قراءة خلف العاشر براوييه إسحاق الوراق وإدريس الحداد من طريق الدرة المضيئة

07 قراءة خلف العا بالقراءة إلا أن يكون في أول القراءة اسم جلًلة نحو ٱللَّهُ لَآ إِلاَٰها إِلَه هُوا ، أو مافيه ضمير يعود على الله تعالى، نحو: إِلَاۡهِ يُرادُّ عِلۡمُ ٱلسهاعاةِ ، فالأ ولى ألاَّ يوصل لما في ذلك من البشاعة. باب البسملة قرأ خلف بترك البسملة بين السورتين سِ و ى الناس مع الحمد ووصل آخر السورة السابقة بأول السورة اللًحقة، وأما ما بين الأنفال وبراءة، فلكل القراء: الوقف، والسكت والوصل بدون بسملة.واختار له بعض أهل الأداء السكت في الأربع الزهر(1) والمختار عدم التفرقة بينهن وبين غهن،وعدّ البسملة آية رقم -1- من الفاتحة. باب ميم الجمع قرأ خلف العاشر بضم الهاء والميم وصلًً إذا وقع بعد الميم ساكن وقبل الهاء ياء ساكنة أو حرف مكسور مثل:  قِبۡلاتِهِمُ ٱلهتِ ،سۡباابُ بِهِمُ ٱلۡۡا ،لَا ياهۡدِيهِمُ ٱللَّهُ ، عالايۡهِمُ ٱلۡقِتاالُ ، عالايۡهِمُ ٱلذِلهةُ  وإذا وقف كسر الهاء وسكَّن الميم (1) وهي القيامة والبلد، والمطففين والـهُم زة

08 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقالدُّرَّة المُضيَّة باب هاء الكناية تعريفها: هي هاء الضمير الزائدة عن بنية الكلمة، والتي يكنى بها الواحد المذكر الغائب. وخرج بالزائدة الهاء الأصلية مثل:    (هود21)، وبالدالة على الواحد المذكر خرجت الهاء في: «عليها،عليهما»وباقي ضمائر الغيبة، فكل هذه وإن كانت هاءات ضمير إلا أنها لا تسمى هاءات كناية اصطلًحاً. وتتصل هاء الكناية بالأفعال مثل:    (آل عمران 57). والأسماء مثل :    (الانشقاق11) .والحروف مثل   (الفتح11). والأصل فيها الضم مثل: «له»إلا إذا وقع قبلها كسرة أو ياء فتكسر للمناسبة، كما يجوز ضمها مراعاة للأصل وقد قُرئ بالوجهين فيهما مثل:     (الفتح11)،     (الكهف31). أحوالها: هاء الكناية لها أربعة أحوال 1- أن تقع بين ساكنين مثل:      (البقرة197). 2- أن يكون قبلها متحرك وبعدها ساكن مثل:    (الملك1). - وحكمها في هاتين الحالتين عدم الصلة لجميع القراء لئلً يجتمع ساكنان 1- تقع بين متحركين مثل:      (الن 1).  - وحكمها في هذه الحالة الصلة لجميع القراء إلا ما يُستثن ى لبعضهم.

09 قراءة خلف العا ووجه الصلة: أن الهاء حرف خفي فقوي بالصلة بحرف من جنس حركته. 4- أن يكون قبلها ساكن وبعدها متحرك مثل:    (البقرة2). - وحكمها في هذه الحالة عدم الصلة للجمهور من القراء إما نُبِّه عليه. - قرأ:    (الأعراف111)، (الشعراء13)،   (النمل29)،بكسر الهاء مع صلتها بياء لفظية في الثلًثة. - وقرأ     (الزمر5)، و    (النور72)، بصلة الهاء فيهما مع كسر القاف. - وقرأ     (الفرقان32)، بترك صلتها على أصله. - وقرأ     (الكهف31)،   (الفتح: 11)، بك الهاء فيهما. باب المد والقصر المد لغة: الزيادة. اصطلاحاً: إطالة الصوت بحرف من حروف المد واللين عند وجود سبب من همز أو سكون. - وحروف المد ثلاثة هي: 1- الألف ولا يكون ما قبلها إلا مفتوحاً 2- الواو الساكنة المضموم ما قبلها 1- الياء الساكنة المكسور ما قبلها

21 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقالدُّرَّة المُضيَّة - وحروف اللين اثنان وهما: الواو والياء الساكنتان المفتوح ما قبلهما. والقصر لغة: الحبس أو المنع. واصطلًحاً: إثبات حرف المد من غير زيادة عليه. - والمد نوعان: أحدهما: اتفق القراء في حكمه، والآخر اختلف القراء في حكمه. - أما المتفقون في حكمه أنواع: «المد الأصلي ــ والمد العارض للسكون ــ والمد اللًزم» - وأما المختلفون في حكمه أنواع أيضاً وهي «المد المنفصل ــ المد اتصل ــ مد البدل ــ مد اللين» - أما عن المد المنفصل فهو ما كان حرف المد في كلمة وسببه(وهو الهمز) في أول الكلمة التالية. - وأما عن المد المتصل وهو ما اجتمع فيه حرف المد وسببه(وهو الهمز) في كلمة واحدة. - قرأ خلف العاشر بتوسط المنفصل والمتصل قولاً واحداً.

20 قراءة خلف العا باب الهمزتين من كلمة - قرأ    (الأعراف121)، (طه51)، (الشعراء42)، و     (الأعراف91 )، و    (الأعراف111)، و      (العنكبوت29)، بالاستفهام فيهن مع التحقيق - وقرأ    المرفوع(فصلت: 44) بالتحقيق للهمزت باب الهمز المفرد - قرأ    (التوبة11)، بضم الهاء من غير همز - وقرأ    (يوسف11،14،15)، بإبدال الهمزة ياءً - وقرأ     (الكهف24)، (الأنبياء:23) بإبدال الهمزة ألفًا. - وقرأ    (البقرة35،211)، (المائدة75،79)،(الكهف73،113)، (الأنبياء15)، (الفرقان: 41)، (لقمان3)، (الجاثية2،17) بإسكان الزاي وهمزة مكان الواو - وقرأ    (الإخلًص4) بإسكان الفاء وهمزةٍ مكانالواو. - وقرأ    [25،29، التحريم 4] بفتح الجيم والراء وزيادة همزة مكسورة بعدها ياء. - وقرأ    [29] بزيادة همزة مكسورة بعد الألف (والمد فيه من باب المد المتصل)، وبعدها ياء مدية (بدل وصلًً ، عارض وقفاً ).

22 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقالدُّرَّة المُضيَّة - وقرأ    :بحذف الواو فيها وإليك بيان مواضعه [141،215، آل عمران: 11، التوبة115،129، النحل5،45، النور21، الحديد2، ا11] قرأها ع وزن (ر عُف ) وهذا أبلغ في المدح قال الشاعر : يرى للمسلمين عليه حقًا كفعل الوالد الرؤف الرحيم باب النقل (سئل): فعل الأمر منه إذا كان قبل سينه واو أو فاء نحو:   ــ ــ ــ ــ ــ  (النساء12، يونس: 24، يوسف: 92، النحل 41، ا سراء: 111، الأنبياء 5،31، الفرقان 72، الأحزاب: 71، الزخرف 47)، قرأها بنقل حركة الهمزة إلى السين قبلها وإسقاط الهمزة. باب السكت ترك السكت في:      [1،2 ]مع الإخفاء     [72].     [25] مع إدغام النون في الراء     [14] مع إدغام اللًم في الراء

23 قراءة خلف العا تنبيه: قول الناظم (رحمه الله تعالى): ( والسكت أُهملا ) هذا من طريق القطيعي عن إدريس، وعليه فالناظم (رحمة الله عليه) اقتصر عليه ولم يتكلم عن طريق المطوعي، وكلً هما أي طريق القطيعي والمطوعي طريقا إدريس من الدرة وإدريس الحداد هو الراوي الوحيد الذي له هذان الطريقان من الدرة: فالقطيعي ليس له سكت من طريق الدرة، أما المطوعي عن إدريس فله السكت على (أل) و (شيء) و(المفصول) نحو: من آمن ، و(الموصول) نحو القرءان، الظمئان. قال العلًمة الضباع في شرح الدرة ما نصه: ( قرأ خلف بترك السكت ع الساكن قبل الهمزة مطلقاً وهذا اقتصار من الناظم (رحمه الله تعالى) على إحدى طريقي نظمه عن إدريس عن خلف وهي طريق المطوعي عنه، ومذهبه السكت على الساكن قبل الهمز فيما كان من كلمة أو كلمتين ولم يكن مدرا نحو: قرءان، الۡنهار ، شيء ، من آمن، خلوا إ. ولايقدح في ذلك عدم ذكره في التحبير فقد ذكره في النشر، وعلى الأخذ بالوجه جرى علمنا، وبالله التوفيق. وكذلك ذكره العلًمة المتولي خاتمة المحققين في (الروض النضير) وقال: ولا وجه لابن الجزري في منعه السكت. وقد نظم الشيخ علي سبيع في سكت إدريس فقال: كذا قال لكن عند إدريس قد سُكت علـى غـيـر مـد بـالخـلاف تـأمـلا وإن رُمت تحقـق المـقـام فـراجـعـًا أصول طريق الأصل تُُدى وتُقبـلا

24 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقالدُّرَّة المُضيَّة وقال الشيخ همام قطب عبد الهادي: وقـال بـه إدريـس لـكـن بخـلفـه عـلى غيـر مـد فــقف ما قد تُنُوقلا باب الإدغام الصغير هو اللفظ بحرفين حرفاً واحداً مشدداً كالثاني. -أدغم ذال «إذ» فـي التاء والدال 1- (التاء -    (البقرة133). -    (آل عمران124، الأحزاب15).  -    (آل عمران172).  -    (آل عمران171).  -    (المائدة111).  -    (المائدة111). -    (الأعراف131).  -    (الأعراف135، إبراهيم5). -    (الأنفال2).  -    (يونس31).  -    (طه41).  -    (النور17).  -    (الشعراء52، غافر11). 

25 قراءة خلف العا -    (سبأ11).  -    (ص21). (2) الدال -    (الحجر72، ص22، الذاريات27) . -    (الكهف12). أدغم دال«قد»في حروفها الثمانية(1): (1) الس: -    (آل عمران191، المجادلة1).  -    (النساء: 22،21، الأنفال19).  -    (النساء171).  -    (المائدة112).  -    (الأنفال11).  -    (يوسف55). -    (طه22).  -    (الصافات151). (2) الذال: -    (الأعراف152 )وليس غيرها في القرآن (1) الحروف الثمانية هي: الجيم والذال والزاي والسين والشين والصاد والضاد والظاء

26 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقالدُّرَّة المُضيَّة (1) الضاد: -    (البقرة119، النساء113،113، المائدة12، الأحزاب13، الصافات 51، الممتحنة1). -    (النساء135،المائدة55،الأنعام141، الأعراف142). -    (الأنعام73). -    (الروم79، الزمر25). (4) الظاء: -    (البقرة211، الطلًق1).  -    (ص24). (7) الزاي: -    (الملك7) وليس غيرها في القرآن (3) الجيم: «في ستة وخمسين موضعاً» -    (البقرة22، آل عمران 191، النساء 151،154، المائدة 17،12 معاً، الأنعام114،175، الأنفال12، التوبة129، يونس119، غافر29،14) . -    (آل عمران42، الأعراف117، الزخرف31).  -    (آل عمران151).  -    (المائدة12، الأعراف111).  -    (الأنعام14، يونس24).  -    (الأنعام24، الكهف49).  -    (الأعراف41،71، هود32). 

27 قراءة خلف العا -    (الأعراف72). -    (الأعراف51،97، يونس75). -    (هود12). -    (هود53، محمد  :19، القمر41). -    (يوسف111). -    (الحجر13، اسراء: 11). -    (النحل21). -    (النحل111،العنكبوت12،الدخان11،النجم21، القمر4.) -    (الكهف51،54، مريم25). -    (مريم24، الطلًق1). -    (مريم41). -    (مريم92). -    (طه45). -    (الفرقان4). -    (الزمر72). -    (الزخرف59). -    (الملك2). (7) الصاد:  -    (آل عمران: 172). -    (المائدة111).

28 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقالدُّرَّة المُضيَّة -    (الإسراء41،92، الكهف74). -    (الفرقان71). -    (سبأ21، الفتح25). -    (الصافات117). -    (القمر19). -    (التحريم4). (9) الش:  -    (يوسف11) وليس غيرها في القرآن - وأدغم تاء التأنيث فـي الجيم والظاء وأحرف الصفير: (1) الس: -    (البقرة231). -    (الأعراف: 75). -    (الأنفال19). -    (التوبة93،124،125، محمد  :21). -    (يوسف12). -    (الحجر11). -    (محمد  :21). -    (ق12). -    (النبأ21).

29 قراءة خلف العا (2) الصاد: -    (النساء21). -    (الحج41). (3) الزاي: -    (الإسراء25) وليس غيرها في القرآن (4) الظاء: -    (الأنعام119،143). -    (الأنبياء11). (7) الجيم: -    (النساء73). -    (الحج13). -وأدغم الذال في التاء    وما تصرف منها (البقرة: 71،91،22، آل عمران: 91، الأنفال39، هود22، الرعد13،12، الكهف55، الحج44،49، المؤمنون 111، الفرقان 25، الشعراء 22، العنكبوت 27، فاطر 23، غافر 7، الجاثية 17.) و   (طه23).    (غافر25، الدخان21). -وأدغم الدال في الذال من     (مريم1،2). -وأدغم الدال في الثاء من     (آل عمران147 معًا). -وأدغم الباء في الميم مع الغنة من    (البقرة294).

31 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقالدُّرَّة المُضيَّة -وأدغم النون في الواو مع الغنة من      (يس1،2)، و    (القلم1). -وأظهر الباء عند الميم من    (هود42). باب الفتح والإمالة الفتح: هو عبارة عن فتح القارئ فمه بالحرف. والإمالة لغة: التعويج يقال: «أملتُ الرمح إذا عوجته عن استقامته » واصطلًحاً عبارة عن تقريب الفتحة نحو الكسرة والألف نحو الياء من غير قلب خالص، ولا إشباع مفرط، وتسمى أيضاً بالإضجاع، وه ي المرادة عند الإطلًق. وجعلت مصطلح ضبطها نقطة سوداء مسدودة الوسط تحت الحرف ( ) مع تعريته من الحركة. أمال كل ألف منقلبة عن ياء تـحقيقًا حيث وقعت في اسم أو فعل ن حو: ( ــ)،وتعرف ذوات الياء من الأسمـاء بالتثنية( ــ موسيان). وتعرف ذوات الياء من الأفعال بإضافة تاء المتكلم إلى الفعل، فمتى ظهرت الياء أميلت ومتى ظهرت الواو فتحت ( ــ سعيتُ) كما ذكرنا ذلك في قراءة الكسائي. ويُ ستثن ى من ذلك:   ـــ  ـــ  ـــ   كيف أتت فإنه يميلهن.

30 قراءة خلف العا -إذا زاد الواويُّ على ثلًثة أحرف نحو:   ـــ  ـــ   فإنه يصير بسبب تلك الزيادة يائير ا ويمال. -وأمال أيضاً كل ألف تأنيث زائدة دالة على مؤنث حقيقي أو مجازي، وتكون فعلى ــ بضم الفاء أو فتحها أو كسرها. -أما (فُ على) بضم الفاء فهي اثنتان وعشر ون كلمة: مو، أنثى، الۡنثى، الدنيا، القربى، قربى، الوسطى، القصوى، العُزهى، الوثقى، الحسنى، الۡولى، السفلى، العليا، الرؤيا، طوبى، المثلى، السوأى، زلفى، سقيا، الرجعى، عقبى. -وأما(فَعلى) بفتح الفاء فهي إحدى عشرة كلمة:السلوى، الموتى، التقوى، النجوى، القتلى، مرضى، دعوى، شته ، صرعى، بِطاغۡواىَٰهاآ ، يحيى. -وأما(فِعلى) بكسر الفاء فهي أربع كلمات: سيماهم، إحدى، ضيزى، عيسى. ـ وكذا أمال ما كان على وزن فُع الى وف ع الى في نحو:  ــ  . وأمال أيضاً كل ألف رسمت في المصاحف ياء بالطرف نحو   ـــ  ـــ  ـــ ـــ ـــ  ـــ  (الاستفهامية ، واستُثْنِي له من ذلك خـمس كلمـات وهي:   ـــ  ـــ  ـــ  ـــ    ، فلم ي رِد فيهن إلا الفتح للجميع.

32 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقالدُّرَّة المُضيَّة ـ وأمال أيضًا ألفات فواصل الآي المتطرفة الإحدى عشرة (1) تحقيقًا أو تقديرًا واوية أو يائية أصلية أو زائدة في الأسماء أو الأفعال. تنبيهات: 1- استُثْنِي من ذلك:   ـــ  ـــ  ـــ   ، والألفالمبدلة من التنوين مطلقًا مثل:   ـــ  ، وما لا يقبل الإمالة بحال. 2- واستُثْنِي أيضًا من هذه الأصول كلمات نقرأهن بالفتح وهن: - خاطاَٰياَٰكُمۡ  (البقرة: 79، العنكبوت12) . - خاطاَٰياَٰناا  (طه51، الشعراء71.) - خاطاَٰيا هُ مۡ  (العنكبوت12.) -    (الأنعام91). -    (إبراهيم13). -   (الكهف31). -   (مريم11)،(النمل13). -   (مريم11). -   (الجاثية21). (1) طه، النجم، المعارج، القيامة، النازعات، عبس، الأعلى، الشمس، الليل، الضحى، العلق