اتجاهات توظيف نظرية المقاصد في فهم القرآن الكريم عند المعاصرين عرض ونقد

الملتقى الدّلٕ الجالح: القراءات الحداثٔة للعلْو الإسلامٔة - رؤٓة ىقدٓة - 43 ّ44 ربٔع الآخر0334ٍـ01 ّ02 دٓسن1402و ● معود العلوم الإسلامية ........................................................ جامعة الوادي ● 069 ومـ أهؿّ ؿقاظد افؼراءة افرّاصدة فؾـّصّ افؼرآني ضرورة افعؾؿ بؿؼاصد افؼرآن ٕنّ "ادموّل إن ذهؾ ظـ هذه ادؼاصد أو اشتخػّ برؤيتفا افؽؾّقة الحاـؿة ظذ تػسر افؼرآن، وادفقؿـة ظذ مـفج افتّدبر، وادقجّفة فؾسّقاق افعامّ، ؾنكّف ٓ يُتدي إػ فبّ ادعـك، وجقهر افدّٓفة، وربّما أحؾّ مؼاصده محؾّ مؼاصد ادتؽؾّؿ، وكسخ باجتفاده مرادات افقحل ظـ جفؾ، أو مداهؾ، أو مؽابرة، ومـ ثؿّ ؾنن الإحاضة بهذه ادؼاصد ظـ ضريؼ آشتؼراء، وافتّدبر، وتصػّح ـلام إئؿّة ادجتفديـ، مؼدّمة ضرورية تطرّق شبؾ افتّلويؾ ادـ ؼاد، وتـتج ظؾما صحقحا وهق افقؿقف ظذ معاني افتّـزيؾ ومرادات هداه "42. الخاتمة هدف هذا افبحث إػ بقان أهمقة اظتبار كظرية ادؼاصد مذ تػسر افؼرآن افؽريؿ ذاـرا مذ ذفؽ أهؿ امداهغ بارزيـ مذ افعك الحديث، آمداه الحداثل افتلريخل وآمداه الإشلامل الإصلاحل، ومـ خلال هذا افعرض ادقجز تبغ ما يع: - ضرورة اشتحضار ادؼاصد مذ تػسر افؼرآن افؽريؿ، وخطقرة ؾفؿ افـصقص بؿـلى ظـ واؿع افـاس وطروؾفؿ ادتغرة مع الحػاظ ظذ افثقابت وظدم ادساس بها. - تتجذ أهمقة تقطقػ كظرية ادؼاصد مذ افػفؿ مذ جعؾ افـص افثابت ؿادرا ظذ اشتقعاب ـؾ ادتغرات افزماكقة وادؽاكقة وتؼديؿ الحؾقل فؾؼضايا ادستجدة. - مغآة آمداه الحداثل افتلريخل مذ إظادة ؿراءة افـص افؼرآني واظتبار ادؼاصد وتؼديؿ ادصؾحة ظذ افـص مذ ـؾ إحقال، مما أدى اػ آكحراف مذ افػفؿ وافتعسػ مذ افتلويؾ وتحؿقؾ إفػاظ مآ تحتؿؾ مـ ادعاني، ومـ أهؿ أؿطابف حسـ حـػل، ظابد الجابري، محؿد أرـقن، محؿد صحرور وؽرهؿ.. 42 - ادرجع كػسف، ص474.

الملتقى الدّلٕ الجالح: القراءات الحداثٔةللعلْو الإسلامٔة - رؤٓة ىقدٓة - 43 ّ44 ربٔع الآخر0334ٍـ / 01 ّ02 دٓسن1402و ● اتجاهات توظيف نظرية المقاصد في فوم القرآن الكريم...... إيمان خيراني/ د. أكرم بلعمري● 060 - يعتز مـفج آمداه الإشلامل الإصلاحل مذ ؾفؿ وتػسر افؼرآن مـفجا وشطا تقطقػف فـظرية ادؼاصد وؾؼ ضقابط مـفجقة وثقابت شرظقة، ؾؾقس بافظاهري ادتؿسؽ بحرؾقة افـصقص ادتغاؾؾ ظـ مؼاصدها وؽاياتها، وٓ هق بافتلريخل ادػرط مذ اظتبار ادصؾحة وادتقشع مذ تقطقػ ادؼاصد وإظطاء ادرـزية لها ظذ حساب افـص، مما أدى إػ تعطقؾ افؽثر مـ إحؽام باشؿ ادصافح، ومـ أهؿ أؿطابف رصقد رضا وافطاهر بـ ظاصقر ومحؿد ظزة دروزة. قائنة المصادر ّالمراجع: - افتػسر ادؼاصدي ظـد محؿد ظزة دروزة مـ خلال ـتابف افتػسر الحديث، إيمان خراني، رشافة ماجستر امداهات معاصرة مذ افتػسر وظؾقم افؼرآن، جامعة إمر ظبد افؼادر فؾعؾقم الإشلامقة، إشراف د.حدة شابؼ، ( 1436-1437/هـ2015-2016م)، - الإشلام والحرية شقء افتػاهؿ افتاريخل، محؿد افؼمذ، دار بسا، شقريا -دمشؼ، دط، 2008م - افتجديد مذ افتػسر كظرة مذ ادػفقم وافضقابط: ظثمان أحمد ظبد افرحقؿ، مجؾة افقظل الإشلامل، وزارة إوؿاف وافشمون الإشلامقة، افؽقيت، الإصدار الحادي ظؼ، ادطبعة افعكية. - افتحرير وافتـقير، افطاهر بـ ظاصقر، ط1(1420/هـ2000م)، ممشسة افتاريخ افعربي، بروت – فبـان. - الحداثة ومقؿػفا مـ افسـة، الحارث ؾخري ظقسك ظبد الله، ط 1 (1434/هـ2013م)، دار افسّلام، افؼاهرة. - افسّـّة افرشّقفقة وافسّـة افـّبقية، محؿد صحرور، دار افسّاؿل، فبـان، ط 1،2012م - افػؽر ادؼاصد ي ؿقاظده وؾقائده، أحمد افريسقني، مـشقرات جريدة افزمـ، مطبعة افـجاح الجديدة، افدار افبقضاء، دط، 1999م

الملتقى الدّلٕ الجالح: القراءات الحداثٔة للعلْو الإسلامٔة - رؤٓة ىقدٓة - 43 ّ44 ربٔع الآخر0334ٍـ01 ّ02 دٓسن1402و ● معود العلوم الإسلامية ........................................................ جامعة الوادي ● 066 - افؽتاب وافؼرآن: محؿد صحرور، دار إهالي، شقريا، دمشؼ، دط، دت - ادقاؾؼات، افشاضبل، ت: أبق ظبقدة مشفقر بـ حسـ آل شؾمان، دار ابـ ظػان، ط 1، (1417 /هـ1997م). - افـص افؼرآني مـ تهاؾت افؼراءة إػ أؾؼ افتدبر: ؿطب افريسقني، ط 1 (1431هـ-2010م مـشقرات وزارة آوؿاف وافشمون الإشلامقة، ادؿؾؽة ادغربقة. - تػسر افؼرآن الحؽقؿ (تػسر ادـار)، محؿد رصقد رضا، دط، 1990م، الهقئة ادكية افعامة فؾؽتاب. - جقهر الإشلام، محؿد شعقد افعشماوي، مؽتبة مدبقلي افصغر، ط 4،1416هـ /1996م - طاهرة افتلويؾ الحديثة مذ افػؽر افعربي ادعاصر، خافد بـ ظبد افعزيز افسقػ، مرـز افتلصقؾ فؾدراشات وافبحقث، ادؿؾؽة افعربقة افسعقدية، جدة، ط3،1436/هـ2015م - مدخؾ إػ مؼاصد افؼيعة: افريسقني، ط1 (1434/هـ2013م)، دار افؽؾؿة، افؼاهرة - مؼاصد افؼيعة وأشئؾة افػؽر ادؼاصدي: إشماظقؾ الحسـل، ط 1 (1434/هـ2013م)، مرـز افدراشات وإبحاث وإحقاء افساث، ادغرب. - مـ افـص إػ افقاؿع، حسـ حـػل، دار افؽتب افعربقة، دط، دت. - كحق أصقل جديدة فؾػؼف الإشلامل، ؾؼف ادرأة ( افقصقة، الإرث، افؼقامة، افتعددية، افؾباس)، محؿد صحرور، دار إهالي، دط، دت. -آجتفاد ادؼاصدي: حجقّتف، ضقابطف، مجآتف، افدّـتقر كقر افدّيـ الخادمل، ط 1 (1431/هـ2010م)، در ابـ حزم -ادصباح ادـر: افػققمل، د.ط، د.ت، ادؽتبة افعؾؿقة، بروت. -أهمقة ادؼ اصد مذ افؼيعة الإشلامقة وأثرها مذ ؾفؿ افـص واشتـباط الحؽؿ، شؿقح ظبد افقهاب الجـدي، ممشسة افرشافة كاشرون، بروت-فبـان، ط1، (1429/هـ2008م

الملتقى الدّلٕ الجالح: القراءات الحداثٔةللعلْو الإسلامٔة - رؤٓة ىقدٓة - 43 ّ44 ربٔع الآخر0334ٍـ / 01 ّ02 دٓسن1402و ● اتجاهات توظيف نظرية المقاصد في فوم القرآن الكريم...... إيمان خيراني/ د. أكرم بلعمري● 066 - دراشة مذ ؾؼف مؼاصد افؼيعة: يقشػ افؼرضاوي، ط3،2008م، دار افؼوق، مك - افدشتقر افؼرآني مذ صمون الحقاة، محؿد ظزة دروزة، محؿد ظزّة دروزة، ت محؿد ؾماد ظبد افباؿل، دط، دت، دار إحقاء افؽتب افعربقة، د.م. -فسان افعرب: ابـ مـظقر، مادة ؿصد، دار صادر، بروت، ط1. -مؼاصد افؼيعة ظـد افعز بـ ظبد افسلام: ظؿر بـ صافح بـ ظؿر، ط 1،1423هـ 2003م ، دار افـػائس، إردن. -كظرية ادؼاصد ظـد الإمام افشاضبل: افريسقني، تؼديؿ ضف جابر افعؾقاني، ط 4، (1415/هـ1995م)، ادعفد افعادل فؾػؽر الإشلامل، ؾرجقـقا، افقٓيات ادتحدة إمريؽقة.. http://www.feqhweb.com/vb/t2698.html http://almerja.com/reading.php?i=1&ida=53&id=1&idm=8486 6