دليل المعتمر العراقي

٦١٦١ ﺑﺎﻟﺘﻠﺒﯿﺔ ﻮتﺼ،اﻟ يأ ﺢﺑﺬاﻟ ھﻮ ﺞواﻟﺜﺢذﺑ ،اﻷﺿﺎﺣﻲ ﮫوﻋﻨ r ﻗﺎل" :أ ﺗ ﺒﺮﯾﺟ ﺄﻓ أنﻣﺮﻧﻲ آﻣ أﺻ أن أﺻﻮاﺗﮭﻢﯾﺮﻓﻌﻮا واﻟﺘﻠﺒﯿﺔھﻼﻹﺑﺎ ل"٣١ . ﻣﻦ ﺳﺒﻖ وﻣﻤﺎﺚاﻷﺣﺎدﯾ ﻟ ﺮﯾﻔﺔﺸاﻟ ﻠﺮﺳﻮلr ﻟﻨﺎ اﻟﺘﻠﺒﯿﺔأﯾﺘﺒﯿﻦ وﻓﻀﻞ ،ھﻤﯿﺔ اﻟﻤﻌﺘﻤﺮﻓﻌﻠﻰ نآ ﯾﻠﺰﻣﮭ و وﻗﯿﺎﻣﮫ ﯿﮫﺸوﻣ ﺟﻠﻮﺳﮫ ﻗﻌﻓﻲ .ذﻟﻚ عاﺳﺘﻄﺎ ﻣﺎ ﻣﻨﮭﺎ وﯾﻜﺜﺮ ﻮده اﻟﺘﻠﺒﯿﺔوﻗﺖ : ﯾﻠﺒﻲ دﺧﻮﻟﮫاﻟﻤﻌﺘﻤﺮ ﻣﻦ ،ﺑﺎﻟﻨﺴﻚ يأ :ﻗﻮل ﺑﻌﺪ ﻣﺒﺎﺷﺮة)ﻋﻤﺮة اﻟﻠﮭﻢ ﻟﺒﯿﻚ (ﺑﺎﻟﺒ ﺑ ﯾﺒﺪأ ﺣﺘﻰ ﯿ ﺖ اﻟﻌﺘﯿﻖ وھﻨﺎ أأ، رﯾﺪ أن وھﻲ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﻛﺜﯿﺮأﻋﻄﻲ اًن اﻟﻤﻌﺘﻤﺮﯾﻦﻣﻦ إﻟﻰﯾﺪﺧﻞ ،ﺐٍﻣﻠ ﯿﺮﻏ اﻟﺤﺮم أو Lّأﻧ ﯾﻠﺒ ﺾﻔﺨﻣ LLﺼﺑ LLّأﻧ ﺑﻤﺠ اﻟﺘﻠﺒﯿ أنﯾﻘﻄ ﻟﻠﺤ LLﺨاﻟ ءاﻟﺒﻨ ى،ﯾ اﺬاﻷوﻟ ،ﺧ ﻓﻌﻠ ﻰ ﻤﻌﺘﻤﺮاﻟ أن ﻣﻠﺒﯿﺎً اﻟﺤﺮم ﯾﺪﺧﻞ ﺻﻮﺗﮫراﻓﻌً ﺑﮭﺎ ﺎ ﯿﻏ ﻋﻠ شﻮﺸﻣ ﯿﺮﻏ ﯾﻨﺘﮭ ﺣﺘ إﻟ ،اﻟﺒﯿ يأ عLﺸوﯾ ﯾﺒﺪأ اﻟﺘﻠﺒﯿﺔﺑﺎﻟﻄﻮاف ﯾﻘﻄﻊ ﻓﺤﯿﻨﮭﺎ ، . ﻣﺤﻈﻮرات اﻹﺣﺮام : نواﻵ ﻣﺤﻈﻮراتﺳﻨﺘﻨﺎول ،اﻹﺣﺮام ياﻷﻣﻮرأ ﻟﻠﻤﺤﺮم ﯾﺠﻮز ﻻ ﯾﻔﻌﻠﮭﺎأاﻟﺘﻲ ،ن ﻧﺎﺳﯿﺎًإو ﻓﻌﻠﮭﺎ ذا ﻓﻼ وﻟﻜﻦ ﻋﻠﯿﮫ ءﻣﺘﻌﻤﺪاًإﺷﻲ ﻓﻌﻠﮭﺎ ذا دمﻓﻌﻠﯿﮫ هﺬاﻷﻣﻮروھ ھﻲ : ١ .ﻂاﻟﻤﺨﯿ ﻟﺒﺲ: ﻂﺧ ﻓﯿﮫ ﺬياﻟ ءﻲﺸاﻟ ﻮدﺼاﻟﻤﻘ ﺲوﻟﯿ ﺛﻮب ﺷﻜﻞ ﻋﻠﻰ ﻞﺼﻓ ﻣﺎ ھﻮ ﻂﯿﺨﺑﺎﻟﻤ ﻮدﺼواﻟﻤﻘ أو . ﯿﺎﻃﺔﺨاﻟ ﻟﺔآ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺮت ٢ .ﺎﻓﺮﺗﻘﻠﯿﻢﻇاﻻ . ٣ .أ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﻦ ﻌﺮﺸاﻟ ﻣﻦ ءﺷﻲ ﺬأﺧيأ ﻌﺮﺸاﻟ ﺬاﺧ ) اﻟﺠﺴﻢ ءﺟﺰا :ﺺﻗ أو ( ﻌﺮﺸاﻟ ﻧﺘﻒ ٤ .يأ ) ﺐاﻟﺘﻄﯿ اﻟﺮﯾﺤ وﺿ ﯿﺮھﻏ أو اﻟ أو اﻟﺰﯾﺘﯿ اﻷ وﻻ اﻟﺜ وﻻ اﻟﺒ ﻓ ﻻ ( وﻻ ﻛ ) ﺮبﺸأاﻟﻤ اﺛﺮ ﻣﻦ ﺐاﻟﻄﯿ ﻣﻦ ﺑﻘﻲ ﻣﺎ اﻹﺣﺮامﻣﺎ ( ﻋﻠﯿﮫ ﺣﺮج ﻓﻼ اﻟﻤﻨ ﺪامﺨاﺳﺘ ﻋﺪم ﻟﻚﺬوﻛ اﻟﻤﻌﻄﺮة ﺎدﯾﻞ اﻟ دام ﻤﻌﺘﻤﺮﻣﺎ ﻣﺤﺮﻣﺎ . ٥ .ﻟﻠ ﯾﺠﻮز ﻤﻌﺘﻤﺮﻻ ر ﺳﮫأﺗﻐﻄﯿﺔ ﻗﺎﻋﺪا أو ﻧﺎﺋﻤﺎ ﺲﻟﺒ ﻣﺜﻞ ) ﻣﺒﺎﺷﺮ ءﺑﻐﻄﺎ اﻟﻌﻤﺎﻣ أو اﻟﻄﺎﻗﯿ أو اﻟﻌ ﺑأو ﺎﻟﻔﮫ غﻤﺎﺸﻟ أو اﻟﻠﻔﺎف أوﺄيﺑ ءﺷﻲآ (،ﺧﺮ أﻣﺎ إذا ﺲﻣﻼﻣ ﯿﺮﻏ ءاﻟﻐﻄﺎ ﻟﺮأﺳﮫﻛﺎن ذﻟ ﻓ ﺣﺮج ﻓﻼ ﻈﻻﺳﺘﺎﻛ اﻟﺴﯿﺎرة ﻓﻲ ﻼل أو ﯿﻤﺔﺨاﻟ أو ﺣﻤﻞ(ﺷﻤﺴﯿﺔ ) ﻣﻈﻠﺔ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺣﺮج ﻓﻼ . ٦ .ﻒﺨاﻟ ﺲﻟﺒ أو ( اﻟﻘﻨﺪرة ) ءاﺬإﻻاﻟﺤ إذا ﻓﯿﻠﺒﺴ ﯿﺮھﺎﻏ ﯾﻤﻠﻚ ﯾﻜﻦ وﻟﻢ ﯾﺠﻮزإﮭﺎ ﻓﻼ ﻻ . ٧ .ﺑﻘﺘﻞ ياﻟﺒﺮ ﯿﺪﺼﻟﻠ ضﯾﺘﻌﺮ ﻻ أو ﺗﻨﻔﯿﺮ إﻋﺎﻧﺔأو دام ﻣﺎ ﻋﻠﯿﮫ.ﻣﺤﺮﻣﺎ ٨ .ﺗﺪﺧﻞ ﯿﺮﻏ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎﺋﯿﺎ ﯾﻨﺒﺖ ﺬياﻟ ﺠﺮﺸاﻟ ) اﻟﺤﺮم ﺠﺮﺸﻟ ضﯾﺘﻌﺮ اﻹﻧﺴﺎنﻻ زرﻋﮫ ،ﻓﻲ أﻣﺎ إذا عاﻟﺰر ﻛﺎن ﺗﺪﺧﻞ ﻗﺪ اﻟﺤﺮم اﻹﻧﺴﺎنﻓﻲ ﺑﻘﻄﻊ ( اﻟﺘﺤﺮﯾﻢ ﺿﻤﻦ ﯾﺪﺧﻞ ﻻ زرﻋﮫ ﻓﻲ ﻛﺴأو ﻣﻌﻨﺎه ﻋﻀﺪ ) ﻋﻀﺪ ( ﺮ ٩ .ﻟﻠ ﯾﺠﻮز ﻤﻌﺘﻤﺮﻻ أن ءاﻟﻨﺴﺎ ﺐﻄﺨﯾ أنأو ﻋﻠﯿﮭﻦ ﯾﻌﻘﺪ وﻻ ﻟﻨﻔﺴﮫ ﻻ.ﻟﻐﯿﺮه ٠١ .ﻟﻠﺰوج ﯾﺠﻮز أنﻻ ﻟﮫ ﯾﺠﻮز وﻻ ( ﮭﻮةﺸﺑ ﺟﺴﺪھﺎ ﺟﺴﺪه ﺲﯾﻠﻤ يأ ﯾﺒﺎﺷﺮ ) زوﺟﺘﮫ ﺟﻤﺎﻋﮭﺎﯾﺒﺎﺷﺮ ﻣ ﻓﻲ ﺣﺮج وﻻ ) ﻣﺤﺮﻣﺎ أندام ﺷﮭﻮة دون زوﺟﺘﮫ ﺲﯾﻠﻤ ﯾﻤﺴﻚأو ﯾﺪھﺎ ﺑﮭﺎ ﻟﯿﺠﺘﺎز ﺎًﻃﺮﯾﻘ أوءأﺛﻨﺎ اﻟﻄﻮاف وﻧﺤﻮ ه (. ١١ .اﻟﻤﺮأة ﻋﻠﻰ أﯾﺤﺮم ) ﻣﺤﺮﻣﺔ داﻣﺖ ﻣﺎ وﻛﻔﯿﮭﺎ وﺟﮭﮭﺎ ﺗﻐﻄﻲ أن إنﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺷﺎﺑﺔﻓﺘﺎة أو ﺟﻤﯿﻠ اﻣﺮأة أنﻓﻌﻠﯿﮭﺎ وان وﻛﻔﯿﮭﺎ وﺟﮭﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖﺗﻐﻄﻲ ﻟﻠﻔﺘﻨﺔ ﺗﺠﻨﺒﺎ ﻣﺤﺮﻣﺔ (. هﺬاﻷﻣﻮرھ ﻋﻠاﻟﺘﻲ اﻟﯾﺤﺮم ﻤﻌﺘﻤﺮﻰ أن دام ﻣﺎ ﻣﺤﺮﻣﺎًﯾﻔﻌﻠﮭﺎ . ٢١٢١ -- ﻓ ﺬياﻟﺘﺮﻣ ﻓرواه ﺬياﻟﺘﺮﻣ رواه اﷲ، رﺳﻮل ﻋﻦ ﺞاﻟﺤ: ﻛﺘﺎب ﺳﻨﻨﮫ، ﻲ اﷲ، رﺳﻮل ﻋﻦ ﺞاﻟﺤ: ﻛﺘﺎب ﺳﻨﻨﮫ، ﻲ )واﻟﻨﺤﺮ اﻟﺘﻠﺒﯿﺔ ﻓﻀﻞ ﻓﻲ ءﺟﺎ ﻣﺎ: ﺑﺎب )واﻟﻨﺤﺮ اﻟﺘﻠﺒﯿﺔ ﻓﻀﻞ ﻓﻲ ءﺟﺎ ﻣﺎ: ﺑﺎب٧٥٧٧٥٧ (.(. ٣١٣١ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ ﺞاﻟﺤ: ﻛﺘﺎب ﺳﻨﻨﮫ، ﻓﻲ ﺬياﻟﺘﺮﻣ اﷲرواه رﺳﻮل ﻋﻦ ﺞاﻟﺤ: ﻛﺘﺎب ﺳﻨﻨﮫ، ﻓﻲ ﺬياﻟﺘﺮﻣ ،،رواه ) ﺑﺎﻟﺘﻠﺒﯿﺔ ﻮتﺼاﻟ رﻓﻊ ﻓﻲ ءﺟﺎ ﻣﺎ: ﺑﺎب )ﺑﺎﻟﺘﻠﺒﯿﺔ ﻮتﺼاﻟ رﻓﻊ ﻓﻲ ءﺟﺎ ﻣﺎ: ﺑﺎب٩٩٥٧٥٧ (.(.

٧١٧١ ﻣﻼﺣﻈﺔ: ﻋﻨﺪ ﻟﺒﺎﺳﮭﺎ ﻓﻲ ﺘﺮطﺸﯾ ﻻ ﺎإﺣﺮاﻣﮭاﻟﻤﺮأة اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺎدﯾﺔ ﺑﻤﻼﺑﺴﮭﺎ ﺗﺤﺮم ﻓﮭﻲ ءﻛﺎﻧﺖﺷﻲ وھ ﺗﻠﺒﺴﮭﺎ اﻟﺤﻞ ،ﻓﻲ ﺗأ ﻣﺎ اﻟﻣﺎ ﯾﻠﺒﺴﻦ نﺄﺑ ءاﻟﻨﺴﺎ ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﺜﻔﻌﻠﮫ ﯿﺎبﺾاﻟﺒﯿ أﺻﻞﻓﻼ ﻟﮫ ، اﻧ ﮫﻣ ﻓ ﺣ ھﻨ ﺲﻟ ﺎﻟﺒﺎﺳﮭ اﻟﺤﺠﺎبإ ﺷﺮوط ﻓﯿﮫ ﺗﻮﻓﺮت ،ن وھﻲ :ﻒأﺼﯾ ﻻ ،ن ﻓﻀﻔﺎﺿﺎ ﯾﻜﻮن ي،أ يأ :،ﺎًﻋﺮﯾﻀ ﻒﺸﯾ ﻻ ،وان يأ :ﺷﻔﺎﻓﺎً ،ﯾﻜﻮن اﺗﮫأوﺬﺑ زﯾﻨﺔ ﯾﻜﻮن ﻻ ،ن يأ :،ﻛﺮﺷﺔاﻟﻤﺰاﻟﺜﯿﺎب ﻓﺈ ﺣ ﻓ ذﻟ ﻣ ﺧﻠ أنن ، ﺗﻠﺒﺴ ﻆأواﻟﻤﻼﺣّن اًﻛﺜﯿﺮ ﺷ ﺗﻜﻮن ﺎﻟﺒﮭﺎﻏو ﺾاﻟﺒﯿ اﻟﺜﯿﺎب ﯾﻠﺒﺴﻦ ءاﻟﻨﺴﺎ ،ﺎﻓﺔﻔﻣﻦ ﻓ ﻟﺒﺴ اﻟﻤ ﻋﻠ ﻣﺤ اﺬوھ ﻋﻦاﻟﺤﻞ ﻓﻀﻼً ﻓﻲ اﻹﺣﺮامﻟﺒﺴﮫ .ﺐأنﻓﯿﺠ هﺬھ اﻟﻤﺮأة ﺗﺮاﻋﻲ ﻟﺔﺄاﻟﻤﺴ أو ﺲﺗﻠ إنن تءﺷ ﺾاﻟﺒ اﻟﺜﯿ ﺐﯾﺠ أنوﻟﻜﻦ ﺷﻔﺎﻓﺔ ﯿﺮﻏ أﺑﺪاًﺗﻜﻮن إو ﻟﻚﺬﻓ اﻟﻌﺎدﯾﺔ ﺛﯿﺎﺑﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺮتﺼاﻗﺘ ﻷأن ﮫﻓﻀﻞّﻧ ﺷﺮﻋﺎً اﻟﻮارد ھﻮ واﷲ . اﻋﻠﻢ ﻟ حﯾﺒﺎ ﻓﻌﻠﮫﻠﻣﺎ ﻤﺤﺮم : أﺑﻌﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎ نءاﻷﺷﯿﺎ ﻓﻌﻠﮭﺎ اﻟﻤﺤﺮم ﻋﻠﻰ ﯾﺤﺮم ،اﻟﺘﻲ ناﻵ ﻧﺘﻨ ءاﻷﺷ ﻓﻌﻠﮭ ﻟﻠﻤﺤ ﯾﺠ اﻟﺘ :وھﻲ ١ .واﻟ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺲﺎﺗﻢﻟﺒﺨ وﺳﻤﺎﻋﺔ اﻟﻄﺒﯿﺔ اﻷذنواﻟﻨﻈﺎرات و ﻤﻈﻠﺔاﻟﺣﻤﻞ ( ﻤﺴﯿﺔﺸاﻟ ) ﯿﻏو اﻟﺒ وﺗﻌﻠﯿ ﯾﺮﺗﺪﯾﮫ ﺳﻮار وھﻮ ) اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﻤﻌﺘﻤﺮوﺳﻮار ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﻟﻜﻲ ﺳﻜﻨﮫ ﻋﻨﻮان ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻜﺘﻮب ﯾﺪه أﻓﻲ إ ﯾﻌ ن ﻰﻟ إ ﺳﻜﻨﮫ اﻟﻌﻨﻮان ﻧﺴﻲ ن ﻷأو (.ﺧﺮآ ﺮفﻇ ي ٢ .ﺘﺴﺎلﻏاﻻءأﺛﻨﺎ اﻹﺣﺮام إو ﻌﺮﺸاﻟ ﺾﺑﻌ ﻂﺳﻘ نءأﺛﻨﺎ ﺪﺼﻗ دون ﻣﻦ ،اﻻﺳﺘﺤﻤﺎم ذﻟ ﻓﻲ ﺣﺮج ﻓﻼ )وﻟﻜ ﻋﻠﻰ ﺐاﻟﻤﻌﺘﻤﺮﯾﺠ إ ﺘﺴﻞذاﻏا ﻣﺤﺮم أوھﻮ ﺑﻘﻮة ﺟﺴﻤﮫ ﯾﺪﻟﻚ ﻻ ن ﻓﻲ ﺗﻌﻤﺪ ﺷﺒﮫ ھﻨﺎك ﯾﻜﻮن ﻻ ﻛﻲ إزاﻟﺘ اﻟ ﺪمﺨﯾﺴﺘ وﻻ ﻌﺮﺸﺟﺴﻤﮫﻠاﻟ ﺴﻞﻏ ﻓﻲ ﯿﻔﺔ . ( ٣ .اﻟﺮاﺋﺤﺔ ذات اﻟﻔﻮاﻛﮫ أﻛﻞحﻛﺎﻟﺘﻔﺎ واﻟﻤ ؛ﺦإﻟ ... ّﻷن ھ اﻟﻄﻌ اﺬھ ﻓ اﻟﺮاﺋﺤ أﻣ ﺻ اﻟﻔﺎﻛﮭ ،ﻞ ﺗﻲواﻟﻨﮭﻲﺄﯾ اﻟﻄﻌﺎم ﺗﻌﻄﯿﺮ ﻋﻤﺪاًﻋﻠﻰ . ٤ .ﺷﺠﺮة ﻞﻇ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻈﻼل أو ﺳﯿﺎرة ﻣﻈﻠﺔأو ﻓﻲ ﺣﺮج ﻓﻼ.ذﻟﻚ ٥ .إ ﻓﺮﺷﺎة ﺪامﺨاﻷﺳﻨﺎنﺳﺘ واﻟﻤﻌﺠﻮن . ٦ .ﺴﻞﻏاﻹﺣﺮاﻣﺎت ﻟﮭااﺳﺘﺒﺪأو ﻣﻦ ﻓﻜﺜﯿﺮ اﻟﻤﻌﺘﻤﺮﯾﻦﺎ أﯾﻈﻦّن اﻹﺣﺮاﻣﺎت ﯾﺠﻮز أﻻ ﺗﺒﺪل ن ﺗﻐﺴﻞأو . ٧ .اﻟﻨﻌﻞ ﺲﻟﺒ ﺤﺎﻃﺔأوﺸاﻟ ( ) ٨ .ﺲﻟﺒ ﯾﺠﻮز ﺑﮫ ﻂﯾﺮﺑ ﺬياﻟ اﻹﺣﺮاﻣﺎتاﻟﺤﺰام ﺧﯿﻮط ﻓﯿﮫ ﻛﺎﻧﺖ وإن ( ﻞﺼﻣﻔ ) ﻂﯿﺨﻣ ﯿﺮﻏ ﻓﮭﻮ . ٩ .اﻟﺒﺪن واﻟﺮأسﺣﻚ دونحإﻟﺤﺎ . ٠١ .اﻷﻣﺘﻌﺔﺣﻤﻞ اﻟﺮأس ﻋﻠﻰ . ١١ .اﻟﻤﺮاھﻢ واﻟﺪھﺎﻧﺎتاﺳﺘﻌﻤﺎل ﺑ اﻟﺤﺴﺎﺳﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﻃﻖﺸ أنﺮط ﻣﻦ ﺧﺎﻟﯿﺔ ﺗﻜﻮن.اﻟﻤﻌﻄﺮات ﻣﻼﺣﻈﺔ: اﻟ ﻤﻌﺘﻤﺮﯾﺴﺘﻄﯿﻊ إذا ﺎﻟﺒﺑﺷﻌﺮ ﺮدءأﺛﻨﺎ اﻹﺣﺮام أ ﯾﻀﻊ ﺣﺮاﻣﺎًإن ﺧﺮآ ﺑﺪﻧﮫ ﻋﻠﻰ أأو ﻧﻔﺴ ﯾﻠﻒ ن اﻟﺮأس ﺗﻐﻄﯿﺔ دون ﻤﻓﺑﺒﻄﺎﻧﯿﺔ ﯾﺠﺪ ﻟﻢ إﻻﻦ ﻛ ) ﺎﺛﯿﺎﺑﮫ ﻓ ( واﻟﻔ ﻠﺔﺼﻟﻘﻤﺈ ﻧ ﯾﺠﻌ يأ ﺲﺑ أﯾﻠﺒﺴ ﺳ و ﻛﺘﻔﯿﮫ ﻋﻠﻰ أاﻟﺜﻮب اﻟﺜﻮب إﻟﻰول اﻷﺳﻔﻞ يأ) اﻷﻛﻤﺎم إﻟﻰ اﻷﺳﻔﻞ . ( أﺑﻌﺪ أن اﻹﺣﺮامﻛﻤﻠﻨﺎ ﺷﺮﺣﺎً اﻷﻣﻮروذﻛﺮﻧﺎ اﻟﻤ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺮﻣﺔ واﻷﻣﻮرﺤﺮم ﻻ وﻟﻜﻲ ﻟﻠﻤﺤﺮم اﻟﻤﺒﺎﺣﺔ ﻧﻌﺪ إﻟﻰﻧﻨﺴﻰ حاﻟﻌﻤﺮةأﺷﺮ ،رﻛﺎن ا نﻓﻨﺤﻦﻵ أ وإﻛﻤﻠﻨﺎ أﺣﺮاﻣﻨﺎ وﻣﺘﺠﮭﯿﻦ ﻣﺤﺮﻣﯿﻦ إﻟﻰﺻﺒﺤﻨﺎ اﻟﻤﻜﺮﻣ ﻣﻜﺔ ﺗﻌﻈﯿﻤﺎً ﷲ ﻣﻠﺒﯿﻦ وﺷﻜﺮاً ﺷﺮﯾﻚ ﻻ ﻟﺒﯿﻚ ﻟﺒﯿﻚ اﻟﻠﮭﻢ ﻟﺒﯿﻚ ) ﻟﺒﯿﻚ واﻟﻨإﻟﻚ اﻟﺤﻤﺪ ن (ﻟﻚ ﺷﺮﯾﻚ ﻻ واﻟﻤﻠﻚ ﻟﻚ ﻌﻤﺔ . نواﻵ إﻟﻰوﺻﻠﻨﺎ ،اﻟﻤﻜﺮﻣﺔﻣﻜﺔ نواﻵ و ﺑﻌﺪ ﻧﺘﺠﮫ أﻧﺤﻦ وﺿﻌﻨﺎن أ ﻟﻨ ﺺLﺨﺼاﻟﻤ اﻟﺴ ﻓ ﻣﺘﻌﺘﻨﺎ إﻟﻰ ﺮﯾﻒﺸاﻟ ﻹﻛﻤﺎلاﻟﺤﺮم أﺑﺎﻗﻲ اﻟﻌﺘﯿ ﺑﺎﻟﺒﯿﺖ اﻟﻄﻮاف ھﻮ ﺗﻲﻵا واﻟﺮﻛﻦ اﻟﻌﻤﺮة رﻛﺎن )Lﺸاﻟﻤ ﺑﺎﻟﻜﻌﺒ( ﺳﺒﻌﺔ.أﺷﻮاط

٨١٨١ :فاﻟﻄﻮا أﺑﻌﺪ اﻧﺘﮭﯿﻨ ﻗ ھ ﻧﻠﺒ وﻧﺤ اﻟﺤ دﺧﻠﻨﺎ ن إﻟ اﻟﻜﻌﺒ Lﺸ،اﻟﻤ ناﻵ ﻧﻘﻄ ﺑﺎﻟﻄﻮاف وﻧﺒﺪأ اﻟﺘﻠﺒﯿﺔ اﻟﻄﻮاف حﺮﺸﺑ وﺳﻨﺒﺪأ.ﯿﻞﺼﺑﺎﻟﺘﻔ فاﻟﻄﻮا: أوﻗﺒﻞ ھﻨﺎك ﺑﺎﻟﻄﻮاف ﻧﺒﺪأ وھﻲأن ﻛﺮھﺎﺬﻧ ﻣﻮر: ١ .اﻟﺴﻨﺔ ﯾﻄﻮفأﻣﻦ ن اﻟﺮﺟﻞ ﻛﺘﻔﮫ ﺮجﺨﻣ يأ ) ﻣﻀﻄﺒﻊ وھﻮ اﻟﻌﻤﺮة اﻷﯾﻤﻦﻃﻮاف( ، ﻓ اﻟﺴﺒﻌﺔﻷاﻲ ﺷﻮاط Lﺸاﻟ ﻓ ﻣﺒ وﻛﻤ ﯾﻄﻮﻓﮭ ﺳ اﻟﺘﻲ ، ءاﻟﻨﺴ ﻋﻠ ﺲوﻟ رﻣ.عإﺿﻄﺒﺎ وﻻ ﻞ ٢ .ﻟﻠ ﻟﻚﺬﻛ ﻤﻌﺘﻤﺮوﯾﺴﻦ ( اﻟﺮﺟﻞ )ﯾﺮﻣﻞأ ن دون ﺬياﻟ ﻔﯿﻒﺨاﻟ ﺾاﻟﺮﻛ وھﻮ ) أﻟﮭﺮوﻟ ﻓ( اﻷﺷ اﻟﺜﻼﺛ اﻷوﻟ ،ﻂﻓﻘ وﺐﺑﺴ اﻟ ﻋﻠ ﺐLﺼﯾ ﻗ ﻤﻌﺘﻤ أ ن ﯾﺮﻣﻞ، وﻛأﻓﻌﻠﯿﮫ ﻛﺘﻔﯿﮫ ﯾﺤﺮك ﮫنّﻧﺄ ﯾﺮﻣﻞ ﻓﻲ ( ﯾﮭﺮول يأ) اﻷﺷﻮاط اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷوﻟﻰ ﻛﻤﺎ.ذﻛﺮﻧﺎ ٣ .ا ﯾﺒ اﻟﺤﺠ ﻓﯿ ﺬياﻟ اﻟ ﻣ اﻷﺳ إ ءاﺑﺘ ﺢLLﺼﯾ ﻻ ذ اﻟﺴ وﻣ ، اﻟ اﺬھ ﯿﻏ ﻣ ﯾﺒ أن ﺑﺘﻘﺒﯿ اﻟﻄ اﻷﺳﻮداﻟﺤﺠﺮ اﺳﺘﻼﻣﮫأو ( ﻋﻠﯿ اﻟﯿﻤﻨ ﯾ ﯾﻀ يأ ) اﻹﺷ أو اﺳ ﺑﻌ اﻟﯿ وﺗﻘﺒ ﺳ أو إﻟﯿ ﻓ اﺬوھ ﻛ ﻣ ﺷ ﻞ اﻷﺷ إ،ّﻻ LLّأﻧ LLﺼاﻟ ﺟ ﺐﻌ اﻟ ﻤﻌﺘﻤ أ ﯾﻘﺒ ن أو ﯾﺴ اﻷﺳﻮداﻟﺤﺠﺮ اﻻزدﺣﺎم ﺪةﺸإﻟ ، Lﺸاﻟ ﻓ ﻛﺎن اﻷولن أو ﯿﻏ ﻓ أوﻋﻠﯿﮫ ذﻟ ﻓ ﯾ ﻻ ن Lّﮫﻷﻧ ﺳىاﻷذ إ Lّﻣ ﺑﻨﻔﺴ ﺎ أو ﺑﻐﯿ ، ﯾﺠﻮز ﻻ اﺬوھ ﻣﺎذاًإ، ذا اﻟ ﯾﻘﻮم ؟ﯾﻔﻌﻞ ﻤﻌﺘﻤ ﻣ أﻋﻨ اﻟﺤﺠ ﻣ اﻷﺳ ﺗﻮﻗ وﺑ ) ّﻷن أاﻟﺘﻮﻗ اﻟﺤﺠ اﻷﺳ ﺳ يإﻟ ﺧﻠﻔ ﻣ ءاﺬﮫ ﺑﮭ LLﺸﻣ ﯾ ﯾﺮﻓ ( اﻟﻄ إﻟ اﷲ ) وﯾﻘ أﻛﺒ اﻟﻄ وھ اﻟﺜ ﻧﺴ ﺑ ﻗ اﺬﺑﮭ( ، ﻣﻦ ﻣﺮ ﻛﻠﻤﺎ ﺷﻮط ﻛﻞ ﻓﻲ اﺬمﻣﺎأوھﻜ Lﺸﻣ ﯾ رﻓ اﻟﺤﺠﺮ ﺑﮭ إﻟ وﯾﻘﻮل اﻟﺤﺠﺮ :اﷲ) أﻛﺒﺮ ( . ٤ .وءأﺛﻨ ﻃﻮاﻓ اﻟﻤ اﻟ وھ اﻟﯿﻤ ﺑ ﻣ ﺤ يﺎذ اﻷﺳﻮدﻟﻠﺤﺠﺮ اﺬھ ( اﻟﯿﻤﻨﻰ ﺑﯿﺪه ﯾﻤﺴﺤﮫ يأ ) ﯾﺴﺘﻠﻤﮫ ﻜﻞﺸﺑﺎﻟ ﻣﺒﯿﻦ ﻛﻤﺎ إ نعاﺳﺘﻄﺎ إو ﯿﺮﺸﯾ ﻓﻼ ﯾﺴﺘﻄﻊ ﻟﻢ إﻟﯿن ﻛﻤ ﺑﯿ ﮫ Lﺸﯾ إﻟ اﻟﺤﺠ ، ﺼﺢﯾ ﻻ ﻟﻚﺬأنوﻛ اﻟﺤﺠ ﯾﻘﺒﻞ ﻛﻤﺎ ﯾﻘﺒﻠﮫ ،اﻷﺳ إوّﻧ ﯾﺴ ﻂﻓﻘ ﻤ ﺑﯿﻤﯿﻨﮫ .

٩١٩١ ٥ .اﻧﺘﮭﯿأوﺑﻌﺪ ن اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻤﻦ اﻟﻄﻮاف ﻣﻦ أﻨﺎ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﺐھﺬﯾ إﻟﻰن اﻟﻤﻠﺘ اﻟﺤﺠ ﺑ ﺬياﻟ اﻟﻤﻜ وھ) اﻷﺳ اﻟﻜﻌﺒ ﺑ ﺲوﻟ اﻟﻜﻌﺒ وﺑ أو (ﻋﺘﺒﺘ ﯾﻀ ﺻ و وﺟﮭ و ذراﻋﯿﮫ و ﻛﻔﯿﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻜﺎن ذﻟﻚءﺷﺎ ﺑﻤﺎ ووﯾﺪﻋﻮ ، ﻣﺴ ﯾﻜ ﯾﻜﺎد اﻟﻔﻌﻞ اﺬھ اﻟ ﻤﻌﺘﻤﺮﻋﻠﻰ ءأﺛﻨﺎ اﻻزدﺣﺎم ﺪةﺸﻟ اﻟﻄﻮاف ﻧﻔﺴﮫ ﯾﻀﺮ ﻻ ﻟﻜﻲ ﺗﺮﻛﮫ ﻗﺤﺎﻣﮭﺎﻓﻌﻠﯿﮫﺈﺑ وﺑﻌﺪ ، اﻻزدﺣﺎم ﻂأوﺳ ﮭنّأﻧ ﻗﻠﻨﺎ ﻛﻤﺎ اﻟﻄﻮاف ﯿﻨﺎﺐھﺬﻧ ﺳ رﻛﻌﺘ Lﺼﻧ ﻟﻜﻲ اﻟﻄ ﻣﻘ إﺑ وﻛﻤ ھ LLﺸاﻟ ﻓ ﻣﺒ ﯾﻘ ﺬياﻟ ﺄﻄﺨواﻟ ، ﻓﯿ اﻟﻤﻌﺘﻤﺮﯾﻦ ﻨﮭﻢﻇﮫّأﻧ ﻼةﺼاﻟ ﺼﺢﺗ إﻻّﻻ ﻣﺒﺎﺷﺮة اﻟﻤﻘﺎم ،ﺧﻠﻒ اﻋﺘﻘﺎد اﺬوھ ؛ﺄﺧﻄ ﺑﻞﺼﺢﺗ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﻦ ﻣﻜﺎن يأ ،ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎم اﻟﻜﻌﺒﺔ وﺑﯿﻦ ﺑﯿﻨﮫ ،وﯾﺠﻌﻞ ﻟﻚﺬإذاوﻛ ﻟ أﯾﺴﺘﻄﻊ ﻟﻈ اﻟﻜﻌﺒ وﺑ ﺑﯿﻨ اﻟﻤﻘ ﯾﺠﻌﻞ ن أو اﻟ ﺻ ﺧﻵﯾإ ﻨﻤ اﻟﺤﺮم ﻣﻦ عاﺳﺘﻄﺎ . ٦ .أوﺑﻌﺪ ﮭأﻧن ﻣﻘﺎم ﺧﻠﻒ ﻼةﺼاﻟ إﯿﻨﺎ ﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺴﻼم، ﻗﺴﻄﺎًﻋﻠﯿﮫ ﺬﺧﺄﻧ Lﺸوﻧ زﻣ ءﻣ ﺑﻘﺮب اﻟﺮاﺣﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﮫ وﺟﮭﻨﺎ وﻧﻐﺴﻞ ﻣﻨﮫأو ﺄ،ﻧﺘﻮﺿ اﻟﻄﻮاف ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ اﺬ،وھ ﺲوﻟ واﻗﻔ Lﺸوﻧ ﺟﺎﻟﺴ ﻓ ﻛﻤ زﻣﺰم ﯿﺮﻏ ءاﻟﻤﺎ ﺮبﺸﻟ ،اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ زﻣﺰم ءأﻓﻤﺎ وﻣﺘﺠﮭﯿﻦ واﻗﻔﯿﻦ ﺮﺑﮫﺸﻧ ن إﻟ ﺑﻤ وﻧ اﻟﻜﻌﺒ ﺮبﺸﻧ ﺛﻢ ﺮبﺸاﻟ ﻗﺒﻞ ،ﺷﺌﻨﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﻟﻘﻮلr "ﻟﮫ ﺷﺮب ﻟﻤﺎ زﻣﺰم ﻣﺎء"٤١ ﻣﻨ اﻟﺘﻀ ّوﯾﺴ )Lﺸاﻟ اﻻ ﻣ عاﻷﺿ ﺗﺘﺤ ﺣﺘ (ءرﺗ وأﺛﺒﺘ اﻟﻌﻠﻤﯿ ثأاﻟﺒﺤّن ﻣ ﻛﻤﯿ ﻋﻠ يﯾﺤﺘ زﻣ ءﻣ حاﻷﻣﻼ أ ياﻟﻌ ءاﻟﻤ ﯾﺤﺘﻮﯾ ﻣﻤ ،ﻛﺜﺮ ﺬهوھ حاﻷﻣ ﻼنﯾ ﻓ ﺟﺴﻢ ﻋﻀﻼت ﻂﯿﺸ،اﻹﻧﺴﺎنﺗﻨ اﻟ ﻤﻌﺘﻤﺮﻓﻌﻠﻰ ءأﺛﻨﺎ ﻟﻠﻤﻨﺎﺳﻚ دﯾﺘﮫﺄأﺗ ن ﻋﻠ ﯾﻌﯿﻨ ﻟﻜ زﻣ ءﻣ ﺷ ﻣ اأﯾﻜﺜ ءدا LLﺼﺑ ﻟﻤﻨﺎﺳ ﺎطﺸوﻧ . أوﻗﺒﻞ ﺐھﺬوﻧ اﻟﻄﻮاف ﻧﻨﮭﻲ إﻟﻰن Lﺸﻧ ﻟﻠﻌﻤ ﺚاﻟﺜﺎﻟ اﻟﻨﺴﻚ إﻟ هﺬھ :اﻟﻤﻼﺣﻈﺎت ١ .اﻟﻄﻮاف ﯾﺠﻮز إﻻّﻻ ﻃﮭ ﻋﻠﻰ واﻷﻧﺠ ثاﻷﺣ ﻣ ﻋﻠ يأ) ءوﺿﻮ (. ٢ .ﺣِ إﺠ ﺳ أو ﻟﻠ ﯾﺠ ﻓ اﻟﻜﻌﺒ ﻣ ءﺟ ﻤﻌﺘﻤ أ ن اﻟﺤﺠﺮ ﻓﻲ ﯾﺪﺧﻞءأﺛﻨﺎ ،اﻟﻄﻮاف ذاﺈﻓ دﺧﻞ وﻋﻠﯿﮫ ﻃﻮاﻓﮫ أﺑﻄﻞ ﯾﻌﯿﺪ ن ﻣﻦ اﻷولاﻟﻄﻮاف Lﺸاﻟ ذﻟﻚ ﯾﻌﺎد ﺷﻮط ﻓﻲ دﺧﻮﻟﮫ ﻛﺎن وإذا ﻓ ،ﺈ ذا أراد ﺑﻌﺪ ﻓﻠﯿﻜﻦ اﻟﺤﺠﺮ ﻓﻲ ﻼةﺼأاﻟ .اﻟﻄﻮاف ﯾﻜﻤﻞ ن ٣ .اأﺑﻌﺪ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺐﯾﺠ اﻟﻌﻤﺮة ﻃﻮاف ﻣﻦ اﻧﺘﮭﯿﻨﺎ ننﻵ أن ؛ﻛﺘﺎﻓﻨﺎأﻧﻐﻄﻲ عاﻻﺿﻄﺒﺎ ﻧﻨﮭﻲ يأ اﻟﺘﻐﻄﯿ وﺗﻜ ﯾﻌﻮد ﺛﻢ ﺻﻼة اﻟﻄﻮاف ﻠﻞﺨﺗ إذا اﻷﺷ ﺑﻘﯿ إﻛﻤ ﻓ عLﺸوﯾ Lﺼاﻟ ﺑﻌ ﻔﮫﺸ،ﻟﻜ ﻛﺜﯿ ىاًﻓﺘ ﻣ اﻟﻤﻌﺘﻤﺮﯾﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﺲﻟﯿ اﺬوھ ﻣﻀﻄﺒﻊ وھﻮ ﯾﺴﻌﻰ . ٤ .اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻦ ﺼﺢﯾ ﻟﻢr ﮫّأﻧ صLﺨﺼﻣ ءﺑﺪﻋﺎ دﻋﺎ ءأﺛﻨ اﻟﻄ /إّﻻ اﻟﯿﻤ اﻟ ﺑ ﯾﻜ ﻋﻨ ،اﻷﺳﻮدواﻟﺤﺠﺮ ﻛﺎن ﻧﮫﺈﯾﻘﻮلﻓ) :َﺣ ﺎَﯿْﻧﱡاﻟﺪ ﻓِﻲ ﺎَﺗِﻨآ ﺎَﻨﱠﺑَر Lﱠاﻟﻨ َابَﺬَﻋ ﺎَﻗِﻨَو ﺔًَﻨَﺴَﺣ ةَِﺧِﺮﻵا ﻓِﻲَو ﺔًَﻨَﺴ(، ﻓﻜﺜﯿ اﻟﻤﻌﺘﻤﺮﯾﻦﻣﻦ ﻛﺘﺒ ﺎًﯾﺤﻤﻠﻮن ﻣﻜﺘﻮب ﻮطﺸاﻟ ءدﻋﺎ اﻷولﻓﯿﮭﺎ إﻟﻰواﻟﺜﺎﻧﻲ ﺼﺢﯾ ﻟﻢ اﺬوھ ،اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﺲوﻟﯿ واﻟﺴﻨﺔ ، ﻓﻌﻠﮫ أناﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ءﺷﺎ ﺑﻤﺎ اﻷدﻋﯿﺔﯾﺪﻋﻮ اﻟﺪﻧ ﯿﺮﺨﯿﻟ .ﺷﻮط ﻟﻜﻞ ءدﻋﺎ ﺺﯿﺨﺼﺗ دون ﺧﺮةﻵوا ﺎ ٥ .ﻛﺜﯿ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺘﻤﺮﯾﻦﺮ أﯾﺮﻓﻌﻮن ءﺑﺎﻟﺪﻋﺎ ﺻﻮاﺗﮭﻢءأﺛﻨﺎ اﻟﺮﺳ ﻋ ﺢLﺼﯾ ﻟ اﺬوھ اﻟﻄﻮافr أ ﮫﻧ ، ﻓﻌﻠ و اﻟﻄ ﻣ ﻛﺜﯿ ﻋﻠﻰ شﻮﺸﯾ ﻮتﺼاﻟ رﻓﻊ ءدﻋ ﻓﯿﻀ ،ھﻢ ﻷ ﺲوﻟ أنﺣ ﻃﺎﺋﻔ ﯾﻀ ﯾﻄ اﻟﻌﺘﯿ ﺑﺎﻟﺒﯿﺖ )وﻟﻌﻞﻖ ﯾﺪﻓﻌﮫ ﺬيإﻟﻰاﻟ اﺬاﻷﻣﺮھ يأ :ھﻮ ءﺑﺎﻟﺪﻋﺎ ﻮتﺼاﻟ وﻻأرﻓﻊ :ﯾ ﺬياﻟ ﻮقﺸاﻟ ﻓﻲ ﺠﺪه ﻟﻚﻧﻔﺴﮫﺬﻟ ،اﻟﻤﻜﺎن ﻓءﺛﻨﺎﺄ ﻛﻮﻧﮫ Lﺼاﻟ ﺑﺮﻓﻊ ﻧﻔﺴﮫ ﯾﺘﻤﺎﻟﻚ ﻻ ھﻨﺎك .وﺛﺎﻧﯿ :ﻣ أﻟﮭﻤ ﻓ ﯾﺤﻤﻠﮭ اﻟﺘ ٤١٤١ ﻣﺴﻨﺪه ﻓﻲ أﺣﻤﺪ ﻣﺴﻨﺪهرواه ﻓﻲ أﺣﻤﺪ ،،رواه اﻟﻤﻜﺜﺮﯾﻦ ﻣﺴﻨﺪ اﻟﻤﻜﺜﺮﯾﻦﺑﺎﻗﻲ ﻣﺴﻨﺪ ﺑﺎﻗﻲ ، ﺑﻦ، ﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦﻣﺴﻨﺪ ﺟﺎﺑﺮ ﻣﺴﻨﺪ اﷲ اﷲﻋﺒﺪ ﻋﺒﺪ ) ﻋﻨﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺿﻲ )ﻋﻨﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ رﺿﻲ٩٢٣٤١٩٢٣٤١ .((

٠٢٠٢ ﻓﯿﺮ ﯾﻧﻔﺴﮫ أﺪ ﺑﺪﻋﺎﺋﮫ حﯾﺒﻮ إﻟﻰن ( ،اﷲ ھﻮ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﺰام ذﻟﻚأوﻟﻜﻦ ﻣﻦ ،وﻟﻰ أﻓﻌﻠﯿﮫ وﯾﻈﮭﺮ ﻧﻔﺴﮫ ﯾﺘﻤﺎﻟﻚ ن اﻟﺘﺰاﻣﺎً ﻓﺮﯾﺪاً ﺳﯿﻤﺎ ﻻ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ يﯾﺆد ﺳﻨﺔوھﻮ ،ﻋﻈﯿﻤﺔ وﯾﺮ ﯾ رﺿ ﺪ اﷲ ورﺿ ه ﺳ اﻟﻤﺴ ﺑ ﺗﻲﺄﯾ ﻧﺒﯿﮫ r ﺷﻲ ﻛﻞ ﻢﻏ،ر ﺾﻔﺨﻣﻨ ﻮتﺼﺑ ،ﻓﯿﺪﻋﻮ عﺑﺪﻣﻮ رﺑﮫ وﯾﻨﺎﺟﻲ اﷲ ﻋﺴﻰ أنرﻗﺮاﻗﺔ ﺷﺎﻓﻌﺎت ﯾﺠﻌﻠﮭﺎ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﻮم ﻟﮫ . ٦ .ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺘﻤﺮﯾﻦﻛﺜﯿﺮ أﯾﻘﻒ اﻟﺤﺠﺮ اﻷﺳﻮدﻣﺎم ﯾﺪه ﺑﺘﻘﺒﯿﻞ وﯾﺒﺪأ٥١، ﺑﮭﺎ ﯿﺮﺸﯾ ﺛﻢ إﻟ وﯾﻜﺮرھ أاﻟﺤﺠ ﻛﺜ ﻣﺮة ،ﻣﻦ ﺲﻟﯿ اﺬوھ ﻓ اﻟﺴ ﻣ ءﺷ ﻓﮭ ﺐﯾﺴ ذاﺗ ﺑﺤ اﻟﻮﻗ اﺬ ازدﺣﺎﻣ ﯾﻌﯿ اﻟﻤﻌﺘﻤ ءأﺛﻨ ،ﻃﻮاﻓﮭﻢ ﻓﺘﺠﺪﺐأﺻﻌ ﻣﻜﺎنءأﺛﻨﺎ اﻟﺤﺠﺮ ﯾﻘﺎﺑﻞ ﻣﺎ ﻞﺼﺗ ﻋﻨﺪﻣﺎ ھﻮ ،اﻷﺳﻮداﻟﻄﻮاف ﯾﻌﻮد اﺬإﻟﻰوھ ﻛﺜ أاﻟﻮاﻗﻔﯿﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﯿﺪ وﺗﻘﺒﯿﻞ اﻟﯿﺪ رﻓﻊ وﯾﻜﺮر اﻟﺤﺠﺮ ،اﻹﺷﺎرةﻣﺎم ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎلوﻛﺜﯿﺮ اﻟﺴ ﺧ ھ ﻨﺔاﻟﺘﻲ ، اﻟﻤﻌﺘﻤﺮﻓﻌﻠﻰ وﺻﻮﻟﮫ إﻟﻰﻋﻨﺪ اﻷﺳﻮداﻟﺤﺠﺮ ﺑﯿﺪه ﯿﺮﺸوﯾ اﻟﻄﻮاف ﻋﻦ ﯾﺘﻮﻗﻒ إﻟﻰﻻ ،اﻟﺤﺠﺮ إوّﻧ ﯾﺒﻘﻰ ﻤﺎ ﻣﺴ ﻓﯿﮭ ﯾﻜ اﻟﺘ اﻟﻠﺤﻈ وﻋﻨ LLﺸأﺑﺎﻟﻤ اﷲ ) وﯾﻘ واﺣ ﻣ ﯾ ﯾﺮﻓ اﻟﺤﺠ أﻛﺒ( ﺗ يأ دون ﻗﻠﻨﺎوﯾﻤﻀﻲ ﻛﻤﺎ ﻮﻗﻒ . ٧ .ﻛﺜﯿﺮ اﻟﻤﻌﺘﻤﺮﯾﻦﻣﻦ رد ﯾﻀﻊ اﻟﺤﺮ ﺷﺪة وﻣﻦءا ﺑﻌ ﻛﺘﻔﯿ ﻋﻠ ﺬياﻟ أه ﻋﻨﻘ ﻋﻠ ﯾﻠﻔ ن وﯾﻈﮭ ﺑﻄﻨ ﮭﺮهﻇﻼةوﺼاﻟ ﻓﻲ ،ﺣﺘﻰ ﺼﺢﯾ ﻻ اﺬ،وھ ا ﻟﻤﻌﺘﻤﺮﻓﻌﻠﻰ ﺳﺎﺗﺮاًأ ﯾﻜﻮن ن ﯾﻄﻮف وھﻮ اﷲ ﻣﻊ دﺑﺎﺄﻣﺘ ﻟﺠﺴﻤﮫ أو ﺑﯿﻦ ﯾﺴﻌﻰ.ﯾﺪﯾﮫ ٨ .اﻟﻤﻌﺘﻤﺮﻋﻠﻰ ءأﺛﻨﺎ أناﻟﻄﻮاف ﺑﮭﻢ ﻓﯿﺮﻓﻖ اﻟﺴﻦ ﻓﻲ واﻟﻜﺒﯿﺮ اﻟﻀﻌﯿﻒ ،ﯾﺮاﻋﻲ ﯾﺰاﺣﻤﮭﻢ وﻻ أو ﯾﺪﻓﻌﮭﻢ أو ﯾ ﺆذھﻢ أو يﺣﺪاًأﯾﺆذ اﻟﻄﺎﺋﻔﯿﻦ ﻣﻦ ﺑﺪﻓﻌﮫ أو ﺳﺤﺒﮫ ﺧﺮأوآ ءﺷﻲ يأ . ٩ .اﻷﻛﻞ ﺐﯾﺘﺠﻨ ﻟﻚﺬوﻛ واﻟﺰاﺋﺪ اﻟﻜﺜﯿﺮ اﻟﻜﻼم ﺐوﯾﺘﺠﻨ ءواﻟﺪﻋﺎ ﻛﺮﺬﺑﺎﻟ ﻐﻞﺸﯾﻨ أن ﻟﻠﻄﺎﺋﻒ اﻷوﻟﻰ.ﺮبﺸواﻟ ٠١ .ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺘﻤﺮﯾﻦﻛﺜﯿﺮ ءأﺛﻨﺎ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﯾﻠﺰم أاﻟﻄﻮاف ﺧﻵا اﻟﻮاﺣ ﯾﻀ ﻻ ﻟﻜ ﺾﺑﻌ ي،ﯾﺪ ﻓﯿ اﺬوھ اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻦ ﻧﮭﻲr ٍﻣﺆذ وھﻮ ﻟﻠﻄﺎﺋﻔﯿﻦ ؛ﺟﺪا ﻟﮭﻢ ﻛﺒﯿﺮة ﻣﻀﺎﯾﻘﺔ ﺐﯾﺴﺒ ،ﻓﮭﻮ اﻓﻌﻠ اﻟﻤﻌﺘﻤﺮﯾﻦﻰ أ ﯾﺘﺠﻨﺒﻮا ن اﻟﻔﻌﻞ اﺬھ . ١١ .ﺑﺎﻟﻄﻮاف ﺐﯾﺘﻌ ﻟﻤﻦ ﺷﯿأﯾﺠﻮز ﺬﺧﺄوﯾ ﯾﻘﻌﺪ ﺌﺎًن و ﯾﻌﻮد ﺛﻢ اﻟﺮاﺣﺔ ﯾﺘﻢﻣﻦ ﺚﺣﯿ ﻣﻦ ﻃﻮاﻓﮫ.ﺲﺟﻠ ٢١ .أاﻟﺘﻜﺒﯿﺮ اﻟﺤﺠﺮ اﻷﺳﻮدﻣﺎم ﺳﻨﺔ اﻟﻄﻮاف ﻋﻨﺪ ﻧﺴﯿﮫ ﻓﻤﻦ ، ﯾﺮﺟﻊ ﻻ إﻟ وإ ﯾﻜﺒ ﻟﻜ اﻟﺤﺠ ﻋ ﻧﻤ ﻠﯿ اﻻﺳﺘﻤﺮار.ﺑﺎﻟﻄﻮاف واﻟﻤﺮوةاﻟﺴﻌﻲ اﻟﺼﻔﺎ ﺑﯿﻦ : ﻧﺤﻦ ﮭأﻧھﺎ وھﻮ اﻟﻌﻤﺮة ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺮﻛﻦ ﯿﻨﺎ اﻟ رﻛﻌﺘ وﺻ اﻟﻌﺘﯿ ﺑﺎﻟﺒﯿ ﻄ ﻣﻘﺎم ،ﺑﺮاھﯿﻢإﺧﻠﻒ زﻣ ءﻣ ﻣﻦ ،وﺷﺮﺑﻨﺎ ﻧﺎﺬوأﺧ ﻗﺴﻄﺎً اﻟﺮاﺣﺔ ،ﻣﻦ ﻧﻨﻄﻠﻖ يﻧ ﻛ اﻟﻌﻤ ﻣ ﺚاﻟﺜﺎﻟ اأاﻟ وھ ﻻ ﻟﺴ واﻟﻤﺮوة ﻔﺎﺼاﻟ ﺑﯿﻦ ﺗﻲوﻛﻤﺎﺄﯾ: ١ .ﻧﺒ واﻟﻤ LLﺼاﻟ ﺑ اﻟﺴ ﺪأ وﻧﺒ ﻔﺎﺼاﻟ ،ﻣﻦ اﻟﻜ Lﺼاﻟ لﺄﺳ ﺚﺣﯿ اﷲ رﺳﻮل r أﻣﻦ Lﺼاﻟ ﻣ ﻧﺒ ﯾﮭﻤﺎ أم اﻟﻤﺮوة ﻣﻦ؟ ﻓﻘﺎل)) : اﺑﺪؤوا (( ﺑﮫ اﷲ ﺑﺪأ ،ﺑﻤﺎ ﻗ وﺟ ﻋ واﷲ:ل )) ﺋِﺮَِﺂLَﺷ ﻣِ َةَوْLَﻤْاﻟَو ﺎَLﺼﱠاﻟ ﱠإِن ﮫِّاﻟﻠ(( ، اﻟ ﻣﻦ ﻧﺒﺪأ ﻓﻨﺤﻦ ﻔﺎﺼاﻟ ﻓﻨﺮﺗﻘﻲ ﻔﺎﺼ ﻣﺘﺠﮭﯿﻦ إﻟﻰوﻧﻘﻒ ،اﻟﺒﯿﺖ اﷲ ﻗﻮل وﻧﻘﺮأ ﺗﻌ :ﺎَLﺼﱠاﻟ ﱠإِن)) َﺖْﯿَﺒْاﻟ َﺞﱠﺣ ْﻦَﻤَﻓ ﮫِّاﻟﻠ ﺋِﺮَِﺂﻌَﺷ ﻣِﻦ َةَوْﺮَﻤْاﻟَو أو ﱠِنﺈLَﻓ Lْﯿَﺧ ﱠعَLَﻄَﺗ Lَﻣَو Lَﺑِﮭِﻤ َفﱠLﱠﻄَﯾ نَأ ﮫِْﯿَﻠَﻋ حَﺎَﻨُﺟ َﻼَﻓ َﺮَﻤَﺘْاﻋ ((ٌﻠِﯿﻢَﻋ ٌﺎﻛِﺮَﺷ َﮫّ،اﻟﻠ ﺑﻘﻮﻟﻨﺎﺛ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻧﻜﺒﺮ ﻢ : اﷲ)) أﻛﺒﺮ اﷲ أﻛﺒ اﷲ أﻛﺒ ﻻ إﻟ إﻻ اﷲ و اﷲ أﻛﺒ أﻛﺒﺮاﷲ ، اﻟﺤﻤﺪ ﻻوﷲ إﻟﮫ إﻻ ﷲ وﺣﺪه ﻻ ﺷﺮﯾﻚ ﻟﻚ ﻟﮫ ﻟﮫ اﻟﻤﻠﻚ وﻟﮫ اﻟﺤﻤﺪ ﯾﺤﯿﻰ وﯾﻤﯿﺖ وھﻮ ﻋﻠﻰ ﻛ ٥١٥١ -- ﯾﺴ أن عاﺳﺘﻄﺎ إذا اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﯾﺴأﻣﺎ أن عاﺳﺘﻄﺎ إذا اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﺑﯿﻤﯿﻨﮫﺘﺘأﻣﺎ ﯾﻤﺴﺤﮫ يأ ) اﻷﺳﻮد اﻟﺤﺠﺮ ﺑﯿﻤﯿﻨﮫﻠﻢ ﯾﻤﺴﺤﮫ يأ ) اﻷﺳﻮد اﻟﺤﺠﺮ ﻠﻢ ((وﻣﻦوﻣﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ اﺬﻓﮭ ﯾﺪه ﯾﻘﺒﻞ اﻟﺴﻨﺔﺛﻢ ﻣﻦ اﺬﻓﮭ ﯾﺪه ﯾﻘﺒﻞ ﺛﻢ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﯿ ﻓﻲ ورد ﻣﺴﻠﻢﻛﻤﺎ ﺢﺻﺤﯿ ﻓﻲ ورد ﻛﻤﺎ ..

١٢١٢ ﺊﺷ ﻗﺪﯾﺮ ﻻ اﻟﮫ اﻻ اﷲ وﺣﺪه ﻻ ﺷﺮﯾﻚ ﻟﮫ أﻧﺠﺰ وﻋﺪه ﺮﺼوﻧ ﻋﺒﺪه وھﺰم ﺣﺰاباﻻ وﺣﺪه(( ، إو ﺮنﺼاﻗﺘ و ﺢﺻ ءاﻟﺪﻋﺎ اﺬھ ﺾﺑﻌ إﻋﻠﻰﺢﺻ زاد ،ن ﺷﯿإو ﻣﻨﮫ ﯾﻘﻞ ﻟﻢ ﺌﺎًن ﺳﻌﯿﮫ ﺢ،ﺻ ﻋﻠﯿﮫ ءﺷﻲ وﻻ . ٢ .ﻣﺘﺠﮭ Lﺼاﻟ ﻣ ﻧﻨﺰل ﺛﻢ إﻟ ،اﻟﻤ وﺻ وﻋﻨ إﻟ وھ ) اﻟﻌﻠﻤ ﺑ ﺗﺴ اﻟﺘ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺑ ﻣﺆﺷﺮةﺄ ﻧﺒﺪأ ( ءﺧﻀﺮا ءاﻟﮭﺮوﻟﺔﺿﻮا ءاﻟﻨﺴﺎ دون ﺑﯿﻟﻠﺮﺟﺎل ﺾرﻛ: وھﻲ ﺪﯾﺪ،؛ﺸواﻟ ﻔﯿﻒﺨاﻟ ﻦ إﻟ إ ن LLLﺼإﻟ ﻧﮭﺎﯾءاﻻﺿ ﻀﺨاﻟ ﺔاﻟﺜﺎﻧﯿ ﻣ ﺗﺮﻛ ﻓﻤﻦ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ اﺬوھ ، اﻻزدﺣﺎم ءﺟﺮا أو ضﻣﺮ أو ﻓ ﺐﺗﻌ ﻋﻠﯿﮫ ﺣﺮج . ٣ .وﺻﻮﻟﻨﺎ وﻋﻨﺪ إﻟ ﻋﻠ ﻧﻘ اﻟﻤ ،اﻟﻤ إﻟ وﻧ اﻟﺒﯿ ﺛ ﻔﺎﺼاﻟ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻨﺎه ﺬياﻟ ءاﻟﺪﻋﺎ ﺲﺑﻨﻔ ﻣﺘﺠﮭﯿﻦ إﻟﻰﻧﻨﺰل ﻔﺎﺼ،اﻟ وﻋﻨﺪ إﻟﻰوﺻﻮﻟﻨﺎ اﻟﻌﻠﻤ اﻷﺧﻀ اﻟﺴ Lﺸاﻟ ﻓ ﻓﻌﻠﻨ ﻛﻤ ،ﻧﮭ وﻛﻤﺎ ھﻮ ﻜﺸاﻟ ﻓﻲ ،ﻞﻣﺒﯿﻦ ﻞﺼﻧ إﻟﻰوﺣﺘﻰ ﺗﻮﺟﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﺲﻧﻔ ﻧﻌﻤﻞ ﻔﺎﺼإﻟﻰاﻟ اﺬوھﻜ ءواﻟ اﻟﺒﯿ ﻧﻨﮭﻲ اﻷﺷﻮاطﺣﺘﻰ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻔﺎﺼاﻟ إﻟﻰﻣﻦ ﺷﻮط ،اﻟﻤﺮوة اﻟﻤﺮوة إﻟﻰوﻣﻦ ﺷﻮط ﻔﺎﺼ،اﻟ ﺳﻌﯿﻨﺎ ﻓﯿﺒﺪأ اﺬوھﻜ وﯾﻨﺘﮭﻲ ﻔﺎﺼﺑﺎﻟ . ﺑﺎﻟﻤﺮوة أوﻗﺒﻞ ﺾﺑﻌ ھﻨﺎك اﻟﺴﻌﻲ ﻧﻨﮭﻲ ن:اﻟﻤﻼﺣﻈﺎت ١ .ّﯾﺴﻦ و ﻔﺎﺼاﻟ ﺑﯿﻦ اﻟﺴﻌﻲ (ءوﺿﻮ ﺑﺪون ) ﻃﮭﺮ ﯿﺮﻏ ﻣﻦ اﻟﻤﺮوة . ٢ .ﻛﺜﯿﺮ اﻟﻤﻌﺘﻤﺮﯾﻦﻣﻦ ﻛﺘﺒﯾﺤ ﺎًﻤﻠﻮن وﻓﯿﮭﺎ ﯾﺪﯾﮭﻢﺄاﻷأﺑ ﻮطﺸاﻟ ءدﻋﺎ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ اﻟﻄﻮافدﻋﯿﺔ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ ول ﻟﻚﺬوﻛ ، ءﺑﺎﻟﺪﻋﺎ ﻮتﺼاﻟ ،رﻓﻊ ﻟﻚﺬﻛ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﺲﻟﯿ اﺬﻓﮭ ﻧﺒﮭﻨﺎ وﻛﻤﺎ ﺎًﻀﯾأ، اﻟﻄ ،ﻓ ﻧﺒﮭﻨ أوﻗّن ﺲﻟ ذﻟ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻠﻠﻤﻌﺘﻤﺮﻣﻦ ءأﺛﻨﺎ أﺳﻌﯿﮫ ءاﻟﺪﻋﺎ ﻣﻦ ءﺷﺎ ﺑﻤﺎ ﯾﺪﻋﻮ ن ﯾﺴﻜﺖأأو ،ن ﻋﻠﯿ ءﺷ ،وﻻ ھ نأاﻟﻤﮭ يﯾﺆد واﻟﻤﺮوةاﻟ ﻔﺎﺼاﻟ ﺑﯿﻦ ﺴﻌﻰ . ٣ .ﻣ اﻟﻤﻌﺘﻤ أﯾﻘﻔ أﻣ واﻟﻤ LLﺼاﻟ ﺑ اﻟﺴ ﺑﻤﻜ اﻟﻤﺮﺗﺒﻄ اﻟﺤ ﻣ ،ﺑ وﯾﻔﻌﻠﻮ ﻋﻤﺎﻻًأن أو ﻗ ءﺷ ﻓ اﻟﺴ ﻣ ﻟﯿﺴ ،ﻛﻠﮭ ﻓﻘ ﻛﺎﻧ واﻟﻤ Lﺼاﻟ : ﻂوﺳ ﻓ ﺟﺒﻠ يأ ھﻨﺎك ﺲوﻟﯿ ﻗﺎﺣﻠﺔ ءﺻﺤﺮا ﺣﺪود أأو ﻓ ﻟﻠﺤ ﺑﻮاب ءأﺛﻨ اﻟﺮﺳ ﺣﯿr و ءأﺛﻨ وﺣﺠ ﻋﻤﺮاﺗ أﻓﻤﻦﺬﺑﮭ ﺗﻮنﺄﯾ ﯾﻦ!اﻻﻓﻌﺎل ا . ٤ .ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺘﻤﺮﯾﻦﻛﺜﯿﺮ ﯾﻀ ءأﺛﻨ اﻷ ﻛﺘﻔ Lﺨﯾ يأ ) ﯾاﻟﺴ اﻟﻌﻤ ﻃ ﻓ ﻛﻤ ( ،ﻤ ﻻ اﺬوھ ﺼﺢ،ﯾ ﻛﺘﻔﮫ ﯾﻐﻄﻲ ان ﻓﻌﻠﯿﮫءأﺛﻨﺎ اﻟﺴﻌﻲ . ٥ .ﻣ ﻛﺜﯿﺮ اﻟﻤﻌﺘﻤ اﯾﻘ Lﺸوﯾ اﻟﺴ ﯾﺮﯾ ﻋﻨ اﻟﺒﯿ ﻣ إﻟ ﯿﻏ اﺬوھ وﯾﻘﺒﻠﮭ ﺑﯿﻤﯿﻨ اﻟﺒﯿ عﺮوﺸ،ﻣ أﻣﺎعﺮوﺸاﻟﻤ ﮭﻮﻓ اﻟﺒأاﻟﻮﻗﻮف ﯾﺒﺪﯿﻣﺎم ﺛﻢ وﻣﻦ ﻂﻓﻘ ءواﻟﺪﻋﺎ أﺖ ﺑﺎﻟﺴﻌﻲ . ٦ .ﻟﻠﻤﻌﺘﻤﺮﯾﺠﻮز ﯾﺴﻌﻰ وھﻮ واﻟﻤ ﻔﺎﺼاﻟ إﺑﯿﻦ ﺐﺗﻌ أذا ﺲﯾﺠﻠ ﻟﻼن ﺳ ﻟأو ءاﻟﻤ Lﺸ، ﺛ وﻣ ﺲﺟﻠ ﺚﺣﯿ ﻣﻦ ﺳﻌﯿﮫ ،ﯾﻜﻤﻞ ﻋﻠﻤﺎً أ ) ھﻲ واﻟﻤﺮوة ﻔﺎﺼاﻟ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ن٣٧٤ ( ﻣﺘﺮ . ٧ .ﺘﺮطﺸﯾ ﻣﺒﺎﺷﺮةﻻ اﻟﻄﻮاف ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻌﻲ ﯾﻜﻮن ان ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﻤﻌﺘﻤﺮﺑﻞ أ ﺢﯾﺴ ﻟﻜ اﻟﻜ اﻟﻮﻗﺖ ﺬﺧﺄﯾ ن اﻟﻄﻮاف ،ﺑﻌﺪ وإ )ذﻟﻚ ﻃﺎل ن ﺳﺎﻋﺔ ﺛأو ( واﻟﻤﺮوةﺳﺎﻋﺎت ﻔﺎﺼاﻟ ﺑﯿﻦ ﺑﺎﻟﺴﻌﻲ ﯾﺒﺪأ ﻢ . ٨ .ﻟﻠﻤﻌﺘﻤﺮﯾﺠﻮز إ ازدﺣ ھﻨ ﻛ ذا اﻟﺴ أﻓ اﻟﺜ ﺑﺎﻟﻄ ﯾﺴ ن أو ﻋﻠﯿ ءﺷ وﻻ ﺢ،ﺑﺎﻟﺴ ﺢﺻﺤﯿ ،وﺳﻌﯿﮫ اﻟﻄﻮاف ﻟﻚﺬإوﻛ أﻻّﮫﻧ اﻟﻄ ﻣﺴ يأ اﻟﻤﺴ ﻋﻠﯿﮫ ﺗﻄﻮل اﻟﻄﻮاف ،ﻓﻲ اﺑﺘﻌ ﻛﻠﻤ ﺸاﻟﻤ اﻟﻜﻌﺒﺔ اﻟﺴﻌﻲﻋﻦ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﯾﺆﺛﺮ ﻻ ﺑﯿﻨﻤﺎ ﺮﻓﺔ . أوﺑﻌﺪ ﻟﻠﻌﻤﺮةﮭأﻧن ﺚاﻟﺜﺎﻟ اﻟﺮﻛﻦ ،ﯿﻨﺎ واﻟﻤﺮوة ﻔﺎﺼاﻟ ﺑﯿﻦ اﻟﺴﻌﻲ وھﻮَﯾﺒﻖ ﻟﻢ ﻣ أﻟ اﻟﻌﻤ رﻛ إّﻻ اﻟﺤﻠﻖ ﯿﺮأوﺼاﻟﺘﻘ .

٢٢٢٢ :اﻟﺘﻘﺼﯿﺮ أو ﻖاﻟﺤﻠ اﻟﻠﱠﮫِ رَﺳُﻮلَ ﻗﺎلr : » ﻘِﱢاﻟْﻤُﺤَﻠ ارْﺣَﻢِ اﻟﻠﱠﮭُﻢﱠ .« ﻗَ :وَاﻟْ اﻟﻠﱠ رَﺳُ ﯾَ iﱢﻤُﻘَﺼ؟ ﻗَ :» اﻟﻠﱠﮭُ ﻘِﯿﻦَﱢاﻟْﻤُﺤَﻠ ارْﺣَﻢِ . «ﻗَﺎﻟُﻮا :اﻟﻠﱠﮫِ رَﺳُﻮلَ ﯾَﺎ ﺮِﯾﻦَﱢوَاﻟْﻤُﻘَﺼ؟ ﻗَﺎلَ :» ﺮِﯾﻦَﱢوَاﻟْﻤُﻘَﺼ«١٦ . ﻋﻠﻰ ﺚاﻟﺤﺪﯾ اﺬھ أﻓﯿﺪلّن أ اﻟﻤﺤﻠﻘﯿﻦ أأﺟﺮ ﻣﻦ ﺟﺮﻋﻈﻢ ﺮﯾﻦﺼاﻟﻤﻘ . اﻟﻌﻤﺮة أرﻛﺎن ﻧﻨﮭﻲ أن وﻗﺒﻞ ﺑﺎﻟﺤﻠﻖ ﺑﺎ:اﻟﻤﻼﺣﻈﺎت ﺾﺑﻌ ھﻨﺎك ﯿﺮﺼﻟﺘﻘ ١ .ءاﻟﻔﻘﮭﺎ ﺾﺑﻌ ﻗﺎل :إّن ﺗﻜﻔﻲ اﻟﺮأس ﻣﻦ ﺷﻌﯿﺮات ﺾﺑﻌ ﺺﻗ ذﻟ ﻓ أوﻟﮭ دﻟ ّوﻟﻜ أاﻟﺴ ﯾﻘن Lﺼ ﺮ ﻋﺎدة ﻧﺤﻠﻖ ﻛﻤﺎ يأ ) اﻟﺮأس ﺟﻤﯿﻊ (. اﻟﺤﻼق ﻋﻨﺪ ٢ .ﺐﻓﯿﺠ ﻣﺤﻼﺗﮭ ﻓ اﻟﺤﻼﻗ ﻋﻨ ﺣﻠﻘﻨ أاذا ﻋﻠ ﻧﻨﺘﺒ ن Lّأﻧ ﺪمﺨﺳ ﻣﺴ ﯿﻏ دوات ّﻷن ﻛﺜﯿﺮدواأ ﺗﻨﻘﻞ اﻟﺤﻼﻗﺔ اﻷت ﻣﻦ اًضﻣﺮا . ٣ .ﯾﻘﻮل ﺬياﻟ اﻟﻘﻮل ﺼﺢﯾ ﻻ :اﻻإ ﺺﻗ ن اﻟﺘﺤﻠﯿ ﻋ ضﯾﻌ ﻔﻇ، ﻗﻮﻟ وﺧ اﻟﺴ ﻓ ﯾ ﻟ اﺬﻓﮭ ﺗﻌﺎﻟﻰ َامَLَﺤْاﻟ َLْﺴَﻤْاﻟ ﱠﻦُﻠُﺧْLَﺘَﻟ ﱢﻖَﺤْﺑِﺎﻟ ﺎَﯾْؤﱡاﻟﺮ ُﮫَﻮﻟُﺳَر ُﮫﱠاﻟﻠ َقَﺪَﺻ ْﺪَﻘَﻟ ))اﷲ ءﺷ إن ُؤُر َﻘِﱢﻠَﺤُﻣ َﻣِﻨِآ ْﻢُLَوﺳ ﺮِﯾﺒًﺎَﻗ ﺤًﺎْﺘَﻓ َﻟِﻚَذ ونُِد ﻣِﻦ َﻞَﻌَﺠَﻓ ﻮاُﻤَﻠْﻌَﺗ ْﻢَﻟ ﺎَﻣ َﻠِﻢَﻌَﻓ َﻮنُﺎﻓَﺨَﺗ ﺎَﻟ َﺮِﯾﻦَﺼﱢﻘُﻣَو .(( أوﺑﻌﺪ ﮭأﻧن أﯿﻨﺎ اﻟﻌﻤﺮة اﻷرﺑﻌﺔرﻛﺎن :،اﻹﺣﺮام و ﺳ ﺑﺎﻟﺒﯿﺖ أاﻟﻄﻮاف ﺷ ، Lﺼاﻟ ﺑ واﻟﺴ واﻟﻤﺮوة ﯿﺮو،ﺼاﻟﺘﻘ اﻟﺤﻠﻖ، أو اأ نﺻﺒﺤﻨﺎﻵ ﻣ ﻣﺘﺤﻠﻠﯿﻦ اﻹﺣ ا ينأﻵ ﻛ ﻣ ﺑﯿﻮﺗﻨ ﻓ ﻛﻨ ﻛﻤ ﻧﻌ ھﻨﺎ ﻟﻨﺎ ﺼﺢﯾ ھﻨﺎك ﻟﻨﺎ ﺼﺢوأﺑﯿﺤﺖﯾ ﻣﺤﻈﻮراتﻛﻞ. اﻹﺣﺮام ﻨﺎءﻣﻼﺣﻈﺎتﺛأ اﻟﻨﺴﺎء ﺺﺗﺨ اﻟﻌﻤﺮة : ١ .اﻟﻤﺮأة( ﺗﮭﺮول ) ﺗﺮﻣﻞ ﻻءأﺛﻨﺎ اﻟﻄﻮاف . ٢ .اﻟﻌﻠﻤﯿﻦ ﺑﯿﻦ ﺾﺗﺮﻛ اﻷﺧﻀﺮﯾﻦﻻ ءأﺛﻨﺎ واﻟﻤﺮوة ﻔﺎﺼاﻟ ﺑﯿﻦ اﻟﺴﻌﻲ . ٣ .ﺺﺗﻘءأﺛﻨﺎ ﺷﻌﺮ ﻣﻦ ﯿﺮﺼاﻟﺘﻘ ﻗﺪر أھﺎ ) اﻷﻧﻤﻠﺔﻧﻤﻠﺔ رأس اﻹﺻﺒﻊھﻲ( ، ) يأ٢ ( ﺳﻢ.ﻂﻓﻘ ٤ .اﻟﻨﺴ ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ أ ﻣ اﻟﺮﺟﺎل أﻣﺎم ﺷﻌﻮرھﻦ ﯾﻈﮭﺮن ءﺎ Lﺼاﻟﺘﻘ ،ﺟ أﺑ ﯾﺠ ﻻ اﺬوھ أن اﻟﻤ ﻓﻌﻠ ، ﯾﺮ ﻻ ﻣﻜﺎن ﻓﻲ ﺘﻠﻲﺨاﻟﺮﺟﺎلاﺗ ﺷﻌﺮھﺎھﺎ ﺺﺑﻘ ﺗﻘﻮم ﺛﻢ ، . ٥ .ﯾ ءاﻟﻨﺴ ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ واﻟﺴ اﻟﻄ ﻓ اﻟﺮﺟ ﻣ اﻟﻤ ﻓﻌﻠ ، أﺮأة ﻣﺤﺎرﻣﮭ ﻣ ﻣﻌﮭ أوﻣ ن ﯾﻄﻮف ﺑﮭﺎ ﺑﻌﯿﺪاً اﻟﺮﺟﺎل زﺣﻤﺔ ،ﻋﻦ ﻟﻚﺬوﻛءأﺛﻨﺎ اﻟﺴﻌﻲ ﻣﺎعاﺳﺘﻄﺎ إﻟﻰ ﺳﺒ ﻼًﯿذﻟﻚ . ٦ .اﻟﻤﺮأة وأﻋﻠﻰ ﻣﺤﺮﻣﺔ وھﻲ وﻛﻔﯿﮭﺎ وﺟﮭﮭﺎ ﻒﺸﺗﻜ نءأﺛﻨﺎ ﻟﻠﻌﻤ دﯾﺘﮭﺄ،ﺗ وﻟﻜ اﻟﻔﺘﻨ Lﺸﺧ إذا ﻓﻌﻠﯿﮭ وﻛﻔﯿﮭﺎأ وﺟﮭﮭﺎ ﺗﻐﻄﻲ ن و، إﺣﺘﻰ ن ﻛﺎﻧ ﻣﺤﺮﻣ ءاﻟﻨﺴ ﻛ ﻓﻘ ، ﻗ ﯾﻄﻔ ﺑﺎﻟﻠﯿ ﻣ ىLُﯾ ﻓ ٦١٦١ -- يﺎرﺨاﻟﺒ رواهيﺎرﺨاﻟﺒ رواه ) اﻻﺣﻼل ﻋﻨﺪ ﯿﺮﺼواﻟﺘﻘ اﻟﺤﻠﻖ: ﺑﺎب ، ﺞاﻟﺤ ﻛﺘﺎب ﺻﺤﯿﺤﮫ، ﻓﻲ )اﻻﺣﻼل ﻋﻨﺪ ﯿﺮﺼواﻟﺘﻘ اﻟﺤﻠﻖ: ﺑﺎب ، ﺞاﻟﺤ ﻛﺘﺎب ﺻﺤﯿﺤﮫ، ﻓﻲ٢١٦١٢١٦١ ..((

٣٢٣٢ ء،ﺷﻲ أّﻣ Lﺸﻟ ﻧﮭ ﻣ اﻟﺤﺮم ﻟﯿﻞ ﯾﻌﺮف ﻓﻼ اﻟﯿﻮم ﺎ ةءاﻹﺿ اﻟﻤ ﻓﻌﻠ ﻓﯿ أاﻟﺘ وﺟﮭﮭ ﺗﻐﻄ ن و إوﻛﻔﯿﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖن ﻣﺤﺮﻣﺔ . ا نﻧﺤﻦﻵ ﮭأﻧﻗﺪَﯾﺒﻖ وﻟﻢ ﻣﻨﮭﺎ وﺗﺤﻠﻠﻨﺎ اﻟﻌﻤﺮة ﯿﻨﺎ اﻟﻤﻜﺮﻣ ﻣﻜ ﻣﻐ ﻗﺒ أﯾ ﻋ ءاﻟﺒﻘﺎ ىﺳﻮ ﻟﻨﺎ اﻷ هﺬھ وﻓﻲ:ﺗﻲﺄﯾ ﯾﻤﺎ ﻧﻮﺻﻲ اﻟﻌﺰﯾﺰة ﯾﺎم ١ .ﺻﻼة ﻋﻠﻰ ﺒﺔﻇﺮﯾﻒاﻟﻤﻮاﺸاﻟ اﻟﺤﺮم ﻓﻲ ﻤﺴﺔﺨاﻟ اﻷوﻗﺎت . ٢ .اﻟﻄﻮافاﻹ ﻣﻦ ﻛﺜﺎر٧١ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﺎب ﻋﻠﻰ ﻃﺮق اﻟﻄﻮاف ) ءاﻟﻌﻠﻤﺎ ﯾﻘﻮل ﻛﻤﺎ ﻓﮭﻮ ،ﺑﺎﻟﺒﯿﺖ أوﻣﻦَﻛ Lَﺜَﺮ Lَاﻟﻄَﺮق أﯾﻮﺷﻚﺢﯾﻔﺘ ن ( ﻟﮫ وﺑﻤﺎ أ، ﻋﻠ Lﺸﻧ ﻧﻨﺎ اﻹﻛﺜ اﻟﻄ إﻣّﻻ أّﻧ ﻧﻨﺒ ﻨ اﻟﻤﻌﺘﻤ اﻟ ﻋﻠ أﻜ ن وإﯾﻄﻮﻓﻮا اﻟﻌﻠﯿﺎ اﻟﻄﻮاﺑﻖ ﻓﻲ إﻣﺎ ﻋﻠﻰ أﻃﺮافﻣﺎ ﺮﻓﺔﺸاﻟﻤ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺣﻮل اﻟﻄﺎﺋﻔﯿﻦ ﻋﻠ زﺣ ھﻨﺎك ﻛﺎن إذا اﻟﻄﻮاف، اﻟﻤﺠ ﺢﻧﻔﺴ لﻟﻜﻲ ) ضﻓ اﻟﻄ ﻋﻠﯿ ﻟﻤ ( ،ﻟﻠﻤﻌﺘﻤ ﺗﻨﻔ ﻃ يﻧ ،وﻧﺤ و ﺬياﻟ ضﻓﺮ ﺗﻨﻔﻼًأﯾﻄﻮف ﯾﻄﻮف ﺬياﻟ ﻣﻦ ﺣﻖ . ٣ .اﻟﺴ ﻣﻦ ﺲﻟﯿ ﮫّﻷﻧ اﻟﺴﻌﻲ ﺗﻜﺮار ﻋﺪم اﻟﻄﻮاف ﺲﻋﻜ ﻓﻨﺔ.ﺳﻨﺔ ﻣﻨﮫ ﺎﻹﻛﺜﺎر ٤ .ﺒﺔﻇاﻟﻤﻮا أﻋﻠﻰآاﻟﻘﺮ ةءوﻗﺮا ءواﻟﻤﺴﺎ حﺒﺎﺼاﻟ واﻹذﻛﺎر اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎرن ﻣﻦ ﻛﺜﺎر اﻟﻨﺒ ﻋﻠ Lﺼواﻟ ﻣﺤﻤﺪr اﻷذﻛﺎروﺑﺎﻗﻲ ءأﺛﻨﺎ اﻟﻨﮭﺎر واﻟﻠﯿﻞ . ٥ .ﻣﻦ ﯾﻌﺘﻤﺮﻛﺜﯿﺮ اﻟﻤﻌﺘﻤﺮﯾﻦ وﯾﻜﻤﻞ ﻋﻤﺮﺗﮫ ﺣﺘﻰ اﻋﺘﻤﺮ وﻛﯿﻒ ﻓﻌﻞ ﻣﺎذا ﯾﻌﺮف ﮫوﻻّأﻧ إ ﺌِذاُﺳَﻞ ﺑ ﻌﺪ اﻟﻌﻤﺮة أ ﯾﻌﺮف ﻻ ﻣﻨﺴﻚ يأ ﯾﺠﻋﻦ ﻋﻠﯿﮫﯿن ﺐ، اﻟﻤﻌﺘﻤﺮﻓﻌﻠﻰ أ اﻟﺴﻔﺮة هﺬھ ﯾﺴﺘﻐﻞ ن أوﺞاﻟﺤ ﻓﻘﮫ ﺗﻌﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺮﺣﻠﺔ واﻟﻌﻤﺮة ﯿﺮهﻏ ﯾﻨﻔﻊ إﻟﻜﻲ ﻋﺎد إﻟﻰذا ،ﺑﻠﺪه ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﮫّأﻧ يﻋﻤﺮﺗﮫﯾﺆد ا ﯾﻔﻌﻞ ﻣﺎذا ﯾﻌﻠﻢ نوھﻮﻵ وﻣﺎذا ذﻟﻚﺳﯿﻔﻌﻞ ﺑﻌﺪ . ٦ .ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ اﻟﻤﻌﺘﻤﺮﯾﻦ اﻟﺘﺠﻮال ﻓﻲ ﺳﻮاقﺑﺎﻷﯾﻔﺮط ﺣﺘﻰ ﻣﻨﮭﺎ وﯾﻜﺜﺮّﮫإﻧ ﯾ اﻟﺤ ﻓ Lﺼاﻟ ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻔﻮﺗﮫ ﺮﯾﻒﺸ،اﻟ ّﯾﻀﯿ اﺬوھ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺘﻤﺮﻊ اﻷﺟﺮ ،اﻟﻌﻈﯿﻢ أﻓﻌﻠﯿﮫ ﺐھﺬﯾ إﻟﻰن اﻷﺳﻮاق ،ﻗﻠﯿﻼً اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻦ واﻟﻜﺜﯿﺮ اﻟﺤﺮم ﻓﻲ اﻷﻓﯾﻘﻀﯿﮫ ﯾﺎمﺮﺑﻤﺎ ﺗﻌﻮد ﻟﻦ ھﻨﺎك ﻓﯿﮭﺎ ھﻮ اﻟﺘﻲ ﻋﻠﯿ ﻣ أﮫ ى،ﺧ ﻓﺎﻷﺳ ووﻃﻨ ﻣﻜ ﻓ اﻟﺤﺮم ﻟﻜﻦ وﻓﻀﻞ واﻟﻨﻈﺮ اﻟﻌﺘﯿﻖ ﺑﺎﻟﺒﯿﺖ واﻟﻄﻮاف ﻓﯿﮫ ﻼةﺼإﻟﻰاﻟ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻓﻲ ﯾﺠﺪھﺎ ﻟﻦ ﺮﻓﺔﺸوﻃﻨﮫاﻟﻤ . ٧ .اﻹﻛﺜﺎر ءﺷﻔﺎ ﻓﮭﻮ زﻣﺰم ءﻣﺎ ﺷﺮب ﻣﻦ وھ ، و ﺷ ﻟﻤ ﻟ Lﺸﺎًﻋﻄ أﻛ Lﺸﻋﻄ ﯿﻏ ،م ﻣ ﯾﻜﺜ ﺷﺮﺑﮫءﺷﻔﺎ ﻷﻧﮫ . ٨ .ﻓﻲ شواﻟﻨﻘﺎ اﻟﺠﺪال ﻋﻦ أاﻻﺑﺘﻌﺎد اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻣﻮر اﻷﻣﻮرأو ﺗﻌﻮد ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﻨﻔﻊﻋﻠﻰ ﻣﻦ ءﻲﺸﺑ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﻞ ، أ عواﻻﺳﺘﻤﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﺲﻣﺠﺎﻟ ﺑﺤﻀﻮر ﻐﻞﺸﯾﻨ إﻟﻰن اﻟﺪروس إ ﻛﺎﻧﺖن اﻟﺤﺮم ﻓﻲ أو اﻟﻔﻨﺪق ﺧﺮأوآ ﻣﻜﺎن يأ . ٩ .اﻟﻤﻌﺘﻤ أﻋﻠ ﺧﻄءأﺛﻨ ،اﻟﻌﻤ ﺐﯾﺠ أوﻟﻜ اﻟﻤﺤﺒ ﺑ وﻣ دبﺄﺑ LLﺼاﻟﻨ ﺗﻜ ن ﻣﻦواﻟﺘﻮﺟﯿﮫ ﺲوﻟﯿ ﻌاﻟﺘﺑﺎب ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﺎﻟﻲ.اﻟﺴﻨﺔ ٠١ .ھﻮ ﻣﺎ ﺐﺗﺠﻨ أ ﻣﻦ اﻟﺰﻧﺎﺧﻄﺮ أﻛﺒﺮو اﻟﻐﯿﺒﺔإﺛﻤﺎ! ! إّﯾ أﺧﻲﺎك اﻟﻤﻌﺘﻤﺮ اﻟﻐﯿﺒﺔ ؛ﻣﻦ ،وﻟﻮٍﺑﻠﻤﺰة أو ٍ،ھﻤ ﻤﺰأوٍﻏة ،ﻛﻠﻤﺔأو إّإﯾ ﺎكّاﻟﺤﺴﻨﺎتﯾ ﻣﺤﺮق ﻣﻦ ،ﺎك وأﻓﻌﻠﯿﻚ ﻟﺴﺎﻧﻚ ﺗﻠﺰم أن ﺗﺘﻮاﺻﻰ ن أﻧﺖ أوزﻣﻼﺋ ن أﯾﻨﺒﮫﻵا ﺣﺪﻛﻢ ﻓﻲ وﻗﻊ اذا ﺑإﺧﺮ اﻟﻐﯿﺒﺔ ﺛﻢﺄ ﯾﻮﻗﻔﮫن . ﻋﻨﮭﺎ ١١ .أﻧﻘ ﻓ اﻟﻤﺴ ﺣ LLﺸﺗ دون ﺻ ﺑﻜ وﻣﻌﺎﻧ اﻟﻌ ؛ﺗﻠﻤﯿ ّﻷن اﻷﺧﺒ ثواﻷﺣ أ ﻋﻨ ﻓ ﻣﺎﻧ واﻟﻤﻌﺘﻤ ،اﻟﺤ ﺑأﻓﻌﻠﯿ ﯾﻨﻘﻠﮭ نﺄ وﺻ ﻣﺎﻧ ﻋﻤﯿﻘ ﻋ لﺄﯾﺴ ﻟﻚﺬوﻛ اﺣﻮأ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ل.اﻟﻌﺎﻟﻢ ٢١ .وﺳ ﻣﻜ ﻛ ﻣ اﻟﻤﺴ ﻋﻠ ﻟﮭااﻟﺘﻌ ﻋ اﻟﻤﺴ وﻛﯿ وﻮﻤﻟﮭﻢ ﺑﻼدھ ﻓ أن ﺬﺧ ﺗﺒﻘﺎﻋﻨ ﻟﻜﻲ واﻷوﯾﻨﮭﻢ اﻟﻤﻮدة واﻻﺗﻰ اﻟﻤﺮاﺳﻠﺔ ﻃﺮﯾﻖ ﻋﻦ ﺑﯿﻨﻜﻢ ﺎلﻟﻔﺔﺼ . ٧١٧١ أﺷﻮاط ﺳﺒﻌﺔ أﺷﻮاطوﯾﻜﻮن ﺳﺒﻌﺔ وﯾﻜﻮن ﺧﻠﻒ اﻟﻄﻮاف رﻛﻌﺘﻲ ﻠﻲﺼﯾ ﺛﻢ وﻣﻦ ﻋﻨﺪه وﯾﻨﺘﮭﻲ اﻷﺳﻮد اﻟﺤﺠﺮ ﻣﻦ ﺑﮭﺎ ﯾﺒﺪأ ﺧﻠﻒ اﻟﻄﻮاف رﻛﻌﺘﻲ ﻠﻲﺼﯾ ﺛﻢ وﻣﻦ ﻋﻨﺪه وﯾﻨﺘﮭﻲ اﻷﺳﻮد اﻟﺤﺠﺮ ﻣﻦ ﺑﮭﺎ ﯾﺒﺪأ ﯾﻄﻮف وﻃﺒﻌﺎ ﻃﻮاف، ﻛﻞ ﻓﻲ اﺬوھﻜ إﺑﺮاھﯿﻢ، ﻣﻘﺎم ﯾﻄﻮف وﻃﺒﻌﺎ ﻃﻮاف، ﻛﻞ ﻓﻲ اﺬوھﻜ إﺑﺮاھﯿﻢ، ﻣﻘﺎم . اﻟﻤﻌﺘﺎدة ﺑﻤﻼﺑﺴﮫ. اﻟﻤﻌﺘﺎدة ﺑﻤﻼﺑﺴﮫ

٤٢٤٢ ٣١ .اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ﯾﺮﯾﺪ ﺗﺮاه ﻣﻦ ﻛﻞ ،ﻣﺴﺎﻋﺪة اﻷﺟﺮﻓﻔﯿﮭﺎ ﮭﻮدﺸﻣ اﺬوھ ) ﻟﻠﻌﺮاﻗﯿﯿﻦاﻟﻌﻈﯿﻢ ﻋﻠﯿ ﺗﻮﺻ دون (. ٤١ .ﻣ ﻣﺮﺬﯾﺘ اﺬﻓﮭ ﻣﺮﺬاﻟﺘ ﻓ اﻟﻤﻨ ﻣ ﻣﺮﺬﯾﺘ وذاك اﻟﻄﻌ هﺬھ ﺗ اﻷﻣ LLّأﻧ ﻚ ﺧ اﻟﻤﻌﺘﻤﺮ أ ﻧﺖ ﻧﻌﻤ ﻓ ﯾﻐﺒﻄ ﻣﻼ ﻋﻠﯿﮭ ﯾ اﻟﻤﺴ ،ﯿﻦ دﻣ وﯾﺒﻜ اﻟﺤ ﻓ Lﺼﯾ ﺻ ﻋﻠ ، أ اﻷﻓﻌﻠﯿﻚ هﺬھ ﺗﺘﺤﻤﻞ ﯾﺎمن ﺑﺤﻠﻮھﺎ ،وﻣﺮھﺎ ﻟﮫ ھﻨﺎك ﺒﺮﺼاﻷﺟﺮاﻟ اﷲاﻟﻌﻈﯿﻢ ءﺷﺎ إن . ٥١ .ا ﻋﻦ ﺗﻌﺮﻓﮫ ﻻ ﺷﻲ يأ ﻋﻦ لﺄﻋﻤﺮﺗﻚﺳ ﯿﺮﻏ ﻣﻦ ﺗﺮدد يأ ﺧﺠﻞأو . ٦١ .وإ هﺬﺧﺄﺗ ﻓﻼ عﺎرﺸاﻟ ﻓﻲ ﺷﻲ يأ وﺟﺪت ﻛﺎإذا ن ﺛﻤﯿﻨﺎن ﺷﯿﺌﺎ ّﻷن ﯾﺠﻮز ﻻ اﻟﺤﺮم ھﺎﻟﻘﻄﺔﺬأﺧ إ،ّﻻ إذا ﻛﻨﺖ أﺗﺮﯾﺪّﺗﻌﺮ ﻟﻠﻨﺎسن ،ﻓﮭﺎ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ وﺗﻠﻘﯿﮭﺎ ﺑﮭﺎ ﺐھﺬإﺳﻤﺎﻋﯿﻞﻓﺘ اﻟﻜﻌﺒﺔ ،ﻋﻨﺪ ﯾ وھﻢﺄ وﯾﻀﻌﻮﻧﮭﺎ وﻧﮭﺎﺬﺧ ﯾﺴﻤﻰ ﻣﻜﺎن اﻷﻣﺎﻧﺎتﻓﻲ ﻓﯿﺄﻋﺗ لﺄوﯾﺴ ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ ﮭﺎﻨﻲ . ٧١ .ﻛﺜﯿ ىاًﺳﺘﺮ اﻟﺤ ﻋﻨ اﻟﻤﺘﺴ ،ﻣ اﻟﻤﺴ أﻓﻌﻠ ﺷ ﯾﻌﻄ ﻻ ﯿﺌﺎًن ﻷ ﮭّﻧ ﻢأًوﻻ: ﻣ ﯾﺠﻌﻠ ﻟﮭﻢ ﻣﮭﻨﺔ ،اﻟﺘﺴﻮل ﻓﺈ ﻓأذا ﻋﻄﯿﺘﮭﻢّﺈﻧ اﻟﻌﻤ اﺬھ ﻋﻠ ﺠﻌﮭﻢﺸﺗ ،ﻚ ًﺎﻧﯿﺛو: ﯾﺴ ﺬياﻟ اﻟﻔﻘﯿ ﺣ ﯾﻀ ﺼ،ﺪﻗﺔاﻟ ًﺎﺜﺎﻟﺛو: ﻣﻨﻈﺮ ھﻮ ﻻﺋﻖ ﯿﺮﻏﺟﺪاً اﻟﻄﺎھﺮ اﻟﻤﻜﺎن ﻟﻚﺬ،ﻟ اﻟﻤﻌﺘﻤﺮﻓﻌﻠﻰ إ أذا ﺪﻗﺔﺼاﻟ أراد ىﯾﺘﺤﺮ ن اﻟﻔﻘﺮ ءاﻟﺤﻘﯿﻘﯿﯿﻦا ﻓﯿﺪﻓﻊ ھﻨﺎك ﻛﺜﺮ ﺪوھﻢﺼاﻟ وﻗﻟﮭﻢ إﺔ ﻛﺎﻧﺖن ﺑﺴﯿﻄﺔ . ٨١ .ﺧﻮةﻺﻟ ﻦاﻟﻤﺪﺧﻨﯿ رﺬﺗﻌ وإن اﻟﺘﺪﺧﯿﻦ ﻟﺘﺮك اﻟﻌﺰوم اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ ﺎﻹﻗﻼلﻓ ﻣ اﻟﺘ اﻣ ﺎ ،ﺳ إو ن اﻟﻔﻨﺪق ﻓﻲ ﻂﻓﻘ ﻓﻠﯿﻜﻦ ﺑﺪ ﻻ ،ﻛﺎن ﺟ ﻗﻠﯿ ءLﺸ،وﺑ أو ﻣ Lﺸﯾ ﻻ ن اﻷﺳ ﻣﻜ داﺧ ﻣ ﯾﻦﺬاﻟ اﻟﺴﻜﺎﺋﺮ ﺧﯾﺒﯿﻌﻮن (ﻎﻗﺠ ) ،ﻠﺴﺔ اﻟ ﯾﻜﻮن ﻻ ﺘﻤﺮﻤﻌﻟﻜﻲ ﺎًﺳﺒﺒ ﺠﯿﻊﺸﺗ ﺑﺎﻋﺔﻓﻲ . ﺮﯾﻒﺸاﻟ اﻟﺤﺮم ﻓﻲ اﻟﺴﻜﺎﺋﺮ اﻟ ﻤﻌﺘﻤﺮﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻣﻼﺗﮫأ ﻛﻞ ﻓﻲ اﻟﻈﻞ ﺧﻔﯿﻒ ﯾﻜﻮن ن ذوق ذا اﻟﻨﺎس ﻛﻞ ،ﻣﻊ ﯾﺰور اًﺣﺪأﻓﻼ ﻧﻮﻣﮫ وﻗﺖ ﻓﻲ أو راﺣﺘﮫ، ﺪمﺨﯾﺴﺘ وﺣﺎﺟﯿﺎﺗﮫأوﻻ ﺮاﺿﮫﻏ إّﻻ ذﻧﮫ،إﺑﻌﺪ ( ﺎﻗﺔﺸﯾﺘ ) ﯾﻼﻃﻒ إوﻻّﻻ ،ﺻﺪﻗﺎﺋﮫأﻣﻊ ﻣﻦ ﯾﻜﺜﺮ وﻻ واﻟﻀﺤ حاﻟﻤﺰا أﻣﺎمﻚ ،اﻟﻨﺎس اﻟﺮﺳﻮل ﻗﻮل وﯾﻜﻔﯿﮫr: "إن ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻛﻤﺜﻞ اﻟﻘﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﺐھﺬاﻟ ، ﺦﻧﻔ ﻓﯿﮭﺎ ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ ﻓﻠﻢ ﺗﻐﯿﺮ و ﻟﻢ ﺺﺗﻨﻘ ﺬي،واﻟ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﯿﺪه ، إن ﻣﺜﻞ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻛﻤﺜﻞ اﻟﻨﺤﻠﺔ أﻛﻠﺖ ﻃﯿﺒﺎ و وﺿﻌﺖ ﻃﯿﺒﺎ و وﻗﻌﺖ ﻓﻠﻢ ﺗﻜﺴﺮ و ﻟﻢ ﺗﻔﺴﺪ" ٨١ . ءﺷﻲ ﻋﻠﻰ وﻗﻔﺖ إذا ﻛﺎﻟﻨﺤﻠﺔ اﻟﻈﻞ ﺧﻔﯿﻒ أﻧﮫ ﺑﻤﻌﻨﻰ يﺿﻌأ.ﺗﻜﺴﺮه ﻟﻢ ﯿﻒ ىوﺳﺘﺮ اًﻛﺜﯿﺮ ﯾﻦﺬاﻟ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻋﻠﯿﻚ ﺐﻓﯿﺠ ﻋﺎداﺗﻚ ﯿﺮﻏ وﻋﻠﻰ ﻣﺰاﺟﻚ ﯿﺮﻏ ﻋﻠﻰ أھﻢ ﺒﺮﺼﺑﺎﻟ ﺗﺘﺤﻠﻰ ن ﻣﻌﮭﻢ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻣﻞ إواﻟﺤﻠﻢ أذاﻇ أﮭﺮوا ءھﺎﺗﺮﺷﯿﺎ اﻧﺖ ﻻ ﯿﺮﻏ ﺒﺮﺼﺑﺎﻟ ﻓﻌﻠﯿﻚ ﺋﻘﺔ.ﺒﺮﺼاﻟ ٨١٨١ ) ﻟﻸﻟﺒﺎﱐ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ )ﻟﻸﻟﺒﺎﱐ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ٨٨٢٢٨٨٢٢اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ((

٥٢٥٢ اﻟﺮﺳﻮل ﺪﺠﻣﺴ زﯾﺎرة وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ أ ﺑﻤﺠﺮد اﻟﻤﺪﯾﻨﻧن إﻟﻰ ﻞﺼ اﻟﺮﺳﻮل ﺑﻠﺪ اﻟﻤﻨﻮرة ﺔr اﻟﻄ اﻟﻄﯿﺒ ﻃﯿﺒﺔ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ءھﻮا ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺐوﯾﮭ أن وﻣ اﻟﺮﺳﻮل ﻣﺴﺠﺪ ﻋﯿﻨﺎك ﺮﺼﺗﺒr ﺣﺘﻰ : ﻓﺆادك ﺢﯿﺼﯾ اﻻرب ﻞُﻛ ُﻧِﻠﺖ ﺪَﻗ ﺘﻲَﻘﻠُﻣ ﺮﺑﻲَاﻟﻌ ﻃﮫ ﻧﻮارَأ ِهﺬھ ﻔﻰَﻄُﺼاﻟﻤ ﻃﮫ ُﻧﻮارَأ هِﺬھ َﺐﺴَاﻟﻨ ﺮﯾﻒَﺷ ﻞُﺳُاﻟﺮ ُﺧﺎﺗِﻢ ﻧﻮَأ هِﺬھ تَﺮَﮭﻇَ ﺪَﻗ ارِهِ ﺐاﻟﺤﺠ َﺗِﻚ ﻠﻒَﺧ ﻣﻦ ﺑﺪتَو ﮭِﺠﻲَﺎِﺑﺘَﻓ ُهُﻧﻮارَأ ِهِﺬھ بَِﺮَاﻟﻄ ﻗﺖَو ُﻗﺖَﺎﻟﻮَﻓ ﺑﻲَاِﻃﺮَو ﻣﺎَو ﯿﻦَﻋ ﯾﺎ ﺔَﻃﯿﺒ ِهِﺬھ ﺐﻃﯿ ﻣﻦ ﺑﮫِ ﺖَﻃﺎﺑ ﻣﻦ ﻌﺪَﺑ ﻟِﮭ ﺒﻮَﺼﺗ ُﺲﻧﻔَأ ﻢَﻜَﻓ ّيرَاﻟﺪ َِﺐﻮﻛَﻟِﻠﻜ يﺮُاِﻧﻈَوَﺐﻮﻛَاﻟﻜ اﺬ ﻤﺎَﻓ ﺟﺪَاﻟﻮ ﺧﺎَأ ﯾﺎ بّدَﺄَﺗَو بَدَاﻻ ﻘﺎمَِﻣ ﻓﻲ ﺎّاِﻟ َﻧﺖَأ َﺐﺴﻜُﯾ ﻢَﻟ ﻨﺎَاﻟﮭ ُﻣﻊَد ﯿﺮهﻏَ ﻠﻰَﻌَﻓ ﺮوراُﺳ َﻣﻊَاﻟﺪ ُﺐاِﺳﻜَو اﻟﺮﺳﻮل ﻗﻮل ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻜﺘﻮب ﻛﺒﯿﺮة ﻻﻓﺘﺔ ﺳﻨﻘﺮأ اﻟﻤﻨﻮرة اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ إﻟﻰ دﺧﻮﻟﻨﺎ وأولr " ، ﺣَ اﻟْﻤَﺪِﯾﻨَ ﺑَ ﻣَﺎ وَاﻟ َﻜوَاﻟْﻤَﻼَﺋِ اﻟﻠﱠﮫِ ﻟَﻌْﻨَﺔُ ﻓَﻌَﻠَﯿْﮫِ ، ًﺎﺛﻣُﺤْﺪِ آوَى أو ، ًﺎﺛﺣَﺪَ ﻓِﯿﮭَﺎ َثأَﺣْﺪَ ﻣَﻦْ ، ﻛَﺬَا إﻟﻰ ٍﻋَﺎﺋِﺮ ﯿْﻦَ ، ْﻤَﻌِﺟأَ ﻨﱠ ﻋَﺪْلٌ وَﻻَ ٌفﺻَﺮْ ﻣِﻨْﮫُ ﯾُﻘْﺒَﻞُ ﻻَﺣﺪﺛﺎً ﻓﯿﮭﺎ ثﯾﺤﺪ ﻣﻦ إﺛﻢ وﻋﻈﻤﺔ اﻟﻤﻨﻮرة اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻋﻈﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﯾﺪل ﺚاﻟﺤﺪﯾ اﺬﻓﮭ " ، !!! ﺣﺪﺛﺎً ( اﻟﺪﺧﺎن ) اﻟﺴﻜﺎﺋﺮ ﺗﻜﻮن أن ﻰﺸوأﺧ و ﻋﻦ ﺮﯾﻒﺳﻨﺘﻜﻠﻢﺸاﻟ ياﻟﻨﺒﻮ اﻟﻤﺴﺠﺪ زﯾﺎرة دابآ : ١ .اﻻ اﻟﺮﺳﻮل ﻣﺪﯾﻨﺔ ﻟﺪﺧﻮل ﺘﺴﺎلﻏr. ٢ .ﺲأأﻟﺒ ووﺿﻊ ﺲاﻟﻤﻼﺑ اﻟﻌﻄﺣﺴﻦ ﺐﻮﻃﯿ ﻟﻠﺮﺟﺎل ر.ﻂﻓﻘ ٣ .إﻟ ﻓ ﻛﻤ اﻟﯿﻤﻨ ﺑﺎﻟﺮﺟ اﻟﻤﺴيأ ﻋﻠ واﻟﺴ LLﺼواﻟ اﷲ ﺑﺴ ) وﻧﻘ ﺧآ ﻣﺴ ر ﺢاﻓ اﻟﻠﮭ اﷲ ﺳ أ ﻟ ﺑ (رﺣﻤﺘﻚ . ٤ .رﻛﻌﺘ LLﺼﻧ اﻟﻤ ﺗﺤﯿ ﻓ ﺴ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﻦ ﻣﻜﺎن يواﻷﺣﺴﻦأ أن ﺮﯾﺸاﻟ اﻟﺮوﺿﺔ ﻓﻲ ﻔﺔﺗﻜﻮن . ٥ .ﻟ ﺐھﺬﻧ ﻠﺑﻌ رﺳ ﻋﻠ ﺴ اﷲr ﺻ وﻋﻠ ﺑﻜ أﺑ

٦٢٦٢ وﻋﻤﺮ ﻄﺎبﺨاﻟ ﺑﻦ ـ ﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ ـ أﻣﺎموﻧﻘﻒ اﻟﺮﺳﻮلr أﺑﻜﻞ ﺾوﺧﻔ وﺳﻜﯿﻨﺔ ووﻗﺎر ﻮﻟدبﺼﻠ ت وﻧﻘﻮل : ﻋﻠﯿﻚ اﻟﺴﻼم) أﯾﮭﺎ ور وﺑﺮﻛﺎﺗﮫاﻟﻨﺒﻲ اﷲ ﺣﻤﺔ أ، أﺷﮭﺪّﻧ دﯾﺖأﻚ اﻷ ﺤﺖﺼوﻧ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وﺟﺎھ ﻣ ﺟﮭﺎده ﺣﻖ اﷲ ،ﻓﻲ كآﻓﺠﺰ ﻧﺒﯿﺎً يﯾﺠﺰ ﻣﺎ ﺧﯿﺮ ﻋﻨﺎ اﷲ ﻣﺘﮫأﻋﻦ ( ﻧﻘﻒ ﺛﻢ أأ، ﺑﻲﻣﺎم ﺑﻜﺮ ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ ـ ـ وﻧﻘﻮل :ﯾﺎ ﻋﻠﯿﻚ اﻟﺴﻼم) اﷲ رﺳﻮل ﺧﻠﯿﻔﺔ وﺑﺮﻛﺎﺗﮫ اﷲ ،ورﺣﻤﺔ ﺟ ﻧﺒﯿ أﻣ ﻋ اﷲ ﺰاك ،ءاﻟﺠ ﺧﯿ ( ﻟ ﻔﻏا ،اﻟﻠﮭ ﻧﻘ أﺛ ﻗﺒ ﻣ ﻋﻤ ـ ﻋﻨ اﷲ رﺿ ـ وﻧﻘ :ﯾ ﻋﻠﯿ اﻟﺴ) ﻣأ ﺮﯿ اﻟﻤ وﺑﺮﻛﺎﺗﮫ اﷲ ورﺣﻤﺔ ،ءاﻟﺠﺰا ﺧﯿﺮ ﻧﺒﯿﮫ أﻣﺔ ﻋﻦ اﷲ ﺟﺰاك ( ﻟﮫ ﻔﺮﻏا ،اﻟﻠﮭﻢ وﺳﻜﯿﻨﺔوﻣ ءﺑﮭﺪو ﺮجﺨﻧ ﺛﻢ ﻦ . ٦ .ﺑﻘ وﺑﻌ ﻋﻠﯿﻨ أن ﺐLLﻇﻧﻮا LLﺼاﻟ ﻋﻠ ﺲﻤﺨاﻟ ﻮات اﻟﻤﺴ ،ﻓ واﻹﻛﺜ اﻟﺮوﺿ ﻓ LLﺼاﻟ ﻣ ﺮﯾﻔﺸاﻟ )أوﺔ اﻷوﻗﺎتﺣﺴﻦ اﻟ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﻤﻌﺘﻤﺮاﻟﺘﻲ اﻟﺘﺎﺳﻌأ ﺑﻌﺪ ﺮﯾﻔﺔﺸاﻟ ﺑﺎﻟﺮوﺿﺔ ﻓﯿﮭﺎ ﻠﻲﺼﯾ ن ﺚﺣﯿ ءﻣﺴﺎ ﺔ (ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ اﻟﺮوﺿﺔ غﺗﻔﺮ . ٧ .اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ ھﻨﺎك اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ؛ﺻﻼة ّﻷن اﻟﺮﺳﻮل ﻣﺴﺠﺪ ﻓﻲ ﻼةﺼاﻟr ﻟﻒﺄﺑ. ﺻﻼة ٨ .واﻟﻧ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮاًﻜﺜﺮ ءﺪﻋﺎ واﻟﺴﻼم ﻼةﺼاﻟ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻼةﺼواﻟ . اﻟ ﻊﯾﺴﺘﻄﯿ اﻟﻤﻨﻮرة اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﻓﻲ ﻖﻣﻨﺎﻃ ﻤﻌﺘﻤﺮوھﻨﺎك أ ﯾﺰورھﺎ ن:وھﻲ ١ .وھﻮ ﻗﺒﺎء ﺪﺠﻣﺴ: ﻣﺴﺠﺪ أول ﺑﻨﻲ ﺬيواﻟ اﻟﻤﻨ اﻟﻤﺪﯾﻨ ﻓ اﷲ ﻋﻨﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰﻗﺎل )) :ٍمْLَﯾ لِﱠوَأ ْﻣِ َىLْﻘﱠاﻟﺘ Lَﻠَﻋ ﱢﺲَﺳُأ ٌﺠِﺪْﺴَﻤﱠﻟ ﺐﱡﺤُِﯾ ُLّاﻟﻠَو ْواُLﱠﮭَﻄَﺘَﯾ نَأ َLﱡﺤِﺒُﯾ ٌLَرِﺟ ﻓِﯿ ﻓِﯿ َﻮمُﻘَﺗ نَأ ﱡﻖَﺣَأ َLLﱢﮭﱠﻄُﻤْاﻟ (( اﻟﺮﺳ ﻟﻘ ﻋﻤ ﺗﻌ ﻓﯿ LLﺼواﻟ ،r ٍةَﺮْﻤُﻌَﻛ ءٍﺎَﺒُﻗ ﺠِﺪِْﺴَﻣ ﻓِﻰ ٌةَﻼَﺻ(())٩١ . ٢ .ﻊاﻟﺒﻘﯿ زﯾﺎرة: ياﻟﻨﺒ اﻟﻤﺴ ﺐﺟﻨ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﻘﺒﺮة ،وھﻲ وھ ةﻣﻘﺒﺮ ﻣ ﻣ ﻛﺜﯿﺮ ﻓﯿﮭﺎ ﺪﻓﻮن Lﺼاﻟ دﻓ ﺚﺣﯿ ﻓﯿاﻟﻜ ﮭ ﺎ ﻋﺜﻤ نﺳ ﻋﻔ ﺑ ( ﻋﻨ اﷲ رﺿ ) وﻓﺎﻃﻤ ﻋﻨﮭ اﷲ رﺿﻲ) ﺎ ( ﺖﻨﺑ اﻟﻨﺒﻲ r أو أﻣﮭﺎتزواﺟﮫ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ) ﻋ اﷲ ﻦرﺿ ( ﻋﻠ ﺑ واﻟﺤﺴ ، )ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ(، ﺤﺎﺑﺔﺼاﻟ ﻣﻦ وﻛﺜﯿﺮ رﺿ ) ﻋ ﻢاﷲ ( ،أﺟﻤﻌﯿﻦ و ﻣﻌﮭﻢ ﺮﻧﺎﺸإوﺣ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﻮم ﻧﺒﯿﻨﺎﺐﻗﺮﯾ ﺳﻤﯿﻊ ﻧﮫ . ٣ .اﻟﺒﻘﯿﻊ زﯾﺎرة ﻋﻨﺪ أﯾﺴﻦ دﺧﻮﻟﮫ ﻋﻨﺪ ﯾﻘﻮل ن "ُﺎمَﻠﱠاﻟﺴ ْﻢُﻜْﯿَﻠَﻋ َﻞْھَأ ﺎرَِﯾﱢاﻟﺪ ْﻣِﻦ َﻣِﻨِﯿﻦْﺆُﻤْاﻟ َﻠِﻤِﯿﻦْﺴُﻤْاﻟَو ﺎﱠإِﻧَو ْإِن ءَﺎَﺷ ُﮫﱠاﻟﻠ َﻮنُﺎﺣِﻘَﻠَﻟ ُلْﺄَﺳَأ َLLLﱠاﻟﻠ LLLَﻨَﻟ LLLُﻜَﻟَوْﻢ َLLLَﺎﻓِﯿَﻌْاﻟ"٠٢" و ، ﺑﺎﻟﺮﺣﻤ ﻟﮭ ﯾ ﺛ ﻣ واﻟﻤﻐﻔﺮة . ٤ .يذ ﻣﺴﺠﺪ زﯾﺎرة اﻟﻘﺒﻠﺘﯿﻦ :ءﺷ ﻓﻀ ﻓ ﯾﺮد ،وﻟﻢ إّﻧ ھ ﻤ Lﺼاﻟ ﺑ Lﺼﯾ ﻛﺎن ﺬياﻟ ،اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺗﺤﻮﯾ ﺧﺒ ھﻢءوﺟ اﻟﻤﻘ ﺑﯿﺖ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻠﺔ إﻟ اﻟﺤ ،اﻟﺒﯿ ﺛ وﻣ ﺗﺤﻮﻟ إﻟ Lﺼاﻟ ﻓ وھ اﻟﺤ ،اﻟﺒﯿ ﻓﺴ ذو ﻣﺴﺠﺪ. اﻟﻘﺒﻠﺘﯿﻦ ٥ .ﺟﺒﻞ ﺣﺪأزﯾﺎرة :اﻟﺮﺳﻮل ﻋﻨﮫ ﻗﺎل ﺟﺒﻞ ﻟﻚﺬﻓr " وﻧﺤﺒﮫ ﺒﻨﺎﺠﯾ ﺒﻞﺟ أﺣﺪ"١٢، اﻟﺮﻣﺎة ،وﺟﺒﻞ أوﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ن ﻣﻌﺮﻛ ھﻨ ﻛﺮﺬ،ﺣ ﺧﺎﺿ اﻟﻤﺴ ءﺷ ﻋﻠ ﯾﺴ ،ﺣ ﺑﺎﻟﺮﺣﻤ ﻟﮭ وﯾ .واﻟﻤﻐﻔﺮة ٩١٩١ ) -- ءﻗﺒﺎ ﻣﺴﺠﺪ ﻓﻲ ﻼةﺼاﻟ ﻓﻲ ءﺟﺎ ﻣﺎ: ﺑﺎب ﻼة،ﺼاﻟ: ﻛﺘﺎب ﺳﻨﻨﮫ، ﻓﻲ ﺬياﻟﺘﺮﻣﯿ رواه٨٩٢ (. ٠٢٠٢ -- ﻣ ﻣرواه ﺴﻠﻢﺴﻠﻢرواه ) ﻻھﻠﮭﺎ ءواﻟﺪﻋﺎ اﻟﻘﺒﻮر دﺧﻮل ﻋﻨﺪ ﯾﻘﺎل ﻣﺎ: ﺑﺎب اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ،: ﻛﺘﺎب ﺻﺤﯿﺤﮫ، ﻓﻲ )ﻻھﻠﮭﺎ ءواﻟﺪﻋﺎ اﻟﻘﺒﻮر دﺧﻮل ﻋﻨﺪ ﯾﻘﺎل ﻣﺎ: ﺑﺎب اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ،: ﻛﺘﺎب ﺻﺤﯿﺤﮫ، ﻓﻲ٠٢٦١٠٢٦١ ..(( ١٢١٢ -- يﺎرﺨاﻟﺒ رواهيﺎرﺨاﻟﺒ رواه ) اﻟﺤﺠﺮ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻧﺰول: ﺑﺎب ،ياﻟﻤﻐﺎز: ﻛﺘﺎب ﺻﺤﯿﺤﮫ، ﻓﻲ )اﻟﺤﺠﺮ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻧﺰول: ﺑﺎب ،ياﻟﻤﻐﺎز: ﻛﺘﺎب ﺻﺤﯿﺤﮫ، ﻓﻲ٠٧٠٤٠٧٠٤ ..((

٧٢٧٢ أﺳﻤﺎء اﻟﻤﻨﻮرةاﻟﻤﺪﯾﻨﺔ : ﻣ ﻋﻠ ﺗ ﻛﺜﯿ ءأﺳﻤﺎ ﻜﺎﻧﺘﻟﻠﻤﺪﯾﻨﺔ ا ﮭ اﻟﻤﺴ ﻗﻠ ﻓ ﻟﻌﺎﻟﯿ اﻷوﻟ اﻹﺳ ﻋﺎﺻ ﻓﮭ وﻣﺤﻀﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻷﻋﻈﻢ ﺐاﻟﺤﺒﯿ ﺟﺴﺪ ىوﻣﺜﻮ ،ياﻟﻨﺒﻮ اﻟﻤﺴﺠﺪr ، ﺗﺘﺒﻊ اﻟﻤﺆرﺧﯿﻦوﻗﺪ وﺻﺄﻓ ءاﻷﺳ هﺬھ إﻟﻰﺑﻌﻀﮭﻢ اﺳﻢ، ﻣﺎﺋﺔ ﺚواﻟﺤ اﻟﻜ نآاﻟﻘ وﺧﺎﺻ Lﺼاﻟ ﺛﻵا ﻓ وردت اﻟﺘﻲ ءاﻷﺳﻤﺎ أن ﯿﺮﻏ ﺑﻜﺜﯿﺮ، ذﻟﻚ دون ،ياﻟﻨﺒﻮ ﻓﯿﺒﺪو ءاﻷﺳﻤﺎ ﺑﻘﯿﺔ ﮭوأﻣﺎّأﻧ اﻟﺘ اﻟﺠﻠﯿﻠ ثاﻷﺣ وﻣ ﺻﻔﺎﺗﮭﺎ، ﺾﺑﻌ ﻣﻦ اﺷﺘﻘﺖ ﺎ ﻣ وﻣﻦ ﺑﮭﺎ، ﻜﺎﻧﺘﻣﺮت.اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ ﮭﺎ : ﯾﻠﻲ ﻣﺎ ﻓﮭﻲ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ ﺎرﻵﺛا ﻓﻲ وردت اﻟﺘﻲ اﻷﺳﻤﺎء أﻣﺎ ١: ﺮبﺜﯾ ـ ﻓﻘﺎل اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ، ﺾﺑﻌ ﻟﺴﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺮﯾﻢ نآاﻟﻘﺮ ذﻛﺮه اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ، ﻓﻲ اﺳﻤﮭﺎ ﻗﺎﺗﻌﺎﻟﻰوھﻮ وإذ : ))ﻟﺖ ..ﻟﻜﻢ ﻣﻘﺎم ﻻ ﯾﺜﺮب أھﻞ ﯾﺎ ﻣﻨﮭﻢ ﻃﺎﺋﻔﺔ((، اﷲ رﺳ ﯿﻏ وﻗﺪr اﻻﺳ اﺬ،ھ اﻟﻤﺴ ووﺟ ﻓ ورد ﺚﺣ ﻣﻨﮭ ﻋ ﺚأﺣﺎدﯾ ذﻟﻚ ﻓﻲ وورد اﻹﺳﻼم، ﺑﻌﺪ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﺪاﻣﮫﺨاﺳﺘ ﻋﺪم إﻟﻰ ((.وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻓﻠﯿﺴﺘﻐﻔﺮ ﺑﯿﺜﺮب اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ﺳﻤﻰ ﻣﻦ: ))أﺣﻤﺪ ﻣﺴﻨﺪ ٢: اﻟﻤﺪﯾﻨ ـ ﺬاﻟ اﻻﺳ وھ ُاﺷ يﮭﺮِ ﺑﻌ ﺑ ات ﻟﮭﺠ ﺚواﻟﺤ اﻟﻜ نآاﻟﻘ ﻓ اﻻﺳ اﺬھ ورد وﻗ ، ﻗﻮﻟ ﻣﻨﮭﺎ.. ﻣﺮات ﻋﺪة ﺮﯾﻒﺸاﻟ ﺗﻌ ﻛ ﻣ : ))ﻷھ Lَوﻣ اﻟﻤﺪﯾﻨ أن اﻷﻋ ﻣ ﺣ ﻦ ..اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ ﻠﻔﻮاﺨﯾﺘ: وﻗﻮﻟﮫ(( r ((ًﺣﺒﺎ أﺷﺪ أو ﺔﻜﻟﻤ ﻛﺤﺒﻨﺎ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ إﻟﯿﻨﺎ ﺣﺒﺐ اﻟﻠﮭﻢ))٢٢. ٣: ﻃﺎﺑﺔ ـ اﺳﻢ وھﻮ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻠﯿﮭﺎ أﻃﻠﻘﮫr ؛ﺚأﺣﺎدﯾ ﻋﺪة ﻓﻲ وورد يLﺨاﻟﺒ ﺢﺻﺤﯿ ﻓﻲ ورد ﺚﺣﺪﯾ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻊ أﻗﺒﻠﻨﺎ: ﻗﺎل ﺣﻤﯿﺪ أﺑﻲ ﻋﻦr :ﻗ اﻟﻤﺪﯾﻨ ﻋﻠ أﺷﺮﻓﻨﺎ إذا ﺣﺘﻰ ﺗﺒﻮك ﺰوةﻏ ﻣﻦ ))هﺬھ ﻃﺎﺑﺔ . (( ٤: ﻃﯿﺒﺔ ـ ﻓﻲ اﻻﺳﻢ اﺬھ ورد أﯾﻀ ﻣ ﻋ اﻟﻨﺒﻮﯾ ﺚاﻷﺣﺎدﯾ ﻣﺴ ﺢﺻ ﻓ ورد ﺚﺣ ﻣﻨﮭ ﻋ ﺲﻗﯿ ﺑﻨﺖ ﻋﻨﮭﻓﺎﻃﻤﺔ اﷲ رﺿﻲ) ﺎ ( اﻟﻨﺒﻲ أنr هﺬھ ﻃﯿﺒ هﺬھ ﻃﯿﺒ هﺬھ: ﻓﻘﺎل اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ ذﻛﺮ . ﻃﯿﺒﺔ ٥: واﻹﯾﻤ اﻟ ـ ﻗﻮﻟ ﻓ اﻟﻜ نآاﻟﻘ ﻓ اﻻﺳ انﺬھ ﺗﻌ :اﻟ ﺗﺒ ﯾﻦﺬواﻟ)) ..((،واﻹﯾﻤﺎن ﺚاﻷﺣﺎدﯾ ﺾﺑﻌ ﻣ اﻟﻤﺆرﺧﻮن اﺳﺘﻤﺪھﺎ ﻓﻘﺪ ىاﻷﺧﺮ ءاﻷﺳﻤﺎ أﻣﺎ وﻣ اﻟﻀ ـ اﻟﺠ ـ اﻟﻤﺠﺒ ـ اﻟﺠﺒ ـ اﻟﻤﺴ: وأھﻤﮭﺎ ﻋﻨﮭﺎ، وردت اﻟﺘﻲ ثاﻷﺣﺪا ﺾوﺑﻌ ﺻﻔﺎﺗﮭﺎ دار ـ اﻷﺑﺮار دار ـ اﻟﻘﺎﺳﻤﺔ ـ ﻟﮭﺠﺮةااﻟﻤﺤﺒﻮﺑﺔ ـ Lﺼاﻟ ـ ﺘﺨاﻟﻤ ـ ﺢاﻟﻔ دار ـ اﻟﺴ دار ـ اﻟﺒﻠ ﺳ ـ Lﺨاﻟﻨ ذات ـ Lﺼاﻷﻧ ﻗﺮﯾ ـ Lﺼاﻟﻤ دار ـ اﻟﻤﻨ دار ـ اﻟﺤ ذات ـ .ﺦإﻟ... اﻟﻤﺮزوﻗﺔ ـ اﻟﻤﺆﻣﻨﺔ ـ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ ـ ﺎﻓﻌﺔﺸاﻟ ـ ﯿﺮةﺨاﻟ ـ اﻟﻤﺮﺣﻮﻣﺔ ـ اﻷﺧﯿﺎر ٢٢٢٢ -- يﺎرﺨاﻟﺒ رواهيﺎرﺨاﻟﺒ رواه ىﺗﻌﺮ ان وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺮاھﯿﺔ: ﺑﺎب ، ﺞاﻟﺤ: ﻛﺘﺎب ﺻﺤﯿﺤﮫ، ﻓﻲىﺗﻌﺮ ان وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺮاھﯿﺔ: ﺑﺎب ، ﺞاﻟﺤ: ﻛﺘﺎب ﺻﺤﯿﺤﮫ، ﻓﻲ ) اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ )اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ٦٥٧١٦٥٧١ (.(.

٨٢٨٢ اﻷدﻋﯿﺔ ﻣﻦ ﻤﻮﻋﺔﺠﻣ٣٢ اﻟﻤﻌﺘﻤ ﻓ ﺗﻲﺄﻣﯾ ﯾ ﺑ ﺠأﺿ اﻟﺮﺳ ﻋ ﺛﻮرةﺄاﻟﻤ اﻷدﻋﯿ ﻣ ﻤﻮﻋr ﻣﻨﮭ ﺘﺨﺗ ﻟﻜ اﻟﻤﯿﻤﻮﻧ ﺳ ﻓ ﻣ ﻋ ﻓ ﺗﻘﺮأھ ﻣﺠﻤﻮﻋ ﻣﺜ ﺔ، واﻟﻤ Lﺼاﻟ ﺑ واﻟﺴ اﻟﻄ هﺬوھ . اﻟﻌﻤﺮة ﻣﻨﺎﺳﻚ ﻣﻦ ﻟﯿﺴﺖ اﻷدﻋﯿﺔ اﺬھ أن يا اﻹﻟﺰام، ﺑﺎب ﻣﻦ ﺲوﻟﯿ ﺢاﻟﻔﺘ ﺑﺎب ﻣﻦ ھﻲ اﻷدﻋﯿﺔ : اﻷدﻋﯿﺔ v ضاﻷر ءَوﻣﻞ اﻟﺴﻤﺎوات ءَﻣﻞ وﯾﺮﺿﻰ، رﺑﻨﺎ ﺐﯾﺤ ﻛﻤﺎ ﻓﯿﮫ، ﻣﺒﺎرﻛﺎً ﻃﯿﺒﺎً ﻛﺜﯿﺮاً ﺣﻤﺪاً اﻟﺤﻤﺪ، ﻟﻚ رﺑﻨﺎ اﻟﻠﮭﻢ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ، ﻣﺎ ءَوﻣﻞ اﻟﻠﮭﻢ ﻋﺒﺪ، ﻟﻚ ﻠﻨﺎَﻠُوﻛ اﻟﻌﺒﺪ، ﻗﺎل ﻣﺎ ﱡأﺣﻖ واﻟﻤﺠﺪ، ءاﻟﺜﻨﺎ َأھﻞ ،ُﺑﻌﺪ ءﺷﻲ ﻣﻦ َﺷﺌﺖ ﻣﺎ ءَوﻣﻞ لآ وﻋﻠ ﻣﺤﻤ ﻋﻠ ﺻ اﻟﻠﮭ ،ﱡاﻟﺠ ﻣﻨ ﱢﺪَاﻟﺠ ذا ﯾﻨﻔﻊ وﻻ ،َﻣﻨﻌﺖ ﻟﻤﺎ ﻣﻌﻄﻲ وﻻ ،َأﻋﻄﯿﺖ ﻟﻤﺎ ﻣﺎﻧﻊ ﻻ ﺑ اﻟﻠﮭ ﻣﺠﯿ ﺣﻤﯿ إﻧ إﺑ لآ وﻋﻠ إﺑ ﻋﻠ ﺻﻠﯿﺖ ﻛﻤﺎ ﻣﺤﻤﺪ، لآ وﻋﻠ ﻣﺤﻤ ﻋﻠ رك .ﻣﺠﯿﺪ ﺣﻤﯿﺪ إﻧﻚ إﺑﺮاھﯿﻢ، لآ وﻋﻠﻰ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﺎرﻛﺖ ﻣﺤﻤﺪ،ﻛﻤﺎ v ﻛﻔﻮا ﻟﮫ ﯾﻜﻦ وﻟﻢ ﯾﻮﻟﺪ، وﻟﻢ ﯾﻠﺪ ﻟﻢ ﺬياﻟ ُﻤﺪﺼاﻟ ُاﻷﺣﺪ أﻧﺖ، إﻻ إﻟﮫ ﻻ اﷲ، أﻧﺖ أﻧﻚ ﮭﺪﺸﻧ ﻧﺎﺄﺑ ﻟﻚﺄﻧﺴ إﻧﺎ اﻟﻠﮭﻢ .أﺣﺪ v ا ُﺑﺪﯾﻊ ُﺎنﱠاﻟﻤﻨ أﻧﺖ، إﻻ إﻟﮫ ﻻ اﻟﺤﻤﺪ، ﻟﻚ نﺄﺑ ﻟﻚﺄﻧﺴ إﻧﺎ اﻟﻠﮭﻢ ﯾ واﻹﻛ اﻟﺠ ذا ﯾ ،ضواﻷر ﻟﺴ .ﻗﯿﻮم ﯾﺎ ﱡﺣﻲ v .ﻗﯿﻮم ﯾﺎ ﱡﺣﻲ ﯾﺎ اﻟﺴﻤﺎوات، َﺑﺪﯾﻊ ﯾﺎ v ﻋﺎﺟﻠ ﻛﻠ Lﺸاﻟ ﻣ ﺑ وﻧﻌ ﻧﻌﻠ ﻟ وﻣ ﻣﻨ ﻋﻠﻤﻨ ﻣ ﺟﻠآو ﻋﺎﺟﻠﮫ ﻛﻠﮫ ﯿﺮﺨاﻟ ﻣﻦ ﻟﻚﺄﻧﺴ إﻧﺎ اﻟﻠﮭﻢ ﻋﺒﺪك ﻣﻨﮫ ﻟﻚﺄﺳ ﻣﺎ ﺧﯿﺮ ﻣﻦ ﻟﻚﺄﻧﺴ إﻧﺎ اﻟﻠﮭﻢ .ﻧﻌﻠﻢ ﻟﻢ وﻣﺎ ﻣﻨﮫ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻣﺎ ﺟﻠﮫآو ﻣﺎ ﺷﺮ ﻣﻦ ﺑﻚ وﻧﻌﻮذ وﻧﺒﯿﻚ وﻣ اﻟﻨ ﻣ ﺑ وﻧﻌ ﻋﻤ أو ﻗ ﻣ إﻟﯿﮭﺎ ﻗﺮب وﻣﺎ اﻟﺠﻨﺔ ﻟﻚﺄﻧﺴ إﻧﺎ اﻟﻠﮭﻢ ، وﻧﺒﯿﻚ ﻋﺒﺪك ﻣﻨﮫ ﻋﺎذ .ﺧﯿﺮًا ﻟﻨﺎ ﻗﻀﯿﺘﮫ ءﻗﻀﺎ ﻛﻞ ﺗﺠﻌﻞ أن ﻟﻚﺄوﻧﺴ ﻋﻤﻞ، أو ﻗﻮل ﻣﻦ إﻟﯿﮭﺎ ﻗﺮب v .واﻟﻐﻨﻰ واﻟﻌﻔﺎف واﻟﺘﻘﻰ ىاﻟﮭﺪ ﻟﻚﺄﻧﺴ إﻧﺎ اﻟﻠﮭﻢ v وﺷ ذﻛﺮك ﻋﻠﻰ ﺎﱠﻋِﻨَأ اﻟﻠﮭﻢ.ﻋﺒﺎدﺗﻚ وﺣﺴﻦ ﻜﺮك v .ﻋﯿﻦ ﻃﺮﻓﺔ أﻧﻔﺴﻨﺎ إﻟﻰ ﺗﻜﻠﻨﺎ وﻻ ﻛﻠﮫ، ﻧﻨﺎﺄﺷ ﻟﻨﺎ ﺢأﺻﻠ ،ﺚﻧﺴﺘﻐﯿ ﺑﺮﺣﻤﺘﻚ ﻗﯿﻮم ﯾﺎ ﺣﻲ ﯾﺎ v اﻟﺘ ﺧﺮﺗﻨآ ﻟﻨ ﺢوأﺻ ﻣﻌﺎﺷ ﻓﯿﮭ اﻟﺘﻲ دﻧﯿﺎﻧﺎ ﻟﻨﺎ ﺢوأﺻﻠ أﻣﺮﻧﺎ، ﻤﺔﺼﻋ ھﻮ ﺬياﻟ دﯾﻨﻨﺎ ﻟﻨﺎ ﺢأﺻﻠ اﻟﻠﮭﻢ ر اﻟﻤﻮت واﺟﻌﻞ ﺧﯿﺮ، ﻛﻞ ﻓﻲ ﻟﻨﺎ زﯾﺎدة اﻟﺤﯿﺎة واﺟﻌﻞ ﻣﻌﺎدﻧﺎ، إﻟﯿﮭﺎ.ﺷﺮ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﻨﺎ اﺣﺔ v َواﻟﻔ ﺑ ﻛ ﻣ َواﻟﻐﻨﯿﻤ إﺛ ﻛﻞ ﻣﻦ َواﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻐﻔﺮﺗِﻚ، َوﻋﺰاﺋﻢ ، رﺣﻤﺘﻚ ﻣﻮﺟﺒﺎتِ ﻟﻚﺄﻧﺴ إﻧﺎ اﻟﻠﮭﻢ .اﻟﻨﺎر ﻣﻦ َواﻟﻨﺠﺎة ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ v ﻣﻐﻔﺮﺗ َوﻋ رﺣﻤﺘ ﻣﻮﺟﺒ ﻟﻚﺄوﻧﺴ ﺷﱡاﻟﺮ ﻋﻠ َواﻟﻌﺰﯾﻤ اﻷﻣ ﻓ َاﻟﺜﺒ ﻟﻚﺄﻧﺴ إﻧ ﮭﻢّاﻟﻠ ﻧﻌﻤ َﺷﻜﺮ ﻟﻚﺄوﻧﺴ ُوﻧﻌﻮذ ﺗﻌﻠﻢ، ﻣﺎ ﺧﯿﺮ ﻣﻦ ﻟﻚﺄوﻧﺴ ﺻﺎدﻗﺎً، وﻟﺴﺎﻧﺎً ﺳﻠﯿﻤﺎً، ﻗﻠﺒﺎً ﻟﻚﺄوﻧﺴ ﻋﺒﺎدﺗﻚ، َوﺣﺴﻦ ﺘِﻚ، .اﻟﻐﯿﻮب ُﻋﻼم أﻧﺖ إﻧﻚ ؛ُﺗﻌﻠﻢ ﻟﻤﺎ كُوﻧﺴﺘﻐﻔﺮ ﺗﻌﻠﻢ، ﻣﺎ ﱢﺷﺮ ﻣﻦ ﺑﻚ ٣٢٣٢. ﻮاصﳋا ﻤﺪﶈ اﻟﺪﻋﺎء ﺮﻫﺟﻮا ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﺘﺎرةﳐ ﻋﻴﺔﻷدا.ﻮاصﳋا ﻤﺪﶈ اﻟﺪﻋﺎء ﺮﻫﺟﻮا ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﺘﺎرةﳐ ﻋﻴﺔﻷدا

٩٢٩٢ v َو ﻮرًا،ُﻧ ﯾﻤﯿﻨﻨﺎ ْﻦَﻋَو ﻮرًا،ُﻧ ﺎﻋِﻨﺎْأﺳﻤ ﻓِﻲَو ﻮرًا،ُﻧ ﺎرِﻧﺎﺼَأﺑ ﻓِﻲَو ﻮرًا،ُﻧ ﻮﺑﻨﺎْﻠَﻗ ﻓِﻲ ْﻞَﻌْاﺟ اﻟﻠﮭﻢ ﻮرًا،ُﻧ ﺎرِﻧﺎَﺴَﯾ ْﻦَﻋ ﻟﺤﻤﻨ وﻓ ﻧ Lَﺸَﺑ وﻓ ﻧ ﺮﻧﺎَﺷ وﻓﻲ ﻮرًا،ُﻧ ﻨﺎَﻔْﻠَﺧَو ﻮرًا،ُﻧ ﻨﺎَﺎﻣَﻣَأَو ﻮرًا،ُﻧ ﻨﺎَﺘْﺤَﺗَو ﻮرًا،ُﻧ ﻨﺎَﻗْﻮَﻓَو ﻧ أﻧﻔﺴ ﻓ واﺟﻌﻠﻨ Lُﻧ ﻟﻨ ْLَﻌْاﺟَو ﻧﻮرا، أﻟﺴﻨﺘﻨﺎ وﻓﻲ ﻧﻮرا، ﻋﻈﺎﻣﻨﺎ وﻓﻲ ﻧﻮرا، دﻣﻨﺎ وﻓﻲ ﻧﻮرا، ﱢﻋﻈ اﻟﻠﮭﻢ ﻧْوزِد ﻧ اﻟﻘﯿﺎﻣ ﯾ ﻟﻨ واﺟﻌ ﻗﺒﻮرﻧ ﻓﻲ ﻧﻮرا ﻟﻨﺎ اﺟﻌﻞ اﻟﻠﮭﻢ ﻧﻮرا، وأﻋﻄﻨﺎ ﻧﻮرا، ﻟﻨﺎ ﻢ .ﻧﻮر ﻋﻠﻰ ﻧﻮراً ﻟﻨﺎ َﺐھَو ﻧﻮرا، v َو ،َLَﺑِﯿ ﺎَﮭُﺘَﺎﺻَِﻧ ٍLﱠاﺑَد ﱢLُﻛ ﻣﻦ ﺑﻚ ُﻮذُﻧﻌ ،َكَﺪْﻌَﺑ ْءَﻲَﺷ ﻻ ُﺧِﺮﻵا وأﻧﺖ ،َﻚَﻠْﺒَﻗ ْءَﻲَﺷ ﻻ ُلﱠوَاﻷ أﻧﺖ اﻟﻠﮭﻢ ُLُﻧﻌ ُLُﻧﻌَو Lْﻘَﻔْاﻟ Lَﻨْﻓِﺘَو Lَﻐِﻨْاﻟ Lَﻨْﻓِﺘ وﻣ Lْﺒَﻘْاﻟ ابِﺬَLَﻋ وﻣ ﺎرِﱠاﻟﻨ ابَِﺬَﻋ وﻣﻦ ﻞِ،َﺴَﻜْاﻟَو ﻢِْاﻹِﺛ ﻣﻦ ﺑﻚ َﻣِ َﺑِ اﻟ ِ،َﺲﻧﱠاﻟ َﻣِ َﺾَLْﺑَاﻷ َبْLﱠاﻟﺜ َLْﯿﱠﻘَﻧ Lَﻤَﻛ Lَﺎﯾَﻄْﺨَاﻟ َﻣِ ﻨَﻗﻠﻮﺑ ﱢﻖَﻧ اﻟﻠﮭﻢ مِ،َﺮْﻐَﻤْاﻟَو ﻢَِﺛَﺄْﻤْاﻟ َﻦْLَﺑَو ﯿﻨﻨَﺑ ْLﱢﻌَﺑ ﻠﮭ ِ،ءﺎَﻋﱡاﻟ َLْﯿَﺧَو ﺔَِﻟﺄَLْﺴَﻤْاﻟ َLْﯿَﺧ َﻚُﻟﺄَLْﻧﺴ Lّإِﻧ اﻟﻠﮭ Lْﻐَﻤْاﻟَو Lَﺸْﻤْاﻟ َﻦْLَﺑ َتْLﱠﻌَﺑ ﺎَﻤَﻛ ﺎﺗﻨﺎَﻄِﯿﺌَﺧ ِحLَﺠﱠاﻟﻨ َLْﯿَﺧَو َو LLَﻤَﻤْاﻟ َLLْﯿَﺧَو LLَﯿَﺤْاﻟ َLLْﯿَﺧَو ابَِLLﱠاﻟﺜ َLLْﯿَﺧَو LLَﻤَﻌْاﻟ َLLْﯿَﺧَو ْLLَﻓْارَو ﺎﻧﻨَإِﯾﻤ ﱠﺣَِأَو ازِﯾﻨﻨَﻮَﻣ ْLLﱢﻘَﺛَو ﻨْﺘﱢﺒَﺛ Lّإِﻧ اﻟﻠﮭ ،َﻣِﯿﻦآ ﺔِﱠﻨَﺠْاﻟ َﻣِﻦ ﻰَﻠُﻌْاﻟ ﺎتَِﺟَرﱠاﻟﺪ َﻚُﻟْﺄَﻧﺴَو ﺎﺗﻨﺎ،َﻄِﯿﺌَﺧ ْﻔِﺮﻏْاَو ﻼﺗﻨﺎ،َﺻ ْﻞﱠﺒَﻘَﺗَو ﺎﺗﻨﺎ،َﺟَرَد ﺢَاﺗَِLَﻓ َﻚُﻟﺄَLْﻧﺴ ﱠوَأَو ،ُﮫَاﻣِﻌَﻮَﺟَو ُﮫَاﺗِﻤَﻮَﺧَو ﺮِْﯿْﺨَاﻟ ﻨﱢﺠَﻧَو اﻟﻠﮭ ،َﻣِآ Lﱠﻨَﺠْاﻟ َﻣِﻦ ﻰَﻠُﻌْاﻟ ﺎتَِﺟَرﱠاﻟﺪَو ،ُﮫَﺎﻃِﻨَﺑَو ُهَﺎھِﺮَﻇَو ،ُهَﺧِﺮَآو ُﮫَﻟ َﺧ َﻚُﻟﺄَLْﻧﺴ LLّإِﻧ اﻟﻠﮭ ،َﻣِآ LLﱠﻨَﺠْاﻟ َﻣِ ﺢَLﺼﱠاﻟ َLLْﻨَﻤْاﻟَو LLَﮭﱠاﻟﻨَو Lْﯿﱠاﻟﻠ َةَﻔِْﻐَﻣَو LLﱠاﻟﻨ َﻣِ LLﱠاﻟﻨ َﻣِ ﻼﺻً ﺎﻟَِﺳ ﻓَِو Lﺼأﺑ ﻓَِو أﺳ ﻓَِو أﻧﻔﺴ ﻓِ ﻟﻨﺎ َﺎرِكَﺒُﺗ ْنَأ َﻚُﻟْﺄَﻧﺴ ﺎّإﻧ اﻟﻠﮭﻢ ﻣِﻨﯿﻦ،آ َﺔﱠﻨَﺠْاﻟ ﻨﺎْﺧِﻠْدَأَو ﻤﯿﻦ، َﻚُﻟﺄَLْﻧﺴَو ﺎﺗِﻨﺎ،َLَﺴَﺣ ْLﱠﺒَﻘَﺗَو اﻟﻠﮭ ﺎﺗِﻨَﻤَﻣ ﻓَِو ﺎﻧﺎَﯿْﺤَﻣ ﻓِﻲَو ﻠﻨﺎ،ْھَأَو ﺘﻨﺎَﻠِﯿﻘَﺧ ﻓِﻲَو ﻘﻨﺎ،ُﻠُﺧ ﻓِﻲَو وﺣﻨﺎُر َرﱠاﻟ ﺎتَِﺟ .َﻣِﯿﻦآ ﺔِﱠﻨَﺠْاﻟ َﻣِﻦ ﻰَﻠُﻌْاﻟ v ﻣ ﺑ ﻧﻌ اﺳﺘﻄﻌﻨﺎ، ﻣﺎ ووﻋﺪك ﻋﮭﺪك ﻋﻠﻰ وﻧﺤﻦ ﻋﺒﯿﺪك، وﻧﺤﻦ ﺧﻠﻘﺘﻨﺎ أﻧﺖ، إﻻ إﻟﮫ ﻻ ﻨﺎﱡرﺑ أﻧﺖ اﻟﻠﮭﻢ . أﻧﺖ إﻻ ﻧﻮبﺬاﻟ ﯾﻐﻔﺮ ﻻ ﻧﮫﺈﻓ ﻟﻨﺎ، ﻔﺮﻏﻓﺎ ﻧﻮﺑﻨﺎ،ﺬﺑ ﻟﻚ ءوﻧﺒﻮ ﻋﻠﯿﻨﺎ، ﺑﻨﻌﻤﺘﻚ ﻟﻚ ءﻧﺒﻮ ﺻﻨﻌﻨﺎ، ﻣﺎ ﺷﺮ v ُﺗ ٌﺮِﯾﻢَﻛ ﱞﻮُﻔَﻋ إﻧﻚ اﻟﻠﮭﻢ.ﺎّﻨَﻋ ُﻒْﻓﺎﻋ َﻮْﻔَﻌْاﻟ ﺐُﺤِ v .ﻟِﻨﺎ ْﻔِﺮﻏْا اﻟﻠﮭﻢ ،َﺪِكْﻤَﺑِﺤَو ﺎَﻨﱠﺑَر اﻟﻠﮭﻢ َﻚَﺎﻧَﺤْﺒُﺳ v .اﻟﺮﺣﯿﻢ اﻟﺘﻮاب أﻧﺖ إﻧﻚ ﻋﻠﯿﻨﺎ؛ ُﺐْوﺗ ﻟﻨﺎ ﻔﺮﻏا رﺑﻨﺎ v .إﻟﯿﮫ ُوﻧﺘﻮب ،َاﻟﻘﯿﻮم ﱠاﻟﺤﻲ ھﻮ إﻻ إﻟﮫ ﻻ ﺬياﻟ اﷲ ﻧﺴﺘﻐﻔﺮ v ﻓ ﻟﻨﺎ وﺑﺎرك دورﻧﺎ، ﻓﻲ ﻟﻨﺎ ﻊﱢووﺳ ذﻧﻮﺑﻨﺎ، ﻟﻨﺎ ﻔﺮﻏا اﻟﻠﮭﻢ.أرزاﻗﻨﺎ ﻲ v .ھﺎﱠوﺳﺮ ﮭﺎَوﻋﻼﻧﯿﺘ ھﺎ،َﺧﺮآو ﮭﺎَوأوﻟ ﮭﺎ،ﱠوﺟِﻠ ﮭﺎﱠدِﻗ ﮭﺎ،ﱠﻠُﻛ ﻨﺎَذﻧﻮﺑ ﺎـﻟﻨ ﻔﺮﻏا اﻟﻠﮭﻢ v .اﻷﻋﻠﻰ يﱢﺪِﱠاﻟﻨ ﻓﻲ واﺟﻌﻠﻨﺎ ﻨﺎ،َﻣِﯿﺰاﻧ ْﻞﱢﻘَوﺛ ﻨﺎ،َرِھﺎﻧ ﱠﻚُوﻓ ﻨﺎ،َﺷﯿﻄﺎﻧ ﺊْﺴِْﺧَوأ ﻨﺎ،َذﻧﺒ ﻟﻨﺎ ﻔﺮﻏا اﻟﻠﮭﻢ v و ﺜِﯿﺮًاَﻛ ﻤًﺎْﻠﻇُ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻨﺎْﻤَﻠﻇَ ﺎﱢإِﻧ اﻟﻠﮭﻢ َLْﻧَأ َLﱠإِﻧ ﻨْﻤَﺣْارَو َLْﻋِﻨ ْﻣِﻦ ةًَﻔِﺮْﻐَﻣ ﻟﻨﺎ ْﻔِﺮﻏْﺎَﻓ ،َﺖْﻧَأ ﺎﱠإِﻟ َﻮبُﻧﺬﱡاﻟ ُﻔِﺮْﻐَﯾ ﻻ .ُﺣِﯿﻢﱠاﻟﺮ ُﻮرُﻔَﻐْاﻟ v ﺧﻄﺎﯾﺎﻧ ﻟﻨ ﻔﻏا اﻟﻠﮭ ﻣﻨ ﺑ أﻋﻠ أﻧ وﻣ Lﱢﻛﻠ أﻣﺮﻧ ﻓ ﻨﺎَوإﺳﺮاﻓ ﻨﺎ،َوﺟﮭﻠ ﻨﺎَﺧﻄﯿﺌﺘ ﺎـﻟﻨ ﻔﺮﻏا ﺎـرﺑﻨ ﻨﺎَوھﺰﻟ ﻨﺎَوﺟﮭﻠ ﻧﺎ،َوﻋﻤﺪ أﻧﺖ أﻋﻠﻨﺎ، وﻣﺎ أﺳﺮرﻧﺎ وﻣﺎ أﺧﺮﻧﺎ، وﻣﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻣﺎ ﻟﻨﺎ ﻔﺮﻏا اﻟﻠﮭﻢ ﻋﻨﺪﻧﺎ، ذﻟﻚ وﻛﻞ ، . ﻗﺪﯾﺮ ءﺷﻲ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ وأﻧﺖ اﻟﻤﺆﺧﺮ، وأﻧﺖ اﻟﻤﻘﺪم v اﻟﺜ ﯾﻨﻘ ﻛﻤ ﺧﻄﺎﯾﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﻨﺎﱢﻘَﻧ اﻟﻠﮭﻢ واﻟﻤﻐﺮب، ﺮقﺸاﻟﻤ ﺑﯿﻦ ﺑﺎﻋﺪت ﺎـﻛﻤ ﺧﻄﺎﯾﺎﻧﺎ وﺑﯿﻦ ﺑﯿﻨﻨﺎ ﺪـﺑﺎﻋ اﻟﻠﮭﻢ ﻣﻦ ﺴﻠﻨﺎﻏا اﻟﻠﮭﻢ ،ﺲاﻟﺪﻧ ﻣﻦ ﺾاﻷﺑﯿ.دَﺮَواﻟﺒ ءواﻟﻤﺎ ﺞﺑﺎﻟﺜﻠ ﺧﻄﺎﯾﺎﻧﺎ v ﺞواﻟ دَﺮَﺑ ﻧْﺮﱢﮭَﻃ اﻟﻠﮭ ﺑﻌﺪ، ءﺷﻲ ﻣﻦ ﺷﺌﺖ ﻣﺎ ءَوﻣﻞ ،ضاﻷر ءَﻞـوﻣ اﻟﺴﻤﺎوات ءَﻞـﻣ اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻚ اﻟﻠﮭﻢ .

ﻦ ﺑﯿﻨﻨﺎ ﺪـﺑﺎﻋ اﻟﻠﮭﻢ ﻣﻦ ﺴﻠﻨﺎﻏا اﻟﻠﮭﻢ ،ﺲاﻟﺪﻧ ﻣﻦ ﺾاﻷﺑﯿ.دَﺮَواﻟﺒ ءواﻟﻤﺎ ﺞﺑﺎﻟﺜﻠ ﺧﻄﺎﯾﺎﻧﺎ v ﺞواﻟ دَﺮَﺑ ﻧْﺮﱢﮭَﻃ اﻟﻠﮭ ﺑﻌﺪ، ءﺷﻲ ﻣﻦ ﺷﺌﺖ ﻣﺎ ءَوﻣﻞ ،ضاﻷر ءَﻞـوﻣ اﻟﺴﻤﺎوات ءَﻞـﻣ اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻚ اﻟﻠﮭﻢ .ﺲاﻟﺪﻧ ﻣﻦ ﺾاﻷﺑﯿ اﻟﺜﻮب ﻰﱠﻨﻘُﯾ ﻛﻤﺎ ﻨﺎﱢﻘَوﻧ ﻧﻮب،ﺬاﻟ ﻣﻦ ﻧﺎْﺮﱢﮭَﻃ اﻟﻠﮭﻢ اﻟﺒﺎرد، ءواﻟﻤﺎ v ﻤﺪ،ﺼاﻟ اﻷﺣﺪ اﷲ، ﯾﺎ ﻟﻚﺄﻧﺴ إﻧﺎ اﻟﻠﮭﻢ إﻧ ذﻧﻮﺑﻨ ﻟﻨ ﺗﻐﻔﺮ أن أﺣﺪ، ﻛﻔﻮاً ﻟﮫ ﯾﻜﻦ وﻟﻢ ﯾﻮﻟﺪ، وﻟﻢ ﯾﻠﺪ ﻟﻢ ﺬياﻟ .اﻟﺮﺣﯿﻢ اﻟﻐﻔﻮر أﻧﺖ v يﯾﮭ ﻻ ﻧﺈﻓ واﻷﺧ اﻷﻋﻤﺎل ﺢﺎﻟﺼﻟ واھﺪﻧﺎ ﻧﺎ،ْﺮُﺒْواﺟ ﻨﺎﺸْﻌِْﻧَأ ﻢـاﻟﻠﮭ ، وﺧﻄﺎﯾﺎﻧﺎ ذﻧﻮﺑﻨﺎ ﻟﻨﺎ ﺮـﻔﻏا ﻢـاﻟﻠﮭ .أﻧﺖ إﻻ ﮭﺎَﺌﱢﺳﯿ ﺮفﺼﯾ وﻻ ﺎﻟﺤﮭﺎ،ﺼﻟ

٠٣٠٣ v إﻟﮫ ﻻ اﻟﻤﻠﻚ أﻧﺖ اﻟﻠﮭﻢ ﻧﻮﺑﻨﺎ،ﺬﺑ واﻋﺘﺮﻓﻨ أﻧﻔﺴ ﻠﻤﻨﺎﻇ ﻋﺒﯿﺪك، وﻧﺤﻦ ﻨﺎﱡرﺑ أﻧﺖ وﺑﺤﻤﺪك، ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ أﻧﺖ إﻻ أﻧ إﻻ ﻷﺣﺴ يﯾﮭ ﻻ اﻷﺧ ﻷﺣﺴ واھﺪﻧﺎ أﻧﺖ، إﻻ ﻧﻮبﺬاﻟ ﯾﻐﻔﺮ ﻻ إﻧﮫ ﺟﻤﯿﻌﺎً، ذﻧﻮﺑﻨﺎ ﻟﻨﺎ ﻔﺮﻏﻓﺎ ﺮﺸواﻟ ﯾﺪﯾﻚ، ﻓﻲ ﻛﻠﮫ ﯿﺮﺨواﻟ وﺳﻌﺪﯾﻚ ﻟﺒﯿﻚ أﻧﺖ، إﻻ ﺳﯿﺌﮭﺎ ﻋﻨﺎ ﺮفﺼﯾ ﻻ ﺳﯿﺌﮭﺎ ﻋﻨﺎ واﺻﺮف إﻟﯿﻚ، ﺲﻟﯿ وﻧﺘ ﻧﺴ وﺗﻌﺎﻟﯿ ﺗﺒﺎرﻛ إﻟﯿ إﻻ ﻣﻨ ﺄﻣﻠﺠ وﻻ ﻣﻨﺠ ﻻ وإﻟﯿ ﺑﻚ إﻧﺎ ھﺪﯾﺖ ﻣﻦ يواﻟﻤﮭﺪ .إﻟﯿﻚ v وﻣ ﻧﺄأﺧﻄ وﻣ أﻋﻠﻨ وﻣ أﺳ ﻣ ﻟﻨ ﻔﻏا اﻟﻠﮭﻢ أﻣﺮﻧﺎ، ﺪَﺷْرَأ ﻋﻠﻰ ﻟﻨﺎ واﻋﺰم أﻧﻔﺴﻨﺎ، ﺷﺮ ﺎَﻗِﻨ ﻢـاﻟﻠﮭ .ﺟﮭﻠﻨﺎ وﻣﺎ ﻋﻤﺪﻧﺎ v ﱢﻗﯿ أﻧﺖ اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻚ رﺑﻨﺎ اﻟﻠﮭﻢ وﻣ ضواﻷر اﻟﺴﻤﻮات ﻧﻮر أﻧﺖ اﻟﺤﻤﺪ وﻟﻚ ﻓﯿﮭﻦ، وﻣﻦ ضواﻷر اﻟﺴﻤﻮات ُﻢ وﻟﻘﺎؤك اﻟﺤﻖ، ووﻋﺪك اﻟﺤﻖ، أﻧﺖ اﻟﺤﻤﺪ، وﻟﻚ ﻓﯿﮭﻦ، وﻣﻦ ضواﻷر اﻟﺴﻤﻮات ﻣﻠﻚ أﻧﺖ اﻟﺤﻤﺪ وﻟﻚ ﻓﯿﮭﻦ، أﺳ ﻟ اﻟﻠﮭ ،ﱞﺣ واﻟﺴ ،ﱞﺣ ٌوﻣﺤﻤ ،ﱞﺣﻖ واﻟﻨﺒﯿﻮن ،ﱞﺣﻖ واﻟﻨﺎر ،ﱞﺣﻖ واﻟﺠﻨﺔ ،ﱞﺣﻖ وﻗﻮﻟﻚ ،ﱞﺣﻖ وﻣ أﺧﺮﻧ وﻣ ﻗ ﻣ ﻟﻨ ﻔﺮﻏﻓ ﺣﺎﻛﻤﻨ وإﻟﯿﻚ ﺧﺎﺻﻤﻨﺎ، وﺑﻚ أﻧﺒﻨﺎ، وإﻟﯿﻚ ﺗﻮﻛﻠﻨﺎ، وﻋﻠﯿﻚ ﻣﻨﺎ،آ وﺑﻚ .أﻧﺖ إﻻ إﻟﮫ ﻻ اﻟﻤﺆﺧﺮ، وأﻧﺖ اﻟﻤﻘﺪم أﻧﺖ ﻣﻨﺎ، ﺑﮫ أﻋﻠﻢ أﻧﺖ وﻣﺎ أﻋﻠﻨﺎ، وﻣﺎ أﺳﺮرﻧﺎ v .وارزﻗﻨﺎ وﻋﺎﻓﻨﺎ واھﺪﻧﺎ وارﺣﻤﻨﺎ ﻟﻨﺎ ﻔﺮﻏا اﻟﻠﮭﻢ v ﻣﺎ ﺷﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﻣﺎت اﷲ ﺑﻜﻠﻤﺎت ﻧﻌﻮذ. ﺧﻠﻖ v . اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﻮم وﺿﯿﻖ ، اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺿﯿﻖ ﻣﻦ ﻚـﺑ ﻧﻌﻮذ إﻧﺎ ﻢـاﻟﻠﮭ v .ﻧﻌﻤﻞ ﻟﻢ ﻣﺎ ﺷﺮ وﻣﻦ ﻋﻤﻠﻨﺎ، ﻣﺎ ﺷﺮ ﻣﻦ ﺑﻚ ﻧﻌﻮذ إﻧﺎ اﻟﻠﮭﻢ v .ﺜِﮫْﻔَوﻧ ِﮫ،ْﺨﻔَوﻧ ﺰِه،ْﻤَوھ اﻟﺮﺟﯿﻢ، ﯿﻄﺎنﺸاﻟ ﻣﻦ ﺑﻚ ﻧﻌﻮذ إﻧﺎ ﻢـاﻟﻠﮭ v .ﻧﻌﻠﻢ ﻻ ﻟﻤﺎ وﻧﺴﺘﻐﻔﺮك ﻧﻌﻠﻢ، وﻧﺤﻦ ﺑﻚ ﺮكﺸﻧ أن ﺑﻚ ﻧﻌﻮذ إﻧﺎ ﻢـاﻟﻠﮭ v ﻧ إﻧﺎ اﻟﻠﮭﻢ.ﻊَﻤْﺴُﯾ ﻻ ءودﻋﺎ ﻊ،َﻓْﺮُﯾ ﻻ وﻋﻤﻞ ﯾﻨﻔﻊ، ﻻ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﺑﻚ ﻌﻮذ v .ٍﺔﱠﺎﻣَﻟ ٍﻦْﯿَﻋ ﱢﻞُﻛ ْﻣِﻦَو ،ٍﺔﱠﺎﻣَھَو ٍﺎنَﻄْﯿَﺷ ﱢﻞُﻛ ْﻣِﻦ ﺔِ،ﱠﺎﻣﱠاﻟﺘ ﮫِﱠاﻟﻠ ﺎتَِﻠِﻤَﺑِﻜ ُﻮذُـﻧﻌ v .اﻟﺮﺟﯿﻢ ﯿﻄﺎنﺸاﻟ ﻣﻦ اﻟﻘﺪﯾﻢ وﺑﺴﻠﻄﺎﻧﮫ اﻟﻜﺮﯾﻢ، وﺑﻮﺟﮭﮫ اﻟﻌﻈﯿﻢ، ﺑﺎﷲ ﻧﻌﻮذ v ﻣ ﻣﻦ ﻚـﺑ ﻧﻌﻮذ ﺎـإﻧ ﻢـاﻟﻠﮭ.ءواﻷدوا ،ءواﻷھﻮا واﻷﻋﻤﺎل، ﻼق،ـاﻷﺧ ﻨﻜﺮات v .ﻨﺎﱢﻨِﯿَﻣ وﺷﺮ ﻗﻠﺒﻨﺎ، وﺷﺮ ﻟﺴﺎﻧﻨﺎ، وﺷﺮ ﺮِﻧﺎ،ﺼﺑ وﺷﺮ ﻌِﻨﺎ،ْﻤَﺳ ﺷﺮ ﻣﻦ ﺑﻚ ﻧﻌﻮذ إﻧﺎ ﻢـاﻟﻠﮭ v .اﻟﻘﺒﺮ ابﺬﻋ وﻣﻦ اﻟﻨﺎر، ﺣﺮ ﻣﻦ ﺑﻚ ﻧﻌﻮذ إﺳﺮاﻓﯿﻞ، ﱠورب وﻣﯿﻜﺎﺋﯿﻞ ﺟﺒﺮاﺋﯿﻞ ﱠرب اﻟﻠﮭﻢ v ﻋﺎﻓﯿﺘﻚ، وﺗﺤﻮل ﻧﻌﻤﺘﻚ زوال ﻣﻦ ﺑﻚ ﻧﻌﻮذ إﻧﺎ اﻟﻠﮭﻢ. ﻄﻚﺨﺳ وﺟﻤﯿﻊ ﻧﻘﻤﺘﻚ، ةءوﻓﺠﺎ v .اﻟﺒﻄﺎﻧﺔ ﺑﺌﺴﺖ ﻧﮭﺎﺈﻓ ﯿﺎﻧﺔ؛ﺨاﻟ ﻣﻦ ﺑﻚ وﻧﻌﻮذ اﻟﻀﺠﯿﻊ، ﺲﺑﺌ ﻧﮫﺈﻓ ؛عاﻟﺠﻮ ﻣﻦ ﺑﻚ ﻧﻌﻮذ إﻧﺎ ﻢـاﻟﻠﮭ v .ﻋﻠﯿﻨﺎ َﻞَﺠﮭُﯾ أو َﻞَﺠﮭَﻧ أو ﻢ،َﻠْﻈُﻧ ْأو َﻈﻠِﻢَﻧ أو ،ﱠلَﺰُﻧ أو ﱠﺰِلَﻧ وَأ ، ﱠﻞَﻀُﻧ أو ﱠﻀِﻞَﻧ نَأ ﺑﻚ ﻧﻌﻮذ إﻧﺎ ﱠﮭﻢﱠاﻟﻠ v ُﻮذُﻧﻌ ﺎّإِﻧ اﻟﻠﮭﻢ ﱠاﻟﺪ ِﺢﺴِﯿَﻤْاﻟ ﺔَِﻨْﻓِﺘ ْﻣِﻦَو ﺎتِ،َﻤَﻤْاﻟَو ﺎَﯿْﺤَﻤْاﻟ ﺔَِﻨْﻓِﺘ ْﻣِﻦَو ﺎرِ،ﱠاﻟﻨ ابَِﺬَﻋ ْﻣِﻦَو ﺮِ،ْﺒَﻘْاﻟ ابَِﺬَﻋ ْﻣِﻦ َﺑِﻚ.ﺎلِﱠﺟ v ﻻ ءٍدﻋ وﻣ Lﺸﺗ ﻻ ﺲٍﻧﻔ وﻣ ،ُLَﺨْﺸَﯾ ﻻ ﺐٍLْﻠَﻗ وﻣ ،ُLَﯾﻨﻔ ﻻ ٍﻋﻠ ﻣﻦ : اﻷرﺑﻊ ﻣﻦ ﺑﻚ ﻧﻌﻮذ إﻧﺎ ﱠﮭﻢﱠاﻟﻠ .ُﺴﻤﻊُﯾ v اﻟﻠ ﺟ وﻣ ،ءLُاﻟﺴ ﺐﺻ وﻣ ،ءLُاﻟﺴ ﺳ وﻣ ءﻮُاﻟﺴ ﻟﯿﻠﺔ وﻣﻦ ،ءﻮُاﻟﺴ ﯾﻮم ﻣﻦ ﺑﻚ ﻮذـﻧﻌ إﻧﺎ ﮭﻢ .اﻟﻤﻘﺎﻣﺔ دار ﻓﻲ ءﻮُاﻟﺴ v أﻧ ﻋﻠﯿ ًءﺛﻨ Lﺼﻧﺤ ﻻ ﻣﻨﻚ ﺑﻚ وﻧﻌﻮذ ﻋﻘﻮﺑﺘﻚ، ﻣﻦ وﺑﻤﻌﺎﻓﺎﺗﻚ ، ﻄﻚﺨﺳ ﻣﻦ ﺑﺮﺿﺎك ﻮذـﻧﻌ إﻧﺎ اﻟﻠﮭﻢ .ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻠﻰ أﺛﻨﯿﺖ ﻛﻤﺎ