تفسير سورة الفاتحة المطيري

 

حقوق الطبع محفوظة اإلا ممن اأراد طباعته لتوزيعه مجانا الطبعة الاأولى ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ رجب

5 الحمد لله أنزل الكتاب المبين، هدى ورحمة للمؤمنين، وحجة على جميع المعرضين، فأحكمَه غايةَ الإحكام، وحفظه أجود الحفظ، وبيّنه أحسن البيان، وجعل فيه تفصيل كلّ شيء، فلا تخلو مسألة من حكمه، ولا حال ولا عمل من دلائله وبيانه، علم ذلك من علمه وجهله من جهله، وجعله لعباده المؤمنين شََفاً وذِكْراً، وشفاء وبشرى، يتبصرون ببصائره، ويهتدون بهداه، ويتعظون بمواعظه، وينهلون منه العلم والحكمة، حتى طهَّر به قلوبهم، وزكّى به نفوسهم، وَأصَلَح به أعمالهم وأحوالهم، وأكرم به مآلهم. والصلاة والسلام على النبيّ المصطفى، والرسول المجتبى، الذي اختصّه الله تعالى بتبليغ كتابه الكريم، فبعثه به هادياً وبشيراً، وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً، فبينّ للناس ما نُزّل إليهم من آيات ربّه، وكان لهم فيه أسوة حسنة؛ يتلو كتاب الله حقّ تلاوته، ويقوم به أحسن القيام، ويجاهد به حقّ الجهاد، فدعا بلسانه وبيانه، ودعا بحسن هَدْيِه وسمته، وحبَّب إليه بحسن خلقه، وكريم شمائله، حتى أدّب أصحابه أحسن الأدب، وربَّاهم أحسن التربية، وعلّمهم وزكّاهم، فأخرج الله به من شاء من عباده من الظلمات إلى النور؛ ومن الضيق إلى السعة، ومن الذلّة إلى العزّة، وعلَّمهم الكتاب والحكمة، وجعلهم أئمةً يهدون بأمره، ويجاهدون في سبيله، ويقيمون أمر دينه؛ فاجتمعوا من بعد افتراق، وائتلفت قلوبهم من بعد اختلاف، حتى تمهيد

6 نالوا بفضل الله ورحمته ما نالوا ، وبلغوا من الدرجات العلى ما بلغوا ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﴿ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ؛ فصلىّ الله عليه وعلى آله وصحبه وسلّم عليه تسليماً كثيراً إلى ﴾ﯻ ﯼ يوم الدين. اأما بعد: فإنّ علم تفسير القرآن من أشف العلوم وأنفعها، وأجلّها وأوسعها، وأعظمها بركةً، وأحسنها ثمرةً، وإنَّ هذا العلم على جلالة قدرهِ وعظيم ﯢ ﯣ ﴿نَفْعِه، لا ينتفع به إلا من رزقه الله البصيرة، ووفّقه لاتّباع الهدى ﯤ ﯥ ﯦ ﯧﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ .﴾ﯰ ﯱ فنسأل الله تعالى أن يجعلنا ممَّن يزيدهم بهذا العلم بصيرة وهدى، وأن يجيرنا من الضلال والحرمان. وقد منَّ الله تعالى عليَّ بالاشتغال بالعمل على إعداد كتاب التفاس بنصوصها، وتصنيفها وترتيبها على العلوم والمسائل والوفيات، فجمعت فيه ما أمكن من تفاسير السلف وتفاسير اللغويين من مصادر كثيرة متنوّعة؛ وطبعت منه تفسير المعوذتين في مجلّد كبير، ونشرت بقية ما جمع منه في موقع جمهرة العلوم على الشبكة العالمية القرآن الكريم من الفاتحة إلى الناس، بفضل الله تعالى وحسن عونه.

7 وقد أتممنا فيه ثلاث مراحل، وهي تفاسير السلف من الكتب المسندة وما يتصل بها من شوح الحديث. .1 تفاسير اللغوي.2 أقوال علماء اللغة المتقدمين في التفسير من كتبهم المصنفة في غ .3 التفسير ومعاني القرآن وقد أعانني في إعداده ونشره جمعٌ من الإخوة والأخوات من طلاب العلم أسأل الله تعالى أن يثيبهم على ما بذلوا من جهد ووقت ثواباً كريماً، وأن يجزيهم عنّي خير الجزاء، وما يزال العمل في بقيّة المراحل لم يتمّ بعد إلى هذا الوقت، ولعلّ الله يهيّئ سبباً لاستكماله كما ينبغي، ويعين على نشره. ولما كانت الحاجة داعية إلى تلخيص هذا الكتاب الكبير وتقريبه؛ استخرت الله تعالى في إعداد تفسير متوسّط؛ يشتمل على لُبَابه، وينهل من عُبابه، ويكمّل فوائده، ويحرّر مسائله؛ فشرح الله صدري لإعداد هذا التفسير الذي سمّيتُه المفسّ وتقريبه، وترتيبه وتهذيبه، والاجتهاد في تيسيره وتحريره. وأرجو أن يكون العمل في إعداد هذا التفسير على مراحل، كلَّما أتممت تفسير سورة نشرتُه في دروس علمية ميسّة؛ ثم أعود بعد مدّة من نشر تلك الدروس إلى مراجعتها وتهذيبها، بعد الاستفادة من أسئلة طلاب العلم وتنبيهاتهم، وملحوظاتهم وتعقّباتهم.

8 وقد يسّ الله تعالى بفضله وكرمه تفسير سورة الفاتحة في دورة علمية هـ جمعت 1437لطلاب برنامج إعداد المفسّ في شهر ذي القعدة من عام فيها ما أمكن من مسائل تفسير هذه السورة العظيمة، واجتهدت في بيان معانيها وهداياتها، وتقريب أقوال المفسّين في علومها ومسائلها. هـ؛ فراجعت 1438ثمّ عدت إليها في شهر جمادى الآخرة من عام مادّتها العلمية وهذبتها، وأضفت ما تحسن إضافته، لتخرج في كتاب مطبوع يسهل تداوله ونشره. وأسأل الله تعالى أن يمنّ بالقبول والتوفيق، وأن ينفع بهذا الكتاب كلَّ من قرأه ونشره، وأن ييسّه للدارسين، ويبارك فيه بركة من عنده، وأن يعين على إتمام هذا التفسير، ويوفق فيه للصواب وحسن البيان، ويرزقني الإخلاص والسداد، وأن يقيني شور نفسي وسيئات أعمالي، لا إله إلا هو الوليّ الحميد. اأبواب الكتاب: في بيان فضائل سورة الفاتحة. الباب الأول: في بيان معاني أسماء سورة الفاتحة.الباب الثاني: في شح مسائل نزول الفاتحةالباب الثالث: عدد آيات سورة الفاتحة. الباب الرابع: تفسير الاستعاذة.الباب الخامس: تفسير البسملة.الباب السادس:

9 ﭖ ﭗ ﭘ ﭙﭚ ﴿ تفسير قول الله تعالى: الباب السابع: .﴾ﭛ ﭜ ﭝ ﴾.ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ﴿ تفسير قول الله تعالى: الباب الثامن: ﭢ ﭣ ﭤ ﴿ تفسير قول الله تعالى: الباب التاسع: ﴾.ﭥﭦ ﴾.ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ﴿ تفسير قول الله تعالى: الباب العاشر: ﴾.ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ﴿ تفسير قول الله تعالى: الباب الحادي عشر: ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﴿ تفسير قول الله تعالى: الباب الثاني عشر: .﴾ﭳ ﭴ شح مسائل التأمين بعد الفاتحة.الباب الثالث عشر:

11 صحّ في فضل سورة الفاتحة أحاديث كثيرة دلَّت على أنّا أعظمُ سُوَرِ القرآن، وأنّا أفضل القرآن، وأنّا خير سورة في القرآن، وأنّا أمّ القرآن أي أصله وجامعة معانيه ومقدّمه، وأنّه ليس في التوراة، ولا في الزبور، ولا في الإنجيل، ولا في القرآن مثلها، وأنّا نورٌ لم يُؤتَه نبيّ قبل نبيّنا محمد صلى الله عليه وسلم، وأنّه لا يَقرأ بحرفٍ منها إلا أعطيه، وأنّا رقية نافعة، وأن الصلاة لا تتمّ إلا بها. فهي سورة مباركةٌ كثيرة الفضائل، عظيمة القَدْر، جليلة المعاني، واسعة الهدايات؛ قد أحكمها الله تعالى غاية الإحكام، وجعلها أعظم سورة في القرآن، وفرضها على كلّ مسلم قادر على تلاوتها أن يقرأها في كلّ ركعة من صلاته، وعظّم ثواب تلاوتها، وفي ذلك من دلائل فضلها، وعظيم محبّة الله تعالى لها، والتنبيه على سعة معانيها وحاجة الناس إلى تلاوتها وتدبّرها ما لا يخفى. ومن الأحاديث الصحيحة الصريحة في فضلها: ، قال: كنت أصلي في المسجد . حديث أبي سعيد بن المعلَّى رضي الله عنه 1 فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فلم أجبْه، فقلت: يا رسول ا ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﴿«إني كنت أصلي؛ فقال . ﴾ﯤ الباب الاأول: بيان ف

12 «ثم قال «. ثم أخذ بيدي، فلما أراد أن يخرج، قلت لهتخرج من المسجد ﭖ ﭗ ﭘ ﴿ قال: لأعلمنك سورة هي أعظم سورة في القرآن . رواه «﴾ﭙ البخاري من طريق خبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن أبي سعيد بن المعلى. ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه . وحديث أبي هريرة رضي الله عنه2 رواه البخاري من«وسلم طريق ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة. . وحديث العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن أبي بن 3 «، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلمكعب .أنزل في التوراة، ولا في الزبور، ولا في الإنجيل، ولا في القرآن مثلها؟ قلت: بلى. . «قال ثم قام رسول الله؛ فقمت معه؛ فأخذ بيدي، فجعل يحدّثني حتى بلغ قُرْبَ الباب، قال: فذكّرته، فقلت: يا رسول الله، السورة التي قلت لي! .«قال «قال: فقرأت فاتحة الكتاب، قال . رواه الإمام أحمد والدارمي والترمذي والنسائي العظيم الذي أوتيت بعد .»شعب الإيمان«وابن حبان والحاكم والبيهقي

13 ورواه أبو عبيد وأحمد من طريق إسماعيل بن جعفر قال: أخبرني العلاء عن أبيه عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم -وقرأ «عليه أبيّ بن كعب أمَّ القرآن- فقال التوراة، ولا في الإنجيل، ولا في الزبور، ولا في الفرقان مثلها إنا السبع .من المثا (فيشبه أن يكون هذا القولُ صدرَ من جهةِ صاحبِ الشرعِ قال البيهقي: .صلى الله عليه وسلم لأبيّ، ولأبي سعيد بن المعلىَّ كليهما) قال: (كان النبي صلى الله عليه . وحديث أنس بن مالك رضي الله عنه4 وسلم في مسيرٍ له فنزل ونزل رجل إلى جانبه؛ فالتفتَ إليه النبيُّ صلى ا ﭖ ﴿ قال: فتلا عليه «عليه وسلم فقال وابن حبان »السنن الكبرى«). رواه النسائي﴾ ﭗ ﭘ ﭙ والحاكم كلهم من طريق سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس به. قال: . وحديث عبد الله بن جابر البياضي الأنصاري رضي الله عنه5 انتهيت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أهراق الماء، فقلت: السلام عليك يا رسول الله؛ فلم يردَّ علي، فقلت: السلام عليك يا رسول الله؛ فلم يردَّ علي، فقلت: السلام عليك يا رسول الله؛ فلم يردَّ علي؛ فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي، وأنا خلفه، حتى دخل رحلَه، ودخلت أنا إلى المسجد؛ فجلستُ كئيباً حزيناً؛ فخرج عليَّ رسولُ الله صلى الله عليه «وسلم قد تطهَّر، فقال .الله، وعليك السلام ورحمة ا .«ثم قال

14 قلت: بلى يا رسول ا . رواه حتى تختمها ﴾ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﴿ «قال من طريق محمّد بن عبيد عن »المختارة«الإمام أحمد والضياء المقد هاشم بن البريد، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن عقيل، عن ابن جابر، وهو حديث حسن، وقد تقدّمت بعض شواهده. من طريق علي بن هاشم بن البريد »شعب الإيمان «ورواه البيهقي وهذه «عن أبيه به، وزاد: قال علي: وأحسبه قال الزيادة لا تصح. ، قال: بينما جبريل قاعد عند . وحديث ابن عباس رضي الله عنهما 6 «النبي صلى الله عليه وسلم، سمع نقيضا من فوقه، فرفع رأسه، فقال فنزل منه مَلَك، فقال: باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط إلا اليوم «؛ فسلَّم وقال « بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك: فاتحة الكتاب، وخواتيم سورة البقرة، . رواه مسلم في صحيحه وابن أبي شيبة لن تقرأ بحرف منهما إلا أعطيته في مصنفه والنسائي في الكبرى وأبو يعلى وابن حبان والطبراني في الكبير وغيرهم من طريق عمار بن رزيق، »السنن الصغرى«والحاكم والبيهقي عن عبد الله بن عيسى، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس. فسّ بعض العلماء الحرف «وقوله بكلّ كلمة فيها طلب نحو «الأظهر عموم حروفها؛ كما فسّه حديث أبي هريرة مرفوعاً الحديث؛ فكلّ جملة طلبية عطاؤها الإجابة، الصلاة بيني وبين عبدي

15 وكلّ جملة خبرية عطاؤها ذِكْرُ الله وإثابته ، قال: (انطلق نفر من . وحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه 7 أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في سَفْرَةٍ سافروها، حتى نزلوا ع حيٍّ من أحياء العرب؛ فاستضافوهم فأبوا أن يضيفوهم، فلُدِغ سيّد ذلك الحيّ، فسعوا له بكل شيء لا ينفعه شيء، فقال بعضهم: لو أتيتم هؤلاء الرهط الذين نزلوا، لعله أن يكون عند بعضهم شيء؛ فأتوهم، فقالوا: يا أيها الرهط إن سيّدنا لُدِغ، وسعينا له بكل شيء لا ينفعه، فهل عند أحد منكم من شيء؟ فقال بعضهم: نعم، والله إني لأرقي، ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا؛ فما أنا براقٍ لكم حتى تجعلوا لنا جُعْلا، فصالحوهم على قطيع من ؛ ..﴾ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﴿الغنم؛ فانطلق يتفل عليه، ويقرأ: فكأنما نُشِطَ من عِقَال؛ فانطلق يمشي وما به قَلَبَة، قال: فأوفوهم جُعْلَهم الذي صالحوهم عليه؛ فقال بعضهم: اقسموا؛ فقال الذي رَقَى: لا تفعلوا حتى نأتيَ النبي صلى الله عليه وسلم؛ فنذكرَ له الذي كان؛ فننظرَ ما يأمرُنا؛ «فقدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له؛ فقال أنا رقية؟ فضحك رسول «ثم قال الله صلى الله عليه وسلم). متفق عليه من حديث أبي بشر اليشكري عن أبي المتوكّل الناجي عن أبي سعيد الخدري. ورواه أحمد وابن أبي شيبة والترمذي وابن ماجه من طريق جعفر بن إياس، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري، قال: بعثنا رسول الله

16 صلى الله عليه وسلم في سرية ثلاثين راكبا، قال: فنزلنا بقوم من العرب، قال: فسألناهم أن يضيفونا فأبوا، قال: فلدغ سيدهم، قال: فأتونا، فقالوا: فيكم أحد يرقي من العقرب؟ قال: فقلت: نعم أنا، ولكن لا أفعل حتى تعطونا شيئا، قالوا: فإنا نعطيكم ثلاثين شاة، قال: فقرأتُ عليها الحمدَ سبع مرات. قال: فبرأ، قال: فلما قبضنا الغنم، قال: عرض في أنفسنا منها، قال: فكففنا حتى أتينا النبي صلى الله عليه وسلم، قال: فذكرنا ذلك له، قال: .«فقال وله طرق أخرى. فإنما «قال النووي: (أما قوله صلى الله عليه وسلم قاله تطييباً لقلوبهم ومبالغةً في تعريفهم أنه حلال لا شبهة فيه). أن رسول الله صلى الله . وحديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه8 متفق عليه من «عليه وسلم قال حديث الزهري، عن محمود بن الربيع، عن عبادة بن الصامت. والأحاديث في الأمر بقراءة الفاتحة في الصلاة متواترة عن عدد من الصحابة رضي الله عنهم. ، عن النبي صلى الله عليه وسلم . وحديث أبي هريرة رضي الله عنه9 ثلاثا غير تمام«قال ؛ فإني «فقيل لأبي هريرة: إنا نكون وراء الإمام؟ فقال «سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

17 الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، ولعبدي ما سأل، فإذا قال العبد ، قال الله تعالى: حمدني عبدي، وإذا ﴾ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﴿ ، قال الله تعالى: أثنى علي عبدي، وإذا قال: ﴾ﭛ ﭜ ﴿قال: ، قال: مجدني عبدي - وقال مرة فوض إلي عبدي ﴾ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ﴿ قال: هذا بيني وبين ﴾ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ﴿ - فإذا قال: ﭧ ﭨ ﭩ ﭪﭫ ﴿عبدي، ولعبدي ما سأل، فإذا قال: قال: هذا ﴾ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭬ ﭭ ﭮ . رواه مسلم في صحيحه وأحمد والبخاري في لعبدي ولعبدي ما سأل القراءة خلف الإمام والترمذي والنسائي كلهم من طرق عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه، وله طرق أخرى كثيرة. أن نفرا من أصحاب النبي صلى . وحديث ابن عباس رضي الله عنهما10 الله عليه وسلم مروا بماء، فيهم لديغ أو سليم، فعرض لهم رجل من أهل الماء، فقال: هل فيكم من راقٍ، إنَّ في الماء رجلا لديغا أو سليما، فانطلق رجل منهم، فقرأ بفاتحة الكتاب على شاء، فبرأ، فجاء بالشاء إلى أصحابه، فكرهوا ذلك وقالوا: أخذت على كتاب الله أجرا، حتى قدموا المدينة، فقالوا: يا رسول الله، أخذ على كتاب الله أجرا، فقال رسول الله صلى الله رواه البخاري وابن «عليه وسلم حبان والدارقطني والبيهقي كلهم من طريق أبي معشر يوسف بن يزيد البراء عن عبيد الله بن الأخنس عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس. . وحديث عامر بن شراحيل الشعبي، عن خارجة بن الصلت، عن 11 ، قال: أقبلنا من عند النبي صلى الله عليه وسلم، فأتينا على حي منعمّه

18 العرب، فقالوا: نُبّئنا أنكم جئتم من عند هذا الرجل بخير، فهل عندكم دواء أو رقية؟ فإنَّ عندنا معتوها في القيود. قال: فقلنا: نعم. قال: فجاءوا بالمعتوه في القيود، قال: فقرأت بفاتحة الكتاب ثلاثة أيام غدوة وعشية، أجمع بزاقي، ثم أتفل، قال: فكأنما نشط من عقال قال: فأعطوني جُعْلا، فقلت: لا، حتى أسأل النبي صلى الله عليه وسلم، فسألته . رواه الإمام «فقال أحمد وابن أبي شيبة وأبو داوود وابن حبان والحاكم وغيرهم. «وفي رواية عند الإمام أحمد وأبي داوود .فأعطوني مائة شاة وفي رواية عند أبي داوود قال: فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم « قلت: لا، قال«فأخبرته، فقال .لمن أكل برقية باطل لقد أكلت برقية حق ، وله شاهد من »السلسلة الصحيحة «والحديث صححه الألبا مرسل قيس بن أبي حازم عند ابن أبي شيبة. . وأثر ابن جريج، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، قال: سألت ابن 12 « قال ﴾ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﴿ عن قوله: عباس استثناها الله عز وجل لأمة محمد صلى الله عليه وسلم فدخرها لهم، حتى . أخرجها لهم، ولم يعطها أحدا قبل أمة محمد صلى الله عليه وسلم . »﴾ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ﴿«قال سعيد وابن جرير في تفسيره، ورواه ابن الضريس »فضائل القرآن«رواه أبو عبيد عن سعيد بن جبير مقطوعاً.

19 التنبيه على ومما ينبغي التنبّه له والتنبيه عليه ما رواه الضعفاء والمتّهمون من الأحاديث والآثار الضعيفة والواهية في فضل سورة الفاتحة، وكذلك ما أخطأ فيه بعض الثقات، ومن تلك المرويات ما ذاع وشاع، وظنّه كثير من الناس صحيحاً وهو عند التحقيق ضعيف، بل منه ما هو منكر مخالف لما صحّ من النصوص، ومنه ما هو مجازفة من بعض الرواة حمُلت عنهم فاشتهرت وانتشرت، وكثير ممن يشيع تلك المرويّات الضعيفة إنما يحملهم عليها التماس الثواب لما ظنّوه من صحّة تلك المرويات وحسنها، وهم مخطئون من جهة تسّعهم في نشر ما يُنسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه من غير تثبّت ولا سؤالٍ لأهل العلم. ويحسن بطالب علم التفسير أن يكون على معرفة بما شاع من تلك المرويات، وأن يتبينّ سبب ضعفه ومرتبته، وما يُتساهل فيه وما لا يُتساهل فيه منها. اأنواع ال والضعف في المرويات إما أن يكون من جهة الإسناد، وإما أن يكون من جهة المتن. فأما ضعف الإسناد فهو عل درجتين: الضعف الشديد، وهو ما يكون من رواية متروكي الحديث إحداهما: من الكذابين، والمتّهمين بالكذب، وكثيري الخطأ في الرواية؛ فهؤلاء رواياتهم لا تتقوّى بتعدد الطرق، ولا يُعوَّل عليها.