سلسلة تيسير القراءات القرآنية ةضيئ الم من طريقي الشاطبية والدُّرَّة قراءة خلف العاشر براويَيه إسحاق الوراق و إدريس الحداد ةالدُّرَّة المُضيئمن طريق فَضِيلَة الشَّيخ
عدد الصفحات ١2 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقالدُّرَّة المُضيَّة
عدد الصفحات ٢3 قراءة خلف العا
عدد الصفحات ٣4 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقالدُّرَّة المُضيَّة
عدد الصفحات ٤5 قراءة خلف العا مقدمة الحمد لله الذي أنزل الكتاب على عبده ليكون للعالمين نذيرًا بلسان عربي مبين منه تفضلًً وتسهيلًً، ويسر سبحانه ل لأمة تلًوته متى لهجوا به صغيرًا وكبيرًا. وأشهد أن لا إله إلا الله الملك الوهاب، أورث من شاء من عباده الكتاب وجعله نورًا يهتدي به كل من أناب، والصلًة والسلًم على البشير النذير خير من قرأ الكتاب، وعلى آله الأماجد والأصحاب، الذين نقلوا لنا كتاب ربنا لم يفرطوا فيه تفريط من قبلهم من أهل الكتاب، وعلى أتباعهم ومن تبعهم بإحسان حتى يوم العرض والحساب. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علماً، اللهم يسر لي ما أردت، واغفر لي إن قصرت، اللهم اجعل عملي مقبولاً خالصًا لوجهك الكريم. وبعــد.. فهذا تمام كتب القراء العشرة قد نفدت منه الطبعات السابقات وقد شرعت بحمد الله في الطبعة السادسة راجيًا من الله تعالى أن يزداد عدد القراء للقراءات العشرة، فهممنا فيه بعمل بعد التنقيحات التي نرجوا أن تكون نافعة بإذن الله والحمد لله رب العالمين.
عدد الصفحات ٥6 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقالدُّرَّة المُضيَّة M إلى والدتي العزيزة، أداءً لبعض حقها ورجاء الحصول على مزيد من الرضى منها، ورغبة في أن أحظى بكثير من دعاءها، أمتعنا الله بطول بقائها، وأدام عليها الصحة والعافية. وإلى زوجتي الفاضلة التي ساهمت في تخفيف معاناة زوجها. وإلى مشايخي الأفاضل الذين نهلت علوم القرآن والقراءات منهم. وإلى كل من أحسن إليّ من قريب أو من بعيد وساهم بشيء جليل أو زهيد.
عدد الصفحات ٦7 قراءة خلف العا O الحمد لله رب العالمين، الرحمن، الرحيم، مالك يوم الدين، وأشهد أن إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله. وبعـــد، فإن علم القراءات من أشرف العلوم وأذكاها وقد أكرم الله سبحانه أخونا في الله «الشيخ جمال فياض»، أن يتم لنا القراءات في سلسلة مباركة سلسلة تيس القراءات القرءانية. وبين يدي الآن آخر هذه القراءات «قراءة خلف العا» والشيخأهل لأن يكتب في مثل هذا وفقه الله تعالى إلى ما ينفع المسلمين وأن يجزيه خيرًا على ما عمل وأن يوفقنا جميعًا لما يحبه ويرضاه إنه سميع الدعاء. الشيخة الفاضلة البصيرة بقلبها أم السعد بنت محمد على نجم رحمها الله
عدد الصفحات ٧8 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقالدُّرَّة المُضيَّة O بعد حمد الله والصلًة والسلًم على رسول ا وبعـــد، فقد طلب مني الأخ الفاضل والشيخ الجليل «الشيخ جمال فياض»عمل تقديم له على «قراءة خلف العا »وأزكيه تزكية طيبة وأزكي هذه القراءة وأظنها ستكون للناس مرجعًا، والله أسأل أن ينفع به المسلمين وأن يكثر من أمثاله وأن يوفقه إلى ما يحب ويرضى والحمد لله رب العالمين. عبد الحميد عثمان عنتر شيخ مقرأتي الميري والعطارين
عدد الصفحات ٨9 قراءة خلف العا O الحمد لله الذى نزل على عبده الفرقان ليكون للعالمين نذيراً، وجعله كتابًا محكمًـا لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، مهمـا تتابعت الدهور والعصور، واختار سبحانه اللغة العربية لتكون مـحتوى لمعاني كتابه الكريم، إذ قال سبحانه: (يوسف2)، وقال جل جلًله: (طه111.) والصلًة والسلًم الأتمان الأكملًن على سيدنا محمد الذي أدى الأمانة، وبلغ الرسالة، ونصح الأمة، ولم تأخذه في الله لومة لائم، وعلى آله وصحبه الهداة المهدين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. وبعــــد، فإن الاشتغال بعلم القراءات لهو نعمة من أعظم النعم التي ينعم الله تعالى بها على العبد، وذلك لالتصاقه بكتاب الله تعالى، وسماعه واتصاله، بكلًمه عز وجل، وهو أحسن الحديث، قال تعالى: (الزمر21)، ومما منَّ الله علينا أن أتممننا هذه السلسة الطيبة المباركة سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق الشاطبية والدرة المضية وآخرها قراءة خلف البزار فيما اختاره لنفسه مخالفًا فيه أصله وهي من القراءات المتواترة الثابتة وقمنا فيها بكتاب ة الكلمات لخلف وحفص على ضبط المصحف، والله
عدد الصفحات ٩01 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقالدُّرَّة المُضيَّة سبحانه أسال أن يجعل عملي هذا في ميزان الحسنات وأن يجنبنا الزلات وأن يجعله عملًً مقبولاً وبين الناس منشورًا، ولا يجعله ضياعًا وبورًا، إلهي لك الحمد الجميل على الوِلا.
عدد الصفحات ١٠00 قراءة خلف العا تـراجم القارئ وراوييه صاحب القراءة: هو خلف بن هشام بن طالب ويقال: خلف بن هشام بن طالب بن غراب، أبو محمد الأسدي البزار البغدادي المقرئ، الإمام العلم، أحد القراء العشرة، وأحد الرواة عن سُ ل يم عن حمزة، ثقة كبير، زاهد عالم عابد. أخذ القرآن عرضًا عن سُ ل يم بن عيسى وعبد الرحمن بن أبي حماد عن حمزة وأبي زيد الأنصاري عن المفضل الضبي، وأخذ حرف نافع عن إسحاق المسيبي وحرف عاصم عن يحيى بن آدم، ور و ى رواية ابن قتيبة عن عبيد بن عقيل من طريق ابن شنبوذ المط وِّعى أداء وسماعًا وسمع من الكسائي ولم يقرأ عليه القرآن. ر و ى القراءة عنه عرضًا وسماعًا ورّ اقُ ه إسحاق بن إبراهيم وأحمد بن يزيد الحلواني وإدريس بن عبد الكريم الحداد المقرئ وسليمان بن يحيى بن الوليد الضبي المقرئ. قال الذهبي عنه: من نبلًء الأئمة. كان خلف يأخذ بمذهب حمزة إلا أنه خالفه في مئة وعشرين حرفًا في اختياره. مات ببغداد يوم السبت لسبع مضين م ن جمادى الآخرة سنة 222هـ وهو مختف من الجهمية.
عدد الصفحات ١١02 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقالدُّرَّة المُضيَّة الراوي الأول: «إسحاق الوراق»وهو إسحاق بن إبراهيم بن عثمان بن عبد الله، أبو يعقوب المروزي، ثم البغدادي وراق خلف، وراوي اختياره عنه، وكان ق ـيِّ مـًا بالقراءة ثقة فيها ضابطًا لها، وإن كان لا يعرف من القراءات إلا اختيار خلف، وقام به بعده وقرأ أيضًا على الوليد بن مسلم. ـ قرأ عليه: محمد بن عبد الله بن أبي عمر النقاش، والحسن بن عثمان البرصاطي، وعلي بن موسى الثقفي، وابنه محمد بن إسحاق، وابن شنبوذ، وغيرهم، توفي سنة ست وثمانين ومائتين رحمه الله. الراوي الثاني: إدريس بن عبد الكريم الحداد: أبو الحسن البغدادي، إمام ضابط متقن، ثق ة. مقرئ العراق. قرأ على خلف اختياره وروايته وعلى محمد بن حبيب الشموني، وحدث عن: عاصم بن علي، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، ومصعب الزبيري وطبقتهم، تصدر للإقراء، ورُحِل إليه. ر و ى عنه: النَّجَّاد، و أبو القاسم الطبراني، وأبو بكر بن مجاهد، وأبو بكر القطيعي وآخرون. سُ ئِ ل عنه الدار قطني، فقال: ثقة، وفوق الثقة بدرجة. وقال أحمد بن المنادي: كتب الناس عنه لثقته وصلًحه. توفي سنة اثنتين وتسعين ومائتين رحمه الله، وله ثلًث وتسعون سنة.
عدد الصفحات ١٢03 قراءة خلف العا أصول القراءة الأصول جمع أص ل، وهو في اللغة : ما يبنى عليه غيره ، وفي اصطلاح القراء : عبارة عن الحكم المطرد، أي الحكم الكلي الجاري في كل ما تحقق فيه شرطه، والأصول الدائرة على اختلًف القراءات سبعة وثلًثون أصلًً وهي الإظهار، والإدغام، والإقلًب، والإخفاء، والصلة، والمد، والتوسط، والقصر، والإشباع، والتحقيق، والتسهيل، والإبدال بنوعيه، والإسقاط، والنقل، والتخفيف، والفتح، والإمالة، والتقليل، والترقيق، والتفخيم، والتغليظ ، والاختلًس، والإخفاء، والتتميم، والإرسال، والتشديد، والتثقيل، والوقف، والسكت، والقطع، والإسكان، والروم، والإشمام، والحذف، وياء ات الإضافة، وياءات الزوائد وبمشيئة الله تعالى سأقتصر على ذكر أصول قراءة خلف العاشر التي خالف فيها أصول رواية حفص وأترك الأصول التي وافقه عليها اتكالاً على العلم بها منها وطلباً للًختصار، وإذا كان الخلف بين راوييه عزوت إلى من خالف دون ذكر من وافق حفص، والله الموفـِّق.
عدد الصفحات ١٣04 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقالدُّرَّة المُضيَّة باب الاستعاذة الاستعاذة لغة: الالتجاء والتحصن والاعتصام. واصطلاحاً: لفظ يحصل به الالتجاء إلى الله تعالى، والتحصن والاعتصام به من الشيطان الرجيم. وهي ليست من القرآن بالإجماع، ولفظها لفظ الخبر، ويراد به الإنشاء أي: «اللهم أعذني من الشيطان الرجيم» حكمها اتفق العلماء على أن الاستعاذة مطلوبة ممن يريد القراءة واختلفوا هل هي واجبة أو مندوبة؟ فذهب جمهور العلماء، وأهل الأداء إلى أنها مندوبة عند ابتداء القراءة، وحملوا الأمر في قوله تعالى: (النحل29) على الندب بحيث لو تركها القارئ لا يكون آثماً وذهب بعض العلماء إلى أنها واجبة عند ابتداء القراءة، وحملوا الأمر السابق على الوجوب، وعلى مذهبهم لو تركها القارئ يكون آثماً. قال ابن الجزري فـي طيبة النشر: «واستُحِبَّ تعوذ » وقال بعضهم«يجب» صيغتها قد ورد في صيغتها أخبار وآثار مختلفة بين الزيادة والنقصان مثل: «أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، أعوذ بالله من الشيطان»ذكرها جميعاً الداني في تيسيره
عدد الصفحات ١٤05 قراءة خلف العا وأصحها والمختار لجميع القراء من حيث الروايــة: «أعــوذ بالله مــن الشيطان الرجيم»، لموافقتهاللفظ الوارد في سورة النحل(1) وموافقته السنة النبوية المطهرة(2). كيفيتها رُ وِ ي عن إسحاق المسيبي عن نافع أنه كان يخفي الاستعاذة في جميع القرآن ولكن المختار لجميع القراء التفصيل، فيست حب الجهر بها في مواضع، والإسرار في مواضع أخرى. مواضع الجهر بها: 1- إذا كان القارئ يقرأ جهراً وهناك من يستمع لقراءته كالقراءة في المحافل 2- إذا كان القارئ وسط جماعة يقرءون القرآن، وكان هو المبتدئ بالقراءة كحِل ق العلم مثلًً. فإذا ما استعاذ المرء كان على من يسمعه أن ينصت للقراءة من أولها فلً يفوته شيء منها. مواضع الإسرار بها: 1- إذا كانالقارئ يقرأ سرر ا. 2- إذا كان القارئ يقرأ جهراً، وليس معه أحد يستمع لقراءته (1) الآية29.) (2) أخرجه أبو داود وابن ماجة والدارقطني والحاكم وصححه ووافقه الذهبي وأخرجه ابن حبان وصححه الألباني وفي الصحيح أيضاً أنه كان يزيد أعوذ بالله السميع العليم كما أخرجه أبو داود والترمذي بسند حسن وصححه الألباني.
عدد الصفحات ١٥06 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريقالدُّرَّة المُضيَّة 1- إذا كان القارئ يقرأ في الصلًة سواء كان إماماً أو مأموماً أو منفرداً 4- إذا كان يقرأ وسط جماعة، وليس هو المبتدئ بالقراءة، مع أن ابن الجزري قال في النشر: أن استعاذة كل واحد أولى. ووجه الإسرار بها: حصول الفرق بين ما هو قرآن وما ليس بقرآن ومن المعلوم أن الاستعاذة ليست من القرآن. فائدة: - إذا حدث فصل للقراءة بعذر طارئ كالعطاس أو التنحنح أو لكلًم يتعلق بمصلحة القراءة فلً يعيد الاستعاذة. - أما إذا حدث فصل للقراءة إعراضاً عنها، أو لكلًم لا تعلق له بها ولو رد السلًم، فإنه يستأنف الاستعاذة مرة أخرى. أوجهها: يجوز في الاستعاذة مع البسملة أربعة أوجه لجميع القراء: 1- الوقف عليه 2- الوقف على التعوذ ووصل البسملة بأول القراءة 1- وصل استعاذة بالبسملة والوقف عليها. 4- وصل الاستعاذة بالبسملة مع وصلها بأول القراءة - سواء أكانت القراءة أول سورة أم لا، إلا أنه إذا كانت أثناء سورة غير براءة فلً خلًف في البسملة لجميع القراء، وإذا كانت أثناء السورة ولو براءة جاز الإتيان بالبسملة وتركها. وعلى ترك ها فيجوز الوقف على التعوذ ووصله
عدد الصفحات ١٦