أركان الصلاة – وواجباتها، وسننها تحميل PDF

207 ركان الصلاه الآق": ‎-١‏ رفع اليدين حذو المنكبين أو الآذنين» مع تكبيرة الإحرامء وعند الركوعء وعند الرفع منهء وعند القيام ‏من التشهد الأول؛ لحديث عبد الله بن عمر رضرافعهن!"؛ ولحديث مالك بن الحويرث #". ‏5-.وشيع اليد اليمتى على اليد التسرى عن الصدرة اللي وائل يط 41 أب ولحديث ماني ‏- النظر إلى موضع السجود في الصلاة؛ لدي عشرة من أصحاب النبي كك ‎)١(‏ من السئن قبل الدخول في الصلاة: السواك عند كل صلاة؛ لحديث أبي هريرة له أن رسول الله ب قال: «لولا أن أشق على أمتي أو على الناس لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة» متفق عليه: البخاري؛ برقم لارث» ومسلمء برقم 757. ومن السئن قبل الصلاة اتخاذ سترة للإمام والمتفرد؟ الحديث أبي ذركة يرفعه: إذا قام أحدكم يصلى فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل مؤخرة الرحل» مسلم» برقم ‎.5٠١‏ وتقدم مخريجه. ‏(؟) متفق عليه: البخاري؛ برقم ه*الاء ومسلمء برقم + 79: وتقدم تخريجه. ‏(*) متفق عليه: البخاريء برقم /الالاء ومسلمء برقم ‎275١‏ وتقدم تخريجه. ‏(؟) أخرجه ابن خزيمة» برقم 479 » وتقدم تخريجه. ‏(5) البخاريء؛ برقم ‎5١‏ لاء وتقدم تخرجه. ‏050 السئن الكيرى للبيهقي؛ “ل لاخر ماه ل والحماكمء ‎0١‏ 4 وتقدم تخريجه.

أركان انصلاة 40 ع -دعاء الاستفتاح؛ لون يق أبى هريرة أ ه- التعوذ بأللّه من الشيطان؛ للآية؟ ولحديث أبي سك ظوا” 1ش 5 البسملة؛ 3ه أتجو 0 /ا- قول آمين بعد قراءة الفاتحة» يجهر ببا في الجهرية ود 2 سر في السّرية؛ لحديث أبي هريرة 00-0 3 قراءة سورة بعد الفاتحة في الركعتين الأوليين» أو ما تيس ف من القرآن؛ لحديث أبي قتادة نن. 4-الجهر بالقراءة 2 الصلاة الجهرية؛ لحديث جببر بن مطعم ج130 ولغيره من الأحاديث”". ‎٠١‏ الإسرار فى الصلاة السّرية؛ لحديث خباب به ‎)١(‏ متفق عليه: البخاري» برقم 547 لاء ومسلمء برقم /53» وتقدم تخريجه. 5 أبو داود. برقم ه/الاء و التردليء برقم 47 ‎١7‏ وتقدم تخريجه. 55 أحمد. */ 154 والنسائي؛ برقم 401» وتقدم تخريجه. (؟ ) متفق عليه: البخاري» برثم «ملاء ومسلمء برقم ‎4٠١‏ وتقدم تخريجه. (5) متفق عليه: البخاريء برقم 4 » ومسلمء برقم ‎55١‏ » وتقدم تخريجه. (5) متفق عليه: البخاري؛ برقم 55/,ء ومسلمء برقم *5؟ : وتقدم تخريجه. (/9) جاءت الأخبار الكثيرة بالجهر في صلاة الفجر والعشاء والمغرب» انظر: صحيح البخارى؛: من حديث رقم 4-157 لالاء وتقدمت.

40 أركان الصلدة. وأخهم كانوا يعرفون قراءة النبيى # في صلاة الظهر والعصرء باضطراب لحيتها". ‎-١‏ السكتة اللطيفة بعد الفراغ من القراءة كلها؛ لحديث الحسن عن سمرة ه"'. ‏5- وضع اليدين مفرجتي الأصابع على الركبتين كأنه قابض عليه)؛ لحديث أبي حميد الساعدي #©ه". ‎-٠‏ مد الظَّهْر في الركوع حتى لو صب عليه الماء لاستقرء وجعل الرأس حيال الظهر؛ لحديث رفاعة بن رافع ها“؟ ولحديث وابصة بن معبد 5ه"!. ‎١‏ - مجافاة اليدين عن الجنبين في الركوع؛ لحديث أبي حميد الساعدي ©ا". ‏65- ما زاد على التسبيحة الواحدة في الركوع ‎./5١ ‏البخاري» كتاب الأذان» باب القراءة في العصرء برقم‎ )١( ‏(؟) أبو داود. برقم 8/الاء و الترملذيء برقم ‎»75١‏ وتقدم تخريجه. ‏(*) البخاري؛ برقم 3877» وأبو داود برقم ‎١‏ “الا 4 “ال وتقدم تخريجبه. (5) أبو داود» برقم 859. وتقدم تخريجه. ‏(5) ابن ماجه. برقم 41/7 وتقدم تخريجه. ‏(5) أبو داود. برقم ؛ "الاء وتقدم تخريجه.

يك ضدا © والسجود؛ علو نري حذيفة بن اليمان دش 5- مازاد على المرة الواحدة في سوال الله المغفرة بين السجدتين؟ لحديث حذيفة 5". 1ط قول ملع السموات وملء الأرض» وملء مأ شئت من شىء بعد» بعد قول: ربئا لك الحمد؛ الحديث أبى سعيد الخدرى 0 ا وضع الركين قبل اليلين 2 السجودء ورفع اليدين قبل الركبتين في القيام؛ لحديث وائل بن خجر ذا". 48-ضمم أصابع اليدين في السجود؛ لحديث وائل كك تفريج أصابع الرجلين في السجود؛ لحديث أبي جل نفيرلة). ‎-١‏ استقبال القبلة بأطراف أصابع اليدين والرجلين ‎)١(‏ مسلمء برقم 7لالاء وابن ماج برقم 38,68؛ وتقدم تخريجه. (؟) أبو داود» برقم ؛ لالى» وابن ماجه برقم 891 وتقدم تخريجه. (*) مسلمء برقم /ا/41 4/8 وتقدم تخر جه . (4) أبو داو برقم 8*8 والترمذيء برقم 2758 وتقدم تخريجه. ال الحاكمء 75 وتقدم تخرجه. 5 أبو داود» برقم « لالاء وابن خزيمة في صحيحه. برقم ‎0١‏ وتقدم تخرجه.

ريسي أركان الصلاة في السجود؛ لحديث أبي حميد الساعدي"". 5- مجافاة العضدين عن الحنبين في السجود؛ لحديث عبد الله بن مالك بن بحينة 5ا". #«- عجافاة البطن عن الفخذين» والفخذين عن الساقين» والتفريج بين الفخذين؛ لحديث أب حميد ا". 8- وضع اليدين حذو المنكبين أو الأذنين في السجودء والسجود بينها؛ لحديث أبي حميد في وحديث وائل ؤا"؟ والبراء وها". ضم القدمين والعقبين ونصبه) في السجود؛ لحديث عائشة رضرافعها”". 5- الإكثار من الدعاء في السجود؛ لحديث أبي ‎)١(‏ البخاريء برقم 878: وصحيح ابن خزيمة» برقم 5147. وتقدم تخرجه. (؟) متفق عليه: البخاري برقم ‎:8١1/‏ ومسلمء برقم 445:455» وتقدم تخريجه. (*) أبو داود» برقم ه*/اء وتقادم تخريجه. (4) أبو داود. برقم 4 /ء والترملي» برقم ‎277١‏ وتقدم تخريجه. (5) النساتي» برقم 38/4: وتقدم تخريجه. (5) متفق عليه: البخاري؛ برقم 877 , ومسلمء برقم 47 : وتقدم تخريجه. ا مسلمء برقم 865 4» وصحيح ابن خزيمة: برقم ؛ 55. وتقدم تخريجه.

أركان_الصلاة 22 هريرة ا"؟ ولحديث ابن عباس رضرافعها". 9 اللزائل, الزبخل, اليسريق «تقضببه اليمتى قي الجلوس بين السجدتين وفي التشهد الأول؛ لحديث عائشة رضرلفعهاا". 8- وضع اليد اليمنى على الفخدذ اليمنى واليسرى على اليسرى إذا جلس في الصلاة» أو وضع الكفين على الركبتين» أو وضع الكف اليمنى على الفخذ اليمنى والسرى عل السر:ويلقم كله السرى ركيعمة لنديت عبد الله بن الزبير عن أبيه؛؟ وحديث عبد الله بن عمرك". 9- وضع الذارعين على الفخذين في التشهدء وني الجلوس بين السجدتين؛ لحديث واثل بن حجر عها". 7- قبض خنصر وبنصر. اليد اليمنى في التشهدء والتخليق ‎)١(‏ مسلمء برقم 467» وتقدم تخرجه. (9) مسلمء برقم 40/4 وتقدم تخريجخه. (*) مسلمء برقم /44: وتقدم مخريجه. (4) مسلمء برقم 201/4 وتقدم تخريجه. زه ) مسلمء برقم ‎6١‏ وتقدم تخر يجه. 0 النسائي؛ برقم 514 ١٠١»ء‏ وتقدم تخريجه.

وو أركان الصلاةٌ بين الإبهام والوسّطىءوالإشارة بالسبابة وتحريكها إلى القبلة عند ذكر الله وعند الدعاء؛ لحديث وائل بن حجر «ا". ‎-١‏ جلسة الاستراحة قبل القيام إلى الركعة الثانية, والركعة الرابعة؛) لحديث مالك بن الحويرث فا"؛ ولحديث أبي حميد السّاعدي ا"» وأبي هريرة 5ه"“. ‏””- التورّك في التشهد الثاني؛ لحديث أبي حميد ‏الساعدي ل - النظر إلى السبابة عند الإشارة بها في الجلوس؛ لحديث عبد الله بن الزبير"؛ ولحديث عبد الله بن عمرك!'". 5*- الصلاة والتبريك على محمد وآل محمدء وعلى إبراهيم وآل إبراهيم في التشهد الآول؛ لعموم الآدلةا". ‎)١(‏ ابن ماجه برقم 417 وتقدم تخريجه. ‏(؟) البخاريء برقم *87: وتقدم تخرجه. ‏(*) أبو داود» برقم ‎٠‏ */اء وتقدم تخريجه. ‏(؟) البخاريء برقم ‎١‏ » وتقدم تخريجه. ‏(5) البخاريء برقم 387 وتقدم تخريجه. ‏(5) النسائيء برقم ‎»١775‏ وتقدم تخريجه. ‏(7) النساتيء برقم +55٠ء‏ وتقدم تخريجه. ‏() انظر: الدروس المهمة للإمام ابن بازء الدرس العاشر.

أركان_اتصلاة متحي - الدعاء والتعوّذ من أربع بعد التشهد الثاني؛ دا هريرة 5"!. الالاسديمينًا وميالا قالسليسينة لدي عأمر بن سعد عن أيه ‎٠‏ /ا- نيته في سلامه الخروج من الصلاة» والسلام على الملاتكة والحاضرين؛ لآدلة كثبرة”» منها حديث جابر بن سمرة عه وفيه: اعلام تؤيثون بأيديكم كأما أذناب خيل شمّسء إنا يكفي أحدّكم أن يضع يدّه على فخذه ثم يسلّم على أخيه : من على يمينه وشماله))!“". مكروهات الصلاة وميطلاتها: أولا: مكروهات الصلاة: ينبغي للمسلم العناية بصلاته والإقبال عليها بقلبه؛ آنه يناجى ربه 35؛ خا ينك تس يرفعه وفيه: <«إن الحذكم إذ! قاماق.صلاته:فإنه ينانجي ربك أو إن .ري ببنة ‎)١(‏ متفق عليه: البخاري» برقم 17/9 » ومسلمء برقم 58/8: وتقدم تخريجه. (؟) مسلمء برقم 57: وتقدم تخريجه. (*) انظر: حاشية ابن قاسم على الروض» 7/ 4/اء والشرح الممتع» #/ 784. (4) مسلمء برقم ‎»4*١‏ وتقدم تخريجه.

بسي أركان الصلاة وبين القبلة» فلا يبِزقنّ أحذكم قِبّل قبلته... 4 وللتديث ابن عمر رضراذعها يرفعه وفيه: «إذا كان أحدكم يصلي. فلا يبصق قبل وجهه؛ فإن الله قبل وجهه إذا صلى»". والصلاة لا تبطل بفعل ما يكره فيها ولكن كمال الأدب يقتضي البعد عن جميع المكروهات» ومنها: ‎١‏ - الالتفات لغير حاجة؛ لحديث عائشة- ضراشعما- قالت: سألت رسول الله # عن الالتفات في الصلاة. فقال: «هو اختلاسش يختلشه الشيطان من صلاة أحدكم»”. والالتفات نوعان: ‏النوع الآول: التفات حِسّى» وعلاجه بالسكون في الصلاة» وعدم الحركة. ‏النوع الثاني: التفات معنوي بالقلب» وهذا علاجه ‏سحي قتاقه الاسل من ير دائة عليعه ولقتن ب :أعظم العلاج استحضار عظمة الله والوقوف بين يذية» ‎.4<5 ‏البخاري» كتاب الصلاة» باب حك البزاق باليد من المسجده برقم‎ )١( 0 ‏البخارى: كتاب الصلاة: باب حك البزاق باليد من المسحبن برقم‎ 0 .87941 ءالاه١ ‏البخاري» كتاب الأذان باب الالتفات في الصلاقء برقم‎ )*(

أركان_الصلاة 6 والاستعاذة بالله من الشيطان» و ل عن اليسار ثلاثًا؛ لحديث عثان بن أبي العاص أنه أتى النبي * فقال: يا رسول الله إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي يُليّسَها عللّء فقال رسول الله :#: «ذاك شيطان يقال اله مورك فإذا التسدكة فسو ال منه. واتفل عن يسارك ثلانّا» قال: ففعلت ذلك فأذهبه الله عني". ‎١‏ - رفع البصر إلى السماء؛ لحديث أنس 2ه قال: قال رسول الله 6: «ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السراء فيصلامهم»؟ فاشتدٌ قوله في ذلك حتى قال: «لينتهُن عن ذلك أو لتَخَطمنّ أبصارٌهم»". ‏“ - افتراش الذراعين في السجود؛ لحديث اير ينه عن النبيى # قال: «اعتدلوا في السجود. وال عمط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب»” 4 - التخصر؛ لحديث أب هريرة 6ه قال: «مبى رسول ‎)١(‏ مسلمء كتاب السلام؛ باب التعوذ من شيطان الوسوسة في الصلاة برقم “77<1. ‏0 البخارى: كتاب الآذانء باب رفع البصر إلى السماء في الصلاة» برقم 0 دسم متفق عليه: البخاري» برقم 7م ومسلمء برقم 54 ء وتقدم تخريجه.

2 أركان الصلاة الله 6 أن يصلي الرجل مختصرًا»"؟ ولقول عائشة رضراف «أخما كانت تكره أن يجعل المصلي يدّه في خاصرته. وتقول: إن اليهود تفعلها". ه - النظر إلى ما يلهى ويشغل؛ لحديث عائشة رضرافعم أن النبي # صلى في خميصة" لما أعلام» فنظر إلى أعلامها نظرة» فلا انصرف قال: «اذهبوا بخميصتى هذه إلى أبي جَهُمِه واثتوني بأنجبانية" بي جَهْم؛ فإما ألمتني آنا عن صلاتي)". 5 - الصلاة إلى ما يشغل ويُلهى؛ لحديث أنس «<ه قال: كان قرام'' لعائشة سترت به جانب بيتهاء فقال ‎)١(‏ متفق عليه: البخاريء كتاب العمل في الصلاة» باب الخصر في الصلاة» برقم ومسلمء كتاب المساجد: باب كراهة الاختصار في الصلاة» برقم 45 5. ‏(؟) البخاري» كتاب أحاديث الأنبياء» باب ما ذكر عن بني إسرائيل» برقم 45/8 *. ‏(*) الخميصة: كساء له أعلام. شرح النووي على صحيح مسلم. 8/ !4 . ‏(5) أنجبانية: كساء غليظ لا علم له. شرح النووي» 5/ /ا4. ‏(6) متفق عليه: البخاري» كتاب الصلاة» باب إذا صلى في ثوب له أعلام» ونظر إلى علمهاء برقم #/ا. ومسلمء كتاب المساجدء باب كراهة الصلاة في ثوب له أعلام» برقم 585 . ‏(5) القرام: ستر رقيق من صوفء ذو ألوان. فتح الباري» ‎١‏ 485 .

لك د ى النبى #: «أميطى عنا قرامك؛ فإنه لا تزال تصاويره تعرض إلى ] في صلاتي)". الإقعاء المذموم؛ دوك عَانسة رضراشعتها عن التنن ع وفيه: نو كان بنهى عن عة التقبطا 7 هذا الإقعاء المكروه وهو: أن يلصق أليتيه بالأرض» وينصب ساقيه. ويضع يديه على الأرض ىا يقعي الكلب وغبره من السباع. وهذا الإقعاء على هذه الصفة مكروه باتفاق العلماء". فقال: «هى السنة» فقلنا له: إنا لنراه جفاءً بالرجل» فقال ابن عباس: «بل هى سنة نبيكم ووه" وقد الذكر النووي - رحمه الله- أن العلماء اختلفوا اختلافًا كثيرًا في الإقعاء ‎)١(‏ البخاري» كتاب الصلاة» باب إن صلى في ثوب مُصِلّبٍ أو تصاويرء هل تفسد صلاته وما ينهى عن ذلك» برقم 5 ا 5-5594. وما بين المعقوفين من رواية في كتاب اللباس» باب كراهية الصلاة في التصاوير» برقم 5 5ه ., ) مسلمء كتاب الصلاةق باب ما ججمع صفة الصلاق برقم 594/8. 3 شرح النووي على صحيح مسلمء ةع 00 (غ) مسلمء كتاب الصلاق باب جواز الإقعاء على العقبين: برقم طرفت

> أركان الصلاة وتفسيرهء ثم قال: «والصواب الذي لا معدل عنه أن الإقعاء نوعان:أحدهما: أن يلصق أليتيه بالأرض وينصب ساقيه ويضع يديه على الأرضء» كإقعاء الكلب... وهذا النوع هو المكروه الذي ورد فيه النهين» والنوع الثاني: أن يجعل أليتيه على عقبيه بين السجدتين» وهذا هو مراد ابن عباس بقوله: «سنة نبيكم 46:"' فظهر أن الإقعاء الذي اختار ابن عباس وغيره من العبادلة أنه من السنة: هو وضع الآليتين على العقبين بين السجدتين والركبتين على الآرض"' وهناك نوع ثالث للإقعاء وهو أن يفرش قدميه فيجعل ظهورهما نحو الأرض ويجلس” على .77 /5 ‏شرح النووي على صحيح مسلمء‎ )١( (؟) نيل الأوطار للشوكانيء 7/7 59: وسبل السلام للصنعاني» 2787/7 وتحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي؛ ‎.151-١89//7‏ وسمعت الإمام عبد العزيز ابن باز- رحمه الله- يقول: «الإقعاء المككروه وهو أن ينصب فخذيه وساقبه ويعتمد على يديه كالكلبء أما كونه بجلس على عقبيه فهذا سنة كا قال ابن عباس رضرارعهما لكن الافتراش أفضل» . سمعته أثناء شرحه لبلوغ المرام» حديث رقم 278 وشرحه للمروض المربع» ”/, 89. (*) وسمعت الإمام ابن باز- رحمه الله- أثناء شرحه للروض المربع» 74/7 يقول: انوهله لا بأس بها سواء نصبها أو جاس عليهماء والإقعاء المكروه هو نصب ساقيه

وميه هه 6 - عبث المصلي بجوارحه. أو مكانه لغير حاجة؛ لحديث معيقيب «ه أن النبي # قال في الرجل يسوي التراب حيث يسجدء قال: «إن كنت فاعلاً فواحدة)". 4 - تشبيك الأصابع» وفرقعتها في الصلاة؛ الحديث كعب بن عجرة» أن رسول الله #6 قال: «إذا توضأ أحذكم فأحسنّ وضوءه. ثم خرج عامدًا إلى المسجد فلا يشبكن بين أصابعه؛ فإنه في صلاة'. فمن كان في الصلاة فهو أولى بالنهي"؛ ولقول ابن عمر ,ضرغب في الذي يصلي وفخليه ويعتمد على يديه كالكلب»). مر انظر: حاشية ابن قاسم على الروض المريع » 3 , والشرح الممتع لابن عثيمين. ع راس (؟) متفق عليه: البخاري: كتاب العمل في الصلاة: باب مسح الحصى في الصلاة برقم 1» ومسلمء كتاب المساجدء باب كراهة مسح الحصى وتسوية التراب في الصلاة» برقم 45 5. (*) الترمذي» كتاب الصلاة» باب ماجاء في كراهية التشبيك بين الأصابع في الصلاة» برقم 1ل وصححه الألباني في صحيح سئن الترمذي ؛٠/‏ 171. (4) انظر: الشرح الممتع لابن عثيمين» */ 4 7.

207 أركان الصلاة وهو مشبك بين يديه: «تلك صلاة المغضوب عليهم»". والتشبيك بين الأصابع يكره أثناء الذهاب إلى الصلاةء وفي أثناء الصلاة» أما بعد الصلاة فلا بأس به"؛ لحديث أبي هريرة ‏ يرفعه وفيه: «صلى بنا ركعتين ثم سلم فقام إلى خشبة معروضة في المسجد فاتكأ عليها كأنه غضبان ووضع يده اليمنى على اليسرى وشبك بين أصابعه.. الحديث:'". ‎٠‏ - الصلاة بحضرة الطعام؛ لحديث عائشة رضرفع. عن النبي :# أنه قال: «إذا وضع العشاء وأقيمت الصلاة ‎4517 ‏أبو داودء كتاب الصلاة» باب كراهة الاعتاد على اليد في الصلاة» برقم‎ )١( .185 7/١ ‏وني صحيح سئن أبي داود»‎ :*8١ ‏وصححه الألباني في الإرواء برقم‎ ‏(؟) وسمعت الإمام ابن باز - رحمه الله- أثناء شرحه للروض المربع» 47/7 يقول:‎ ‏«التشبيك في الصلاة وعند الذهاب إليها جاء من طرق أما التشبيك بعد الصلاة‎ ‏فلا بأس به».‎ ‏(*) متفق عليه: البخاري واللفظ له. كتاب الصلاة» باب تشبيك الأصابع في المسجد وغير برقم 487» ومسلمء كتاب المساجدء باب السهو في الصلاة برقم لاه وسمعت شيخنا الإمام ابن باز يقول في تقريره على صحيح البخاريء الحديث رقم 8 - 487: «والتشبيك لا بأس به بعد الصلاةء أما قبل الصلاة وفي الصلاة فلا يشبك» وذلك بتاريخ ‎515/57/٠١‏ ١ه.‏

رش الا ©ه فابدوًا بالعشاء»"؛ ولحديث عبد الله بن عمر رضرافعها قال: قال النبي *#: «إذا كان أحدكم على الطعام فلا يعجل حتى يقضى حاجته منه وإن أقيمت الصلاة»)". ويشترط لذلك ثلاثة شروط: أولا: أن يكون الطعام حاضراء والثاني: أن تكون نفس المصلى تتوق إليهء فإذا كان شبعان لا يلتفت إليه 20 فليصل ولا كراهية» والثالث: أن يكون قادرًا على تناوله حسًا وشرعا: فالحس كأن يكون الطعام حارًا لا يستطيع تناوله» والشرع كأن يكون المسلم صائًً)ا ممنوعا من الطعام قرعا فلا كراهة 2 الصلاة حينئل!". ‎١‏ - ملدافعة الأخبفين [البول والغائط] فى الصلاة؛ لحديث عائشة ,ضرلفعيا قالت: إن سمعت رسول الله يقول: «لا صلاة ‎)١(‏ متفق عليه: البخاري» كتاب الأذان» باب: إذا حضر الطعام وأقيمت الصلاة» برقم ‎»0١‏ ومسلمء كتاب المساجدء باب كراهة الصلاة بحضرة الطعام الذي يريد أكله ‏في الحال. برقم 58 ه. (؟) متفق عليه: البخاريء كتاب الأذان» باب: إذا حضر الطعام وأقيمت الصلاة» برقم 4 ومسلمء كتاب المساجدء باب كراهة الصلاة بحضرة الطعام الذي يريد أكله ‏في الحال. برقم 555. إهرة الشرح الممتع لابن عثيمين: وما ا