الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم

وقالابنعبدالحكمفي"المبسوط":منتنبأقتل. وقالأبوحنيفةواصحابه:منجحدأناللهاتعالى[خالقهأورقي،أوقال: ليسليرب،فهومزتا. وقالابنالقاسمفيكتابمحمد،وابنحبيبفي"العتبية-فيمن تنبا-:يستتاب،أسزذلك،أوأعلنه،وهوكالمزتد. وبهقالسحنون2(وغيره،وقالهأشهبفييهوديتنئأ،وادعىأنهرسو إلينا:انكانمعلنابذلكاستتيب،فانتاب،وإلأقتل. وقالابومحمدبنأبيزيد-فيمنلعنبارئه،وادعىانلسانهزك،وإنما أرادلعنالشيطان-:يقتلبكفره،ولايقبلعذره. وهذاعلىالقولالاخرمنانهلاتقبلتوبته. وقالأبوالحسنالقابسي-فيسكران،قال:أناالله،أناالله-:إنتاب أدبفانعادإلىمثلقولهطولبمطالبةالزنديق،لانهذاكفر المتلاعبين. فصل افيحكممنتكقممنسقطالقول،وسخفاللفظ، ممنلميضبطكلامه،وأهمللسانه،بمايقتضي الاستخفافبعظمةربه،وجلالةمولاه[ وأمامنتكتممنسقطالقول218(وسخفاللفظمفنلميضبطكلامه وأهمللسانهبمايقتضيالاستخفافبعظمةرقي،وجلالةمولاه،أوتمثلفي 1( )2( )3( )4( فيالمطبوع:"وقالابنالقاسمفيكتابابنحبيب،ومحمدفيالعتبية". فيالمطبوع:"وقالهسحنون". (أذب):أيعوقبعقابأدونالقتل. مابينحاصرتينمنعندي. 866

بعضالأشياءببعضماعظماللهمنملكوته،أونزعمنالكلاملمخلوقبما لايليقالافيحقخالقهغيرقاصدللكفروالاستخفاف،ولاعامدللإلحاد به،فانتكررهذامنه،وعرفبه،دلعلىتلاعبهبدينه،واستخفافهبحرمة ربه،وجهلهبعظيمعزتهوكبريائه،وهذاكفرلامريةفيه. وكذلكانكانمااوردهيوجبالاستخفافوالتنقصلربه. وقدأفتىابنحبيب،وأصبغبنخليل1(منفقهاءقرطبةبقتلالمعروف: بابنأخيعجب،وكانخرجيوما،فأخذهالمطر،فقالبدأالخراز يرشجلوده. وكانبعضالفقهاءبها:أبوزيدصاحب"الثمانية"4(وعبدالأعلىبن وهب،وأبانبنعيسى،قدتوقفواعنسفكدمه،واشارواإلىانهعبمثمن القوليكفيفيهالأدب(). وأفتىبمثلهالقاضيحينئذموسىبنزياد،فقالابنحبيب:دمهفي عنقي،أيشتمرلثعبدناه،ثملاننتصرله؟!إناإذالعبيدسوء،ومانحنله بعابدين،وبكى،ورفعالمجلسإلىالأميربها:عبدالرحمنبنالحكم الاموي. 1( )2( )3( )4( )5( هوفقيهقرطبةومفتيها،أبوالقاسمالأندلسيالمالكي.وهوتلميذأصبغبنالفرجالذييكثر المصنفالنقلعنه.ماتسنة273(نحو09(.انظرترجمتهفيسيرأعلام النبلاء1320230-2. (المعروفبابنأخيعجب):اسمهيحيىبنزكريا.قالالقاري4541:"وقدتجبر وعتا".و"عجب":اسمزوجةعبدالرحمنبنالحكمالاموي،رابعملوكبنيأميةفي الأندل!.توفيبقرطبةسنة238( (الخراز:الذييخيطالجلود. أبوزيدصاحبالـمانية:هومفتيالأندل!،أبوزيد:عبدالرحمنبنإبراهيمالقرطبي المالكي،كانعالمامحدثا،برعفيالفقهودقائقالمسائل.ماتبقرطبةسنة925(هـ منتصانيفه:"كتابثمانيةأبيزيد"وهيثمانيةكتبمنسؤالالمدنئين.انظرترجمتهفي سيرأعلامالنبلاء12/336،وهديةالعارفين(1)512. الأدب:العقوبةدونالقتل. 867

وكانتعجب-عمةهذاالمطلوب-منحظاياه،وأعلمباختلاف الفقهاء،فخرجالإذنمنعندهبالأخذبقولابنحبيبوصاحبه،وأمربقتل المذكورفقتل،وصلببحضرةالفقيهين،وعزلالقاضيلتهمتهبالمداهنة2( فيهذهالقصة،ووبغبقيةالفقهاءوسبهم. وأمامنصدرتعنهمنذلكالهنةالواحدةوالفلتةالشاردة4(-مالم يكنتنقصاوإزراء-فيعاقبعليهاويؤدببقدرمقتضاها،وشنعةمعناها، وصورةحالقائلها،وشزحسببهاومقارنها. وقدسئلابنالقاسمارحمهالله[عن921(رجلنادىرجلاباسمه، فأجابه:لبيك،اللهم!لبيك. فقال:إنكانجاهلأ،أوقالهعلىوجهسفه()فلاشيءعليه. قالالقاضيأبوالفضل:وشرحقولهأنهلاقتلعليه،والجاهليزجر ويعلم،والسفيهيؤدب،ولوقالهاعلىاعتقادإنزالهمنزلةربهلكفر.هذا مقتضىقيلي. وقدأسرفكثيرمنسخفاءالشعراءومتهميهمفيهذاالباب، واستخفواعظيمهذهالحرمة،فأتوامنذلكبماننزهكتابناولساننا وأقلامناعنذكره،ولولاأناقصدنانصمسائلحكيناهالما8(شيئامما يثقلذكرهعلينامماحكيناهفيهذهالفصول. 1( )2( )3( )4( )6( )7( )8( (منحظاياه):ايمنحلائلالأميرعبدالرحمنبنالحكم،اللاتييحبهن. (المداهنة):المصانعةوالملاينة. (الهنة):الخصلةمنالشر.والمرادبها:مقالتهالقبيحة. (الفلتةالشاردة):الهفوةغيرالمقصودة. (ال!فه):الجهلوالطيش. (سخفاء):جمعسخيف،والسخف:رقةالعقل. فيالأصلزيادة:"منها"،لمتردفيالمطبوع. فيالمطبوع:"ما". 868

وأماماوردفيهذامنأهلالجهالةوأغاليطاللسان،كقولبعضالاعراب: ربالعبادمالناومالكاقدكنتتسقينافمابدالكا أنزلعليناالغيثلاأبالكا فيأشباهلهذامنكلامالجهال. ومنلميقؤمهثقافتأديبالشريعةوالعلمفيهذاالباب،فقلمايصدر إلامنجاهل،!ماتعليمه،وزجره،والإغلاظلهعنالعودةإلىمثله. قالأبوسليمانالخطابي:وهذاتهؤرمنالقول،والله-عزوجل-منزه عنهذهالأموركلها. وقدرويناعنعونبنعبداللهأنهقال:ليعظمأحدكمرئهأنيذكراسمه فيكلشيء،حتىيقول:أخزىاللهالكلب،وفعلبهكذاوكذا. ][:وكانبعضمنأدركنامنمشايخناقلمايذكراسماللهتعالىإلافيما يتصلبطاعته.وكانيقولللإنسان:جزيتخيرا.وقلمايقول:جزاكالله 3(5.بر،- خيرا،اعظامألاسمهتعالىأنيمتهنميعيردزبه. وحدثناالثقةأنالإمامأبابكرالشاشيكانيعيبعلىأهلالكلام كثرة921(خوضهمفيهتعالى،وفيذكرصفاته،إجلالالاسمهتعالى، 1( )2( )3( )4( (ثقاف):الثقاففيالأصل:أداةمنخشبأوحديدتثقفبهاالرماحلتستويوتعتدل. فاستعير-هنا-لمايقؤمالإنسان. (التهؤر):الوقوعفيالشيءبقئةمبالاة. منالثابتفيالسنةأنتقوللمنصنعإليكمعروفأ:جزاكاللهخيرأ.فقدروىالترمذي 3502(وغيرهمنحديثاسامةبنزيدمرفوعأ:"منصنعإليهمعروففقاللفاعله: جزاكاللهخيرا،فقدأبلغفيالثناء".وصححهابنحبان3413(الإحسان،وقال الترمذي:"هذاحديثحسنجيدغريب". هوالإمامالعلامة،الفقيه،الأصولي،اللغوي،عالمخراسان،محمدبنعليالثاشي الثافعيالقفالالكبير.ولدسنة192(وماتسنة365(انظرترجمتهفيسير أعلامالنبلاء16283-285. 986

ويقول:هؤلاءيتمندلون)باللهعزوجل. وينزلالكلامفيهذاالبابتنزيلهفيبابسابالنبيع!ي!علىالوجوه التيفصلناها.واللهالموفق. فصل ]حكممنسعثسائرانبياءاللهتعالئوملائكته واستخفبهم وحكممنسبسائرأنبياءاللهتعالىوملائكته-عليهمالسلام-واستخف بهم،اوكذبهمفيماأتوابه،أوأنكرهمأوجحدهم،حكمنبينا-عليه السلام-علىمساقماقدمناه،قالاللهتعالى: ميوإنائذلفيكفرونبألئهورسم!ءويريدوتأنيفرقواءألئهورس!ءويقولوت نؤمنببعفىونفرسعفىولريدونأنيعخذوابئنذلكسبيلأنئأولمكهم انبهفرونحفاوأغتذناصلقبهفرينعذاصبا!هينا)الايات]النساء:051،151[. وقالتعالى:ميوقولوا5امنابأدئهوماأنزلاليناوماأنزلإكائرقصولكعيلوإشحق ويعفوبوآلاستبا!وماأوقىموسىوجميسىوماأوقىالئبيوتمنزبهؤلالقرقبئنأصد !!ونحنلمم!ليون])البقرة:631[. وقال3(:!هءامنألرسمولبماأنزلإليةمنزئهءوافؤمونئمءا!نباللهوملعكةء كنبه-ورس!ءلانفرقبئنأحوفنزس!لأوصقالواسمغناوألمحناغفرانفرشاوإبيف المح!ير)أالبقرة:582[. )1( )2( )3( (يتمندلونتندلبالمنديل،تمسحبه،وكذلكتمندل.وأنكرالكسائي:تمندل. والمنديل:نسيجمنقطنأوحريراونحوهما،مربعالشكل،يمسحبهالعرقأوالماء. يريد:الابتذالوالامتهان. مابينحاصرتينمنعندي. فيالأصل:"وقوله"،والمئبتمنالمطبوع. 078

قالمالكفيكتابابنحبيب،ومحمد،وقاله1(ابنالقاسم،وابن الماجشون،وابنعبدالحكم،وأصبغ،وسحنون-فيمنشتمالانبياءأو احدامنهماوتنقصه-:قتلولميستتب.ومنسئهممنأهلالذمةقتلالا انيسلم. وروىسحنون،عنابنالقاسم:منسبالانبياءمناليهودوالنصارى بغيرالوجهالذيبهكفرضربعنقهالاأنيسلم. وقدتقدمالخلاففيهذاالأصل. وقالالقاضيبقرطبةسعيدبنسليمانفيبعضاجوبته:منلسبالله تعالى،وملائكتهقتل. وقالسحنون:منشتمملكامنالملائكةفعليهالقتل. وفي"النوادر"عنمالكفيمنقال:إنجبريلأخطأبالوحي،وإنماكان النبيعليبنأبيطالب:استتيب،فانتابوالاقتل. ونحوهعنسحنونوهذاقولالغرابتةمنالروافض،سموابذلكلقولهم: كانالنبيمج!ي!أشبهبعلي-رضياللهعنه-منالغراببالغراب. وقالأبوحنيفةوأصحابهعلىاصلهم:منكذببأحدمنالأنبياء،أو تنقصاحدامنهم،أوبرىءمنهفهومرتد. وقالابوالحسنالقابسي-فيالذيقاللآخر-:022(كأثهوجهمالك الغضبان:لوعرفانهقصدذمالملكقتل. قالالقاضيابوالفضلرحمهالله:وهذاكلهفيمنتكلمفيهمبماقلناهعلى 1( )2( فيالمطبوع:"وقال". فيالأصلزيادة:"الناس"،ولمتردفيالمطبوع. 178

جملةالملائكةوالنبيين،أوعلىمعئنممنحققناكونهمنالملائكةوالنبيين ممننصاللهتعالىعليهفيكتاني،اوحققناعلمهبالخبرالمتواتر،والمشتهر المتفقعليهبالإجماعالقاطع،كجبريل،وميكائيل،ومالك،وخزنة الجنة،وجهنم،والزبانية،وحملةالعزشالمذكورينفيالقرانمن الملائكة،ومنسميفيهمنالانبياء،وكعزرائيل،وإسرافيلوالحفظة، ورضوان،ومنكر،ونكيرمنالملائكةالمتفقعلىقبولالخبربهما،فأقامن لمتثبتالأخباربتعيينهولاوقعالإجماععلىكونيمنالملائكةأوالانبياء، كهاروتوماروتفيالملائكة،والخضر،ولقمان،وذيالقرنين، ومريم،واسية،وخالدبنسنانالمذكورأنهنبيأهلالزس،وزرادشت الذيتذعيالمجوسوالمؤرخوننبؤته،فليسالحكمفيسابهم،والكافر بهم،كالحكمفيمنقدمنا،إذلمتثبتلهمتلكالحزمة،ولكنيزجرمن تنقصهموآذاهم،ويؤدب3(بقدرحالالمقولفيه4(لاستمامنعرفت صذيقيته،وفضلهمنهم،وإنلمتثبتنبؤته. وأماإنكارنبوتهم،أوكونالآخرمنالملائكة،فانكانالمتكلمفيذلك منأهلالعلمفلاحرجعليهلاختلافالعلماءفيذلك،وإنكانمنعوام الناسصجرعنالخوضفيمثلهذا،فانعادأدب،إذليسلهمالكلامفي مثلهذا. وقدكرهالسلفالكلامفيمثلهذامماليستحتهعمللاهلالعلم، فكيفللعامةإ؟ 1( )2( )3( )4( (عزرائيل):هوالملكالموكلبقبضالأرواح،وسماهاللهتعالى:"ملكالموت".قالابن كـير:"وقدسميفيبعضالآثاربعزرائيل،وهوالمشهور". (أهلالزسن):البئر،قتلوانبئهمودشوهفيها(كلماتالقرآن).وانظرترجمةخالدبنسنان فيالأعلامللزركلي. (يؤذب):يعاقب. فيالمطبوع:"فيهم". 872

فصل ]حكممناستخفبالقرآن،أوالمصحف،اوبشيء منه،أوسئهما واعلمانمناستخفبالقرآن،أوالمصحف،أوبشيء]،أو سبهما،أوجحده،أوحرفامنه،أواية،أوكذببه،أوبشيءمنه،] كذببشيءمماصرحبهفيهمنحكم،أوخبر،أوأثبتمانفاه،أونفى ماأثبته،علىعلممنهبذلك022(أوشكفيشيءمنذلكفهوكافرعند أهلالعلمباجماع،قالاللهتعالى:!وإنولكتمثعريز!لايآليهألنطلمنبين يديهولامنضقفهلتريلفنصكيوحميد)]:14-24[. 9181-حدثناالفقيهأبوالوليد:هشامبنأحمدرحمهاللهقال:حدثنا أبوعلي،حدثناابنعبدالبر،حدثناابنعبدالمؤمن،حدثناابنداسة، حدثناأبوداود،حدثناأحمدبنحنبل،حدثنايزيدبنهارون،حدثنا محمدبنعمرو،عنأبيسلمة،عنأبيهريرة،عنالنبي!ياله،قال: "المراءفيالقرآنكفر،تؤولبمعنىالشك،وبمعنىالجدال. 0182-وعنابنعباس،عنالنبيع!ي!:"منجحدآيةمنكتابالله،من المسلمين،فقدحلضربعنقه3("،وكذلكإنجحدالتوراة،والإنجيل، وكتباللهالمنزلة،أوكفربها،أولعنها،أوسبها،أواستخفبهافهوكافر. وقدأجمعالمسلمونأنالقرانالمتلوفيجميعأقطارالأرض،المكتوب 1( )2( )3( مابينحاصرتينمنعندي. أسندهالمصنفمنطريقأبيداود3046(وأخرجهأيضاأحمد2424،وأبويعلى 7958(،وصححهابنحبان95(موارد،والحاكم2/223(،ووافقهالذهبي. وصححهأيضأالنوويفي"التبيان"،والسيوطيفيالجامعالصغير1879(). أخرجهابنماجه9253(،وضعفاسنادهالبوصيريفيمصباحالزجاجة. 873

فيالمصحفالذي1(بأيديالمسلمين،مماجمعهالدفتان2(مناول !يوألحضددلهربالعبم!)أالفاتحة:2[إلىاخر:(قلأعوذبرثألناحمط) االفلق:[1أنهكلامالله،ووحيهالمنزلعلىنبتهمحمدع!ي!،وأنجميع مافيهحق،وأنمننقصمنهحرفاقاصدالذلك،أوبدلهبحرفاضمكانه، أوزادفيهحرفاممالميشتملعليهالمصحفالذيوقعالإجماععليه،وأجمع علىأنهليسمنالقران،عامدالكلهذا،أنهكافر. ولهذارأىمالكقتلمنلسبعائشةرضياللهعنهابالفرية،لانهخالف القران،ومنخالفالقرانقتل،ايلأنهكذببمافيه. وقالابنالقاسم:منقالإناللهتعالىلميكقمموسىتكليمايقتل،وقاله عبدالرحمنبنمهدي0 وقالمحمدبنسحنون-فيمنقال:المعؤذتانليستامنكتاباللهعز وجل-:يضربعنقهإلاأنيتوب. وكذلككلمنكذببحرفمنه.قال:وكذلكانشهدشاهدعلىمن قال:إنالثهلميكلمموسىتكليما،وشهداخرعليهأنهقال:اناللهمااتخذ إبراهيمخليلأ،لأنهمااجتمعا221(أعلىأنهكذبالنبيمج!ي!. وقالأبوعثمانبنالحداد:جميعمنينتحلالتوحيدمتفقونأنالجحد لحرفمنالتنزيلكفر. وكانأبوالعالية4(إذاقرأعندهرجللميقلله:ليسكماقرأت،ويقول: أماأنافأقرأكذا،فبلغذلكإبراهيم()،فقال:أراهسمعأنهمنكفربحرف منهفقدكفربهكفه. 1( )2( )3( )4( )5( كلمة:"الذي"،لمتردفيالمطبوع. (الذفتان):تثنيةدفة،وهيالجنبمنكلشيءأوصفحته. قوله:"أي"،لميردفيالمطبوع. هورفيعبنمهرانالرياحي.تقدمتترجمته. هوإبراهيمبنيزيدالنخعي.تقدمتترجمته. 874

0182م-وقالعبداللهبنمسعود:منكفربايةمنالقرانفقدكفربه كله1 وقالاصبغبنالفرج:منكذبببعضالقرانفقدكذببهكله.ومنكذب بهفقدكفربه،ومنكفربهفقدكفربالله. وقدسئلالقابسي-عفنخاصميهوديا،فحلفلهبالتوراة،فقالله الآخر:لعناللهالتوراة،فشهدعليهبذلكشاهد،ثمشهداخرأنهسألهعن القضيةفقال:انمالعنتتوراةاليهود،فقالأبوالحسن:الشاهدالواحد لايوجبالقتل،والثانيعلقالامربصفةتحتملالتأويل،إذلعلهلايرى اليهودمتمسكينبشيءمنعنداللهلتبديلهموتحريفهم. ولواتفقالشاهدانعلىلعنالتوراةمجردالضاقالتأويل. وقداتفقفقهاءبغدادعلىاستتابةابنشنبوذالمقرىء-أحدأئمة المقرئينالمتصدرينبهامعابنمجاهدرضياللهعنهما-لقراءتهواقرائه بشواذمنالحروفمماليسفيالمصحف،وعقدواعليهبالرجوععنه، والتوبةمنهسجلأ،أشهدفيهبذلكعلىنفسهفيمجلسالوزير أبيعليبنمقلة4(سنةثلاثوعشرينوثلاثمئةوكانفيمنأفتىعليه 1( )2( )3( )4( علىهامشالأصلزيادة:"ومنكفرقتل.اصل".وهذاالأثرأخرجهبنحوهعبدالرزا!تىفي المصنف(المناهل/1354).وهولميردفيالمطبوع. هوأبوالحسن،محمدبنأحمد.شيخالمقرئينفيزمانه،كانإمامأصدوقاأمينأ،كبير القدرماتسنة328(وهوفيعشرالثمانينأوجاوزه.انظرترجمتهفيسيراعلام النبلاء15264266-. هوأبوبكر:أحمدبنموسىالبغدادي.إمام،مقرىء،محدث،نحوي،ولدسنة 245(وتوفيسنة324(انظرترجمتهفيسيرأعلايمالنبلاء15272-274. هوأبوعلي:محمدبنعلي.وزيرمنالشعراءالادباء:تقلدالوزارةثلاثدفعات،لثلاثة منالخلفاء:للمقتدرالعباسيسنة316(وللقاهرباللهسنة032(وللراضيبالله سنة322(ولدابوعليسنة272(وماتمسجونأسنة328(انظرالاعلام، وسيرأعلامالنبلاء15422-922. 875

بذلكأبوبكرالأبهري1(وغيره. وأفتىأبومحمدبنابيزيدبالأدب-فيمنقاللصبي:لعناللهمعفمك وماعلمك.وقال:أردتسوءالأدب،ولمأردالقرآن. قالأبومحمد:وأمامنلعنالمصحففانهيقتل. فصل وسعثالبيتهوأزواجهوأصحابه-عليهالضلاةوالشلام- وتنفصهمحرامملعونفاعله 1821-حدثناالقاضيالشهيدأبوعليرحمهالله،حدثناأبوالحسين الصيرفي،وأبوالفضل221(العدلقالاحدثناأبويعلى،حدثنا أبوعليالسنجي،حدثناابنمحبوب،حدثناالترمذي،حدثنامحمدبن يحيى،حدثنايعقوببنإبراهيم،حدثناعبيدةبنأبيرايطة3(عن عبدالرحمنبنزياد،عنعبداللهبنمغفل،قال:قالرسولالله!:"الله اللهفيأصحابي،اللهاللهفيأصحابي5(لاتتخذوهمغرضابعدي،فمن أحئهمفبحئيأحبهم،ومنأبغضهمفببغضيأبغضهم،ومناذاهمفقد اذاني،ومناذانيفقداذىالله،ومناذىاللهيوشكأنيأخذه6(". )1( )2( )3( )4( )6( هومحمدبنعبداللهالأبهريالمالكي.نزيلبغدادوعالمها.كانإماما،علامة،قاضيأ، محدثا.ولدفيحدود(092وماتسنة375(انظرترجمتهفيسيرأعلامالنبلاء 16-332.334 قوله:"قالا"،لميردفيالمطبوع. فيالمطبوع:"عبيدةبنأبيرابطة"،وهوتصحيف. فيالأصل:"عبدالرحمنبنأبيزياد"،والمثبتمنالمطبوعوالترمذيوكتبالرجال. قوله:"الله،اللهفيأصحابي"،لمتردفيالمطبوعإلامرةواحدة،وفيسننالترمذيكما فينسختنا.ومعناه:اتقوااللهفيأصحابيواعرفواحقهم. أسندهالمصنفمنطريقالترمذي3862(.وقدتقدمبرقم1233(،4013).(الغرض): 876

1822-وقالعليهالسلام:"لاتسبواأصحابي،فمنسبهمفعليه لعنةالله،والملائكة،والناسأجمعين،لايقبلاللهمنهصرفا، ولاعدلا. 1823-وقالعليهالسلا!:"لاتسبواأصحابي،فانهيجيءقومفيآخر الزمانيسبونأصحابيفلاتصلواعليهم،ولاتصلوامعهم،ولاتناكحوهم، ولاتجالسوهم،وانمرضوافلاتعودوهم2(". 4182-وعنهعليهالسلام:"منسبأصحابيفاضربوه3(". 1825-وقدأعلمالنبي-عليهالسلام-أنسبهموأذاهميؤذيه،واذى النبي!ي!حرام،فقال:"لاتوذونيفيأصحابي،ومناذاهمفقدآذاني4(". آ182-وقاللبعضنسائه:"لاتؤذيني()فيعائشة6(". 1827-وقالفيفاطمة:"بضعةمني،يوذينيمااذاها،ومناغضبها فقدأغضبني7(" وقداختلفالعلماءفيهذا،فمشهورمذهبمالكفيذلك:الاجتهاد 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( الهدفأي:لاتجعلوهمهدفأترمونهمبأقوالكم.(أوشك)يوشك:إذاأسرعوقارب(قاله ابنالأثيرفيجامعالأصول84)55. النهيعنسبالصحابةالكرام،متفقعليهمنحديثالخدريوأبيهريرة.وقدتقدمبرقم 5(013)،وباقيالحديثتقدمبرقم6(013).(صرفام:الصرف:التوبة.وقيل:النافلة. (عدلا):العدل:الفدية.وقيل:الفريضة(النهاية). رواهالخطيبوابنعساكرعنأن!.قالالذهبي:وهومنكرجدا.(كنزالعمال رقم32542/ تقدمبرقم1762(). انظرالحديثالمتقدمبرقم(1182). فيالمطبوع:"لاتؤذوني". تقدمبرقم1286().وقوله:"لبعضنسائه"،لميردفيالمطبوع.(بعضنسائه):المراد: أمسلمةرضياللهعنها،كمافيالبخاري(2581 تقدمبرقم(1234،1917).وقوله:"ومناغضبهافقدأغضبني"،لميردفيالمطبوع. 877

والأدبالموجع:قالمالكارحمهالله[منشتمالنبيئقتل،ومنشتم أصحابهأدب. وقالأيضا:منشتمأحدامنأصحابالنبيع!ي!:أبابكر،أوعمر،أو عثمان،أومعاوية،أوعمروبنالعاص1(،فانقال:كانواعلىضلال وكفرقتل،وإنشتمهمبغيرهذامنمشاتمةالناسنكلنكالاشديدا. وقالابنحبيب:منغلامنالشيعةإلىبغضعثمانوالبراءةمنهأذبأدبا شديدا،ومنزادإلىبغضأبيبكروعمرفالعقوبةعليهأشذ،ويكرر ضربه،ويطالسجنهحتىيموت222/1(ولايبلغبهالقتلإلافيلسث النبيئمج!ي!. وقالسحنون:منكفرأحدامنأصحابالنبيئع!ي!:عليا،أوعثمان،أو غيرهما،يوجعضزبا. وحكىأبومحمدبنأبيزيد،عنسحنون:منقالفيأبيبكروعمر وعثمانوعليرضياللهعنهم:إنهمكانواعلىضلالةوكفرقتل.ومنشتم غيرهممنالصحابةبمثلهذانكلالنكالالشديد. ورويعنمالك:منسبأبابكرجلد،ومنسمثعائشةقتل،قيلله: لم؟قال:منرماهافقدخالفالقران. وقالابنشعبانعنه:لأناللهتعالىيقول:مالويعظكمألئهأنتعرووألمثلهإبدا إنبهغمؤصمنين)أالنور:17[،فمنعادلمثلهفقدكفر. وحكىأبوالحسنالصقلي:أنالقاضيأبابكربنالطيبقال:إنالله تعالىإذاذكرفيالقرانمانسبهإليهالمشركونسبحنفسهلنفسه،كقوله تعالى:(وقالوااغذالرحمنولداسثحنو000)1الأنبياء:62[فيايكثيرة. وذكرتعالىمانسبهالمنافقونإلىعائشةفقال:ميوولولاإذسمغتموهقتتوما 1( )2( فيالأصلزيادة:"أومنهومثلهم". نكلنكالاشديدا:عوقبعقابأموجعأ. 878

يكونلاأننهيهمبهذاسبخنكهذابهتنعظيو)االنور:[16سبحنفسهفي تنزيههامنالسوء،كماسبحنفسهفيتبرئته-عزوجل-منالسوء. وهذايشهدلقولمالكفيقتلمنسبعائشة. ومعنىهذا-واللهاعلم-أناللهتعالىلماعظمسبهاكماعظمسبه،وكان سبهاسئالنبيهعليهالسلاموقرنسبنبئهعليهالسلامواذاهبأذاهتعالى، وكانحكممؤذيهتعالى-القتل،كانمؤذينبيهكذلك،كماقدمناه. وشتمرجلعائشةبالكوفة،فقدمالىموسىبنعيسىالعباسي الهاشمي2(فقال:منحضرهذا؟فقالابنأبيليلى:أنا،فجلدهثمانين، وحلقرأسه،وأسلمهللحجامين. 1828-ورويعنعمربنالخطابأنهنذرقطعلسانعبيداللهبنعمر، إذشتمالمقدادبنالأسودالكندي4(فكلمفيذلك،فقال:دعونيأقطعلسانه حتىلايشتمأحذبعداصحابمحمدع!يم 9182-وروىأبوذرالهروي()أنعمربنالخطابأتيبأعرابييهجو 1( )2( )3( )4( )5( فيالمطبوع:"تبرئتها". هوموسىبنعيسىبنموسىبنمحمدالعباسيالهاشمي:أمير،منالعباس.كانجوادأ عاقلأ،وليالحرمينللمنصوروالمهدي،مدةطويلة،ثمولياليمنللمهدي،ووليمصر للرشيدسنة(171)هـثمصرفعنهاسنة172()هـفعادإلىالعراق،فولاهالرشيدالكوفة، فدمشق،ثمأعيدثانيةإلىإمرةمصرسنة175()هـ،وصرفسنة176()،وأعيدثالثةسنة 917(سنة018(ببغدادإلىانتوفيسنة183( باختصار قالالخفاجي:"تسليمهلهمإماليحبسعندهم،أوليخرجوامنهدمايضعفه،اوليكونمعهم فيخطتهم،فهونفيئله،أوإهانةله،يسقطقبولشهادتهبرذالةصنعته،وهذااظهر". هوالمقدادبنعمرو،ويعرفبابنالاسود،الكندي.صحابيمنالأبطال.شهدبدرا وغيرها.توفيسنة33(وليسفيالصحابةمناسمهالمقدادغيره،لذلكأورده الحافظالبرديجيفي"طبقاتالاسماءالمفردة"برقم1(وهومطبوعبتحقيقي.وانظر الاعلام7282. هوعبدبنأحمدالهرويالمالكي.امام،حافظ،مجؤد،علامة.وهوراويصحيح- 987

الانصار،فقال:لولاأنلهصحبةلكفيتكموه قالمالك:منانتقصأحدامنأصحابالنبيع!ي!فليسلهفيهذاالفيء حق،قدقسماللهالفيئءفيثلاثةاصناف222(فقال:(لقفقراءاتمفجرفي الذينأخرجوامنديرهتموأمولهوئئتغونفضلأفنائئهورضحؤناوينصروبئأدئهورشولهكأ أووليكهمآلصخدقؤن)]الحشر:8[. 3قال:!ووالذفيتؤوالذاروافييمنمنقبللاعئونمقهاجرإلتهتمولايجدونفى صحدورهمصاجةمماأوتواويؤثروتعكأنفسهمولؤ؟نبهتمخصحاصه) االحشر:[9 وهؤلاءهمالأنصار. ثمقال:(وائذيفجاومنبعدهت!يقولوتربنااغفرفاولإخؤشااتذيف سبقونابالايمنولاتخعلفىقلونجاغلآللذينءامواربناإتكروفخجم) ].[01 فمنتنقصهمفلاحقلهفيفيءالمسلمين. وفيكتابابنشعبان:منقالفيواحدمنهم:إنهابنزانية،وأقه مسلمة،حذعندبعضأصحابناحدين:حداله،وحدالامه،ولااجعله كقاذفالجماعةفيكلمةلفضلهذاعلىغيره3( 0183-ولقولهعليهالسلام:"منسمثأصحابيفاجلدوه4(". قال:ومنقذفأئماحدهم،وهيكافرة،حذحذالفرية،لأنهسبله، 1( )2( )3( )4( البخاريعنالثلاثة:المستملي،والحفوفي،والكشميهني.ولدسنة355( أ و 356(وماتسنة434(ترجمتهفيسيرأعلامالنبلاء17554-562. أخرجهمحمدبنقدامةالمروزيفيكتابالخوارحعنأبيسعيدالخدريبسندرجالهثقات (المناهل/1362)0الكفيتكموه):أيلقتلتهوكفيتكمشره.وفيالمطبوع:"لكفيتموه". (الفىء):الغنيمةتنالبلاقتال. الفضلهذاعلىغيره):لزيادةجضم!. تقدمبرقم1762(،1824). 088

فانكانأحامنولدهذاالصحابيحياقامبمايجبله،والافمنقامبهمن المسلمينكانعلىالإمامقبولقيامه،قال:وليسهذاكحقوقغيرالصحابة لحزمةهؤلاءبنبيهمعليهالسلام،ولوسمعهالإمام،وأشهدعليه،كانولي القيامبه،قال:ومنسبغيرعائشةمنأزواجالنبيع!يمففيهاقولان: أحدهما:يقتل،لانهسبالنبيئع!يمبسبحليلته1( والاخر:انهاكسائرالصحابة،يجلدحدالمفتري،قال:وبالاولاقول. وروىأبومصعب،عنمالك2(:منانتسب4(إلىبيتالنبي!ر!: يضربضرباوجيعا،ويشهر()،ويحبسطويلاحتىتظهرتوبته،لأنه استخفادتبحقالرسولعليهالسلام. وأفتىأبوالمطرفالشعبي6(-فقيهمالقة7(-فيرجلأنكرتحليفامرأة بالليل،وقال:لوكانتبنتأبيبكرالصذيقماحلفتإلابالنهار،وصوب قولهبعضالمتسمينبالفقه،فقالأبوالمطرف:ذكرهذالابنةابيبكرفيمثل هذايوجبعليهالضربالشديد،والسجنالطويل،والفقيهالذيصوبقوله هوأحقباسمالفسقمناسمالفقه،فيمقدملهفيذلك،ويزجر،8( ولاتقبلفتواه،ولاشهادته،وهيجزحه1ثابتةفيه،ويبغضفيالله. 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( )9( )01( (حليلته):زوجهع! فيشرجالقاري4()571زيادة:"فيمنسب". فيالمطبوع:"فيمن". (انتسب):أيادعىأنهمنأهلالبيت،وهوليسمنهم. (ئشهر):يذاععنههذاالامر. هوعبدالرحيمبنقاسمالشعبي،شيخالمالكيةومفتيمالقة.توفيسنة794(وله 59(سنة.انظرترجمتهفيسيرأعلامالنبلاء91227. مدينةفيبلادالاندل!المفقود(اسبانيااليوم).وقدفتحهاالمسلمونأعزةعلىاصوات التهليلوالتكبير،وخرجوامنهااذلةعندماركنواإلىالطبلوالمزامير. قوله:"هو"،لميردفيالمطبوع. فيالاصل:"ويؤخر"،والمثبتمنالمطبوع. (جرحةثابتةفيه):طعنةمسقطةلعدالته. 881