التعليل بلزوم الطريق عند أبي حاتم الرازي تعريفه وقرائنه

52 Journal of Hadith Studies Vol. 3 No. 1(June 2018) e-ISSN: 2550-1448 أ. روى هشام بن عمار وعبد الله بن يوسف 83 وأبو مسهر84 عن صدقة بن خالد، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن بسر، عن واثلة، عن أبي مرثد عن النبي ﷺ. ب. وخالفهم يحيى بن حسان حيث رواه عن صدقة، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن بسر، عن أبي إدريس، عن أبي مرثد، عن النبي صلى الله عليه وسلم.85 قلت يحيى بن حسان ثقة ومخالفته لروايات الجمهور قرينة تدل على وهمه. مناقشة كلام أبي حاتم والتعليق عليه رجّح أبو حاتم رواية الجمهور ووهّم ابن المبارك في زيادة أبي إدريس الخولاني في السند. وقد بينّ أبو حاتم أن سبب الوهم لزوم ابن المبارك الطريق المشهور بقوله: "بسر قد سمع من واثلة كثيرا ما يحدث بسر عن أبي إدريس؛ فغلط ابن المبارك، وظن أن هذا مما روي عن أبي إدريس، عن واثلة. وقد سمع هذا الحديث بسر من واثلة نفسه؛ لأن أهل الشام أعرف بحديثهم ". إن القرينة التي تدل على وهم ابن المبارك مخالفته لروايات أهل الشام وهم أعرف بحديثهم من غيرهم. قد وافق أحمد و البخاري والترمذي والدارقطني على رأي أبي حاتم .86 أما ابن خزيْة وابن حبان والحاكم فقد أخرجوا هاتين الروايتين مما يدل على أنهم صحّحوهما. قلت: الراجح رأي أبي حاتم ومن وافقه لعدة قرائن التي تدل على وهم ابن المبارك وهي مخالفته لرواية الجمهور ومخالفته لرواية أهل الشام وهم أعرف بها منه ولزوم ابن المبارك الطريق المشهور. وهذه القرائن كافية للحكم على رواية ابن المبارك بالمعلول. 4. مجيء الحديث من الراوي الذي لزم الطريق متفقا به مع جمهور الثقات ممن رووه. ومما يدل على لزوم الراوي الطريق المشهور إذا ورد الحديث عنه على الوجهين، مرة رواه بلزوم الطريق وأخرى رواه مخالفا لروايته الأولى. فهذه قرينة قد تدل على وهمه بلزوم الطريق في هذه الرواية. ويوضّح ذلك المثال التالي: 83 أخرجه الطبراني، ج 19، ص244، رقم الحديث 433. 84 أخرجه الحاكم، كتاب معرفة الصحابة، ذكر مناقب أبي مرثد الغنوي، ج3، ص244، رقم الحديث 4975. 85 أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار، كتاب الجنائز، باب الجلوس على القبور، ج1، ص515، رقم الحديث 2707 . 86 انظر: الترمذي،السنن، ج3، ص367، رقم الحديث 1050؛ والدارقطني، العلل، ج7، ص43، رقم الحديث 1199؛ وابن عساكر، أبوالقاسم علي بن الحسن، تاريخ دمشق، (تحقيق محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، بيروت: دار الفكر، د.ط، 1995مج10، ص161.

53 Journal of Hadith Studies Vol. 3 No. 1(June 2018) e-ISSN: 2550-1448 - قال ابن أبي حاتم: "و سسلت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه بشر بن السري عن حماد ابن سلمة، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس؛ أن أم سليم قالت للنبي ﷺ: "ألا تتزوج من نساء الأنصار؟ "، قال النبي ﷺ : «نساء الأنصار لهن غ»"،قالا جميعا: "هذا خطس؛ إنما هو حماد بن سلمة، عن إسحاق، أن أم سليم قالت للنبي ﷺ مرسل ". وسمعت أبي بعد ذلك يقول: "حديث بشر ابن السري خطس ، أخبرنا أبو محمد؛ قال: حدثنا أحمد بن سنان؛ قال: حدثنا يزيد بن هارون، عن حماد، عن إسماعيل بن عبد الله ابن أبي طلحة ، عن أنس؛ أن أم سليم...الحديث.87 تخريج الحديث اختلف في هذا الحديث على حماد بن سلمة: - روى بشر بن السري عن حماد، عن إسحاق بن عبد الله عن أنس. 88 وتابعه النضر بن شميل89 ويزيد بن هارون90. - وخالفهم أبو سلمة موسى بن إسماعيل التبوذكي حيث رواه عن حماد، عن إسحاق بن عبد الله مرسلا بدون ذكر أنس.91 مناقشة كلام أ حاتم الرازي والتعليق عليه كان الاختلاف في هذا الحديث من حماد بن سلمة ولا يْكن من الرواة عنه وذلك لأنهم ثقات أثبات. 92 وقد كشف أبو حاتم علة رواية حماد بن سلمة المتصلة لكونه قد رواها مرسلة مرة أخرى. ولزوم حماد الطريق المشهور وهو إس حاق بن عبد الله عن أنس دليل على وهمه ونسيانه مع أنه ضبط الحديث حيث رواه مرة أخرى على وجه صحيح. وهذا نتيجة لخفة ضبط حماد بن سلمة. قال الإمام مسلم: "وحماد يعد عندهم اذا حدث عن غير ثابت كحديثه عن قتادة وأيوب ويونس وداود بن أبي هند والجريري ويحيى بن سعيد وعمرو بن دينار وأشباههم فإنه يخطىء في حديثهم 87 ابن أبي حاتم،كتاب العلل، ج3، ص705-706، رقم الحديث 1198. 88 أخرجه الضياء المقدسي، ج 2، ص236، رقم الحديث 1534. 89 أخرجه النسائي، كتاب النكاح، باب المرأة الغيراء، ج6، ص69، رقم الحديث 3233؛ والضياء المقدسي، ج2، ص236، رقم الحديث 1535؛ وأبو يعلى في معجمه، ص149، رقم الحديث 163. 90 ذكره ابن أبي حاتم في كتاب العلل، ج 3، ص705-706، رقم الحديث 1198. 91 ذكره ابن أبي حاتم في كتاب العلل، ج 4، ص68، رقم الحديث 1261. 92 انظر: علي عبج الله الصياح،تحقيق جزء من علل الحديث، ج3، ص262.

54 Journal of Hadith Studies Vol. 3 No. 1(June 2018) e-ISSN: 2550-1448 كثيرا".93 ولكن هذه القرينة قد تضعف كثيرا خصوصا إذا ثبت عند النقاد أن الاختلاف في الحديث نتيجة نشاط الراوي حيث رواه موصولا أو كسله فرواه مرسلا. 5. مخالفة الرواي رواية الأكثر عددا مخالفة الراوي رواية الأكثرين أيضا يعد من القرائن التي قد تدل على لزوم الطريق. وهذا إذا روى راو الحديث بإسناد مشهور وخالفه الآخرون فيروونه بإسناد آخر. وقد كشف أبو حاتم أحيانا علة لزوم الطريق في الحديث إذا كان راويه يخالف رواية الأكثرين. 94 والمثال الآتي يوضّح ذلك - قال ابن أبي حاتم: "وسسلت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه حماد، عن ع بيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر – أو غيره -: أن النبي ﷺ قال: «إِنن النذِي يَشْرَبُ فيِ آنِيَةِ الفِضنةِ إِنمنَا يجَُرْجِرُ فيِ بَطْنِهِ نَارَ جَهَننمَ »؟"، قا - - "هذا خطس؛ إنما هو عن نافع، عن زيد بن عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، عن أم سلمة، عن النبي ﷺ". قلت لأبي ولأبي زرعة: "الوهم ممن هو؟"، فقالا: "من حماد". 95 تخريج الحديث اختلف في هذا الحديث على نافع حيث روي عنه عدة وجوه: 93 مسلم بن الحجاج النيسابوري، التمييز، (تحقيق محمد مصطفى الأعظمي، السعودية: مكتبة الكوثر، ط10،1410ه) ص218. 94 انظر: المصدر السابق، ج3، ص669-670 . 95 ابن أبي حاتم،كتاب العلل، ج1، ص462-463.

55 Journal of Hadith Studies Vol. 3 No. 1(June 2018) e-ISSN: 2550-1448 1. رواه مالك96 وعبيد الله بن عمر97 والليث بن سعد98 وإسماعيل بن أمية99 وموسى بن عقبة100 وعبد الرحمن بن السراج 101 وجرير 102 وصخر بن جوبرة 103 وصا بن كيسان 104 والضحاك بن عثمان وعمر ومحمد ابنا زيد وعبد الله بن عامر الأسلمي وخصيف ويزيد 105 عن نافع، عن زيد بن عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، عن أم سلمة مرفوعا. وقد تابع زيدا عثمان بن مرة. 106 96 أخرجه مالك في الموطس، كتاب صفة الن ﷺ، باب النهي عن الشرب في آنية الفضة والنفخ في الشراب، ج 2،ص924، رقم الحديث 1649؛ والبخاري، كتاب الأشربة، باب آنية الفضة، ج5، ص2133، رقم الحديث 5311؛ ومسلم، كتاب الأشربة، باب تحريم أوانى الذهب والفضة فّ الشرب وغيره على الرجال والنساء، ج 6، ص134، رقم الحديث 5506؛ والشافعي، باب ما خرج من كتاب الوضوء، ص 10، رقم ا ديث: 23؛ والطبراني، ج23، ص388، 927؛ والطحاوي في مشكل الآثار، ج4، ص26، رقم الحديث 42؛ والبيهقي في السنن الكبرى، كتاب الطهارة، باب المنع من الشرب في آنية الذهب والفضة، ج1، ص27، رقم الحديث 98. 97 أخرجه مسلم، كتاب الأشربة، باب تحريم أواني الذهب والفضة فّ الشر ب وغيره على الرجال والنساء، ج 6، ص134، رقم الحديث 5507؛ وإسحاق بن راهويه، ج 4، ص88، رقم الحديث 1853؛ والطبراني، ج3، ص288، رقم الحديث634-635، وج 23، ص387، رقم الحديث 926؛ وابن أ شيبة، كتاب الأشربة، باب في الشرب في آنية الذهب والفضة، ج 5، ص103، رقم الحدي ث: 24135-24136؛ والبيهقي في السنن الكبرى، كتاب الزكاة، باب تحريم أواني الذهب والفضة على الرجال والنساء، ج 4، ص145، رقم الحديث 7978. 98 أخرجه مسلم، كتاب الأشربة، باب تحريم أواني الذهب والفضة فّ الشرب وغيره على الرجال والنساء، ج 6، ص134، رقم الحديث 5507؛ وابن ماجه، كتاب الأشربة، باب الشرب في آنية الذهب والفضة، ج 2، ص1130، رقم الحديث 3413؛ والدارمي، كتاب الأشربة، باب الشرب في المفضض، ج 2، ص163، رقم الحديث 2129؛ وإسحاق بن راهويه، ج 4، ص158، رقم الحديث 1937. 99 أخرجه الطبراني، ج 23، ص388، رقم الحديث 927. 100 أخرجه م سلم، كتاب الأشربة، باب تحريم أواني الذهب والفضة فّ الشرب وغيره على الرجال والنساء، ج 6، ص134، رقم الحديث 5507؛ والطبراني، ج23، ص388، رقم الحديث 927. 101 أخرجه مسلم، كتاب الأشربة، باب تحريم أواني الذهب والفضة فّ الشرب وغيره على الرجال والنساء، ج 6، ص134، رقم الحديث: 5508؛ وأحمد، ج6، ص302، رقم الحديث 26624؛ والطبراني، ج23، ص288، رقم الحديث 633؛ وابن الجعد، ص444، رقم الحديث 3025. 102 أخرجه أحمد، ج 6، ص304، رقم الحديث 26637. 103 أخرجه أبو داود الطيالسي، ص 223، رقم الحديث 1601؛ وأبو يعلى، ج12، ص308، رقم الحديث 2688؛ وابن الجعد، ص443، رقم الحديث 3024. 104 أخرجه الطبراني، ج 23، ص288، رقم الحديث 928. 105 ذكره الدارقطني في العلل، ج 11، ص155، رقم الحديث 2191. 106 أخرجه مسلم، كتاب الأشربة، باب تحريم أواني الذهب والفضة فّ الشرب وغيره على الرجال والنساء، ج 6، ص135، رقم الحديث 5095؛ وأبو يعلى، ج12، ص369، رقم الحديث 6939؛ والطبراني، ج23، ص413، رقم الحديث 995 .

56 Journal of Hadith Studies Vol. 3 No. 1(June 2018) e-ISSN: 2550-1448 2. رواه وأيوب واختلف عنه. رواه جمهور أصحابه107 عن نافع، عن زيد بن عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، عن أم سلمة مرفوعا. ورواه معمر 108 عن أيوب، عن نافع، عن الجراح، عن أم سلمة مرفوعا. ورواه سعيد بن أبي عروبة 109 عنه عن نافع، صفية بنت أبي عبيد، عن أم سلمة مرفوعا. 3. ورواه محمد بن إسحاق واختلف عنه أيضا. رواه عمرو بن هشام110 عن محمد سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن نافع، عن صفية بنت أبي عبيد، عن أم سلمة كما رواه سعيد بن أبي عروبة. وخالفه سليمان بن عمر بن خالد111 حيث رواه عن محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن نافع، عن صفية بنت أبي عبيد، عن أم سلمة وصفية زوج النبي صلى . 4. رواه إسماعيل بن أمية112 عن نافع، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر، عن أم سلمة 5. رواه جرير 113 عن نافع، عن أم سلمة 107 أخرجه مسلم، مسلم، كتاب الأشربة، باب تحريم أواني الذهب والفضة فّ الشرب وغيره على الرجال والنساء، ج 6، ص134، رقم الحديث 5507؛ والنسائي في السنن الكبرى، كتاب الأشربة المحظ ورة، التشديد في الشرب في آنية الذهب والفضة، ج 4، ص196، رقم الحديث 6873؛ وأحمد، ج6، ص300، رقم الحديث: 26610؛ وإسحاق بن راهويه، ج4، ص89، رقم الحديث 1854؛ وابن الجعد، ص444، رقم الحديث 3026،3027؛ والطحاوي مشكل الآثار، ج4، ص26، رقم الحديث 42 . 108 أخرجه مع مر في جامعه، باب الحرير والديباج وآنية الذهب والفضة، ج11، ص66، رقم الحديث 19926. 109 أخرجه الطبراني، ج 23، ص359، رقم الحديث 844. 110 أخرجه النسائي في السنن الكبرى، كتاب الأشربة المحظورة، التشديد في الشرب في آنية الذهب والفضة، ج 4، ص196، رقم الحديث 6875؛ والطاني، ج23، ص358، رقم الحديث 841 . 111 أخرجه الطبراني، ج 23، ص215، رقم الحديث 392. 112 أخرجه النسائي في السنن الكبرى، كتاب الأشربة المحظورة، التشديد في الشرب في آنية الذهب والفضة، ج 4، ص196، رقم الحديث 6874. 113 أخرجه أبو يعلى، ج 12، ص345، رقم الحديث6913.

57 Journal of Hadith Studies Vol. 3 No. 1(June 2018) e-ISSN: 2550-1448 6. رواه سعد بن إبراهيم واختلف عنه. رواه شعبة114 عنه عن نافع، عن صفية بنت أبي عبيد، عن عائشة مرفوعا. ورواه والثوري واختلف عنه. رواه عبد الرزاق 115 عنه مثل رواية شعبة. ورواه أبو داود الحفري 116 عنه عن سعد، عن نافع، عن صفية بنت أبي عبيد، عن عائشة موقوفا. 7. رواه برد بن سنان 117 وهشام بن الغاز 118 وحماد 119 عن نافع، عن ابن عمر مرفوعا. ورواه زكريا بن إبراهيم بن عبد الله بن مطيع120 عن أبيه، عن ابن عمر. 8. رواه ابن أبي رواد، واختلف عنه في رفعه. روى سلمة بن سليمان الموصلي 121 عنه عن نافع عن أبي هريرة مرفوعا وروى أبو عاصم وأبو أحمد الزبيري 122 عنه عن نافع عن أبي هريرة موقوفا مناقشة كلام أبي حاتم والتعليق عليه يلحا أن أبا حاتم وأبا زرعة أعلا رواية حماد الذي يروي عن نافع، عن ابن عمر لكون هذا الطريق جادة مشهورة حتى يسبق إليها اللسان. ونقل المزي عن يحيى القطان أنه قال: "فحدث (أي الثوري) يوما عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ «الذي يشرب آنية الذهب والفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم »، قال يحيى بن سعيد: فقلت: "أخطست يا أبا عبد الله، هذا أهون عليك" قال: "فكيف هو يا يحيى؟"، قلت: حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع، عن زيد بن عبد الله، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن أم سلمة أن رسول الله ﷺ..."، فقال لي: "صدقت".123 ولعل القرينة التي تدل على ذلك لزوم الطريق كون حماد وهشام بن الغاز وبرد بن سنان خالفوا أصحاب نافع الأثبات. وغرابة طريقهم أيضا قرينة قد تدل على مزيد ضبطهم للحديث. لذلك قال ابن عبد البر معلقا على رواية حماد وهشام وبرد: "وهذا عندي خطس لا شك فيه، ولم يرو ابن عمر هذا الحديث قط والله 114 أخرجه الطبراني في الأوسط، ج2، ص236، رقم الحديث 1837. 115 أخرجه النسائي في السنن الكبرى، كتاب الأشربة المحظورة، التشديد في الشرب في آنية الذهب والفضة، ج 4، ص196، رقم الحديث 6876؛ وابن ماجه، كتاب الأشربة، باب الشرب في آنية الفضة، ج 2، ص1130، رقم الحديث 3415؛ وأد، ج6، ص98، رقم الحديث 24906؛ وابن الجعد، ص233، رقم الحديث: 1549. 116 أخرجه النسائي في السنن الكبرى، كتاب الأشربة المحظورة، التشديد في الشرب في آنية الذهب والفضة، ج 4، ص197، رقم الحديث 6877. 117 أخرجه النسائي في السنن الكبرى، كتاب الأشربة المحظورة، التشديد في الشرب في آنية الذهب والفضة، ج 4، ص197، رقم الحديث 6879؛ والطبرا في الأوسط، ج4، ص277، رقم الحديث 4179 . 118 أخرجه النسائي، كتاب الأشربة المحظورة، باب التشديد في الشرب في آنية الذهب والفضة، ج4، ص197، رقم الحديث 6878. 119 لم أجد من أخرج رواية حماد هذا 120 أخرجه الدارقطني، كتاب الطهارة، باب أواني الذهب والفضة، ج 1، ص40، رقم الحديث 1. 121 ذكره الدارقطني في العلل، ج 11، ص155، رقم الحديث 2191. 122 المرجع السابق 123 المزي، تهذيب الكمال، ج31، ص335؛ وابن حجر،تهذيب التهذيب، ج37، ص47.

58 Journal of Hadith Studies Vol. 3 No. 1(June 2018) e-ISSN: 2550-1448 أعلم، ولا رواه نافع عن ابن عمر، ولو رواه عن ابن عمر ما احتاج أن يحدث به عن ثلاثة عن الن ﷺ".124 ووافق أبا حاتم على ترجيح رواية من رواه عن نافع، عن زيد بن عبد الله بن عمر، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، عن أم سلمة البخاري والنسائي والدارقطني وابن عبد البر. 125 أما رواية إسماعيل بن أمية فقد ضعفها ابن حجر لتفرده ومخالفته أصحاب نافع الأثبات. 126 الخاتمة في الختام أود ذكر أهم النتائج التي توصل إليها من خلال هذا البحث. ويْكن ذكرها على النحو الآتي: 1. إن أبا حاتم الرازي محدث ناقد له با طويل في علم العلل. والعوامل التي تكون مهارته النقدية ما يلي: أ. كثرة رحلاته. ب. كثرة شيوخه. ومن الشيوخ الذين لهم إسهام كبير في بناء شخصية أبي حاتم أحمد بن حنبل ويحيى بن معين والبخاري. ج. إقامته في مدينة الري. وهي مركز اجتما المحدثين ومكان عناية ا لخليفة حيث بنى الخليفة المهدي مسجدا جامعا فيها. 2. الراجح في تعريف لزوم الطريق "إبدال الراوي إسناد الحديث المحفوظ بإسناد مشهور يسبق إليه الذهن وهما جري ا على العادة المعروفة لديه بهذا الإسناد المشهور". 3. سبب لزوم الطريق يرجع إلى الوهم. وتوجد عدة صور للزوم الطريق وهي رواية الملازم ورواية الراوي عن آله و أقاربه ورواية الحديث المرفوعا ورواية الحديث موصولا. 4. الراجح أن لزوم الطريق يكون في السند فقط 5. إن قرينة لزوم الطريق لا تدرك إلا بوجود القرائن تدل على ذلك. والقرائن التي التفت إليها أبو حاتم للكشف عنها هي: أ. مخالفة الراوي من هو أوثق منه. ب. تساوي الرواة في الحفا، فلزم ب عضهم الطريق وخالفه الآخرون . 124 ابن عبد البر،التمهيد، ج16، ص103. 125 انظر: البخاري، أبو عبد الله محمد بن إسماعيل الجعفي، الجامع الصحيح، (تحقيق د. مصطفى ديب البغا، بيروت: دار ابن كثير، ط 3،1407ه1987م ج5، ص2133؛ والنسائي، أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب، السنن الكبرى، (تحقيق د.عبد الغفار سليمان البنداري وسيد كسروي حسن، بيروت: دار الكتب العلمية، ط1،1411ه1991م) ج4، ص197؛ والدارقطني، العلل، ج11، ص156؛ وابن عبد البر،التمهيد، ج16، ص103. 126 انظر: ابن حجر،فتح الباري، ج10، ص96 .

59 Journal of Hadith Studies Vol. 3 No. 1(June 2018) e-ISSN: 2550-1448 ج. مخالفة الراوي روايات أهل بلد الشيخ. د. مجيء الحديث من الراوي الذي لزم الطريق م تفقا مع جمهور الثقات ممن رووه. ه. مخالفة الرواي رواية الأكثر عددا. 6. قد تجمع أكثر من قرينة واحدةلتعليل الحديث بعلة لزوم الطريق. المصادر والمراجع أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني، المسند، (تحقيق شعيب الأرناؤوط، القاهرة: مؤسسة قرطبة، د.ط، د.ت) ___.____ مسائل أحمد رواية أبي داود، (تحقيق أبي معاذ طارق بن عوض الله بن محمد، مصر: مكتبة ابن تيمية، ط1،1420ه1999م إسحاق بن راهويه، أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن إبراهيم الحنظلي، المسند، (تحقيق عبد الغفور بن عبد الحق البلوشي، المدينة المنورة: مكتبة الإيْان، ط 1،1412ه1991م البخار ي، أبو عبد الله محمد بن إسماعيل الجعفي، التاريخ الكبير، ( تحقيق السيد هاشم الندوي، بيروت: دار الفكر، د.ت، د.ط) __._____ الجامع الصحيح،(تحقيق د. مصطفى ديب البغا، بيروت: دار ابن كثير، ط 3،1407ه1987م _______. الجامع الصحيح، (تحقيق مصطفى ديب البغا، بيروت: دار ابن كثير، ط 3،1407ه1987م بشير علي عمر، منهج الإمام أحمد في إعلال الأحاديث، (الرياض: وقف السلام الخيري، ط 1،1425ه2005م البيهقي، أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي بن موسى البيهقي، السنن الكبرى، (تحقيق محمد عبد القادر عطا، مكة المكرمة: مكتبة دار الباز، د.ط، 1414ه1994م تركي بن فهد بن عبد الله الغُمَيْز، علل الحديث: تحقيقاً وتخريجاً ودراسة، رسالة الدكتوراه، القصيم: ج امعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، 1423ه1424ه الترمذي، محمد بن عيسى أبو عيسى السلمي، السنن، (تحقيق أحمد محمد شاكر وآخرون، بيروت: دار إحياء التراث العربي، د.ط، د.ت) تقي الدين السبكي، تاج الدين بن علي بن عبد الكافي، طبقات الشافعية الكبرى، (تحقيق د. محمود محمد الطناحيد وعبد الفتاح محمد الحلو، مصر: دار هجر، د.ط، د.ت)

60 Journal of Hadith Studies Vol. 3 No. 1(June 2018) e-ISSN: 2550-1448 الجريسي، خالد بن عبد الرحمن والآخرون، مقدمة تحقيق كتاب العلل، (الرياض: مطابع الحميضي، ط 1، 1427ه2006م ابن الجعد، علي بن الجعد بن عبيد الجوهري البغدادي، المسند، (تحقيق عامر أحمد حيدر، بيروت: مؤسسة نادر، ط1، 1410ه1990م ابن أبي حاتم، أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الرازي، كتاب العلل، (تحقيق خالد بن عبد الرحمن الج ريسي والآخرين، الرياض: مطابع الحميضي، ط 1،1427ه2006م _______ .الجرح والتعديل، (بيروت: دار إحياء التراث العربي، ط1،1271ه1952م الحاكم، أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري، المستدرك، (تحقيق مصطفى عبد القادر عطا، بير وت: دار الكتب العلمية، ط1،1411ه1990م ابن حبان، أبو حاتم محمد بن حبان بن أحمد، الثقات، (تحقيق السيد شرف الدين أحمد، بيروت: دار الفكر، ط 1، 1395ه1975م _______. الصحيح، (تحقيق شعيب الأرنؤوط، بيروت: مؤسسة الرسالة، ط 2،1414ه1993م ابن حجر، أبو الفضل أحمد بن علي بن حجر، تقريب التهذيب، (حلب: دار الرشيد، ط1،1406ه _______ .فتح الباري، (تحقيق عبد العزيز بن عبد الله بن باز ومحب الدين الخطيب، بيروت: دار الفكر، د.ط، د.ت) _______. لسان الميزان، (تحقيق دائرة المعرف النظامية ، بيروت: مؤسسة الأعلمي، ط 3،1406ه1986م ابن خزيْة، أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيْة السلمي النيسابوري، الصحيح، (تحقيق د. محمد مصطفى الأعظمي، بيروت: المكتب الإسلامي، د.ط، 1390ه1970م الخطيب البغدادي، أبو بكر أحمد بن علي، تاريخ بغداد، (بيروت: دار الكتب العلمية، د.ط، د.ت) الدارقطني، أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي البغدادي، السنن، (تحقيق السيد عبد الله هاشم يْاني المدني، بيروت: دار المعرفة، د.ط ، 1386ه1966م. _______ .العلل،(تحقيق د. محفوظ الرحمن زين الله، الرياض: دار طيبة، ط1،1405ه1985م الدارمي، أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن، السنن. (تحقيق فواز أحمد زمرلي وخالد السبع العلمي، بيروت: دار الكتاب العربي، ط1،1407ه أبو داود، سليمان بن داود الطيالسي، المسند، (تحقيق د. محمد بن عبد المحسن التركي، المملكة العربية السعودي ة: دار هجر، ط1،1419ه1999م

61 Journal of Hadith Studies Vol. 3 No. 1(June 2018) e-ISSN: 2550-1448 أبوداود، سليمان بن الأشعث السجستاني، السنن، بيروت: دار الكتب العربي، د.ط، د.ت) الدريس، خالد بن منصور بن عبد الله، سلوك الجادة وأثره في إعلال الحديث، (مجلة جامعة الملك سعود، العلوم التبوية والدراسات الإسلامية، مجلد: 17، العدد2) الذهبي، محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْْاز، سير أعلام النبلاء، (تحقيق شعيب الأرناؤوط والآخرين، بيروت: مؤس سة الرسالة، ط 3،1405ه1985م ابن رجب، زين الدين عبد الرحمن بن أحمد بن رجب، شرح علل الترمذي، (تحقيق د. همام عبد الرحيم سعيد ، الزرقاء: مكتبة المنار، ط1،1407ه1987م الزرقي، عادل بن عبد الشكور بن عباس، قواعد العلل وقرائن الترجيح، (السعودية: دار المحدث، ط1،1425ه سامي بن محمد بن جاد الله وعبد العزيز بن ناصر الخباني، مقدمة تحقيق تنقيح التحقيق لابن عبد الهادي، (الرياض : أضواء السلف، ط1،1428ه2007م السخاوي، أبو الخير محمد بن عبد الرحمن بن محمد، فتح المغيث، (تحقيق علي حسين علي، مصر: دار السنة، ط1، 1424ه2003م الشافعي، أبو عبد الله محمد بن إدريس بن العباس المطلبي القرشي، المسند، (تحقيق السيد يوسف علي الزواوي الحسني، السيد عزت العطار الحسيني، بيروت: دار الكتب العلمية، د.ط، 1370ه1951م ابن أبي شيبة، أبو بكر عبد الله بن محمد الكوفي، المصنف، (تحقيق كمال يوسف الحوت، الرياض: مكتبة الرش د، ط1، 1409ه الصنعاني، محمد بن إسماعيل، توضيح الأفكار، (تحقيق محمد محي الدين عبد الحميد، المدينة المنورة: المكت بة السلفية، د.ط، د.ت) الطبراني، أبو القاسم سليمان بن أحمد، المعجم الأوسط، (تحقيق طارق بن عوض الله بن محمد وعبد المحسن بن إبراهيم الحسيني، القاهرة: دار الحرمين، د.ط، 1415ه _______. المعجم الكبير، (تحقيق حمدي بن عبد المجيد السلفي، الموصل: مكتبة العلوم والحكم، ط 2، 1404ه1983م الطحاوي، أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن عبد الملك بن سلمة الأزدي الحجري المصري، شرح مشكل الآث ار، (تحقيق شعيب الأرنؤوط، بيروت: مؤسسة الرسالة، ط 1،1415ه1994م ابن عبد البر، أبو عمر يوسف بن عبد الله النمري، الاستذكار، (تحقيق سالم محمد عطا ومحمد علي معوض، بيروت: دار الكتب العلمية، ط1،1421ه2000م

62 Journal of Hadith Studies Vol. 3 No. 1(June 2018) e-ISSN: 2550-1448 _______. التمهيد،(تحقيق مصطفى بن أحمد العلوي ومحمد عبد الكبير البكري، المغرب: وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية، 1387ه ابن عدي، أبو أحمد عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد الجرجاني، الكامل في ضعفاء الرجال ، (تحقيق يحيى مختار غزاوي، بيروت: دار الفكر، ط3،1409ه1988م ابن عساكر، أبو القاسم علي بن الحسن، تاريخ دمشق، (تحقيق محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، بيروت: دار الفكر، د.ط، 1995م ابن فارس، أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكريا، معجم مقاييس اللغة، (تحقيق عبد السلام محمد هارون، بيروت: دار الفكر، 1399ه1979م ابن ماجه، أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه القزويني، السنن، (تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، بيروت: دار الفكر، د.ط، د.ت) مالك بن أنس أبو عبد الله الأصبحي، الموطس، (تحقيق د. تقي الدين الندوي، دمشق: دار القلم، ط 1، 1413ه1991م محمد خلف سلامة، لسان المحدثين، (الموصل: د.ن، د.ط، 2007م المرسي، كمال الدين عبد الغني، اتجاه مدرسة الري في نقد الحديث، (الإسكندراية: دار المعرفة ا لجامعية، د.ط، 2003م المزي، أبو الحجاج يوسف بن الزكي، تحفة الأشراف، ( تحقيق عبد الصمد شرف الدين، بيروت: المكتب الإسلامي، ط2، 1403ه1983 ) مسلم بن الحجاج النيسابوري، التمييز، (تحقيق محمد مصطفى الأعظمي، السعودية: مكتبة الكوثر، ط10،1410ه _______ .الجامعالصحيح، (بيروت: دار الجيل، دار الأفاق الجديدة، د.ت، د.ط) معمر بن راشد الأزدي، الجامع مع مصنف عبد الرزاق الصنعاني . (تحقيق أيْن نصر الدين الأزهري، بيروت: دار الكتب العلمية، ط1،1421ه2000م منظور، محمد بن مكرم الأفريقي المصري، لسان العرب، (بيروت: دار صادر، ط1، د.ت النسائي، أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب ، السنن الكبرى، (تحقيق د. عبد الغفار سليمان البنداري وسيد كسرو ي حسن، بيروت: دار الكتب العلمية، ط1،1411ه1991م _______. المجتبى من السنن، (تحقيق عبد الفتاح أبو غدة، حلب: مكتب المطبوعات الإسلامية، ط 2، 1406ه1986م وصي الله بن محمد عباس، علم علل الحديث ودوره في حفا السنة النبوية، (المدينة المنورة: مجمع الملك فهد، د.ط، د.ت) ياقوت بن عبد الله الحموي، معجم البلدان، (بيروت: دار الفكر، د.ط، د.ت)

63 Journal of Hadith Studies Vol. 3 No. 1(June 2018) e-ISSN: 2550-1448 أبويعلى، أحمد بن علي بن المثنى الموصلي، المسند، (تحقيق حسين سليم أسد، دمشق: دار المسمون للتراث، ط1، 1404ه1984م _______ .المعجم،(تحقيق إرشاد الحق الأثري ، فيصل آباد: إدارة العلوم الأثرية ، 1407ه) أبو يعلى، أبو الحسين محمد بن محمد، طبقات الحنابلة، (تحقيق محمد حامد الفقي، بيروت: دار المعرفة، د .ط، د.ت)