19
عدد الصفحات ١1037 تضمن المبحث الأول التعريف بمصطلحات البحث وأشار إلى معنى ا والمقطوع والموصول والعلاقة بين هذه المصطلحات، وأشكال موافقة الرسم. أما المبحث الثاني فقد ذكر فيه كلمات باب المقطوع والموصول، فدرس الآيات التي وردت، ثم درس البحث موقف مصحف المدينة النبوية من المواضع المختلف فيه المصح ظواهر الرسم وأثبت البحث الوظائف الدلالية للنبر في اللغة العربية. وتأتي بعد ذلك قائمة المصادر العلمية التي أفاد منها البحث.
عدد الصفحات ٣1039 تقديم باب المقطوع والموصول ينتمي لظواهر رس صح احتمالاً، وصحة السند والمدق المواضع بين ما يفرضه الرسم وما تقضي به قواعد اللغة؛ فنجد أكثر كلمات هذا الباب يتجاذبها أداءً كلٌ من قواعد اللغة ورس الانفصال في الأداء عن طريق النبر لأس في كثير من المواضع إلى اتصال الكلمات. وه ومناقش التي تُعَدُّ موافقة للرس رسم المصحف لكلمات باب المقطوع والموصول والأداء اللغوي. لذل الذي تفرضه قواعد اللغة لكلمات هذا الباب، ويتخذ من رسم مصحف المدينة النبوية أنموذجاً تطبيقياً لطبيعة العلاقة بين رسم كلمات باب المقطوع والموصول والأداء اللغوي؛ نظراً لانتشار هذا المصحف في أكثر أنحاء العالم. 1(
عدد الصفحات ٥1040 المبحث الأول مصطلحات البحث معنى الرسم: الرس م رْسُ َ لاصقاً بالأرض، والجمع: أ . أثراً لاصقاً بالأرض يراد بهرسم المصحف في الاصطلاح: الله عن موافق هْمِلَ فيه ُ لك . كثيرة جاء رسمها مخالفاً لأداء النطق، وذلك لأغراض شريفة إذن فالرسم هو المتحكم في جواز الوقف على أية كلمة بأي نوع من أنواع الوق الأولى اختباراً أو اضطراراً. أما الابتداء فالرس بعد ذلك في موضع الابتداء هو المعنى الذي يش 1( ((( مناهل العرفان
عدد الصفحات ٦1041 لذل ﴾(غضبوا( من قوله عز وجل: ﴿ الوق ﴾ لما فيه مبق . الابتداء بالشرط المراد بالمصاحف: والمراد بالمصاحف المصاحف العثمانية التي أرس : المصحف هو أحد أركان القراءة الصحيحة، يقول الإمام ابن الجزري((( َحْ وَحكَحنَح لِلْرَحسْ ْق ف ثْبِ َح وَححَحيْثُلم 3( ن َح ش فلا بد لكي تقبل القراءة أن يتحقق فيها ثلاثة أركان: موافقة العربية ولو بوجه. 1 . موافقة الرسم ولو احتمالاً2 . صحة السند3 . « . أو باطلة، سواء أكانت عن السبعة أم عمَّن هو أكبر منهم 1( ((( انظر: الن 3( ((( الن
عدد الصفحات ٧1042 والمراد بموافقه الرس « ومعنى احتمال موافقة الرس الرسم قد تكون تحقيقاً، وهو الموافقة الصريحة، وقد تكون تقديراً، وهو الموافقة ﴾،احتم . ﴾(((﴾، ﴿ ﴾، ﴿﴾، ﴿ ﴾، ﴿﴿ ف المصحف ولو احتمالاً لم تصلح القراءة بها؛ لأنه قد ، وعندما ذكر الزركشي أقسام الخطوط قال عن رسم قراءة تخالف المصحف المصحف إنه وقد أجمع الصحابة - رضوان الله عليهم - على هذا الرسم في عهد أبي بكر عندما جمع المصحف فلم يأخذوا بغيره. وق ، لذلك نجد م المصح يرى أن رسم المصحف توقيفي(((، وأنه من إملاء الرسول ﷺ، بل منهم من يرى 1( ((( الن 3( ((( البرهان في علوم القرآن 5( ((( انظر: سمير الطا
عدد الصفحات ٨1043 أن لرس كث ﴾ لزيادة الأل [ الذي قد وقع في الوجود، فنقل له الاسم فيه من حيث إنه يقدر أنه يكون مثله في الوجود، فزيدت الألف تنبيهاً على اعتبار المعدوم من جهة تقدير الوجود؛ إذ هو موجود في الأذهان، معدوم في الأعيان ومن ذلك تعليل أبي العباس المراكشي لزيادة الياء في تسعة مواضع فيقول: ، فهذا تعليل عام أعقب « بك . حيث يقول ﴾﴿ بياءين فرقاً بين (الأيد( الذي هو القوة، وبين (الأيدي( جمع (يد(، ولا شك أن القوة التي بنى الله بها الس الياء لاختصاص اللفظة بمعنى أظهر وم توصل كلمات . الوجود يفصل في الخط، كما تفصل كلمة عن كلمة 1( ((( البرهان 3( ((( البرهان
عدد الصفحات ٩1044 ومن العلماء من أرجع ظواهر الرسم إلى علل لغوية كالدا فم وم . الذََّينِ لكثرة الاستعمال، ولكراهة اجتماع صورتين متفقت ول وإنم لبع ، وم أج المضارع بعد فاء السببية الواقعة في جواب التمني ذاكراً وجه النصب في بعض المصاحف، يقول س . وزعم هارون ﴾التمني، ومثله قوله عز وجل: ﴿ أنها في بعض المصاحف ويق . وقراءة القراء أحبُّ إليَّ من خلافه 1( ((( انظ إ ش والزجاج والنحاس، وابن خالويه. 3( ((( معاني القرآن للفراء
عدد الصفحات ١٠1045 وعلى النقي الصحابة، كابن خلدون حين قال الغاي والتوحش، وبعدهم عن الصنائع، وانظر ما وقع لأجل ذلك في رسمهم المصحف، حي الكثير من رسومهم ما اقتضته رسوم صناعة الخط عند أهلها، ثم اقتضى التابعون ، ولم يكتف من السلف رسمهم فيها تبركاً بما رسمه أصحاب رسول الله ﷺ بذل « ا لكله ل ذل أن في ذل الخط كمال، فنزهوهم عن نقصه، ونس . ما خالف الإجادة من رسمه وذلك ليس بصحيح م رسم المصحف الذي هو أحد المقاييس الثلاثة لكون القراءة صحيحة. 1( ((( تاريخ ابن خلدون: (((،
عدد الصفحات ١١1046 وقد تعهد الله تعالى بحفظ كتابه، وقد في آخر أمره بعد أن قامت حجته وعلت كلمته، وعجز العرب في مقام التحدي أن يأتوا بسورة من مثل القرآن الذي جاء به، وكأن الحكمة في ذلك هي الإشارة ، ومعرفة الرسول ﷺ للكتابة لا تقدح في الإعجاز إلى شرف الخط والكتابة والتح ، فلو وقع في تن رس لو كان أمياً، كأن ينزل عليه الوحي بذلك؛ لأن هذا الأمر متعلق بالقرآن الذي تعهد الله بحفظه، كما أنه لا يُعتقد أن طريقة كتابة المصحف بعد وفاة الرسول . مخالفة لطريقة كتابته قبل وفاته؛ لأنه أقرها، ولم يعرض عليها، فهي سنة 1( ((( مناهل العرفان 3(
عدد الصفحات ١٢1047 النبر والمقطوع والموصول مفهوم النبر: تع التعريف . سمعياً وقد تناولت في مرحلة الماجستير الآثار الصرفية والنحوية والدلالية للأداء النطقي للقرآن الكريم التي يتسبب فيها انتقال النبر من موضعه، وناقشت أشهر القوانين التي وضعت للنبر في اللغة العربية، وفي مرحلة الدكتوراه ناقش النظري ، وفي هذا البحث أثبت امتداد دور النبر إلى إحدى الظواهر المهمة نبر الشعر في رسم المصحف، وهي ظاهرة المقطوع والموصول. العلاقة بين المقطوع والموصول والنبر: يتعلق بهذا البحث من ظواهر رس التي يرى البحث أن بينها وبين كل من النبر وعدمه ارتباطاً وثيقاً. 1( ومبناها ((( انظ اللغة 3( ويمكن مراجعة ما يتعلق بالنبر في بحثيَّ، بحث الماجستير: الآثار الصرفية والنحوية والدلالية للأداء النطقي للقرآن الكريم، وبحث الدكتوراه: دور الصرف والنحو في توجيه نبر الشعر.
عدد الصفحات ١٣1048 فعدم النبر قرين للوصل الأدائي، كما أن النبر قرين للفصل الأدائي، س وقعت الكلمتان موصولتين أم مقطوعتين، فمن أهم وظائف النبر وعدمه تعرف بدايات الكلمات ونهاياتها، يقول الدكتور كمال ب المتصل وظيفة مهمة، ترشد إلى تعرف بدايات الكلمات ونهايتها، فمن المعلوم أن الكلمة في سلس أو تفقد جزءاً من مكوناتها، أو تدغم أطرافها في بدايات كلمة لاحقة، إلخ. وهنا . يبرز النبر عاملاً من عوامل تعرف الكلمة، وتعرف بداياتها ونهاياتها و تارك (م ب (ما((((، فإذا كانت (ما( موصولة فإن الأداء اللغوي يدعو إلى استقلالها بوصفها كلمة مستقلة عن (إن(، وهذا يتحقق بالنبر على حركة (الميم( من (ما(، لكن رس رسمت موصولة ب المراد بالقطع والوصل: « 1( ((( ع الموضع الذي تسبب في امتزاج الكلمتين عن طريق عدم نبره، أو الذي تسبب في فصل الكلمتين عن طريق نبره. 3(
عدد الصفحات ١٤1049 ومن أهم أسباب معرفة المقطوع والموصول أن يقف القارئ مقطوعاً حال انقطاع نفسه، أو اختباره (بالموحدة(، وعلى الموصول موصولاً عند انقضائه... فيوقف على كل كلمة من الأولى والثانية من المقطوع، ولا يوقف إلا على الكلمة الثانية في الموصول وكلم ه القطع والوصل. ول كيفي ، ولكنه موص منزل الكلم الكلمت هذا الافراض لم يتحقق على نحو دقيق بين الرسم والأداء. لذل أولهم م (حيث(، وحركة الميم من (ما(، لأن النبر مرتبط بالحركة، وإطلاقي مصطلح 1( ((( انظ المؤيدين والمعارضين. 3(
عدد الصفحات ١٥1050 ن كم م التوصي عند الوصل. والكلم الطبيعة في: تعدد أسباب وصل الكلمات، فمنها ما فسِّ لغوياً، ومنها ما خفي سببه. 1 . أن الكلمت2 . الكري التعليل المقنع لكيفية رسمهما. لذل ورس المصحف إلى اتصالهما، وأبادر فأقول: إن الخلاف بين الأداء والرس خلاف ش خمسة أشكال، كما سيتضح فيما يأتي: أشكال موافقة الرسم: المقصود بموافقة الرسم يصدق على خمس حالات: ما اتفقت جميع المصاحف على رسمه كقوله تعالى: ﴿الحالة الأولى: ﴾
عدد الصفحات ١٦1051 « الحالة الثانية ﴾﴾ عم الشا الموافقة الاحتمالية أو التقديرية للرس الحالة الثالثة: تكون تحقيقاً، وهو الموافقة الصريحة، وقد تكون تقديراً، وهو الموافقة احتمالاً، ﴾، ﴾، ﴿فإنه قد خولف صريح الرسم في مواضع إجماعاً نحو: ﴿ ﴾(((.﴾، ﴿ ﴾، ﴿﴾، ﴿ ﴿ الموافقة التحقيقية التقديرية فالحالة الرابعة: ﴾الرسم تحقيقاً، ويوافقه بعضها تقديراً نحو: ﴿ كتب بغير ألف في جميع المصاحف، فقراءة الحذف تحتمله تخفيفاً مخالفة صريح الرسالحال مخالفة، يقول الإمام ابن الجزري عن هذه الحالة في ح إذا ثبتت القراءة به، ووردت مش ﴾ي ﴾ 1( ((( الن 3( ((( قراءة أبي عمرو، ووافقه الحسن والزيدي وابن محيصن بخلفه، عطفاً على (فأصدق( المنصوب انظر: إتحاف فضلاء البشر فى القراءات الأربعة ع
عدد الصفحات ١٧1052 ﴾الظ ا القراءة وشهرتها، وتلقيها بالقبول بناء على ذلك فإن ما رُسم موصولاً وكان أداؤه المستقيم مفصولاً عن طريق النبر فإن الرس طريق عدم النبر فإن الرسم يحتمله، إذن فالخلاف الكائن بين الرسم والأداء ليس خلاف « موافقاً للرس . الرسم لدلالته على البدل، أو الزيادة، أو الحذف، أو الفصل، أو الوصل 1( مفعول من ظننت فلاناً اتهمته. انظر: إتحاف فضلاء البشر فى القراءات الأربعة ع ((( الن 3(
عدد الصفحات ١٨