الشخصية اليهودية الإسرائيلية والروح العدوانية

145 ﺟﺬور ودواﻓﻊ اﻟﺮوح اﻟﻌﺪواﻧﻴﻪ ﲡﺎه اﻟﻌﺮب ﲢﻠﻴﻠﻴﺔ ﺗﻬﺪف إﻟﻰ ﻋﺰل ﺑﻌﺾ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﻮاﻗﻊ ﺑﻬﺪف إﺑﺮازﻫﺎ ﺣـﺘـﻰ ﻳـﺘـﺴـﻨـﻰ وﻫﻨﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻹﺷﺎرة إﻟـﻰ أن(٦)إدراﻛﻬﺎ ﺑﻮﺿﻮحﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﺮوح اﻟﻌﺪواﻧﻴﺔ ﻛﺨﺎﺻﻴﺔ ﺳﻠﻮﻛﻴﺔ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺳﻤﺔ ﻣﻦ ﺳﻤﺎت اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔﻖﻮﻘﻮﻀ ﻛﻠﻲﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﺬي ﻻ وﺟﻮد ﻟﻪ ﻓﻲ ذاﺗﻪﻖﻮﻘﻮﻀ وﻳﻘﻮدﻧﺎ ﻫﺬا إﻟﻰ ﲢﺪﻳﺪ ﺑﻌﺾ اﺟﻖﺢﺧﺛ - أن ﻫﺬا اﺟﻖﺢﺧﺛ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﺬي ﻳﺴﻌﻰ إﻟﻰ إﺑﺮاز أوﺟﻪ اﻟﺸﺒﻪﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ ﺟﻖﺢﺧﺛ أﺧﺮى. - أن ﻫﺬا اﺟﻖﺢﺧﺛ ﺻﻔﺎت ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺑﻨﻔﺲ اﺟﻖﺢﺧﺛ ﻻ ﺟﻖﺢﺧﻀآﺐﳋﻠﻚ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻔﺎت أو ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺴﺐ. ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻨﺎﻟﻚ أن أﻏﻠﺐ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ ذﻟﻚ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻳﺘﺼﻒ ﺑﺼﻔﺎت ﺳﻠﻮﻛﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ درﺟﺎﺗﻬﺎ ﺗﺒﻌﺎ ﻟﻈﺮوف وﺧﺼﺎﺋﺺ ﻛﻞ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻓﺮدﻳﺔ. - أن اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻻ ﺟﻖﺢﺧﻀآﺐﳋﻨﻊ اﺳﺘﻘﻼل اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻜﻞ٣ ﻣﻮاﻃﻦ .(٧) وﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﺘﻘﺼﻲ اﳉﺬور اﻟﺘﺮاﺛﻴﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ واﻟﻌﻘﺎﺋﺪﻳﺔ واﻟﻨﻔﺴـﻴـﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﻤﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻖ وﺗﺜﺒﻴﺖ اﻟﺮوح اﻟﻌﺪواﻧـﻴـﺔ ﻟـﺪى اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ اﻟـﻴـﻬـﻮدﻳـﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ﲡﺎه اﻟﻌﺮبﻖﻮﻘﻮﻀ داﺧﻞ اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻟﻌﺎم ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬـﻮدﻳـﺔ اﻹﺳـﺮاﺋـﻴـﻠـﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺻـﻮرة ﻃـﺒـﻘـﺎت ﻣﺘﺮاﻛﻤﺔ اﻣﺘﺰﺟﺖ ﻛﻞ ﺑﺎﻷﺧﺮىﻖﻮﻘﻮﻀ ﻗﺪ اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻔﻌﻮﻟﻬﺎﻖﻮﻘﻮﻀ اﺟﻖﺢﺧﺛ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ أن ﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﻟﻌﻮاﻣﻞﻖﻮﻘﻮﻀ ﻫﺬا اﻻﲡﺎهﻖﻮﻘﻮﻀ وﺣﺘﻰ ﻛﺬﻟﻚ اﺟﻖﺢﺧﺛ وﻋﻠﻰ ﺿﻮء ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻓﺈﻧﻪ ﺟﻖﺢﺧﻀآﺐﳋﻜﻦ اﻟﻘﻮل إﺟﻤﺎﻻﻖﻮﻘﻮﻀ

146 اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ واﻟﺮوح اﻟﻌﺪواﻧﻴﺔ ﻟﺪى اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ﲡﺎه اﻟﻌﺮب ﺗﻨﺤﺼﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: - اﺳﺘﻠﻬﺎم اﻟﺮوح اﻟﻌﺪواﻧﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺮاث اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﻴﻬﻮدي:١ ﻋﻨﺪ ﻗﺮاءة ﻛﺘﺎب اﳋﻴﺮ واﻟﺸﺮﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم. واﻟﻨﺺ اﻟﺬي ﻳﺤـﺘـﻮي ﻋـﻠـﻰ إﺷـﺎرة ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟـﻨـﻮع ﻓـﻲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﺟﻖﺢﺧ اﻟﺮب ﻣﺤﺪدا ﺑﻪ ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻨﺸﺄ ﺑﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ اﳊﻴﺔ وﺑﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ اﻷﻧﺜﻰ ﻋﺪاوة ﺑﻴﻨﻚ وﺑﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ اﺟﻖﺢﺧﺛ ﻋﻘﺒﺔ . وﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﳊﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ أﺻﺒﺢ اﻟﺼﺮاع ﺑﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ اﻟﻘﻮى اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻔﺮض اﻹرادة(٨) ﻫﻮ ﺟﻮﻫﺮ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ اﻟﺒﺸﺮ ﻣﻊ ﺗﻌﺪد اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺗﺆدي ﻟﻬﺬا اﻟـﺼـﺮاع ﻣﻦ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ واﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ودﻳﻨﻴﺔ.. اﻟﺦ. وﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻴﻬﻮد ﻋﻠﻰ اﻟﻨـﺤـﻮ اﺟﻖﺢﺧﺛ ﻓﻲ اﻟﺘﻲ ﲡﺴﺪت ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺮف ﺑﺄﻧﻪ وأول ﺣﺮب ﻳﺮد ذﻛﺮﻫﺎ ﻓﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﳋﻠﻴﻞﻖﻮﻘﻮﻀ ﺗﺴﻤﻴﻪ اﻟﺘﻮراة ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻨﺎﺣﻴﺔﻖﻮﻘﻮﻀ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ. وﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ ﻋـﺸـﺮة ﺛـﺎروا ﺿـﺪه ﻋﺸﺮة أﻗﺒﻞ ﻗﺮﻧﺎﺟﻖﺢﺧ ﺳﻌﻴﺮ إﻟﻰ ﺑﻄﻤﺔ ﻓﺎران اﻟﺘﻲ ﻏﺪ اﻟﺒﺮﻳﺔﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻗﺎدشﻖﻮﻘﻮﻀ ﺣﺼﻮن ﺗﺎﻣﺎر . ﺛﻢ دارت ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻧﺘﻘﺎﻣﻴﺔ أﺧﺬ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻮط اﺑﻦ أﺧﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ(٩) أﺳﻴﺮاﻖﻮﻘﻮﻀ ﻖﻮﻘﻮﻀ ﻓﺠﻤﻊ اﺑﺮاﻫـﻴـﻢ رﺟـﺎﻟـﻪ(١١)أﺷﻜﻮل وﻋﺎﻧﺮﻖﻮﻘﻮﻀ واﻧﺘﺼﺮ وﺧﻠﺺ اﻷﺳﺮى واﺳﺘﺮد اﺟﻖﺢﺧﺛ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮ ﻓﻲ ﺳﻴﺎق رواﻳﺎت

147 ﺟﺬور ودواﻓﻊ اﻟﺮوح اﻟﻌﺪواﻧﻴﻪ ﲡﺎه اﻟﻌﺮب إن ﻣﺪون اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﺟﻖﺢﺧ ﺻﺤﺔ ﻫﺬه اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﳊﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺻﺎل وﺟﺎل ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺪ اﻟﻴﻬﻮد اﻷﻛﺒﺮ ﺑﺜﻼﺛﻤﺎﺋﺔ وﻋﺸﺮة رﺟﺎل ﺿﺪ ﺟﻴﻮش ﻛﺪر ﻻﻋﻮﻣﺮ ﻣﻠﻚ ﻋﻴﻼم وﺟـﻴـﻮش ﺣـﻠـﻔـﺎﺋـﻪﻖﻮﻘﻮﻀ ﻫﺪف واﺿﺢﻖﻮﻘﻮﻀ ﺣﻔﺰا ﻟﻬﻤﻤﻬﻢ وﻏﺮﺳﺎ ﻟﻠﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ. وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﳒﺪ أن اﻟﺘﻮراة ﺗﻄﺒﻊ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴـﺔ ﺑـﻌـﺪ ذﻟـﻚ ﺑـﺮﺑـﺎط وﺛﻴﻖ ﺑﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ اﳉﻨﻮد وﻃﺮد اﻟﺸﻌﻮب: » ﺷﻌﺒﻲ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣـﻦ أرض ﻣـﺼـﺮ ﺑـﺄﺣـﻜـﺎم ﻋـﻈـﻴـﻤـﺔ » وﻳﻘﻮل ﻫﺆﻻء اﻟﺸﻌﻮب ﻣﻦ أﻣﺎﻣﻚﻖﻮﻘﻮﻀ ﻖﻮﻘﻮﻀ ﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﻠﻴﻞ أن اﻟﺮب ﺿﺮب ﻛﻞ ﺑﻜﺮ ﻓﻲ أرض ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﺑﻜﺮ ﻓﺮﻋﻮن اﳉﺎﻟﺲ ﻋﻠﻰ .(٦١)ﻛﺮﺳﻴﻪ إﻟﻰ ﺑﻜﺮ اﻻﺳﻴﺮ اﻟﺬي ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ وﻛﻞ ﺑﻜﺮ ﺑﻬﻴﻤﺔ » .(٧١)ﻓﺘﻄﺮدﻫﻢ وﺗﻬﻠﻜﻬﻢ ﺳﺮﻳﻌﺎ ﻛﻤﺎ ﻛﻠﻤﻚ اﻟﺮب وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﲢﺪث ﻣﻌﺠﺰة ﺷﻖ اﻟﺒﺤﺮ وﻳﺨﻠﺺ اﻟﺮب إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﻦ ﻳﺪ اﺟﻖﺢﺧﺛ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮب ﺑﺄﻧﻪ وﺗﺸﻬﺪ اﻟﺘﻮراة ﻋﻠﻰ أن ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺣﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ(٨١) ﺧﺮوﺟﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺴﻠﺤﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ: ﻖﻮﻘﻮﻀ إﺳﺮاﺋﻴﻞ إﻟﻰ أن اﻟﻴﻬﻮد ﻗﺪ ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ ﻣﺼﺮ وﻣﻌﻬﻢ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻧﻮﻋﺎ ﻣـﻦ ﻖﻮﻘﻮﻀ واﳋﺪﻳﻌﺔﻖﻮﻘﻮﻀ » .(١٢)اﻟﺘﻲ أﻧﺎ ﻣﻌﻄﻴﻬﺎ ﻟﺒﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ

148 اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ واﻟﺮوح اﻟﻌﺪواﻧﻴﺔ وﻳﻌﻄﻴﻬﻢ ﻣﻮﺳﻰ ﺗﻌﻠﻴﻤﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺄﺧﺬوﻫﺎ ﻓﻲ اﳊﺴﺒﺎن ﻟﻴـﺠـﻬـﺰ ﻋﺪﺗﻪ وﻓﻘﺎ ﻟﻬﺎ ﻓﻴﻘﻮل ﻟﻬﻢ أﻗﻮى ﻫﻮ أم ﺿﻌﻴﻒ. ﻗﻠﻴﻞ أم ﻛﺜﻴﺮ. وﻛﻴﻒ ﻫﻲ اﻷرض اﻟﺘﻲ ﻫﻮ ﺳﺎﻛﻦ ﻓﻴﻬـﺎ ﺟﻴﺪة أم ردﻳﺌﺔ. وﻣﺎ ﻫﻲ اﺟﻖﺢﺧﺛ .(٢٢) وﺣﻴﻨﻤﺎ اﻧﺘﺼﺮ ﺟﻨﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻰ اﺟﻖﺢﺧﺛ ﻗﺎل ﻟﻬﻢ ﻣﻮﺳﻰ ﺟﻖﺢﺧﺐﺿﻀﺠﳋﻀﺎﺟﻌﺔ ذﻛﺮ اﻗﺘﻠﻮﻫﻤﺎ. ﻟﻜﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻃﻔﺎل ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻠﻮاﺗﻲ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓـﻦ ﻣﻀﺎﺟﻌﺔ ذﻛﺮ اﺑﻘﻮﻫﻦ ﻟﻜﻢ ﺣﻴﺎت . وﻳﻮﺻﻲ اﻟﺮب ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺎﺋﻼ ﻛﻞ ﺳﻜﺎن اﻷرض ﻣﻦ أﻣﺎﻛﻦﻖﻮﻘﻮﻀ .(٤٢)اﺟﻖﺢﺧﺛ وﺛﻤﺖ ﺻﻮرة أﺧﺮى ﻷﺧﻼﻗﻴﺎت اﳊﺮب ﺗﺘﻀﻤﻨﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﻮﺻـﻴـﺔ ﺗﻘﺮب ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻟﻜﻲ ﲢﺎرﺑﻬﺎ اﺳﺘﺪﻋﻬﺎ ﻟﻠﺼﻠﺢﻖﻮﻘﻮﻀ ﻟﻚﻖﻮﻘﻮﻀ ﺑﻞ ﻋﻤﻠﺖ ﻣﻌﻚ ﺣﺮﺑﺎ ﻓﺤﺎﺻﺮﻫﺎﻖﻮﻘﻮﻀ ﺟﻤﻴﻊ ذﻛﻮرﻫﺎ ﺑﺤﺪ اﻟﺴﻴﻒ. وأﻣﺎ اﻟـﻨـﺴـﺎء واﻷﻃـﻔـﺎل واﻟـﺒـﻬـﺎﺋـﻢ وﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻓـﻲ اﺟﻖﺢﺧﺛ اﻟﺮب اﻟﻬﻚ. ﻫﻜﺬا ﺗﻔﻌﻞ ﺑﺠﻤﻴﻊ اﺟﻖﺢﺧﺛ ﻫﺬه اﻷﺟﻖﺢﺧﻀﻀﺿﺧىﳋ ﻫﻨﺎ. وأﻣﺎ ﻣﺪن ﻫﺬه اﻟﺸﻌﻮب اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻄﻴﻚ اﻟﺮب إﻟﻬﻚ ﻧﺼﻴﺒﺎ ﻓﻼ ﺗﺴﺘﺒﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺴﻤﺔ ﻣﺎ .(٥٢) وﻫﻜﺬا وﺿﻊ ﻣﻮﺳﻰ أﺳﺲ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺎر ﻋﻠﻰ ﻫﺪﻳﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ﺳﺎﺋـﺮ اﻷﺣـﻔـﺎد. وﺑـﻌـﺪ ﻣـﻮت ﻣـﻮﺳـﻰ ﺗـﻮﻟـﻰ ﻣـﻦ ﺑـﻌـﺪه ﻋـﺒـﺪه وﺧﺎدﻣﻪ ﻳﺸﻮع ﺑﻦ ﻧﻮن )أﺣﺪ اﳉﻮاﺳﻴﺲ اﻟﺬﻳﻦ أرﺳﻠﻬـﻢ ﻣـﻮﺳـﻰ ﻟـﻠـﺘـﺠـﺴـﺲ ﻋﻠﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎنﻖﻮﻘﻮﻀ ﺑﺮﺟﻤﻬﻢ ﺣﺘﻰ اﺟﻖﺢﺧﺛ .(٦٢) وﻛﺎن ﺑﻌﺪ ﻣﻮت ﻣﻮﺳﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﺮب أن اﻟﺮب ﻛﻠﻢ ﻳﺸﻮع ﺑﻦ ﻧـﻮن ﺧـﺎدم ﻣـﻮﺳـﻰ ﻗﺎﺋﻼ: ﻣﻮﺳﻰ ﻋﺒﺪي ﻗﺪ ﻣـﺎت. ﻓـﺎﻵن ﻗـﻢ اﻋـﺒـﺮ ﻫـﺬا اﻷردن أﻧـﺖ وﻛـﻞ ﻫـﺬا . وﻫﻜﺬا أﺻﺒﺢ(٧٢)اﻟﺸﻌﺐ إﻟﻰ اﻷرض اﻟﺘﻲ أﻧﺎ ﻣﻌﻄﻴﻬﺎ ﻟﻬﻢ أي ﻟﺒﻨﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻳﺸﻮع ﻫﻮ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻌﺴﻜﺮي ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻏﺰو أرض ﻛﻨﻌﺎن وﻓﻖ رواﻳﺔ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﺟﻖﺢﺧ وﻗﺪ ﺻﺎر ﻳﺸﻮع ﺑﻦ ﻧﻮن ﺑﻄﻼ إﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺎ ﻣﻌﺎﺻﺮا ﺑﺴﺒﺐ وﺣﺸﻴﺔ أﺳﻠﻮﺑﻪ ﻓﻲ

149 ﺟﺬور ودواﻓﻊ اﻟﺮوح اﻟﻌﺪواﻧﻴﻪ ﲡﺎه اﻟﻌﺮب اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺸﻌﻮب ﻏﻴﺮ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ. وﻗﺪ ﺟﻤﻌﺖ ﻗﻮاﻧﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ اﳊﺮب ﻓﻲ ﲢﺪد ﻟﻬﻢ أﺳﻠﻮب اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﻠﻰ اﺟﻖﺢﺧﺛ اﻹﺻﺤﺎﺣﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ: وﻫﻲ اﻹﺻﺤﺎح اﻟﻌﺸﺮونﻖﻮﻘﻮﻀ ﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﺮاﺑﻊ واﻟﻌﺸﺮون اﻟﻔﻘـﺮة اﳋـﺎﻣـﺴـﺔ . وﻫﺬه اﻟﻘﻮاﻧﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻳﺘـﺴـﻠـﻤـﻬـﺎ(٨٢) اﻟﻘﺎدة اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﻮن ﻛﻤﺼﺪر وﺣﻲﻖﻮﻘﻮﻀ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋﻖﻮﻘﻮﻀ ﻣﻦ أﺟﻞ ﲢﻘﻴﻖ وﻋﺪ اﻟﺮب. وﻛـﺎن ﻳـﺸـﻮع ﺑـﻦ ﻧـﻮن ﻫـﻮ اﻟـﺬي أرﺳـﻰ ﺗـﻘـﺎﻟـﻴـﺪ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﻈﻰ ﺑﺎﻟﻘﺪﺳﻴﺔﻖﻮﻘﻮﻀ ﻣﻦ ﻃﻘﻮس اﻟﻘﺮاﺑﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ ﻃﻤـﻌـﺎ ﻓـﻲ رﺿـﺎء اﻟـﺮب ﻓـﻲ اﳉـﺴـﺪ اﻟـﻌـﺮﺑـﻲ واﻟﻠﺤﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻷرض اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ. وﻛﺎن ﻳﺸﻮع ﺑﻦ ﻧﻮن ﻫﻮ أول ﻣﻦ ﻧﻔﺬ وﺻﻴﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺤﻤﻞ اﻟﻌﻬﺪ واﻋﺒﺮوا أﻣﺎم اﻟﺸﻌﺐ. ﻓﺤﻤﻠﻮا ﺗﺎﺑﻮت اﻟﻌﻬﺪ وﺳﺎروا أﻣﺎم اﻟﺸﻌﺐ .(٩٢) » ﻓﻜﻞ وﺣﺪة ﻣﻦ وﺣﺪاﺗﻪ ﲢﻤﻞ ﺗﺎﺑﻮﺗﺎ ﺗﻮﺿﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻮراة وﻗﺪ ﻧﻘﺸﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻵﻳﺔ » وﺑﻌﺪ أن ﺟﻖﺢﺧﻀآ(آﳋﻜﻦ ﻳﺸﻮع ﺑﻦ ﻧﻮن ﻣﻦ دﺧﻮل أرﻳﺤﺎ وﺿﻊ أﺳﺲ اﻟـﺘـﻌـﺎﻣـﻞ ﻣـﻊ أﻫﻞ اﺟﻖﺢﺧﺛ اﻟﺒﻘﺮ واﻟﻐﻨﻢ ﺑﺤﺪ اﻟـﺴـﻴـﻒ . وﺟﻖﺢﺧﺛ اﻟﺸﻲء اﻟﺒﺮﻳﺔ ﺣﻴﺚ ﳊﻘﻮﻫﻢ ﺳﻘﻄﻮا ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺑﺤﺪ اﻟﺴﻴﻒ ﺣﺘﻰ ﻓﻨﻮا. إن ﺟﻤﻊ إﺳﺮاﺋﻴﻞ . وﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﻘﺪم ﻳﺸﻮع ﶈﺎرﺑﺔ أﻫﻞ(١٣)رﺣﻞ إﻟﻰ ﻋﺎي وﺿﺮﺑﻮﻫﺎ ﺑﺤﺪ اﻟﺴﻴﻒ ﻣﻘﻴﺪة ﻓﺈن اﻟﺮب ﺗﺪﺧﻞ ﺟﻖﺢﺧﺐﺿﻀﺠﳋﻌﺠﺰﺗﻪ ﺣﻴﺚ ﺟﻌﻞ اﻟﺸﻤﺲ ﻻ ﺗﻐﺮب ﺣﺘﻰ ﻳﻨـﺘـﻬـﻲ ﻳﺸﻮع ﻣﻦ ﻣﻬﻤﺘﻪ اﻟﺪﻣﻮﻳﺔ اﻟﻮﺣﺸﻴﺔ .(٢٣)وﺿﺮﺑﻬﺎ ﺑﺤﺪ اﻟﺴﻴﻒﻖﻮﻘﻮﻀ وﻫﻜﺬا ﻓﻌﻞ ﻣﻊ ﻟﺒﻨﺔ وﻣﻊ ﳋﻴﺶ وﻣﻊ ﻣﻠﻚ ﺟﺎزر وﻣﻊ ﻋﺠﻠﻮن وﺣﺒﺮون ودﺑﻴﺮ . وﻛﺬﻟﻚ أﻳﻀﺎ(٣٣)وﻛﻞ أرض اﳉﺒﻞ واﳉﻨﻮب واﻟﺴﻬﻞ واﻟﺴﻔﻮح وﻛﻞ ﻣﻠﻮﻛﻬﺎ . وﺗﺘﻮج وﺻﺎﻳﺎ اﳊﺮب ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺒﺎرة اﻟﻨﺎﺿﺤﺔ ﺑﺎﻟﺸﺮ:(٤٣)ﻓﻌﻞ داود ﻣﻊ أﻋﺪاﺋﻪ

150 اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ واﻟﺮوح اﻟﻌﺪواﻧﻴﺔ » ﻧـﺤـﺎﺳـﺎ ﻓـﺘـﺴـﺤـﻘـﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ ﺷـﻌـﻮﺑـﺎ ﻛـﺜـﻴـﺮةﻖﻮﻘﻮﻀ .(٥٣)اﻷرض وﻫﺬه اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﻮراﺗﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻐﺬي اﻟﻮﺟﺪان اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ﺟﻖﺢﺧﺐﺿﻀﺠﳋﺒﺮرات اﻟﻌﻨﻒ واﻟﻘﺴﻮة واﻟﻮﺣﺸﻴﺔ اﳊﻴﻮاﻧﻴﺔ ﺗﺪرس ﻓﻲ اﺟﻖﺢﺧﺛ ﺑﺄي ﻣﻌﺎﳉﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﺗﺬﻛﺮ. وﻗﺪ ﻗﺎم اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺴﻴﻜﻮﻟﻮﺟﻲ ﺟﻮرج ﺗﺎﻣﺎرﻳﻦ ﺑﺈﺟﺮاء ﺣﻮل ردود ﻓﻌﻞ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻔﺮ ﻳﺸﻮع٦٦٩١ﺑﺤﺚ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﻞ أﺑﻴﺐ ﻋﺎم ٦٦٠١وﻓﻈﺎﺋﻊ أرﻳﺤﺎ وﻣﻘﻴﺪة وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﺎﻛـﻦﻖﻮﻘﻮﻀ ﻃـﺎﻟـﺒـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﺼـﻒ اﻟـﺮاﺑـﻊ ﺣـﺘـﻰ اﻟـﺼـﻒ اﻟـﺜـﺎﻣـﻦ: ﻫـﻞ ﺗـﻌـﺘـﻘـﺪون أن ﻳـﺸـﻮع واﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ ﻗﺪ ﻓﻌﻠﻮا اﻟﺼﻮاب?. ﻟﻨﻔﺮض أن اﳉﻴﺶ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ﻳﺤﺘﻞ ﻗﺮﻳﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺘﺎلﻖﻮﻘﻮﻀ ﻳﻔﻌﻞ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻳﺸﻮع ﻣﻊ أﻫﺎﻟﻲ أرﻳﺤﺎ وﻣﻘﻴﺪة?. %(٠٣ % أﺟﺎﺑﻮا ﺑﺄن ﻳـﺸـﻮع ﻗـﺪ ﻓـﻌـﻞ اﻟـﺼـﻮابﻖﻮﻘﻮﻀ واﻓﻘﻮا ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ اﺟﻖﺢﺧﺛ ﻓﻘﺪ درس ﺗﺄﺛﻴﺮ اﻟﺘﻤﺮﻛﺰ اﻟﻌﻨﺼﺮي ﻋﻠﻰ اﳊﻜﻢ اﻷﺧﻼﻗﻲﻖﻮﻘﻮﻀ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ ﻓﻈﻴﻊ ارﺗﻜﺒﻪ ﺟﻨﺮال ﻟﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ ﻓﻲ اﻟﺼﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ اﻟﺒﻌﻴﺪة وﺣﺼﻞ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال % ﻓﻘﻂ ٠٧ﻋﻠﻰ رد إﻳﺠﺎﺑﻲ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ .(٦٣) وﻗﺪ ﻛﺎن ﺑﻦ ﺟﻮرﻳﻮن ﻳﻘﻮل ﻣـﺠـﺮد ﻗـﺎﺋـﺪ ﻋـﺴـﻜـﺮي ﺑـﻞ ﻛـﺎن اﺟﻖﺢﺧﺛ .(٧٣)إﺳﺮاﺋﻴﻞ وﻓﻲ دﻳﺮ ﻳﺎﺳﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﺎﻛﻦﻖﻮﻘﻮﻀ ﻧﻮن ﻋﻨﺪ دﺧﻮﻟﻪ أرض ﻛﻨﻌﺎن وﻓـﻖ ﻣـﺎ ورد ﻓـﻲ اﻟـﺘـﻮراة اﺟﻖﺢﺧﺛ وﻗﺪ ﻋﻠﻖ ﻣﻮﺷﻴﻪ ﻣﻴﻨﻮﻫﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ ﻋـﻠـﻰ ﻫـﺬا ﺑـﻘـﻮﻟـﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮراة واﻟﺘﻮﺻﻞ ﺑﺎﻹرﻫﺎب ﻟﻨﺸﺮ اﻟﺬﻋﺮﻖﻮﻘﻮﻀ أرض ﻣﻮﻋﻮد ﺑﻬﺎ وﻣﻨﺎﺣﻢ ﺑﻴﺠﻦ إﻻ أن ﻳﺮﺟﻌﺎ إﻟﻰ ﺳﻔﺮ ﻳﺸﻮع ﻗﺒﻞ أن ﻳﻄﺒﻘﺎ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻹرﻫﺎب ﻖﻮﻘﻮﻀ ﻖﻮﻘﻮﻀ

151 ﺟﺬور ودواﻓﻊ اﻟﺮوح اﻟﻌﺪواﻧﻴﻪ ﲡﺎه اﻟﻌﺮب اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ. وﻳﺸﻮع ﻫﻮ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﻳﺮوي ﻗﺼﺘﻪ ﺑﺮوح ﻓﻄﺮﻳﺔ ﻟﻢ ﺗﺼﻘﻞ ﺑﺎﺳﻢ ﻳﺸﻮع اﻟﻴﻮمﻖﻮﻘﻮﻀ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻘﺪﺟﻖﺢﺧﻀآﺐﳋﺔﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﺮاﻫﻨﺔ( ﺑﻌﺪ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻗﺪ أﳒﺰوا اﺟﻖﺢﺧﺛ . وﻗﺪ دﻋﻤﺖ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﺮاث(٩٣) اﻟﻴﻬﻮدي اﻟﺘﻲ ﺟﺎءت ﺑﻌﺪ ﺑﻬﺎ ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻔﺮق اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ وﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ ﲢﻘﻴﻖ اﺟﻖﺢﺧﺛ » اﻷﺳﺲ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻣﺴﺘﻨﺪة ﻓﻲ ذﻟﻚ إﻟﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﺒـﻖ ذﻛﺮه ﻣﻦ ﺟﺬور ﺗﺮاﺛﻴﺔ ﻓﻲ أﺣﺪ ﻣﻨﻈﺮي اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ: إن اﳊﺮوب اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻨﻬﺎ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻫﻲ وﻓﻖ )اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ( ﺣﺮب ﻣﻘﺪﺳﺔ ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ ﺿﺪ اﳉﻴﻮش اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻏﺰت أرض ﻓﻠﺴﻄﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ ﻟﻜﻲ ﺗﺒﻴﺪ-ﻣﻌﺎذ اﻟﻠﻪ-اﻟﺸﻌﺐ اﺟﻖﺢﺧﺛ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ واﳋﺪﻣﺔ ﻓﻴﻪ ﻫﻲ ﻓﻲ رأي اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴـﺔ اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ ﻣـﻦ ﺗـﺸـﺮﻳـﻌـﺎت اﻟﺘﻮراة اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ .(٠٤) وﻗﺪ أﻋﻠﻦ اﳊﺎﺧﺎم اﻟﻌﺴﻜﺮي ﻹﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﻮﺷﻴﻪ ﺟﻮرن أن اﳊﺮوب اﻟﺜﻼث ﻖﻮﻘﻮﻀ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﺔ .(١٤)دوﻟﺔ إﺳﺮاﺋﻴﻞﻖﻮﻘﻮﻀ وﻳﺮى زﻋﻤﺎء إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﺣﺎﻟﻴﺎ أو واﺿـﻌـﻮ اﻷﺳـﺲ ﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﺘـﻬـﺎﻖﻮﻘﻮﻀ اﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺴﻜﺮي اﻟﻴﻬﻮدي ﻣﻨﺬ أﻳﺎم ﻣـﻮﺳـﻰ وﻳـﺸـﻮع ﺣـﺘـﻰ اﻵن. » ﻋﻠﻰ أﻧﻬﻢ ﻣﺼﺮ وﺑﺎﺑﻞﻖﻮﻘﻮﻀ ٠٧٩١إﻟﻰ اﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﻢ ﻓﻨﻴﻘﻴﻮنﻖﻮﻘﻮﻀ ﺑﻌﺪ اﺟﻖﺢﺧﺛ ﻫﺬه اﻷﺟﻖﺢﺧﻀﻀﺿﺧىﳋ ﻋﻠﻰ ﺣﺪة ﺧﻼل اﻷرﺑﻌﺔ آﻻف ﺳﻨﺔ اﺟﻖﺢﺧﺛ

152 اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ واﻟﺮوح اﻟﻌﺪواﻧﻴﺔ ﻣﺮة ﺗﻮاﺟﻬﻬﺎ ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ. .(٢٤ ﻖﻮﻘﻮﻀ ﺟﻖﺢﺧﻀآ(آﳋﺮد ﻋﻠﻰ اﳊﻴﺎة اﻟﺮوﺣﻴﺔ وﺑﻌﺚ ﻟﻠﺮوح اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻣﻦ أﺟـﻞ ﲡـﺪﻳـﺪ اﻟـﻨـﻔـﻮذ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻟﻠﻴﻬﻮد ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋﻖﻮﻘﻮﻀ اﺳﻢ وﺷﺒﻪ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﻛﺜﻴﺮة ﻓﻲ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﻦ أﺟﻞ إﺣﻴﺎء ذﻛﺮاﻫﻢ. وﻫﺬا اﻟﺘﻌﺼﺐ اﻟﺪﻳﻨﻲ ﺟﻖﺢﺧﻀآﺐﳋﺘﺪ إﻟﻰ اﻟﺘﻼﻋـﺐ ﺑـﺎﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﺔ ﻋـﻠـﻰ اﺟﻖﺢﺧﺛ اﳋﺎرﺟﻲ واﶈﻠﻲﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﺼﻐﻴﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻮ إﻟﻰ ﺿﻢ اﻷراﺿﻲ اﶈﺘﻠﺔﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﻌﺎﻃﻔﻲ أي ورع أو ﻧﺰﻋﺔ ﺧﻴﺮﻳﺔ. وﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻰ اﺟﻖﺢﺧﺛ أﻧﺸﻄﺔ ﻫﺬه اﳉﻤﺎﻋﺔ أي ﺷﻲء ﻳﻬﻮدي ﺑﺎﺟﻖﺢﺧﺛ أﻛﺜﺮ ﺗﺒﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ أي ﺷﻲء ﻧﺒﻴﻞ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺎت اﳊﺎﺧﺎم ﻣﻮﺷﻰ ﺑﻦ ﺗﺴﻴﻮن أو ﺳـﺒـﻴـﺰاي ﻋﻀﻮ اﻟﺪﻋﻮة ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ واﺳﺘﻌﻤﺎر ﻛﻞ أرض إﺳﺮاﺋﻴﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴـﺔ. ورﺟﻖﺢﺧﺐﺿﻀﺠﳋﺎ ﻳﻮاﻓﻖ ﻛﺜﻴﺮون ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻳﻜﺎد ﻳﻜﻮن ﻣﺴﺘﺤﻴﻼ أن ﻧﺘﺒﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ أي ﺷﻲء أو ﺑﺎﻟﻘﻴﺎدة اﺟﻖﺢﺧﺛ ﻓﻲ ﻫﺬا-ﻛﻤﺎ ﻳﺪﻋﻲ-ﻫﻮ أﻧﻪ ﺑﻐﻴﺮ اﻟﻴﻬﻮدي واﺟﺒﻜﻢ-ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻠﺸﺮﻳﻌﺔ-أن ﺗﻘﺘﻠﻮا اﺟﻖﺢﺧﺛ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﺪون ﻃﻴﺒﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋﻖﻮﻘﻮﻀ أﻓﻀﻞ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻏﻴﺮ اﻟﻴﻬﻮد .(٤٤) وﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻷﺳﺎس ﻓﺈن ﺟﻴﻮش اﺟﻖﺢﺧﻀآﺐﳋﻮﻧـﻴـﻢ ﺗـﺮﻓـﺾ أي ﻓـﻜـﺮة ﻟـﻠـﺴـﻼم ﻣـﻊ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺪﻋﻮى أﻧﻪ ﻓﻲ ﻇﻞ اﻟﺴﻼم ﺣﺎﻟﺔ ﻋﺪم وﺟﻮد اﻟﺘﻮﺗﺮ اﻷﻣﻨﻲ ﺳﻮف ﻳﺘﺪﻫﻮر اﻟﺘﻮﺗﺮ اﻟﻔﻜﺮيﻖﻮﻘﻮﻀ ﻣﻮﺟﻮدا ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎكﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﺳﻮف ﻳﻬﺪد اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻲ ﻓﻜﺮة ﻗﺪﺳﻴﺔ اﻟﺒﻼد

153 ﺟﺬور ودواﻓﻊ اﻟﺮوح اﻟﻌﺪواﻧﻴﻪ ﲡﺎه اﻟﻌﺮب اﻟﺒﻼدﻖﻮﻘﻮﻀ اﻷرﺿﻴﺔ اﺟﻖﺢﺧﺛ وﻣﻘﺪﺳﺔ وﻧﺒﻮﺋﻴﺔ وإﻟﻬﻴﺔ ﻟﻴﺴﻮا ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻌﺪاد ﻟﺘﺪﻧﻴﺴﻪ ﺑﺎﺟﻖﺢﺧﺛ اﻟﻤﺨﺠﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﲡﺮى ﻧﺼﺐ أﻋﻴﻨﻨﺎ ﺣﺎﻟﻴﺎﻖﻮﻘﻮﻀ ﻟﻠﺴﻼم ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻌﺪاد ﻻﺳﺘﺒﺪاﻟﻪ ﺑﺴﻼم ﻣـﺰﻳـﻒ ﺧـﺎص ﺑـﺎﳉـﻮﻻت ﻓـﻲ اﻷﻫﺮاﻣﺎت.. وﻻ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﺟﻖﺢﺧﺛ واﺟﻖﺢﺧﺛ اﻟﺘﺴﺎﻫﻞ واﻟﺘﻨﺎزل ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﺴﻼم اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻘﺮوﻧﺎ ﺑﺜـﻮرة روﺣﻴﺔ وأﺧﻼﻗﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺪاﺧﻞ وﻓﻲ اﳋﺎرج.. وﻫﺬا اﻟﺴﻼم اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻫﻮ ﻧﺒﻮءة آﺧﺮ اﻷﻳﺎمﻖﻮﻘﻮﻀ ﺳﻜﺎن اﻟﺒﻼد اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻴﻤﻮن ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ اﻟﻴﻬﻮد ﻟﻬﻢ وﻣﺼﺪرا ﻟﻮﺣﻴﻬﻢ اﻷﺧﻼﻗﻲ. وﺣﻴﺚ أن ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ﻟﻴﺲ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﺟﻖﺢﺧﺛ ﻓﺈن ﻓﻜﺮة اﻟﺴﻼم ﻣﻊ إﺳﺮاﺋﻴﻞ واﻟﻌﺮب ﻣﺮﻓﻮﺿﺔ ﺟﻖﺢﺧﻀآ(آﳋﺎﻣﺎ .(٥٤) وﺗﻈﻬﺮ اﻻﲡﺎﻫﺎت اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ اﺟﻖﺢﺧﺛ إﻟﻰ ﻏﻴﺮ اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﻤﻮﻣﺎﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ. وﺟﻖﺢﺧﻀآﺐﳋﺘﻠﺊ اﻷدب واﻟﺼﺤﺎﻓﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺟﻖﺢﺧﺐﺿﻀﺠﳋﻘﺎﻻت ﺗﻌﺒـﺮ ﻋـﻦ وﺟـﻬـﺔ ﻧـﻈـﺮ ﻣﻌﺎدﻳﺔ وﻋﻨﺼﺮﻳﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻏﻴﺮ ﻳﻬﻮدي. ﻓﻔﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﳉﺪﻳﺪ ﻟﻠﺼﻬﻴﻮﻧـﻴـﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻜﺎن ﻟﻮﺟﻬﺔ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﺪﺛﺖ وﻟﻮ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻻدﻋﺎء واﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﻋﻦ اﳊﻘﻮﻗﻲ اﺟﻖﺢﺧﺛ وﻏﻴﺮ اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ. وﻗﺪ ﻛﺘﺐ اﻟﺮﺑﻰ ﻳﻌﻘﻮب ارﻳﺌﻴﻞ ﻳﻘﻮل واﻟﺬﻳﻦ رﺟﻖﺢﺧﺐﺿﻀﺠﳋﺎ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ذﻧﺐ أﻗﺎﻣﻮا ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺎﻟﻴﺔﻖﻮﻘﻮﻀ ذات ﻣﺮة أن ﻳﺤﺪدوا ﻣﺼﻴﺮﻫﻢﻖﻮﻘﻮﻀ إﺟﻖﺢﺧﻀآﺐﳋﺎنﻖﻮﻘﻮﻀ ﻣﺆﻗﺘﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋﻖﻮﻘﻮﻀ ﻓﻌﻠﻴﻬﻢ أن ﻳﻨﻈﺮوا إﻟﻰ أورﺷﻠﻴﻢ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻋﺎﺻﻤﺘﻬﻢ اﻟﺮوﺣﻴﺔ وﻣﺼﺪر وﺣﻴﻬﻢ اﻷﺧﻼﻗﻲ. إﻧﻨﺎ ﺿﺪ اﻧﺘﺰاع ﻣﻠﻜﻴﺘﻬﻢ وﻇﻠﻤﻬﻢ ﺑﺎﻟﻘﻮة. وﻟﻜﻦ اﺟﻖﺢﺧﺛ ﻳﻔﺮض ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻘﻮل ﻟﻬﻢ اﳊﻘﻴﻘﺔ وأﻻ ﻧﺨﺪﻋﻬﻢ. إن اﻷﺧﻼق ﺗﻔﺮض ﻋﻠﻴﻨﺎ

154 اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ واﻟﺮوح اﻟﻌﺪواﻧﻴﺔ أﻻ ﻧﻜﺬب وأﻻ ﻧﻌﺪﻫﻢ ﺑﻮﻋﻮد ﻟﻦ ﺟﻖﺢﺧﻀآﺐﳋﻜﻨﻨﺎ ﺗﻨﻔﻴﺬﻫـﺎ ﻓـﻲ اﺟﻖﺢﺧﺛ .(٦٤)اﻟﻘﺮﻳﺐ وﻗﺪ ﻛﺘﺐ اﻟﺮﺑﻰ اﻟﻴﻌﻴﺰر وﻟﺪ ﻧﺒﺮجﻖﻮﻘﻮﻀ ﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﻋﺪم اﻟﺴﻤﺎح ﻟﻸﺟﻨﺒﻲ أن ﻳﺴﻜﻦ ﻓﻲ أورﺷﻠﻴﻢﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲﻖﻮﻘﻮﻀ ﻧﻄﻬﺮﻫﺎ ﺟﻖﺢﺧﻀآ(آﳋﺎﻣﺎ. ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺤﻈﻮر ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺴﻤـﺢ ﻟـﻸﺟـﺎﻧـﺐ أن ﻳـﺸـﻜـﻠـﻮا أﻏﻠﺒﻴﺔ ﻓﻲ أﻳﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﺪن إﺳﺮاﺋﻴﻞ .(٧٤) وﻫﺬا اﻟﺘﻄﺮف اﻟﺪﻳﻨﻲ واﻟﻌﻨﺼﺮي ﻓﻲ اﻟﻨﻈﺮة اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻴﻬﻮدﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟـﺪﻳـﻨـﻲ ﺿـﻴـﻖ اﻷﻓـﻖ. وﻗـﺪ وﺻـﻞ ﻫـﺬا اﻟـﺪﻣـﺞ إﻟـﻰ ذروﺗـﻪ ﻓـﻲ ﻛـﻠــﻤــﺔ أﺣــﺪ اﳊﺎﺧﺎﻣﺎت اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ اﻟﺘﻲ اﺣﺘﻮت ﺗﻔﺴﻴﺮا ﺟﺪﻳﺪا ﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻣﻮﺳﻰ ﺟﻖﺢﺧﺐﺰىﳋﺘﺰﺟﺔ ﺑﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻣﻘﺎﺗﻠﺔ ﺗـﺆدي ﻓـﻲ اﻟـﻨـﻬـﺎﻳـﺔ إﻟـﻰ ﻋـﺎﻟـﻢ ﻣـﻦ اﺟﻖﺢﺧﺛ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﺟﻖﺢﺧﺛ ﻟﻘﺘﻞ اﺟﻖﺢﺧﺛ » اﻟﻴﻬﻮد( وﻻ ﻧﺜﻖ ﺑﻐﻴﺮ اﻟﻴﻬﻮدي ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺆذي ﻗﻮاﺗﻨﺎ .(٨٤) وﻗﺪ ﲡﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﺮوح اﻟﻌﺪواﻧﻴﺔ اﻟﻌﻨﺼﺮﻳﺔ اﺟﻖﺢﺧﺛ ﺣﻮادث اﻟﻌﻨﻒ اﻟﺘﻲ ﻣﻮرﺳﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﻋﻀﺎء ﺟﻮش اﺟﻖﺢﺧﻀآﺐﳋﻮﻧـﻴـﻢ ﺿـﺪ اﻟـﺴـﻜـﺎن اﻟﻌﺮب ﻓﻲ اﻷرض اﶈﺘﻠﺔ. وﻗﺪ ﺗﻮﺟﻪ ﺟﻨﺪي ﺗﻠﻤﻴﺬ إﻟﻰ ﺣﺎﺧﺎﻣﻪ ﺑﺴﺆال ﺣﻮل ﻃﻬﺎرة اﻟﺴﻼح. وﻗﺪ اﺳﺘﻨﺘﺞ ﻣﻦ إﺟﺎﺑﺔ ﺣﺎﺧـﺎﻣـﻪ: » ﻋﺮﺑﻲ وﻋﺮﺑﻴﺔ ﻳﺼﺎدﻓﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ.. ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻲ أن أﻗﺘﻠﻬﻤﺎ ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻣﺮﺗﺒﻄﺎ ﺑﺘﻮرﻃﻲ ﻣﻊ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﻌﺴﻜﺮي .(٩٤) وﺣﻴﻨﻤﺎ ﻗﺎم ﺟﻨﺪي اﺣﺘﻴﺎﻃﻲ ﻣﻦ اﶈﺎﻓﻈﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ ﻋﻠﻰ اﻟـﺸـﺮاﺋـﻊ ﺑـﻘـﺘـﻞ ﻋـﺎﺑـﺮ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﺮﺑﻲﻖﻮﻘﻮﻀ ﺟﻖﺢﺧﺛ ﺻﺤﻔﻲ ﻋﻦ ﺣﺎدﺛﺔ ﺟﻖﺢﺧﺐﺰىﳋﻴﺰة ﻟﻬﺬا اﻻﲡﺎه: ﻟﻘﺪ أدﻳﻦ اﻟﺮﺑﻰ ﻣﻴﺸﺎﻣﺸﻜﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ ﺑﺎﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﻹﺻﺎﺑﺔ اﳊﺸﻮد اﻟﺴﻜﺎﻧﻴﺔ اﺟﻖﺢﺧﺛ

155 ﺟﺬور ودواﻓﻊ اﻟﺮوح اﻟﻌﺪواﻧﻴﻪ ﲡﺎه اﻟﻌﺮب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ. وﻗﺪ ورد ﻓﻲ ﻋﺮﻳﻀﺔ اﻹﺗﻬﺎم أن اﺟﻖﺢﺧﺛ وﺳﻂ ﺟﻤﻬﻮر ﻋﺮﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﺪس اﻧﺘﻘﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟـﻔـﻠـﺴـﻄـﻴـﻨـﻴـﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ. وﻗـﺪ ﺣﻜﻰ اﺟﻖﺢﺧﺛ ﻣﻮرﻳﻪ أن ﻳﻠﻘﻲ ﻗﻨﺒﻠﺔ ﻟﻜﻲ ﻳﻘﺘﻞ ﻣﻮاﻃﻨﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ ﻋﺮﺑﺎﻖﻮﻘﻮﻀ ﺑﺄن ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺪرس اﺟﻖﺢﺧﺛ ﻓﻮرا. وﻗﺪ أﺷﺎر ﻋﻠﻴﻪ إﻳﺠﺎﺑﻴﺔﻖﻮﻘﻮﻀ .(٠٥) وﻗﺪ ﻛﺘﺐ اﻟﺮﺑﻰ ﻳﺴﺮاﺋﻴﻞ ﻫﻴﺲﻖﻮﻘﻮﻀ ﺑﺮاﻳﻼنﻖﻮﻘﻮﻀ ﻓﻲ اﻟﺘﻮراة ﻟﻴﺴﺖ ﻫﻨﺎك رﺣﻤﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻘﺘﻞ وإﺑﺎدة اﻟﻜﺒﺎر واﻟﺼﻐـﺎر. وﻋﻤﺎﻟﻴﻖ ﻫﺬا ﻫﻮ رﻣﺰ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﻠﻦ اﳊﺮب ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺐ اﻟﻠﻪﻖﻮﻘﻮﻀ ﻫﺬه اﳊﺮب ﺑﺬﻟﻚ ﻣﺠﺮد ﻷن ﻟﻪ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻓﻲ اﺟﻖﺢﺧﺛ ﻳﻌﺎﻟﺞ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎ ﻣﺘﺼﻼ ﺑﺘﻔﺴﻴﺮ ﻟﺒﻌﺾ إﺻﺤﺎﺣﺎت اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﺟﻖﺢﺧ اﻟﻮاﻗﻊ ﻛﺎن ﻳﻌﺎﻟﺞ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺮاﻫﻦ اﺟﻖﺢﺧﺛ وﺧﺎﺻﺔ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻗﺪ ﺧﺘﻢ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺟﻖﺢﺧﺐﺿﻀﺠﳋﺎ ﻻ ﻳﺪع ﻣـﺠـﺎﻻ ﻟـﻠـﺒـﺲ ﺑـﻘـﻮﻟـﻪ: » ﻣﻦ أﺟﻞ إﺑﺎدة ﻋﻤﺎﻟﻴﻖ ﻋﻤﺎﻟﻴﻖ ﻫﺬا? إﻧﻪ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ. - إﺳﺘﻠﻬﺎم ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﺮوح اﻟﻌﺪواﻧﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺴﻠﻮك اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ:٢ ﺟﻖﺢﺧﺐﺰىﳋﺎ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ أن اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻓﻜﺮا وﺳﻠﻮﻛﺎ ﻣﻮﺑﻮءة ﺑﺎﻟﺘﻌﺼﺐ اﻟﻌﻨﺼﺮي واﻟﺘﻌﺼﺐ اﻟﺪﻳﻨﻲﻖﻮﻘﻮﻀ أﻧﻬﺎ ﻣﺼﺎﺑﺔ ﺑﺄورام اﻧﺘﻘﻠﺖ ﻋﺪواﻫﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻃﻐﺎة ﻓﺘﻜﻮا ﺑﺎﻟﻴﻬﻮدﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﺘﻨﻜﻴﻞ ﺑﻬﻢﻖﻮﻘﻮﻀ واﻟﻼﺳﺎﻣﻴﺔ اﻟﻨﺎزﻳﺔ.

156 اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ واﻟﺮوح اﻟﻌﺪواﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺮور ﺳﺘﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ ﻋﺎﻣـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻬـﺠـﺮة٨٤٩١ﻗﺎﻣﺖ دوﻟﺔ إﺳﺮاﺋـﻴـﻞ ﻓـﻲ ﻋـﺎم اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ اﺟﻖﺢﺧﺛ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺑﺴﻜﺎﻧﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺮب ﻗﺮﻧﺎ ﻣﺘﻮاﺻﻠﺔﻖﻮﻘﻮﻀ ﻓﺈن اﺟﻖﺢﺧﺛ ﻟﺸﻌﺐ ﺑﻼ أرض ﻓﻠﺴﻄﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋﻖﻮﻘﻮﻀ ﺿﺮورﻳﺔ ﻹﻗﺎﻣﺔ دوﻟﺔ ﺻﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻟﻠـﻴـﻬـﻮد. وﻛـﺎن ﻣـﻦ اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﻲ ﻓـﻲ ﻇـﻞ ﻫـﺬه اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ أن ﻳـﻠـﺠـﺄ اﻟـﺴـﻜـﺎن اﻟـﻌـﺮب إﻟـﻰ اﻟـﺪﻓـﺎع ﻋـﻦ أراﺿـﻴـﻬـﻢ وﺟﻖﺢﺧﺐﺰىﳋﺘﻠﻜﺎﺗﻬﻢ ﻓﻲ وﺟﻪ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻻﺳﺘﻴﻼءﻖﻮﻘﻮﻀ اﺟﻖﺢﺧﺛ اﺟﻖﺢﺧﺛ ﺑﺤﺘﻤﻴﺔ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﻨﺎﺟﻢ ﻋﻦ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﻠﻰ اﻷرض واﺟﻖﺢﺧﺛ وﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻋﺮب ﻓﻠﺴﻄﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ ﻟﻬﺬه اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻬﻢ ﻣﻨﺬ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ. وﻛﺎن اﺟﻖﺢﺧﺛ (ﻖﻮﻘﻮﻀ ﻳﻘﻮل ﻏﻴﺮ ﻣﺰروﻋﺔﻖﻮﻘﻮﻀ وﻣﻨﺎه. وﻟﻜﻦ ﻫﺬه ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻫﻲ اﳊﺎل. ﻓﻤـﻦ اﻟـﺼـﻌـﺐ إﻳـﺠـﺎد أي أرض ﻏﻴﺮ ﻣﺰروﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد... ﻧﺤﻦ ﻓﻲ اﳋﺎرج ﻧﻈﻦ أن اﻟﻌﺮب ﻣﺘﻮﺣﺸﻮن وﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﳊﻴﻮاﻧﺎت وﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻣﺎ ﻳـﺪور ﺣـﻮﻟـﻬـﻢ. وﻟـﻜـﻦ ذﻟـﻚ ﺧـﺎﻃـﺊ ﺟﻖﺢﺧﻀآ(آﳋﺎﻣﺎ. إن اﻟﻌﺮبﻖﻮﻘﻮﻀ وﻟﻜﻨﻬﻢ ﻳﺼﻤﺘﻮن وﻻ ﻳﺘﺤﺮﻛﻮن ﻷﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺮون اﻵن ﺧﻄﺮا ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﺑﺼﺪده . وﻟﻜﻦ إذا ﺣﺎن اﻟﻮﻗﺖ وﻃﻮر ﺷﻌﺒﻨﺎ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ(٢٥) ﻟﺪرﺟﺔ ﲡﻌﻞ اﻟﺴﻜﺎن اﻷﺻﻠﻴﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ ﻳﺸﻌﺮون ﺑﻀﻴﻖ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻋﻨﺪﺋﺬ ﻟﻦ ﻳـﻔـﺴـﺤـﻮا .(٣٥)اﻟﻄﺮﻳﻖ أﻣﺎم ﺷﻌﺒﻨﺎ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ وﻗﺪ ﻛﺮر آﺣﺪﻫﺎ ﻋﺎم اﺟﻖﺢﺧﺛ ﻛﺜﻴﺮﻳﻦ ﻣﻦ أﻫﺎﻟﻲ ﻓﻠﺴﻄﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ اﻟﺬﻳﻦ أﺧﺬ وﻋﻴﻬﻢ اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﻤﻮ ﻣﻨﺬ اﻟﺜﻮرة اﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ﻳﻨﻈﺮون ﺷﺰراﻖﻮﻘﻮﻀ

157 ﺟﺬور ودواﻓﻊ اﻟﺮوح اﻟﻌﺪواﻧﻴﻪ ﲡﺎه اﻟﻌﺮب .(٤٥)وﻳﻌﻤﻠﻮن ﺟﻬﺪﻫﻢ ﻟﻮﻗﻒ ﻫﺬا اﻹﺛﻢ وﻗﺪ ﺻﺪﻗﺖ ﻧﺒﻮءة آﺣﺪ ﻫﺎﻋﺎم ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺟﻖﺢﺧﺛ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ. وﻗﺪ أﺛﺒﺖ ﻧﻔﻴﻞ ﻣﺎﻧﺪل أن اﺟﻖﺢﺧﺛ ﻟﻠﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﻴﺪ اﶈﻠﻲ ﺳﺒﻘﺖ ﺑﻮﻗﺖ ﻃﻮﻳﻞ دﺧﻮل اﺟﻖﺢﺧﺛ ٨١٩١رﺳﻤﻴﺎ إﻟﻰ ﻓﻠﺴﻄﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ ﻓﻲ ﻋﺎم .(٥٥) ﻟﻘﺪ ﺑﺪأت اﺟﻖﺢﺧﺛ وأﺳﺎﺳﻴﺔ: إﻧﻬﺎ ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻔﻼح ﻏﻴﺮ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻸﺟﺎﻧﺐ اﻟﺬﻳﻦ رآﻫﻢ ﻳﺸﺘﺮون أرض ﺑﻠﺪه. وﻛﻮن اﺟﻖﺢﺧﺛ ذﻟﻚ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ إدراك اﺟﻖﺢﺧﺛ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲﻖﻮﻘﻮﻀ ﻣﻦ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ. (٦٥) وﻗﺪ رأى ﺷﺨﺼﺎن اﺛﻨﺎن ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ اﻟﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ ﺑﻮﺿﻮح. ﻓـﻘـﺪ ﻓﻲ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺑﻌﺚ ﺑﻪ إﻟﻰ داﺋﺮة اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات:٥١٩١ذﻛﺮ ت. س. ﻟﻮراﻧﺲ ﻓﻲ ﻋﺎم » ﻳﻘﻮل اﻟﺒﻌﺚ اﻟﻴﻬﻮدي ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ ﻛﻤﺎ ﺟﻖﺢﺧﻀآﺐﳋﻜﻦ أن ﺗﺸﻌﺮ إﳒﻠﺘﺮا إزاء ﺑﻌﺚ ﺳﻴـﻄـﺮة (٧٥)وﻳﻠﺰ اﻟﻘﺪﺟﻖﺢﺧﻀآﺐﳋﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻫﺬا وﻗﺪ اﻋﺘﺮف آرﺛﺮ روﺑﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﻼأﺧﻼﻗﻴﺔ ﻟﻠﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔﻖﻮﻘﻮﻀ وﻟﻜﻮﻧﻪ ﻣﺴﺆوﻻ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ﺧﻼل اﻟﻌﺸﺮﻳﻨﺎت واﻟﺜﻼﺛﻴﻨﺎت ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺮنﻖﻮﻘﻮﻀ ﻣﻮاﺟﻬﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﺟﻖﺢﺧﺛ ﺗﻮﺻﻞ إﻟﻰ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﻔﺎدﻫﺎ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ » « ﻟﻨﻔﺲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﻟﺘﻲ ﻳﺸﺮف ﻋﻠﻴﻬﺎ: إﻧﻪ أرﺿﺎ ﻳﺘﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻮﻃﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ ﺑﻌﺾ اﻷﻓﺮادﻖﻮﻘﻮﻀ ﻣﻦ ﺟﻖﺢﺧﺐﺰىﳋﺘﻠﻜﺎﺗﻬﻢ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ ﺿﺪ إرادة اﻟﻌﺮبﻖﻮﻘﻮﻀ ﻳﻔﻘﺪ ﺑﻌﺾ اﻷﺷﺨﺎص أرواﺣﻬﻢ

158 اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ واﻟﺮوح اﻟﻌﺪواﻧﻴﺔ اﻹﻣﺒﺮﻳﺎﻟﻲ ﻳﺴﺘﻨﺪ إﻟﻰ ﲡﺎﻫﻞ وﺟﻮد اﻟﻌﺮب. ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻌﺘﺒﺮ دﻳﺎن ﻗﺎدرا ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﺒﺼﺮ. ﻓﻔﻲ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻪ ﻟـﻠـﺒـﺪاﺋـﻞ ﻣﻦ وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮهﻖﻮﻘﻮﻀ ﺑﺂراء ورﻏﺒﺎت اﻟﻌﺮب ووﺿﻊ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻟﻠﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ اﻟﻬﺠﺮة وﺷﺮاء اﻷراﺿﻲ واﻻﺳﺘﻴﻄﺎنﻖﻮﻘﻮﻀ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺒﻼد (٨٥) وﻫﻜﺬا ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻬﺠﺮات اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻴﺔ إﻟﻰ ﻓﻠﺴﻄﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ اﻋﺘﺒﺎرا ﻣﻦ ﻋﺎم ﻖﻮﻘﻮﻀ اﺟﻖﺢﺧﺛ ﻟﻠﻨﻤﻂ اﻟﺼﻬﻴﻮﻧﻲ ﺗﺘﺒﻠﻮر ﺟﻖﺢﺧﺐﺿﻀﺠﳋﻮازاة ﲢـﻘـﻴـﻖ ﻫـﺬا اﻟـﻬـﺪفﻖﻮﻘﻮﻀ ﻣﺘﻮﻗﻌﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞﻖﻮﻘﻮﻀ آﺣﺎد ﻫﺎﻋﺎم ﺑﻌﺪ زﻳﺎرﺗﻪ ﻟﻔﻠﺴﻄﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ ﻓﻲ ﻣﻘﺎل ﺑﻌﻨﻮان ( ﻳﻘﻮل ﻋﺒﻴﺪا ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﺪﻳﺎﺳﺒﻮراﻖﻮﻘﻮﻀ وﻟﻘﺪ وﻟﺪ ﻫﺬا اﻟﺘﺤﻮلﻖﻮﻘﻮﻀ اﳊﺎل ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺼﺒﺢ اﻟﻌﺒﺪ ﺳﻴﺪا. إﻧﻬﻢ ﻳﻌﺎﻣﻠﻮن اﻟﻌﺮب ﺑﺮوح اﻟﻌﺪاء واﻟﺸﺮاﺳﺔﻖﻮﻘﻮﻀ وﻳﻬﻴﻨﻮن ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ﺑﺼﻮرة ﻣﻌﻮﺟﺔ وﻏﻴﺮ ﻣﻌﻘﻮﻟﺔﻖﻮﻘﻮﻀ دون أي ﻣﺒﺮر ﻛﺎف وﻳﺘﻔﺎﺧﺮون ﺑﺘﻠﻚ اﻷﻓﻌﺎل ﻓﻮق ﻛﻞ ذﻟﻚ. وﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻣﻦ ﻳﻘﻒ ﻓﻲ وﺟﻪ ﻫﺬا اﻻﲡﺎه اﳋﺴﻴﺲ واﳋﻄﻴﺮ ﻓﻲ آن واﺣﺪ (٩٥) ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ/٨وﻓﻲ ﺧﻄﺎب ﻣﻔﺘﻮح ﺑﻌﺚ ﺑﻪ اﺣﺎدﻫﺎ ﻋﺎم إﻟﻰ ﺟﺮﻳﺪة ﻫﺎآرﺗﺲ ) ( أﻋﺮب اﺣﺎدﻫﺎ ﻋﺎم ﻋﻦ اﺣﺘﺠﺎﺟﻪ ﺟﻖﺢﺧﺛ اﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔﻖﻮﻘﻮﻀ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﺮﺳﻞ واﻷﻧﺒﻴﺎء ﻗﺪ أﻧﻘﺬت اﻟﻴـﻬـﻮد ﻣـﻦ اﻟـﺪﻣـﺎرﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ ﻻ ﺟﻖﺢﺧﻀآﺐﳋﻠﻜﻮن ﻣﺴﻠﻜﺎ ﻳﺘﻤﺸﻰ ﻣﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢﻖﻮﻘﻮﻀ آﺣﺎد ﻫﺎﻋﺎمﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ ﺻﻬﻴﻮنﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﻌﺬاب إذا ﻣﺪ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻲ ﺣﺘﻰ أرى ﺑﻌﻴﻨﻲ رأﺳﻲ أﻧﻨﻲ ﻗﺪ ﺣﺪت ﻋﻦ ﺟـﺎدة اﻟﺼﻮاب.. إذا ﻛﺎن ﻫﺬا ﻫﻮ اﺟﻖﺢﺧﺛ (٠٦)

159 ﺟﺬور ودواﻓﻊ اﻟﺮوح اﻟﻌﺪواﻧﻴﻪ ﲡﺎه اﻟﻌﺮب وﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺼﺮﺧﺔ اﻟﺘﻲ أﻃﻠﻘﻬﺎ آﺣﺪ ﻫـﺎﻋـﺎم ﺿـﺪ ﺗـﻴـﺎر اﻟـﻌـﻨـﻒ واﻟﻘﺴﻮة اﻟﺬي ﺑﺪأ ﻣﻊ ﻣﻮﺟﺎت اﻟﻬﺠﺮة اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻷوﻟﻰ إﻟﻰ ﻓﻠﺴﻄﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋﻖﻮﻘﻮﻀ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻣﺒﺮر ﺳﻮى اﻻﻧﺘﻘﺎم اﳊﻴﻮاﻧﻲ ﺗﻌﻮﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﻨﻘﺺ اﺟﻖﺢﺧﺛ ﻣﻀﻄﻬﺪﻳﻬﻢﻖﻮﻘﻮﻀ ﲡﺎه ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺟﻖﺢﺧﻀﻀﺿﺧىﳋ واﻟﺸﻌﻮبﻖﻮﻘﻮﻀ ﻟﻬﺎ ﻟﻠﻌﻨﻒ اﺟﻖﺢﺧﺛ ﻣﻦ أن أﻏﻠﺒﻴﺔ اﺟﻖﺢﺧﺛ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻠﺤﺪﻳﻦ ﻋﻠﻨﺎ. وﻗﺪ ﻛﺎن ﺗﺮاث اﻟﺼﻬﻴـﻮﻧـﻴـﺔ اﺳـﺘـﻨـﺎدا إﻟـﻰ ﻫـﺬا اﻟـﺘـﺮاث اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻫﻮ اﻟﺬي أﺑﺎح اﻟﻌﻨﻒ وﺣﻠﻞ اﻟﻘﺴﻮة واﳉﺮﺟﻖﺢﺧﻀآﺐﳋﺔ. وﻛﺎن زﺋﻴﻒ ﺟﺎﺑﻮﺗﻨﺴﻜﻲ » ( ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻗﺎل ﺟﻖﺢﺧﺛ ﻛﻞ ﺷﻰء: اﻟﻘﺒﻌﺎت واﻷﺣﺰﻣﺔ اﺟﻖﺢﺧﺛ اﻟﺴﻴﻒ ﻓﻼ ﺟﻖﺢﺧﻀآﺐﳋﻜﻦ إﻟﻐﺎؤه. ﻋﻠﻴﻜﻢ أن ﲢﺘﻔﻈﻮا ﺑﺎﻟﺴﻴﻒﻖﻮﻘﻮﻀ ﻟﻴﺲ اﺑﺘﻜﺎرا أﺟﻖﺢﺧﺛ ﻧﺰﻻ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ اﻟـﺴـﻤـﺎء . وﻛﺬﻟﻚ ﺣﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ ﺟﻌﻞ ﺑﻄﻞ ﻗﺼﺘﻪ ﻖﻮﻘﻮﻀ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻫﻲ .(٢٦)ﻳﺘﺤﺪﺛﻮا اﻟﻌﺒﺮﻳﺔ وأن ﻳﻀﺮﺑﻮا ﺑﺎﻟﻘﺒﻀﺔ وذﻫﺐ اﻷﻣﺮ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ أﺑﻌﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚﻖﻮﻘﻮﻀ (. إن ﺑﻴﺮد ﻳﺘﺸﻔﻴﺴـﻜـﻲ ﻳـﺮى أن١٢٩١-٥٦٨١ﻣﻴﺨﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻴﺮد ﻳﺘﺸﻔﻴـﺴـﻜـﻲ ) اﻷﻳﺎم اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻴﻬﻮد ﻫﻲ أﻳﺎم ﻣﺤﺘﻠﻲ ﻛﻨﻌـﺎن ﺟﻖﺢﺧﻀآ(آﳋﺖ ﻏﺮاﺋﺰ اﻻﺣﺘﻼل واﻟﻮﺟﻮدﻖﻮﻘﻮﻀ ﻛﺎن اﻟﻴﻬﻮد ﻣﺮﺗﺒﻄﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ ارﺗﺒﺎﻃﺎ ﻋﻤﻴﻘﺎ ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔﻖﻮﻘﻮﻀ اﻟﺬي ﻳﺤﺪد ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ ﻫﻮ ﺟﺪوى اﻷﻋﻤﺎل. وﻫﺬه ﻫﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ ﺳﺎدت ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺒﺎدة اﻷوﺛﺎن ﺑﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ اﻟﻌﺒﺮﻳﺟﻖﺢﺧﻀﺄ(ﺨﳋ. وﻣﻊ ﻇﻬﻮر اﻷﻧﺒﻴﺎء وﻣﻄﺎﻟﺒﻬﻢﻖﻮﻘﻮﻀ ﻋﻠﻰ ﻳﺘﺸﻔﻴﺴﻜﻲ. وﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻮك اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ واﻷﺧﻼق اﻟﻨﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﳊﻴﺎة اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ

160 اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ واﻟﺮوح اﻟﻌﺪواﻧﻴﺔ ﻓﺮﺿﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻬﻮدي أواﻣﺮ وﻣﺤﻈﻮرا ت اﳊﻴﺎة وﻣﻨﺎﻗﻀﺔ ﻟﻬﺎ. وﻫﻜﺬا ﻓﺈﻧﻪ اﻋﺘﺮض ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺒﺔ اﻟـﺴـﻴـﻒ واﻟـﻜـﺘـﺎبﻖﻮﻘﻮﻀ ودﻋﺎ إﻟﻰ أوﻟﻮﻳﺔ اﻻﻧﺘﻤﺎء ﻟﻠﻌﻨﻒ اﺟﻖﺢﺧﺛ ﻳﻨﺎﻗﺾ اﻵﺧﺮ ﺑﻞ وﻳﻘﻀﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻠﻴﺎ. إن اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻴﻬﻮدي ﻫﻲ ﻓﺘﺮة ﻋﺼﻴﺒﺔ. وﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻔﺘﺮات ﻳﻌﻴـﺶ اﻟـﺮﺟـﺎل واﻷﺟﻖﺢﺧﻀﻀﺿﺧىﳋ ﺑـﺎﻟـﺴـﻴـﻒ وﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب. إن اﻟﺴﻴﻒ ﻟـﻴـﺲ ﺷـﻴـﺌـﺎ ﻣـﺠـﺮدا أو ﺑـﻌـﻴـﺪا ﻋـﻦ اﳊـﻴـﺎة. اﻧـﻪ ﲡﺴﻴﺪ ﻣﺎدي ﻟﻠﺤﻴﺎة ﻓﻲ أﻧﻘﻰ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎﻖﻮﻘﻮﻀ .(٣٦) وﻫﺬه اﻟﺮؤﻳﺔ ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ ﻋﻨﺪ ﺑﻴﺮد ﻳﺘﺸﻔﻴﺴـﻜـﻲ ﺗـﺘـﻀـﺢ ﻛـﺬﻟـﻚ ﻓـﻲ ﺧـﻄـﺎﺑـﻪ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻄﻼب اﻟﻴﻬﻮد ﻓﻲ ﻓﻴﻴﻨﺎﻖﻮﻘﻮﻀ اﻻﻗﺘﺘﺎل ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻟﻴﺲ اﺑﺘﻜﺎرا أﺟﻖﺢﺧﺛ اﻟﺘﻮراة واﻟﺴﻴﻒ أﻧﺰﻻ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ اﻟـﺴـﻤـﺎء ﻟﻘﺪ رﻓﺾ ﺑﻴﺮد ﻳﺘﺸﻔﻴـﺴـﻜـﻲ(٤٦) اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻴﻬﻮدي اﻟﺬي ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﳊﺎﺧﺎﻣﺎت واﺟﻖﺢﺧﺛ أﺧﻼﻗﻴﺎت اﻟﻌﺒﻴﺪﻖﻮﻘﻮﻀ أﺧﻼق اﻟﻌﺒﻴﺪﻖﻮﻘﻮﻀ ﺛﻢ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻨﺎﺣﻢ ﺑﻴﺠﻦ-اﻻﺳﺘﻤﺮار اﳊﻲ واﻟﻮﻓﻲ ﺟﻖﺢﺧﺛ اﻟﻌﻨﻒ-ﻟﻴﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻌﻨﻒ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦﻖﻮﻘﻮﻀ ﻟﻴﻨﺴﺞ ﻟﻪ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻮال دﻳﻜﺎرت(٥٦)ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻸم ﺑﻞ ﻟﻠﺴﻴﻒ وﻳﺮﻓﻊ ﺷﻌﺎره » ﻫﻨﺎك أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺸﻌﻮب ﻻ ﻳﻜﻔﻲ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻻﺛﺒﺎت وﺟﻮدﻫﺎ. ﻓﻘﺪ ﻳﻔﻜﺮ ﺷﻌﺐ ﺛﻢ ﻳﺘﺤﻮل أﺑﻨﺎؤه ﺑﺄﻓﻜﺎرﻫﻢ ﻫﻨﺎك أﺣﻴﺎن ﻳﺼﺮخ ﻓﻴﻬـﺎ ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻓـﻴـﻚ ﻗـﺎﺋـﻼ: إن ﻋـﺰﺗـﻚ ﻛـﻜـﺎﺋـﻦ ﺣـﻲ رﻫـﻦ ﺟﻖﺢﺧﺐﺿﻀﺠﳋﻘﺎوﻣﺘﻚ ﻟﻠﺸﺮ (٦٦) وﻫﻜﺬا ﻓﺈن اﻟﻌﻨﻒ ﻳﺼﺒﺢ اﻷداة اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻮﺳﻞ ﺑﻬﺎ اﻟﺼﻬﺎﻳﻨﺔ ﻹﻋﺎدة ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﻴﻬﻮدي. ﻓﺎﻟﻴﻬﻮدي-ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺘﺼﻮر-ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺟﻖﺢﺧﺐﺰىﳋـﺎرﺳـﺔ اﻟـﻌـﻨـﻒ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪﻖﻮﻘﻮﻀ ﻣﺜﻞ اﻟﻄﻘﻮس اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ ﺣﻴﻨﻤـﺎ ﻳـﺼـﻞ أﻓﺮادﻫﺎ إﻟﻰ ﺳﻦ اﻟﺮﺟﻮﻟﺔﻖﻮﻘﻮﻀ ﻣﻦ ﻣﺨﺎوﻓﻪ وﻳﺼﺒﺢ ﺟﺪﻳﺮا ﺑﺎﳊﻴﺎة.