الهدي النبوي في التأسيس لاستقرار الأسرة قبل الزواج

122مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة والدراسات الإسلامية، العدد69ج1ربيع الآخر1438 هـ (53 )[26 ]أخرجه مسلم في الطلاق، باب المطلقة ثلاثا لا نفقة لها2 /1114 ح٠). (54) شرح النووي على صحيح مسلم٠/ 98 . (55 )[27 ]أخرجه الب اري في النكاح، باب لا ينكح الأب وعره البكر والثي إلا برضاها5 / 1974 ح4843)، ومسلم في النكاح، باب استئذان الثي في النكاح بالنطق... ح (1419 .) (56 )[28 ]أخرجه مسلم في النكاح، باب استئذان الثي في النكاح بالنطق... 2 /37 ح1421.) (57) زاد المعاد5 /96. ذه المالكية والشافعية إلى أنه إذا أج الأب ابنته البكر على النكاح صح العقد. وذه الحنفية وأحمد -في رواية عنه-إلى أنه لا يملك إجبار البنت البالغة على النكاح : (فأما الإجبار فلا يملكه إلا الأب ويده المالكي وهابأب ولا غره. قال القاضي عبدال على صغار بناته وأبكار بوالغهن). وقال النووي: (للأب تزويج البكر اليغرة والكبرة بغر : (ولا الحنفي إذنها، ويستح استئذان البالغة ولو أج ها صح النكاح). وقال المرغيناني نكاح). وقال ابن قدامة: (وأما البكر البالغة العاقلة، يجوز للولي إجبار البكر البالغة على ال له إجبارها على النكاح، وتزويجها بغر إذنها، كاليغرة، وهذا : فعن أحمد روايتان؛ إيداهما ليس له ذلك، اختارها أبو بكر. : مذه مالك، وابن أبي ليلى، والشافعي، وإسحاق والثانية د، وأبي ثور، وأصحاب الرأي، وابن المنذر). وهو مذه الأوزاعي، والثوري، وأبي عبي انظر: الهداية في شرح بداية المبتدي (1 /191)، التلقين في الفقه المالكي1 /113)، روضة الطالبين وعمدة المفتين (7 /53)، المغ7 /٠). (58 )[29 ]أخرجه الب اري كتاب النكاح، باب إذا زوج ابنته وهي كارهة فنكايهم مردود5 / 1974ح4845 .) (59 )[٠]أخرجه أبو داود ح96)، وابن ماجه ح1875)، والنسائي في "الك ى5 /176، وأحمد ح (2469)، وأبو يعلى ح2526)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار4 /365، والدارقطني 4 /339، والبيهقي7 /189 من طريق يسين بن محمد المروذي، عن جرير بن يازم، ع ن أيوب الس تياني، عن عكرمة، عن ابن عباس، به. وأخرجه ابن ماجه ح(1875)، والنسائي5 /177، والدارقط4 /341 من طريق معمر بن سليمان، عن زيد

القيرد. سليمان بن عبدالله... لاستقرار الأسرة الهدي النبوي في التأسيس 123 بن يبان، والدارقط3 /341 من طريق أيوب بن سويد، عن سفيان الثوري، كلاهما (زيد وسفيان) عن أيوب، به. والحديث إسناده صحيح ولكنه أُعلّ بالإرسال؛ فجرير بن يازم روى الحديث موصولا وخالفه حماد بن زيد، وابن علية، فروياه عن: أيوب، عن عكرمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا . ورواية حماد أخرجها أبو داود (97)، ومن طريقه البيهقي 7 /189. وقال أبو داود عقبها: (لم يذكر ابن عباس، وكذلكرواه الناس مرسلا ، معروف). ورواية ابن علية: أشار إليها أبو ياتم. فقد قال عن يديث يسين: (هذا خطأ، إنما هو كما روى الثقات عن أيُّوب عن عكرمة أنَّ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. . . مرسلٌ، ابن عليَّة وحمَّاد بن زيد، وهو اليحيح). وقال أبو زرعة: (يديث أيوب ليس هو بيحيح) أي ليس بيحيح موصولا . وقال البيهقي: (أخطأ فيه جرير بن يازم على أيوب الس تياني، والمحفوظ عن أيوب، عن عكرمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا ). وقال الدارقطني: (واليحيح مرسل). انظر: علل الحديث لابن أبي ياتم 4 /59، وتاريخ بغداد8 /٠، وتنقيح التحقيق لابن عبدالهادي 4 /5 . (٠) سبل السلام 1 /146 . (61) قال السندي: "قوله«لرفع بي»أي ليزيل عنه بإنكايي إياه«خسيسته»دنا ته أي أنه خسيس فأراد أن يجعله بي عزيزا ، والخسيس: الدني ، والخسة والخساسة الحالة التي يكون عليها الخسيس، يقال: رفع خسيسته إذا فعل به فعلا يكون فيه رفعته، «فجعل الأمر إليها»يفيد أن النكاح منعقد إلا أن نفاذه إلى أمرها". ياشية السندي على سنن النسائي 6 /87 . (62 )[31 ]أخرجه النسائي ح3269)، والدارقط4 /334 من طريق علي بن غراب، وابن أبي شيبة 3 /459 عن عبدالله بن إدريس، وإسحاق بن راهويه 3 /747، وأحمد ح (43) والدارقط4 /334 عن وكيع، وإسحاق بن راهويه3 /747 عن النضر بن شميل، والط اني في "الأوسط" 7 /58، والدارقط4 /335 من طريق جعفر بن سليمان الضبعي، والدارقطني 4 /334 معلقا عن عبدالله بن إدريس، ويزيد بن هارون، وعون بن كهمس، والبيهقي 7 /٠ من طريق عبدالوهاب بن عطا ، تسعتهم عن كهمس بن الحسن، قال الضبعي، وابن غراب، ووكيع: عن كهمس، عن ابن بريدة، عن عائشة. وقال

124مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة والدراسات الإسلامية، العدد69ج1ربيع الآخر1438 هـ عبدالله بن إدريس، ويزيد بن هارون، وعون بن كهمس، والنضر بن شميل، وعبدالوهاب: الخ. وأخرجه ابن ماجه ح ( ...عن كهمس، عن ابن بريدة؛ أن فتاة أتت عائشة1874) عن هناد بن السري، عن وكيع، عن كهمس، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال: جا ت فتاة إلى النبي صلى الله عليه وسلم، بنحوه. والحديث بروايته الأولى إسناده صحيح لكنه منقطع فعبدالله بن بريدة لم يسمع من عائشة. قال النسائي: هذا الحديث يرسلونه. وقال الدارقطني عن روايات الحديث: (هذه كلها مراسيل؛ ابن بريدة لم يسمع من عائشة شيئاَ). وقال البيهقي: (هذا مرسل، ابن بريدة لم يسمع من عائشة). وقال الدارقطني عن هذا الحديث في "العلل" 15 /89: (يرويه كهمس بن الحسن، واختلف عنه: فرواه جعفر بن سليمان الضبعي، وعلي بن غراب، ووكيع، عن كهمس، عن ابن بريدة، عن عائشة. وخالفهم عبدالله بن إدريس، ويزيد بن هارون، وعون بن كهمس، رووه عن كهمس، عن ابن بريدة؛ أن فتاة أتت عائشة، فقالت: إن أبي زوجني...، فيكون مرسلا في رواية هؤلا الثلاثة، وهو أشبه باليواب). وأما رواية ابن ماجه عن هناد بن السري، عن وكيع، عن كهمس، عن ابن بريدة، عن أبيه، ولم يذكر عائشة، فهي شاذة لا تيح. (63) قال ابن الأثر: (الخدر: نايية في البيت يترك عليها ستر فتكون فيه الجارية البكر، خدرت فهي مخدَّرة، وجمع الخدر: الخدور. وقد تكرر في الحديث. ومعنى طعنت في الخدر: أي ضربت بيدها على الستر). انظر: النهاية في غري الحديث والأثر 2 /13 . (64 )[32 ]أخرجه أحمد ح24494) عن يسين بن محمد، عن أيوب بن عتبة، عن يحيى ابن أبي كثر الطائي، عن أبي سلمة بن عبدالرحمن، عن عائشة، به. وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 1 / 353 من طريق عبدالله بن صالح المقرئ، عن أيوب بن عتبة، عن يحيى بن أبي كثر، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن عائشة، به. وأخرجه أبو يعلى ح (4883) والبيهقي معلقا7 / ٠٠ من طريق أبي يريز، عن الشعبي، عن عائشة: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يزوج امرأة من نسائه قال: إن فلان ابن فلان يخط فلانة ابنة فلان". وأخرجه الط اني في "الكبر" 11 /355 ح11999) والبيهقي7 /199 من طريق أبي الأسباط، عن يحيى بن أبي كثر، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، به بنحوه. وأخرجه إبراهيم الحربي في

القيرد. سليمان بن عبدالله... لاستقرار الأسرة الهدي النبوي في التأسيس 125 "غري الحديث2 /673، والط اني في "الكبر11 /355 ح(11999) والبيهقي7 /199 من طريق أبي الأسباط، عن يحيى بن أبي كثر، عن عكرمة، عن ابن عباس، به بنحوه وأخرجه عبد الرزاق ح (289) وابن أبي شيبة ح٠) عن ابن جريج، عن عطا الخراساني قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خط أيدا من بناته. . . " فذكر بنحوه. وأخرجه عبدالرزاق ح (277) عن معمر، وعبدالرزاق ح278) وسعيد بن منيور ح (562) والبيهقي7 /199 عن هشام الدستوائي، وح279) عن عمر بن راشد ثلاثتهم عن يحيى بن أبي كثر، عن المهاجر بن عكرمة قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستأمر بناته إذا أنكحهن قال: يجلس عند خدر الم طوبة... " فذكر بنحوه. وأخرجه مسدد في "مسنده1583] ) عن هشام الدستوائي، عن يحيى، عن عكرمة بن مهاجر-أو مهاجر بن عكرمة -عن لم فرق بين جارية بكر وبين عبدالله بن أبي بكر قال: "إن رسول الله صلى الله عليه وس " ثم ذكر بنحوه. وأخرجه الدولابي في "الكنى" ح (...زوجها 74) من طريق همام بن يحيى، عن يحيى بن أبي كثر، عن عبدالله بن أبي قتادة، عن أبيه قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يزوج إيدى بناته أتى الخدر فقال: إن فلانا يذكر فلانة، فإذا سكتت أنكحها". والحديث ضعيف لكثرة الاضطراب فيه، ولأن اليواب فيه الإرسال. وقد اختلف فيه على أيوب بن عتبة: فرواه يسين بن محمد عنه، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن عائشة. ورواه عبدالله بن صالح عنه، عن يحيى بن أبي كثر، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن عائشة. كما أنه اختلف فيه على شيخ أيوب وهو يحيى بن أبي كثر: فرواه أبو الأسباط عن يحيى بن أبي كثر، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، وعن يحيى بن أبي كثر، عن عكرمة عن ابن عباس قالا: كان رسول الله... ورواه معمر، وهشام الدستوائي، وعمر بن راشد، ثلاثتهم عن يحيى بن أبي كثر، عن المهاجر بن عكرمة قال: كان رسول الله... مرسلا. ورواه هشام الدستوائي، عن يحيى، فقال: عن عكرمة بن مهاجر -أو مهاجر بن عكرمة-عن عبدالله بن أبي بكر، به. قال البيهقي عن رواية يحيى الموصولة: (كذا رواه أبو الأسباط الحارثي، وليس ى مرسل). وقال ابن أبي ياتم: (سألت أبي وأبا زرعة عن بمحفوظ، والمحفوظ من يديث يحي

126مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة والدراسات الإسلامية، العدد69ج1ربيع الآخر1438 هـ يديث رواه أيوب بن عتبة، عن يحيى ابن أبي كثر، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أو عائشة: قال أبو زرعة: هذا خطأ؛ روي ...أن رسول الله (ص) كان إذا أراد أن يزوج المرأة من بناته بن أبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث ؛ قال: عن يحيى، عن المهاجر بن عكرمة، عن عبدالله كان النبي (ص). وقالا: هذا اليحيح. قال أبي: وكان أيوب قدم بغداد، ولم يكن معه كتبه، وكان يحدث من يفظه على التوهم فيغلط. وأما كتبه في الأصل فهي صحيحة عن يحيى بن أبي كثر). انظر: علل الحديث لابن أبي ياتم 3 /2. وقالالدارقطني: (يديث أبي سلمة، عن أبي هريرة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يزوج بعض بناته. . . الخ. يرويه يحيى بن أبي كثر واختلف عنه؛ فرواه أيوب بن عتبة، عن يحيى بن أبي كثر، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة. وكذلك قال السكن بن أبي السكن الأصم، عن يجاج اليواف، عن يحيى. وكذلك قال أبو الأسباط الحارثي، وزاد فيه، عن يحيى، عن عكرمة، عن ابن عباس. وخالفهم همام بن يحيى؛ فرواه عن يحيى، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه، قاله داود بن شبي عنه، وكلها وهم. واليحيح ما رواه هشام الدستوائي، ومعمر وشيبان، وعلي بن المبارك، عن يحيى، عن المهاجر بن عكرمة مرسلا ، عن النبي صلى الله عليه وسلم. ورواه أبو ينيفة، عن شيبان، فقال: عن يحيى بن أبي كثر، عن المهاجر بن عكرمة، عن أبي هريرة. واليواب مرسل). علل الدارقطني 9 /277. وقد روي الحديث عن أبي هريرة من وجه آخر: أخرجه البزار ح (1421) عن زكريا بن يحيى، عن شبابة بن سوار، عن المغرة بن مسلم، عن هشام بن يسان، عن محمد بن سرين، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه كان إذا أراد أن يزوج بنتا من بناته... فذكر بنحوه. قال الهيثمي: (رجاله ثقات). مجمع الزوائد 4 /278. وروي أيضا من وجه آخر لكنه مرسل من طريق جرير بن يازم، عن حميد الطويل، عن جبر بن يية الثقفي قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم " إذا أراد أن يزوج إيدى بناته... فذكر بنحوه. قال البيهقي: مرسل. (65) انظر: المبسوط4 /46، وبداية المجتهد1 /٠، والوسيط 5 /13، والمغني 7 /379، والإقنا 2 /78 . (66) مجمو الفتاوى32 /٠.

القيرد. سليمان بن عبدالله... لاستقرار الأسرة الهدي النبوي في التأسيس 127 (67) السنن اليغر للبيهقي3 /٠. (68) النهاية في غري الحديث والأثر4 /٠. (69) قال القدوري: (والكفا ة في النكاح معت ة؛ فإذا تزوجت المرأة غر كف فللأوليا أن يفرقوا بينهما، والكفا ة تعت في النس ، والدين، والمال وهو: أن يكون مالكا للمهر والنفقة، وتعت في الينائع). وقال ابن جزي الغرناطي: (الوصف الخامس: الكفا ة بين الزوجين، وهي معت ة بخمسة أوصاف: بالإسلام، والحرية يسبما تقدم، واليلاح فلا تزوج المرأة الفاسق، ولها ولمن قام بها فس ه سوا كان الولي أبا أو غره، وبالمال الذي يقدر به، ولا يشترط اليسار ولها مقال إن زوجت لمن يعجز عن يقوقها، وبسلامة الخلقة من العيوب الموجبة لل يار). وقال الشرازي: (والكفا ة في الدين والنس والحرية والينعة). وقال مرعي الكرمي: (والكفا ة ليست شرطا ليحة النكاح، لكن لمن زوجت بغر كف أن تفسخ نكايها، ولو متراخيا ما لم ترض بقول أو فعل، وكذا لأوليائها، ولو رضيت أو رضي بعضهم فلمن لم يرض الفسخ. ولو زالت الكفا ة بعد العقد فلها فقط الفسخ، والكفا ة معت ة في خمسة أشيا : الديانة واليناعة والميسرة والحرية والنس ). انظر: مختير القدوري ص (146-147)، القوانين الفقهية ص132)، المهذب في فقة الإمام الشافعي للشرازي (2 /433)، دليل الطال لنيل المطال ص236 .) (٠) [33 ]أخرجه الترمذي ح171) وح75)، وابن ماجه1486)، وأحمد ح828)، وابن أبي الدنيا في "العيال" 1 /283، والحاكم2 /176، والبيهقي7 /132 كلهم من طريق عبدالله بن وه ، عن سعيد بن عبدالله الجهني، عن محمد بن عمر بن علي بن أبي طال ، عن أبيه، عن علي بن أبي طال ، به. ورواية ابن ماجه مختيرة بذكر الجنازة فقط. قال الترمذي: (غري وما أرى إسناده بمتيل). وقال الحاكم: (يديث غري صحيح، ولم يخرجاه). والحديث إسناد ضعيف –كما قال الترمذي-لجهالة سعيد بن عبدالله الجهني، قال عنه ابن يجر: (مقبول). تقري التهذي ص (237). وضعفه ابن يجر في "الدراية2 /63. (71) تقدم تخريجه ص15 .)

128مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة والدراسات الإسلامية، العدد69ج1ربيع الآخر1438 هـ (72) جواهر العقود2 /14 . (73 )[34 ]أخرجه النسائي ح3221)، وفي "الك ى" ح٠)، وفي "الخيائا" ح (123 ) القطيعي في زوائده على "فضائل اليحابة لأحمد بن ينبل" ح51)، وابن يبان ح (6948)، وابن شاهين في "فضائل فاطمة" ح36)، والحاكم2 /181 من طريق الحسين بن واقد، عن عبدالله بن بريدة بن الحيي ، عن أبيه، به. ولفظ ابن شاهين: "أن أبا بكر خط إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة فقال: انتظر بها القضا ثم خط إليه عمر فقال: انتظر بها القضا ثم خط إليه علي فزوجها منه". وإسناده صحيح على شرط مسلم. وقال: (صحيح على شرط الشي ين). (74 )[35 ]أخرجه الب اري في النفقات، باب عون المرأة زوجها في ولده5 /53 ح52)، ومسلم في الرضا ، باب استحباب نكاح البكر 2 /86 ح715 .) (75 )[36 ]صحيح الب اري5 /1954 ح4793). وانظر: شرح هذا الحديث في فتح الباري9 /124 . (76) وعكت: الوعك: وهو الحمى وقيل: ألمها. وقد وعكه المرض وعكا ووعك فهو موعوك انظر: النهاية في غري الحديث والأثر 5 /453 . (77) جميمة: ميغر الجمة، بالضم، وهي مجتمع شعر الناصية، ويقال للشعر إذا سقط عن المنكب جمة. انظر: فتح الباري 7 /224، والنهاية في غري الحديث والأثر1 /814 . (78) الأرجوية: قال ابن يجر: (بضم أوله، هي التي تلع بها اليبيان). وقال ابن الأثر (يبل يشد طرفاه في موضع عال ثم يركبه الإنسان ويرك وهو فيه، سمى به لتحركه ومجيئه وذهابه). انظر: : فتح الباري 9 /124، والنهاية في غري الحديث والأثر2 /487 . (79) أنهج: أي اتنفس تنفسا عاليا. انظر: فتح الباري7 /224 . (٠) فلم يرعني: بضم الرا وسكون العين أي لم يفزعني شي إلا دخوله علي، وكنت بذلك عن المفاجأة بالدخول على غر عالم بذلك؛ فإنه يفز غالبا. انظر: فتح الباري 7 /224 . (81 )[37 ]أخرجه الب اري في فضائل اليحابة، باب تزويج النبي صلى الله عليه وسلم عائشة وقدومها المدينة وبنائه بها 3 /1414ح3681)، ومسلم في النكاح، باب تزويج الأب

القيرد. سليمان بن عبدالله... لاستقرار الأسرة الهدي النبوي في التأسيس 129 البكر اليغرة2 /38 ح1422). وأخرجه أيضا الب اري مختيرا في النكاح، باب من بنى بامرأة وهي بنت تسع سنين 5 /٠ح (4863 .) (82) صيد الخاطر ص322 .) (83 )[38 ]أخرجه الترمذي ح87)، والنسائي ح3235)، وعبدالرزاق ح335)، وسعيد بن منيور ح (516) وح517) وح518)، وابن أبي شيبة ح17388)، وأحمد ح (18137) وح18154)، والدارمي ح2218)، والط اني في "الكبر٠/ ح (52)، والدارقط4 /371، والبيهقي7 /135، من طريق عاصم الأيول، وابن ماجه ح (1866)، وعبدالرزاق ح335)، وابن يبان ح43 )والدارقط4 /372، من طريق ثابت البناني، كلاهما (عاصم وثابت) عن بكر بن عبدالله المزني، عن المغرة، به. وهذا لفظ ثابت، ولفظ عاصم بنحوه مختيرا . وعند أحمد وسعيد بن منيور في الموضع الأول كلفظ ثابت، وعند سعيد زيادة في آخره: "فما نزلت مني امرأة قط بمنزلتها، وقد تزوجت سبعين امرأة أو بضعة وسبعين". ووقع عند سعيد بن منيور في الموضع الثالث عن بكر بن عبدالله المزني أو أبي قلابة (على الشك). وأخرجه ابن ماجه (1865)، وابن الجارود (676)، وابن يبان43)، والدارقط4 /372، والحاكم2 /179، وصححه، والبيهقي 7 /135، من طرق، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن ثابت، عن أنس بن مالك: "أن المغرة بن شعبة أراد أن يتزوج... الحديث". والحديث رجاله ثقات ومداره على بكر بن عبدالله المزني ووقع خلاف في سماعه من المغرة، وقد أثبت سماعه الدارقطني، فقد قال بعد ما ذكر الاختلاف في روايات الحديث: (ومدار الحديث على بكر بن عبد الله، قيل له سمع من المغرة، قال: نعم). وقال عن رواية عبدالرزاق، عن معمر، عن ثابت، عن أنس: (وهذا وهم، وإنما رواه ثابت، عن بكر مرسلا ). العلل للدارقطني 7 /137-139. وقال الترمذي (يديث يسن). وقال الحاكم: (صحيح على شرط الشي ين). (84 ) لمأجده في كت الحديث بعد البحث، وإنما وجدته في كتاب "المجمو شرح المهذب16 /133. (85) الأسرة كما يريدها الإسلام. د. يوسف القرضاوي ص17-18 .)

٠مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة والدراسات الإسلامية، العدد( 69ج1ربيع الآخر1438 هـ فهرس المراجع والمصادر  الأبشيهي، أبو الفتح شهاب الدين محمد بن أحمد بن منيور«المستطرف في كل فن مستظرف» ط1، بروت عالم الكت ، 1419 هـ  ابن أبي الدنيا، أبو بكر عبدالله بن محمد البغدادي الأمـوي القرشـي«العيـال»تحقيـق: د نجـم عبدالرحمن خلف. ط1، الدمام: دار ابن القيم،٠هـ.  ابن أبي خيثمة، أبو بكر أحمد«التاريخ الكبر المعروف بتاريخ ابن أبي خيثمة-» ق: صلاح بن فتحي هلال، طتحقي1، الفاروق الحديثة للطباعة والنشر–القاهرة، 1427هـ- 6م  ابن أبي شيبة، عبدالله بن محمد«المينف في الأياديث والآثار»تحقيق: كمال يوسف الحوت ط1، الرياض: مكتبة الرشد،9هـ  ابن الأثر، مجد الدين أبو السعادات المبـارك بـن محمـد الشـيباني الجـزري. «النهايـة في غريـ الحديث والأثر»تحقيق: طاهر أحمد الزاوى ومحمود محمد الطنايي. ط بدون، بـروت: المكتبـة العلمية، 1399هـ  ابن الجوزي، جمال الدين أبو الفرج عبـدالرحمن بـن علـي بـن محمـد«الضـعفا والمتروكـون» تحقيق: عبدالله القاضي. ط1، بروت: دار الكت العلمية، 6هـ  ابن الجوزي، جمال الدين أبو الفرج عبـدالرحمن بـن علـي بـن محمـد«الموضـوعات الكـ ى» تحقيق: عبدالرحمن محمد عثمان. ط1، المدينة المنورة: المكتبة السلفية،1386هـ  ابن القيم، محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي«زاد المعاد في هدي خـر العبـاد»تحقيـقشـعي الأرناؤوط وعبدالقادر الأرناؤوط. ط14، بروت: مؤسسة الرسالة،7هـ  ابن الكيال، أبو ال كات بركات بـن أحمـد بـن محمـد الخطيـ«الكواكـ الـنرات في معرفـة الم تلط من الرواة الثقات»تحقيق: عبد القيوم عبد رب النبي. ط1، بروت: دار المأمون،1981م  ابن الملقن سراج الدين أبو يفا عمر بن علي بـن أحمـد. «البـدر المـنر في تخـريج الأياديـث والأثار الواقعة في الشرح الكبر»تحقيق: ميطفى أبو الغيط وآخرون، ط1، دار الهجرة للنشـر والتوزيع -الرياض -السعودية، 1425هـ-4م.

القيرد. سليمان بن عبدالله... لاستقرار الأسرة الهدي النبوي في التأسيس 131  ابن بطال، أبو الحسن علي بن خلف بن عبد الملك«شرح صحيح الب اري »تحقيق: أبـو تمـيم ياسر بن إبراهيم، ط2، مكتبة الرشد-السعودية، الرياض، 1423هـ- 3م  ابن تيمية، تقي الدين أبو العبـاس أحمـد بـن عبـدالحليم الحرانـي«مجمـو الفتـاوى»تحقيـق عبدالرحمن بن محمد بن قاسم. ط بدون، المدينـة المنـورة: مجمـع الملـك فهـد لطباعـة الميـح ف الشريف، 1416هـ  ابن جزي، أبو القاسم، محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله الغرناطي. القـوانين الفقهيـة، (دط)، (دن)، (دت).  ابن يبان، أبو ياتم محمد بن يبان بن أحمد البس«الثقات»ط1، ييدر آبـاد: دائـرة المعـارف العثمانية الدكن الهند، 1393هـ  ابن يبان، أبو يـا محمـد بـن يبـان بـن أحمـد البُسـتي. «المجـرويين مـن المحـدثين والضـعفا والمتروكين»تحقيق: محمود إبراهيم زايد. ط1، يل : دار الوعي،1396هـ  ابن يبان، أبو ياتم محمد بن يبان بن أحمد البس«صـحيح ابـن يبـان بترتيـ ابـن بلبـان» تحقيق: شعي الأرنؤوط. ط2، بروت: مؤسسة الرسالة، 1414هـ  ابن يجر، أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد العسقلاني«الإصابة في تمييز اليـحابة» تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض. ط1، بروت: دار الكت العلمية،1415هـ  ابن يجر، أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد العسقلاني«التل ـيا الحـبر في تخـريج أياديث الرافعي الكبر»ط1، بروت: دار الكت العلمية،1419هـ  ابن يجر، أبو الفضل أحمد بن علي بن محمـد بـن أحمـد العسـقلاني«تعريـف أهـل التقـديس بمرات الموصوفين بالتدليس»تحقيق: د. عاصم بن عبدالله القريوتي. ط1، عمان: مكتبة المنار،3هـ  ابن يجر، أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد العسقلاني. «تقريـ التهـذي»تحقيـق محمد عوامة. ط1، دمشق: دار الرشيد،6هـ  ابن يجر، أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمـد العسـقلاني«تهـذي التهـذي»ط1، الهند: دائرة المعارف النظامية، 1326هـ

132مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة والدراسات الإسلامية، العدد69ج1ربيع الآخر1438 هـ  ابن يجر، أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد العسقلاني. «لسان الميزان»تحقيق: دائـرة المعرف النظامية. ط2، بروت: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات،٠هـ.  ابن ينبل، أبو عبدالله أحمد بن محمد الشيباني«مسند الإمام أحمد بـن ينبـل»تحقيـق: شـعي الأرنؤوط وآخرين. ط1، بروت: مؤسسة الرسالة، 1421هـ  ابن راهويه، إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن إبـراهيم الحنظلـي«مسـند إسـحاق بـن راهويـه» تحقيق: د. عبد الغفور بن عبد الحق البلوشي، ط1، المدينة المنورة: مكتبة الإيمان،1412هـ– 1991م  ابن شاهين، أبو يفا عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد البغدادي«فضائل فاطمة بنت رسـول الله صلى الله عليه وسلم»تحقيق: بدر البدر. ط1، الكويت: دار ابن الأثر،1415هـ  ابن شاهين، أبو يفا عمر بن أحمـد بـن عثمـان«تـاريخ أسمـا الثقـات»تحقيـق: صـبحي السامرائي، ط1، الدار السلفية–الكويت، 4 – 1984 .  ابن عابدين، محمد أم«رد المحتار على الدر الم تار»ط بدون، بروت: دار الكتـ العلميـة، بدون تاريخ.  ابن عاشور، محمد الطاهر بن محمد بن محمد الطـاهر التونسـي«تحريـر المعنـى السـديد وتنـوير العقل الجديد من تفسر الكتاب المجيد»ط بدون، تونس: الدار التونسية للنشر،1984هـ  ابن قدامة، محمد موفق الدين عبدالله بن أحمد المقدسـي الحنبلـي. «المغـ»ط بـدون، القـاهرة مكتبة القاهرة، بدون تاريخ.  ابن ماجه، أبو عبدالله محمد بن يزيد القزوي«سنن ابن ماجه»تحقيق: محمد فؤاد عبد البـاقي ط بدون، القاهرة: دار إييا الكت العربية، بدون تاريخ.  ابن معين، أبو زكريايى بن معين بن عون بن زياد المري. «تاريخ ابن معين، رواية الـدوري» تحقيق: د. أحمد محمد نور سـيف. ط1، مكـة المكرمـة: مركـز البحـث العلمـي وإييـا الـتراث الإسلامي، 1399هـ  ابن منظور، محمد بن مكرم بن علي«لسان العرب»ط3، بروت: دار صادر،1414هـ

القيرد. سليمان بن عبدالله... لاستقرار الأسرة الهدي النبوي في التأسيس 133  ابن هُبَيْرَة، يحيى بن هُبَيْرَة الذهلي الشيبانيّ. «الإفياح عن معاني اليحاح»تحقيق: فـؤاد عبـد المنعم أحمد، (دط)، دار الوطن، 1417هـ  أبو الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي،«المحكـم والمحـيط الأعظـم»تحقيـق: عبدالحميـد هنداوي. ط1، بروت: دار الكت العلمية،1421هـ  أبو داود، سليمان بن الأشعث بن إسحاق السجستاني. «سنن أبـي داود»تحقيـق: محمـد محيـي الدين عبد الحميد. ط بدون، بروت: المكتبة العيرية، بدون تاريخ.  أبو زيد، بكر بن عبدالله بن محمد بن عبدالله بن بكر«يراسة الفضـيلة»ط11، الريـاض: دار العاصمة للنشر والتوزيع، 1426هـ  أبو عَوانة، يَعقُوب بن إسحَاق الإسفرَايينيّ. «المسـنَد اليَّـحيح المُ َـرّج عَلـى صَـحِيح مُسـلم» تحقيق: عَبَّاس بن صفاخان بن شهَاب الدّين، وآخرون، ط1، الجَامِعَة الإسلاميَّة، المملَكة الْعَرَبيَّة السَّعُودية، 1435هـ- 14م  الأزدي، معمر بن أبي عمرو راشد مولاهم«الجامع، ملحـق بميـنف عبـد الـرزاق»تحقيـق يبي الرحمن الأعظمي. ط2، باكستان: المجلس العلمي،3هـ  الأزهري، أبو منيور محمد بن أحمد الهروي«تهـذي اللغـة»تحقيـق: محمـد عـوض مرعـ ط1، بروت: دار إييا التراث العربي،1م  الأصبهاني، أبو نعيم أحمد بن عبدالله بن أحمد بن إسحاق. «الطـ النبـوي»تحقيـق: ميـطفى خضر دونمز التركي. ط1، بروت: دار ابن يزم،6م  الأصبهاني، أبو نعيم أحمد بن عبدالله بن أحمـد بـن إسـحاق«تـاريخ أصـبهان»تحقيـق: سـيد كسروي يسن. ط1، بروت: دار الكت العلمية،٠هـ.  الألباني، أبو عبدالرحمن محمد ناصر الدين. «سلسـلة الأياديـث الضـعيفة والموضـوعة وأثرهـا السيئ في الأمة»ط1، الرياض: دار المعارف،1412 هـ  الب اري، أبو عبدالله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بـن المغـرة«التـاريخ الكـبر»ط بـدون، ييدر آباد: دائرة المعارف العثمانية، بدون تاريخ.

134مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة والدراسات الإسلامية، العدد69ج1ربيع الآخر1438 هـ  الب اري، أبو عبدا محمد بـن إسماعيـل بـن إبـراهيم بـن المغـرة. «الجـامع المسـند اليـحيح الم تير من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه»تحقيق: محمد زهر بن ناصـر الناصر. ط1، بروت: : دار طوق النجاة،1422هـ  البزار، أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق بـن خـلاد بـن عبيـد ا العتكـي. «مسـند البـزار المنشور باسم البحر الزخار»تحقيق: محفـوظ الـرحمن زيـن الله وآخـرون. ط1، المدينـة المنـورة مكتبة العلوم والحكم، 9م  البيري، محمد بن سعد«الطبقات الك ى»ط بدون، بروت: دار صادر، بدون تاريخ  البغوي، أبو محمد الحسين بن مسعود بن محمد بن الفرا . ميابيح السنة تحقيق: الدكتور يوسف عبد الرحمن المرعشلي، وآخرين، ط1، دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيـع، بـروت-لبنـان، 7هـ- 1987م  البوصري، أبو العباس شهاب الدين أحمد بن أبي بكر«إتحـاف الخـرة المهـرة بزوائـد المسـانيد العشرة»تحقيق: دار اشكاة للبحث العلمي. ط1، الرياض: : دار الوطن للنشر،٠هـ.  البيهقي، أحمد بن الحس«السنن الك ى»تحقيق: محمـد عبـد القـادر عطـا. ط بـدون، مكـة مكتبة دار الباز، 1414هـ  البيهقي، أحمد بن الحس«شع الإيمان»تحقيق: محمد السعيد بسيوني زغلول. ط1، بروت دار الكت العلمية، ٠هـ.  تحقيق: علا الدين علي رضا، ط1، دار الحديث–القاهرة، 1988م  التميمي، أبو يعلى أحمد بن علي بن المثُنى بن يحيى بن عيسى بـن هـلال«مسـند أبـي يعلـى» تحقيق: يسين سليم أسد. ط1، دمشق: دار المأمون للتراث،4هـ  الثعالبي، أبو زيد عبدالرحمنبن محمد بن مخلوف. «الجواهر الحسان في تفسـر القـرآن»تحقيـق الشيخ محمد علي معوض والشيخ عادل أحمد عبـد الموجـود. ط 1، بـروت: دار إييـا الـتراث العربي، 1418هـ

القيرد. سليمان بن عبدالله... لاستقرار الأسرة الهدي النبوي في التأسيس 135  الثعالبي، عبد الملك بـن محمـد بـن إسماعيـل أبـو منيـور. فقـه اللغـة وسـر العربيـة، تحقيـق عبدالرزاق المهدي، ط1،إييا التراث العربي، 1422هـ- 2م  الثعلبي، أبو إسحاق أحمد بن محمد بن إبراهيم«الكشف والبيان عـن تفسـر القـرآن»تحقيـق الإمام أبي محمد بن عاشور. ط1، بروت: دار إييا التراث العربي،1422هـ  الجايظ، عمرو بن بحر بن محبوب الكناني«البيـان والتبـي»ط بـدون، بـروت: دار ومكتبـة الهلال، 1423هـ  الجرجاني، أبو أحمد بن عدي«الكامل في ضـعفا الرجـال»تحقيـق: عـادل أحمـد عبـدالموجود وعلي محمد معوض. ط1، بروت: دار الكت العلمية،1418هـ  الجماعيلي، عبدالرحمن بن محمد بن أحمد بن قدامة المقدسي الحنبلي«الشرح الكـبر علـى مـ المقنع»ط بدون، بروت: دار الكتاب العربي للنشر والتوزيع، بدون تاريخ  الجوزي، جمال الدين أبو الفرج عبدالرحمن بن علي بن محمد«صيد الخاطر»ط1، دمشـق: دار القلم، 1425هـ  الحجاوي، موسى بن أحمد بن موسى بن سالم بـن عيسـى بـن سـالم المقدسـي«الإقنـا في فقـه الإمام أحمد بن ينبل»تحقيق: عبـد اللطيـف محمـد موسـى السـبكي. ط بـدون، بـروت: دار المعرفة، بدون تاريخ.  الحربي، أبو إسحاق، إبراهيم بن إسحاق«غري الحديث»تحقيق: د. سـليمان إبـراهيم محمـد العايد. ط1، مكة المكرمة: جامعة أم القرى،5هـ  الحمد، محمد إبراهيم«رسائل الزواج والحياة الزوجية»ط1، الرياض: دار ابن خزيمة،1422هـ  الخرساني، سعيد بن منيور«سنن سعيد بن منيور»تحقيق يبيـ الـرحمن الأعظمـي. ط1، الهند: الدار السلفية. سنة 3هـ  الخطابي، أبو سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم بن الخطاب. معالم السنن، ط1، المطبعـة العلميـة –يل ، 1351 هـ- 1932م

136مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة والدراسات الإسلامية، العدد69ج1ربيع الآخر1438 هـ  الخطي البغدادي، أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي«تالي تل يا المتشـابه» تحقيق: مشهور بن يسن آل سلمان وأحمد الشقرات. ط1، الرياض: دار اليميعي،1417هـ  الخطي البغدادي، أبو بكر أحمد بن علي بن ثابـت«المتفـق والمفـترق». تحقيـق: الـدكتور محمـد صادق آيدن الحامدي، ط1، دار القادري للطباعة والنشر والتوزيع، دمشق،1417هـ- 1997م  الدارقطني، أبو الحسـن علـي بـن عمـر بـن أحمـد البغـدادي«سـؤالات الحـاكم النيسـابوري للدارقطني»تحقيق: د. موفق بن عبدالله بن عبدالقادر. ط1، الرياض: مكتبة المعارف، 4هـ  الدارقطني، أبو الحسن علي بن عمر بـن أحمـد البغـدادي«الضـعفا والمتروكـون»تحقيـق: د عبدالرييم محمد القشقري. مجلـة الجامعـة الإسـلامية بالمدينـة المنـورة. العـدد 59،٠، 63 - 3،4هـ،  الدارقطني، أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد البغدادي«العلل الواردة في الأياديـث النبويـة » تحقيق: محفوظ الرحمن زين الله السلفي. ط1، الرياض: دار طيبة،5هـ  الديلمي، شرويه بن شهردار بن شرويه الهمذاني«الفردوس بمأثور الخطاب»تحقيق: السـعيد بن بسيوني زغلول. ط1، بروت: دار الكت العلمية،6هـ  الدينوري، أبو محمد عبدالله بن مسلم بن قتيبة. «غري الحديث»تحقيق: د. عبـدالله الجبـوري ط1، بغداد: مطبعة العاني،1397هـ  الذهبي، شمس الدين أبو عبدالله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز«الكاشف في معرفة من له رواية في الكت الستة»تحقيق: محمد عوامة أحمـد محمـد نمـر الخطيـ . ط1، جـدة: دار القبلـة للثقافة الإسلامية -مؤسسة علوم القرآن، 1413هـ  الذهبي، شمس الدين أبو عبدالله محمد بن أحمد بـن عثمـان بـن قَايْمـاز«المغـني في الضـعفا» تحقيق: الدكتور نور الدين عتر. ط بدون، بدون ناشر، بدون تاريخ  الذهبي، شمس الدين أبو عبدالله محمد بن أحمد بنعثمان بن قَايْماز. «ميـزان الاعتـدال في نقـد الرجال»تحقيق: علي محمد البجاوي. بروت: دار المعرفة للطباعة والنشر،1382هـ

القيرد. سليمان بن عبدالله... لاستقرار الأسرة الهدي النبوي في التأسيس 137  الرازي، أبو الحسين أحمد بـن فـارس بـن زكريـا القـزوي«معجـم مقـاييس اللغـة»تحقيـق عبدالسلام محمد هارون. ط بدون، بروت: دار الفكر، 1399هـ  الرازي، أبو بِشْر محمد بن أحمد بن حماد بن سعيد«الكنى والأسمـا»تحقيـق: أبـو قتيبـة نظـر محمد الفاريابي. ط1، بروت: دار ابن يزم،1421هـ  الرازي، أبو عبدالله محمد بن عمر بن الحسن التيمي«مفـاتيح الغيـ ، التفسـر الكـبر»ط3، بروت: دار إييا التراث العربي، ٠هـ.  الرازي، أبو محمد عبدالرحمن بن محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلي، ابن أبـي يـا«العلـل» تحقيق: فريـق بـايثين بإشـراف د. سـعد الحميـد ود. خالـد الجريسـي. ط1، الريـاض: مطـابع الحميضي، 1427هـ  الرازي، أبو محمد عبدالرحمن بن محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلـي، ابـن أبـي يـاتم. «تفسـر القرآن العظيم»تحقيق: أسعد محمد الطي . ط3، مكة: مكتبة نزار ميطفى الباز،1419هـ  الرازي، أبو محمد عبدالرحمن بن محمد بن إدريس بن المنذر الحنظلـي، ابـن أبـي يـا«الجـرح والتعديل»ط1، بروت: دار إييا التراث العربي1271هـ  الرازي، زين الدين أبو عبدالله محمد بن أبي بكـر. «مختـار اليـحاح»تحقيـق: يوسـف الشـيخ محمد. ط5، بروت: المكتبة العيرية،٠هـ.  الرُّوياني، أبو بكر محمد بـن هـارون«مسـند الرويـاني»تحقيـق: أيمـن علـي أبـو يمـاني. ط1، القاهرة: مؤسسة قرطبة، 1416هـ  الزَّبيدي، محمّد بن محمّد بـن عبـد الـرزّاق الحسـيني، أبـو الفـيض. تـاج العـروس مـن جـواهر القاموس، (دط)، تحقيق: مجموعة من المحققين، دار الهداية، (دت).  سبط ابن العجمي، برهان الدين الحلبي أبو الوفا إبراهيم بن محمـد بـن خليـل،«الاغتبـاط بمـن رمي من الرواة بالاختلاط»  السّجِسْتاني، أبو داود سـليمان بـن الأشـعث«المراسـيل»تحقيـق: شـعي الأرنـاؤوط. ط1، بروت: مؤسسة الرسالة، 8هـ