الدراسات المعاصرة لمسائل النقود : بحث كثير من العلماء والباحثين المعاصرين المسائل المتعلقة بالنقود بشكل عام ومسألة تغير قيمة العملة وأثر ذلك على الالتزامات بشكل خاص ٠. ومن هذه الدراسات ما يلي : . ” تغيرات النقود والأحكام المتعلقة بها في الفقه الإسلامي ” د. نزيه حماد . 8. “” أحكام أوراق النقود والعملات “ القاضي محمد تقي العثماني . 9. ” أحكام النقود الورقية وتغير قيمة العملة ” الشيخ محمد علي عبد الله . .٠ رسالة ” فواتح الإشراق في أحكام نقود الأوراق وتغير قيمة العملة بإطلاق ” د. محمد عبد اللطيف الفرفور . . أحكام النقود الورقية “ د. أبو بكر دكوري ” .١ ؟. ” أحكام النقود الورقية وتغير قيمة العملة في نظر الشريعة الإسلامية ” الشيخ محمد عبده عمر . . تغير قيمة العملة ” د. على أحمد السالوس ” .١ 4. ” أحكام النقود الورقية وتغير قيمة العمله “ الشيخ عبد الله بن الشيخ | لمحفقوظ بن بيد 03 . "” البحوث من /ا-4١ منشورة في مجلة مجمع الفقه الإسلامى عدد " الجزء )١( ل
عدد الصفحات ٢١6 . “ تغير قيمة العملة في الفقه الإسلامي ” د. عجيل جاسم النشمي . 5. ” النقود وتقلب قيمة العملة ” د. محمد سليمان الأشقر . . تغير قيمة العملة ” د. يوسف محمود قاسم ” . ١ 8 " أثر تغير قيمة النقود في الحقوق والالتزامات ” د علي أحمد السالوس . 48. ” تغير العملة الورقية ” د. محمد عبد اللطيف الفرفور . ". ” تذبذب قيمة النقود الورقية وأثره على الحقوق والالتزامات على ضوء قواعد الفقه الإسلامي *د. علي محي الدين القره داغي . . تغير قيمة العملة ” الشيخ محمد علي التسخيري ” ١ ؟١». ” موقف الشريعة الإسلامية من ربط الحقوق والالتزامات المؤجلة بمستوى الأسعار ” الشيخ عبد اللّه بن سليمان المنيع . 9". ” مسألة تغير قيمة العملة وربطها بقائمة الاسعار ” د. محمد 5" ”“ المعاملات الإسلامية وتغير قيمة العملة قيمة وعيناً ” الشيد محمد الحاج الناصر . هه" ” تغير قيمة العملة ” الشيخ محمد علي عبد الله . يفا
عدد الصفحات ٢٢5. ” تغير قيمة العملة والأحكام المتعلقة بها في فقه الشريعة الإسلامية ” الشيخ محمد عبده عمر لد كتب حديثة بحثت مسائل النقود خاصة : . “ أحكام صرف النقود والعملات في الفقه الإسلامي ” د. عباس أحمد الباز » رسالة ماجستير . 8 “ الأوراق النقدية في الاقتصاد الإسلامي قيمتها وأحكامها ” د. أحمد حسن » رسالة دكتوراة . 4. “ آثار التغيرات في قيمة النقود وكيفية معالجتهافي الاقتصاد الإسلامي ” موسى آدم عيسى » رسالة ماجستير . .”٠ ” النقود وظائفها الأساسية وأحكامها الشرعية ” علاء الدين الزعتري » رسالة ماجستير . .”١ ” النقود الإئتمانية دورها وآثارها في اقتصاد إسلامي ” إبراهيم بن صالح العمر » رسالة ماجستير . ؟”. ” أثر انهيار قيمة الأوراق النقدية على المهور ” الشيخ فيصل المولوي . عم. ” أحكام تغير قيمة العملة النقدية وأثرها في تسديد القرض ” مضر نزار العاني » رسالة ماجستير . )١( البحوث من 75-١١ منشورة في مجلة مجمع الفقه الإسلامي عدد ه الجزء " . اذا
عدد الصفحات ٢٣”. ” الورق النقدي ” الشيخ عبد الله بن سليمان بن المنيع » رسالة ماجستير . هم. ” أحكام الأوراق النقدية والتجارية في الفقه الإسلامي ” ستر بن ثواب الجعيد » رسالة ماجستير . 5". “” تطور النقود ف الشريعة الإسلامية ” د. أحمد حسين أحمد الحسيني » رسالة دكتوارة . 0”. “ أحكام النقود في الشريعة الإسلامية ” جبر محمد سلامه . 8 . “ النقود واستبدال العملات ” د. على أحمد السالوس . 4" 4 الإسلام والنقود 7 غم رفيق المصري 2 كتب حديثة أخرى تعرضت للمسألة تغير قيمة العملة : . نحو نظام نقدي عادل ” د. محمد عمر شابرا “ . ٠ 7 . ” توضيح أوجه اختلاف الأقوال في مسائل معاملات الأموال ” الشيخ عبد الله بن بيّة . "6. ” قاعدة المثلي والقيمي في الفقه الإسلامي 7د علي محي الدين القره داغي . 5. “ السياسة النقدية والمصرفية في الإسلام ” د. عدنان التركماني وغير ذلك من الكتب والأبحاث . >35
عدد الصفحات ٢٤المبحث الأول دراسة حول المصنف التمرتاشى وفيه مطالب : المطلب الأول : اسمه ونسبه الملطلب الثاني : المطلب الثالث : المطلب الرابع : المطلب الخامس : المطلب السادس : المطلب السابع : المطلب الثامن : المطلب التاسع : مولده ونشأته رحلاته شيوخه ثناء العلماء عليه تلاميذه العائلة التمرتاشية ا
عدد الصفحات ٢٥المسبحث الأول الدراسة حول المصنف التمرتاشى المطلب الأول : اسمه ونسبه : هو محمد بن عبد الله بن أحمد الخطيب بن محمد الخطيب بن إبراهيم الخطيب بن محمد الخطيب التمرتاشي الغزي 7) قال ابن عابدين :[ ورأيت في رسالة لحفيد المصنف وهو الشيخ محمد بن الشيخ صالح ابن المصنف زاد بعد إبراهيم المذكور ابن خليل بن تمرتاشي ] 27 وقال ابن عابدين أيضاً:[ التمرتاشي نسبة إلى تمرتاش نقل صاحب مراصد الإطلاع في أسماء الأماكن والبقاع أن تُمُرتاش بضمتين وسكون الراء وتاء وألف وشين معجمة ». قرية من قرى خوارزم . قلت والأقرب أنه نسبة إلى جده تمرتاش كما قدمناه 7" . : له ترجمة في المصادر التالية )١( خلاصة الأثر 18/4 ٠ 3٠١- كشف الظنون 401/١ » إيضاح المكنون ٠ 75/١ هدية العارفين 7 هم معجم المؤلفين 571/8 ٠ الأعلام ٠ 7١4/5 ديوان الإسلام 54/1 ٠ بلادنا فلسطين 88-١ اه أعلام من أرض السلام ص ١#10/1-80لا" . (؟) حاشية ابن عابدين 19-18/١ . (5) المصدر السابق 14/١ » وانظر مراصد الاطلاع على أسماء الأمكنة والبقاع .704/١ >35
عدد الصفحات ٢٦المطلب الثانى : مولده ونشأته : ه:-" 0 + ىه.هم ١ 5 0 5 ٠ ٠ لد فى غزة سنة 979 ه وفق سئة ١69 نشأ فيها "2 ولد بي عر و مو المطلب الثالث : رحلاته : ذكر المحبي أن المصنف قد رحل إلى القاهرة أربع مرات آخرها في سنة ثمان وتسعين وتسعماكة () وذكر المحبي أيضاً أنه رحل إلى حماة فقال :[ وذكره جدي القاضي محب الدين في رحلته إلى مصر » ووصفه بأوصاف جليلة » وذكر ما وقع بينهما من المحاضرة » قال : ثم اتسعت معه دائرة المخاطبة واستطرد القول بطريق المناسبة » إلى ذكر رحلته إلى بلدتنا حماة المحروسة » وتغزل لنا بوصف ما فيها من تلك الأماكن المأنوسة » ثم سألني عمن يعهده فيها من أفاضل الأصحاب » فكان سائل دمع مقلتي الجواب . ثم حدثنا بكثير من حسن المحاضرات 4 ولطيف المحاورات التى كانت تصدر بينه وبين فاضلها ا مرحوم سيدي الشيخ محمد بن الشيخ علوان وكان يتعجب من . من الصفحة السابقة )١( انظر الصادر المذكورة في الهامش رقم )١( ) خلاصة الأثر ١9/4 . ”/
عدد الصفحات ٢٧فصاحته وبلاغته التي حارت فيها العقول والأذهان » ويمدح فضائله وفواضله الغزار ويذكر صفاء العيش الذي قضاه في صحبته في تلك الديار .(") المطلب الرابع : شيوخه : طلب العلم أولاً على مشايخ بلده غزة » فأخذ أنواع الفنون عن الشمس محمد بن المشرقي مفتي الشافعية 2 ثم رحل إلى القاهرة أربع مرات آخرها في سنة 494 ه ء وتفقه فيها على الشيخ الإمام زين الدين بن نجيم الحنفى » وأخذ عن الإمام الكبير أمين الدين بن عبد العال . وأخذ عن المولى علي بن الحنائي قاضي القضاة بمصر . ثم عاد إلى بلده غزة وقد رأس في العلم وقصده الناس للفتوى .”") وهذه تراجم شيوخه التي وقفت عليها : .١ الشمس محمد المشرقي : هو محمد بن محمد بن علي الشيخ العلامة المعمر المسند الحافظ شمس الدين أبو عبد الله الغزي الأزهري الشافعي المعروف بابن اللشرقي ميلاده بغزة في أوائل صفر سنة 1٠١ ها . أخذ عن القاضي زكريا والشيخ عبد الحق السنباطي وقاضي القضاة الكمال الطويل والجمال الصالحي والشمس الدلجي والشيخ شمس الدين الطحان والشهاب أحمد بن شعبان الأنصاري والسيد كمال الدين بن حمزة . 7١/4 المصدر السابق )١( (0) انظر خلاصة الأثر ١9/4 . >34
عدد الصفحات ٢٨وغيرهم وأخذ عنه جماعة منهم الشيخ ابن كسبائي وغيره . توفي سنة ١ 0 لان ؟. ابن نجيم الحنفي : وهو زين الدين بن ابراهيم بن محمد بن محمد المصري الفقيه الحنفي الأصولي ؛ أخذ العلوم عن جماعة منهم الشيخ شرف الدين البلقينى والشيخ شهاب الدين بن الشلبى والشيخ أمين الدين بن عبد العال له مؤلفات كثيرة منها “ البحر الرائق شرح كنز الدقائق في فروع الفقه الحنفي ”2 ” شرح المنار في أصول الفقه ” » ” الأشباه والنظائر ” » “ الرسائل الزينة ” وغير ذلك . توفي سنة ٠/1و ها ”) “". أمين الدين بن عبد العال : هو محمد بن عبد العال الحنفى المصري أمين الدين فقيه, من آثاره فتاوى جمعها تلميذه إبراهيم بن سليمان العادلي وسماها ” العقد النفيس لما يحتاج إليه للفتوى والتدريس ” 006 - إفلة توق سيه الاة ها وذكر في الكواكب السائرة ترجمة لوالده عبد العال وأشار نقلاً عن العلائى إلى أنه أعقب ولداً فاضلا يسمى أمين الدين من أمة حبشية نشأ . ؟ا/-٠/« انظر ترجمته في الكواكب السائرة )١( (7) انظر ترجمته في الكواكب السائرة ١54/ . التعليقات السنية على الفوائد البهية ص ١؟” » معجم المؤلفين 710/١ . () انظر ترجمته في معجم المؤلفين 117/7 ١ كشف الظنون 7١7215015 . >34
عدد الصفحات ٢٩على علم وخير » وقال إن ترجمة أمين الدين ستأتى في الطبقة الثانية ولم له إح4 اعثر عليها . 5. المولى على بن الحنائى : قاضى القضاة بمصر . عذه )وى معان الس سه ل ده المحبي من شيوخ التمرتاشي » ولم أعثر له على ترجمة فيما رجعت إليه من المصادر 9© المطلب الخامس : ثناء العلماء عليه : قال المحبي عنه :[ رأس الفقهاء في عصره كان إماماً فاضلاً كبيراً حسن السمت » جميل الطريقة » قوي الحافظة » كثير الاطلاع » وبالجملة فلم يبق في آخر أمره من يساويه في الدرجة ] ©) وقال أيضاً :[ وقد رأس في العلوم وقصده الناس في الفتوى وألف التآليف العجيبة المتقنة ع 9) وقال أبو المعالي محمد بن عبد الرحمن بن الغزي المتوفى سنة هاعن المصنف :[... الإمام العالم الحبر الفقيه شيخ الحنفية ع ”) . 7*ا//١ الكواكب السائرة )١( (0) خلاصة الأثر ١9/4 . (5) ولعله المذكور في معجم الؤلفين "945/١ . (؛) خلاصة الأثر 19/4 . (5) الصدر السابق . (5) ديوان الإسلام 54/7 .
عدد الصفحات ٣٠1 : 2000 ل 07 وقال عمر رضا كحاله :[ فقيه أصولي متكلم ]. 0 : . . م لم ك0 وقال خير الدين الزركلي :[ شيخ الحنفية في عصره ].") وقال مصطفى الدباغ :[ كان رأس فقهاء الحنفية في عصره ].”") المطلب السادس : تلاميذه : قال المحبي :[ وانتفع به جماعة منهم ولداه صالح ومحفوظ والشيخان الإمامان أحمد ومحمد ابنا عمار » ومن أهالىي القدس البرهان الفتياني المؤلف والشيخ عبد الغفار العجمي وغيرهم ع 9) وهذه ترجمة لتلاميذه الذين وقفت على تراجمهم : .١ صالح ابن المؤلف : هو صالح بن محمد بن عبد الله بن أحمد الخطيب ابن محمد الخطيب بن إبراهيم الخطيب التمرتاشي الغزي الحنفي » الإمام ابن الإمام كان فاضلاً متبحراً بحاثاً وله إحاطة بفروع المذهب أخذ عن والده ورحل إلى مصر وأخذ عن علمائها وتصدر في ذلك القطر بعد وفاة أبيه ونفع الناس في الفتاوى وألف التآليف النافعة في الفقه وغيره منها حاشية على الأشباه والنظائر التي سماها ” زواهر الجواهر وله ” . 4371/9 معجم المؤلفين )١( () الأعلام 309/5 . (5) بلادنا فلسطين ج ١ق"/5/ . (4) خلاصة الأثر 7١/5 . نض
عدد الصفحات ٣١منظومة في الفقه ” ” وشرح تحفة الملوك ” ” وشرح ألفية ولده محمد في النحو ” التي أولها : وله شرح الثّقاية سماه “ العناية “ » ” وشرح تاريخ شيخ الإسلام سعدي المحشى “ » وله رسائل كثيرة منها رسالة في سيدنا محمد ( كذا ولعل الصواب موسى ) وأخيه هارون عليهما السلام 2 ورسالة ف علم الوضع ؛ وترسلاته وأشعاره وافرة مطبوعة » وقفت له على هذه الأبيات كتب بها إلى الخير الرملي في صدر رسالة وقد استحسنتها فأثبتها له وهي قوله : إن جزت عن رملة لي ثم إنس ا في العلم نعمانه في الجود حاتمه والخير أوله والخير شيمته قالوا هو البحر قلت البحر ذو غرق قالوا هو الليث قلت الليث ذو حمق قالوا هو السيف قلت السيف ذو كلل قالوا فما هو قل لي قلت قد جمعت أخوه شمس به ضائت منازله ليثان حبران في أجام معرفة قد جاء للرملة البيضا وقد درست فجدد العلم فيها واستنار ببه 7 حبر همامٌ له علم وإحس وماله فيهما ضد وأقر والدين قيدٌ له في العلم إمك قالوا هو البدر لا يعروه نقص قالوا هو الشمس قلت الشمس ميز وريما جاء منه صاح عدو فيه الخصال وزادت فيه عرف وصدره بعلو الله ري يروى بأنداهما للعلسم ظ فيها العلوم وفييها لاح طغي عرق العلوم وفييها زاد إيمب
عدد الصفحات ٣٢وبالجملة فقد كان من أجلاء العلماء وكانت ولادته في سنة ثمانين وتسعمائة وتوفي في سنة خمسة وخمسين بعد الألف . قاله المحبي .0 وذكره في معجم المؤلفين فقال :[ ... فقيه أديب مشارك في بعض العلوم من تصانيفه “ العناية في شرح النقاية ” » ” زواهر الجواهر النضائر على الأشباه والنظائر ” » ” أبكار الأفكار وفاكهة الأخيار ” » ” شرح الألفية في النحو ” وله شعر].”") ؟. محفوظ ابن المؤلف : هو محفوظ بن محمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن إبراهيم التمرتاشي الغزي الفقيه الحنفي بن الشيخ الإمام صاحب التنوير العالم » كان في الفضل سامي الهضبة . بعيد الغور ٠ وتفقه بوالده » ثم رحل إلى القاهرة فأخذ بها عن شيخ الحنفية النور علي بن غانم المقدسي » وعن الشيخ محمد بن محب الدين الشهير بابن الذئب » وبابن المحب الحنفي » وأخذ النحو عن العلامة أبي بكر الشنواني » ورجع إلى بلده وأفاد وانتفع به جماعة » منهم أخوه الشيخ صالح المقدم ذكره » وكان ينظم الشعر فمن شعره ما كتبه إلى الشيخ محمد بن عبد النبي النويري معاتياً لأمر حصل من أخيه الشيخ صالم المذكور فقال : )١( خلاصة الأثر ؟/وم؟-0.؛؟ . . 1١90/7 وانظر الأعلام . 8/١ معجم المؤلفين )١( وفوا
عدد الصفحات ٣٣أخي إن هذا العتب منك طوييل وودك في وسط الفؤاد غرسته ولسنا نقيس الغير يوماً بذاتكم فإنك ممن حاز فضلاً وعفة وأصبحت في فن الفصاحة مف ر فيا شاعر الدنيا ويا خير فاضل لثن كان منا صار ما يوجب القلى وكن واثقاً بي إنني بك واثق ووالته سعيي في الصفاء محبة فلا زلت في عزمنيع ورفعة وإن دمت في صد وهجر وجفوة خليليً ما في دهرنا من معاشر ومحفوظ أبدى ذا النظام وعلمه فأجابه النويري بقوله : أتاني نظام فاق دراً بهبدا وتضمنه عتبا حلا لي بيانه وحقك يا مولاي ما كنت بالذي وقلبي بقيدالود منك مقيد 7 وشمس وجودي بالبعاد أفول وحاشاي يوماً أن يقال ملول فليس سواء عالم وجهول وقدركم بين الأنام جليل وليس لكم بين الأنام مثييل ويا من له فضل علي جزيل فأنت كريم والكريم يقييل وقول اللواحي والعذول فضول إليك وإني للعتاب حمول مدى الدهر من يشنيك فهو ذليل تمثلت بيتاً أنشدته فحول صديق وإخوان الصفاء قليل بمنظومكم ما إن إليه سبيل بديع معان هذبته عقول تمنيت أن العتب فيه يطول له فكرة فيهاالقلاء يجول ولم يبد للسلوان عنه سبيل
عدد الصفحات ٣٤سقيت كؤوس الموت إن ملت في الهوا فأنتم منى عيني وبهجة ناظري وبعدي عنكم ليس للصدٌ والقلى فوالله ذاك الأمر أسهر مقلتي رميت من الدهرالمغر بنكبة فصبراً على ما نالني من أحبتي بحقك يا مولاي كن عاذري فقد فلا زلت في عز عظيم ورفعة وإن كنت عن عهدي القديم أحول على فضلكم دون الأنام أعول ولكن لأمر صار فهو دليل وأزعجني والجسم منه نحيل خصصت بها والدهر صاح يميل عساهم يجودوا بالرضا ويقيلوا وهى الجسم مني والفؤاد كليل مدى الدهر ما أبدى العتاب خليل وكانت وفاة صاحب الترجمة فى سنة خمسين وثلاثين ألف » قاله المحبى 02 6 ". عبد الغفار بن يوسف : عبد الغفار بن يوسف بن جمال الدين بن محمد شمس الدين بن محمد ظهير الدين القدسي الحنفي المعروف بالعجمي » من أعيان علماء عصره » وكان عالماً وجيهاً متوافساً متلطقنا ء قرأ ببلده على أبيه والشمس الخريشي الحنبلي » وأخذ الحديث عن السراج عمر اللطفي والشيخ محمود البيلوني الحلبي قدم عليهم القدس وأخذ طريق النقشبندية عن المولى محمد صادق النقشبندي لما قدم لزيارة البيت المقدس » وطريق العلوانية عن الشيخ محمد الدجاني » وله رحلتان إلى القاهرة (1) خلاصة الأثر 4/ه#1-5١” .
عدد الصفحات ٣٥أولاهما في سنة ثلاث وتسعين وتسعمائة » أخذ بها الحديث عن الأستاذ محمد البكري » والفقه عن النور علي بن غانم المقدسىي والشمس النحريري » والسراج الحانوتي » والشيخ عمر بن نجيم . والشيخ عبد الرحمن الذئب » والفرائض عن الشيخ عبد اللّه الشنشوري » والأصول عن الشيخ حسن الطناني » والقراات عن الشهاب أحمد بن عبد الحق » والثانية في سنة اثنتين وعشرين ألف راجعاً بحراً من الروم » وأخذ عن الشهاب عبد الرؤوف المناوي » وأخذ بدمشق عن الشهاب العيثاوي » وبحلب عن الشيخ عمر العرضي وسافر إلى الروم مرتين » وولي إفتاء الحنفية بالقدس وتدريس المدرسة العثمانية » وتصدر وأخذ عنه جماعة منهم ولده هبة الله مفتي القدس ». والشمس محمد بن علي المكتبي الدمشقي وغيرهما » وكانت ولادته في سنة ثلاث أو أربع وسبعين وتسعمائة » وتوفي نهار الخميس غرة ذي القعدة سنة سبع وخمسين بعد الألف رحمه الله تعالى » قاله المحبى () . 577/9 خلاصة الأثر )1١( فنا
عدد الصفحات ٣٦