الواتس أب

17 الْول: صــــور الْبنـــاء هي الأكثر استخداما بين المتزوجين ، تعبر عن شخص عاطفي يحب الجو العائلي ويمكن يحب المظاهر قليلا 0 الثاني: الصور الرومانسيه وكلمات الحب غالبا ما يستخدمها الأشخاص المحرومون من العاطف ة كالمراهقين و غير المتزوجين والأزواج الذين يعانون في حياتهم الزوجية 0 الثالث: الصور والعبارات الدينية لها ارتباط بتاريخ أو مناسبة معينة ثم يغيرها بعد انقضاء سببها ، أما إذا كانت طوال العام فتعبيره بأنه شخص ملتزم دينيا أو أنه متلون يريد أن يكسب ثقة الآخرين 0 الرابع: العبارات والْمثال المشهورة شخص يقول لك أنا مثقف وملم بجميع الثقافات ولا أحب الجهل والتخلف 0 الخامس: العبارات والصور بلغات أجنبية محاولة التهرب من الواقع والترفع على الآخرين كأنه يقول : من لا يفهم ني فليس بمستواي 0 السادس: صور أماكن التواجد تدل على إنسان لا يحب العمل وتفكيره سطحي بحيث يعتقد بأن الآخرين مهتمين بأماكن بتواجده وإذا كان حقا هناك من يهتم به فهو مثله 0 السابع: صور وكتابة الهوايات كتربية الحيوانات وجمع الطوابع 000 فهذا: إنسان بسيط ، لا يحب التعقيد في حياته ، منفتح على الآخرين ، كأنه يطلب منهم مساعدته في تنمية هوايته 0 الثامن: الصورة الشخصية إنسان واثق من نفسه ، ومعتز بها ، ولا يهمه كلام الآخرين ، أو رأيهم به ، أو العكس تماما إنسان بسيط لدرجة السذاجة 0

18 التاسع: صور الطبيعة إنسان يعيش بفطرته ، وعلى سجيته ، ويحب العمل بهدوء دون تدخل الآخرين العاشر : لا يوجد صوره أو عبارة إنسان كسول ، ولا يهتم بالتطور ، ولا يبالي بالآخرين ، أو على العكس تماما ، بأن يكون إنسان ذكي ، ونشيط لكنه غامض ، ولا يحب تدخل الآخرين في حياته الشخصيه 0 الفصل الخامس: آداب يجب مراعاتها في الواتس آب منقول من مواقع متعددة بالنت 1- تأكد من الرابط قبل إرساله فربمااشتمل على محرمات 0 2- اختيــــــــار الـــــوقت المنــــــاسب 0 3- التأكد من محتوى الــــــــــــــرسالة 0 4- ليس كل ما يستقبـــــــــــل يرســــل 0 5- أحيوا الحــــــــــــــــــق بــــــــذكره 0 6- أميتوا البــــــــــــــــاطل بتـــــــركه 0 7- تأكــــــــد من شخصية المرسل إليه 0 8- تأكد من صحة الأحاديث والقصص0 9- تجنب الصور المحرمة والموسيقى والنكت التيتستهزئ بالدين والشعوب والقبائل والنكت الكاذبة حتى لا تكون ناقلاً للكذب متعاوناً على الإثم والعدوان وخصوصاً نكات الاستهزاء بالشعوب أو نكات التهوين من معصية شرب الخمر والمخدرات مثل نكت المحششين حتى أصبح يتمنى بعض الأطفال أن يكون محششاً سكراناً لكثرة طرفهم 0 10- تجنب الجــــــدال غير المفيد والمسبب للأحقاد 0 11- تجنب كل ما يقضي على وقتك بغير فائ ــدة واستغل الو اتس أب بطلب العلم كسماع الدروس العلمية الشرعية والفتاوى ونقلـــــــها للناس 0 12- أنشر الخير بهذه الوسيلة فلعل تناقله يستمر بعد وفاتك فيصلك من حسناته بإذن الله فتكون عملاً صالحاً لك والـــــــــدال على الخير كفاعله 0

19 13- لا يضيع عليك وقتك بهذه الوسيلة فتضيع الواجبات وحقوق الأهل والأولاد والعمل فأعطها بعض وقتك لا كله لتفيد الناس ولا تضيع وقتك فتجمع الخيرين 0 14- بعض الرسائل يناسب إرسالها لأشخاص بعينهم بينما لا يناسب إرسال نفس الــــــــــرسالة لشـــــــــــخص آخر 0 15- لا ترسل الاشاعات حتى تتأكد منها بنفسك0 16- لا تنشر ما يخيف الناس بل حاول نشر ما من شأنه رفع معنويات الناس وجلب الســـــــــــــــــــعادة والسرور لهم 0 17- لا ترسل كل ما يردك بل اختر ما فيه فائدة أو ابتسامة بريئة 0 18- لا تجعل رسائل المزاح تطغى عـــلى رسائل الفائدة والدعوة 0 19- قبل إرسال أي رسالة لابد من التدقيق في كلماتها ومقاطعها والتأكد من خلوها من أي محذور شرعي سواء عقدي أو غيره كالموسيقى ، أو تهنئة بأعياد النصارى 00000 20- البعد عن الرسائل المخلة بالحياء فالحياء شعبة من الإيمان 0 21- تذكر أن من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجرمن عمل بها إلى يوم القيامة ومن سن في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة 0 22- كن مغلاقا للشر، بمعنى إذا وصلتك رسائل فيها إشاعات أو كلام كاذب أو فاحش أو منكر أو صور عارية ونحو ذلك مما لا يرضي الله تعالى فعليك مسحه من جهازك مباشرة وعدم إرساله لغيرك وإلا اشتركت في الإثم لقوله تعالى : ( وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْب رِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الأْ ثْم وَالْعُدْوَان وَاتَّقُوا اللهََّ إ نَّ اللهََّ شَد يدُ الْع قَاب ) (المائدة 2 )0 23- إذا وصلتك رسائل غير صحيحة فناصح مرسلها بأدب النصيحة مبينا له الخطأ بأسلوب الناصح المحب 0

21 الفصل السادس: أسئـلة لمستخدمي الواتس أب مع خاتمة البحث هناك أسئلة نقلتها لكم وأضفت عليها ما أراه مناسبا ، وأود منّا أن نسأل أنفسنا هذه الأسئلة ونجيب عليها بتجرد ثم نستفيد منها بما هو خير لنا : 1- هل الواتس أب أثر في سلوكياتنا الاجتماعية ؟ 2- هل الواتس أب ساهم في تقوية العلاقات الاجتماعية ؟ 3- هل الواتس أب ساهم في الستر أم أنه كان هاتكا للستر ؟ 4- هل تبادل الأفكار بطريقة الواتس أب تعتبر منهجية وموثوقة ؟ 5- هل تثق في معلومة الواتس أب ؟ 6- هل تحب أن تتواصل مع أهلكبالواتس أب أم بالوجود المباشر ؟ 7- هل ترى أن الواتس أب يشغلك عمن حولك ؟ 8- هل قمت بإنشاء قروبات نافعة ؟ 9- هل تتواصل بالواتس أب مع من هم خارج نطاق اقامتك ، أو في دولة أخرى ؟ 10- هل أنت منظم في استخدامك للواتس أب ؟ 11- هل تقبل أي إضافة تأتيك أم أنك تنتقي الإضافات ؟ 12- ما هو نوع القروبات التي تفضلها ولماذا ؟ 13- هل للبرنامج مميزات ؟ 14- هل للبرنامجسلبياته ؟ 15- هل الواتسأب ألغى اهمية المكالمات الرسائل والوسائط ؟ 16- هل انت من المدمنين للبرنامج ؟ 17- هل سبب لك استخدامه أية مشاكل أو مواقف ؟ 18- إذا ألغي البرنامج هل سيؤثر عليك ؟

21 الفصل السابع: الواتـــس أب الحكومي فهذه رسالة ود ومحبة واقتراح للمسؤولين في جميع الدوائر الحكومية وفقهم الله جميعا 0 ومضمون الرسالة هو اقتراح بتخصيص رقم جوال باسم الجهة الحكومية ولا يسجل باسم مدير الجهة ، يعلن هذا الرقم للجميع بإعلانات رسمية ورسائل جوال لكي يعرف ، وتعميمه على جميع الموظفين في جميع الجهات الحكومية بالمحافظة على شكل تعميم أو كتيب ، ويبين بأنه لا يستقبل إلا رسائل الواتس أب فقط ، ومضمون الرسائل هو الشكاوى والإقتراحات والبلاغات فيما يخص دائرته فقط 000000 الخ0 المفترض بالجهات الحكومية وخصوصا الخدمية منها أن تستفيد من التقنية وتوظفها لمصلحة الوطن والمواطن ، ولكي يكون وسيلة تواصل بين المواطن والمسؤول ، لأن التقنية تختصر طرق شتى كانت فيما سبق فيها شيء من الصعوبة كمقابلة بعض المسؤولين أو البيروقراطية ( معنى الحرفي لكلمة بيروقراطية يعني حكم المكاتب ( الروتين المدمر للعمل المؤسسي )) ، التي تتبعها بعض الجهات ، أصبحت الآن سهلة وميسرة وهذا بفضل الله أولا ثم التقنية والاستفادة منها وتوظيفها لمصلحة العمل 0 لا يخفى على الجميع أن الاستهتار أو التلاعب أو الازعاج قل بشكل ملحوظ بعد ربط الشريحة وشحنها برقم الهوية ، فأصبح غير ممكن وإن حصل فمعرفته ومحاسبته أصبحت أمرا ميسورا 0 فهل بالإمكان تحقيق هذا المطلب ويكون للمسؤولين السبق في تفعيل الخدمة 0

22 الفصل الثامن :فتاوى بالواتس أب أولاً :إنشاء مجموعات بالواتس أب للتشجيع على حفظ القرآن الشيخ سليمان بن عبد الله الماجد السؤال : مار أيك شيخنا بإنشاء مجموعات بالواتس أب للتشجيع على حفظ وتلاوة القرآن بحيث يتفقون على قراءة أو حفظ جزء معين في اليوم ، هل فيها بدعة ؟ الجواب : فإن هذه الطريقة جائزة لا بدعة فيها ؛ لأنها في باب الوسائل ، والقاعدة أن الوسائل لا بدعة فيها ؛ لكونها معقولة المعنى على التفصيل ، وليس هذا شأن التعبدات المحضة التي تدخلها البدعة والله اعلم 0 الشيخ سعد الخثلان السؤال : ما حكم عمل قروبات ( مجموعات ) ب ( الواتس أب ) للتشجيع على حفظ وتلاوة القرآن بحيث يتفقون على قراءة قدر معين من القرآن ، ومن قرأه يضع علامة ( صح ) ؟ الجواب : لا بأس بهذ العمل ، بل هو من التعاون على البر والتقوى وفيه تواص على الخير وتشجيع على تلاوة القرآن ، وهذا العمل من باب الوسائل ، والوسائل بابها واسع ، هذا كما لو اتفق مجموعة على أن يذكر بعضهم بعضا عن طريق الهاتف مثلا بتلاوة القرآن أو صيام نافلة ونحو ذلك فهذا العمل مشروع بالاتفاق فكذلك ما يفعل عن طريق عمل مجموعات ( بالواتس أب ) هي من هذا القبيل لكن استفيد من هذه التقنية في التواصي والتذكير بهذا العمل الصالح والله أعلم 0 الدكتور الشيخ سلمان العودة السؤال : ما هو رأيكم في قروبات القرآن الكريم على الواتس أب بحيث يرسل مدير القروب صفحة أو صفحتين للمشتركين في القروب ومن يقرأها يرسل علامة أو نجمة ؟ الجواب : أنها جيده 0

23 موقع الإسلام ويب السؤال : أنا وقريباتي مجتمعات في مجموعة ( قروب ) على برنامج الواتس أب ، وقد اتفقنا على حفظ وجه من القرآن يوميًا ؛ لأن ظروفنا لا تساعدنا على الذهاب لدور التحفيظ ، وفعلاً بدأنا بالحفظ ، وبعضنا حفظ سورًا طويلة كالبقرة بهذه الطريقة ، سؤالي : هل حفظ القرآن بهذه الطريقة بدعة ؟ جزيتم خيرًا 0 الجواب: فلا حرج في التعاون على حفظ القرآن العظيم بهذه الطريقة ، ولا يدخل هذا في باب البدعة 0 موقع الإسلام ويب السؤال : ما حكم عمل مجموعة في الواتس أب لقراءة سورة الملك كل ليلة قبل النوم ؟ الجواب : فقراءة سورة الملك قبل النوم من الأمور المسنونة ؛ لما جاء عن جابر  أن رسول كان لا ينام حتى يقرأ( ألم تنزيل ) و( تبارك الذي بيده الملك ) صححه الألباني ، فلا حرج في عمل مجموعة في برنامج الواتس أب ونحوه للتواصي بقراءة هذه السورة قبل النوم ، ويتابع بعضهم بعضًا ليتأكد من قراءته السورة ، والأولى أن يقرأها المرء وحده دون دخول في مجموعات ؛ لأنه أقرب للإخلاص ، وأبعد عن الرياء 0 موقع الإسلام ويب السؤال : بدأ بعض الناس في هذه الأيام بعمل قروبات من قراءة القرآن ـ صفحة أو حزب أو جزء ـ كل شخص يختار القدر الذي يناسبه ويلتزم به يوميا على أن يرسل صورة مكتوب الحمد لله إذا تمت القراءة ، فهل هذا العمل بدعي أو فيه شيء من الرياء ؟ أفتوني جزاكم الله خير علما أنني توقفت عن المشاركة حتى أسأل 0 الجواب : فإن كان طريقة هذه المجموعات هي التواصي بقراءة القرآن بشكل منتظم ، بحيث تحصل متابعة أفراد المجموعة وتشجيعهم على المواظبة ، كل على حدة ، فلا حرج في ذلك ، بل هذا نوع من أنواع التعاون على البر والتقوى ، والتواصي بالخير والترغيب فيه ، وأما إن كان المراد بذلك هو القيام بما

24 يعرف بالختم الجماعي ، فقد سبق لنا بيان أن ذلك لم يكن من هدي السلف الصالح من الصحابة والتابعين لهم بإحسان 0 الدكتورعلى محيي الدين القره داغي السؤال : نحن مجموعة زميلات مشتركات في مجموعة في الواتس أب للتعاون على قراءة القرآن ، والمسؤولة عن المجموعة تقوم بإرسال وجه أو وجهين من القرآن ، وكل واحدة تقرأ هذه الجزئية ، ثم تضع أي رمز للدلالة على انتهائها من التلاوة ، وهذه الطريقة أعانتنا بعد الله تعالى على الالتزام بتشجيع البعض على التلاوة كثيرا ، وهي منتشرة كثيرا ، نرجو التكريم بإفادتنا بحكم ذلك ، وجزاكم الله خيرا ؟ الجواب : فهذه الوسيلة المساعدة على الت لاوة لا مانع منها شرعاً ، لأنها مشروعة ولا تتعارض مع هيبة القرآن وقدسيته ، ومن المعلوم أن الأصل في الوسائل للحفظ ، أو التلاوة هي الإباحة ما دامت لا تتعارض مع أحكام الشريعة ومقاصدها ، وبالتالي فالوسائل المشروعة إلى العمل المشروع مشروعة ، كما أن الوسائل المحرمة محرمة ، والوسائل المباحة إلى المحرم أيضاً محرمة 0 ومن جانب آخر للتأصيل فإن هذه الوسائل للحفظ والقراءة ليست من باب التعبد المحض حتى تكون توقيفية ، بل هي داخلة في باب التعليل ، ولذلك طالب الصحابة  بكتابة حفظ القرآن وجمعه ، واستنساخ نسخ منه في عهد الشيخين أبي بكر وعثمان  ، ومن هنا فإن أي وسيلة مشروعة تؤدي إلى الحفظ أو إلى تيسير الذكر والتلاوة فهي مقبولة ، بل قد تكون مطلوبة هذا والله أعلم 0 الدكتورعلى محيي الدين القره داغي السؤال : نحن مجموعة زميلات مشتركات في مجموعة في الواتس أب للتعاون على قراءة القرآن ، والمسؤولة عن المجموعة تقوم بإرسال وجه أو وجهين من القرآن ، وكل واحدة تقرأ هذه الجزئية ، ثم تضع أي رمز للدلالة على انتهائها من التلاوة ، وهذه الطريقة أعانتنا بعد الله تعالى على الالتزام بتشجيع البعض على التلاوة كثيرا ، وهي منتشرة كثيرا ، نرجو التكريم بإفادتنا بحكم ذلك ، وجزاكم الله خيرا ؟ الجواب : فهذه الوسيلة المساعدة على التلاوة لا مانع منها شرعاً ، لأنها مشروعة ولا تتعارض مع هيبة القرآن وقدسيته ، ومن المعلوم أن الأصل في

25 الوسائل للحفظ ، أو التلاوة هي الاباحة ما دامت لا تتعارض مع أحكام الشريعة ومقاصدها ، وبالتالي فالوسائل المشروعة إلى العمل المشروع مشروعة ، كما أن الوسائل المحرمة محرمة ، والوسائل المباحة إلى المحرم أيضاً محرمة 0 ومن جانب آخر للتأصيل فإن هذه الوسائل للحفظ والقراءة ليست من باب التعبد المحض حتى تكون توقيفية ، بل هي داخلة في باب التعليل ، ولذ لك طالب الصحابة  بكتابة حفظ القرآن وجمعه ، واستنساخ نسخ منه في عهد الشيخين أبي بكر وعثمان  ، ومن هنا فإن أي وسيلة مشروعة تؤدي إلى الحفظ أو إلى تيسير الذكر والتلاوة فهي مقبولة ، بل قد تكون مطلوبة هذا والله أعلم 0 ثانيا: وضع آية قرآنية في حالة الشخص في ب رنامج الواتس أب الشيخ سليمان بن عبد الله الماجد السؤال : ما حكم وضع آية قرآنية في حالة الشخص في برنامج (الواتس أب ) ؟ الجواب : وضع آية قرآنية في حالة الشخص في أي وسيلة اتصال جائز ؛ لأنه من باب الوسائل التي يراد بها التذكير والله اعلم 0 ثالثاً : حكم التعامل بالفيسات الموجودة ببرنامج الواتس أب الدكتور عبد الله محمد الطيار السؤال : أسأل عن الفيسات الموجودة ببرنامج الواتس أب والجميع يعرفها ، وجزاكم الله كل خير ؟ الجواب : برنامج الواتس أب هو برنامج خاص للمحادثة ، وهو برنامج مطور عن غيره من برامج المحادثات ، ويرتبط بهذا البرنامج فيسات بأشكال معينة

26 والتي توضع أثناء المحادثات ، وقد توسع الناس في استعمال تلك الفيسات ، وهي حسب استعمالها إن خيراً فخير ، وإن شراً فشر 0 المجيب الشيخ عبد الرحمن السحيم السؤال : يا شيخ هل الابتسامات من المضاهات في خلق الله علما أنه كثر الكلام في هذه المسألة وجزاك الله خير يا شيخ ؟ الجواب :لا يَظهر فيها ذلك ؛ لأنه ليس فيها تصوير كامل ، ولا مَعال م بار زة ، ومع ذلك فأنا في نفسي أكْرَه استعمالها في الكتابات في المنتديات 0 المجيب الشيخ عبد الرحمن السحيم السؤال : ما حكم الوجو ه التعبيرية والابتسامات الموجودة بالمنتديات ؟ الجواب : لا بأس بها في حدود ، وإن كنت أكره الوجوه التعبيرية ، إلا أنه لا يجوز استعمالها بين الجنسين ، فإن العلماء فرّقوا بين معاملة المرأة الشابة والعجوز ، وتشميت الشابة والعجوز ، وردّ السلام على الشابّة والعجو ز ، كما نقله ابن مُفلح في الآداب الشرعية 0 حامد بن عبد الله العلي السؤال : هل يجوز استخدام الوجوه التعبيرية ؟ الجواب : مثل هذا لا يضر لأن معالم الصورة غير واضحة ، و لكن تركه أولى مركز الفتوى بإشراف الدكتور عبد الله الفقيه السؤال : ما حكم استخدام الوجوه التعبيرية في المنتديات ؟ وهل تعد من الرسم ؟ الجواب : فقد نص الفقهاء على أن تصوير أو رسم ناقص الأعضاء الظاهرة لا يحرم ، ففي شرح مختصر خليل للخرشي : وأما ناقص عضو من الأعضاء الظاهرة أي والمتخرقة بطنه وانظر لو غطي عضو من الأعضاء الظاهرة ، قوله : عن صور الثياب : أي في الثياب أي صور الحيوان فلا يحرم بل يكره ، كما تقدم - انتهى ، وقال ابن قدامة في المغني : وكذلك إذا كان في ابتداء التصوير صورة بدن بلا رأس ، أو رأسا بلا بدن ، أو جعل له رأس وسائر بدنه صورة غير حيوان ، لم يدخل في النهي ، لأن ذلك ليس بصورة حيوان. انتهى ،

27 إذا ثبت هذا ، فلا حرج إن شاء الله في استخدام هذه الوجوه ، ولكن إن لم تكن ثمة حاجة لها فالأولى تركها خروجا من الخلاف 0 موقعالإسلام سؤال وجواب للمنجد السؤال : ما حكم استخدام الصور التعبيرية والرسومات التي في المنتديات ( كالأيقونات ) أو بعض الصور الحقيقية للتوضيح ؟ الجواب : ثانيا :الصور التعبيرية التي توجد في المنتديات ، كوجه ضاحك أو حزين ، لا تأخذ حكم الصور فيما يظهر ؛ لأمرين :الأول : أنها غير واضحة المعالم ، وإنما هي أشبه بالرمز ، بل ذهب بعض أهل العلم إلى أن الصورة لو كانت صغيرة بحيث لا تبدو للناظر إلا بتأمل : لا يُكْره اهـ - الفتاوى الهندية 0 الثاني: أنه قد قُطع منها ما لا تبقى معه الحياة ، فلا صدر ولا بطن ، بل ولا رأس في الحقيقة ، فإنها لا تعدو أن تكون دوائر للوجوه خالية من شعر أو أنف أو أذن ، وقد قال النبي  ( الصورة الرأس ، فإذا قطع الرأس فلا صورة ) صححه الألباني ، وقد ذهب جمهور الفقهاء إلى أن الصورة إذا قطع منها ما لا تبقى معه الحياة أنها لا تأخذ حكم الصورة ، قال ابن قدامة رحمه الله : فإن قطع رأس الصورة ، ذهبت الكراهة ، قال ابن عباس : الصورة الرأس ، فإذا قطع الرأس فليس بصورة ، وحكي ذلك عن عكرمة ، وقد روي عن أبي هريرة  قال: قال رسول الله  :أتاني جبريل، فقال : أتيتك البارحة ، فلم يمنعني أن أكون دخلت إلا أنه كان على الباب تماثيل ، وكان في البيت ستر فيه تماثيل ، وكان في البيت كلب ، فمر برأس التمثال الذي على الباب فيقطع ، فيصير كهيئة الشجر ، ومر بالستر فلتقطع منه وسادتان منبوذتان يوطآن ، ومر بالكلب فليخرج . ففعل رسول الله  ،وإن قطع منه ما لا يبقى الحيوان بعد ذهابه ، كصدره أو بطنه ، أو جعل له رأس منفصل عن بدنه ، لم يدخل تحت النهي ، لأن الصورة لا تبقي بعد ذهابه ، فهو كقطع الرأس ، وإن كان الذاهب يبقي الحيوان بعده ، كالعين واليد والرجل ، فهو صورة داخلة تحت النهي ، وكذلك إذا كان في ابتداء التصوير صورة بدن بلا رأس ، أو رأس بلا بدن ، أو جعل له رأس وسائر بدنه صورة غير حيوان ، لم يدخ ل في النهي ؛ لأن ذلك ليس بصورة حيوان - انتهى من المغني 0

28 ثالثا :ينبغي تجنب وضع الصورة الحقيقية في المنتديات ، ولو كانت مجرد صورة للوجه ، فإن ذلك أسلم وأبرأ ، لاسيما وظاهر حديث الصورة الرأس ، أن الرأس هو المعتبر في حكم الصورة سواء كان متصلاً بالجسد أو منفصلاً عنه ، وإلى هذا ذهب بعض فقهاء الشافعية ( انظر : أحكام التصوير ) ، قال الشيخ محمد بن إبراهيم التصوير النصفي لا إشكال عندي في أَنه محرم ، وان كان ذهب نزر قليل إلى القول بعدم التحريم ، وربما يكون أَخف من الكامل لأَجل هذا القول ، وأَما أَنا فلا إشكال عندي فيه ، لأَن الوجه هو المقصود ، قال الشيخ ابن باز رحمه الله : ويستدل بالحديث المذكور أيضا على أن قطع غير الرأس من الصورة كقطع نصفها الأسفل ونحوه لا يكفي ولا يبيح استعمالها ، ولا يزول به المانع من دخول الملائكة ، لأن النبي  أمر بهتك الصور ومحوها وأخبر أنها تمنع من دخول الملائكة إلا ما امتهن منها أو قطع رأسه ، فمن ادعى مسوغا لبقاء الصورة في البيت غير هذين الأمرين فعليه الدليل من كتاب الله أو سنة رسوله عليه الصلاة والسلام ، ولأن النبي  أخبر أن الصورة إذا قطع رأسها كان باقيها كهيئة الشجرة ، وذلك يدل على أن المسوغ لبقائها خروجها عن شكل ذوات الأرواح ومشابهتها للجمادات ، والصورة إذا قطع أسفلها وبقي رأسها لم تكن بهذه المثابة لبقاء الوجه ، ولأن في الوجه من بديع الخلقة والتصوير ما ليس في بقية البدن ، فلا يجوز قياس غيره عليه عند من عقل عن الله ورسوله مراده . وبذلك يتبين لطالب الحق أن تصوير الرأس وما يليه من الحيوان داخل في التحريم والمنع ؛ لأن الأحاديث الصحيحة المتقدمة تعمه ، وقد تستغل هذه الصورة الحقيقية استغلالا سيئا ، مع التنبه إلى أن المحرّم هو رسم الصورة أو التقاطها ، وأما مجرد الضغط عليها ، أو النظر إليها ، فلا ، إلا أن تكون صور نساء ، أو صورا تدعو للفحشاء والمنكر 0

29 الفصل التاسع : الشعر بالواتس أب القصيدة الْولى ( مجهولة القائل ) : سلّم عَلىَ الواتس أب مدنق الروس ،،،،، ليا حضر ما فيه أحــــــــد يتكلم خلا مجالسنا بلا هـــــرج ودروس ،،،،، مثل العزا ماغير ناقـــــف نسلم كلن جهازه بين أياديه ويـــــحوس ،،،،، أحدن جديد العرف واحدن معلم اللي يقول بخير والشــر محيـوس ،،،،، واللي شيـــــــــــاطينه منه تعــلم هذا زمانن يشترا الذنــــب بفلوس ،،،،، بلمسة الاصبـــــــع يجيك وتسلم ما قول كل الناس والخير ميوؤس ،،،،، أقـــول يـارب المخاليــــــق سلم القصيدة الثانية ( مجهولة القائل ) : قصيدة زوجة رافضة بتاتا بأن يكون لزوجها واتس أب من غيرتها الشديدة عليه فقالت : والله وأنا بنت الرجال المشاكيل ،،،،، ما تحط الواتس اب ياعبيد عندي ماني مثل باقي الحريم المهابيل ،،،،، رجـــــالـها لآراح مــرواح جدي نوكيا ماعذرب كثير الريــاجيل ،،،،، ألو تكـــــــفي كان تبغى مـــردي ماتنفع المــوضه وكثر الأقاويل ،،،،، وش فـــادة الموضه جدك وجدي ياعبيد ذي والله سوات المهابيل ،،،،، وان مانــــــفع قولي طلاقي بيدي والله وانا بنت الرجال المشاكيل ،،،،، ماتشغل الواتس اب ياعبيد عندي رد الزوج : والله وانا عبيد راعي المـــــعاميل ،،،،، لانزل الواتس اب وانـتي بحدي ماهمني وان قيل عنــــــــا مهابيل ،،،،، هذا تطور وانتي يـــــابنت هدي نوكيا ماضي وأبل طـــور الجيـل ،،،،، امشي مع الايفون كأني افــــندي دايم يونسني مع تــــــــــالي الليل ،،،،، وقصر علي صوته وجيبه لخدي لاصرت جالس والبشر دمها ثقيل ،،،،، عودت للي يوم ما صار ضـدي اضحك معه ويجر عندي مواويل ،،،،، ويوصل الاخبار لحد عنــــــدي تطوري وادخلي مع تـــالي الجيل ،،،،، وخلي السوالف لا تزيد التحدي القصيدة الثالثة ( مجهولة القائل ) : قصيدة عجوز في بناتها والواتس اب يالـــــــــواتس ياللي هبلت بالبنيات ،،،،، خليتهن يسهرن الليــــــل كـــــله

31 خليتهن يتركن كــــــــل الموديلات ،،،،، واشكالهن كـــــأن بهن الف عـله نسيتهن الموضّه ولبسّ الم ـــاركات ،،،،، حتــى وهــــن بالسوق يطقطقنه أغراضهن تشرينها بنصف ساعات ،،،،، تخاف من البرودكاست لايفوتنه اشغلتهن وخليتهن بس جــــــالسات ،،،،، واشغالهن بالبيت ما يكمـــــــلنه احوآلهن مشروحــــــــة بالتوبيكات ،،،،، حــزن فــرح اي شي بيــــكتبنه القصيدة الرابعة ( مجهولة القائل ) : يا الواتــس أپ أقول بالحيل مشكور ،،،،، فـيـك التواصل بين الاحباب ميزه عن الجماعه نـاخـذ سنـيـن وشـهـور ،،،،، ومعـك نـواصـلهم بـفـتره وجـيزه احباب وأصحاب ورفاقه وجـمهـور ،،،،، ولا خـسرنا فـي المواصيــل بيزه القصيدة الخامسة ( مجهولة القائل ) : منول(ن) لاجيت هلا ورحّـــــب ،،،،، في مـجلسٍ كلّه صداقات وأقــــــــراب تعال جنبي فحز فلان قــــــــرّب ،،،، عطنا علومك قل لنا شــــــــــعر وآداب شرّق بنا في كل فنٍ وغـــــــرّب ،،،،، عطنا علوم السيل وعن فيضة جــراب وشي علوم عقيل واللي مـغــرّب ،،،،، وعن السياسة قل لنا ويـش الأســــباب هذي علومٍ لا ذكرناه يــــــطـرب ،،،،، في مجلسٍ مافيه حاسد وكـــــــــــذاب يصدق عليه القول رجـلٍ معـزّب ،،،،، ماكد تعذّر مجلسـه يوم(ن) أو غــــاب واليوم أشوف فلان طبعه مخرّب ،،،،، ماهـو على كاره تحفي وترحــــــــاب قلت السبـب يانـاس كـلٍ تعــجـب ،،،،، قالوا رفيقك بالمراسيل منــــــــــصاب في خدمة يحمل مســماه وتس أب ،،،،، ضاعت سواليف المعــــــزب ولاتاب الخدمة الي أعلنت حالة الحـــرب ،،،،، وخلّت عيال الوالدة صــــــم وأغراب هذي مجالسنا يقوله مجـــــــــرب ،،،،، ندفع على قطع الوصل مـال وأتعـاب

31 المراجــــــــــــــــــــــع مواقــــــــــع 2- الانترنت 1- المنتديات 1- المواقع الشخصية 4- رسائل الواتس أب من كتابات ومقالات ومشاركات موجودة بمواقع متعددة بعضها لا يعرف كاتبها أو ممهورة باسم مستعار 0 5- بنياتأفكاري

32 الفهــــــرس تعريف المخــــاوف الْمنية هل الواتس أب مراقب اختراق الواتس اب حقيقة أم اشاعات الرسائل الجماعية القـــــروبات سلبيات وإيجابيات الـــــــــواتس أب أولا : السلبيات ثانيا : الإيجـــــــــابيات شخصيتك في الواتس أب آداب يجب مراعاتها في الواتس آب أسئـلة لمستخدمي الواتس أب الواتـــس أب الحكومي فتــــــاوى بالـــــواتس أب إنشاء مجموعات بالواتس أب للتشجيع على حفظ القرآن قروبات القرآن الكريم على الواتس اب حكم اتفاق مجموعة لحفظ القرآن عن طريق الواتس أب وضع آية قرآنية في حالة الشخص في برنامج (الواتس آب ) حكم التعامل بالفيسات الموجودة ببرنامج الواتس أب صور الابتسامات بالواتس أب الوجوه التعبيرية والابتسامات فتوى بشأن التعاون على قراءة القرآن عن طريق برامج التقنية الحديثة الشعر بالــــواتس أب المراجــــــــع