مهاجرون لا لاجئون مقالات في الثورة السورية

من صميم الثورة السورية مُـهـاجـرون لا لاجـئـون بقلم الشيخ الداعية المؤرخ محمد محيي الدين حمادة الغنيمي الدمشقي الميداني

2  الحمد لله رب العالمين, وأفضل الصلاةه وأتم التسليمه على سيدنا محمد المبعوثه رحمة للعالمين, وعلى آله وصحبه أجمعين: أما بعد: فإن العنوان الذي اخترته لمحاضرة اليوم (1)يرتبط ارتباطا وثيقا بثورتنا السورية المباركة التي نسأل المولى عز و جل أن يتممها لنا بنصر مبين يعلو فيه صوت الإسلام وأهله,وتكسر فيه ذراع الحقد وقومه,كما يرتبط (1) ألقيت هذه المحاضرة بمناسبة اللقاء الشهري لرابطة العلماء السوريين في المدينة المنورة عام: (3112م).

3 ارتباطا وثيقا بعقيدتنا التي نحيا بها ولأجلها.. بداية هناك من ي ريد أن ي دث رخخا و فصلا تاما بين واقعنا وإسلامنا, بمعنى آخر : هناك من يسعى حثيثا لإقصاء إسلامنا عن مفاصل حياتنا, ولهؤلاء في جهودهم الخبيثة وسائل شتى في مقدمتها حرب الشعارات, أو ما يعرف بحرب المصطلحات!!. فمثلا : عندما قام الشعب الفلسطيني في الشام مجاهدا في سبيل الل والأقصى سمَّوْا ذلك انتفاضة ولم يسم وه جهادا !. ثم لَّ ا قام مجاهدا مرة أخرى لذات السبب أطلقوا على

4 جهاده الثاني انتفاضة ثانية!. أما الل عزَّ وجل الذي انتفض لأجله شعب فلسطين غيرة على ثوابت عقيدته ومقدساته فقد غاب ذكره في موجة الإعلام الخبيث القادر على انتقاء العنوان والمصطلح الذي يصرر على صبغ نشاطاتنا بصبغة العلمانية مهما كانت في عناوينها وقياداتها وجوهرها إسلامية!. هذا التمهيد يشي بشيء من الحقيقة التي نبحث عنها في هذه العجالة من المحاضرة: لقد أطلقوا علينا في أبواق إعلامهم لاجئين, وأحيانا

5 نازح, مبتعدين عن العنوان الذي يعر ف بحقيقة رحلتنا في سمور جهادها و أهدافها ونتائجها, حرصا منهم على أن لا يدخلوا في دائرة الإسلام الذي ننتمي إليه ونعيش به و لأجله, فتلك دائرة محرمة في الإعلام العالمي الذي تديره أيد يهودية صهيونية تبذل كل ما في وسعها لئلا ينهض الارد المسلم من كبوته , بينما كثير من أبناء المسلمين يرددون مقولات هؤلاء ترديد الببغاوات دون أن ي معه نوا في المقصود أو ينتبهوا إلى المراد, فيقعوا في رخكهم وهم لا يشعرون!!. ولئلا نسرع في النتائج دعونا نجري بحثا دقيقا صريا

6 حول ما جرى...لندرك بجلاء: هل هو نزوح أو هجرة في سبيل الل؟ كلنا يعلم أنه ما من هجرة لنبي مضى إلا جاءت هجرته من رحم الشدائد و الآلام.., وهو ما يندرج بالبداهة على هجرة نبينا محمد عليه الصلاة السلام. إنه على هذا الطريق المنير من هدي النبوة سارت هجرة من هاجر من أبناء سوريا الشام ..سواء في هجرتهم الأولى في الثمانينات التي تصدرت مأساتها آنذاك مدينة أبي الفداء حماة , أو في هجرتهم الثانية.. هجرتهم الكبرى هجرة القرن الحادي والعشرين في

7 ثورتنا اليوم التي دخلنا بها قبل أيام السنة الرابعة من جهادنا. إذن هي هجرة في سبيل الل كتلك الهجرة النبوية في ظروفها و وسيلتها والجليل من مقاصدها. أجل, فإذا كان رسول الل صلى الل عليه وسلم قد أوذي لأنه قال: ربي الل! فقد أوذي شعب سوريا لأنه مسلم محافظ على الثوابت, وقد دو ى بها مجلجلة في ثورته بالرغم من سنير الإقصاء عن الإسلام حين قال: ربي الل .., والل أكبر .., ومالنا غيرك يا الل .., في الوقت الذي انطلق بها في كافة أنحاء سوريا من

8 المساجد بيوت ا. وإذا كان الصحب الكريم من رجال خاتم الأنبياء محمد صلى الل عليه وسلم قد حيل بينهم وبين عقيدتهم وشعائر ربهم !. فكلنا يعلم بالبداهة أنه في سوريا وعلى مدى عقود قد حيل بالإكراه بين شعب سوريا وبين إسلامه, فانتزع الحجاب,ومنعت الصلاة في الثكنات, وأغلقت المصليات في المدارس و الجامعات, وكذا الأماكن العامة كالمطاعم والمولات, أما من رفع صوته بالحق فقد انتهى به الأمر إلى محاكم التفتيش والأقبية المظلمة

9 المخيفة للمعتقلات! هذا ما جرى بالأمس القريب والبعيد, أما في زمن ثورة اليوم فلم يعد عند النظام خطوط حمراء, فقد صار كل شيء مباحا , و غدت كل مدن الشام حماة الأمس!. إنها الحقيقة المرَّ ة التي ي غمض عنها العين الشبيحة وعلماء السلطان والمنتفعون من المجتمع الدولي المنافق الذي لا تضبط مسيرته الأخلاق أو المبادئ, حيث استهدف النظام المساجد فدمر منها حتى الساعة ما يزيد عن (ألف و خمسمائة) مسجد تدميرا كليا أو جزئيا!!.

01 واستهدف المصاحف حتى أحرق منها وأتلف ما لا عدَّ له ولا حصر!!! وانتهك الأعراض بما لا قدرة لهذا القلم الضعيف عن رصده !. ودفن الناس تحت أنقاض بيوتهم بعد أن استحالت سوريا إلى أخدود كبير, أو آل واقع كل حي من أحيائها إلى أخدود كبير مستقل بذاته ومأساته!!. أليست قصة أصحاب الأخدود تتكرر على مدار الساعة على ثرى شامنا؟! ألسنا في أخدود الشام شاهدا على مأساة العصر التي

00 حلت بناومشهودا علينا؟ ألا ينطبق فينا قو ل الل عز و جل في أصحاب الأخدود: ﴿وَمَا نَقَم وا مهنْه مْ إهلاَّ أَنْ ي ؤْمهن وا بهاللهه الْعَزهيزه الحَْمهيده ﴾ [الب ُرُوج: 8 ] ؟ ألم ينهج صناديد النصيرية _في إطباقهم علينا , وحصارهم لمدننا و قرانا, وتعذيبهم لفلذات أكبادنا وإرغامهم لمعتقلينا ليسجدوا لرمز الطغيان في الشام_ منهج صناديد قريش وأشياعهم من قبل في حصار شعب أبي طالب , وتعذيب آل ياسر , وإرغام ذاك الرعيل الأول لينطق بكلمة الكفر تحت إكراه الإرهاب

02 الذي يشيب لهوله الولدان؟ أجل... لقد فعلوا ذلك و أكثر من ذلك حتى صارت الحاضنة الشعبية المدنية المسلمة_ وفي مقدمتها الأطفال والأمهات و العجائز اللائي يعجزن عن القتال _هدفا لطائراته م وراجماتهم وبراميلهم المتفجرة الحاقدة وصواريخهم بما في ذلك صاروخ السكو د.. الذي ي ستخدم عادة في حرب كبرى و لمواجهة تشكيلات من جيوش العدو, و ليس لأهداف مدنية!. أمام هذا الواقع الذي يعتصر القلوب ألما يتقدم البيان الإلهي من النص القرآني التالي: ﴿ أَلَمْ تَك نْ

03 أَرْض الله وَاسهعَة فَت هَاجهر وا فهيهَا ﴾ [النِّسَاء: 97 ] ثم يتلوه نص آخر لكن من السنة المشرفة هو النص النبوي التالي:((لاَ ههجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحه وَلَكهنْ جه هَادٌ وَنهيَّةٌ , وَإهذَا اسْت نْفهرْت مْ فَانْفهر وا )), أي: لا هجرة من مكة إلى المدينة, لكن الهجرة أمام تماثل الظروف الموجبة باقية إلى قيام الساعة. بناء على سياق الحديث الشريف فإنَّ الهجرة التي انقطعت هي الهجرة من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة؛ لأنَّ مكة صارت بالفتح الإسلامي أرض إسلام وأمن وأمان, أما الهجرة الباقية فهي هجر السوء وتركه في أي

04 موضع كان, وبهذا قال الإهمَام الحَافظ الكَبير , أبو جعفر الطحاوي_رحمه ا_(1). وهناك قول جميل للإمام الفقيه المحدث أبي سليمان الخطابي في رخحه وبيانه للحديث حيث قال : إنَّ الهجرة المنقطعة في الحديث-لاَ ههجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحه - هي هجرة الفرض, أما هجرة الندب فهي باقية(2). إذن الهجرة من الموقع الذي لا نأمن فيهعلى شعائرنا وأعراضنا و أرواحنا و أموالنا إلى الموقع الذي نأمن فيه على عقيدتنا والحد الأدنى من معاشنا على الأقل, (1) انظرشرح مشكل الآثار 7/94. للطحاوي(المتوفى: 231هـ) (3) انظرمعالم السنن 3/ 322. للخطابي (المتوفى: 233هـ)

05 فذلك لا مانع رخعير فيه, بل هو منهج عمل في الإسلام,ودرب حياة,وسنة نبوية ماضية إلى يوم الدين. ولو أننا وقفنا مع الآيات الكريمة التي تحدثت عن الهجرة لأدركنا أنهَّ ا أوضحت لنا كيف أنَّ الهجرة النبوية في حقيقتها إنَّ ما كانت منهج حياة للبحث عن أرض جديدة تحتضن الدعوة الإسلامية للانطلاق في ربوعها من جديد إلى الأرض الأم التي خرج المهاجرون منها لإعلاء كلمة الل فيها, فلم تكن الهجرة يوما فرارا ولا ج بنا ولا ضعفا , كما لم تكن خوفا على رزق, وإنما بذلا للرزق في سبيل أن تحيى الشريعة وأن

06 ييى الإسلام. ولو أنَّ نا ألقينا نظرة مقارنة على هجرة شعبنا في ثورتنا لوجدناها مطابقة لهجرة سلفنا الصالح , فهي هجرة مؤقتة لالتقاط الأنفاس و الانقضاض على صناديد الطغيان في الشام , لهذا وجدنا الشباب السوري يستريح استراحة المحارب ثم يعود إلى الجبهات. هذا ما وجدناه في المخيمات والمدن و في سائر بلاد الهجرة المحاذية لسوريا الشام, ومن لم يتمكن من ذلك فإنه يأخذ دوره الدعوي أو التعليمي أو الإعلامي أو الإغاثي لتتكامل جهود الجميع في نصرة الإسلام