الوابل الممرع على الروض المربع

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﻗﺎل ﻣﻦ دﺧﻞ اﳌﻘﺎﺑﺮ، ﻓﻘﺮأَ ﻓﻴﻬﺎ » ﳌﺎ روى أَﻧﺲ ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ (وﻻ ﺗﻜﺮﻩ اﻟﻘﺮاءَة ﻋﻠﻰ اﻟﻘﱪ) ، ﺧﻔﻒ ﻋﻨﻬﻢ ﻳﻮﻣﻮﺬ، وﻛﺎن ﻟﻪ ﺑﻌﺪدﻫﻢ ﺣﺴﻨﺎت (ﻳﺲ) وﺻﺢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ أَﻧﻪ أَوﺻﻰ إذا دﻓﻦ، أَن ﻳﻘﺮأَ ﻋﻨﺪﻩ ﺑﻔﺎﲢﺔ اﻟﺒﻘﺮة وﺧﺎﲤﺘﻬﺎ، ﻗﺎﻟﻪ ﰲ اﳌﺒﺪع ﻣﺴﻠﻢ. (ﻓﻌﻠﻬﺎ) ﻣﻦ دﻋﺎء واﺳﺘﻐﻔﺎر، وﺻﻼة وﺻﻮم، وﺣﺞ وﻗﺮاءة وﻏﲑ ذﻟﻚ (وأَيّ ﻗﺮﺑﺔ) ﻗﺎل أﲪﺪ: اﳌﻴﺖ ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻪ ﻛﻞ ﺷﻲء ﻣﻦ (وﺟﻌﻞ ﺮﻮاﺬﺎ ﳌﻴﺖ ﻣﺴﻠﻢ أو ﺣﻲ ﻧﻔﻌﻪ ذﻟﻚ) اﳋﲑ، ﻟﻠﻨﺼﻮص اﻟﻮاردة ﻓﻴﻪ. ذﻛﺮﻩ اﻟﺪ وﻏﲑﻩ. وﺣﱴ ﻟﻮ أﻫﺪاﻫﺎ ﻟﻠﻨﱯ ρ ﺟﺎز، ووﺻﻞ إﻟﻴﻪ اﻟﺜﻮاب اﻟﺸﺮح: ﻻ ﻳُﺸﺮع ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺎدات ﻋﻨﺪ اﻟﻘﱪ إﻻﱠ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ أﻫﻠﻬﺎ واﻟﺪﻋﺎء ﳍﻢ : وﻻ ﺰﻴﺎ ﺪﻲء ﻣ اﻟﻌﺎردات ﻋﻨ اﻟﻘﺎرك، اﻟﻞ ﻗﺔ وﻏﲑﺪر، إﱃ أن ﻗرل : وﻗرل ﰲ اﻻﺧﺘﺼركات ] .واﲣرذ اﺒﻞرﺣ ﻋﻨ اﻟﻘﺎرك ﻦ ﻋﺔ وﻟر ﻟﻠﻘﺎاءة وﻟر ﻧﻔ اﺒﺼﺖ ﻟﻔﻌﻠﻪ اﻟﺴﻠ65 [أ/ : ﻗرﻟﻪ: (وأي ﻗﺮﺑﺔ ﻓﻌﻠﻬﺎ وﺟﻌﻞ ﺮﻮاﺬﺎ ﳌﻴﺖ ﻣﺴﻠﻢ أو ﺣﻲ ﻧﻔﻌﻪ) ، وﺪر اﺒﺬﺪﺐ ﻣﻄﻠﻘًر (وأي ﻗﺎﻦﺔ ﻴﻌﻠﻬر وﺟﻌﻠﻬر ﻟﻠﻤﺼﺖ ﻧﻔﻌﻪ ذﻟﻚ : )ﻗرﻟﻪ: ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر، ﻣ ﺣﺞ : وﻋﻠﺼﻪ ﲨرﺪﲑ اﻷﺻﺤرب، وﻗﻄ ﻦﻪ ﻛﺜﲑ ﻣﻨﻬﻢ وﺪر ﻣ اﺒﻔﺎدات، وﻗرل اﻟﻘرﺿﻲ ﰲ اﻟﺎد . ﻧﻔﻼ ﻋ ﻏﲑﻩ وﻗ ﻋﻤ ﺣﺞ ﻟﻌ م إذﻧﻪ :ﻓﺎﺋﺪة: اﳊﻲ ﰲ ﻛ ﻣر ﺗﻘ م ﻛرﺒﺼﺖ ﰲ ﻧﻔﻌﻪ ﺑﻟ ﻋرء وﳓرﻩ وﻛﺬا اﻟﻘﺎاءة وﳓرﺪر، وﻗرل اﻟﻘرﺿﻲ ﻻ ﺰﻨﺘﻔ ﻦﺬﻟﻚ اﳊﻲ، وﺪر ﻇرﺪﺎ ﻛﻼم اﺒﻞﻨ : ﻻ ﻧﻌﺎ، كواﺰﺔ ﺑﻟﻔﺎق ﻦﲔ اﳊﻲ واﺒﺼﺖ، وﻗﺼ . اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻠﺨﻞًر. ﺪﻨر ﺮﻮاب اﻟﺼﺪﻗﺔ واﻟﻌﺘﻖ واﳊﺞ إذا ﺟﻌﻠﻪ ﻟﻠﻤﻴﺖ وﺻﻞ إﻟﻴﻪ إن ﺗُﻘﺒﻞ واﺗﻔﻘرا ﻋﻠﻰ أن اﻻﺳﺘﻐﻔرك ﻟﻠﻤﺼﺖ ﺰﻞ إﻟﺼﻪ ﺛراﻦﻪ، وأن ﺛراب اﻟﻞ ﻗﺔ واﻟﻌﺘﻖ : وﻗرل ﰲ اﻹﻴﻞرح ﰒ اﺧﺘﻠﻔرا ﰲ اﻟﻞﻼة وﻗﺎاءة اﻟﻘﺎآن واﻟﻞﺼرم وإﺪ اء ﺛراب ذﻟﻚ . واﳊﺞ إذا ﺟﻌ ﻟﻠﻤﺼﺖ وﺻ إﻟﺼﻪ . ﺛراﻦﻪ ﻟﻔرﻋﻠﻪ: ﺰﻞ ذﻟﻚ إﻟﺼﻪ وﳛﻞ ﻟﻪ ﻧﻔﻌﻪ، وﻗرل اﻟﺎرﻗرن: إﱃ اﺒﺼﺖ ﻴﻘرل أﺪ ﺑب ﻣرت اﻟﻔﺠﺄة اﻟﺎﻐﺘﺔ، وذﻛﺎ ﺣ ﺰﺚ ﻋرﺋﻴﺔ كﺿﻲ اﻟﻠﻬﻌﻨﻬرو أن كﺟﻼ ﻗرل ﻟﻠﻨﱯ : وﻗرل اﻟﺎﺨركيρ إن أﻣﻲ اﻴﺘﻠﺘﺖ ﻧﻔﺴﻬر وأﻇﻨﻬر ﻟر ﺗﻜﻠﻤﺖ ﺗﻞ ﻗﺖ ﻴﻬ ﳍر أﺟﺎ إن ﺗﻞ ﻗﺖ ﻋﻨﻬر ﻗرل ﻧﻌﻢ) 316F 1( . )1 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي1388)، وﻣﺴﻠﻢ(1004 .(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﻣﻘﻞرد اﺒﻞﻨ وﷲ أﻋﻠﻢ اﻹﺪركة إﱃ أﻧﻪ ﻟﺼﺲ ﲟﻜﺎوﻩ، ﻷﻧﻪ : ﻗرل اﻦ كﺪﺼ : ﻗرل اﳊرﻴﻆρ :ﺰﻈﻬﺎ ﻣﻨﻪ ﻛﺎاﺪﺼﺘﻪ ﺒر أﺧﱪﻩ اﻟﺎﺟ ﺑن أﻣﻪ اﻴﺘﻠﺘﺖ ﻧﻔﺴﻬر، وأﺪرك إﱃ ﻣر كواﻩ أﻦر داود ﻦﻠﻔﻆ ﻣﻮت اﻟﻔﺠﺄة أﺧﺬة أﺳﻒ») 317F 1(ﻋ ﻋرﺋﻴﺔ واﻦ" ﻣﻞﻨ اﻦ أﰊ ﺪﺼﺎﺔ"، وﰲ إﺳﻨردﻩ ﻣﻘرل، وﰲ : ﻣﺴﻌردﻣﻮت اﻟﻔﺠﺄة راﺣﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ وأﺳﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺎﺟﺮ») 318F 2(، وﻗرل اﻦ اﺒﻨﲑ ﻟﻌ اﻟﺎﺨركي أكاد ﺑﺬﻩ اﻟﱰﲨﺔ أن ﻣ ﻣرت ﻴﺠﺄة ﻴﻠﺼﺴﺘ ك وﻟ ﻩ ﻣ أﻋﻤرل اﻟﱪ ﻣر أﻣﻜﻨﻪ ﳑر ﺰﻘﺎ اﻟﻨﺼرﻦﺔ، ﻛﻤر وﻗ وﻗ ﻧﻘ ﻋ أﺪ وﻦﻌﺾ اﻟﻴرﻴﻌﺼﺔ ﻛﺎاﺪﺔ ﻣرت اﻟﻔﺠﺄة، وﻧﻘ اﻟﻨروي ﻋ ﻦﻌﺾ . ﰲ ﺣ ﺰﺚ اﻟﺎرب : ﻗﻠﺖ. وﺪر ﳏﺎرب ﻟﻠﻤﺎاﻗﺎﲔ: اﻟﻘ ﻣرء أن ﲨرﻋﺔ ﻣ اﻷﻧﺎﺼرء واﻟﻞرﳊﲔ ﻣرﺗرا ﻛﺬﻟﻚ، ﻗرل اﻟﻨروي . اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻠﺨﻞًر. وﻦﺬﻟﻚ ﳚﺘﻤ اﻟﻘرﻻن ﺑب ﻣر ﺰﺴﺘﺤﺐ ﺒ ﺗرﰲ ﻴﺠرءة أن ﺰﺘﻞ ﻗرا ﻋﻨﻪ وﻗﻀرء اﻟﻨﺬوك ﻋ : وﻗرل اﻟﺎﺨركي أﺰﻀًر . اﺒﺼﺖ ، وﺣ ﺰﺚ اﻦ «إن أﻣﻲ اﻴﺘﻠﺘﺖ ﻧﻔﺴﻬر: أن كﺟﻼً ﻗرل»أوكد ﻴﺼﻪ ﺣ ﺰﺚ ﻋرﺋﻴﺔ: ﻗرل اﳊرﻴﻆ «إن أﻣﻲ ﻣرﺗﺖ وﻋﻠﺼﻬر ﻧﺬك: أن ﺳﻌ ﻦ ﻋﺎردة ﻗرل» :ﻋﺎرس) 319F 3(وﻟﻠﻨﺴرﺋﻲ ﻋ ﺳﻌ: ، إﱃ أن ﻗرل ﻴﺄي : ، ﻗﻠﺖ«ﻧﻌﻢ» :إن أﻣﻲ ﻣرﺗﺖ أﻴﺄﺗﻞ ق ﻋﻨﻬر؟ ﻗرل! � :ﻗﻠﺖ: ﻦ ﻋﺎردة ﻗرل : اﻟﻞ ﻗﺔ أﻴﻀ ؟ ﻗرلﺳﻘﻲ اﳌﺎء») 320F 4(] .65 [ب/ وﰲ اﳊ ﺰﺚ ﺟراز اﻟﻞ ﻗﺔ ﻋ اﺒﺼﺖ، وأن ذﻟﻚ ﺰﻨﻔﻌﻪ ﻦرﺻرل ﺛراب اﻟﻞ ﻗﺔ إﻟﺼﻪ وﻻ ﺳﺼﻤر إن : ﴿ﻛرن ﻣ اﻟرﻟ ، وﺪر ﳐﻞﺺ ﻟﻌﻤرم ﻗرﻟﻪ ﺗﻌرﱃ                            ﴾: اﻟﻨﺠﻢ] 39 .، وﺰﻠﺘﺤﻖ ﺑﻟﻞ ﻗﺔ اﻟﻌﺘﻖ ﻋﻨﻪ ﻋﻨ اﳉﻤﻬرك ﺧﻼﻴر ﻟﻠﻤﻴﻬرك ﻋﻨ اﺒرﻟﻜﺼﺔ[ .وﻗ اﺧﺘﻠ ﰲ ﻏﲑ اﻟﻞ ﻗﺔ ﻣ أﻋﻤرل اﻟﱪ ﺪ ﺗﻞ إﱃ اﺒﺼﺖ ﻛرﳊﺞ واﻟﻞرم؟ اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻠﺨﻞًر ﻣﻦ ﻣﺎت وﻋﻠﻴﻪ ﺻﻴﺎم ﺻﺎم ﻋﻨﻪ وﻟﻴﱡﻪ ﺑب ﻣ ﻣرت وﻋﻠﺼﻪ ﺻرم، وذﻛﺎ ﺣ ﺰﺚ ﻋرﺋﻴﺔ: وﻗرل اﻟﺎﺨركيρ : ﻗرل ﻣﻦ ﻣﺎت وﻋﻠﻴﻪ ﺻﻴﺎم ﺻﺎم ﻋﻨﻪ وﻟﻴﻪ») 321F 5(ﺟرء كﺟ إﱃ اﻟﻨﱯ: ، وﺣ ﺰﺚ اﻦ ﻋﺎرس ﻗرل ρ ﻴﻘرل )1 ()أﺧﺎﺟﻪ أﻦر داود3110 .( )2 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻦ ﺪﺼﺎﺔ3/48 .وأﺧﺎﺟﻪ ﰲ ﻧﻔﺲ اﺒرﺿ ﻣ ﺣ ﺰﺚ اﻦ ﻣﺴﻌرد وﻋرﺋﻴﺔ ﻣﻌر. ﻣ أﰊ ﻣﺴﻌرد، ﻦﻪ( )3 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي2761)، وﻣﺴﻠﻢ(1148 .( )4 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﻨﺴرﺋﻲ ﰲ اﻟﺘﱮ 3664 .( )5 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي1952)، وﻣﺴﻠﻢ(1148 .(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ . اﳊ ﺰﺚ... � ﻴﺄﺟرز اﻟﻞﺼرم ﻋ اﺒﺼﺖ أﺻﺤرب اﳊ ﺰﺚ،: وﻗ اﺧﺘﻠ اﻟﺴﻠ ﰲ ﺪﺬﻩ اﺒﺴﺄﻟﺔ: ﻗرل اﳊرﻴﻆ وﺪر ﻗرل أﰊ " اﺒﻌﺎﻴﺔ"وﻋﻠﻖ اﻟﻴرﻴﻌﻲ ﰲ اﻟﻘ ، اﻟﻘرل ﻦﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ اﳊ ﺰﺚ ﻛﻤر ﻧﻘﻠﻪ اﻟﺎﺼﻬﻘﻲ ﰲ ﺪﺬﻩ اﺒﺴﺄﻟﺔ رﻦﺘﺔ ﻻ أﻋﻠﻢ ﺧﻼﻴر ": اﳋﻼﻴﺼرت"ﺛرك وﲨرﻋﺔ ﻣ ﳏ ﺛﻲ اﻟﻴرﻴﻌﺼﺔ، وﻗرل اﻟﺎﺼﻬﻘﻲ ﰲ ﻦﲔ أﺪ اﳊ ﺰﺚ ﰲ ﺻﺤﺘﻬر ﻴرﺟﺐ اﻟﻌﻤ ﺑر، وﻗرل اﻟﻴرﻴﻌﻲ ﰲ اﳉ ﺰ وﻣرﻟﻚ وأﻦر ﺣﻨﺼﻔﺔ ﻻ ﻻ ﺰﻞرم ﻋﻨﻪ إﻻ اﻟﻨﺬك ﺪﻼ ﻟﻠﻌﻤرم : وﻗرل اﻟﻠﺼﺚ وأﺪ وإﺳﺤرق وأﻦر ﻋﺎﺼ . ﺰﻞرم ﻋ اﺒﺼﺖ اﻟﺬي ﰲ ﺣ ﺰﺚ ﻋرﺋﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﺒﻘﺼ ﰲ ﺣ ﺰﺚ اﻦ ﻋﺎرس، وﻟﺼﺲ ﻦﺼﻨﻬﻤر ﺗﻌركض ﺣﱴ ﳚﻤ ﻦﺼﻨﻬﻤر، ﻴﺤ ﺰﺚ اﻦ ﻋﺎرس ﺻركة ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺳﺄل ﻋﻨﻬر ﻣ وﻗﻌﺖ ﻟﻪ، وأﻣر ﺣ ﺰﺚ ﻋرﺋﻴﺔ ﻴﻬر ﺗﻘﺎﺰﺎ ﻗرﻋ ة ﻋرﻣﺔ، وﻗ وﻗﻌﺖ اﻹﺪركة ﰲ ﺣ ﺰﺚ اﻦ ﻋﺎرس إﱃ ﳓر ﺪﺬا اﻟﻌﻤرم ﺣﺼﺚ ﻗﺼ ﰲ آﺧﺎﻩ ﻓﺪﻳﻦ ﷲ أﺣﻖ أن ﻳﻘﻀﻰ») 322F 1(وأﻣر كﻣﻀرن ﻴﺼﻄﻌﻢ ﻋﻨﻪ، ﻴﺄﻣر اﺒرﻟﻜﺼﺔ ﻴﺄﺟرﻦرا ﻋ ﺣ ﺰﺚ اﻟﺎرب. : ﻦ ﻋرى ﻋﻤ أﺪ اﺒ ﺰﻨﺔ ﻛﻌردﻛﻢ، وأﺟرب اﺒروكدي ﻋ اﳉ ﺰ ﺑن اﺒﺎاد ﻦﻘرﻟﻪ ﺻﺎم ﻋﻨﻪ وﻟﻴﻪ» أي ﻴﻌ ﻋﻨﻪ وﻟﺼﻪ ﻣر ﺰﻘرم ﻣﻘرم اﻟﻞرم وﺪر اﻹﻃﻌرم، ﻗرل وﺪر ﻧﻈﲑ ﻗرﻟﻪاﻟﱰاب وﺿﻮء اﳌﺴﻠﻢ » إذا ﱂ ﳚﺪ اﳌﺎء ﻗرل ﻴﺴﻤﻰ اﻟﺎ ل ﺑﺳﻢ اﺒﺎ ل ﻴﻜﺬﻟﻚ ﺪﻨر، وﺗﻌﻘﺐ ﺑﻧﻪ ﺻﺎ، ﻟﻠﻔﻆ ﻋ ﻇرﺪﺎﻩ ﺳﺔﻠﺖ ﻋ »وأﻣر اﳊﻨﻔﺼﺔ ﻴرﻋﺘﻠرا ﻦﻌ م اﻟﻘرل ﺑﺬﺰ اﳊ ﺰﺜﲔ ﲟر كوي ﻋ ﻋرﺋﻴﺔ أ. ﻦﻐﲑ دﻟﺼ : وﻋ ﻋرﺋﻴﺔ ﻗرﻟﺖ«ﺰﻄﻌﻢ ﻋﻨﻬر: اﻣﺎأة ﻣرﺗﺖ وﻋﻠﺼﻬر ﺻرم، ﻗرﻟﺖﻻ ﺗﺼﻮﻣﻮا ﻋﻦ ﻣﻮﺗﻛﻢ » وأﻃﻌﻤﻮا ﻋﻨﻬﻢ ﻗرﻟرا ﻴﻠﻤر أﻴﱴ اﻦ ﻋﺎرس وﻋرﺋﻴﺔ ﲞﻼ، ﻣر كو ﺧﻼ، ﻣر كو ﺑﻟرﱄ؟ ﻷن اﻷﺻ ﻋ م اﻟﻨﺼرﻦﺔ ﰲ اﻟﻌﺎردة اﻟﺎ ﻧﺼﺔ، وﻷ ﰲ اﺒرت إﻻ ﻣر وكد ﻴﺼﻪ اﻟ ﻟﺼ ﻴﺼﻘﺘﻞﺎ ﻋﻠﻰ ﻣر وكد ﻴﺼﻪ وﺰﺎﻘﻰ اﻟﺎرﻗﻲ ﻋﻠﻰ اﻷﺻ وﺪﺬا ﺪر اﻟﺎاﺟﺢ، وﻗﺼ ﳜﺘﺺ ﺑﻟرﱄ ﻴﻠر أﻣﺎ أﺟﻨﺎﺼر ﺑن ﺰﻞرم ﻋﻨﻪ أﺟﺰأ ﻛﻤر ﰲ اﳊﺞ، وﻗﺼ ﺰﻞﺢ اﺳﺘﻘﻼل اﻷﺟﻨﱯ ﻦﺬﻟﻚ وذﻛﺎ اﻟرﱄ ﻟﻜرﻧﻪ اﻟﻐرﻟﺐ، وﻇرﺪﺎ ﺻﻨﺼ اﻟﺎﺨركي اﺧﺘﺼرك ﺪﺬا اﻷﺧﲑ، وﻦﻪ ﺟﺰم أﻦر اﻟﻄﺼﺐ اﻟﻄﱪي وﻗراﻩ ﻦﺘﻴﺎﺼﻬﻪ ρ] .اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻠﺨﻞًر. ذﻟﻚ ﺑﻟ ﺰ واﻟ ﺰ ﻻ ﳜﺘﺺ ﺑﻟﻘﺎﺰﺐ66 [أ/ ﺮﻼﺮﺔ أ(وﻳﺴﻦ أن ﻳﺼﻠﺢ ﻷَﻫﻞ اﳌﻴﺖ ﻃﻌﺎم، ﻳﺒﻌﺚ ﺑﻪ إﻟﻴﻬﻢ) اﺻﻨﻌﻮا ﻵل ﺟﻌﻔﺮ ﻃﻌﺎﻣًﺎ، ﻓﻘﺪ ﺟﺎءﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﺸﻐﻠﻬﻢ» ﳌﺎ روى أَﲪﺪ ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻗﺎل (ﻟﻠﻨﺎس) أي ﻓﻌﻞ اﻟﻄﻌﺎم (ﻓﻌﻠﻪ) أَي ﻷَﻫﻞ اﳌﻴﺖ (وﻳﻜﺮﻩ ﳍﻢ) )1 ()أﺧﺎﺟﻪ ﻣﺴﻠﻢ1148 .(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﻛﻨﺎ ﻧﻌﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎع إﱃ أﻫﻞ اﳌﻴﺖ، وﺻﻨﻌﺔ اﻟﻄﻌﺎم ﺑﻌﺪ دﻓﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻴﺎﺣﺔ. وإﺳﻨﺎدﻩ ﺮﻘﺎت. ﻻ ﻋﻘﺮ ﰲ اﻹﺳﻼم»وﻳﻜﺮﻩ اﻟﺬﺑﺢ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﱪ، واﻷَﻛﻞ ﻣﻨﻪ ﳋﱪ أﻧﺲ ﺻﺎﻴﺢ وﰲ ﻣﻌﻨﺎﻩ اﻟﺼﺪﻗﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻘﱪ، ﻓﺈﻧﻪ ﳏﺪ ، وﻓﻴﻪ ر اﻟﺸﺮح: ﻛﺮاﻫﻴﺔ ﺻﻨﻌﺔ أﻫﻞ اﳌﻴﺖ اﻟﻄﻌﺎم ﻟﻠﻨﺎس إﻻ ﳊﺎﺟﺔ : ﻗرﻟﻪ: (وﻳﺴﻦ أن ﻳﺼﻠﺢ ﻷﻫﻞ اﳌﻴﺖ ﻃﻌﺎم ﻳﺒﻌﺚ ﺑﻪ إﻟﻴﻬﻢ وﻳﻜﺮﻩ ﳍﻢ ﻓﻌﻠﻪ ﻟﻠﻨﺎس) ﺰﻌﲏ ﻻ ﺰﺴﺘﺤﺐ ﻦ ﺰﻜﺎﻩ، وﺪﺬا ( وﻻ ﺰﻞﻠﺤرن ﺪﻢ ﻃﻌرﻣر ﻟﻠﻨرس : )ﻗرﻟﻪ: ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر، . ﺰﻜﺎﻩ إﻻ ﳊرﺟﺔ: اﺒﺬﺪﺐ ﻣﻄﻠﻘًر وﻋﻠﺼﻪ أﻛﺜﺎ اﻷﺻﺤرب، وﻋﻨﻪ : ﺑب ﻣ ﺟﻠﺲ ﻋﻨ اﺒﻞﺼﺎﺔ ﺰﻌﺎ، ﻴﺼﻪ اﳊﺰن، وذﻛﺎ ﺣ ﺰﺚ ﻋرﺋﻴﺔ: وﻗرل اﻟﺎﺨركي ﺒّر ﺟرء اﻟﻨﱯ ρ ﻗﺘ اﻦ ﺣركﺛﺔ وﺟﻌﻔﺎ واﻦ كواﺣﺔ ﺟﻠﺲ ﺰﻌﺎ، ﻴﺼﻪ اﳊﺰن وأ اﻟﺎرب ﺪﻖ اﻟﺎرب ﻴﺄﺗﻩ كﺟ ﻴﻘرل إن ﻧﺴرء ﺟﻌﻔﺎ وذﻛﺎ ﻦﻜرءﺪ ﻴﺄﻣﺎﻩ أن ﺰﻨﻬرﺪ ﻴﺬﺪﺐ ﰒ أﺗﻩ اﻟﺜرﻧﺼﺔ ﺰﻄﻌﻨﻪ ﻴﻘرل ا أﻴراﺪﻬ اﻟﱰاب ﻴﻘﻠﺖ أكﻏﻢ ﷲ أﻧﻔﻚ ﺗﻔﻌ ﻣر أﻣﺎ كﺳرل ﷲ ρ و ﺗﱰ كﺳرل ﷲρ ﻣ اﻟﻌﻨرء) 323F 1(ﻗﻨﺖ كﺳرل ﷲ: ، وﺣ ﺰﺚ أﻧﺲ ρ ﺪﻬﺎا ﺣﲔ ﻗﺘ اﻟﻘﺎاء ﻴﻤر كأﺰﺖ كﺳرل ﷲρ ﺣﺰن ﺣﺰ) 324F 2( . ﺑب ﻣ ﺰﻈﻬﺎ ﺣﺰﻧﻪ ﻋﻨ اﺒﻞﺼﺎﺔ وﻗرل ﷴ ﻦ ﻛﻌﺐ اﻟﻘﺎﻇﻲ اﳉﺰ اﻟﻘرل : وﻗرل اﻟﺎﺨركي أﺰﻀًر ﴿اﻟﺴﺼﺊ واﻟﻈ اﻟﺴﺼﺊ وﻗرل ﺰﻌﻘرب ﻋﻠﺼﻪ اﻟﺴﻼم                                 ﴾: ﺰرﺳ ] 86اﺪﺘﻜﻰ اﻦ ﻷﰊ ﻃﻠﺤﺔ إﱃ آﺧﺎﻩ: ، وذﻛﺎ ﺣ ﺰﺚ أﻧﺲ[) 325F 3( . ﺰﻨﻞﺢ اﺒﻞﻨ ﲝﻜﻢ ﺪﺬﻩ( ﺑب ﻣ ﺟﻠﺲ ﻋﻨ اﺒﻞﺼﺎﺔ ﺰﻌﺎ، ﻴﺼﻪ اﳊﺰن: )ﻗرﻟﻪ: ﻗرل اﳊرﻴﻆ اﺒﺴﺄﻟﺔ وﻻ اﻟ ﻦﻌ ﺪر ﺣﺼﺚ ﺗﺎﺟﻢ ﻣ ﺰﻈﻬﺎ ﺣﺰﻧﻪ ﻋﻨ اﺒﻞﺼﺎﺔ؛ ﻻن ﻛﻼ ﻣﻨﻬﻤر ﻗرﻦ ﻟﻠﱰﺟﺼﺢ أﻣر اﻷول ﻴﻠﻜرﻧﻪ ﻣ ﻴﻌ اﻟﻨﱯ ρ، واﻟﺜرﱐ ﻣ ﺗﻘﺎﺰﺎﻩ وﻣر ﺰﺎرﺪﺎﻩ ﺑﻟﻔﻌ أكﺟﺢ ﻏرﻟﺎًر وأﻣر اﻟﺜرﱐ ﻴﻸﻧﻪ ﻴﻌ أﻦﻠ ﰲ اﻟﻞﱪ وأزﺟﺎ ﻟﻠﻨﻔﺲ ﻴﲑﺟﺢ وﳛﻤ ﻴﻌﻠﻪ ρ ﻋﻠﻰ ﻦﺼرن اﳉراز وﺰﻜرن ﻴﻌﻠﻪ ﰲ ﺣﻘﻪ ﰲ ﻣرﻗ ﺪﺬﻩ اﻟﱰﲨﺔ ﻣ اﻟﻔﻘﻪ أن اﻻﻋﺘ ال ﰲ : ﺗﻠﻚ اﳊرﻟﺔ أوﱃ وﻗرل اﻟﺰﺰ ﻦ اﺒﻨﲑ ﻣر ﻣﻠﺨﻞﻪ )1 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي1299)، وﻣﺴﻠﻢ(935 .( )2 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي1300 .( )3 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي1301 .(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ اﻷﺣرال ﺪر اﺒﺴﻠﻚ اﻷﻗرم ﻴﻤ أﺻﺼﺐ ﲟﻞﺼﺎﺔ ﻋﻈﺼﻤﺔ ﻻ ﺰﻔﺎط ﰲ اﳊﺰن ﺣﱴ ﺰﻘ ﰲ اﶈﺬوك ﻣ اﻟﻠﻄﻢ واﻟﻴﻖ واﻟﻨرح وﻏﲑﺪر، وﻻ ﺰﻔﺎط ﰲ اﻟﺘﺠﻠ ﺣﱴ ﺰﻔﻀﻲ إﱃ اﻟﻘﺴرة واﻻﺳﺘﺨﻔر، ﻦﻘ ك اﺒﻞرب ﻴﺼﻘﺘ ى ﻦﻪ ρ ﰲ ﺗﻠﻚ اﳊرﻟﺔ ﺑن ﳚﻠﺲ اﺒﻞرب ﺟﻠﺴﺔ ﺧﻔﺼﻔﺔ ﻦرﻗرك وﺳﻜﺼﻨﺔ ﺗﻈﻬﺎ ﻋﻠﺼﻪ . ﳐرﺰ اﳊﺰن وﺰﺆذن ﺑن اﺒﻞﺼﺎﺔ ﻋﻈﺼﻤﺔ وﰲ اﳊ ﺰﺚ ﺟراز اﳉﻠرس ﻟﻠﻌﺰاء ﻦﺴﻜﺼﻨﺔ ووﻗرك وﺟراز ﻧﻈﺎ اﻟﻨﺴرء اﶈﺘﺠﺎرت إﱃ : ﻗرل اﳊرﻴﻆ ] .اﻟﺎﺟرل اﻷﺟرﻧﺐ وﺗدﺰﺐ ﻣ 66 [ب/

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﻓﺼﻞ ﻛﻨﺖ» وﺣﻜﺎﻩ اﻟﻨﻮوي إﲨﺎﻋًﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم(ﺗﺴﻦ ز) ﻓﺈ»اﻟﻘﺒﻮر، ﻓﺰوروﻫﺎ ﻓﺘﻜﺮﻩ ﳍﻦ ز(إﻻ ﻟﻠﻨﺴﺎء)وﺳﻦ أن ﻳﻘﻒ زاﺋﺮ أﻣﺎﻣﻪ، ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻨﻪ، ﻛﺰ ﻏﲑ ﻗﱪﻩ ρ، وﻗﱪي ﺻﺎﺣﺒﻴﻪ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ روى أﲪﺪ واﻟﱰﻣﺬي وﺻﺎﺎﻪ ﻋﻦ أ ﻫﺮﻳﺮة، أن رﺳﻮل ﷲ ρ ﻟﻌﻦ زوارات اﻟﻘﺒﻮر اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ دار ﻗﻮم ﻣﺆﻣﻨﲔ وإ) أو ﻣﺮ ﺬﺎ (ﻳﻘﻮل إذا زارﻫﺎ) ﻳﺴﻦ أن (و) ﺑﻜﻢ ﻟﻼﺣﻘﻮن، ﻳﺮﺣﻢ ﷲ اﳌﺴﺘﻘﺪﻣﲔ ﻣﻨﻜﻢ واﳌﺴﺘﺄْﺧﺮﻳﻦ ﻧﺴﺄل ﷲ ﻟﻨﺎ وﻟﻜﻢ اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ اﻟﻠﻬﻢ ﻻ ﻟﻣﺧﺒﺎر اﻟﻮاردة ﰲ ذﻟﻚ. (ﲢﺮﻣﻨﺎ أﺟﺮﻫﻢ، وﻻ ﺗﻔﺘﻨﺎ ﺑﻌﺪﻫﻢ، واﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ وﳍﻢ إن ﺷﺎء ﷲ ﺑﻜﻢ ﻟﻼﺣﻘﻮن»وﻗﻮﻟﻪ اﻟﺒﻘﺎع وﻳﺴﻤﻊ اﳌﻴﺖ اﻟﻜﻼم وﻳﻌﺮف زاﺋﺮﻩ ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ، ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺠﺮ، ﻗﺒﻞ ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ، وﰲ اﻟﻐﻨﻴﺔ: ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻛﻞ وﻗﺖ، وﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ آﻛﺪ. وﻟﻮ ﺻﻐﲑًا، ﻗﺒﻞ اﻟﺪﻓﻦ وﺑﻌﺪﻩ. (اﳌﺼﺎب ﺑﳌﻴﺖ) اﳌﺴﻠﻢ (وﺗﺴﻦ ﺗﻌﺰﻳﺔ)وﺗﺒﺎح ز ﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﺆﻣﻦ ﻳﻌﺰي أﺧﺎﻩ »ﳌﺎ روى اﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ وإﺳﻨﺎدﻩ ﺮﻘﺎت، ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺣﺰم ﻣﺮﻓﻮﻋًﺎ ﲟﺼﻴﺒﺔ، إﻻ ﻛﺴﺎﻩ ﷲ ﻣﻦ ﺣﻠﻞ اﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﲟﺴﻠﻢ: أَﻋﻈﻢ ﷲ أَﺟﺮك، وأَﺣﺴﻦ ﻋﺰاك، وﻏﻔﺮ ﳌﻴﺘﻚ. وﺑﻜﺎﻓﺮ: أَﻋﻈﻢ ﷲ أَﺟﺮك، وأﺣﺴﻦ ﻋﺰاك وﲢﺮم ﺗﻌﺰﻳﺔ ﻛﺎﻓﺮ وﻛﺮﻩ ﺗﻜﺮارﻫﺎ وﻳﺮد ﻣﻌﺰى اﺳﺘﺠﺎب ﷲ دﻋﺎءك، ورﲪﻨﺎ وإ»ﺑـ ﻟﻘﻮل أَﻧﺲ: (وﳚﻮز اﻟﺒﻜﺎءُ ﻋﻠﻰ اﳌﻴﺖ)وإذا ﺟﺎءﺗﻪ اﻟﺘﻌﺰﻳﺔ ﰲ ﻛﺘﺎب ردﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل ﻟﻔﻈًﺎ رأﻳﺖ رﺳﻮل ﷲ ρإن ﷲ ﻻ ﻳﻌﺬب ﺑﺪﻣﻊ اﻟﻌﲔ، وﻻ ﲝﺰن اﻟﻘﻠﺐ،» وﻋﻴﻨﺎﻩ ﺗﺬرﻓﺎن. وﻗﺎل وﻟﻜﻦ ﻳﻌﺬب ﺬﺬا – وأَﺷﺎر إﱃ ﻟﺴﺎﻧﻪ – أَو ﻳﺮﺣﻢ وﻳﺴﻦ اﻟﺼﱪ واﻟﺮﺿﻰ. اﻟﻠﻬﻢ آﺟﺮﱐ ﰲ ﻣﺼﻴﺒﱵ، وأَﺧِﻠﻒ ﱄ ﺧﲑًا » (إ)واﻻﺳﱰﺟﺎع، ﻓﻴﻘﻮل ﻣﻨﻬﺎ وﳛﺮم ﺑﻔﻌﻞ اﳌﻌﺼﻴﺔ وﻛﺮﻩ ﳌﺼﺎب ﺗﻐﻴﲑ ﺣﺎﻟﻪ وﺗﻌﻄﻴﻞ ﻣﻌﺎﺷﻪ ﻻ ﺟﻌﻞ ﻋﻼﻣﺔ ﻋﻠﻴﻪ، ﻟﻴﻌﺮف ﻓﻴﻌﺰى وﻫﺠﺮﻩ ﻟﻠﺰﻳﻨﺔ وﺣَﺴﻦ اﻟﺜﻴﺎب ﺮﻼﺮﺔ أ

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ وﻫﻲ (واﻟﻨﻴﺎﺣﺔ) أي ﺗﻌﺪاد ﳏﺎﺳﻦ اﳌﻴﺖ ﻛﻘﻮﻟﻪ: واﺳﻴﺪاﻩ، واﻧﻘﻄﺎع ﻇﻬﺮاﻩ (وﳛﺮم اﻟﻨﺪب) ﻛﺼﺮاخ. (وﺷﻖ اﻟﺜﻮب وﻟﻄﻢ اﳋﺪ وﳓﻮﻩ)رﻓﻊ اﻟﺼﻮت ﺑﻟﻨﺪب وﻧﺘﻒ ﺷﻌﺮ وﻧﺸﺮﻩ، وﺗﺴﻮﻳﺪ وﺟﻪ وﲬﺸﻪ ﳌﺎ ﰲ اﻟﺼﺎﻴﺎﲔ أن رﺳﻮل ﷲ ρﻟﻴﺲ ﻣﻨﺎ» ﻗﺎل ﻣﻦ ﻟﻄﻢ اﳋﺪود، وﺷﻖ اﳉﻴﻮب، ودﻋﺎ ﺑﺪﻋﻮى اﳉﺎﻫﻠﻴﺔρ: ﺑﺮئ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﻟﻘﺔ واﳊﺎﻟﻘﺔ واﻟﺸﺎﻗﺔ. واﻟﺼﺎﻟﻘﺔ اﻟﱵ ﺗﺮﻓﻊ ﺻﻮﺎﺎ ﻋﻨﺪ اﳌﺼﻴﺒﺔ. وﰲ ﺻﺎﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ أﻧﻪ ρ: ﻟﻌﻦ اﻟﻨﺎﺋﺎﺔ واﳌﺴﺘﻤﻌﺔ اﻟﺸﺮح: ﻋﺪم ﻛﺮاﻫﻴﺔ اﻟﺘﻌﺰﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﺮﻼ ﳌﻦ ﻛﺎن ﻏﺎﺋﺒًﺎ : ﻗرﻟﻪ(:وﻻ ﺗﻌﺰﻳﺔ ﺑﻌﺪ ﺮﻼ ) ﺰﻌﲏ ﺳراء ﻛرن ﻗﺎ اﻟ ﻴ أو ﻦﻌ ﻩ، وﺪﺬا ( وﺰﺴﺘﺤﺐ ﺗﻌﺰﺰﺔ أﺪ اﺒﺼﺖ: )ﻗرﻟﻪ: ﻗرل ﰲ اﻹﻧﻞر، . اﺒﺬﺪﺐ وﻋﻠﺼﻪ أﻛﺜﺎ اﻷﺻﺤرب ﺗﻨﺒﻴﻪ: ﻛﻼم اﺒﻞﻨ وﻏﲑﻩ أن اﻟﺘﻌﺰﺰﺔ ﻟﺼﺴﺖ ﳏ ودة ﲝ ، وﺪر ﻗرل ﲨرﻋﺔ ﻣ اﻷﺻﺤرب ﺰﺴﺘﺤﺐ إﱃ ﺛﻼﺛﺔ أ: آﺧﺎﺪر ﺰرم اﻟ ﻴ ، وﻗﺼ : ﻴﻈرﺪﺎﻩ ﺰﺴﺘﺤﺐ ﻣﻄﻠﻘًر، وﺪر ﻇرﺪﺎ اﳋﱪ وﻗﺼ وذﻛﺎ اﻦ ﺪﻬرب واﻵﻣ ي وأﻦر اﻟﻔﺎج واﻟ واﻦ ﲤﺼﻢ وﻏﲑﺪﻢ ﺰﻜﺎﻩ ﻦﻌ ﺛﻼﺛﺔ أ . اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻠﺨﻞًر. ﻹذن اﻟﻴركح ﰲ اﻹﺣ اد ﻴﺼﻬر: ﻗرل اﻟ . اﺗﻔﻘرا ﻋﻠﻰ ﻛﺎاﺪﺘﻬر ﻦﻌ ﺪر إﻻ أن ﺰﻜرن ﻏرﺋﺎًر : وﻗرل أﻦر اﺒﻌرﱄ: ﻗرل ﰲ اﻟﻔﺎو � :ﺑب اﺗﺎر اﻟﻨﺴرء اﳉﻨرﺋﺰ، وذﻛﺎ ﺣ ﺰﺚ أم ﻋﻄﺼﺔ : وﻗرل اﻟﺎﺨركي اﳉﻨرﺋﺰ و ﺰﻌﺰم ﻋﻠﺼﻨر) 326F 1(ﻇرﺪﺎ ﺳﺼرق أم ﻋﻄﺼﺔ أن اﻟﻨﻬﻲ: ، ﻗرل اﻟﻘﺎﻃﱯ . أﺪ اﻟﻌﻠﻢ أن اﻟﻨﱯ »وﰲ ﺣ ﺰﺚ ﻋﺎ ﷲ ﻦ ﻋﻤﺎو ﻦ اﻟﻌرص: ﻗرل اﳊرﻴﻆρﻣ: كأى ﻴرﻃﻤﺔ ﻣﻘﺎﻠﺔ ﻴﻘرل : ﻟﻌﻠﻚ ﻦﻠﻐﺖ ﻣﻌﻬﻢ اﻟﻜ ى؟ ﻗرﻟﺖ: ﻴﻘرل. كﺪﺖ ﻋﻠﻰ أﺪ ﺪﺬا اﺒﺼﺖ ﻣﺼﺘﻬﻢ : أﺰ ﺟﺔﺖ؟ ﻴﻘرﻟﺖ «ﻻ) 327F 2(ﻴﺄﻧﻜﺎ ﻋﻠﺼﻬر ﻦﻠرغ اﻟﻜ ى، وﺪﻲ اﺒﻘرﻦﺎ، و ﺰﻨﻜﺎ. اﳊ ﺰﺚ أﺧﺎﺟﻪ أﺪ واﳊرﻛﻢ وﻏﲑﳘر . ﻋﻠﺼﻬر اﻟﺘﻌﺰﺰﺔ ﺑب آﺧﺎ ﻣر ﺗﻜﻠﻢ اﻟﻨﱯ : وﻗرل اﻟﺎﺨركي أﺰﻀًرρ، وذﻛﺎ ﺣ ﺰﺚ ﻋرﺋﻴﺔρ : ﺰﻘرل )1 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي1278)، وﻣﺴﻠﻢ(938 .( )2() أﺧﺎﺟﻪ اﳊرﻛﻢ ﰲ اﺒﺴﺘ ك1/925)، وأﺪ(2/168 .(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ...وﺪر ﺻﺤﺼﺢ أﻧﻪ ﺰﻘﺎﺾ ﻧﱯ ﺣﱴ ﺰﺎى ﻣﻘﻌ ﻩ ﻣ اﳉﻨﺔ ﰒ ﳜﲑ) 328F 1(ﻴﻜرن آﺧﺎ: اﳊ ﺰﺚ، وﻴﺼﻪ : ﻛﻠﻤﺔ ﺗﻜﻠﻢ ﺑراﻟﻠﻬﻢ اﻟﺮﻓﻴﻖ اﻷﻋﻠﻰ»اﳊﻜﻤﺔ ﰲ اﺧﺘﺘرم ﻛﻼم اﺒﻞﻄﻔﻰ ﺑﺬﻩ : ﻗرل اﻟﺴﻬﺼﻠﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻛر ﺰﻜرن اﻟﺬﻛﺎ ﺑﻟﻠﺴرن ؛ ﻷن ﻦﻌﺾ اﻟﻨرس ﻗ ﳝﻨﻌﻪ ﻣ اﻟﻨﻄﻖ ﻣرﻧ ﻴﻼ ﺰﻀﺎﻩ إذا ﻛرن ﻗﻠﺎﻪ ﻋرﻣﺎًا ﺑﻟﺬﻛﺎ، وذﻛﺎ اﻟﺎﺨركي أﺰﻀر ﺣ ﺰﺚ أﻧﺲ τ ﰲ ﺑب ﻣﺎض اﻟﻨﱯρﺒر ﺛﻘ اﻟﻨﱯ: ، ﻗرلρ ﺟﻌ ﺰﺘﻐﻴرﻩ اﻟﻜﺎب ﻴﻘرﻟﺖ ﻴرﻃﻤﺔ ﻋﻠﺼﻬر اﻟﺴﻼم وا ﻛﺎب أﺑﻩ ﻴﻘرل ﳍر ﻟﺼﺲ ﻋﻠﻰ أﻦﺼﻚ ﻛﺎب ﻦﻌ اﻟﺼرم ﻴﻠﻤر ﻣرت ﻗرﻟﺖ ﻴﻠﻤر دﻴ ﻗرﻟﺖ ﻴرﻃﻤﺔ ﻋﻠﺼﻬر اﻟﺴﻼمρ اﻟﱰاب) 329F 2( . ﻗرﻟﻪρ :ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ أﺑﻴﻚ ﻛﺮب ﺑﻌﺪ اﻟﻴﻮم »وﺪﺬا ﺰ ل أ: ﻗرل اﳊرﻴﻆ وإﻻ ﻟﻜرن ﺰﻨﻬرﺪر، وﺰﺴﺘﻔرد ﻣ اﳊ ﺰﺚ ﺟراز اﻟﺘرﺟ ﻟﻠﻤﺼﺖ ﻋﻨ اﺣﺘﻀركﻩ، وأﻧﻪ ﻟﺼﺲ ﻣ اﻟﻨﺼرﺣﺔ، وأﻣر ﻗرﳍر ﻦﻌ أن ﻗﺎﺾ وا أﺑﺘﺎﻩ إﱁ» ﻴﺼﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ أن ﺗﻠﻚ اﻷﻟﻔرظ إذا ﻛرن اﺒﺼﺖ ﻣﺘﻞﻔر . اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻠﺨﻞًر. ﺑر ﻻ ﳝﻨ ذﻛﺎﻩ ﳍر ﻦﻌ ﻣرﺗﻪ اﳊﻜﻤﺔ ﰲ ﻗﺒﺾ اﻟﻴﺪﻳﻦ ﰲ اﻟﺼﻼة أﻧﻪ ﺻﻔﺔ اﻟﺴﺎﺋﻞ اﻟﺬﻟﻴﻞ وﻫﻮ أﻣﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺚ وأﻗﺮب إﱃ اﳋﺸﻮع وﳚﻌﻠﻬر ﲢﺖ ﺳﺎﺗﻪ اﺳﺘﺤﺎرﺑً ﺑﻟﻘرل ﻋﻠﻰ ﻣ اﻟﺴﻨﺔ وﺿ اﻟﺼﻤﲔ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻤرل ﲢﺖ اﻟﺴﺎة كواﻩ أﺪ وأﻦر داود وﺰﻨﻈﺎ اﺒﻞﻠﻲ اﺳﺘﺤﺎرﺑً ﻣﺴﺠ ﻩ أي ﻣرﺿ ﺳﺠردﻩ ؛ ﻷﻧﻪ أﺧﻴ إﻻ ﰲ ﺻﻼة ﺳﺎﺤرﻧﻚ اﻟﻠﻬﻢ أي أﻧﺰﺪﻚ اﻟﻠﻬﻢ ﻋﻤر ﻻ ﺰﻠﺼﻖ ﻦﻚ وﲝﻤ : ﺧر، ﳊرﺟﺔ ﰒ ﺰﺴﺘﻔﺘﺢ ﻧ ﺑً ﻴﺼﻘرل . ﺳﺎﺤﺘﻚ وﺗﺎرك اﲰﻚ أي ﻛﺜﺎت ﻦﺎﻛرﺗﻪ وﺗﻌرﱃ ﺟ * وﻗ كوى اﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﻣ ﺣ ﺰﺚ واﺋ أﻧﻪ وﺿﻌﻬﻤر ﻋﻠﻰ ﺻ كﻩ) 330F 3(، واﻟﺎﺰاك ﻋﻨ ﺻ كﻩ وﻋﻨ أﺪ ﰲ ﺣ ﺰﺚ ﺪُﻠﺐ اﻟﻄرﺋﻲ ﳓرﻩ) 331F 4(، وﰲ ز اﻟﺴﺎة ) 332F 5( وإﺳﻨردﻩ ﺿﻌﺼ ، وﻗ وكد ﰲ ﺳﻨ أﰊ داود واﻟﻨﺴرﺋﻲ وﺻﺤﺼﺢ اﻦ اﻟﺴﻜ ﻋ اﻦ )1() أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي4463)، وﻣﺴﻠﻢ(2444 .( )2() أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي4462)، وأﺪ(3/197 .( )3() أﺧﺎﺟﻪ اﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﰲ ﺻﺤﺼﺤﻪ 479 .( )4 ()أﺧﺎﺟﻪ أﺪ5/226،227 .( )5 ()أﺧﺎﺟﻪ أﺪ1/810)، وأﻦر داود(756 .(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ كآﱐ اﻟﻨﱯ : ﻣﺴﻌرد ﻗرلρ واﺿﻌًر ﺰ ي اﻟﺼﺴﺎى ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻤﲎ ﻴﻨﺰﻋﻬر ووﺿ اﻟﺼﻤﲎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺴﺎى) 333F 1( واﳊﻜﻤﺔ ﰲ ﺪﺬﻩ اﳍﺼﺔﺔ أﻧﻪ ﺻﻔﺔ اﻟﺴرﺋ اﻟﺬﻟﺼ وﺪر أﻣﻨ ﻣ اﻟﻌﺎﺚ: إﺳﻨردﻩ ﺣﺴ ﻗرل اﻟﻌﻠﻤرء : وأﻗﺎب إﱃ اﳋﻴر وﻛرن اﻟﺎﺨركي ﳊﻆ ذﻟﻚ ﻴﻌﻘﺎﻪ ﻦﺎرب اﳋﻴر وﻣ اﻟﻠﻄرﺋ ﻗرل ﻦﻌﻀﻬﻢ ﻗرل اﻦ ﻋﺎ اﻟﱪ . اﻟﻘﻠﺐ ﻣرﺿ اﻟﻨﺼﺔ، واﻟﻌردة أن ﻣ اﺣﱰز ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻆ ﺪﻲء ﺟﻌ ﺰ ﺰﻪ ﻋﻠﺼﻪ �ρ ﻴﺼﻪ ﺧﻼ، وﺪر ﻗرل اﳉﻤﻬرك ﻣ اﻟﻞﺤرﻦﺔ واﻟﺘرﻦﻌﲔ وﺪر اﻟﺬي ذﻛﺎﻩ ﻣرﻟﻚ ﰲ اﺒرﻃﺄ و ﳛﻚ اﻦ اﺒﻨﺬك وﻏﲑﻩ ﻋ ﻣرﻟﻚ ﻏﲑﻩ وكوى اﻦ اﻟﻘرﺳﻢ ﻋ ﻣرﻟﻚ اﻹكﺳرل وﺻرك إﻟﺼﻪ أﻛﺜﺎ أﺻﺤرﻦﻪ وﻋﻨﻪ اﻟﺘﻔﺎﻗﺔ ﻦﲔ اﻟﻔﺎﺰﻀﺔ واﻟﻨرﻴﻠﺔ وﻣﻨﻬﻢ ﻣ ﻛﺎﻩ اﻹﻣﺴر ، وﻧﻘ اﻦ اﳊرﺟﺐ أن . اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻠﺨﻞًر. ذﻟﻚ ﺣﺼﺚ ﳝﺴﻚ ﻣﻌﺘﻤ ا ﻟﻘﻞ اﻟﺎاﺣﺔ ﺑب اﳋﻴر ﰲ اﻟﻞﻼة وذﻛﺎ ﺣ ﺰﺚ أﰊ ﺪﺎﺰﺎة : وﻗرل اﻟﺎﺨركي أﺰﻀًرτ أن كﺳرل ﷲρ : ﻗرل ﺪ ﺗﺎون ﻗﺎﻠ ﺪر ﺪﻨر وﷲ ﻣر ﳜﻔﻰ ﻋﻠﻲ كﻛرﻋﻜﻢ وﻻ ﺧﻴرﻋﻜﻢ وإﱐ ﻷكاﻛﻢ وكاء ﻇﻬﺎي ) 334F 2(، وﺣ ﺰﺚ أﻧﺲ ﻦ ﻣرﻟﻚ τ ﻋ اﻟﻨﱯρأﻗﺼﻤرا اﻟﺎﻛر واﻟﺴﺠرد ﻴرﷲ إﱐ ﻷكاﻛﻢ ﻣ ﻦﻌ ي، : ﻗرل وكﲟر ﻗرل ﻣ ﻦﻌ ﻇﻬﺎي إذا كﻛﻌﺘﻢ وﺳﺠ ﰎ) 335F 3( . اﳋﻴر ﺗكة ﺰﻜرن ﻣ ﻴﻌ اﻟﻘﻠﺐ ﻛرﳋﻴﺼﺔ، وﺗكة ﻣ ﻴﻌ اﻟﺎ ن ﻛرﻟﺴﻜرن، : ﻗرل اﳊرﻴﻆ ﺪر ﻣﻌﲎ ﺰﻘرم ﺑﻟﻨﻔﺲ ﺰﻈﻬﺎ : وﻗرل ﻏﲑﻩ. ﻻ ﻦ ﻣ اﻋﺘﺎركﳘر ﺣﻜرﻩ اﻟﻔﺨﺎ اﻟﺎازي ﰲ ﺗﻔﺴﲑﻩ : وﻗﺼ وﺰ ل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻣ ﻋﻤ اﻟﻘﻠﺐ ﺣ ﺰﺚ ﻋﻠﻲ . ﻋﻨﻪ ﺳﻜرن ﰲ اﻷﻃﺎا، ﺰﻼﺋﻢ ﻣﻘﻞرد اﻟﻌﺎردة اﳋﺸﻮع ﰲ اﻟﻘﻠﺐ ») 336F 4( :وأﻣر ﺣ ﺰﺚ. أﺧﺎﺟﻪ اﳊرﻛﻢﻟﻮ ﺧﺸﻊ ﻫﺬا ﺧﺸﻌﺖ ﺟﻮارﺣﻪ ») 337F 5( .ﻴﻔﺼﻪ إﺪركة إﱃ أن اﻟﻈرﺪﺎ ﻋﻨران اﻟﺎرﻃ : ﻗرﻟﻪ(أﻗﻴﻤﻮا اﻟﺮﻛﻮع واﻟﺴﺠﻮد )وﻗ ﺳﺔ ﻋ اﳊﻜﻤﺔ ﰲ ﲢﺬﺰﺎﺪﻢ : أي أﻛﻤﻠرﳘر إﱃ أن ﻗرل ﻣ اﻟﻨﻘﺺ ﰲ اﻟﻞﻼة ﻦﺎؤﺰﺔ إ اﻋﺎ ﷲ ﻛﺄﻧﻚ ﺗﺎاﻩ ﻴنن ﺗﻜ ﺗﺎاﻩ ﻴنﻧﻪ ﺰﺎا : ﺳﺆال ﺟﱪﺰ ) 338F 6(ﻴﺄﺟﺼﺐ ﺑن ﰲ اﻟﺘﻌﻠﺼ ﻦﺎؤﺰﺘﻪ. ρ ﳍﻢ ﺗﻨﺎﺼﻬر ﻋﻠﻰ كؤﺰﺔ ﷲ ﺗﻌرﱃ ﳍﻢ ﻴنρ ﺰﺎاﺪﻢ أﺰﻌﻈﻬﻢ ذﻟﻚ إﱃ )1 ()أﺧﺎﺟﻪ أﻦر داود755)، واﻟﻨﺴرﺋﻲ(2/126 .( )2 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي719،725 .( )3 ()أﺧﺎﺟﻪ أﺪ3/115)، واﻟﻨﺴرﺋﻲ(2/193 .( )4 ()أﺧﺎﺟﻪ اﳊرﻛﻢ ﰲ اﺒﺴﺘ ك2/426 .( )5 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺼﻬﻘﻲ ﰲ اﻟﻜﱪى2/285)، واﻦ أﰊ ﺪﺼﺎﺔ ﰲ ﻣﻞﻨﻔﻪ(6787 .( )6 ()أﺧﺎﺟﻪ اﻟﺎﺨركي50)، وﻣﺴﻠﻢ(9 .(

www.alukah.net اﻟﺮوض اﳌﺮﺑﻊ ﺷﺮح ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻦ اﳌﺮﺗﻊ اﳌﺸﺒﻊ ﻣﺎاﻗﺎﺔ ﷲ ﺗﻌرﱃ ﻣ ﻣر ﺗﻀﻤﻨﻪ اﳊ ﺰﺚ ﻣ اﺒﻌﺠﺰة ﻟﻪ ρ ﻦﺬﻟﻚ وﻟﻜرﻧﻪ ﺰﺎﻌﺚ ﺪﻬﺼ ًا ﻋﻠﺼﻬﻢ ﺰرم . اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻠﺨﻞًر. اﻟﻘﺼرﻣﺔ ﻴنذا ﻋﻠﻤرا أﻧﻪ ﺰﺎاﺪﻢ ﲢﻔﻈرا ﰲ ﻋﺎردﻛﻢ ﻟﺼﻴﻬ ﳍﻢ ﲝﺴ ﻋﺎردﻛﻢ