البيان الوافي في شرح أسماء الله الحسني لعلماء أهل السنة والجماعة

٥٠٣ اﺛ ﻣ"ﻊ "ﻲءﺸاﻟ ﯾﻨﻔ"ﻲ ﻣﻦ ﺧﻄﺄ ﯾﻌﻠﻢ أﻧﮫ ھﻨﺎ اﻟﻤﻘﺼﻮد وﻟﻜﻦ ھ"ﺬا ﻛ"ﺄن ، ﯿ"ﺮهﻈﻧ ﺒ"ﺎت اﺳ"ﺘﻮاء ﻣﺜ"ﻞ أﻧ"ﮫ "ﻦﻇ ﺣﯿ"ﺚ ، شاﻟﻌ"ﺮ ﻋﻠ"ﻰ اﺳ"ﺘﻮاﺋﮫ ﻣﻔﮭ"ﻮم ﻓ"ﻲ ﺧﻄﺌ"ﮫ ﻣﻦ ﻄﺄﺨاﻟ ﻷﻧ"ﮫ ذﻟ"ﻚ ﻋﻠ"ﻰ ﯾ"ﺪل ﻣ"ﺎ ﻆاﻟﻠﻔ ھﺬا ﻓﻲ ﺲوﻟﯿ ، واﻟﻔﻠﻚ اﻷﻧﻌﺎم ﮭﻮرﻇ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن . وﺻﻔﺎﺗﮫ أﻓﻌﺎﻟﮫ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﯿﮫ أﺿﺎف ﻛﻤﺎ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ ﻧﻔﺴﮫ إﻟﻰ اﻻﺳﺘﻮﻧﺎء أﺿﺎف ذﻛ ﻛﻤﺎ ، ىاﺳﺘﻮ ﺛﻢ ﻖﺧﻠ أﻧﮫ ﻓﺬﻛﺮ وﻧﻜﻤ"ﺎ ﺑﺄﯾﺪ اﻟﺴﻤﺎء ﺑﻨﻰ وأﻧﮫ ، ىﻓﮭﺪ ﻗﺪر أﻧﮫ ﺮ ﻣﻄﻠﻘ"ﺎ اﺳ"ﺘﻮاء ﯾ"ﺬﻛﺮ ﻓﻠ"ﻢ . ذﻟ"ﻚ وأﻣﺜ"ﺎل ىوﯾﺮ ﯾﺴﻤﻊ وھﺎرون ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻊ أﻧﮫ ذﻛﺮ ﺳ""ﺎﺋﺮ ﻓ""ﻲ ذﻟ""ﻚ ﻣﺜ""ﻞ ﯾ""ﺬﻛﺮ ﻟ""ﻢ ﻛﻤ""ﺎ قﻠ""ﻮﺨاﻟﻤ ﯾﺘﻨ""ﺎول ﻋﺎﻣ""ﺎ ،وﻻ قﻠ""ﻮﺨﻟﻠﻤ ﯾﺼ""ﻠﺢ . اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ ﻧﻔﺴﮫ إﻟﻰ أﺿﺎﻓﮫ اﺳﺘﻮاءا ذﻛﺮ وإﻧﻤﺎ ، ﺻﻔﺎﺗﮫ اﻟ ضاﻟﻔﺮ وﺟﮫ ﻋﻠﻰ_ ﻗﺪر ﻓﻠﻮ_ ذﻟ"ﻚ ﻋ"ﻦ ﺗﻌ"ﺎﻟﻰ_ ﺧﻠﻘ"ﮫ ﻣﺜ"ﻞ ھ"ﻮ أﻧﮫ_ ﻤﻤﺘﻨﻊ أﻧﮫ ﻋﻠﻢ ﻗﺪ ﺑﻞ ﻠﻘﮫﺨﻟ ﻣﻤﺎﺛﻼ ﺲﻟﯿ ھﻮ ﻛﺎن إذا أﻣﺎ ، ﺧﻠﻘﮫ اﺳﺘﻮاء ﻣﺜﻞ اﺳﺘﻮاؤه ﻟﻜﺎن ﻛ"ﻞ ﻋ"ﻦ اﻟﻐﻨﻲ ھﻮ إﻟﯿﮫ ﻣﻔﺘﻘﺮ ﺳﻮاء ﻣﺎ ﻛﻞ ،أن ، وﻟﻐﯿﺮه شﻟﻠﻌﺮ ﻖﻠﺨاﻟ ﻋﻦ اﻟﻐﻨﻲ ﻏﯿ"ﺮ ﯾﺘﻨ"ﺎول اﺳ"ﺘﻮاءا ﯾ"ﺬﻛﺮ ﻟ"ﻢ ، ﺼ"ﮫﺨﯾ اﺳﺘﻮاءا إﻻ ﯾﺬﻛﺮ ﻟﻢ وھﻮ ، ﺳﻮاه ﻣﺎ وﻻ ه ﺺ"ﺘﺨﯾ ﻣ"ﺎ إﻻ وﺧﻠﻘ"ﮫ وﺳ"ﻤﻌﮫ ورؤﯾﺘ"ﮫ وﻗﺪرﺗﮫ ﻋﻠﻤﮫ ﻓﻲ ﯾﺬﻛﺮ ﻟﻢ ﻛﻤﺎ_ ﻟﮫ ﯾﺼﻠﺢ ، اﻟﯿ"ﮫ ﻣﺤﺘﺎﺟ"ﺎ ﻛ"ﺎن شاﻟﻌ"ﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﯾﺎ ﻛﺎن إذا أﻧﮫ ﯾﺘﻮھﻢ أن زﯾﺠﻮ ﻓﻜﯿﻒ_ ﺑﮫ ""ﺎﻟﻤﻮنﻈاﻟ ﯾﻘ""ﻮل ﻋﻤ""ﺎ وﺗﻌ""ﺎﻟﻰ ﺳ""ﺒﺤﺎﻧﮫ؟ ﻋﻠﯿ""ﮫ ﻣ""ﻦ ""ﺮﺨﻟ شاﻟﻌ""ﺮ ﻂﺳ""ﻘ ﻟ""ﻮ وأﻧ""ﮫ . ﻛﺒﯿﺮا ﻋﻠﻮا واﻟﺠﺎﺣﺪون وﺿﻼ ﺾﻣﺤ ﺟﮭﻞ إﻻ ھﺬا ھﻞ ﻆاﻟﻠﻔ" "ﺎھﺮﻇ ﻨ"ﮫﻇ أو ، وﺗﻮاھﻤ"ﮫ ذﻟﻚ ﻓﮭﻢ ﻣﻤﻦ ل .؟ ﻖﻠﺨاﻟ ﻋﻦ اﻟﻐﻨﻲ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ رب ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ زﺟﻮ أو ، وﻣﺪﻟﻮﻟﮫ ﯾ"ﺪل ﻟ"ﻢ وأﻧ"ﮫ ، زﯾﺠ"ﻮ ھ"ﺬا أن ﻟ"ﮫ ﻟﺒ"ﯿﻦ وﺗﻮھﻤ"ﮫ ھﺬا ﻣﺜﻞ ﻓﮭﻢ ﺟﺎھﻼ أن ﻗﺪر ﻟﻮ ﺑﻞ . ﻧﻔﺴ"ﮫ اﻟ"ﺮب ﺑ"ﮫ وﺻﻒ ﻣﺎ ﺳﺎﺋﺮ ﻓﻲ ﺎﺋﺮهﻈﻧ ﻋﻠﻰ ﯾﺪل ﻟﻢ ﻛﻤﺎ ، أﺻﻼ ﻋﻠﯿﮫ ﻆاﻟﻠﻔ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻗﺎل ﻓﻠﻤﺎ ﺑﻨ"ﺎءه أن ﻣﺘ"ﻮھﻢ ﯾﺘ"ﻮھﻢ ﻓﮭ"ﻞ " ﺑﺄﯾ"ﺪ ﺑﻨﯿﻨﺎھ"ﺎ واﻟﺴ"ﻤﺎء : " وﺗﻌﺎﻟﻰ وﺟﺒ"ﻞ ﻟ"ﺒﻦ وﺿﺮب وﻣﺠﺎرف ﻧﺒﯿﻞز إﻟﻰ ﯾﺤﺘﺎج اﻟﺬي ، اﻟﻤﺤﺘﺎج دﻣﻰﻵا ﺑﻨﺎء ﻣﺜﻞ وﻟ"ﻢ ، ﺾﺑﻌ" قﻓ"ﻮو ﺑﻌﻀ"ﮫ اﻟﻌ"ﺎﻟﻢ ﻖﺧﻠ" ﺗﻌ"ﺎﻟﻰ اﷲ ان ﻋﻠ"ﻢ ﻗ"ﺪ ﺛ"ﻢ ؟ وأﻋ"ﻮان ﻃﯿﻦ إ ﻣﻔﺘﻘ"ﺮا ﺲوﻟ"ﯿ ضاﻷر قﻓﻮ ﻓﺎﻟﮭﻮاء ، ﺳﺎﻓﻠﮫ إﻟﻰ ﻣﻔﺘﻘﺮا ﻋﺎﻟﯿﮫ ﯾﺠﻞ ﺗﺤﻤﻠ"ﮫ أن ﻟ"ﻰ واﻟﺴ"ﻤﻮات ، ﺗﺤﻤﻠﮫ أن اﻟﻰ ﻣﻔﺘﻘﺮا ﺲوﻟﯿ ضاﻷر قﻓﻮ أﯾﻀﺎ واﻟﺴﺤﺎب ، ضاﻷر

٦٠٣ وﻣﻠﻜ"ﮫ ﺷ"ﻲء ﻛ"ﻞ رب اﻻﻋﻠ"ﻰ ﻓﺎﻟﻘﻠﻲ ، ﻟﮭﺎ ﺣﻤﻞ اﻟﻰ ﻣﻔﺘﻘﺮة ﺖوﻟﯿﺴ ضاﻷر قﻓﻮ أو ؟ ﻋﺮﺷ"ﮫ أو ﺧﻠﻘ"ﮫ اﻟ"ﻰ ﻣﺤﺘﺎﺟﺎ ﯾﻜﻮن أن ﯾﺠﺐ ﻛﯿﻒ : ﺧﻠﻘﮫ ﺟﻤﯿﻊ قﻓﻮ ﻛﺎن إذا وھ"ﻮ اﻻﻓﺘﻘ"ﺎر ھ"ﺬا ﺧﻠﻘ"ﮫ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻮه مﺰﯾﺴﺘﻠ ﻛﯿﻒ ؟ ﻠﻮﻗ"ﺎتﺨاﻟﻤ ﻓ"ﻲ مﺰﺑﻤﺴ"ﺘﻠ ﺲﻟ"ﯿ ﺑ"ﮫ ﻖأﺣ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻖﺎﻟﺨﻓﺎﻟ ﻏﯿﺮه ﻋﻦ اﻟﻐﻨﻰ ﻣﻦ قﻠﻮﺨﻟﻤ ﺖﺛﺒ ﻣﺎ أن ﻋﻠﻢ وﻗﺪ . وأوﻟﻰ " ﺗﻤ"ﻮر ھ"ﻲ ذاﺈﻓ" ضاﻷر ﺑﻜ"ﻢ ﺴ"ﻒﺨﯾ أن اﻟﺴ"ﻤﺎء ﻓ"ﻲ ﻣ"ﻦ أأﻣﻨﺘﻢ : "ﻗﻮﻟﮫ وﻛﺬﻟﻚ ﺟﺎھ""ﻞ ﻓﮭ""ﻮ اﻟﺴ""ﻤﻮات داﺧ""ﻞ ﻓ""ﻲ اﷲ ﯾﻜ""ﻮن أن ﯾ""ﺔﻵا ھ""ﺬه ﻣﻘﺘﻀ""ﻰ أن ﺗ""ﻮھﻢ ﻣ""ﻦ ، قﺑﺎﻻﺗﻔﺎ ﺿﺎل . ذﻟ"ﻚ ﯾﻘﺘﻀ"ﻲ اﻟﺴ"ﻤﺎء ﻓ"ﻲ واﻟﻘﻤﺮ ﺲﻤﺸاﻟ إن : ﻗﻠﻨﺎ إذا ﻛﺎن وان وﻟﮭ"ﺬا . اﻟﯿ"ﮫ اﻟﻤﻀﺎف ﺑﺤﺴﺐ ﻓﮭﻮ_ ﺑﻌﺪه وﺑﻤﺎ ﻗﺒﻠﮫ ﺑﻤﺎ ﻖﻣﺘﻌﻠ ( ﻓﻲ ) ﺣﺮف ﻓﺎن ﻓ"ﻲ ضاﻟﻌ"ﺮ وﻛ"ﻮن ﺰاﻟﺤﯿ" ﻓ"ﻲ اﻟﺠﺴ"ﻢ وﻛﻮن ، اﻟﻤﻜﺎن ﻓﻲ ﻲءﺸاﻟ ﻛﻮن ﺑﯿﻦ قﯾﻔﺮ ﻧﻮ ﻟﻜﻞ ﻓﺎن ، قاﻟﻮر ﻓﻲ اﻟﻜﻼم وﻛﻮن ، ةآاﻟﻤﺮ ﻓﻲ اﻟﻮﺟﮫ وﻛﻮن اﻟﺠﺴﻢ ھ"ﺬه ﻣﻦ ع ﻛﺎن وان ﻏﯿﺮه ﻋﻦ ﺑﮭﺎ ﺰﯾﺘﻤﯿ ﺧﺎﺻﺔ عاﻷﻧﻮا ﻓ""ﻲ أو اﻟﺴ""ﻤﺎء ﻓ""ﻲ شاﻟﻌ""ﺮ : ﻗﺎﺋ""ﻞ ﻗ""ﺎل ﻓﻠ""ﻮ . ذﻟ""ﻚ ﻓ""ﻲ ﻣﺴ""ﺘﻌﻤﻼ ( ﻓ""ﻲ ) ﺣ""ﺮف داﺧ""ﻞ شاﻟﻌ""ﺮ ﯾﻜ""ﻮن أن ذﻟ""ﻚ ﻣ""ﻦ مﺰﯾﻠ"" وﻻ ، اﻟﺴ""ﻤﺎء ﻓ""ﻲ اﻟﺠﻨ""ﺔ ﻟﻘﯿ""ﻞ ؟ ضاﻷر . اﻟﺠﻨﺔ وﻻ ﺑﻞ ، اﻟﺴﻤﻮات أ وﺳ"ﻠﻢ ﻋﻠﯿ"ﮫ اﷲ ﺻ"ﻠﻰ اﻟﻨﺒ"ﻲ ﻋ"ﻦ اﻟﺼ"ﺤﯿﺢ ﻓﻲ ﺖﺛﺒ ﻓﻘﺪ اﷲ ﺳ"ﺄﻟﺘﻢ إذا " ﻗ"ﺎل ﻧ"ﮫ شﻋ""ﺮ وﺳ""ﻘﻔﮭﺎ ، اﻟﺠﻨ""ﺔ ﻂ،وأوﺳ"" اﻟﺠﻨ""ﺔ أﻋﻠ""ﻰ ﻓﺎﻧ""ﮫ ، ساﻟﻔ""ﺮدو ﻓﺎﺳ""ﺄﻟﻮه اﻟﺠﻨ""ﺔ ﻓ"ﻲ اﻟﺠﻨ"ﺔ أن ﻣ"ﻊ . اﻷﻓ"ﻼك قﻓ"ﻮ شاﻟﻌ"ﺮ ھ"ﻮ اﻟ"ﺬي ﺳ"ﻘﻔﮭﺎ اﻟﺠﻨ"ﺔ ﻓﮭﺬه " اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻠﯿﻤ"ﺪد " ﺗﻌ"ﺎﻟﻰ ﻗ"ﺎل ، ﺗﺤﺘﮭ"ﺎ أو اﻷﻓ"ﻼك قﻓ"ﻮ ﻛ"ﺎن ﺳ"ﻮاء ، اﻟﻌﻠ"ﻮ ﺑﮫ ﯾﺮاد اﻟﺴﻤﺎء وﻗﺎل " اﻟﺴﻤﺎء إﻟﻰ ﺑﺴﺒﺐ ﻛ"ﺎن وﻟﻤ"ﺎ " . ﻃﮭ"ﻮرا ﻣ"ﺎء اﻟﺴ"ﻤﺎء ﻣ"ﻦ ﻟﻨﺎﺰوأﻧ " ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺷ"ﻲء ﻛ"ﻞ قﻓ"ﻮ وأﻧ"ﮫ ، اﻷﻋﻠ"ﻰ اﻟﻌﻠ"ﻰ ھ"ﻮ اﷲ أن "ﺎﻃﺒﯿﻦﺨاﻟﻤ سﻧﻔ"ﻮ ﻓﻲ اﺳﺘﻘﺮ ﻗﺪ . ﺷ""ﻲء ﻛ""ﻞ قﻓ""ﻮ وأﻧ""ﮫ ، اﻟﻌﻠ""ﻮ ﻓ""ﻲ أﻧ""ﮫ اﻟﺴ""ﻤﺎء ﻓ""ﻲ إﻧ""ﮫ : ﻗﻮﻟ""ﮫ ﻣ""ﻦ اﻟﻤﻔﮭ""ﻮم ﻛ""ﺎن اﻟﻌﻠﻮ أرادت إﻧﻤﺎ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻲ ﺖﻗﺎﻟ ؟ اﷲ أﯾﻦ ﻟﮭﺎ ﻗﺎل ﻟﻤﺎ اﻟﺠﺎرﯾﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﻋﺪم ﻣﻊ ، قﻓ"ﻮ ﻣﺎ ﯾﺘﻨﺎول ﻓﺎﻧﮫ اﻟﻌﻠﻮ : ﻗﯿﻞ وإذا ، ﻓﯿﮭﺎ وﺣﻠﻮﻟﮫ ﻠﻮﻗﺔﺨاﻟﻤ ﺑﺎﻷﺟﺴﺎم ﺼﯿﺼﮫﺨﺗ ھﻨ"ﺎك ﯾﻜ"ﻮن أن ھ"ﺬا ﯾﻘﺘﻀ"ﻲ وﻻ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻲ ھﻮ ﻛﻠﮭﺎ ﻓﻮﻗﮭﺎ ﻓﻤﺎ ، ﻛﻠﮭﺎ ﻠﻮﻗﺎتﺨاﻟﻤ ا : ﻗﯿ"ﻞ ﻟﻮ ﻛﻤﺎ اﷲ إﻻ ﻣﻮﺟﻮد ﺷﻲء اﻟﻌﺎﻟﻢ قﻓﻮ ﺲﻟﯿ إذ ، ﺑﮫ ﻂﯾﺤﯿ وﺟﻮدي ﺮفﻇ

٧٠٣ ﯾﻘﺘ ى ﻓﺎﻧ""ﮫ ، اﻟﺴ""ﻤﺎء ﻓ""ﻲ شﻟﻌ""ﺮ ﻣﻮﺟ""ﻮد ﺧ""ﺮآ ﺷ""ﻲء ﻓ""ﻲ شاﻟﻌ""ﺮ ﯾﻜ""ﻮن أن ﻀ""ﻲ ﻛﻤ"ﺎ ، ﻋﻠﯿﮭ"ﺎ اﻧ"ﮫ اﻟﻤ"ﺮاد ﻛ"ﺎن : اﻷﻓ"ﻼك ﺑﮭ"ﺎ اﻟﻤ"ﺮاد اﻟﺴﻤﺎء أن ﻗﺪر وان ، قﻠﻮﺨﻣ ﻛﻤ"ﺎ " ضاﻷر ﻓ"ﻲ ﻓﺴ"ﯿﺮوا : " ﻗ"ﺎل وﻛﻤ"ﺎ " "ﻞﺨاﻟﻨ عﺟﺬو ﻓﻲ وﻷﺻﻠﺒﻨﻜﻢ : " ﻗﺎل ﻛ"ﺎن وإن ، اﻟﺴ"ﻄﺢ ﻓ"ﻲ ، اﻟﺠﺒ"ﻞ ﻓ"ﻲ ﻓ"ﻼن : ﯾﻘ"ﺎل " ضاﻷر ﻓ"ﻲ ﻓﺴ"ﯿﺤﻮا : " ﻗﺎل ﺷﻲ أﻋﻠﻰ ﻋﻠﻰـاھ . ﻓﯿﮫ ء ٦٩-اﻟﺴﺘﯿﺮ اﷲ ھﻮ .اﻟﻤﻄﮭﺮة اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ وأﻧﻤﺎ اﻟﻘﺮان ﻓﻲ اﻷﺳﻢ ھﺬا ﯾﺮد ﻟﻢ :اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻤﻌﻨﻲ وﺗﺴﺘﺮ ؛أﺧﻔﺎه: وﺳﺘﺮاً ﺳﺘﺮاً وﯾﺴﺘﺮه ﯾﺴﺘﺮه ﻲءﺸاﻟ ﺳﺘﺮ: ﺳﺘﺮ ﻣﺎدة اﻟﻠﺴﺎن ﻓﻲ ﺟﺎء ﺳ"ﺘﯿﺮ .. ﺳ"ﺘﯿﺮ ﺣﯿ"ﻲ اﷲ إن: اﻟﺤﺪﯾﺚ وﻓﻲ. ﺪرةﺨﻣ أي ﻣﺴﺘﺮة وﺟﺎرﯾﺔ. ﺗﻐﻄﻰ أي ﻓﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻓﻌﯿﻞ. واﻟﺼﻮن اﻟﺴﺘﺮ ﺣﺐ وإرادﺗﮫ ﺷﺄﻧﮫ ﻣﻦ أي ﻋﻞ - :اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻷﺳﻢ دﻻﺋﻞ وﻣﻦ -وﺳ"ﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل أن" ﯾﻌﻠﻰ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ داود و]أ أﺧﺮﺟﮫ ﻣﺎ ﻗﺎل ﺛﻢ ﻋﻠﯿﮫ وأﺛﻨﻰ اﷲ ﻓﺤﻤﺪ اﻟﻤﻨﺒﺮ ﻓﺼﻌﺪ ارزإ ﺑﻼ زﺑﺎﻟﺒﺮا ﯾﻐﺘﺴﻞ رﺟﻼ ىرأ اﻟﺤ ﯾﺤ"ﺐ ﺳ"ﺘﯿﺮ ﺣﯿ"ﻲ وﺟ"ﻞ ﺰﻋ" اﷲ إن وﺳ"ﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ذاﺈﻓ" واﻟﺴ"ﺘﺮ ﯿ"ﺎء "ﻓﻠﯿﺴﺘﺘﺮ أﺣﺪﻛﻢ اﻏﺘﺴﻞ - : واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أھﻞ أﻗﻮال وﻣﻦ :ﺳﺘﯿﺮ ﺣﯿﻲ ﻣﻌﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺳﻨﻦ حﺷﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺪي ﻗﺎل ﻣﻦ واﻟﺴﺘﺮ اﻟﺤﯿﺎء ﯾﺤﺐ واﻟﻔﻀﺎﺋﺢ ﻟﻠﻌﯿﻮب ﺳﺎﺗﺮ ﻟﻠﻘﺒﺎﺋﺢ ﺗﺎرك ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أي ﺗﺤﺮي ﻋﻠﻰ ﻟﮭﻢ وﺣﺚ ﻟﻠﻌﺒﺎد ﺾﺗﻌﺮﯾ ﻓﮭﻮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺄﺧﻼﻗﮫ ﻠﻘﺎﺨﻣﺘ ﻟﯿﻜﻮن اﻟﻌﺒﺪ .اﻟﺤﯿﺎء

٨٠٣ ﻓﺎﻋﻞ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻓﻌﯿﻞ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻗﺎل رﺣﯿﻢ نزﺑﻮ ( ﺳﺘﯿﺮ ﺣﯿﻲ : ) اﻟﺴﯿﻮﻃﻲ وﻗﺎل واﻟﺼﻮن اﻟﺴﺘﺮ ﺣﺐ وإرادﺗﮫ ﺷﺄﻧﮫ ﻣﻦ أي ٩٧ -ﮭﯿﺪﺸاﻟ اﷲ ھﻮ :اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻤﻌﻨﻲ : ﻖﺳإ أﺑ ﻗ. اﻟﺸ: وﺟ ﻋ اﷲ أﺳ ﻣ: ﺷ :ﻣ اﻟﻠﺴ ﻓ ﺟ ﺷﮭﺎد ﻓﻲ اﻷﻣﯿﻦ اﷲ أﺳﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﺸﮭﯿﺪ ﻋﻠﻤﮫ ﻋﻦ ﺐﯿﻐﯾ ﻻ اﻟﺬي اﻟﺸﮭﯿﺪ وﻗﯿﻞ: ﻗﺎل. ﺗﮫ اﻟﻌﻠ اﻋﺘﺒ ذاﺈﻓ ﻓﺎﻋ ﻓ nnﻐاﻟﻤﺒﺎﻟ أﺑﻨﯿ ﻣ وﻓﻌﯿ. اﻟﺤﺎﺿ: واﻟﺸ. ﺷ ﻰﻟإ أﺿ ذاإو ،اﻟﺨﺒﯿ ﻓﮭ ،اﻟﺒﺎﻃﻨ اﻷﻣﻮر ﻓﻲ أﺿﯿﻒ ذاإو ،اﻟﻌﻠﯿﻢ ﻓﮭﻮ ً،ﻣﻄﻠﻘﺎ ﯾ ﻖاﻟﺨﻠ ﻰﻋﻠ ﯾﺸ أن ھ ﻣ ﯾﻌﺘﺒ وﻗ ،اﻟﺸ ﻓﮭ ،nnﻈاﻟ اﻷﻣ اـﻟﻘﯿﺎﻣﺔاھ : -اﻟﻘﺮان ﻓﻲ اﻻﺳﻢ دﻻﺋﻞ وﻣﻦ ھ ﻟإ وأوﺣ وﺑﯿ ﺑﯿﻨ ﺷﮭﯿﺪ اﷲ ﻗﻞ ﺷﮭﺎدة أﻛﺒﺮ ﺷﻲء أي ﻗﻞ : "ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﻗ أﺷ ﻻ ﻗ ىأﺧ ﻟﮭآ اﷲ ﻣ أن ﻟﺘﺸ ﻧﻜﻢإأ ﺑﻠﻎ وﻣﻦ ﺑﮫ ﻷﻧﺬرﻛﻢ نآاﻟﻘﺮ /اﻷﻧﻌﺎم"ﺗﺸﺮﻛﻮن ﻣﻤﺎ ﺑﺮيء ﻧﻨﻲإو واﺣﺪ ﻟﮫإ ھﻮ ﻧﻤﺎإ٩١ ﻓ اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ﻗﺎل اﻟﻘﺪﯾﺮ ﺢﻓﺘ ٢ﻲ/٢٥١ واﻟﺸ ،ﺗﻤﯿﯿ وﺷ ،ﺧﺒ وأﻛﺒ ،ﻣﺒﺘ أي" ﺷﮭﺎدة أﻛﺒﺮ ﺷﻲء أي ﻗﻞ:"ﻗﻮﻟﮫ ،ﺷ أﻛﺒ ﺷ أي: ﻰواﻟﻤﻌﻨ. واﻟﻤﻤﻜ واﻟﻤﺤ ،واﻟﺤ اﻟﻘ ﻰﻋﻠ ﻖﯾﻄﻠ . اﷲ اﺳ ﻣﻮﺿ عﻣﻮﺿ ھﻨ" ﺷ "نإ وﻗﯿ ،ﺷ ﻣﻮﺿ ﺷ ﻓﻮﺿ اﻧﻔﺮاد أي: ﺷﮭﺎدة أﻛﺒﺮ ﷲ: ﻰواﻟﻤﻌﻨ أﻛﺒ ﺗﻮﺣﯿ ﻰﻋﻠ اﻟﺒ وﻗﯿ ،ﺑﺎﻟﺮﺑﻮﺑﯿﺔ ه :ﻗﻮﻟﮫ نإ وﻗﯿﻞ ،وﺑﯿﻨﻜﻢ ﺑﯿﻨﻲ ﺷﮭﯿﺪ ﻓﮭﻮ ﻢﻈوأﻋ ﺷﮭﺎدة

٩٠٣ أﻛﺒ ﻛ وﺑﯿ ﺑﯿﻨ اﻟﺸ ﻛ ذاإ ﻷﻧ ب،اﻟﺠ ھﻮ" وﺑﯿﻨﻜﻢ ﺑﯿﻨﻲ ﺷﮭﯿﺪ اﷲ" ﯾﻌﻨ" اﷲ ﻗ: "ﻗﻮﻟ ﻋﻨ باﻟﺠ ﺗ ﻗﺪ ﻧﮫإ وﻗﯿﻞ ،وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ ﻟﮫ ﺷﮭﺎدة ﺷ أﻛﺒ اﷲ. وﺑﯿ ﺑﯿﻨ ﺷ ھ أي" وﺑﯿ ﺑﯿﻨ ﺷ: "ﻓﻘ اﺑﺘ nnﺛ ،ﮭﺎدة نآاﻟﻘ ھ ﻟﻲإ اﷲ ﻰأوﺣ أي" ﺑﻠﻎ وﻣﻦ ﺑﮫ ﻷﻧﺬرﻛﻢ نآاﻟﻘﺮ ھﺬا ﻟﻲإ وأوﺣﻲ: "ﻗﻮﻟﮫ ﻣ ﻟﯿﮫإ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﻛﻞ أي: ﻟﯿﮫإ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﺑﮫ وأﻧﺬر ﺑﮫ أﻧﺬرﻛﻢ أن ﻷﺟﻞ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﺗﻠﻮﺗﮫ اﻟﺬي اﻟﻤﺴ اﻷزﻣﻨ ﻓ ﺳ وﻣﻌ ﻣﻮﺟ ﻰﻋﻠ اﻟﺪﻻﻟ ﻣ ﯾﻵا ھ وﻓ ،ﺔ ﻻ ﻣ اﻟﻨ ﺖوﻗ ًﻣﻮﺟ ﻛﺎن ﻗﺪ ﻟﻤﻦ ﻛﺸﻤﻮﻟﮭﺎ ﺳﯿﻮﺟﺪ ﻟﻤﻦ نآاﻟﻘﺮ أﺣﻜﺎم ﺷﻤﻮل ﻚﻧﮭﯿ أﺑ وﻗ ،اﻟﻔﻘ أﺻ ﻋﻠ ﻓ اﻟﻤ ﻼتاﻟﺨ ﻚﺗﻠ ﻰﻟإ ﻣﻌﮫ جﯾﺤﺘﺎ : ﻗﻮﻟﮫ. ﻟﻠﻤﻔﻌﻮل اﻟﺒﻨﺎء ﻰﻋﻠ ﻋﺪاة اﺑﻦ وﻗﺮأ ،ﻟﻠﻔﺎﻋﻞ اﻟﺒﻨﺎء ﻰﻋﻠ" وأوﺣﻲ " ﻟﺘﺸﮭ ﻧﻜﻢإأ " ﻗ ﻰﻋﻠ واﻟﺘﻘﺮﯾ ﺦﻟﻠﺘﻮﺑﯿ اﻻﺳﺘﻔﮭﺎم " ىأﺧﺮ ﻟﮭﺔآ اﷲ ﻣﻊ أن ﺪون ﻖﺣﻘ ﻓﻘ اﻟﺨﺒ ﻰﻋﻠ ﻗ ﻣ وأﻣ ،ﺎﻧﯿﺜاﻟ ﺐﺑﻘﻠ أو اﻷﺻﻞ ﻰﻋﻠ ﺑﮭﻤﺰﺗﯿﻦ ﻗﺮأ ﻣﻦ ﻋﻠﯿ ﯾﻘ واﻟﺠﻤ ﺟﻤ ﻟﮭﻵا ﻷن" ىأﺧ ﻟﮭآ: "ﻗ ﻧﻤإو ،ﺷ ﻋﻠ اﻷﺳ وﷲ: "ﻰﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻠﺜوﻣ ،اﻟﻔ ﻗ ﻛ ،اﻟﺘﺄﻧﯿﺚ ﻓﻤ: "وﻗ" ﻰاﻟﺤﺴ ﻤﺎء مﻼاﻟﻜ ﻟﺪﻻﻟ ﻓﺤ ﻣﻌﻜ أﺷ ﻻ ﻓﺄﻧ أي" أﺷ ﻻ ﻗ "،"ﻰاﻷوﻟ اﻟﻘ ﺑ ﻓ وﻣ" ﻣﻌﮭ ﺗﺸﮭﺪ ﻼﻓ ﺷﮭﺪوا نﺈﻓ "ﻠﮫﺜوﻣ ،ﺑﺎﻃﻠﺔ اﻟﺸﮭﺎدة ھﺬه ﻟﻜﻮن ﻚوذﻟ ،ﻋﻠﯿﮫ أو ،ﻟﮭآ ﺗﺠﻌﻠﻮﻧﮭ اﻟﺘ اﻷﺻ ﻣ أي: ﻣﺼ أو ﻣﻮﺻ" ﺗﺸ ﻣﻤ" ا.ﺑﺎﷲ ﺷﺮاﻛﻜﻢإ ﻣﻦـھ - :اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻷﺳﻢ دﻻﺋﻞ وﻣﻦ ﺧﻄﯿﺒﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﻰﺻﻠ اﷲ رﺳﻮل ﻓﯿﻨﺎ ﻗﺎم ﻗﺎل ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ ﻣﺎ :ﻓﻘﺎل ﺔﻈﺑﻤﻮﻋ ﻧﻌﯿ ﻖﺧﻠ أول ﺑ ﻛﻤ nﻏ ﻋ ﺣﻔ اﷲ ﻰﻟإ ﺗﺤﺸﺮون ﻧﻜﻢإ اﻟﻨﺎس أﯾﮭﺎ ﯾﺎ" اﻟﻘﯿﺎﻣ ﯾ ﻰﯾﻜﺴ ﻖﺋﻼاﻟﺨ أول نإو أﻻ ﻓ ﻛﻨ ﻧإ ﻋﻠﯿﻨ وﻋ ﻋﻠﯿ ﺑإ ﺔ بر ﯾ ﻓ اﻟﺸ تذا ﺑﮭ ﺧﺆﻓﯿ أﻣﺘ ﻣ ﺑﺮﺟ ﺳ ﻧإو أﻻ مﻼاﻟﺴ ﺖوﻛﻨ ﺢاﻟﺼ اﻟﻌﺒ ﻗ ﻛﻤ ﻓ ﺑﻌﺪك ﻮاﺛأﺣﺪ ﻣﺎ ﺗﺪري ﻻ ﻚﻧإ ﻓﯿﻘﺎل أﺻﺤﺎﺑﻲ ﻛ ﻰﻋﻠ ﺖوأﻧ ﻋﻠ ﺐاﻟﺮﻗﯿ ﺖأﻧ ﺖﻛﻨ ﺗ ﻓﻠﻤ ﻓ ﺖدﻣ ﻣﺎ ﺷﮭﯿﺪا ﻋﻠﯿﮭﻢ

٠١٣ ﻋﺒ ﻧﮭﻢﺈﻓ ﺗﻌ نإ ﺷ ﺷ ﻗ اﻟﺤﻜ اﻟﻌﺰﯾ ﺖأﻧ ﻚﻧﺈﻓ ﻟﮭ ﻔﻐﺗ نإو وﻣﻌ وﻛﯿ ﺣ وﻓﻲ ﻓﺎرﻗﺘﮭﻢ ﻣﻨﺬ أﻋﻘﺎﺑﮭﻢ ﻰﻋﻠ ﻣﺮﺗﺪﯾﻦ ﯾﺰاﻟﻮا ﻟﻢ ﻧﮭﻢإ ﻟﻲ ﻓﯿﻘﺎل "ﺑﻌﺪك ﻮاﺛأﺣﺪ ﻣﺎ ﺗﺪري ﻻ ﻚﻧإ ﻓﯿﻘﺎل : -واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أھﻞ أﻗﻮال وﻣﻦ /ص اﻟﻌﻠﯿﻞ ﺷﻔﺎء ﻓﻲ اﻟﻘﯿﻢ اﺑﻦ ٧٦٢ﻗﺎل,٨٦٢ ﻟﻠﻨﺎس وأرﺳﻠﻨﺎك} : ﻰﺗﻌﺎﻟ ﻗﺎل اﻟﻨﺴﺎء{ ًﺷﮭﯿﺪا ﺑﺎﷲ ﻰوﻛﻔ ًرﺳﻮﻻ–٩٧ ، ( اﻟﻨﺴﺎء{ اﷲ ﻓﻤﻦ ﺣﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﻚأﺻﺎﺑ ﻣﺎ} : ﻗﻮﻟﮫ ﺐﻋﻘ–٩٧ ( . : أﺷﯿﺎء ﯾﺘﻀﻤﻦ ﻚوذﻟ ﻓﻤ ﯾﻜ ﻣ أﺻ ذاإ ﺑﺎﻟﺮﺳ ﻟ ﺷ اﻟ رﺳ أن ﻰﻋﻠ أﻣﺘﮫ ﺗﻨﺒﯿﮫ : ﻣﻨﮭﺎ . ﯿﺮهﻐﺑ ﻦﻈاﻟ ﻓﻤﺎ ﻧﻔﺴﮫ ﺈﺑ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺖﻗﺎﻣ ﻗﺪ اﷲ ﺣﺠﺔ أن : وﻣﻨﮭﺎ ﻟ ھﻢؤﯾﺴ ﺑﻤﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ أﺻﺎﺑﮭﻢ ذاﺈﻓ ، رﺳﺎﻟﮫ وﻣ ﻣﺼ ﻓﯿ ﺑﻤ ﯾﻌﻠﻤﮭ ﻟإ رﺳ أرﺳﻞ ﻗﺪ ﻷﻧﮫ ﻚذﻟ ﻓﻲ ﻟﮭﻢ ًﺎﻟﻤﺎﻇ ﯾﻜﻦ اﷲ ﻓﻠﯿﺤﻤ ًﺧﯿ وﺟ ﻓﻤ ، ﻋﻠ ﯾﺠﻠﺒﮭ وﻣ ﻣﻀ ﻓﯿ وﻣﺎ ، ﻋﻠﯿﮭﻢ ﯾﺠﻠﺒﮭﺎ . ﻧﻔﺴﮫ ﻻإ ﯾﻠﻮﻣﻦ ﻼﻓ ﻚذﻟ ﯿﺮﻏ وﺟﺪ وﻣﻦ ﻟﮫ ﺷﮭﺪ ﻗﺪ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ أﻧﮫ : وﻣﻨﮭﺎ ﻰﻋﻠ اﻟﺪاﻟﺔ تﯾﺎﻵا ﻣﻦ ﯾﺪﯾﮫ ﻋﻠﻲ ﮭﺮهﻇأ ﺑﻤﺎ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑ اﻟﻤﺘﻄﮭﺮﯾﻦ ﺎﻟﻤﯿﻦﻈاﻟ اﻟﺠﺎھﻠﯿﻦ ﻻءﺆھ ﺟﺤﺪ ﯾﻀﺮه ﻼﻓ . ًﺣﻘﺎ رﺳﻮﻟﮫ وأﻧﮫ ﺻﺪﻗﮫ . ضواﻷر تاﻟﺴﻤﻮا بر ﻟﮫ ﺷﮭﺪ ﻣﻦ وھﻮ ﻟﺮﺳﺎﻟﺘﮫ ﻓﺸ رﺳ ﺑﻄإ ﻰﻋﻠ ﺣﺠ وﻋﻘﻮﺑﺎﺗﮭﻢ ﺎﺗﮭﻢﺌﺳﯿ ﯾﺠﻌﻠﻮا أن أرادوا أﻧﮭﻢ : وﻣﻨﮭﺎ وأﺧ ﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻟﮫ . ﻛﺎﻓﯿﺔ ﺷﮭﺎدﺗﮫ ﺒﺮأن وﺳ ﻋﻠﯿ اﷲ ﻰﺻ اﻟﺮﺳ ﻋﻨ ﻣ ﺐاﻟﻤﺼ نإ : ﻗﻮﻟﮭﻢ ﻚذﻟ ﺿﻤﻦ ﻓﻲ ﻓﻜﺎن . ﻰاﻷوﻟ ﻖﺑﻄﺮﯾ أﻧﻔﺴﮭﻢ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ أﻧﮫ تﺒﺎإﺛو اﻟﻌﺒ بﯾﻌ ﻗ اﷲ نإ : ﻗ ﻓﻲ واﻓﻘﮭﻢ وﻣﻦ اﻟﻤﺠﺒﺮة اﻟﺠﮭﻤﯿﺔ ﻗﻮل ﺑﻄﺎلإ وﻣﻨﮭﺎ . ﺐذﻧ ﻼﺑ :ﯾﻘﻮﻟﻮن اﻟﺬﯾﻦ اﻟﻘﺪرﯾﺔ ﻗﻮل ﺑﻄﺎلإ وﻣﻨﮭﺎ ﻣ ﺖﻟﯿﺴ تﺎﺌواﻟﺴ تاﻟﺤﺴﻨﺎ بأﺳﺒﺎ نإ . اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ھﻲ ﺑﻞ اﷲ ﺐﯾﻮﺟ وﻓﻘﮭ ﺗ ﻋ ﻋﺮاﺿﮫإ وأن ، ﯾﻔﻘﮭﮫ وﻟﻢ نآاﻟﻘﺮ ﯾﺘﺪﺑﺮ ﻟﻢ ﻣﻦ ذم : وﻣﻨﮭﺎ . ﻋﺮاﺿﮫإ ﺐﺑﺤﺴ واﻟﺸﻘﺎء لﻼاﻟﻀ ﻣﻦ ﻟﮫ

١١٣ . ﺑﻤﺴﺒﺒﺎﺗﮭﺎ ًارﺗﺒﺎﻃﺎ ﻟﮭﺎ ىﯾﺮ وﻻ ﯾﻨﻔﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﻗﻮل ﺑﻄﺎلإو باﻷﺳﺒﺎ تﺒﺎإﺛ : وﻣﻨﮭﺎ ا أن : وﻣﻨﮭ باﻟ ھ اﻟﺸ نﺈﻓ ، اﻟ ﻣ ﻛﻠ واﻟﺸ اﷲ ﻣ ﻛﻠ ﻟﺨﯿ ﻚذﻟ ﻗ اﻟ ھ واﷲ ، ﻋﻠﯿﮭ ﻣﺘﺮﺗﺒ وﻋﻘﻮﺑﺘﮭ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ بواﻟﺬﻧﻮ ، وﻋﻘﻮﺑﺘﮭﺎ اﻟﺨﯿ فﻼﺑﺨ ، ﺳ اﻟﻌﺒ ﻧﻔ ﺖﻛﺎﻧ نإو ًوﻗ ﻗﻀ ﻋﻨ ﻣ ﻛﻞ ، وﻗﻀﺎه ﺗ ﺗﻘﺪم ﻛﻤﺎ وﺗﻮﻓﯿﻘﮫ وﻣﻨﮫ اﷲ ﻓﻀﻞ ﻣﺠﺮد ﺳﺒﺒﮭﺎ نﺈﻓ تواﻟﺤﺴﻨﺎ . ﻘﺮﯾﺮه ٨٩ -اﻟﻤﺤﺴﻦ اﷲ ھﻮ ﺑ"ﻲ أﺣﺴ"ﻦ وﻗ"ﺪ ) ﺗﻌﺎﻟﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﻓﻌﻼً ورد وأﻧﻤﺎ أﺳﻤﺎً اﻟﻘﺮان ﻓﻲ اﻷﺳﻢ ھﺬا ﯾﺮ ﻟﻢ /ﯾﻮﺳﻒ( اﻟﺒﺪو ﻣﻦ ﺑﻜﻢ وﺟﺎء اﻟﺴﺠﻦ ﻣﻦ أﺧﺮﺟﻨﻲ إذ٠٠١ . :اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻤﻌﻨﻲ ﺖﻧﻌ" اﻟﺤﺴ"ﻦ: ھﺮيزاﻷ. وﻧﻘﯿﻀﮫ اﻟﻘﺒﺢ ﺿﺪ: اﻟﺤﺴﻦ: ﺣﺴﻦ: ﻣﺎدة اﻟﻠﺴﺎن ﻓﻲ ﺟﺎء وﺣﺴ ﺣﺴﻦ ؛ﺣﺴﻦ ﻟﻤﺎ: اﻟﺠ"ﻮھﺮي ﻗ"ﺎل ؛وﺣﺴ"ﻦ ﺣﺎﺳ"ﻦ ﻓﮭﻮ ﻓﯿﮭﻤﺎ، ﺣﺴﻨﺎً ﯾﺤﺴﻦ ﻦ . ﻣﺤﺴﻦ ﺟﻤﻊ ﻛﺄﻧﮫ ،سﻗﯿﺎ ﻏﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺎﺳﻦ، واﻟﺠﻤﻊ ھ"ﻮ: ﻓﻘ"ﺎل ﺛﻌﻠ"ﺐ ﻓﺴ"ﺮه ؛ﻣﺤﺴ"ﻦ وھ"ﻮ اﷲ إﻟ"ﻰ وﺟﮭ"ﮫ ﯾﺴﻠﻢ وﻣﻦ: وﺟﻞ ﺰﻋ وﻗﻮﻟﮫ ﺣﺴ"ﻦ، ﯾﻌﻨ"ﻲ أﺣﺴ"ﻦ ؛ﺧﻠﻘ"ﮫ ﺷﻲء ﻛﻞ أﺣﺴﻦ: وﺟﻞ ﺰﻋ وﻗﻮﻟﮫ. اﻟﺮﺳﻮل ﯾﺘﺒﻊ اﻟﺬي ﻋﻠ ﺧﻠﻘﮫ ﻧﺼﺐ ﺷﻲء، ﻛﻞ ﻖﺧﻠ ﺣﺴﻦ اﻟﺒﺪلﯾﻘﻮل ﻰ ﻗ""ﺎل ؛اﻟﻤﺤﺎﺳ""ﻦ ﻛﺜﯿ""ﺮة ﻓﻼﻧ""ﺔ: ﯾﻘ""ﺎل. اﻟﺒ""ﺪن ﻣ""ﻦ اﻟﺤﺴ""ﻨﺔ اﻟﻤﻮاﺿ""ﻊ: واﻟﻤﺤﺎﺳ""ﻦ. ﻗ"ﺎل ؛ﻣﺤﺴ"ﻦ واﺣ"ﺪھﺎ: ﺑﻌﻀ"ﮭﻢ وﻗ"ﺎل اﻟﻤﺤﺎﺳ"ﻦ، ﺗﻮﺣ"ﺪ اﻟﻌ"ﺮب ﺗﻜﺎد ﻻ: ھﺮيزاﻷ اﻟﻨﺤ"ﻮﯾﯿﻦ ﻋﻨ"ﺪ اﻟﻤﺤﺎﺳ"ﻦ إﻧﻤ"ﺎ اﻟﻤﻌ"ﺮوف، ﺑ"ﺬﻟﻚ وﻻ ﺑ"ﺎﻟﻘﻮي ھ"ﺬا ﺲوﻟ"ﯿ: ﺳﯿﺪه اﺑﻦ ﺳ"ﯿ ﻗ"ﺎل وﻟ"ﺬﻟﻚ ﻟ"ﮫ، واﺣ"ﺪ ﻻ ﺟﻤﻊ اﻟﻠﻐﻮﯾﯿﻦ وﺟﻤﮭﻮر ﻣﺤﺎﺳ"ﻦ إﻟ"ﻰ ﺖﻧﺴ"ﺒ إذا: ﺒﻮﯾﮫ ﺣﺴ"ﻦ واﺣ"ﺪه إن ﯾﻘﺎل وإﻧﻤﺎ اﻟﻨﺴﺐ، ﻓﻲ إﻟﯿﮫ ﻟﺮده واﺣﺪ ﻟﮫ ﻛﺎن ﻓﻠﻮ ﻣﺤﺎﺳﻨﻲ، ﺖﻗﻠ . واﻟﻠﯿﺎﻟﻲ واﻟﻤﻼﻣﺢ ﺎﺑﮫﺸواﻟﻤ اﻟﻤﻔﺎﻗﺮ وﻣﺜﻠﮫ اﻟﻤﺴﺎﻣﺤﺔ، ﻋﻠﻰ

٢١٣ - :اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﻢ دﻻﺋﻞ وﻣﻦ ﺑﻔﻀﻠﮫ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺑﻨﻌﻤﺘﮫ ﻠﻮﻗﺎﺗﮫﺨﻣ وﺟﻤﻨﯿﻊ ﻋﺒﺎده ﻋﻠﻲ أﺣﺴﺎﻧﮫ ﻋﻦ ﺗﻌﺎﻟﻲ اﷲ أﺳﻢ ﯾﺪل و :اﻟﻤﺜﺎل ﺳﺒﯿﻞ وﻋﻠﻲ ﻛﺜﯿﺮة اﻟﻤﻌﻨﻲ ھﺬا ﻓﻲ واﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻛﺮﻣﮫ -ﺻ"ﻠﻰ اﷲ رﺳ"ﻮل ﻋ"ﻦ ﺘﮭﻤﺎﻈﺣﻔ ﺛﻨﺘﺎن ﻗﺎل سأو ﺑﻦ ﺷﺪاد ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ ﻣﺎ ﻓﺄﺣﺴ"ﻨﻮا ﻗﺘﻠ"ﺘﻢ ذاﺈﻓ" ﺷ"ﻲء ﻛ"ﻞ ﻋﻠ"ﻰ اﻹﺣﺴﺎن ﻛﺘﺐ اﷲ إن ﻗﺎل" وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ "ذﺑﯿﺤﺘﮫ حﻓﻠﯿﺮ ﺷﻔﺮﺗﮫ أﺣﺪﻛﻢ وﻟﯿﺤﺪ اﻟﺬﺑﺢ ﻓﺄﺣﺴﻨﻮا ذﺑﺤﺘﻢ وإذا اﻟﻘﺘﻠﺔ وﻗﺎ :ﻣﺴﻠﻢ حﺷﺮ ﻓﻲ اﻟﻨﻮوي ل ﻗﺘﻠ""ﺘﻢ ذاﺈﻓ"" ﺷ""ﻲء ﻛ""ﻞ ﻋﻠ""ﻰ اﻹﺣﺴ""ﺎن ﻛﺘ""ﺐ اﷲ إن : ) وﺳ""ﻠﻢ ﻋﻠﯿ""ﮫ اﷲ ﺻ""ﻠﻰ ﻗﻮﻟ""ﮫ ذﺑﯿﺤﺘ"ﮫ حوﻟﯿ"ﺮ ﺷ"ﻔﺮﺗﮫ أﺣ"ﺪﻛﻢ وﻟﯿﺤﺪ ، اﻟﺬﺑﺢ ﻓﺄﺣﺴﻨﻮا ذﺑﺤﺘﻢ وإذا ، اﻟﻘﺘﻠﺔ ﻓﺄﺣﺴﻨﻮا ﻋﻠﯿ"ﮫ اﷲ ﺻ"ﻠﻰ ﻗﻮﻟ"ﮫ وأﻣ"ﺎ ، واﻟﺤﺎﻟ"ﺔ اﻟﮭﯿﺌ"ﺔ وھ"ﻲ ، اﻟﻘﺎف ﻓﺒﻜﺴﺮ ( اﻟﻘﺘﻠﺔ ) أﻣﺎ( ﻓﺄﺣ : ) وﺳﻠﻢ ( اﻟ"ﺬﺑﺢ ﻓﺄﺣﺴﻨﻮا ) أﻛﺜﺮھﺎ أو ﺦاﻟﻨﺴ ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻓﻲ ﻓﻮﻗﻊ ( اﻟﺬﺑﺢ ﺴﻨﻮا ، ﻛﺎﻟﻘﺘﻠ""ﺔ وﺑﺎﻟﮭ""ﺎء اﻟ""ﺬال ﺑﻜﺴ""ﺮ ( اﻟﺬﺑﺤ""ﺔ ) ﺑﻌﻀ""ﮭﺎ وﻓ""ﻲ ، ھ""ﺎء ﺑﻐﯿ""ﺮ اﻟ""ﺬال ﺑﻔ""ﺘﺢ اﻟﯿ"ﺎء ﺑﻀﻢ ھﻮ ( وﻟﯿﺤﺪ : ) وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻗﻮﻟﮫ . أﯾﻀﺎ واﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﮭﯿﺌﺔ وھﻲ وﻟﯿ"ﺮ ، ﺑﻤﻌﻨ"ﻰ واﺳ"ﺘﺤﺪھﺎ وﺣ"ﺪدھﺎ اﻟﺴﻜﯿﻦ أﺣﺪ : ﯾﻘﺎل اﻟﺴ"ﻜﯿﻦ ﺣ"ﺪادﺈﺑ ، ذﺑﯿﺤﺘ"ﮫ ح وأﻻ ، اﻟﺬﺑﯿﺤ"ﺔ ﺑﺤﻀ"ﺮة اﻟﺴ"ﻜﯿﻦ ﯾﺤ"ﺪ أﻻ وﯾﺴ"ﺘﺤﺐ ، ذﻟﻚ وﻏﯿﺮ إﻣﺮارھﺎ وﺗﻌﺠﯿﻞ ﻋﻠﯿ""ﮫ اﷲ ﺻ""ﻠﻰ وﻗﻮﻟ""ﮫ . ﻣ""ﺬﺑﺤﮭﺎ إﻟ""ﻰ ﯾﺠﺮھ""ﺎ وﻻ ، ىأﺧ""ﺮ ﺑﺤﻀ""ﺮة واﺣ""ﺪة ﯾ""ﺬﺑﺢ وﻓ"ﻲ ، ﻗﺼﺎﺻ"ﺎ واﻟﻘﺘ"ﻞ ، اﻟ"ﺬﺑﺎﺋﺢ ﻣﻦ ﻗﺘﯿﻞ ﻛﻞ ﻓﻲ ﻋﺎم ( اﻟﻘﺘﻠﺔ ﻓﺄﺣﺴﻨﻮا : ) وﺳﻠﻢ اﻟﺤ وھﺬا . ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ ﺣﺪ أﻋﻠ"ﻢ واﷲ . اﻹﺳ"ﻼم ﻟﻘﻮاﻋ"ﺪ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻣﻦ ﺪﯾﺚ ـاھ . - :واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أھﻞ أﻗﻮال وﻣﻦ /ص اﻷﺳﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل٣٩٣ اﻹﺣﺴ""ﺎن ﻣ""ﻦ ﻏﻤ""ﺮھﻢ ﺑﻤ""ﺎ ﻋﻠ""ﯿﮭﻢ وﻣﻨ""ﮫ ﺧﻠﻘ""ﮫ إﻟ""ﻰ ﺗﻌ""ﺎﻟﻰ اﷲ ﺣﺴ""ﺎنﺈﺑ ﺧﻔ""ﺎء وﻻ ﻗﺎﻋ"ﺪ : أﻗﺴﺎم ﺛﻼﺛﺔ ﻓﻲ ﯾﻨﺤﺼﺮ وذﻟﻚ : ﻲﺸاﻷﻗﻠﯿ ﻗﺎل . واﻹﻧﻌﺎم واﻟﺠﻮد واﻟﻔﻀﻞ ة

٣١٣ ﺛ"ﻼث ﻋﻠ"ﻰ واﻟﻤ"ﻦ واﻹﻧﻌ"ﺎم اﻹﺣﺴ"ﺎن ﻣ"ﻦ "ﺘﻤﻞﺸﻓﺘ اﻟﻘﺎﻋﺪة أﻣﺎ ، وﻣﺘﻤﻤﺔ وواﺳﻄﺔ . ﺷﻌﺐ اﻟﻜ"ﺮم ﺻ"ﻔﮫ ﺑﻤﻘﺘﻀ"ﻰ وﺟ"ﻮد إﻟ"ﻰ ﻋ"ﺪم ﻣ"ﻦ ( اﻹﻧﺴﺎن ) إﺧﺮاﺟﮫ : اﻷوﻟﻰ ﻌﺒﺔﺸاﻟ ﻋﻠ"ﻰ أﺗ"ﻰ وھ"ﻞ} : وﺟ"ﻞ ﺰﻋ" ﻓﻘﺎل اﻻﻣﺘﻨﺎن ضﻣﻌﺮ ﻓﻲ ﺑﮭﺬا ذﻛﺮه وﻗﺪ . واﻟﺠﻮد ﻣﺬﻛﻮرا ﺷﯿﺌﺎً ﯾﻜﻦ ﻟﻢ اﻟﺪھﺮ ﻣﻦ ﺣﯿﻦ اﻹﻧﺴﺎن اﻻﻧﺴﺎن-( ) ١ ( . وﻗ"ﺪ ، اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺻﻮر أﺣﺴﻦ وھﻲ دمآ ﺻﻮرة ﻓﻲ ﺗﺼﻮﯾﺮه ﺧﻠﻘﮫ ﺑﻌﺪ : اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻌﺒﺔﺸاﻟ ﻏ"ﺎﻓﺮ{ ﺻ"ﻮرﻛﻢ ﻓﺄﺣﺴﻦ وﺻﻮرﻛﻢ} : ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﯿﮫ اﻣﺘﻦ٤٦– إﻟ"ﻰ ،( . عاﻟﻨﻮ ھﺬا ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻜﺮرة ىذﻵا ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻏﯿﺮ ﺣﺘ"ﻰ ﺳ"ﻔﯿﮭﺎً وﻻ ﻣﻌﺘﻮھ"ﺎ ﻻ ﻋ"ﺎﻗﻼ إﯾ"ﺎه ﺟﻌﻠ"ﮫ : اﻟﺜﺎﻟﺜ"ﺔ ﻌﺒﺔﺸاﻟ ، اﻟﺒﮭ"ﺎﺋﻢ ﻣ"ﻦ زﯾﻤﺘ"ﺎ { ﻛﻔ"ﻮراً وإﻣ"ﺎ ﺷﺎﻛﺮاً إﻣﺎ اﻟﺴﺒﯿﻞ ھﺪﯾﻨﺎه إﻧﺎ} : ﻓﻘﺎل ﻋﻠﯿﮫ ( ﻣﻤﺘﻨﺎً ) ﺑﮭﺬا ذﻛﺮه وﻗﺪ اﻹﻧﺴﺎن) ٣– اﻟﺒﻠﺪ{ اﻟﻨﺠﺪﯾﻦ وھﺪﯾﻨﺎه} : وﻗﺎل ، -( ٠١ ﻟﻜ"ﻢ وﺟﻌ"ﻞ} وﻗﺎل ،( اﻟﻨﺤﻞ{ واﻷﻓﺌﺪة واﻷﺑﺼﺎر اﻟﺴﻤﻊ– ٨٧ . ( اﻷﻣﺜﻠ"ﺔ ھﺬه ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻏﯿﺮ إﻟﻰ ،( ـاھ . ٩٩ -اﻟﻤﻌﻄﻲ اﷲ ھﻮ .اﻟﻘﺮان ﻓﻲ ﯾﺮد وﻟﻢ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻷﺳﻢ ھﺬا ورد :اﻟﻠﻐﻮي اﻟﻤﻌﻨﻲ واﻹﻋﻄ"ﺎء. أﻋﻄ"ﻮ ﻋﻄ"ﻮت: ﻣﻨ"ﮫ ﯾﻘﺎل اﻟﺘﻨﺎول،: اﻟﻌﻄﻮ: ﻋﻄﺎ ﻣﺎدة اﻟﻠﺴﺎن ﻓﻲ ﺟﺎء إذا ﻟﺮاﺣﻠﺘ"ﮫ ﯾﻘ"ﻮل اﻟﻌ"ﺮب ﻣ"ﻦ واﺣﺪ ﻏﯿﺮ ﺖوﺳﻤﻌ: ھﺮيزاﻷ ﻗﺎل. ھﺬا ﻣﻦ ﻣﺄﺧﻮذ را إﻟ""ﻰ رأﺳ""ﮫ ﻓﯿﻌ""ﻮج ﻂأﻋ"" ﻄﻤ""ﮫﺨﻣ ﻋ""ﻦ ﺧﻄﻤ""ﮫ اﻧﻔﺴ""ﺢ ﻋﻠ""ﻰ ﻄ""ﻢﺨاﻟ ﻓﯿﻌﯿ""ﺪ ﻛﺒ""ﮫ ﻟﻠﺮﺟ""ﻞ ﻧ""ﻮل: واﻟﻌﻄ""ﺎء. ﯾﺴﺘﺼ""ﻌﺐ وﻟ""ﻢ اﻧﻘ""ﺎد إذا اﻟﺒﻌﯿ""ﺮ أﻋﻄ""ﻰ: وﯾﻘ""ﺎل. ﻄﻤ""ﮫﺨﻣ وأﻋﻄﯿ""ﺎت وأﻋﻄﯿ""ﺔ، ﻋﻄﺎﯾ""ﺎ واﻟﺠﻤ""ﻊ ﯾﻌﻄ""ﻰ، ﻟﻤ""ﺎ اﺳ""ﻢ: واﻟﻌﻄﯿ""ﺔ واﻟﻌﻄﺎء.اﻟﺴ""ﻤﺢ اﻟﺠﻤﻊ ﺟﻤﻊ

٤١٣ ﺟﻤﻊ ﻓﮭﻮ اﻷﻋﻄﯿﺔ وأﻣﺎ اﻟﻌﻄﺎﯾﺎ، وﺟﻤﻌﮭﺎ اﻟﻌﻄﯿﺔ، ﻗﯿﻞ أﻓﺮد ذاﺈﻓ ﺟﺎﻣﻊ، اﺳﻢ وھﻮ . اﻟﻌﻄﺎء - دﻻﺋﻞ وﻣﻦ :اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ اﻷﺳﻢ ﻣﻌﺎوﯾ"ﺔ ﺳ"ﻤﻊ أﻧﮫ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﯿﺪ ﻋﻦ ﻟﮫ ﻆواﻟﻠﻔ ﺎريﺨواﻟﺒ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﮫ ﻣﺎ اﻟ"ﺪﯾﻦ ﻓ"ﻲ ﯾﻔﻘﮭ"ﮫ ﺧﯿ"ﺮا ﺑ"ﮫ اﷲ ﯾ"ﺮد ﻣﻦ" وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﯾﻘﻮل ﯾ"ﺄﺗﻲ ﺣﺘﻰ ﺧﺎﻟﻔﮭﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺎھﺮﯾﻦﻇ اﻷﻣﺔ ھﺬه الﺰﺗ وﻻ اﻟﻘﺎﺳﻢ وأﻧﺎ اﻟﻤﻌﻄﻲ واﷲ "ﺎھﺮونﻇ وھﻢ اﷲ أﻣﺮ - :واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أھﻞ أﻗﻮال وﻣﻦ ) اﻟﺤﺴﻨﻲ اﷲ أﺳﻤﺎء حﺷﺮ اﻷﺳﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻗﺎل١/ ٥٥٣ ( اﻟﻤﻄ ﻖاﻟﺨﻠ ﻗﻠﺒ ﻣ ﯾﻘﻄ أن واﻟﻤ اﻟﻤﻌﻄ ھﻮ اﷲ أن ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻰﻋﻠ ﻖﻓﯿﺤ ﻣﻨﻌ نإو ﻨﻏ ﻃﺎﻋﺘ ﻓ ﺻ ﻨﻏأ نﺈﻓ ، ﻗﺎﻧﻊ ضرا ﺐﺑﻘﻠ اﷲ ﻣﻊ ﯾﻘﻒ وأن ﻋ وﻻ ﺑﺨﻞ ﻣﻦ ﯾﻤﻨﻌﮫ ﻟﻢ أﻧﮫ ﻋﻠﻢ وأﻛ أﺷ ھ ﻣ ﻟ ًﻣﻌﻘﺒ ﻣﻨﻌ ﻟﯿﻜﻮن ﺑﻞ ﺪم اﻟ بأﺳ ﻣ ﺐﺳ ﻖاﻟﺨﻠ ﻣ أﺣ ﻣ ﺟ نﺈﻓ ﯾﻨﺼﺮه ﻻ اﻟﺬي ﻰﻨﻐاﻟ ﻣﻦ اﷲ ﻻإ اﻟﻤ ﯾ ﻼﻓ اﻟﻨ ﻣ أﺣ ﻣﻨﻌ نإو ﻖاﻟﺤ اﻟﻮاﺣ ﻟإ ﻚذﻟ ﻓﻠﯿﺮد وﻛ اﻟﻜ ھ اﷲ وﯾﺠﻌ ، ًﺻﻔﺤﺎ باﻷﺳﺒﺎ ﻋﻦ بوﯾﻀﺮ ًﻃﺮﺣﺎ ﻂاﻷواﺳ ﻓﯿﻄﺮح ﻣ ًﻣﻌﻄﯿ ﯾﻤ وﻻ ﺑﻮﺟ ًﻣﺎﻧﻌﺎ ﯾﺬم ﻼﻓ اﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ ﻟﮫ ﺣﻜﻢ ﻻ ﻞﻈﻛﺎﻟ اﻟﻘﺪرة ﻣﻊ ﻮﺟﻮد ﻣ ﻰﻋﻠ ﯾ ﺑ تﺟ ذإ ﯾإ اﷲ ﻟﻤ ﻓﯿﻤﺪﺣ اﷲ ﻟإ nnﻈﯾﻨ ﺣﯿ ﻣ ﻻإ ـاھ .اﷲ أﺟﺮاھﻤﺎ

٥١٣ اﻟﻜﺘﺎب ﺧﺎﺗﻤﺔ ------------------- .. وﺑﻌﺪ أﺻﻄﻔﻲ ﻣﻦ ﻋﻠﻲ واﻟﺼﻼة وﻛﻔﻲ ﷲ اﻟﺤﻤﺪ . ﻣ"ﻊ ﻣﻌﺎ ﺑﮭﻤﺎ أو اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ أواﻟﺴﻨﺔ اﻟﻘﺮان ﻣﻦ أﺳﻤﺎً وﺗﺴﻌﯿﻦ ﺗﺴﻌﺔ ذﻛﺮﻧﺎ ﻟﻘﺪ ﻣ"ﻊ أﺣﺎدﯾﺜﮭ"ﺎ ﺞ"ﺮﯾﺨوﺗ اﻟﺴ"ﻮر ﻓ"ﻲ اﻻﯾ"ﺎت أرﻗ"ﺎم وﺑﯿ"ﺎن واﻟ"ﺪﻻﺋﻞ صاﻟﻨﺼ"ﻮ ﻛﺮ ذ اﻟﻜ""ﺮﯾﻢ اﻟﻘ""ﺎريء أن وﻻرﯾ""ﺐ ، وﺧﻠﻔ""ﺎً ﺳ""ﻠﻔﺎً اﻟﺴ""ﻨﺔ أھ""ﻞ ﻟﻌﻠﻤ""ﺎء واﻟﺘﻮﺿ""ﯿﺢ اﻟﺒﯿ""ﺎن و ذﻟ"ﻚ ﻣ"ﻦ أﻛﺜﺮ اﻟﺤﺴﻨﻲ اﷲ أﺳﻤﺎء أن ﯾﺪرك اﻟﺤﺼ"ﺮ ﺳ"ﺒﯿﻞ ﻋﻠ"ﻲ ذﻛﺮﻧ"ﺎه ﻣ"ﺎ ﻟﻜ"ﻦ :ﻣﺜﻞ اﻻﻓﺎﺿﻞ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ وﻣﺼﻨﻔﺎت ﻛﺘﺐ ﻓﻲ ﻣﻮﺟﻮد ھﻮ ﻣﻤﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮ وﺗﺮﻛﻨﺎ اﻟﺮﺷ"ﯿﺪ ، اﻟﻤﺤﺼﻲ ، اﻟﻤﺬل ، ﺰاﻟﻤﻌ ، اﻟﺤﻔﻲ ، اﻟﻀﺎر ، اﻟﻨﺎﻓﻊ اﻟﻐﺎﻓﺮ، ، اﻟﺼﺒﻮر ، ﻂواﻟﻤﻘﺴ"" ، واﻟﻮاﺟ""ﺪ ، واﻟﻤﺎﺟ""ﺪ ، ﻠﯿﻔ""ﺔﺨواﻟ ، واﻟﺼ""ﺎﺣﺐ واﻟﻤﻌﯿ""ﺪ، ، اﻟﻤﺒ"ﺪيء ، اﻷﺳ""ﻤﺎ ﻣ""ﻦ وﻏﯿﺮھ""ﺎ ھ""ﻮ ذﻛﺮﻧ""ﺎ ﻣ""ﺎ وﻟﻜ""ﻦ ﺻ""ﺤﯿﺢ دﻟﯿ""ﻞ ﻋﻠ""ﻲ ﯾﻌﺘﻤ""ﺪ وأﻏﻠﺒﮭ""ﺎ ء ﻟﻮﺟﮭ"ﮫ ﺧﺎﻟﺼ"ﺎً اﻟﻌﻤ"ﻞ ھ"ﺬا ﯾﺠﻌﻞ وأن واﻟﺴﺪاد ﻖاﻟﺘﻮﻓﯿ ﺗﻌﺎﻟﻲ اﷲ وأﺳﺄل أﺧﺘﯿﺎرﻧﺎ وﯾﺮﺿ"ﯿﮫ ﯾﺤﺒ"ﮫ ﻟﻤ"ﺎ ﯾﻮﻓﻘﻨ"ﺎ وأن اﻟﺤﺴ"ﻨﻲ ﺑﺄﺳ"ﻤﺎﺋﮫ اﻟﺘﻌﺒ"ﺪ ﺣﺴ"ﻦ ﻗﻨ"ﺎزﯾﺮ وأن اﻟﻜﺮﯾﻢ واﻟﺴﻼ واﻟﺼﻼة اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ رب ﷲ واﻟﺤﻤﺪ اﻟﻨﺼﯿﺮ وﻧﻌﻢ اﻟﻤﻮﻟﻲ ﻧﻌﻢ إﻧﮫ ﻣ"ﻦ ﻋﻠ"ﻲ م ،،، أﺟﻤﻌﯿﻦ وﺻﺤﺒﮫ اﻟﮫ وﻋﻠﻲ ﺑﻌﺪه ﻻﻧﺒﻲ (ﺑﻼل أﺑﻮ ) ﻣﺒﺎرك ﺳﯿﺪ وﻛﺘﺒﮫ

٦١٣ اﻟﻜﺘﺎب سﻓﮭﺮ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺐاﻟﻜﺎﺗ *ﻋﺪد اﻟﺤﺴﻨﻲ اﷲ أﺳﻤﺎء *اﻹﻟﺤﺎد اﻟﺤﺴﻨﻲ اﷲ أﺳﻤﺎء ﻓﻲ *اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻠﻲﺜﻟﻔﮭﻢاﻟﻤ اﻟﺤﺴﻨﻲ اﷲ أﺳﻤﺎء **أﺳﻤﺎء وﺷﺮﺣﮭﺎ اﻟﺤﺴﻨﻲ اﷲ ١ -ھﻮ اﷲ ٢ - اﻹﻟ ﮫھﻮ ٣ -اﷲھﻮ اﻟﺠﺎﻣﻊ ٤ -اﻟﺒﺪﯾﻊ اﷲ ھﻮ ٥ - اﻟﺒﺎﻗﻲ اﷲ ھﻮ ٦ -لﻼاﻟﺠ ذو واﻷﻛﺮامھﻮاﷲ ٧ -اﻟﺒﺎﻋﺚ اﷲ ھﻮ ٨-٩ﻂاﻟﺒﺎﺳ اﷲ ھﻮ-:ﺾاﻟﻘﺎﺑ

٧١٣ ٠١-ھﻮ٣١ :اﷲ اﻷول -واﻷﺧﺮ-ﺎھﺮﻈواﻟ -واﻟﺒﺎﻃﻦ ٤١-اﻟﻌﻔﻮ٦١ اﷲ ھﻮ -: ﻔﻮرﻐاﻟ -ﻔﺎرﻐاﻟ ٧١ -اﻟﺤﻠﯿﻢ اﷲ ھﻮ ٨١-ا٩١ ھﻮ : اﻟﺤﻜﻢﷲ-اﻟﺤﻜﯿﻢ ٠٢-ﻖاﻟﺤ اﷲ ھﻮ ١٢ -ﺐاﻟﺤﺴﯿ اﷲ ھﻮ ٢٢-٣٢ﻆاﻟﺤﺎﻓ اﷲ ھﻮ -:ﻆاﻟﺤﻔﯿ ٤٢-اﻟﺠﻤﯿﻞ اﷲ ھﻮ ٥٢-ھﻮ٦٢ :اﻟﺮﺣﻤﻦاﷲ -اﻟﺮﺣﯿﻢ ٧٢-باﻟﺮ اﷲ ھﻮ ٨٢-٠٣ ھﻮ:اﷲ اﻟﺮازق-اﻟﺮزاق -اﻟﻤﺘﯿﻦ اﻟﻘﻮة ذو ١٣-٢٣ -ھﻮ:اﷲ اﻟﻠﻄﯿﻒ -اﻟﺨﺒﯿﺮ ٣٣-٥٣ئاﻟﺒﺎر ﻖاﻟﺨﺎﻟ اﷲ ھﻮ -:ﻮراﻟﻤﺼ ٦٣-٧٣ اﻟﺤﻲ اﷲ ھﻮ-:اﻟﻘﯿﻮم ٨٣-٩٣ ھﻮ:اﷲ اﻟﺤﻤﯿﺪ -اﻟﻤﺠﯿﺪ ٠٤-١٤: ھﻮ اﻟﻔﺘﺎح اﷲ -ﺢاﻟﻔﺎﺗ

٨١٣ ٢٤-٣٤ ھﻮ:اﷲ اﻟﻌﻠﻲ-ﻰاﻷﻋﻠ ٤٤ -ﻜﻮرﺸاﻟ اﷲ ھﻮ ٥٤ -اﻟﺸﺎﻓﻲ اﷲ ھﻮ ٦٤-٧٤:اﻟﺴﻤﯿﻊ اﷲ ھﻮ -اﻟﺒﺼﯿﺮ ٨٤-اﻟﺴﺒﻮح اﷲ ھﻮ ٩٤-ﺐاﻟﺮﻗﯿ اﷲ ھﻮ ٠٥ -اﷲھﻮ اﻟﻮدود ١٥ -اﻟﻤﻨﺎ اﷲ نھﻮ ٢٥-ﺐاﻟﻄﯿ اﷲ ھﻮ ٣٥- اﻟﺴﯿﺪ اﷲ ھﻮ ٤٥-ﻖاﻟﺮﻓﯿ اﷲ ھﻮ ٥٥-باﻟﺘﻮا اﷲ ھﻮ ٦٥-ﻟﺒﺮ اﷲ ھﻮ ٧٥-اﻟﻜﺮﯾﻢ اﷲ ھﻮ ٨٥ -اﻟﻘﺮﯾﺐ اﷲ ھﻮ ٩٥-اﻟﻤﺠﯿﺐ اﷲ ھﻮ

٩١٣ ٠٦-١٦ اﻟﻘﺎدر اﷲ ھﻮ -:اﻟﻘﺪﯾﺮ ٢٦-٣٦اﻟﻘﺎھﺮ اﷲ ھﻮ -:اﻟﻘﮭﺎر ٤٦ -اﻟﻐﻨﻲ اﷲ ھﻮ ٥٦ اﷲ ھﻮ:اﻟﻌﻠﯿﻢ ٦٦ -ﯿﻢﻈاﻟﻌ اﷲ ھﻮ ٧٦ -اﻟﻮاﺳﻊ اﷲ ھﻮ ٨٦ -اﻟﻮارث اﷲ ھﻮ ٩٦-١٧ ھﻮ:اﷲ اﻟﻮاﺣﺪ -اﻷﺣﺪ-اﻟﺼﻤﺪ ٢٧-٣٧ -: ﻚاﻟﻤﻠ اﷲ ھﻮ-ﻚاﻟﻤﻠﯿ ٤٧ -ساﻟﻘﺪو اﷲ ھﻮ ٥٧-ھﻮ اﻟﺴﻼم اﷲ ٦٧ -اﻟﻤﺆﻣﻦ اﷲ ھﻮ ٧٧-اﻟﻤﮭﯿﻤﻦ اﷲ ھﻮ ٨٧-ﺰ٠٨ﯾﺰاﻟﻌ اﷲ ھﻮ -: اﻟﺠﺒﺎر -اﻟﻤﺘﻜﺒﺮ ١٨-ﺧﺮ٢٨ﺆواﻟﻤ اﻟﻤﻘﺪم اﷲ ھﻮ : ٣٨-ا اﻟﻤﺒﯿﻦھﻮ ﷲ

٠٢٣ ٤٨ -اﻟﻨﻮر اﷲ ھﻮ ٥٨ -اﻟﻮھﺎب اﷲ ھﻮ ٦٨ -اﻟﻮﻛﯿﻞ اﷲ ھﻮ ٧٨ -اﻟﺮءوف اﷲ ھﻮ ٨٨ -قﻼاﻟﺨ اﷲ ھﻮ ٩٨ -اﷲھﻮ اﻟﻮﻟﻲ ٠٩ -ھﻮ ﻂاﻟﻤﺤﯿ اﷲ ١٩-٢٩ ھﻮ:اﷲ اﻟﻤﻮﻟﻲ–اﻟﻨﺼﯿﺮ ٣٩ -ھﻮ اﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻲ اﷲ ٤٩ -اﷲھﻮ اﻟﺠﻮاد ٥٩ -ھﻮ اﻟﻮﺗﺮ اﷲ ٦٩ -اﻟﺴﺘﯿﺮ اﷲ ھﻮ ٧٩ -ﮭﯿﺪھﻮﺸاﻟ اﷲ ٨٩ -اﻟﻤﺤﺴﻦ اﷲ ھﻮ ٩٩ -اﻟﻤﻌﻄﻲ اﷲ ھﻮ