الهدي النبوي في التأسيس لاستقرار الأسرة قبل الزواج

الهدي النبوي في التأسيس لاستقرار الأسرة قبل الزواج أستاذ مشارك بقسم السنة وعلومها في كلية الشريعة والدراسات الإسلامية جامعة القصيم

الهدي النبوي في التأسيس لاستقرار الأسرة... د. سليمان بن عبدالله القير 75 الهدي النبوي في التأسيس لاستقرار الأسرة قبل الزواج ملخص البحث: الحمد لله رب العالمين، واليلاة والسلام على نبينا محمد، أما بعد: فقد يسّر الله لي كتابة هذا البحث المتواضع المبيِّن هديه عليه اليلاة والسلام في التأسيس لاستقرار الأسرة قبل الزواج؛ وذلك لأن الحياة الأسرية من أهم جوانـ ييـاة الإنسـان، وإذا اتبع الناس هذا الهدي الشريف سعدوا وييَّلوا غايتهم. وقد جمعت مادة هذا البحث خلال عدة سنوات عـ القـرا ة والاطـلا علـى كت السنة والسرة، وكت التفسر وشروح الحديث يتى جا بهذه اليورة. وقد اشتمل البحث على: مقدمة – وتمهيد - وخمسة مبايث – وخاتمة - وفهارس.  ففي المبحث الأول بينت أن إيسان اختيار شريك الحياة المناس من أهم أسـباب استقرار الأسرة.  والمبحث الثاني ذكرت الأسس الشرعية لهذا الاختيار، وبيان الخيال المطلوبة في الزوجة.  وفي المبحث الثالث فيّلتالأساس الشرعي لاختيار الزوج.  ثم في المبحث الرابع ذكرت هدي الشر في إعطا الحرية لكل من الزوجين لاختيار شريك يياته.  ثم المبحث الخامس وفيهمراعاة الكفا ة بين الزوجين في كافة النوايي التي تعين على استقرار الأسرة.  وفي الخاتمة ضمنت أهم نتائج البحث، ومن أهمها:

76 مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة والدراسات الإسلامية، العدد69 )ج1 ربيع الآخر1438هـ 1. أنالهدي النبوي اشتمل على إقامة الأسرة وفق تنظـيم د قيـق لحيـاة الإنسـان مـن بدايتها إلى نهايتها. 2. أن اختيار شريك الحياة بعناية تامة يساعد على استقرار الأسرة. 3. أن الشر بين اليفات في كل من الزوجين، والتي إذا توفرت سـاعدت في تحقيـ ق أهداف الزواج وميالحه، وأن أهم هـذه الخيـال هـو الـدِّين واليـلاح ويُسْـن الخلق. 4. أن النبي صلى الله عليه وسلم أكّد على الحرية التامة لكل من الرجل والمـرأة لأن يختار شريك يياته، وأن لا يكره أي من الزوجين على الزواج ممن لا يريد. 5. أنعلى كل من الرجل والمرأة البحـث عـن الشـ ا المناسـ لـه مـن الناييـة العمرية والفكرية والاجتماعية، يتى لا يكون نقا شي من هـذه الأمـور سـببا لتنغيا الحياة الزوجية.

الهدي النبوي في التأسيس لاستقرار الأسرة... د. سليمان بن عبدالله القير 77 The Prophet's Sunnah in founding a healthy happy family-life through choosing the right spouse Dr. Sulaiman bin Abdullah Al-Qusair, Abstract: Associate Professor of Sunnah and its sciences at the Faculty of Sharia & Islamic Studies, Qassim University Praise be to Allah, the Lord of the Worlds and Peace be upon our Prophet Muhammad. The best speechis that of Allah ( i. e. , Qur'ân ) and the best guidance is that given byProphet Muhammad( i. e. , his Sunnah) . Allah has facilitated to me writing this research that highlights the Sunnah of ProphetMuhammad concerning the basic elements of family foundation that must be taken into consideration before choosing one's spouse. That is because thefamily - life is one of the most important aspects of our life. If people adhere to the instructions ofProphet Muhammad regarding such issue, they will lead a healthy happy life. I have assembled the materials ofthisresearch via reading and examining the books of Sunnah, Sirah (the Prophet's biography), Tafsir (exegesis of the meanings of the Qur'an) and theexplanations of Hadiths throughout many years to issue it in such form. The research contains an introduction, a preface, five subjects, a conclusion and a table of contents. In th e introduction, I have clarified the importance and the theme of this research besides the approach adopted toit. In thepreface, I have stated the definition of "the family". In the first subject, I have illustrated the significance of choosing the good and pious spouse for it is one of the basic reasons of family's stability.

78 مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة والدراسات الإسلامية، العدد69 )ج1 ربيع الآخر1438هـ In the second subject, I have mentioned the basis prescribed by Al-Shar`iyyah when choosing the right spouse and the required qualification of the good wife. In the third subject, I have explained the basis prescribed by Al-Shar`iyyah when choosing the right husband. In the fourth subject,I have made mentionof Prophet Muhammad's way of giving the full freedom of choosing one's spouse and how he practicallyapplied this with his daughters. In the fifth subject, I have written about the importance of the equivalence between wife and husband in all aspects, which helps in having a happy peaceful family- life. In the conclusion, I have included the most significant results and recommendations of the results. Praise be to Allah, the Lord of the Worlds and Peace and blessings be upon our Prophet Muhammad, his Family and Companion.

الهدي النبوي في التأسيس لاستقرار الأسرة... د. سليمان بن عبدالله القير 79 المقدمة إن الحمد لله نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله ويده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. ﭿ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭾ آل عمران: 2. ﭿ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭾ النسا : 1. ﭿ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﭾ الأيزاب: ٠ - 71. أما بعد، فإن الحياة الأسرية من أهم جوان الحياة التي يمر بها الإنسان، فهي تشغل الجز الأك من يياته، فالفرد إذا نشأ في أسرة مستقرة، تقوم أركانها على المودة والتفاهم، والرحمة والتكامل؛ أصبحت يياته هانئة، وعيشته راضية، واستطا أن يكون عضوا فاعلا في مجتمعه، متحملا ما يقابله من أعبا ومسؤوليات. ونظرا لما لهذا الموضو من أهمية عظيمة، وغايات جسيمة في يياة الناس جميعا كتبت هذا البحث المتواضع يول "الهدي النبوي في التأسيس لاستقرار الأسرة قبل الزواج". والإسلام وهو الدين الكامل، والنظام الشامل قد أياط هذه الفترة الطويلة من يياة كل إنسان بالعناية والرعاية، وفي سرة النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ما يشفي ويكفي من الهدي الرباني والقدوة الحسنة، فلذلك قد راعيت أن يكون بحثي

٠ مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة والدراسات الإسلامية، العدد(69 )ج1 ربيع الآخر1438هـ هذا على ضو كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وسرته العطرة، وبينت ما جا فيهما من توجيهات وصور للتأسيس الأمثل للأسرة المطمئنة. وإتماما للفائدة قد زدت في بعض المواضع شيئا من الأخبار عن اليحابة الكرام الذين تربوا على يد النبي الكريم صلى الله عليه وسلم؛ فهم اليفوة الم تارة ليحبته، ونشر دينه، وتبليغ رسالته، وهم نجوم الهدى، ونور الدجى، رضي الله عنهم أجمعين.

الهدي النبوي في التأسيس لاستقرار الأسرة... د. سليمان بن عبدالله القير 81 خطة البحث  المقدمة: وفيها أهمية الموضو ، ثم خطة البحث، والمنهج الذي سرت عليه فيه.  التمهيد: وفيه تعريف الأسرة في اللغة والاصطلاح.  المبحث الأول: أهمية إيسان اختيار الزوجين والمعين على ذلك.  المبحث الثاني: الخيال الشرعية المطلوبة في الزوجة.  المبحث الثالث: الأساس الشرعي لاختيار الزوج.  المبحث الرابع: يرية الاختيار لكل من الزوجين.  المبحث الخامس: مراعاة الكفا ة بين الزوجين.  الخاتمة: وفيها أهم النتائج والتوصيات.  الفهارس: وتحتوي على الآتي.  فهرس المراجع والميادر.  فهرس الموضوعات. منهج البحث: يرصت -بعون الله وتوفيقه - أن يكون منهجي في البحث هو المنهج الاستقرائي للأياديث وذلك بالجرد داخل الأبواب؛ وبالاستعانة بالحاس الآلي أيضا ، والقرا ة في السرة النبوية، واستعملت المنهج الوصفي الذي يقوم على التحليل لاست راج ما فيها من فوائد وأيكام مما يتعلق بموضو البحث. ويتل ا المنهج الذي سلكته في كتابة هذا البحث في النقاط التالية: 1. عزوت الآيات القرآنية إلى سورها، وذكرت رقم الآية.

82 مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة والدراسات الإسلامية، العدد69 )ج1 ربيع الآخر1438هـ 2. خرَّجتُ جميع أياديث البحث، فإن كان الحـديث في اليـحيحين اكتفيـت بـالعزو إليهما دون يكم عليه، وإذا لم يكن فيهما أو في أيدهما فإني درست إسناده، وإذا وجدت لأئمة الحديث يكما عليه اكتفيت بنقل أقوالهم مختيرة، وإذا لم أجـد لهـم كلاما ، أو كانت أقوالهم مختلفة يكمت عليه باختيار. 3. عزوت الآثار- وهي أقوال اليحابة ومن بعدهم- إلى مظانِّها من كتـ الحـ ديث والتأريخ وغرها دون الحكم عليها. 4. اعتمدت في تفسر الآيات القرآنية على أمهات كت التفسر المعتمـدة، وفي شـرح الأياديث على كت شروح الحديث المعروفة. 5. شريت الكلمات الغريبة من كت غري الحديث فإن لم أجد ففي معاجم اللغـة، وإلا ففي كت شروح الحديث، وقد أرجع إليها جميعا . 6. ابتدأت في الت ريج بأصحاب الكت الستة يس ترتيبهم المشهور، ثم بعد ذلـك يس وفيات المينفين. 7. جعلت رقما مسلسلا في الهامش للأياديث الواردة في البحث بين معقوفتين هكذا1 .] وبعد هذا فلا أدَّعي الكمال لهذا العمل، ولكن يسبي أني اجتهدت، فإن أصبت فمن الله، وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان، والله أسأل أن يغفر لي خطأي ويجزيني على اجتهادي، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.

الهدي النبوي في التأسيس لاستقرار الأسرة... د. سليمان بن عبدالله القير 83 التمهيد: وفيه تعريف الأسرة. كلمة "أُسْرَة" في اللغة مأخوذة من الأَسْر؛ وهو الشَّدُّ والعَيْ ُ، وشِدَّةُ الخَلْقِ والخُلُقِ؛ ﭧ ﭨ ﭿ ﭤ ﭥﭾ الإنسان: ٨٢. والأُسْرَةُ: - بالضم - عشرة الرجل وأَهل بيته. وسميت بذلك لأنه يَتَقوّى بهم. وتطلق الأُسْرَةُ في اللغة أيضا على: "الدِّرْ ُ الحَيينَةُ"(1) . فمعنى الأسرة في اللغة يعني الشدّ والتماسك ويعنى القوة، فهي يين ودر متماسك وقوي لأهل الرجل وأولاده يين يقوم عليهم بالحفظ والرعاية والتربية. أما تعريف "الأسرة" في الاصطلاح فلم أجد في كت الفقه والشروح تعريفا خاصا بها إلا ما جا في "معالم السنن" قال: (والأُسْرَة: عشرة الرجل وأهل بيته)(2) . وجا في كت اللغة ترتي جماعات الناس، قال الثعالبي: (في ترتي جماعات الناس وتدريجها من القلة إلى الكثرة على القياس والتقري ) ثم ذكر هذا الترتي فجعل "الأسرة" آخر جماعة ينتمي لها الإنسان فقال: (لشَّعْ ُ، ثُمَّ القَبِيلَةُ، ثُمَّ الفَيِيلَةُ، ثُمَّ العَشِرَةُ، ثُمَّ الذُّرِّيَّةُ، ثُمَّ العِتْرَةُ، ثُمَّ الأُسْرَة)(3) . وقال الزَّبيدي: (الأسرة من الرجل: الرهط الأدنون، وعشرته؛ لأنه يتقوى بهم، كما قاله الجوهري. وقال أبو جعفر النحاس: الأسرة، بالضم: أقارب الرجل من قبل أبيه)(4) . فظهر لنا من هذه الأقوال أن الأسرة هم: أقارب الإنسان الأدنون منه كوالديه وأولاده وإخوته ومن يتقوى بهم ويشدون أسره عند الحاجة، وما زاد على ذلك من الأقارب يسمون "العترة" وهكذا ما ورد من تسميات بحس تشع القرابة.

84 مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة والدراسات الإسلامية، العدد69 )ج1 ربيع الآخر1438هـ المبحث الأول: أهمية إحسان اختيار الزوجين. لا شك أن اختيار الزوجين اللذين يقام عليهما بنا الأسرة مَهمة صعبة، تتطل التأني والتفكر الطويل، والاستشارات الكثرة من ذوي التجربة والرأي؛ للوصول إلى الاختيار الأمثل، ومن ثم النجاح المأمول. والرجل -في الغال - هو الذي يبحث عن المرأة، ويبدأ بأول خطوة من خطوات الزواج، لذا لم يتركه الإسلام يائرا ، بل وضع له منارات في الطريق تكشف له عن خيائا ومواصفات المرأة اليالحة، التي تعينه في دينه، وتسعده في دنياه، فتأثر الزوجة على زوجها قوي لا يستهان به. والمرأة بتزويجها تدخل تحت رعاية الزوج، وعليها تجاهه واجبات شرعية أكثر مما يج عليها لوالديها، وبالتالي فإن لموافقتها عليه واختيارها له أهمية كبرة، ربما تزيد عن أهمية اختيار الرجل للزوجة؛ لأنه إذا لم يردها يسهل عليه الانفيال عنها، وأما الزوجة فالانفيال من جهتها ليس بالسهل بنا على أمور كثرة. ومن أجل ذلك كان ولي أمر المرأة عند السلف يسعى ما وسعه جهدُه في تلمس بيئة طيبة يضع فيها كريمته، ويُود فيها أمانته، وهو لا يأنف أن يعرض ابنته على من أنس فيه اليلاح. ومن ذلك ما يكاه عبدالله بن عمر رضي الله عنهما عن أبيه قال: «إن عمر بن الخطاب قال: يين تأيمت يفية بنت عمر أتيت عثمان بن عفان فعرضتها عليه، فقال: سأنظر في أمري. فلبثت ليالي، ثم لقيني فقال: قد بدا لي أن لا أتزوج يومي هذا. قال عمر: فلقيت أبا بكر اليديق فقلت: إن شئت زوجتك يفية، فيمت أبو بكر فلم يرجع إلي شيئا ، وكنت أوجد عليه مني على عثمان، فلبثت ليالي ثم خطبها

الهدي النبوي في التأسيس لاستقرار الأسرة... د. سليمان بن عبدالله القير 85 رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنكحتها إياه، فلقيني أبو بكر فقال: لعلك وجدت علي يين عرضت علي يفية فلم أرجع إليك شيئا ؟ قال عمر: قلت: نعم. قال أبو بكر: فإنه لم يمنعني أن أرجع إليك فيما عرضت علي إلا أني كنت علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ذكرها، فلم أكن لأفشي سر رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولو تركها رسول الله قبلتها»(5) . ولا شك أن الأولاد سيأخذون وينشئون على ما يتلقون من أبائهم وأمهاتهم وقد جا في الحديث اليحيح: «كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينيرانه أو يمجسانه»(6) . ولما كان الزواج هو عبارة عن اجتما طرفين في شركة يقيد بها الدوام طيلة الحياة، وتتطل هذه الشركة الاتيال المستمر إلى يد الامتزاج والائتلاف، ويحيل منها ثمرات جليلة مقيودة كإنجاب الولد، وغض البير وتحيين الفرج، وييول السكن النفسي، والهدو الوجداني للطرفين، ومن ثم تحقيق عبادة الله تعالى وعمارة الأرض، لما كان الزواج بهذه المثابة اقتضى ووج على كل من طرفيه أن يختار شريك يياته بعناية تامة، يتى تتحقق له مقاصد النكاح. ومما يعين كلا من الرجل والمرأة على هذا الاختيار أمران مهمان: الأمر الأول: صلاة الاستخارة(7) : لقد شر النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الاست ارة لكي يؤديها المسلم كلما عنَّ له أمر ذي بال، ولا شك أن أمر الزواج من أهم الأمور في يياة كل إنسان. عن جابر رضي الله عنه، قال: «كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاست ارة في الأمور كلها، كالسورة من القرآن: إذا همَّ بالأمر فلركع ركعتين، ثم يقول: اللهم إني أست رك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضل ك

86 مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة والدراسات الإسلامية، العدد69 )ج1 ربيع الآخر1438هـ العظيم، فإنك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم، وأنت علام الغيوب، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال: في عاجل أمري وآجله - فاقدره لي، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال: في عاجل أمري وآجله - فاصرفه عني واصرفني عنه، واقدر لي الخر ييث كان، ثم رضني به، ويُسمي ياجته»(8) . قال ابن هبرة في تعليقه على هذا الدعا: "قد علَّم رسول الله صلى الله عليه وسلم المست ر أيسن لفظ ينطق به في الاست ارة"(9) . فالاست ارة فيها توكل على الله تعا، ودعا له بأن يُوفًّق الداعي لأيسن الأيوال. قال ابن بطال: "فقه هذا الحديث أنه يج على المؤمن ردُّ الأمور كلها إلى الله، وصرف أزمتها والت ؤ من الحول والقوة إليه، وينبغي له أن لا يروم شيئًا من دقيق الأمور وجليلها، يتى يست ر الله فيه، ويسأله أن يحمله فيه على الخر وييرف عنه الشر؛ إذعانًا بالافتقار إليه في كل أمر والتزامًا لذلة العبودية له، وت ك ا باتبا سُنّة نبيّه صلى الله عليه وسلم في الاست ارة؛ ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمهم هذا الدعا كما يعلمهم السورة من القرآن؛ لشدة ياجتهم إلى الاست ارة في الحالات كلها كشدّة ياجتهم إلى القرا ة في كل اليلوات"(٠). ومن الظاهر أن اليحابة رضي الله عنهم فقهوا هذا الأمر كما ذكر الحافظ ابن بطال، وأن تعليم المسلمين الاست ارة أمسى كتعليمهم القرآن الذي يحتاجون لقرا ته في اليلاة. ولما خط النبي صلى الله عليه وسلم زين بنت جحش رضي الله عنها فزعت للاست ارة؛ فقد روى أنس رضي الله عنه قال: «لما انقضت عدة زين، قال

الهدي النبوي في التأسيس لاستقرار الأسرة... د. سليمان بن عبدالله القير 87 رسول الله صلى الله عليه وسلم لزيد: فاذكرها علي، قال: فانطلق زيد يتى أتاها وهي تخمر عجينها، قال: فلما رأيتها عظمت في صدري، يتى ما أستطيع أن أنظر إليها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرها، فوليتها ظهري، ونكيت على عقبي، فقلت: يا زين : أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرك، قالت: ما أنا بيانعة شيئا يتى أوامر ربي، فقامت إلى مسجدها، ونزل القرآن، وجا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدخل عليها بغر إذن... الحديث»(11) . قال ابن يجر: "وفيه استحباب فعل المرأة الاست ارة ودعائها عند الخطبة قبل الإجابة، وأن من وكل أمره إلى الله عز وجل يسر الله له ما هو الأيظ له، والأنفع دنيا وأخرى"(12) . وقد أجاب الإمام النووي يول استشكال مفترض يول فعل زين رضي ا عنها، وكيف تست ر في زواج رسول الله صلى الله عليه وسلم منها وهو بلا شك من الخر العظيم؟ قال النووي: (وفيه استحباب صلاة الاست ارة لمن هم بأمر سوا كان ذلك الأمر ظاهر الخر أم لا، وهو موافق لحديث جابر... ولعلها است ارت لخوفها من تقير في يقه صلى الله عليه وسلم"(13) . الأمر الثاني: الاستشارة وأقيد بذلك إلى أن يتوجه الرجل والمرأة عند البحث عن شريك يياته إلى مشاورة أهل الخ ة والتجربة، وأصحاب الحكمة والنيح؛ يتى يرشدوه إلى ما يناسبه يول اختيار المناس له. ﭧ ﭨ ﭿﭭ ﭮ ﭯﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺﭾ آل عمران: 159

88 مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة والدراسات الإسلامية، العدد69 )ج1 ربيع الآخر1438هـ إن اختيار الزوجة والزوج أمر صع ، والاطمئنان إلى نتائج البحث أمر غر مسلَّم، ونهاية المطاف للبايث أن يقول ما يقوله عباد الرحمن: ﭿ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬﭾ الفرقان: ٤٧. فالتوفيق للزوجة اليالحة مردُّه إلى الله تعالى، ولكن المؤمن رجلا كان أم امرأة مطلوب منه السعي والتحري تيديقا لأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم يين قيل له: «إذن نتكل فقال: اعملوا فكل ميسر لما خلق له»(14) . ولا شك أن كثرا من مشكلات الزواج، والتي تعيف به أييانا ، وتؤدي إ انحلاله ناجم عن التسر في اختيار الزوج أو الزوجة وعدم مراعاة ما ذكرناه؛ لهذا يض الإسلام على يسن اختيار الزوج أو الزوجة وجعل لكل منهما صفات يجدر الحرص عليها، وهي ما سأبينه في المبحثين الثاني والثالث. المبحث الثاني: الخصال الشرعية المطلوبة في الزوجة. بين الشر الحنيف الخيال التي ينبغي توفرها في الزوجة أجلى بيان يتى يؤسس الرجل بيته على منهاج شرعي، ويحقق أهداف الزواج وميالحه، وأعرض هنا أهم الخيال التي ينبغي توفرها في الزوجة، وهي ما يلي: الأساس الأول: الدِّين والصلاح. ونقيد بالدِّين الفهم الحقيقي للإسلام، والتطبيق العملي لمعانيه، ﭧ ﭨ ﭿﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶﭾ البقرة: ١٢٢. وﭧ ﭨ ﭿ ﯠ ﯡﭾ النور: ٦٢. فالدِّين هو جوهر اليفات، وبه يطي العيش وتتحقق ميالح النكاح، وهو وصف تتياغر أمامه كل الأوصاف والمقاييس التي وضعها الناس، فالدِّين هو دافع الزوجة للتمسك بالفضائل، ورعاية يق الزوج، ويفظه في نفسها وماله، والقيام بتربية الأبنا ، وتنشئتهم نشأة صالحة.

الهدي النبوي في التأسيس لاستقرار الأسرة... د. سليمان بن عبدالله القير 89 ﭧ ﭨ ﭿﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦﭾ النسا : ٤٣ قال الثعالبي (15): "اليلاح في قول ه: ﭿﭠﭾ هو اليلاح في الدِّين، وﭿﭡﭾ معناه: مطيعات لأزواجهن، أو لله في أزواجهن، ﭿ ﭢ ﭣﭾ معناه: لكل ما غاب عن علم زوجها مما استرعيته". وقد وجه النبي صلى الله عليه وسلم الرجال إلى الزواج بذات الدِّين، والظفر بها فقال: «تنكح المرأة لأربع: لمالها ولحسبها وجمالهاولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك(16)»(17) . قال النووي في شرح الحديث: "اليحيح في معنى هذا الحديث، أن النبي صلى الله عليه وسلم أخ بما يفعله الناس في العادة، فإنهم يقيدون هذه الخيال الأربع، وآخرها عندهم ذات الدِّين، فاظفر أنت أيها المسترشد بذات الدِّين... وفي هذا الحديث الحث على ميايبة أهل الدِّين في كل شي ؛ لأن صايبهم يستفيد من أخلاقهم، وبركتهم، ويسن طرائقهم، ويأمن المفسدة من جهتهم"(18) . وفي هذا الحديث قدَّم النبي صلى الله عليه وسلم الدِّين على كل اليفات لأنه يضمن الأخلاق المهذبة، والآداب الراقية، فالمتحلية بحلية الدِّين - وإن لم تكن جميلة أو يسيبة أو غنية - تَفضُلُ غرها ممن لم تتحل بالدِّين، وإن كانت موسرة، أو يسيبة، أو فائقة الجمال. وعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الدنيا متا ، وخر متا الدنيا المرأة اليالحة»(19) . وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «خر النسا التي إذا نظرت إليها سرتك، وإذا أمرتها أطاعتك، وإذا غبت عنها يفظتك في نفسها ومالك»(٠).