طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد

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اﻻﺳﺘﻌﺒﺎد ﻃﺒﺎﺋﻊاﻻﺳﺘﺒﺪادوﻣﺼﺎرع

اﻻﺳﺘﻌﺒﺎد ﻃﺒﺎﺋﻊاﻻﺳﺘﺒﺪادوﻣﺼﺎرع ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦاﻟﻜﻮاﻛﺒﻲ

ﻃﺒﺎﺋﻊاﻻﺳﺘﺒﺪادوﻣﺼﺎرعاﻻﺳﺘﻌﺒﺎد اﻛﺒﻲ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦاﻟﻜﻮ ﻛﻠﻤﺎتﻋﺮﺑﻴﺔﻟﻠﱰﺟﻤﺔواﻟﻨﴩ ﺟﻤﻴﻊاﻟﺤﻘﻮقﻣﺤﻔﻮﻇﺔﻟﻠﻨﺎﴍﻛﻠﻤﺎتﻋﺮﺑﻴﺔﻟﻠﱰﺟﻤﺔواﻟﻨﴩ )ﴍﻛﺔذاتﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔﻣﺤﺪودة( إنﻛﻠﻤﺎتﻋﺮﺑﻴﺔﻟﻠﱰﺟﻤﺔواﻟﻨﴩﻏيرﻣﺴﺌﻮﻟﺔﻋﻦآراءالمﺆﻟﻒوأﻓﻜﺎره وإﻧﻤﺎﻳﻌﱪّاﻟﻜﺘﺎبﻋﻦآراءﻣﺆﻟﻔﻪ ص.ب.٠٥،ﻣﺪﻳﻨﺔﻧﴫ٨٦٧١١،اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔﻣﴫاﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ١٥٣٦٠٧٢٢٢٠٢+ ﻓﺎﻛﺲ:١٣٤٧٢٧٢٢٢٠٢+ ﺗﻠﻴﻔﻮن: kalimat@kalimat.orgاﻟﱪﻳﺪاﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ http://www.kalimat.orgالمﻮﻗﻊاﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ ﻛﻠﻤﺎت ﺟﻤﻴﻊاﻟﺤﻘﻮقاﻟﺨﺎﺻﺔﺑﺼﻮرةوﺗﺼﻤﻴﻢاﻟﻐﻼفﻣﺤﻔﻮﻇﺔﻟﴩﻛﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔﻟﻠﱰﺟﻤﺔواﻟﻨﴩ.ﺟﻤﻴﻊاﻟﺤﻘﻮقاﻷﺧﺮىذاتاﻟﺼﻠﺔﺑﻬﺬااﻟﻌﻤﻞ ﺧﺎﺿﻌﺔﻟﻠﻤﻠﻜﻴﺔاﻟﻌﺎﻣﺔ. Cover Artwork and Design Copyright © 2011 Kalimat Arabia. All other rights related to this work are in the public domain.

اﳌﺤﺘﻮﻳﺎت 7ﺳﺘﻌﺒﺎد ﻃﺒﺎﺋﻊاﻻﺳﺘﺒﺪادوﻣﺼﺎرعاﻻ 11ﻣﻘﺪﻣـﺔ 15ﻣﺎﻫﻮاﻻﺳﺘﺒﺪاد 21اﻻﺳﺘﺒﺪادواﻟﺪﻳﻦ 35اﻻﺳﺘﺒﺪادواﻟﻌﻠﻢ 41اﻻﺳﺘﺒﺪادوالمﺠﺪ 53اﻻﺳﺘﺒﺪادوالمﺎل 65اﻻﺳﺘﺒﺪادواﻷﺧﻼق 77اﻻﺳﺘﺒﺪادواﻟﱰﺑﻴﺔ 87اﻻﺳﺘﺒﺪادواﻟﱰﻗﻲ 109اﻻﺳﺘﺒﺪادواﻟﺘﺨﻠﺺﻣﻨﻪ

اﻻﺳﺘﻌﺒﺎد ﻃﺒﺎﺋﻊاﻻﺳﺘﺒﺪادوﻣﺼﺎرع ﺑﺴﻢﷲاﻟﺮﺣﻤﻦاﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﺤﻤﺪللهﺧﺎﻟﻖاﻟﻜﻮنﻋﲆﻧﻈﺎمﻣﺤﻜﻢﻣﺘين،واﻟﺼﻼةواﻟﺴﻼمﻋﲆ أﻧﺒﻴﺎﺋﻪاﻟﻌﻈﺎمﻫﺪاةاﻷﻣﻢإﱃاﻟﺤﻖالمﺒين،ﻻﺳﻴﻤﺎﻣﻨﻬﻢﻋﲆاﻟﻨﺒﻲاﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺬيأرﺳﻠﻪرﺣﻤﺔﻟﻠﻌﺎلمينﻟيرﻗﻰﺑﻬﻢﻣﻌﺎﺷﺎوﻣﻌﺎداﻋﲆﺳﻠﻢاﻟﺤﻜﻤﺔ إﱃﻋﻠﻴين. أﻗﻮلوأﻧﺎﻣﺴﻠﻢﻋﺮﺑﻲﻣﻀﻄﺮﻟﻼﻛﺘﺘﺎمﺷﺄناﻟﻀﻌﻴﻒاﻟﺼﺎدعﺑﺎﻷﻣﺮ، المﻌﻠﻦرأﻳﻪﺗﺤﺖﺳﻤﺎءاﻟﴩق،اﻟﺮاﺟﻲاﻛﺘﻔﺎءالمﻄﺎﻟﻌينﺑﺎﻟﻘﻮلﻋﻤﻦﻗﺎل: وﺗﻌﺮفاﻟﺤﻖﰲذاﺗﻪﻻﺑﺎﻟﺮﺟﺎل،إﻧﻨﻲﰲﺳﻨﺔﺛﻤﺎﻧﻲﻋﴩةوﺛﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وأﻟﻒﻫﺠﺮﻳﺔ،ﻫﺠﺮتدﻳﺎريﴎﺣﺎﰲاﻟﴩق،ﻓﺰرتﻣﴫواﺗﺨﺬﺗﻬﺎﱄ ﻣﺮﻛﺰاأرﺟﻊإﻟﻴﻪﻣﻐﺘﻨﻤﺎﻋﻬﺪاﻟﺤﺮﻳﺔﻓﻴﻬﺎﻋﲆﻋﻬﺪﻋﺰﻳﺰﻫﺎﺣﴬةﺳﻤﻲ ﻋﻢاﻟﻨﺒﻲ)اﻟﻌﺒﺎساﻟﺜﺎﻧﻲ(اﻟﻨﺎﴍﻟﻮاءاﻷﻣﻦﻋﲆأﻛﻨﺎفﻣﻠﻜﻪ،ﻓﻮﺟﺪت أﻓﻜﺎرﴎاةاﻟﻘﻮمﰲﻣﴫﻛﻤﺎﻫﻲﰲﺳﺎﺋﺮاﻟﴩقﺧﺎﺋﻀﺔﻋﺒﺎباﻟﺒﺤﺚ ﰲالمﺴﺄﻟﺔاﻟﻜﱪى،أﻋﻨﻲالمﺴﺄﻟﺔاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﰲاﻟﴩقﻋﻤﻮﻣﺎوﰲالمﺴﻠﻤين ﺧﺼﻮﺻﺎ،إﻧﻤﺎﻫﻢﻛﺴﺎﺋﺮاﻟﺒﺎﺣﺜين،ﻛﻞﻳﺬﻫﺐﻣﺬﻫﺒﺎﰲﺳﺒﺐاﻻﻧﺤﻄﺎط وﰲﻣﺎﻫﻮاﻟﺪواء.وﺣﻴﺚإﻧﻲﻗﺪﺗﻤﺤﺺﻋﻨﺪيأنأﺻﻞﻫﺬااﻟﺪاءﻫﻮ اﻻﺳﺘﺒﺪاداﻟﺴﻴﺎﳼودواؤهدﻓﻌﻪﺑﺎﻟﺸﻮرىاﻟﺪﺳﺘﻮرﻳﺔ.وﻗﺪاﺳﺘﻘﺮّﻓﻜﺮي ﻋﲆذﻟﻚ—ﻛﻤﺎأنﻟﻜﻞﻧﺒﺄﻣﺴﺘﻘﺮا—ﺑﻌﺪﺑﺤﺚﺛﻼﺛينﻋﺎﻣﺎ…ﺑﺤﺜﺎ أﻇﻨﻪﻛﺎدﻳﺸﻤﻞﻛﻞﻣﺎﻳﺨﻄﺮﻋﲆاﻟﺒﺎلﻣﻦﺳﺒﺐﻳﺘﻮﻫﻢﻓﻴﻪاﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻨﺪاﻟﻨﻈﺮةاﻷوﱃ،أﻧﻪﻇﻔﺮﺑﺄﺻﻞاﻟﺪاءأوﺑﺄﻫﻢأﺻﻮﻟﻪ،وﻟﻜﻦﻻﻳﻠﺒﺚ

ﺳﺘﻌﺒﺎد ﻃﺒﺎﺋﻊاﻻﺳﺘﺒﺪادوﻣﺼﺎرعاﻻ أنﻳﻜﺸﻒﻟﻪاﻟﺘﺪﻗﻴﻖأﻧﻪﻟﻢﻳﻈﻔﺮﺑﴚء.أوأنذﻟﻚﻓﺮعﻷﺻﻞ،أوﻫﻮ ﻧﺘﻴﺠﺔﻻوﺳﻴﻠﺔ. ﻓﺎﻟﻘﺎﺋﻞﻣﺜﻼ:إنأﺻﻞاﻟﺪاءاﻟﺘﻬﺎونﰲاﻟﺪﻳﻦ،ﻻﻳﻠﺒﺚأنﻳﻘﻒ ﺣﺎﺋﺮاﻋﻨﺪﻣﺎﻳﺴﺄلﻧﻔﺴﻪلمﺎذاﺗﻬﺎوناﻟﻨﺎسﰲاﻟﺪﻳﻦ؟واﻟﻘﺎﺋﻞ:إناﻟﺪاء اﺧﺘﻼفاﻵراء،ﻳﻘﻒﻣﺒﻬﻮﺗﺎﻋﻨﺪﺗﻌﻠﻴﻞﺳﺒﺐاﻻﺧﺘﻼف.ﻓﺈنﻗﺎلﺳﺒﺒﻪ اﻟﺠﻬﻞ،ﻳﺸﻜﻞﻋﻠﻴﻪوﺟﻮداﻻﺧﺘﻼفﺑيناﻟﻌﻠﻤﺎءﺑﺼﻮرةأﻗﻮىوأﺷﺪ… وﻫﻜﺬاﻳﺠﺪﻧﻔﺴﻪﰲﺣﻠﻘﺔﻣﻔﺮﻏﺔﻻﻣﺒﺪأﻟﻬﺎﻓيرﺟﻊإﱃاﻟﻘﻮل:ﻫﺬاﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪهﷲﺑﺨﻠﻘﻪ،ﻏيرﻣﻜﱰثﺑﻤﻨﺎزﻋﺔﻋﻘﻠﻪودﻳﻨﻪﻟﻪﺑﺄنﷲﺣﻜﻴﻢ ﻋﺎدلرﺣﻴﻢ…. وإﻧﻲإراﺣﺔﻟﻔﻜﺮالمﻄﺎﻟﻌينأﻋﺪدﻟﻬﻢالمﺒﺎﺣﺚاﻟﺘﻲﻃﺎلمﺎأﺗﻌﺒﺖﻧﻔﴘ ﰲﺗﺤﻠﻴﻠﻬﺎوﺧﺎﻃﺮتﺣﺘﻰﺑﺤﻴﺎﺗﻲﰲدرﺳﻬﺎوﺗﺪﻗﻴﻘﻬﺎ،وﺑﺬﻟﻚﻳﻌﻠﻤﻮن أﻧﻲﻣﺎواﻓﻘﺖﻋﲆاﻟﺮأياﻟﻘﺎﺋﻞﺑﺄنأﺻﻞاﻟﺪاءﻫﻮاﻻﺳﺘﺒﺪاداﻟﺴﻴﺎﳼ إﻻﺑﻌﺪﻋﻨﺎءﻃﻮﻳﻞﻳﺮﺟﺢأﻧﻲﻗﺪأﺻﺒﺖاﻟﻐﺮض.وأرﺟﻮﷲأنﻳﺠﻌﻞ ﺣﺴﻦﻧﻴﺘﻲﺷﻔﻴﻊﺳﻴﺌﺎﺗﻲ،وﻫﺎﻫﻲالمﺒﺎﺣﺚ: ﰲزﻳﺎرﺗﻲﻫﺬهلمﴫ،ﻧﴩتﰲأﺷﻬﺮﺟﺮاﺋﺪﻫﺎﺑﻌﺾﻣﻘﺎﻻتﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﺗﺤﺖﻋﻨﻮاﻧﺎت:اﻻﺳﺘﺒﺪاد،ﻣﺎﻫﻮاﻻﺳﺘﺒﺪادوﻣﺎﺗﺄﺛيرهﻋﲆاﻟﺪﻳﻦ،ﻋﲆ اﻟﻌﻠﻢ،ﻋﲆاﻟﱰﺑﻴﺔ،ﻋﲆاﻷﺧﻼق،ﻋﲆالمﺠﺪ،ﻋﲆالمﺎل…إﱃﻏيرذﻟﻚ. ﺛﻢﰲزﻳﺎرﺗﻲﻣﴫﺛﺎﻧﻴﺔأﺟﺒﺖﺗﻜﻠﻴﻒﺑﻌﺾاﻟﺸﺒﻴﺒﺔ،ﻓﻮﺳﻌﺖﺗﻠﻚ المﺒﺎﺣﺚﺧﺼﻮﺻﺎﰲاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎتﻛﺎﻟﱰﺑﻴﺔواﻷﺧﻼق،وأﺿﻔﺖإﻟﻴﻬﺎﻃﺮاﺋﻖ اﻟﺘﺨﻠﺺﻣﻦاﻻﺳﺘﺒﺪاد،وﻧﴩتذﻟﻚﰲﻛﺘﺎبﺳﻤﻴﺘﻪ:)ﻃﺒﺎﺋﻊاﻻﺳﺘﺒﺪاد وﻣﺼﺎرعاﻻﺳﺘﻌﺒﺎد(وﺟﻌﻠﺘﻪﻫﺪﻳﺔﻣﻨﻲﻟﻠﻨﺎﺷﺌﺔاﻟﻌﺮﺑﻴﺔالمﺒﺎرﻛﺔاﻷﺑﻴﺔ المﻌﻘﻮدةآﻣﺎلاﻷﻣﺔﺑﻴﻤﻦﻧﻮاﺻﻴﻬﻢ.وﻻﻏﺮوﻓﻼﺷﺒﺎبإﻻﺑﺎﻟﺸﺒﺎب. ﺛﻢﰲزﻳﺎرﺗﻲﻫﺬهوﻫﻲاﻟﺜﺎﻟﺜﺔ،وﺟﺪتاﻟﻜﺘﺎبﻗﺪﻧﻔﺪﰲﺑﺮﻫﺔﻗﻠﻴﻠﺔ ﻓﺄﺣﺒﺒﺖأنأﻋﻴﺪاﻟﻨﻈﺮﻓﻴﻪوأزﻳﺪهزﻳﺪاﻣﻤﺎدرﺳﺘﻪﻓﻀﺒﻄﺘﻪ،أوﻣﺎ اﻗﺘﺒﺴﺘﻪوﻃﺒﻘﺘﻪ.وﻗﺪﴏﻓﺖﰲﻫﺬااﻟﺴﺒﻴﻞﻋﻤﺮاﻋﺰﻳﺰاوﻋﻨﺎءﻏيرﻗﻠﻴﻞ …وأﻧﺎﻻأﻗﺼﺪﰲﻣﺒﺎﺣﺜﻲﻇﺎلمﺎﺑﻌﻴﻨﻪوﻻﺣﻜﻮﻣﺔأوأﻣﺔﻣﺨﺼﺼﺔ، إﻧﻤﺎأردتﺑﻴﺎنﻃﺒﺎﺋﻊاﻻﺳﺘﺒﺪادوﻣﺎﻳﻔﻌﻞ،وﺗﺸﺨﻴﺺﻣﺼﺎرعاﻻﺳﺘﻌﺒﺎد وﻣﺎﻳﻘﻀﻴﻪوﻳﻤﻀﻴﻪﻋﲆذوﻳﻪ…وﱄﻫﻨﺎكﻗﺼﺪآﺧﺮوﻫﻮاﻟﺘﻨﺒﻴﻪلمﻮرد 8

ﺳﺘﻌﺒﺎد ﻃﺒﺎﺋﻊاﻻﺳﺘﺒﺪادوﻣﺼﺎرعاﻻ اﻟﺪاءاﻟﺪﻓين،ﻋﴗأنﻳﻌﺮفاﻟﺬﻳﻦﻗﻀﻮاﻧﺤﺒﻬﻢأﻧﻬﻢﻫﻢالمﺘﺴﺒﺒﻮن لمﺎﺣﻞﺑﻬﻢ،ﻓﻼﻳﻌﺘﺒﻮنﻋﲆاﻷﻏﻴﺎروﻻﻋﲆاﻷﻗﺪار،إﻧﻤﺎﻳﻌﺘﺒﻮنﻋﲆ اﻟﺠﻬﻞوﻓﻘﺪاﻟﻬﻤﻢواﻟﺘﻮاﻛﻞ…وﻋﴗاﻟﺬﻳﻦﻓﻴﻬﻢﺑﻘﻴﺔرﻣﻖﻣﻦاﻟﺤﻴﺎة ﻳﺴﺘﺪرﻛﻮنﺷﺄﻧﻬﻢﻗﺒﻞالمﻤﺎت. وﻗﺪﺗﺨيرتﰲاﻹﻧﺸﺎءأﺳﻠﻮباﻻﻗﺘﻀﺎبوﻫﻮاﻷﺳﻠﻮباﻟﺴﻬﻞالمﻔﻴﺪ اﻟﺬيﻳﺨﺘﺎرهﻛﺘﺎبﺳﺎﺋﺮاﻟﻠﻐﺎتاﺑﺘﻌﺎداﻋﻦﻗﻴﻮداﻟﺘﻌﻘﻴﺪوﺳﻼﺳﻞ اﻟﺘﺄﺻﻴﻞواﻟﺘﻔﺮﻳﻊ.ﻫﺬاوإﻧﻲأﺧﺎﻟﻒأوﻟﺌﻚالمﺆﻟﻔين،ﻓﻼأﺗﻤﻨﻰاﻟﻌﻔﻮﻋﻦ اﻟﺰﻟﻞ،إﻧﻤﺎأﻗﻮل: ﻫﺬاﺟﻬﺪي،وﻟﻠﻨﺎﻗﺪاﻟﻔﺎﺿﻞأنﻳﺄﺗﻲﻗﻮﻣﻪﺑﺨيرﻣﻨﻪ.ﻓﻤﺎأﻧﺎإﻻﻓﺎﺗﺢ ﺑﺎبٍﺻﻐيرٍﻣﻦأﺳﻮاراﻻﺳﺘﺒﺪاد.ﻋﴗاﻟﺰﻣﺎنﻳﻮﺳﻌﻪ،وﷲوﱄّالمﻬﺘﺪﻳﻦ. ٠٢٣١ﻫـ-٢٠٩١م 9

ﻣﻘﺪﻣـﺔ ﺷﺘﻰ. ﻻﺧﻔﺎءأناﻟﺴﻴﺎﺳﺔﻋﻠﻢواﺳﻊﺟﺪٍّاﻳﺘﻔﺮعإﱃﻓﻨﻮنﻛﺜيرةوﻣﺒﺎﺣﺚدﻗﻴﻘﺔ وﻗﻠﻤﺎﻳﻮﺟﺪإﻧﺴﺎنﻳﺤﻴﻂﺑﻬﺬااﻟﻌﻠﻢ،ﻛﻤﺎأﻧﻪﻗﻠﻤﺎﻳﻮﺟﺪإﻧﺴﺎنﻻﻳﺤﺘﻚﻓﻴﻪ. وﻗﺪﺟﺎءﰲﻛﻞاﻷﻣﻢالمﱰﻗﻴﺔﻋﻠﻤﺎءﺳﻴﺎﺳﻴﻮنﺗﻜﻠﻤﻮاﰲﻓﻨﻮناﻟﺴﻴﺎﺳﺔ وﻣﺒﺎﺣﺜﻬﺎاﺳﺘﻄﺮاداﰲﻣﺪوﻧﺎتاﻷدﻳﺎنأواﻟﺤﻘﻮقأواﻟﺘﺎرﻳﺦأواﻷﺧﻼقأواﻷدب. وﻻﺗﻌﺮفﻟﻸﻗﺪﻣينﻛﺘﺐﻣﺨﺼﻮﺻﺔﰲاﻟﺴﻴﺎﺳﺔﻟﻐيرﻣﺆﺳﴘاﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺎتﰲ اﻟﺮوﻣﺎنواﻟﻴﻮﻧﺎن،وإﻧﻤﺎﻟﺒﻌﻀﻬﻢﻣﺆﻟﻔﺎتﺳﻴﺎﺳﻴﺔأﺧﻼﻗﻴﺔﻛﻜﻠﻴﻠﺔودﻣﻨﺔورﺳﺎﺋﻞ ﻏﻮرﻳﻐﻮرﻳﻮسوﻣﺤﺮراتﺳﻴﺎﺳﻴﺔدﻳﻨﻴﺔﻛﻨﻬﺞاﻟﺒﻼﻏﺔوﻛﺘﺎباﻟﺨﺮاج. وأﻣﺎﰲاﻟﻘﺮونالمﺘﻮﺳﻄﺔﻓﻼﺗﺆﺛﺮأﺑﺤﺎثﻣﻔﺼﻠﺔﰲﻫﺬااﻟﻔﻦﻟﻐيرﻋﻠﻤﺎء اﻹﺳﻼم؛ﻓﻬﻢأﻟﻔﻮاﻓﻴﻪﻣﻤﺰوﺟﺎﺑﺎﻷﺧﻼقﻛﺎﻟﺮازيواﻟﻄﻮﳼواﻟﻐﺰاﱄواﻟﻌﻼﺗﻲوﻫﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔاﻟﻔﺮس،وﻣﻤﺰوﺟﺎﺑﺎﻷدبﻛﺎلمﻌﺮيوالمﺘﻨﺒﻲوﻫﻲﻃﺮﻳﻘﺔاﻟﻌﺮب،وﻣﻤﺰوﺟﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎرﻳﺦﻛﺎﺑﻦﺧﻠﺪونواﺑﻦﺑﻄﻮﻃﺔوﻫﻲﻃﺮﻳﻘﺔالمﻐﺎرﺑﺔ. أﻣﺎالمﺘﺄﺧﺮونﻣﻦأﻫﻞأوروﺑﺎﺛﻢأﻣيرﻛﺎﻓﻘﺪﺗﻮﺳﻌﻮاﰲﻫﺬااﻟﻌﻠﻢوأﻟﻔﻮا ﻓﻴﻪﻛﺜيراوأﺷﺒﻌﻮهﺗﻔﺼﻴﻼﺣﺘﻰإﻧﻬﻢأﻓﺮدواﺑﻌﺾﻣﺒﺎﺣﺜﻪﰲاﻟﺘﺄﻟﻴﻒﺑﻤﺠﻠﺪات ﺿﺨﻤﺔ،وﻗﺪﻣﻴﺰواﻣﺒﺎﺣﺜﻪإﱃﺳﻴﺎﺳﺔﻋﻤﻮﻣﻴﺔ،وﺳﻴﺎﺳﺔﺧﺎرﺟﻴﺔ،وﺳﻴﺎﺳﺔإدارﻳﺔ، وﺳﻴﺎﺳﺔاﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ،وﺳﻴﺎﺳﺔﺣﻘﻮﻗﻴﺔإﻟﺦ.وﻗﺴﻤﻮاﻛﻼﻣﻨﻬﺎإﱃأﺑﻮابﺷﺘﻰوأﺻﻮل وﻓﺮوع. وأﻣﺎالمﺘﺄﺧﺮونﻣﻦاﻟﴩﻗﻴين،ﻓﻘﺪوﺟﺪﻣﻦاﻟﱰكﻛﺜيرونأﻟﻔﻮاﰲأﻛﺜﺮﻣﺒﺎﺣﺜﻪ ﺗﺂﻟﻴﻒﻣﺴﺘﻘﻠﺔوﻣﻤﺰوﺟﺔﻣﺜﻞأﺣﻤﺪﺟﻮدةﺑﺎﺷﺎ،وﻛﻤﺎلﺑﻚ،وﺳﻠﻴﻤﺎنﺑﺎﺷﺎ،وﺣﺴﻦ ﻓﻬﻤﻲﺑﺎﺷﺎ،والمﺆﻟﻔﻮنﻣﻦاﻟﻌﺮبﻗﻠﻴﻠﻮنوﻣﻘﻠﻮن،واﻟﺬﻳﻦﻳﺴﺘﺤﻘﻮناﻟﺬﻛﺮﻣﻨﻬﻢ

ﺳﺘﻌﺒﺎد ﻃﺒﺎﺋﻊاﻻﺳﺘﺒﺪادوﻣﺼﺎرعاﻻ ﻓﻴﻤﺎﻧﻌﻠﻢرﻓﺎﻋﺔﺑﻚ،وﺧيراﻟﺪﻳﻦﺑﺎﺷﺎاﻟﺘﻮﻧﴘ،وأﺣﻤﺪﻓﺎرس،وﺳﻠﻴﻢاﻟﺒﺴﺘﺎﻧﻲ، والمﺒﻌﻮثالمﺪﻧﻲ. وﻟﻜﻦﻳﻈﻬﺮﻟﻨﺎاﻵنأنالمﺤﺮرﻳﻦاﻟﺴﻴﺎﺳﻴينﻣﻦاﻟﻌﺮبﻗﺪﻛﺜﺮوا،ﺑﺪﻟﻴﻞﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮﻣﻦﻣﻨﺸﻮراﺗﻬﻢﰲاﻟﺠﺮاﺋﺪوالمﺠﻼتﰲﻣﻮاﺿﻴﻊﻛﺜيرة.وﻟﻬﺬاﻻحﻟﻬﺬااﻟﻌﺎﺟﺰ أنأذﻛﱢﺮﺣﴬاﺗﻬﻢﻋﲆﻟﺴﺎنﺑﻌﺾاﻟﺠﺮاﺋﺪاﻟﻌﺮﺑﻴﺔﺑﻤﻮﺿﻮعﻫﻮأﻫﻢالمﺒﺎﺣﺚ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ،وﻗﻞّﻣﻦﻃﺮقﺑﺎﺑﻪﻣﻨﻬﻢإﱃاﻵن.ﻓﺄدﻋﻮﻫﻢإﱃﻣﻴﺪانالمﺴﺎﺑﻘﺔﰲﺧير ﺧﺪﻣﺔﻳﻨيرونﺑﻬﺎأﻓﻜﺎرإﺧﻮاﻧﻬﻢاﻟﴩﻗﻴينوﻳﻨﺒﻬﻮﻧﻬﻢ،ﻻﺳﻴﻤﺎاﻟﻌﺮبﻣﻨﻬﻢ،لمﺎ ﻫﻢﻋﻨﻪﻏﺎﻓﻠﻮن،ﻓﻴﻔﻴﺪوﻧﻬﻢﺑﺎﻟﺒﺤﺚواﻟﺘﻌﻠﻴﻞوﴐباﻷﻣﺜﺎلواﻟﺘﺤﻠﻴﻞ)ﻣﺎﻫﻮداء اﻟﴩقوﻣﺎدواؤه؟(. ولمﺎﻛﺎنﺗﻌﺮﻳﻒﻋﻠﻢاﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔﺑﺄﻧﻪﻫﻮ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﰲاﻟﺸﺌﻮنالمﺸﱰﻛﺔﺑﻤﻘﺘﴣاﻟﻬﻮى. وإﻧﻲأرىأنالمﺘﻜﻠﻢﰲاﻻﺳﺘﺒﺪادﻋﻠﻴﻪأنﻳﻼﺣﻆﺗﻌﺮﻳﻒوﺗﺸﺨﻴﺺ ﻫﻮاﻻﺳﺘﺒﺪاد؟ﻣﺎﺳﺒﺒﻪ؟ﻣﺎأﻋﺮاﺿﻪ؟ﻣﺎﺳيره؟ﻣﺎإﻧﺬاره؟ﻣﺎدواؤه؟ ﻣﻮﺿﻮعﻣﻦذﻟﻚﻳﺘﺤﻤﻞﺗﻔﺼﻴﻼتﻛﺜيرةوﻳﻨﻄﻮيﻋﲆﻣﺒﺎﺣﺚﺷﺘﻰﻣﻦأﻣّﺎﺗﻬﺎ:ﻣﺎ ﻫﻲﻃﺒﺎﺋﻊاﻻﺳﺘﺒﺪاد؟لمﺎذاﻳﻜﻮنالمﺴﺘﺒﺪﺷﺪﻳﺪاﻟﺨﻮف؟لمﺎذاﻳﺴﺘﻮﱄاﻟﺠﺒﻦﻋﲆ رﻋﻴﺔالمﺴﺘﺒﺪ؟ﻣﺎﺗﺄﺛيراﻻﺳﺘﺒﺪادﻋﲆاﻟﺪﻳﻦ؟ﻋﲆاﻟﻌﻠﻢ،ﻋﲆالمﺠﺪ،ﻋﲆالمﺎل،ﻋﲆ اﻷﺧﻼق.ﻋﲆاﻟﱰﻗﻲ،ﻋﲆاﻟﱰﺑﻴﺔ،ﻋﲆاﻟﻌﻤﺮان؟ﻣﻦﻫﻢأﻋﻮانالمﺴﺘﺒﺪ؟ﻫﻞﻳُﺘﺤﻤﻞ اﻻﺳﺘﺒﺪاد؟ﻛﻴﻒﻳﻜﻮناﻟﺘﺨﻠﺺﻣﻦاﻻﺳﺘﺒﺪاد؟ﺑﻤﺎذاﻳﻨﺒﻐﻲاﺳﺘﺒﺪاداﻻﺳﺘﺒﺪاد؟ ﻗﺒﻞاﻟﺨﻮضﰲﻫﺬهالمﺴﺎﺋﻞﻳﻤﻜﻨﻨﺎأنﻧﺸيرإﱃاﻟﻨﺘﺎﺋﺞاﻟﺘﻲﺗﺴﺘﻘﺮﻋﻨﺪﻫﺎ أﻓﻜﺎراﻟﺒﺎﺣﺜينﰲﻫﺬاالمﻮﺿﻮعوﻫﻲﻧﺘﺎﺋﺞﻣﺘﺤﺪةالمﺪﻟﻮلﻣﺨﺘﻠﻔﺔاﻟﺘﻌﺒيرﻋﲆ ﺣﺴﺐاﺧﺘﻼفالمﺸﺎربواﻷﻧﻈﺎرﰲاﻟﺒﺎﺣﺜينوﻫﻲ: ﻳﻘﻮلالمﺎدي:اﻟﺪاءاﻟﻘﻮةواﻟﺪواءالمﻘﺎوﻣﺔ. وﻳﻘﻮلاﻟﺴﻴﺎﳼ:اﻟﺪاءاﺳﺘﻌﺒﺎداﻟﱪﻳﺔواﻟﺪواءاﺳﱰداداﻟﺤﺮﻳﺔ. وﻳﻘﻮلاﻟﺤﻜﻴﻢ:اﻟﺪاءاﻟﻘﺪرةﻋﲆاﻻﻋﺘﺴﺎفواﻟﺪواءاﻻﻗﺘﺪارﻋﲆاﻻﺳﺘﻨﺼﺎف. وﻳﻘﻮلاﻟﺤﻘﻮﻗﻲ:اﻟﺪاءﺗﻐﻠﺐاﻟﺴﻠﻄﺔﻋﲆاﻟﴩﻳﻌﺔواﻟﺪواءﺗﻐﻠﻴﺐاﻟﴩﻳﻌﺔﻋﲆ اﻟﺴﻠﻄﺔ. وﻳﻘﻮلاﻟﺮﺑﺎﻧﻲ:اﻟﺪاءﻣﺸﺎرﻛﺔﷲﰲاﻟﺠﱪوتواﻟﺪواءﺗﻮﺣﻴﺪﷲﺣﻘﺎ. 12

ﻣﻘﺪﻣـﺔ وﻫﺬهأﻗﻮالأﻫﻞاﻟﻨﻈﺮ.وأﻣﺎأﻫﻞاﻟﻌﺰاﺋﻢ: ﻓﻴﻘﻮلاﻷﺑﻲ:اﻟﺪاءﻣﺪاﻟﺮﻗﺎبﻟﻠﺴﻼﺳﻞواﻟﺪواءاﻟﺸﻤﻮخﻋﻦاﻟﺬل. وﻳﻘﻮلالمﺘين:اﻟﺪاءوﺟﻮداﻟﺮؤﺳﺎءﺑﻼزﻣﺎمواﻟﺪواءرﺑﻄﻬﻢﺑﺎﻟﻘﻴﻮداﻟﺜﻘﺎل. وﻳﻘﻮلاﻟﺤﺮ:اﻟﺪاءاﻟﺘﻌﺎﱄﻋﲆاﻟﻨﺎسﺑﺎﻃﻼواﻟﺪواءﺗﺬﻟﻴﻞالمﺘﻜﱪﻳﻦ. وﻳﻘﻮلالمﻔﺎدي:اﻟﺪاءﺣﺐاﻟﺤﻴﺎةواﻟﺪواءﺣﺐالمﻮت. 13

اﻻﺳﺘﺒﺪاد ﻣﺎﻫﻮ اﻻﺳﺘﺒﺪادﻟﻐﺔًﻫﻮﻏﺮورالمﺮءﺑﺮأﻳﻪواﻷﻧﻔﺔﻋﻦﻗﺒﻮلاﻟﻨﺼﻴﺤﺔأواﻻﺳﺘﻘﻼلﰲ اﻟﺮأيوﰲاﻟﺤﻘﻮقالمﺸﱰﻛﺔ. وﻳﺮادﺑﺎﻻﺳﺘﺒﺪادﻋﻨﺪإﻃﻼﻗﻪاﺳﺘﺒﺪاداﻟﺤﻜﻮﻣﺎتﺧﺎﺻﺔﻷﻧﻬﺎﻣﻈﺎﻫﺮأﴐاره اﻟﺘﻲﺟﻌﻠﺖاﻹﻧﺴﺎنأﺷﻘﻰذوياﻟﺤﻴﺎة.وأﻣﺎﺗﺤﻜﻢاﻟﻨﻔﺲﻋﲆاﻟﻌﻘﻞ،وﺗﺤﻜﻢ اﻷب،واﻷﺳﺘﺎذ،واﻟﺰوج،ورؤﺳﺎءﺑﻌﺾاﻷدﻳﺎن،وﺑﻌﺾاﻟﴩﻛﺎت،وﺑﻌﺾاﻟﻄﺒﻘﺎت، ﻓﻴﻮﺻﻒﺑﺎﻻﺳﺘﺒﺪادﻣﺠﺎزاأوﻣﻊاﻹﺿﺎﻓﺔ. اﻻﺳﺘﺒﺪادﰲاﺻﻄﻼحاﻟﺴﻴﺎﺳﻴينﻫﻮ:ﺗﴫفﻓﺮدأوﺟﻤﻊﰲﺣﻘﻮقﻗﻮم ﺑﺎلمﺸﻴﺌﺔوﺑﻼﺧﻮفﺗﺒﻌﺔ،وﻗﺪﺗﻄﺮأﻣﺰﻳﺪاتﻋﲆﻫﺬاالمﻌﻨﻰاﻻﺻﻄﻼﺣﻲﻓﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻮن ﰲﻣﻘﺎمﻛﻠﻤﺔ)اﺳﺘﺒﺪاد(ﻛﻠﻤﺎت:اﺳﺘﻌﺒﺎد،واﻋﺘﺴﺎف،وﺗﺴﻠﻂ،وﺗﺤﻜﻢ.وﰲﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻬﺎ ﻛﻠﻤﺎت:ﻣﺴﺎواة،وﺣﺲﻣﺸﱰك،وﺗﻜﺎﻓﺆ،وﺳﻠﻄﺔﻋﺎﻣﺔ.وﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮنﰲﻣﻘﺎمﺻﻔﺔ )ﻣﺴﺘﺒﺪ(ﻛﻠﻤﺎت:ﺟﺒﺎر،وﻃﺎﻏﻴﺔ،وﺣﺎﻛﻢﺑﺄﻣﺮه،وﺣﺎﻛﻢﻣﻄﻠﻖ.وﰲﻣﻘﺎﺑﻠﺔ)ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻣﺴﺘﺒﺪة(ﻛﻠﻤﺎت:ﻋﺎدﻟﺔ،وﻣﺴﺌﻮﻟﺔ،وﻣﻘﻴﺪة،ودﺳﺘﻮرﻳﺔ،وﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮنﰲﻣﻘﺎموﺻﻒ وﰲ1اﻟﺮﻋﻴﺔ)المﺴﺘﺒﺪﻋﻠﻴﻬﻢ(ﻛﻠﻤﺎت:أﴎى،وﻣﺴﺘﺼﻐﺮﻳﻦ،وﺑﺆﺳﺎء،وﻣﺴﺘﻨﺒﺘين، ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻬﺎ:أﺣﺮار،وأﺑﺎة،وأﺣﻴﺎء،وأﻋﺰاء. ﻫﺬاﺗﻌﺮﻳﻒاﻻﺳﺘﺒﺪادﺑﺄﺳﻠﻮبذﻛﺮالمﺮادﻓﺎتوالمﻘﺎﺑﻼت،وأﻣﺎﺗﻌﺮﻳﻔﻪﺑﺎﻟﻮﺻﻒ ﻓﻬﻮأناﻻﺳﺘﺒﺪادﺻﻔﺔﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔالمﻄﻠﻘﺔاﻟﻌﻨﺎنﻓﻌﻼأوﺣﻜﻤﺎاﻟﺘﻲﺗﺘﴫفﰲ ﺷﺌﻮناﻟﺮﻋﻴﺔﻛﻤﺎﺗﺸﺎءﺑﻼﺧﺸﻴﺔﺣﺴﺎبوﻻﻋﻘﺎبﻣﺤﻘﻘين.وﺗﻔﺴيرذﻟﻚﻫﻮ اﻟﻨﺒﺎت. اﻻﺳﺘﻨﺒﺎتأواﻟﺘﻨﺒﺖﻣﻦاﺻﻄﻼﺣﺎتاﻟﻔﺮﻧﺞ،ﻳﺮﻳﺪونﺑﻪاﻟﺤﻴﺎةاﻟﺸﺒﻴﻬﺔﺑﺤﻴﺎة 1

ﺳﺘﻌﺒﺎد ﻃﺒﺎﺋﻊاﻻﺳﺘﺒﺪادوﻣﺼﺎرعاﻻ ﻛﻮناﻟﺤﻜﻮﻣﺔإﻣﺎﻫﻲﻏيرﻣﻜﻠﻔﺔﺑﺘﻄﺒﻴﻖﺗﴫﻓﻬﺎﻋﲆﴍﻳﻌﺔ،أوﻋﲆأﻣﺜﻠﺔ ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ،أوﻋﲆإرادةاﻷﻣﺔ،وﻫﺬهﺣﺎﻟﺔاﻟﺤﻜﻮﻣﺎتالمﻄﻠﻘﺔ.أوﻫﻲﻣﻘﻴﺪةﺑﻨﻮعﻣﻦ ذﻟﻚوﻟﻜﻨﻬﺎﺗﻤﻠﻚﺑﻨﻔﻮذﻫﺎإﺑﻄﺎلﻗﻮةاﻟﻘﻴﺪﺑﻤﺎﺗﻬﻮى،وﻫﺬهﺣﺎﻟﺔأﻛﺜﺮاﻟﺤﻜﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲﺗﺴﻤﻲﻧﻔﺴﻬﺎﺑﺎلمﻘﻴﺪةأوﺑﺎﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ. وأﺷﻜﺎلاﻟﺤﻜﻮﻣﺔالمﺴﺘﺒﺪةﻛﺜيرةﻟﻴﺲﻫﺬااﻟﺒﺤﺚﻣﺤﻞﺗﻔﺼﻴﻠﻬﺎ.وﻳﻜﻔﻲﻫﻨﺎ اﻹﺷﺎرةإﱃأنﺻﻔﺔاﻻﺳﺘﺒﺪاد،ﻛﻤﺎﺗﺸﻤﻞﺣﻜﻮﻣﺔاﻟﺤﺎﻛﻢاﻟﻔﺮدالمﻄﻠﻖاﻟﺬيﺗﻮﱃ اﻟﺤﻜﻢﺑﺎﻟﻐﻠﺒﺔأواﻟﻮراﺛﺔ،ﺗﺸﻤﻞ—أﻳﻀﺎاﻟﺤﺎﻛﻢاﻟﻔﺮدالمﻘﻴﺪالمﻨﺘﺨﺐﻣﺘﻰﻛﺎن ﻏيرﻣﺴﺌﻮل،وﺗﺸﻤﻞﺣﻜﻮﻣﺔاﻟﺠﻤﻊوﻟﻮﻣﻨﺘﺨﺒﺎﻷناﻻﺷﱰاكﰲاﻟﺮأيﻻﻳﺪﻓﻊ اﻻﺳﺘﺒﺪادوإﻧﻤﺎﻗﺪﻳﻌﺪﻟﻪاﻻﺧﺘﻼفﻧﻮﻋﺎ،وﻗﺪﻳﻜﻮنﻋﻨﺪاﻻﺗﻔﺎقأﴐﻣﻦاﺳﺘﺒﺪاد اﻟﻔﺮد.وﻳﺸﻤﻞأﻳﻀﺎاﻟﺤﻜﻮﻣﺔاﻟﺪﺳﺘﻮرﻳﺔالمﻔﺮﻗﺔﻓﻴﻬﺎﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔﻗﻮةاﻟﺘﴩﻳﻊﻋﻦﻗﻮة اﻟﺘﻨﻔﻴﺬوﻋﻦاﻟﻘﻮةالمﺮاﻗﺒﺔ،ﻷناﻻﺳﺘﺒﺪادﻻﻳﺮﺗﻔﻊﻣﺎﻟﻢﻳﻜﻦﻫﻨﺎكارﺗﺒﺎطﰲ المﺴﺌﻮﻟﻴﺔﻓﻴﻜﻮنالمﻨﻔﺬونﻣﺴﺌﻮﻟينﻟﺪىالمﴩﻋين،وﻫﺆﻻءﻣﺴﺌﻮﻟينﻟﺪىاﻷﻣﺔ،ﺗﻠﻚ اﻷﻣﺔاﻟﺘﻲﺗﻌﺮفأﻧﻬﺎﺻﺎﺣﺒﺔاﻟﺸﺄنﻛﻠﻪوﺗﻌﺮفأنﺗﺮاﻗﺐوأنﺗﺘﻘﺎﴇاﻟﺤﺴﺎب. وأﺷﺪﻣﺮاﺗﺐاﻻﺳﺘﺒﺪاداﻟﺘﻲﻳﺘﻌﻮذﺑﻬﺎﻣﻦاﻟﺸﻴﻄﺎنﻫﻲﺣﻜﻮﻣﺔاﻟﻔﺮدالمﻄﻠﻖ، اﻟﻮارثﻟﻠﻌﺮش،اﻟﻘﺎﺋﺪﻟﻠﺠﻴﺶ،اﻟﺤﺎﺋﺰﻋﲆﺳﻠﻄﺔدﻳﻨﻴﺔ.وﻟﻨﺎأنﻧﻘﻮلﻛﻠﻤﺎﻗﻞ وﺻﻒﻣﻦﻫﺬهاﻷوﺻﺎفﺧﻒاﻻﺳﺘﺒﺪادإﱃأنﻳﻨﺘﻬﻲﺑﺎﻟﺤﺎﻛﻢالمﻨﺘﺨﺐالمﻮﻗﺖ المﺴﺌﻮلﻓﻌﻼ،وﻛﺬﻟﻚﻳﺨﻒاﻻﺳﺘﺒﺪادﻃﺒﻌﺎﻛﻠﻤﺎﻗﻞﻋﺪدﻧﻔﻮساﻟﺮﻋﻴﺔوﻗﻞ اﻻرﺗﺒﺎطﺑﺎﻷﻣﻼكاﻟﺜﺎﺑﺘﺔوﻗﻞاﻟﺘﻔﺎوتﰲاﻟﺜﺮوةوﻛﻠﻤﺎﺗﺮﻗﻰاﻟﺸﻌﺐﰲالمﻌﺎرف. إناﻟﺤﻜﻮﻣﺔﻣﻦأيﻧﻮعﻛﺎﻧﺖﻻﺗﺨﺮجﻋﻦوﺻﻒاﻻﺳﺘﺒﺪادﻣﺎﻟﻢﺗﻜﻦﺗﺤﺖ المﺮاﻗﺒﺔاﻟﺸﺪﻳﺪةواﻻﺣﺘﺴﺎباﻟﺬيﻻﺗﺴﺎﻣﺢﻓﻴﻪﻛﻤﺎﺟﺮىﰲﺻﺪراﻹﺳﻼمﻓﻴﻤﺎ ﻧﻘﻢﻋﲆﻋﺜﻤﺎنﺛﻢﻋﲆﻋﲇّرﴈﷲﻋﻨﻬﻤﺎ،وﻛﻤﺎﺟﺮىﰲﻋﻬﺪﻫﺬهاﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ ﰲﻓﺮﻧﺴﺎﰲﻣﺴﺎﺋﻞاﻟﻨﻴﺎﺷينوﻳﻨﺎﻣﺎودرﻳﻔﻮس. 2اﻟﺤﺎﴐة وﻣﻦاﻷﻣﻮرالمﻘﺮرةﻃﺒﻴﻌﺔوﺗﺎرﻳﺨﻴﺎأﻧﻪﻣﺎﻣﻦﺣﻜﻮﻣﺔﻋﺎدﻟﺔﺗﺄﻣﻦالمﺴﺌﻮﻟﻴﺔ والمﺆاﺧﺬةﺑﺴﺒﺐﻏﻔﻠﺔاﻷﻣﺔأواﻟﺘﻤﻜﻦﻣﻦإﻏﻔﺎﻟﻬﺎإﻻوﺗﺴﺎرعإﱃاﻟﺘﻠﺒﺲﺑﺼﻔﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎ المﻘﺼﻮدﻫﻮﺣﻜﻮﻣﺔﻓﺮﻧﺴﺎﰲأواﺧﺮاﻟﻘﺮناﻟﺘﺎﺳﻊﻋﴩوأولاﻟﻌﴩﻳﻦ،والمﺴﺎﺋﻞﻫﻲ 2 اﺳﺘﻄﺎعأﺻﺤﺎﺑﻬﺎ،ﺑﺴﺒﺐاﻟﺤﺮﻳﺔاﻟﺴﺎﺋﺪةﰲﻓﺮﻧﺴﺎ،إﺛﺎرةاﻟﺮأياﻟﻌﺎم،ورﻓﻊاﻟﻈﻠﻢﻋﻨﻬﻢوﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻌﺪاﻟﺔ)اﻟﻨﺎﴍ(. 16

ﺳﺘﺒﺪاد ﻣﺎﻫﻮاﻻ اﻻﺳﺘﺒﺪاد،وﺑﻌﺪأنﺗﺘﻤﻜﻦﻓﻴﻪﻻﺗﱰﻛﻪوﰲﺧﺪﻣﺘﻬﺎإﺣﺪىاﻟﻮﺳﻴﻠﺘيناﻟﻌﻈﻴﻤﺘين ﺟﻬﺎﻟﺔاﻷﻣﺔ،واﻟﺠﻨﻮدالمﻨﻈﻤﺔ.وﻫﻤﺎأﻛﱪﻣﺼﺎﺋﺐاﻷﻣﻢوأﻫﻢﻣﻌﺎﺋﺐاﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ، وﻗﺪﺗﺨﻠﺼﺖاﻷﻣﻢالمﺘﻤﺪﻧﺔﻧﻮﻋﺎﻣﻦاﻟﺠﻬﺎﻟﺔ،وﻟﻜﻦﺑﻠﻴﺖﺑﺸﺪةاﻟﺠﻨﺪﻳﺔاﻟﺠﱪﻳﺔ اﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ،ﺗﻠﻚاﻟﺸﺪةاﻟﺘﻲﺟﻌﻠﺘﻬﺎأﺷﻘﻰﺣﻴﺎةﻣﻦاﻷﻣﻢاﻟﺠﺎﻫﻠﺔوأﻟﺼﻖﻋﺎرا ﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔﻣﻦأﻗﺒﺢأﺷﻜﺎلاﻻﺳﺘﺒﺪاد،ﺣﺘﻰرﺑﻤﺎﻳﺼﺢأنﻳﻘﺎلإنﻣﺨﱰعﻫﺬه اﻟﺠﻨﺪﻳﺔإذاﻛﺎنﻫﻮاﻟﺸﻴﻄﺎن،ﻓﻘﺪاﻧﺘﻘﻢﻣﻦآدمﰲأوﻻدهأﻋﻈﻢﻣﺎﻳﻤﻜﻨﻪأن ﻳﻨﺘﻘﻢ!ﻧﻌﻢإذاﻣﺎداﻣﺖﻫﺬهاﻟﺠﻨﺪﻳﺔاﻟﺘﻲﻣﴣﻋﻠﻴﻬﺎﻧﺤﻮﻗﺮﻧينإﱃﻗﺮنآﺧﺮ أﻳﻀﺎﺗﻨﻬﻚﺗﺠﻠﺪاﻷﻣﻢوﺗﺠﻌﻠﻬﺎﺗﺴﻘﻂدﻓﻌﺔواﺣﺪة.وﻣﻦﻳﺪريﻛﻢﻳﺘﻌﺠﺐرﺟﺎل اﻻﺳﺘﻘﺒﺎلﻣﻦﺗﺮﻗﻲاﻟﻌﻠﻮمﰲﻫﺬااﻟﻌﴫﺗﺮﻗﻴﺎﻣﻘﺮوﻧﺎﺑﺎﺷﺘﺪادﻫﺬهالمﺼﻴﺒﺔ اﻟﺘﻲﻻﺗﱰكﻣﺤﻼﻻﺳﺘﻐﺮابإﻃﺎﻋﺔالمﴫﻳينﻟﻠﻔﺮاﻋﻨﺔﰲﺑﻨﺎءاﻷﻫﺮاﻣﺎتﺳﺨﺮة، ﻷنﺗﻠﻚﻻﺗﺘﺠﺎوزاﻟﺘﻌﺐوﺿﻴﺎعاﻷوﻗﺎت،وأﻣﺎاﻟﺠﻨﺪﻳﺔﻓﺘﻔﺴﺪأﺧﻼقاﻷﻣﺔﺣﻴﺚ ﺗﻌﻠﻤﻬﺎاﻟﴩاﺳﺔواﻟﻄﺎﻋﺔاﻟﻌﻤﻴﺎءواﻻﺗﻜﺎل،وﺗﻤﻴﺖاﻟﻨﺸﺎطوﻓﻜﺮةاﻻﺳﺘﻘﻼل،وﺗﻜﻠﻒ اﻷﻣﺔاﻹﻧﻔﺎقاﻟﺬيﻻﻳﻄﺎقوﻛﻞذﻟﻚﻣﻨﴫفﻟﺘﺄﻳﻴﺪاﻻﺳﺘﺒﺪادالمﺸﺌﻮم:اﺳﺘﺒﺪاد اﻟﺤﻜﻮﻣﺎتاﻟﻘﺎﺋﺪﻟﺘﻠﻚاﻟﻘﻮةﻣﻦﺟﻬﺔ،واﺳﺘﺒﺪاداﻷﻣﻢﺑﻌﻀﻬﺎﻋﲆﺑﻌﺾﻣﻦﺟﻬﺔ أﺧﺮى. وﻟﻨﺮﺟﻊﻷﺻﻞاﻟﺒﺤﺚﻓﺄﻗﻮل:ﻻﻳﻌﻬﺪﰲﺗﺎرﻳﺦاﻟﺤﻜﻮﻣﺎتالمﺪﻧﻴﺔاﺳﺘﻤﺮار ﺣﻜﻮﻣﺔﻣﺴﺌﻮﻟﺔﻣﺪةأﻛﺜﺮﻣﻦﻧﺼﻒﻗﺮنإﱃﻏﺎﻳﺔﻗﺮنوﻧﺼﻒ،وﻣﺎﺷﺬﻣﻦ ذﻟﻚﺳﻮىاﻟﺤﻜﻮﻣﺔاﻟﺤﺎﴐةﰲإﻧﻜﻠﱰا،واﻟﺴﺒﺐﻳﻘﻈﺔاﻹﻧﻜﻠﻴﺰاﻟﺬﻳﻦﻻﻳﺴﻜﺮﻫﻢ اﻧﺘﺼﺎر،وﻻﻳﺨﻤﻠﻬﻢاﻧﻜﺴﺎر،ﻓﻼﻳﻐﻔﻠﻮنﻟﺤﻈﺔﻋﻦﻣﺮاﻗﺒﺔﻣﻠﻮﻛﻬﻢ،ﺣﺘﻰإن اﻟﻮزارةﻫﻲاﻟﺘﻲﺗﻨﺘﺨﺐﻟﻠﻤﻠﻚﺧﺪﻣﻪوﺣﺸﻤﻪﻓﻀﻼﻋﻦاﻟﺰوﺟﺔواﻟﺼﻬﺮ،وﻣﻠﻮك اﻹﻧﻜﻠﻴﺰاﻟﺬﻳﻦﻓﻘﺪواﻣﻨﺬﻗﺮونﻛﻞﳾءﻣﺎﻋﺪااﻟﺘﺎج،ﻟﻮﺗﺴﻨﻰاﻵنﻷﺣﺪﻫﻢ اﻻﺳﺘﺒﺪادﻟﻐﻨﻤﻪﺣﺎﻻ،وﻟﻜﻦﻫﻴﻬﺎتأنﻳﻈﻔﺮﺑﻐﺮةﻣﻦﻗﻮﻣﻪﻳﺴﺘﻠﻢﻓﻴﻬﺎزﻣﺎم اﻟﺠﻴﺶ. أﻣﺎاﻟﺤﻜﻮﻣﺔاﻟﺒﺪوﻳﺔاﻟﺘﻲﺗﺘﺄﻟﻒرﻋﻴﺘﻬﺎﻛﻠﻬﺎأوأﻛﺜﺮﻫﺎﻣﻦﻋﺸﺎﺋﺮﻳﻘﻄﻨﻮن اﻟﺒﺎدﻳﺔﻳﺴﻬﻞﻋﻠﻴﻬﻢاﻟﺮﺣﻴﻞواﻟﺘﻔﺮقﻣﺘﻰﻣﺴﺖﺣﻜﻮﻣﺘﻬﻢﺣﺮﻳﺘﻬﻢاﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وﺳﺎﻣﺘﻬﻢﺿﻴﻤﺎوﻟﻢﻳﻘﻮواﻋﲆاﻻﺳﺘﻨﺼﺎف،ﻓﻬﺬهاﻟﺤﻜﻮﻣﺎتﻗﻠﻤﺎاﻧﺪﻓﻌﺖإﱃ اﻻﺳﺘﺒﺪاد،وأﻗﺮبﻣﺜﺎلﻟﺬﻟﻚأﻫﻞﺟﺰﻳﺮةاﻟﻌﺮبﻓﺈﻧﻬﻢﻻﻳﻜﺎدونﻳﻌﺮﻓﻮناﻻﺳﺘﺒﺪاد ﻣﻦﻗﺒﻞﻋﻬﺪﻣﻠﻮكﺗﺒﻊوﺣﻤيروﻏﺴﺎنإﱃاﻵنإﻻﻓﱰاتﻗﻠﻴﻠﺔ.وأﺻﻞاﻟﺤﻜﻤﺔﰲ 17

ﺳﺘﻌﺒﺎد ﻃﺒﺎﺋﻊاﻻﺳﺘﺒﺪادوﻣﺼﺎرعاﻻ أناﻟﺤﺎﻟﺔاﻟﺒﺪوﻳﺔﺑﻌﻴﺪةﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔﻋﻦاﻟﻮﻗﻮعﺗﺤﺖﻧيراﻻﺳﺘﺒﺪادوﻫﻮأنﻧﺸﺄة اﻟﺒﺪويﻧﺸﺄةاﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔﺑﺤﻴﺚﻛﻞﻓﺮدﻳﻤﻜﻨﻪأنﻳﻌﺘﻤﺪﰲﻣﻌﻴﺸﺘﻪﻋﲆﻧﻔﺴﻪ ﻓﻘﻂﺧﻼﻓﺎﻟﻘﺎﻋﺪةاﻹﻧﺴﺎنالمﺪﻧﻲاﻟﻄﺒﻊ،ﺗﻠﻚاﻟﻘﺎﻋﺪةاﻟﺘﻲأﺻﺒﺤﺖﺳﺨﺮﻳﺔﻋﻨﺪ ﻋﻠﻤﺎءاﻻﺟﺘﻤﺎعالمﺘﺄﺧﺮﻳﻦ،اﻟﻘﺎﺋﻠينﺑﺄناﻹﻧﺴﺎنﻣﻦاﻟﺤﻴﻮاﻧﺎتاﻟﺘﻲﺗﻌﻴﺶأﴎاﺑﺎ ﰲﻛﻬﻮفوﻣﺴﺎرحﻣﺨﺼﻮﺻﺔ،وأﻣﺎاﻵنﻓﻘﺪﺻﺎرﻣﻦاﻟﺤﻴﻮاناﻟﺬيﻣﺘﻰاﻧﺘﻬﺖ ﺣﻀﺎﻧﺘﻪﻋﻠﻴﻪأنﻳﻌﻴﺶﻣﺴﺘﻘﻼﺑﺬاﺗﻪ،ﻏيرﻣﺘﻌﻠﻖﺑﺄﻗﺎرﺑﻪوﻗﻮﻣﻪﻛﻞاﻻرﺗﺒﺎط،وﻻ ﻣﺮﺗﺒﻂﺑﺒﻴﺘﻪوﺑﻠﺪهﻛﻞاﻟﺘﻌﻠﻖ،ﻛﻤﺎﻫﻲﻣﻌﻴﺸﺔأﻛﺜﺮاﻹﻧﻜﻠﻴﺰواﻷﻣيرﻛﺎناﻟﺬﻳﻦ ﻳﻔﺘﻜﺮاﻟﻔﺮدﻣﻨﻬﻢأنﺗﻌﻠﻘﻪﺑﻘﻮﻣﻪوﺣﻜﻮﻣﺘﻪﻟﻴﺲﺑﺄﻛﺜﺮﻣﻦراﺑﻄﺔﴍﻳﻚﰲ ﴍﻛﺔاﺧﺘﻴﺎرﻳﺔ،ﺧﻼﻓﺎﻟﻸﻣﻢاﻟﺘﻲﺗﺘﺒﻊﺣﻜﻮﻣﺎﺗﻬﺎﺣﺘﻰﻓﻴﻤﺎﺗﺪﻳﻦ. اﻟﻨﺎﻇﺮﰲأﺣﻮالاﻷﻣﻢﻳﺮىأناﻷﴎاءﻳﻌﻴﺸﻮنﻣﺘﻼﺻﻘينﻣﱰاﻛﻤين،ﻳﺘﺤﻔﻆ ﺑﻌﻀﻬﻢﺑﺒﻌﺾﻣﻦﺳﻄﻮةاﻻﺳﺘﺒﺪاد،ﻛﺎﻟﻐﻨﻢﺗﻠﺘﻔﺖﻋﲆﺑﻌﻀﻬﺎإذاذﻋﺮﻫﺎاﻟﺬﺋﺐ، أﻣﺎاﻟﻌﺸﺎﺋﺮ،واﻷﻣﻢاﻟﺤﺮة،المﺎﻟﻚأﻓﺮادُﻫﺎاﻻﺳﺘﻘﻼلاﻟﻨﺎﺟﺰﻓﻴﻌﻴﺸﻮنﻣﺘﻔﺮﻗين. وﻗﺪﺗﻜﻠﻢﺑﻌﺾاﻟﺤﻜﻤﺎءﻻﺳﻴﻤﺎالمﺘﺄﺧﺮونﻣﻨﻬﻢﰲوﺻﻒاﻻﺳﺘﺒﺪادودواﺋﻪ ﺑﺠﻤﻞﺑﻠﻴﻐﺔﺑﺪﻳﻌﺔﺗﺼﻮرﰲاﻷذﻫﺎنﺷﻘﺎءاﻹﻧﺴﺎنﻛﺄﻧﻬﺎﺗﻘﻮلﻟﻪﻫﺬاﻋﺪوك ﻓﺎﻧﻈﺮﻣﺎذاﺗﺼﻨﻊ،وﻣﻦﻫﺬهاﻟﺠﻤﻞﻗﻮﻟﻬﻢ ﺑﺈرادﺗﻪﻻﺑﺈرادﺗﻬﻢوﻳﺤﻜﻢﺑﻬﻮاهﻻﺑﴩﻳﻌﺘﻬﻢ،وﻳﻌﻠﻢﻣﻦﻧﻔﺴﻪأﻧﻪاﻟﻐﺎﺻﺐ المﺘﻌﺪيﻓﻴﻀﻊﻛﻌﺐرﺟﻠﻪﻋﲆأﻓﻮاهالمﻼﻳينﻣﻦاﻟﻨﺎسﻳﺴﺪﻫﺎﻋﻦاﻟﻨﻄﻖﺑﺎﻟﺤﻖ واﻟﺘﺪاﻋﻲلمﻄﺎﻟﺒﺘﻪ. » واﻟﻌﻮامﺻﺒﻴﺔأﻳﺘﺎمﻧﻴﺎمﻻﻳﻌﻠﻤﻮنﺷﻴﺌﺎ،واﻟﻌﻠﻤﺎءﻫﻢإﺧﻮﺗﻬﻢاﻟﺮاﺷﺪون،إن أﻳﻘﻈﻮﻫﻢﻫﺒﻮاوإندﻋﻮﻫﻢﻟﺒﻮاوإﻻﻓﻴﺘﺼﻞﻧﻮﻣﻬﻢﺑﺎلمﻮت » المﻈﻠﻮمﺳﻴﻔﺎلمﺎﻳﻘﺪمﻋﲆاﻟﻈﻠﻢﻛﻤﺎﻳﻘﺎل:اﻻﺳﺘﻌﺪادﻟﻠﺤﺮبﻳﻤﻨﻊاﻟﺤﺮب » ﻣﺎﻫﻮاﻟﺨيروﻣﺎﻫﻮاﻟﴩﻓﺘﻠﺠﺊﺣﺎﻛﻤﻬﺎﻟﻠﺨيررﻏﻢﻃﺒﻌﻪ،وﻗﺪﻳﻜﻔﻲﻟﻺﻟﺠﺎء ﻣﺠﺮداﻟﻄﻠﺐإذاﻋﻠﻢاﻟﺤﺎﻛﻢأنوراءاﻟﻘﻮلﻓﻌﻼ.وﻣﻦالمﻌﻠﻮمأنﻣﺠﺮداﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻠﻔﻌﻞﻓﻌﻞﻳﻜﻔﻲﴍّاﻻﺳﺘﺒﺪاد » اﻟﺮﻋﻴﺔأنﺗﻜﻮنﻛﺎﻟﺨﻴﻞإنﺧُﺪﻣﺖﺧَﺪﻣﺖ،وإنﴐُﺑﺖﴍﺳﺖ،وﻋﻠﻴﻬﺎأنﺗﻜﻮن 18

ﺳﺘﺒﺪاد ﻣﺎﻫﻮاﻻ ﻛﺎﻟﺼﻘﻮرﻻﺗُﻼﻋﺐوﻻﻳُﺴﺘﺄﺛﺮﻋﻠﻴﻬﺎﺑﺎﻟﺼﻴﺪﻛﻠﻪ،ﺧﻼﻓﺎﻟﻠﻜﻼباﻟﺘﻲﻻﻓﺮقﻋﻨﺪﻫﺎ أﻃﻤﻌﺖأوﺣُﺮﻣﺖﺣﺘﻰﻣﻦاﻟﻌﻈﺎم.ﻧﻌﻢﻋﲆاﻟﺮﻋﻴﺔأنﺗﻌﺮفﻣﻘﺎﻣﻬﺎﻫﻞﺧﻠﻘﺖ ﺧﺎدﻣﺔﻟﺤﺎﻛﻤﻬﺎ،ﺗﻄﻴﻌﻪإنﻋﺪلأوﺟﺎر،وﺧﻠﻖﻫﻮﻟﻴﺤﻜﻤﻬﺎﻛﻴﻒﺷﺎءﺑﻌﺪلأو اﻋﺘﺴﺎف،أمﻫﻲﺟﺎءتﺑﻪﻟﻴﺨﺪﻣﻬﺎﻻﻟﻴﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ!واﻟﺮﻋﻴﺔاﻟﻌﺎﻗﻠﺔﺗﻘﻴﺪوﺣﺶ اﻻﺳﺘﺒﺪادﺑﺰﻣﺎمﺗﺴﺘﻤﻴﺖدونﺑﻘﺎﺋﻪﰲﻳﺪﻫﺎﻟﺘﺄﻣﻦﻣﻦﺑﻄﺸﻪﻓﺈنﺷﻤﺦﻫﺰتﺑﻪ اﻟﺰﻣﺎموإنﺻﺎلرﺑﻄﺘﻪ ﻣﻦأﻗﺒﺢأﻧﻮاعاﻻﺳﺘﺒﺪاداﺳﺘﺒﺪاداﻟﺠﻬﻞﻋﲆاﻟﻌﻠﻢ،واﺳﺘﺒﺪاداﻟﻨﻔﺲﻋﲆاﻟﻌﻘﻞ، وﻳﺴﻤﻰاﺳﺘﺒﺪادالمﺮءﻋﲆﻧﻔﺴﻪ،وذﻟﻚأنﷲﺟﻠﺖﻧﻌﻤﻪﺧﻠﻖاﻹﻧﺴﺎنﺣﺮاﻗﺎﺋﺪه اﻟﻌﻘﻞ،ﻓﻔﻜﺮوأﺑﻰإﻻأنﻳﻜﻮنﻋﺒﺪاﻗﺎﺋﺪهاﻟﺠﻬﻞ.ﺧﻠﻘﻪوﺳﺨﺮﻟﻪأﻣﺎوأﺑﺎﺑﺄوده إﱃأنﻳﺒﻠﻎأﺷُﺪه،ﺛﻢﺟﻌﻞﻟﻪاﻷرضأﻣﺎواﻟﻌﻤﻞأﺑﺎ،ﻓﻜﻔﺮوﻣﺎرﴈإﻻأنﺗﻜﻮن أﻣﺘﻪأﻣﻪوﺣﺎﻛﻤﻪأﺑﺎه.ﺧﻠﻖﻟﻪإدراﻛﺎﻟﻴﻬﺘﺪيإﱃﻣﻌﺎﺷﻪوﻳﺘﻘﻲﻣﻬﻠﻜﻪ،وﻋﻴﻨين ﻟﻴﺒﴫ،ورﺟﻠينﻟﻴﺴﻌﻰ،وﻳﺪﻳﻦﻟﻴﻌﻤﻞ،وﻟﺴﺎﻧﺎﻟﻴﻜﻮنﺗﺮﺟﻤﺎﻧﺎﻋﻦﺿﻤيره،ﻓﻜﻔﺮ وﻣﺎأﺣﺐإﻻأنﻳﻜﻮنﻛﺎﻷﺑﻠﻪاﻷﻋﻤﻰ،المﻘﻌﺪ،اﻷﺷﻞ،اﻟﻜﺬوب،ﻳﻨﺘﻈﺮﻛﻞﳾءﻣﻦ ﻏيرهوﻗﻠﻤﺎﻳﻄﺎﺑﻖﻟﺴﺎﻧﻪﺟﻨﺎﻧﻪ.ﺧﻠﻘﻪﻣﻨﻔﺮداﻏيرﻣﺘﺼﻞﺑﻐيرهﻟﻴﻤﻠﻚاﺧﺘﻴﺎرهﰲ ﺣﺮﻛﺘﻪوﺳﻜﻮﻧﻪ،ﻓﻜﻔﺮوﻣﺎاﺳﺘﻄﺎبإﻻاﻻرﺗﺒﺎطﰲأرضﻣﺤﺪودةﺳﻤﺎﻫﺎاﻟﻮﻃﻦ، وﺗﺸﺎﺑﻚﺑﺎﻟﻨﺎسﻣﺎاﺳﺘﻄﺎعاﺷﺘﺒﺎكﺗﻈﺎﻟﻢﻻاﺷﺘﺒﺎكﺗﻌﺎون..ﺧﻠﻘﻪﻟﻴﺸﻜﺮهﻋﲆ ﺟﻌﻠﻪﻋﻨﴫاﺣﻴﺎﺑﻌﺪأنﻛﺎنﺗﺮاﺑﺎ،وﻟﻴﻠﺠﺄإﻟﻴﻪﻋﻨﺪاﻟﻔﺰعﺗﺜﺒﻴﺘﺎﻟﻠﺠﻨﺎن،وﻟﻴﺴﺘﻨﺪ ﻋﻠﻴﻪﻋﻨﺪاﻟﻌﺰمدﻓﻌﺎﻟﻠﱰدد،وﻟﻴﺜﻖﺑﻤﻜﺎﻓﺄﺗﻪأوﻣﺠﺎزاﺗﻪﻋﲆاﻷﻋﻤﺎل،ﻓﻜﻔﺮوأﺑﻰ ﺷﻜﺮهوﺧﻠﻂﰲدﻳﻦاﻟﻔﻄﺮةاﻟﺼﺤﻴﺢﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞﻟﻴﻐﺎﻟﻂﻧﻔﺴﻪوﻏيره.ﺧﻠﻘﻪﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻔﻌﺘﻪﺟﺎﻋﻼراﺋﺪهاﻟﻮﺟﺪان،ﻓﻜﻔﺮ،واﺳﺘﺤﻞالمﻨﻔﻌﺔﺑﺄيوﺟﻪﻛﺎن،ﻓﻼﻳﺘﻌﻔﻒ ﻋﻦﻣﺤﻈﻮرﺻﻐيرإﻻﺗﻮﺻﻼلمﺤﺮّمﻛﺒيرﺧﻠﻘﻪوﺑﺬلﻟﻪﻣﻮاداﻟﺤﻴﺎة،ﻣﻦﻧﻮر وﻧﺴﻴﻢوﻧﺒﺎتوﺣﻴﻮانوﻣﻌﺎدنوﻋﻨﺎﴏﻣﻜﻨﻮزةﰲﺧﺰاﺋﻦاﻟﻄﺒﻴﻌﺔ،ﺑﻤﻘﺎدﻳﺮﻧﺎﻃﻘﺔ ﺑﻠﺴﺎناﻟﺤﺎلﺑﺄنواﻫﺐاﻟﺤﻴﺎةﺣﻜﻴﻢﺧﺒيرﺟﻌﻞﻣﻮاداﻟﺤﻴﺎةاﻷﻛﺜﺮﻟﺰوﻣﺎﰲذاﺗﻪ، أﻛﺜﺮوﺟﻮداواﺑﺘﺬاﻻ.ﻓﻜﻔﺮاﻹﻧﺴﺎنﻧﻌﻤﺔﷲوأﺑﻰأنﻳﻌﺘﻤﺪﻛﻔﺎﻟﺔرزﻗﻪﻓﻮﻛﻠﻪ رﺑﻪإﱃﻧﻔﺴﻪواﺑﺘﻼهﺑﻈﻠﻢﻧﻔﺴﻪوﻇﻠﻢﺟﻨﺴﻪوﻫﻜﺬاﻛﺎناﻹﻧﺴﺎنﻇﻠﻮﻣﺎﻛﻔﻮرا. اﻻﺳﺘﺒﺪادﻳﺪﷲاﻟﻘﻮﻳﺔاﻟﺨﻔﻴﺔﻳﺼﻔﻊﺑﻬﺎرﻗﺎباﻵﺑﻘينﻣﻦﺟﻨﺔﻋﺒﻮدﻳﺘﻪإﱃ ﺟﻬﻨﻢﻋﺒﻮدﻳﺔالمﺴﺘﺒﺪﻳﻦاﻟﺬﻳﻦﻳﺸﺎرﻛﻮنﷲﰲﻋﻈﻤﺘﻪوﻳﻌﺎﻧﺪونﺟﻬﺎرا،وﻗﺪورد ﰲاﻟﺨﱪ:)اﻟﻈﺎﻟﻢﺳﻴﻒﷲﻳﻨﺘﻘﻢﺑﻪﺛﻢﻳﻨﺘﻘﻢﻣﻨﻪ(،ﻛﻤﺎﺟﺎءﰲأﺛﺮآﺧﺮ:)ﻣﻦ 19