المقطوع والموصول بين رسم المصحف والأداء اللغوي مصحف المدينة أنموذجا

1069 نلح اس فهذا يتطلب اتصالها بفعل الذم أو المدح عن طريق عدم النبر. وإ اتصالها، علماً بأن موقف الرس الإع أقرَّ وصلهاً. موضع النبر الحالةالموضعم ما يدعو إليه ما يرجحه الرسموعدمه الموافقةالأداء ﴾﴿ نبر حركة نبر حركة الميمس ماالقطع اتفاقاً تحقيقيةالميم ﴾نبر حركة نبر حركة الميمس ماالقطع اتفاقاً﴿ تحقيقيةالميم ﴾نبر حركة نبر حركة الميمس ماالقطع اتفاقاً﴿ تحقيقيةالميم ﴾نبر حركة نبر حركة الميمس ماالقطع اتفاقاً﴿ تحقيقيةالميم ﴾نبر حركة نبر حركة الميمس ماالقطع اتفاقاً﴿ تحقيقيةالميم ﴾نبر حركة نبر حركة الميمس ماالقطع اتفاقاً﴿ تحقيقيةالميم ﴾﴿ [ الخلاف مصحف المدينة الوصل س ما النبر أو عدمه على حركة الميم من أجل الاختلاف نبر حركة الميم تحقيقية على القطع وتقديرية على الوصل ﴾عدم نبر حركة سماالوصل اتفاقاً﴿ الميم نبر حركة تقديريةالميم ﴾عدم نبر حركة سماالوصل اتفاقاً﴿ الميم نبر حركة تقديريةالميم

1070 14 يق . ويجوز فصلها . اختلف كتاب المصاحف في هذه الكلمة، على أربعة أقوال((( ولها ثلاث حالات: القطع اتفاقاً في موضع واحد، فيوقف على (في( اختباراً واضطراراً.الحالة الأولى: الاختلاف بين القطع والوصل، والأشهر القطع في عشرة مواضع. الحالة الثانية: الوصل اتفاقالحالة الثالثة: . بين القطع والوصل وإليك حالات (في( مع (ما(، وموقف كل من الرس إلى آراء علماء الرسم في مواضع القطع ومواضع الاختلاف. آراء الحالةالموضعم أخرى آراء ما يدعو ما يرجحه الرسمأخرى الموافقةإليه الأداء ﴾خلافالقطع اتفاقاً﴿ النبر أو عدمه على حركة الميم لوجود الخلاف نبر حركة الميم تحقيقية على القطع ﴾﴿ الخلاف مصحف المدينة القطع اتفاقاًالقطع اتفاقاًالوصل النبر أو عدمه على حركة الميم لوجود الاختلاف نبر حركة الميم تحقيقية على القطع وتقديرية على الوصل ﴾﴿ الخلاف مصحف المدينة القطع اتفاقاًالقطع اتفاقاًالوصل النبر أو عدمه على حركة الميم لوجود الاختلاف نبر حركة الميم تحقيقية على القطع وتقديرية على الوصل 1( ((( انظ حيث ذكر خمسة مذاهب للعلماء 3(

1071 آراء الحالةالموضعم أخرى آراء ما يدعو ما يرجحه الرسمأخرى الموافقةإليه الأداء ﴾﴿ الخلاف مصحف المدينة القطع اتفاقاًالقطع اتفاقاًالوصل النبر أو عدمه على حركة الميم لوجود الخلاف نبر حركة الميم تحقيقية على القطع وتقديرية على الوصل ﴾﴿ الخلاف مصحف المدينة القطع اتفاقاًالقطع اتفاقاًالوصل النبر أو عدمه على حركة الميم لوجود الخلاف نبر حركة الميم تحقيقية على القطع وتقديرية على الوصل ﴾﴿ الخلاف مصحف المدينة القطع اتفاقاًالقطع اتفاقاًالوصل النبر أو عدمه على حركة الميم لوجود الخلاف نبر حركة الميم تحقيقية على القطع وتقديرية على الوصل ﴾﴿ الخلاف مصحف المدينة القطع اتفاقاًالقطع اتفاقاًالوصل النبر أو عدمه على حركة الميم لوجود الخلاف نبر حركة الميم تحقيقية على القطع وتقديرية على الوصل ﴾﴿ الخلاف مصحف المدينة القطع اتفاقاًالقطع اتفاقاًالوصل النبر أو عدمه على حركة الميم لوجود الخلاف نبر حركة الميم تحقيقية على القطع وتقديرية على الوصل ﴾ ﴿ [ الخلاف مصحف المدينة القطع اتفاقاًالقطع اتفاقاًالوصل النبر أو عدمه على حركة الميم لوجود الخلاف نبر حركة الميم تحقيقية على القطع وتقديرية على الوصل ﴾﴿ الخلاف مصحف المدينة القطع اتفاقاًالقطع اتفاقاًالوصل النبر أو عدمه على حركة الميم لوجود الخلاف نبر حركة الميم تحقيقية على القطع وتقديرية على الوصل ﴾﴿ الخلاف مصحف المدينة القطع اتفاقاًالقطع اتفاقاًالوصل النبر أو عدمه على حركة الميم لوجود الخلاف نبر حركة الميم تحقيقية على القطع وتقديرية على الوصل ﴾عدم نبر حركة الوصل اتفاقاً﴿ الميم نبر حركة تقديريةالميم ﴾عدم نبر حركة الوصل اتفاقاً﴿ الميم نبر حركة تقديريةالميم ﴾عدم نبر حركة الوصل اتفاقاً﴿ الميم نبر حركة تقديريةالميم علماً بأن كل هذه الأقوال صحيحة 1(

1072 أما عن دخول (في( الجارة على (ما( الاستفهامية وحذف ألفها، فهي متصلة ﴾اتفاقاً في جميع المصاحف نحو قوله تعالى: ﴿ ويس كونها استفهامية. 15 يق ﴾ (م دخل ف سبق في كلام القلقشندي - ، فلا يحدث نبر على حركة الميم، أما إذا وقعت (ما( الموصول طري أما الرسم فقد وقعت فيه (أينما( الشرطية تارة موصولة وتارة مقطوعة، وأخرى مختلف . الخلاف بين القطع والوصل في موضع، وهناك موضعان مقطوعان باتفاق((( وحالات 1( ((( حصرت مواضع (ما( الموصولة بعد (أين( في القرآن الكريم فوجدتها ثلاثة مواضع سأذكرها في الجدول.

1073 الوصل اتفاقاً في موضعالحالة الأولى: الاختلاف بين القطع والوصل في ثلاثة مواضع. الحالة الثانية: القطالحال . الاختلاف وإ من الرسم والأداء. موضع النبر نوع ماالحالةالموضعم ما يدعو ما يرجحه الرسموعدمه الموافقةإليه الأداء ﴾عدم نبر عدم نبر حركة الميمنماحرفالوصل اتفاقاً﴿ تحقيقيةحركة الميم ﴾عدم نبر على حركة نماحرفالوصل اتفاقاً﴿ الميم عدم نبر تحقيقيةحركة الميم ﴾﴿ الخلاف مصحف المدينة الوصل نماحرف النبر أو عدمه على حركة الميم لوجود خلاف عدم نبر حركة الميم تحقيقية وتقديرية ﴾﴿ الخلاف مصحف المدينة الوصل نماحرف النبر أو عدمه على حركة الميم لوجود خلاف عدم نبر حركة الميم تحقيقية وتقديرية ﴾﴿ الخلاف مصحف المدينة القطع اسم ن ماموصول النبر أو عدمه على حركة الميم لوجود خلاف نبر حركة الميم تحقيقية وتقديرية ﴾ (﴿ [ اسم القطع اتفاقاً نبر حركة نبر حركة الميمن ماموصول تحقيقيةالميم ﴾ ﴿ [ اسم القطع اتفاقاً نبر حركة نبر حركة الميمن ماموصول تحقيقيةالميم 8 ﴾﴿ ]1(8 عدم نبر نبر حكة الميمن ماحرفالقطع اتفاقاً تقديريةحركة الميم ﴾عدم نبر نبر حكة الميمن ماحرفالقطع اتفاقاً﴿ تقديريةحركة الميم 1(

1074 فنلح موافقة تحقيقية في موضيَ الوصل اتفاقاً، وكان بين الاتفاق التحقيقي والتقديري في ثلاثة مواضع الخلاف، ووافقه موافقة تحقيقية في موضعين من مواضع القطع اتفاق ذكرت، أو لم تذكر، لأن (ما( فيها حرف ركِّب مع (أين(، فأصبحت اسم شرط. 16 ولها حالتان الوصل اتفاقاً في موضع واحالحال وخطاً، ولا يوقف على (أن( بأية حال. القطع اتفاقالحال . فتدغم النون في اللام لفظاً لا خطاً ف التقديرية ففي موضع الوصل الوحيد. وإ والأداء منها: الموافقةما يدعو إليه الأداءما يرجحه الرسمالحالةالموضعم ﴾تقديريةنبر حركة اللامعدم نبر حركة اللامالوصل اتفاقاً﴿ ﴾تحقيقيةنبر حركة اللامنبر حركة اللامالقطع اتفاقاً﴿ ﴾تحقيقيةنبر حركة اللامنبر حركة اللامالقطع اتفاقاً﴿ ﴾تحقيقيةنبر حركة اللامنبر حركة اللامالقطع اتفاقاً﴿ 1(

1075 17 لي وهي الوص بأية حال. فالموافق يرجح الرسم عدم النبر على حركة اللام، ويدعو الأداء إلى نبرها؛ حى لا يلتبس أداء (إنْ( مع (لا( بأداء (إلا( أداة الاستثناء. وإليك بعض الأمثلة لوصل (إن( ب الموافقةما يدعو إليه الأداءما يرجحه الرسمالحالةالموضعم ﴾تقديريةنبر حركة اللامعدم نبر حركة اللامالوصل اتفاقاً﴿ ﴾تقديريةنبر حركة اللامعدم نبر حركة اللامالوصل اتفاقاً﴿ ﴾تقديريةنبر حركة اللامعدم نبر حركة اللامالوصل اتفاقاً﴿ ﴾تقديريةنبر حركة اللامعدم نبر حركة اللامالوصل اتفاقاً﴿ 18 ولها ثلاث حالات الوصل اتفاقاً في موضعين، فتدغم النون في اللام لفظاً وخطاً، الحالة الأولى: ولا يوقف على (أن( بأية حال. الاختلاف بين القطع والوصل، والقطع أشهر، في موضع واحد. الحالة الثانية: 1( ((( كل المواضع التي ذكرها علماء الرسم في ذلك (أن( فيها مخففة من الثقيلة

1076 القطع اتفاقاً، في غالحال ، فتدغم النون في اللام لفظاً لا خطاً، ويوقف على (أن( اضطراراً الاخت واختباراً. فالرس ك يزيد من أهميتها ويرشح استقلالها. وإليك الحالات وموقف كل من الرسم والأداء بالتفصيل: الموافقةما يدعو إليه الأداءما يرجحه الرسمالحالةالموضعم ﴾تقديريةنبر حركة اللامعدم نبر حركة اللامالوصل اتفاقاً﴿ ﴾عدم نبر حركة اللام الوصل اتفاقاً﴿ تقديريةنبر حركة اللاملوجود خلاف ﴾الخلاف مصحف ﴿ المدينة القطع النبر أو عدمه على حركة تحقيقية نبر حركة اللاماللام لوجود خلاف وتقديرية ﴾تحقيقيةنبر حركة اللامنبر حركة اللامالقطع اتفاقاً﴿ ﴾تحقيقيةنبر حركة اللامنبر حركة اللامالقطع اتفاقاً﴿ ﴾تحقيقيةنبر حركة اللامنبر حركة اللامالقطع اتفاقاً﴿ 19 جاءت (كي( مع (لا( في القرآن الكريم في سبعة مواضع، ولها حالتان الوصل اتفاقاً في أربعة مواضالحال بأية حال. 1(

1077 القطع اتفاقاً في ثلاثة مواضعالحالة الثانية: فالرسم هنا مال إلى الوصل حيث نص عليه في أربعة مواضع، بينما لم يرجح القطع إلا في ثلاثة مواضع، أما الأداء فلا يميل إلا إلى القطع عن طريق النبر. وإليك المواضع وموقف كل من الرسم والأداء: موضع النبر الحالةالموضعم الموافقةما يدعو إليه الأداءما يرجحه الرسموعدمه ﴾تقديريةنبر حركة اللامعدم نبر حركة اللامكيلاالوصل اتفاقاً﴿ ﴾تقديريةنبر حركة اللامعدم نبر حركة اللامكيلاالوصل اتفاقاً﴿ ﴾تقديريةنبر حركة اللامعدم نبر حركة اللامكيلاالوصل اتفاقاً﴿ ﴾تقديريةنبر حركة اللامعدم نبر حركة اللامكيلاالوصل اتفاقاً﴿ ﴾تحقيقيةنبر حركة اللامنبر حركة اللامكيلاالقطع اتفاقاً﴿ ﴾تحقيقيةنبر حركة اللامنبر حركة اللامكيلاالقطع اتفاقاً﴿ ﴾تحقيقيةنبر حركة اللامنبر حركة اللامكيلاالقطع اتفاقاً﴿ 20 و القرآن، فتدغم النون في الميم لفظاً لا خطاً، ويوقف على (عن( اضطراراً واختباراً، ونلحظ أن الرسم قد اتحد مع الأداء في هذه الكلمة من حيث الاتفاق التحقيقي. وإليك الموضعين: الموافقةما يدعو إليه الأداءما يرجحه الرسمالحالةالموضعم ﴾﴿ تحقيقيةنبر حركة الميمنبر حركة الميمالقطع اتفاقاً ﴾﴿ تحقيقيةنبر حركة الميمنبر حركة الميمالقطع اتفاقاً 1( ((( انظر: النشر في القراءات الع

1078 21 الضم إعرابيتان: أن يكالحال بالإضاف مقطوعان اتفاقاً، ولم يقع ذلك في القرآن إلا في موضوعين، فاتحد الرسم والأداء في الموضوعين، وكان لا بد من اتحادهما حى لا يلتبس الضمير الذي محله الرفع بالضمير الذي محله الجر، وحى لا يلتبس الاسم المضاف لجملة بالاسم المضاف لمفرد، وفي هذه الحالة يوقف على كلمة (يوم( اختباراً واضطراراً. أن يكالحال أكان ه والوصل يكون في غير موضي القطع الس ، كما س أيضاً، فرُس خلال الجدول الآتي: 1( ((( فالضم يكون اسماً لأحد النواسخ لأنه قد تغير مسماه. 3( على موقع الضمير الذي يفرق ب بالهم بالناحية الإعرابية، وأكبر دليل على ذلك عدم تفريقهم بين (ما( الموصولة و(ما( الكافة. انظ وسمير الطالبين حيث لم يشر إلى هذه الكلمة أصلاً: (( إ

1079 موضع النبر الحالةالموضعم الموافقةما يدعو إليه الأداءما يرجحه الرسموعدمه ﴾تحقيقيةنبر حركة الهاءنبر حركة الهاءم همالقطع اتفاقاً﴿ ﴾تحقيقيةنبر حركة الهاءنبر حركة الهاءم همالقطع اتفاقاً﴿ ﴾تحقيقيةعدم نبر حركة الهاءعدم نبر حركة الهاءمهمالوصل اتفاقاً﴿ ﴾تحقيقيةعدم نبر حركة الهاءعدم نبر حركة الهاءمهمالوصل اتفاقاً﴿ ﴾ ﴿ [ تحقيقيةعدم نبر حركة الهاءعدم نبر حركة الهاءمهمالوصل اتفاقاً 22 وهات ح الرف اتص جميع المصاحف موصولين بدليل حذف الألف بعد الواو منهما، وقد اختلف في كون ضميرهم مرفوعاً منفصلاً أو منصوباً متصلاً، والصحيح أنه منصوب لما بيناه في غير ؛ لذلك هذا الموضع، ولا تصالهما رسماً، بدليل حذف الألف بينهما، فلا يفصلان اتحد كل من الرسم والأداء في الوصل وعدم النبر، وكذلك إذا كان الفعل مضارعاً. وإليك الموقف المتحد لل من الرسم والأداء من هذين النموذجين وغيرهما: 1( فع كل فع مث والدلالية للأداء النطقي للقرآن الكريم ((( انظر: النشر في القراءات الع 3(

1080 الموافقةما يدعو إليه الأداءما يرجحه الرسمموضع النبر وعدمهالحالةالموضعم ﴾تحقيقيةعدم نبر حركة الهاءعدم نبر حركة الهاءلوهمالوصل اتفاقاً﴿ ﴾تحقيقيةعدم نبر حركة الهاءعدم نبر حركة الهاءنوهمالوصل اتفاقاً﴿ ﴾تحقيقيةعدم نبر حركة الهاءعدم نبر حركة الهاءموهمالوصل اتفاقاً﴿ ﴾تحقيقيةعدم نبر حركة الهاءعدم نبر حركة الهاءدوهمالوصل اتفاقاً﴿ ﴾تحقيقيةعدم نبر حركة الهاءعدم نبر حركة الهاءنهمالوصل اتفاقاً﴿ ﴾تحقيقيةعدم نبر حركة الهاءعدم نبر حركة الهاءنهمالوصل اتفاقاً﴿ نْ َح 23 قد وقعت في أربعة مواضع، ولها حالتان القطع اتفاقًا، فتدغالحال نْ( اختباراً واضطراراً، وهذا في ثلاثة مواضع. َ على (أ الاختلاف بين القطع والوصل، وهذا في موضع واحد. الحالة الثانية: وهك وجه من وجهي الموضع الرابع. وإليك المواضع بالتفصيل: الموافقةما يدعو إليه الأداءما يرجحه الرسمالحالةالموضعم ﴾تحقيقيةنبر حركة اللامنبر حركة اللامالقطع اتفاقاً﴿ ﴾﴿ تحقيقيةنبر حركة اللامنبر حركة اللامالقطع اتفاقاً ﴾تحقيقيةنبر حركة اللامنبر حركة اللامالقطع اتفاقاً﴿ ﴾الخلاف مصحف ﴿ المدينة وصل النبر أو عدمه على تحقيقية نبر حركة اللامحركة اللام وتقديرية 1(

1081 24 يق ث اللفظ، فلذلك حذفت ألف (يا(، وألف (ابن(؛ لعدمهما في النطق؛ لكون الأولى س (أم( المبت في نحو: (يكلؤكم، ويذرؤكم، ونقرؤه(، وش . وخرج رسمه على لفظه دون أصله وقد جاءت في موضعين في القرآن، ولها حالتان: القطع اتفاقاً في موضع واحد في سورة الأعراف، فيوقف على الحالة الأولى: (ابن( اختباراً واضطراراً. الوصل اتفاقاً في الموضع الآخر في س الحالة الثانية: . (ابن( بأية حال((( هكذا يتحد الرس مما يأتي: موضع النبر الحالةالموضعم الموافقةما يدعو إليه الأداءما يفرضه الرسموعدمه ﴾تحقيقيةنبر حركة الهمزةنبر حركة الهمزةن أمالقطع اتفاقاً﴿ ﴾تقديريةنبر حركة الهمزةعدم نبر حركة الهمزةنأمالوصل اتفاقاً﴿ 1( ((( لم يذكر ابن الجزري حالتي (ابن( مع (أم(، وقد ذكرها صاحب هداية القاري

1082 25 ذك على (أيّاً( دون (ما(، ووقف بعضهم على (ما( دون (أيّاً وقد جاءت (أيّاً مَّا( في موضع واحد، وليس لها إلا حالة واحدة وهي القطع اتفاق خطاً(((، وبذلك يتفق الرسم مع الأداء، في نبر على حركة الميم، ليظهر الانفصال، كما سيتضح في الجدول الآتي: موضع النبر الحالةالموضعم الموافقةما يدعو إليه الأداءما يرجحه الرسموعدمه ﴾تحقيقيةنبر حركة الهمزةنبر حركة الهمزةياماالقطع اتفاقاً﴿ 26 و (ي الأول (يومئ استقلاله عن طريق نبر حركة الهمزة، كما في الأمثلة الآتية: الموافقةما يدعو إليه الأداءما يرجحه الرسمموضع النبر وعدمهالحالةالموضعم ﴾تقديريةنبر حركة الهمزةعدم نبر حركة الهمزةمئذالوصل اتفاقاً﴿ ﴾تقديريةنبر حركة الهمزةعدم نبر حركة الهمزةمئذالوصل اتفاقاً﴿ ﴾تقديريةنبر حركة الهمزةعدم نبر حركة الهمزةمئذالوصل اتفاقاً﴿ 1( ((( وليس هناك إمكانية لوصلهما أصلاً، لأن الألف لا توصل بما بعدها 3(

1083 وكلمة (يوم( المجرورة في الآية الأخيرة تؤكد ما يدعو إليه الأداء من الفصل بين (يوم( و(إذ(؛ إذ لم نس بخلاف (يوم( المنصوبة. 27 و ﴾واح معاملة (يومئذ( وموقف كل من الرسم والأداء كموقفهما من (يومئذ(. 1(

1084 موقف مصحف المدينة النبوية من المواضع المختلف فيها بين المصاحف �مج لا والموص لأن مصحف المدينة شأنه شأن بقية المصاحف من حيث الاتفاق على القطع أو الوص المدين اللغوي. أ. ما رسم موصولاً في مصحف المدينة النبوية وموقف الأداء منه: والمواض جاءت منها سبعة مواضع موصولة في مصحف المدينة، وهذه المواضع هي: .1 .﴾﴿ .2 .﴾﴿ .3 .﴾﴿ .4 .﴾﴿ .5 .﴾﴿ .6 .﴾﴿ .7 .﴾﴿