علاقة الإنسان بالبيئة

أ ﻓﻠﻤﺒﺎﻥﻥ ﻃﺎﺭﻕ ﺑﻨﺖ ﻋﻬﻮﺩ ﺔﻋﻋﺑﺎﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻼﻗﺔ v^h ^S Gfvh ^X%h

ب اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺳﻌودﯾﺔ ﺟدة -ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻣﻠك ﻋﺑداﻟﻌزﯾز ﻛﻠﯾﺔ اﻻﻗﺗﺻﺎد واﻹدارة ﻣﺎﺟﺳﺗﯾر إدارة ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻼﻗﺔ اﻹﻧﺳﺎن ﺑﺎﻟﺑﯾﺋﺔ Human relationship to the environment إﻋداد ﻋﮭود ﺑﻧت طﺎرق ﺑن ﷴ ﻓﻠﻣﺑﺎن Ahood-felmban@hotmail.com اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ اﺷراف اﻟدﻛﺗورة رﺟﺎء ﯾﺣﯾﻰ اﻟﺷرﯾف اﻟﻔﺻل اﻟدراﺳﻲ اﻷول م٨١٠٢ھـ / ٩٣٤١ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ج ﻋﻼﻗﺔ اﻹﻧﺳﺎن ﺑﺎﻟﺑﯾﺋﺔ Human relationship to the environment ﻋﮭود ﺑﻧت طﺎرق ﺑن ﷴ ﻓﻠﻣﺑﺎن اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﺳﻌودﯾﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﻣﻠك ﻋﺑداﻟﻌزﯾز ﺑﺟدة ﻗﺳم اﻹدارة اﻟﻌﺎﻣﺔ - ﻛﻠﯾﺔ اﻻﻗﺗﺻﺎد واﻹدارة م٨١٠٢ھـ/٩٣٤١ ا ﻟﻣﺳﺗﺧﻠص اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻟﺰﻣﺖا ﺣﯿﺚ، ﻓﯿﮭﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ وﻛﻞ ﺑﺎﻟﺒﯿﺌﺔ اھﺘﻤﺖ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ إن ﺗﺠﺪ وأﺣﻜﺎﻣﮫ ﻣﺒﺎدﺋﮫ ﺧﻼل ﻓﻤﻦ، اﻟﺒﯿﺌﯿﺔ واﻟﻤﺨﺎطﺮ واﻟﻜﻮارث اﻟﻔﺴﺎد ﺑﻤﻮاﺟﮭﺔ ﻣﻦ ان ﺣﯿﺚ، اﻟﺒﯿﺌﯿﺔ اﻟﻜﻮارث ﺗﻠﻚ ﻟﺤﻞ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ واﻟﻤﻘﺘﺮﺣﺎت اﻟﺤﻠﻮل ﻣﻦ اﻟﻜﺜﯿﺮ ، وﻋﺎﻟﻤﮫ، ﺑﯿﺌﺘﮫ ﺑﺤﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﯾﺪ اﻗﺘﺮﻓﺘﮫ ﻟﻤﺎ ﺗﻌﻮد اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﻚﺗﻠ أﺳﺒﺎب وأول أھﻢ ﴿ظَﮭَﺮَ اﻟْﻔَﺴَﺎدُ ﻓِﻲ اﻟْﺒَﺮِّ :ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﺔ ذﻟﻚ ﻓﻲ وﯾﺼﺪق، اﻹﻧﺴﺎن واﺧﯿﮫ، وﻧﻔﺴﮫ .١وَاﻟْﺒَﺤْﺮِ ﺑِﻤَﺎ ﻛَﺴَﺒَﺖْ أَﯾْﺪِي اﻟﻨﱠﺎسِ ﻟِﯿُﺬِﯾﻘَﮭُﻢْ ﺑَﻌْﺾَ اﻟﱠﺬِي ﻋَﻤِﻠُﻮا ﻟَﻌَﻠﱠﮭُﻢْ ﯾَﺮْﺟِﻌُﻮنَ ﴾ اﻟﻤﻔﺎھﯿﻢ أﺑﺮز ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺘﻌﺮف اﻟﺒﺤﺚ ﺑﻤﻮﺿﻮع اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ھﺘﻤﺖأ ھﻨﺎ وﻣﻦ ﺑﺴﻌﯿﮭﺎ وﻣﺤﻠﯿﺎً ﻋﺎﻟﻤﯿﺎً اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت دور ھﻮ وﻣﺎ ﺑﺎﻟﺒﯿﺌﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ واﻟﻤﻮاﺿﯿﻊ أﺛﺮه وﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ أﻓﺮاد ﻟﻜﺎﻓﺔ اﻟﺒﯿﺌﯿﺔ اﻟﺘﻮﻋﯿﺔ وﻧﺸﺮ، اﻟﺒﯿﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻟﺒﺎﺣﺜﺔا ﻗﺪﻣﺖ وﻗﺪ، ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻤﺴﺘﺪاﻣﺔ اﻟﺘﻨﻤﯿﺔﺑﯿﺌﺔ أﻣﻨﺔ ﻟﻠﺠﻤﯿﻊ وﺗﺤﻘﯿﻖ ﺑﻨﺎء ﺗﺸﺮﯾﻌﺎت ﻣﻦ اﻧﻄﻼﻗﺎ إﺳﻼﻣﻲ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ اﻟﺒﯿﺌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﺑﻜﯿﻔﯿﺔ ﺗﻮﺻﯿﺎﺗﮭﺎ ﻣﺎ اﻟﺪﯾﻦ .اﻟﺘﺴﻠﯿﻢ وأﺗﻢ اﻟﺼﻼة أﻓﻀﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻧﺒﯿﻨﺎ ﺑﮫ ﺟﺎء و ١]١٤اﻟروم[ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

د وﺻﺤﺒﮫ آﻟﮫ وﻋﻠﻰ ﷴ ﺳﯿﺪﻧﺎ اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ أﺷﺮف ﻋﻠﻰ واﻟﺴﻼم واﻟﺼﻼة، اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ رب اﻟﺤﻤﺪ ، ﺗﺮﺿﻰ ﺣﺘﻰ اﻟﺤﻤﺪ ﻓﻠﻚ، ﺷﻜﺮك ﺣﻖ وﻣﺎ ﺷﻜﺮﻧﺎك ﻋﺒﺎدﺗﻚ ﺣﻖ ﺎ ﻋﺒﺪﻧﺎكﻣ رﺑﻨﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ، اﺟﻤﻌﯿﻦ اﻟﺮﺿﺎ.. ﺑﻌﺪ اﻟﺤﻤﺪ وﻟﻚ رﺿﯿﺖ اذا اﻟﺤﻤﺪ وﻟﻚ وﻋﻈﯿﻢ ﻚ وﺟﮭﺣﻤﺪاً طﯿﺒﺎً ﻣﺒﺎرﻛﺎً ﻓﯿﮫ ﯾﻠﯿﻖ ﺑﺠﻼل اَ ﺣﺎﻣﺪ اَ ، ﺷﺎﻛﺮ ﺎَ ﻟﻚ اﻟﻠﮭﻢ ﻋﺰ وﺟﻞ أﺳﺠﺪ ﺧﺎﺷﻌ ﮫ ، وراﻗﺐ ﺑﻤﺸﯿﺌﺘﮫ ﻧﻮاﯾﺎه اﻟﺬي ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن وأﻋﻤﺎﻟ ﻓﺎﻟﺤﻤﺪ وھﺬا ﻛﻠﮫ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﯿﺘﺤﻘَﻖ إﻻ ا اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻤﺘﻮاﺿﻊ ﻋﺰَ وﺟﻞَ اﻟﺬي وﻓﻘﻨﻲ ﻹﺗﻤﺎم ھﺬ ﻓﺎﻟﺤﻤﺪ ﺑﻌﺪ - اﻟﻔﻀﻞ ﻛﺎﻣﻞ ﻟﮭﺎ وﻛﺎن وﺷﺠﻌﺘﻨﻲ وﺳﺎﻧﺪﺗﻨﻲ ﺳﺎﻋﺪﺗﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﻐﺎﻟﯿﺔ أﻣﻲ، ﺛﻢ ﺑﻔﻀﻠﮫ ﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﻼه أطﺎل ﺑﺎﻟﺤﯿﺎة وﺟﻮدي ﺳﺒﺐ أﺑﻲ ﺛﻢ، اﻟﻌﻠﻤﯿﺔﺟﻤﯿﻊ ﻣﺮاﺣﻞ ﻧﺠﺎﺣﺎﺗﻲ ﺑﺤﯿﺎﺗﻲ ﻓﻲ - وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﷲ ..واﻟﻌﺎﻓﯿﺔ اﻟﺼﺤﮫ ﺑﺘﻤﺎم وأﻣﺪھﻢ ﺑﻌﻤﺮھﻢ ﻟﻨﺎ ﷲ وﺗﺼﺪﯾﻘﺎً ﻟﻘﻮل ﺑﺎﻟﺠﻤﯿﻞ ﻷھﻞ اﻟﺠﻤﯿﻞ واﻋﺘﺮاﻓﺎواﻣﺘﻨﺎﻧﺎً ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ ﻷھﻞ اﻟﻔﻀﻞ ، وﻋﺮﻓﺎﻧﺎَ وﻓﺎءاً و رواه ((ﷲ ﯾَﺸﻜُﺮ ﻻ اﻟﻨﺎس، ﺸﻜُﺮﯾَ ﻻ ﻣَﻦ: ))، ﻗﺎلﻋﻨﮫ ﷲ رﺿﻲ - ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ -رﺳﻮﻟﻨﺎ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﷺ .اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻟﮭﺎ وﻛﺎﻧﺖ ﻤﻦ أﺛﺮاﻧﻲ ﺑﻌﻠﻤﮫ وﻓﻜﺮه ﻟاﻟﺘﻘﺪﯾﺮ واﻻﻣﺘﻨﺎن اﻻﺣﺘﺮام وﻜﺎﻣﻞ ﺑوأﺗﻘﺪَم ﺑﺎﻟﺸَﻜﺮ اﻟﺠﺰﯾﻞ - رﺟﺎء ﺑﻨﺖ ﯾﺤﯿﻰ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﺸﺮﯾﻒدﻛﺘﻮرﺗﻲ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ -اﻷﺳﺎس ﺑﻤﺮﺣﻠﺘﻲ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ھﺬه ﻋﻠﻲ ﺖﺗﻔﻀﻠﻟﺘﻲ ، اﺪﻣﺎت ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺑﺠﺪةأﺳﺘﺎذ ﻣﺸﺎرك ودﻛﺘﻮراه ﻓﻲ إدارة ﺟﻮدة اﻟﺨ ، ﻓﮭﻲ ﻣﺤﻄﺔ ﻋﻈﯿﻤﺔ ، واﺳﺘﻔﺪت اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﮭﺎ وﺗﺠﺎرﺑﮭﺎ وﺧﺒﺮاﺗﮭﺎ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ واﻟﻌﻤﻠﯿﺔﺑﺎﻹﺷﺮاف ، ﻓﻜﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻧﻄﻘﺖ ﺑﮭﺎ اﺧﺘﺰﻧﮭﺎ ﻋﻘﻠﻲ اﻟﺒﺎطﻦ وطُﺒﻌﺖ ﺑﻘﻠﺒﻲ ﺑﺤﺒﺮ ﻣﻦ ذھﺐ ﻧﻘﻄﺔ ﺗﺤﻮل ﺑﺤﯿﺎﺗﻲ أﺣﺪﺛﺖ وﻛﺎن ﻟﮭﺎ ﻋﻈﯿﻢ اﻻﺛﺮﺑﻤﺮاﺣﻞ ﻋﻤﺮي اﺳﺘﻮﻗﻔﺘﻨﻲﻟﺘﻲ ﻣﻦ اﺟﻤﻞ وأﺻﺪق وأﻋﻈﻢ اﻟﻤﺤﻄﺎت اﻓﮭﻲ ﺎدة ﻋﻠﻤﻲ وادﺑﻨﻔﺴﻲ راﻛﻲ وﻣﻌﺮﻓﺘﻲ ، ﻓﻤﻨﮭﺎ ﺗﻌﻠﻤﺖ واﺳﺘﻔﺪت وﺳﺎﻋﺪﺗﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺻﻘﻞ ﺷﺨﺼﯿﺘﻲ وزﯾ وﻧﻈﺮﺗﻲ ﻟﻤﺎ ﺣﻮﻟﻲ. ﻣﮭﻤﺎ ﻛﺘﺒﺖ وﻗﻠﺖ ﻓﻠﻦ ﺗﻮﻓﻲ اﺻﺪق اﻟﻜﻠﻤﺎت واﻟﻌﺒﺎرات ﻛﺎﻣﻞ ﺣﻘﮭﺎ وﻗﺪرھﺎ ، ﻓﮭﻲ اﻟﻤﺜﺎل اﻷﻋﻈﻢ ﻟﮭﺎ ﻛﺎﻣﻞ اﻟﺤﺐ (، ﻢ ﻟﻠﻤﻌﻠﻢ وﻓِّﮫ اﻟﺘﺒﺠﯿﻼ ﻛﺎد اﻟﻤﻌﻠﻢ أن ﯾﻜﻮن رﺳﻮﻻﻗاﻟﻮاﻗﻌﻲ ﻟﺠﻤﻠﺔ أﻣﯿﺮ اﻟﺸﻌﺮاء ) ، واﺟﻤﻌﻨﻲ واﯾﺎھﺎ ﺑﺎﻟﻔﺮدوس اﻷﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ اﻟﺠﺰاء ﷲ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺧﯿﺮ ﺎﺟﺰاھواﻻﺣﺘﺮام واﻟﺘﻘﺪﯾﺮ و ، ورزﻗﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﯿﻢ واﻟﺴﻌﺎدة اﻻﺑﺪﯾﺔ ﺑﺎﻟﺪارﯾﻦ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻋﯿﻦ رأت وﻻ ﻘﯿﻦ واﻟﺸﮭﺪاء ﻣﻊ اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ واﻟﺼﺪﯾ ﻣَﺎ أَﺣْﺴَﻦَ ا "ﺣِﺴَﺎبٍ ﺑِﻐَﯿْﺮِ ﯾَﺸَﺎءُ ﻣَﻦ ﯾَﺮْزُقُ وَا .(٨٣) اﻟﻨﻮر ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

ه ساﻟﻔﻬﺮس اﻟﻤﻮﺿﻮع اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻟﻣﺳﺗﺧﻠص ب ﺷﻛر وﺗﻘدﯾر ج اﻟﻔﮭرس ھـ-د ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻟﺟداول ھـ ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻷﺷﻛﺎل ھـ أﺑﻌﺎد اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻣﻘدﻣﺔ ٤ اﻟﻛرﯾم اﻟﻘرآن ﻧﺻوص ﺿوء ﻓﻲ اﻟﺑﯾﺋﺔ رﻋﺎﯾﺔ ٧ اﻟﻘﺮآﻧﻲ ﻟﻠﻨﺺ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﺘﻔﺎﺳﯿﺮ ﻛﺛﯾر اﺑن اﻟﺣﺎﻓظ — اﻟﻌظﯾم اﻟﻘرآن ﺗﻔﺳﯾر ٨ اﻟﺳﻌدي ﻧﺎﺻر ﺑن اﻟرﺣﻣن ﻋﺑد — اﻟﻣﻧﺎن ﻛﻼم ﺗﻔﺳﯾر ﻓﻲ اﻟرﺣﻣن اﻟﻛرﯾم ﺗﯾﺳﯾر ٩ اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻣن ﻧﺧﺑﺔ إﻋداد — اﻟﻣﯾﺳَر اﻟﺗﻔﺳﯾر ٩ اﻟﻘﺮآﻧﻲ ﻟﻠﻨﺺ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻤﺴﺢ اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﻟدراﺳﺎتا ٠١ اﻟدراﺳﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻌﻘﯾب ١١ اﻟﻤﺘﺨﺼﺺ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﺑﺎﻟﺑﯾﺋﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ اﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت أھم ٣١ اﻹﻧﺳﺎن ﺑﯾﺋﺔ ﺑﻌﻠم وﻋﻼﻗﺗﮫ اﻟﺑﯾﺋﻲ اﻟﻧظﺎم ٦١ اﻟﺑﯾﺋﺔ ﺑﻌﻠم اﻟﻧظرﯾﺔ اﻻﺗﺟﺎھﺎت ٨١ اﻟﺑﯾﺋﺔ ﻋﻠم ﻓﻲ ﺣدﯾﺛﺔاﻟ اﻻﺗﺟﺎھﺎت ٠٢ واﻟﻛون اﻟﺑﯾﺋﺔ إﻟﻰ اﻹﺳﻼم ﻧظرة ١٢ اﻟﺑﯾﺋﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺣﻔﺎظ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﻣﻧﮭﺞ ١٢ اﻟﺒﯿﺌﺔ ﻟﮭﺎ ﺗﺘﻌﺮض اﻟﺘﻲ واﻟﻤﺨﺎطﺮ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻹﻧﺳﺎن ﺻﺣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺑﯾﺋﯾﺔ اﻻﺿطراﺑﺎت اﺛر ٤٢ اﻟدوﻟﻲ اﻟﺳطﺢ ﻋﻠﻰ ﺗطﻔو اﻟﺗﻲ اﻟﺑﯾﺋﯾﺔ اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ ٩٢ اﻟﻘرآن ﻓﻲ اﻟﺑﯾﺋﺔ ﺗوازن ٢٣ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

و اﻟﺑﯾﺋﻲ اﻟﺗوازن اﺿطراب ﻓﻲ ﺗﺗﺳﺑﱠب اﻟﺗﻲ اﻟرﺋﯾﺳﺔ اﻟﻌواﻣل ٢٣ ﻣﻧﮫ اﻹﺳﻼم وﻣوﻗف اﻟﺑﯾﺋﻲ اﻟﺗﻠوث ٤٣ اﻟﺒﯿﺌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ دور اﻟﺑﯾﺋﯾﺔ اﻟﻧظم ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ ﺟﮭود ٨٣ واﻟﺗﻧﻣﯾﺔ اﻟﺑﯾﺋﺔ ٢٤ اﻷﻟﻔﯾﺔ وأھداف اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ ٢٤ اﻟﺳﻌودﯾﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑﺎﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﺑﯾﺋﻲ ﺑﺎﻟﻌﻣل اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ اﻟﮭﯾﺋﺎتو واﻟوزارات اﻟﻣؤﺳﺳﺎت أھم ٨٤ اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ ﺗﻌﻘﯾب ٥٥ اﻟﺧﺎﺗﻣﺔ ٧٥ اﻟﻣراﺟﻊ ﻗﺎﺋﻣﺔ ٩٥ لاﻟﺠﺪاول ﻗـﺎﺋﻤﺔ م اﻟﺠﺪول ﻋﻨﻮان اﻟﺼﻔﺤﺔ ١ ھـ٤٣٤١ ﻋﺎم ﺣﺗﻰ اﻟﻔطرﯾﺔ ﻟﻠﺣﯾﺎة اﻟﺳﻌودﯾﺔ اﻟﮭﯾﺋﺔ إدارة ﺗﺣت اﻟﻘﺎﺋﻣﺔ اﻟﻣﺣﻣﯾﺔ اﻟﻣﻧﺎطﻖ ٨٣ ٢ م٥١٠٢-٦٨٩١ﻟﻸﻋوام اﻟﺳﻌودﯾﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ ﻲﻓ اﻟﻣﺣﻣﯾﺎت ﻣﺳﺎﺣﺔ ﻧﺳﺑﺔ ٩٣ ٣ اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟﺗﻲ ﺣﻘﻘﺗﮭﺎ اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺄھداف اﻟﺗﻧﻣﯾﺔ ٤٤ اﻷﺷﻜﺎل ﻗـﺎﺋﻤﺔ م اﻟﺸﻜﻞ ﻋﻨﻮان اﻟﺼﻔﺤﺔ ١ اﻟﺳﻌودﯾﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ ﻓﻲ اﻟطﺑﯾﻌﯾﺔ اﻟﻣﺣﻣﯾﺎت ﻣﻧﺎطﻖ ٨٣ ٢ ﻟﻠدوﻟﺔ اﻟﻣﺣﻣﯾﺎت ﻣﺳﺎﺣﺔ ﻧﺳﺑﺔ ٠٤ ٣ اﻟﻣﺳﺗداﻣﺔ اﻟﺗﻧﻣﯾﺔ أھداف ٣٤ ٤ ٤١٠٢-٤٠٠٢ اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺳﻛﺎن ﻋدد ٥٥ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

١  Ÿj%¡^…f‡™Z‡aƒƒ ƒ%ƒ…Ÿh‡ƒ›^ƒ }hƒ›^1… „f%ƒ ™›^ƒhƒ ™o ƒ{}„…‡hƒ‡z„ ¡ƒ ™^}š…ƒ…g¡^ƒ m‡ƒ ‡z„ ™…g„… (١٤ﺳﻮرة اﻟﺮوم آﯾﺔ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٢ اﻟﺬي اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﺴﺎﻣﻲ اﻟﻤﻘﺎم ﺧﻄﺎب ﻣﻦ اﻟﻮطﻦ أﺑﻨﺎء ﺑﮫ ﺧﺎطﺐ اﻟﺘﻲ واﻟﺘﺤﺪﯾﺎت ﻣﺸﺎﻛﻠﮫ ﻧﻌﯿﺶ، اﻟﻌﺎﻟﻢ ھﺬا ﻣﻦ ﺟﺰء ﻦﻧﺤ" ﺑﺈذن وﺳﻨﺴﮭﻢ، اﻟﻤﺴﺌﻮﻟﯿﺔ ھﺬه ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻌﺎَ وﻧﺸﺘﺮك ﺗﻮاﺟﮭﮫ اﻟﻤﻠﺤﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻗﻀﺎﯾﺎ ﻣﻦ ﻟﻠﻜﺜﯿﺮ اﻟﺤﻠﻮل وﺿﻊ ﻓﻲ ﺑﻔﺎﻋﻠﯿﺔ ﷲ وﺳﻨﺴﺘﻤﺮ، اﻟﻤﺴﺘﺪاﻣﺔ اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ وﺗﻌﺰﯾﺰ اﻟﺒﯿﺌﺔ ﻗﻀﺎﯾﺎ ذﻟﻚ وﻣﻦ ﻟﺪوﻟﯿﺔا واﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻤﻨﻈﻤﺎت ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ٢"اﻟﺪوﻟﯿﯿﻦ واﻟﺸﺮﻛﺎء اﻟﮭﯾﺋﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻸرﺻﺎد وﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﺑﯾﺋﺔ. ٢ https://www.pme.gov.sa/ar/Pages/default.aspx م(.٧١٠٢/٠١/٦٢ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٤ ﻤﻘﺪﻣﺔ:اﻟ ان اﻟﺒﯿﺌﺔ ﺗﻤﺜﻞ أھﻤﯿﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎت، ﻓﮭﻲ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻟﻤﻦ ﯾﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺴﺎد وﻣﺎ ﻗﺪ ﯾﻘﺘﺮﻓﮫ اﻹﻧﺴﺎن وﻣﺎ ﺗﻄﻮﻟﮫ ﯾﺪاه ﺑﺤﻖ اﻟﺒﯿﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﻌﯿﺶ ﻓﯿﮭﺎ، ﻟﺬﻟﻚ ﯾﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻖ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻟﺒﯿﺌﯿﺔ ﻣﺴﺌﻮﻟﯿﺔ ﻛﺒﯿﺮة ﻹﺳﻼم اھﺘﻢ ﺑﺎﻟﺒﯿﺌﺔ اھﺘﻤﺎﻣﺎ ﻛﺒﯿﺮا، وﻛﺎن ﻟﮫ اﻟﺴﺒﻖ اﻟﺒﯿﺌﻲ ﻟﺪى اﻷﻓﺮاد واﻟﻤﻮاطﻨﯿﻦ ،ﻓﺎ ﻓﻲ ﺗﻨﻤﯿﺔ اﻟﻮﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻮاردھﺎ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔﻣﺘﮭﺎ واﺳﺘﻘﺮارھﺎ وﺟﻤﺎﻟﮭﺎ، وﻓﻲ وﺿﻊ اﻟﺘﺸﺮﯾﻌﺎت واﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻤﻦ ﺳﻼ ر ﻗﺪرﺗﮫ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، وھﺬا ﯾﻨﺴﺠﻢ ﻣﻊ ﻧﻈﺮة اﻹﺳﻼم إﻟﻰ اﻟﻜﻮن اﻟﺬي ھﻮ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ﷲ وﺗﺪﺑﯿﺮه، وأﺛﺮ ﻣﻦ آﺛﺎ .ﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﯿﮫ، وﻋﺪم ﻧﺸﺮ اﻟﻔﺴﺎد ﻓﯿﮫوﻋﻈﻤﺘﮫ، وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ أوﺟﺐ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺗﻘﺪﯾﺮه واﺣﺘﺮاﻣﮫ، واﻟﻤ ﻓﺎﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺒﯿﺌﻲ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ وﻣﺎ آل إﻟﯿﮫ ﻣﻦ ﺗﺪھﻮر ﯾﺆﻛﺪ أن اﻻﻧﺴﺎن ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﺣﺎرﺳﺎ أﻣﯿﻨﺎ ﻋﻠﻰ ھﺬه اﻟﺒﯿﺌﺔ ﻓﮭﻮ ﻤﺎوﯾﺔ، واﻹﺷﻌﺎﻋﯿﺔ، ﯾﻠﻮث أرﺿﮭﺎ وﺳﻤﺎءھﺎ وﻣﺎءھﺎ ﻛﻞ ﯾﻮم ﺑﺎﻟﻤﻠﻮﺛﺎت ﻋﻠﻰ اﺧﺘﻼف أﻧﻮاﻋﮭﺎ اﻟﻜﯿ واﻟﺼﻨﺎﻋﯿﺔ وﻏﯿﺮھﺎ، وﯾﻠﻘﻲ ﺑﻨﻔﺎﯾﺎﺗﮫ وﻓﻀﻼﺗﮫ ﻓﻲ ﻣﺤﯿﻄﺎﺗﮭﺎ وﺑﺤﺎرھﺎ وأﻧﮭﺎرھﺎ، وھﻮ ﯾﺘﺴﺒﺐ ﻓﻲ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ ﺣﯿﻮاﻧﺎﺗﮭﺎ وطﯿﻮرھﺎ وﻣﺰارﻋﮭﺎ وﺑﺴﺎﺗﯿﻨﮭﺎ، ﻓﯿﺆﺛﺮ ﻣﺼﺎﻟﺤﮫ ورﻏﺒﺎﺗﮫ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﺮﻓﺎھﯿﺔ ﺑﻨﺘﺎﺋﺞ ﻛﺎرﺛﯿﺔ ﻋﻠﻰ ھﺬه واﻟﺮﺑﺢ اﻟﻤﺎدي واﻟﺘﻘﺪم اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺑﮭﺎ، وھﺬا اﻹﺟﺤﺎف ﺑﺤﻘﮭﺎ ﯾﻨﺬر اﻷرض وﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﯾﻘﻄﻨﮭﺎ ﻣﻦ اﻷﺣﯿﺎء واﻷﺷﯿﺎء. إن اﻟﺒﯿﺌﺔ اﻟﯿﻮم ﺗﺴﺘﻐﯿﺚ ﺑﻜﻞ ﻋﺎﻗﻞ ﻣﺴﺌﻮل، ﻓﮭﻲ ﻓﻲ ﺧﻄﺮ ﺷﺪﯾﺪ ﺟﺮاء ﺳﻠﻮك اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻈﺎﻟﻢ ﻧﺤﻮ ﻣﻮاردھﺎ وﺧﯿﺮاﺗﮭﺎ، وﻣﺼﺎدرھﺎ، اﻟﺘﻲ ﺳﺨﺮھﺎ ﷲ ﻟﻨﺎ، ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖ ھﺬه اﻟﻤﻮارد ﻣﮭﺪَدة ﺑﺎﻻﺳﺘﻨﺰاف ﺘﻤﺮ اﻻﻋﺘﺪاء ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﮭﺬه اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺠﺎﺋﺮة، وﺗﻔﺎﻗﻤﺖ اﻟﻤﺸﻜﻼت اﻟﺒﯿﺌﯿﺔ وﺗﻨﻮﻋﺖ ﻣﺜﻞ واﻟﻔﻨﺎء ﻓﻲ ﺣﺎل اﺳ ﺗﻠﻮث اﻟﻤﺎء واﻟﮭﻮاء واﻟﺘﺮﺑﺔ واﻟﻐﺎﺑﺎت واﻟﻄﺎﻗﺎت واﻟﺘﻨﻮع اﻟﺤﯿﻮي اﻟﺤﯿﻮاﻧﻲ واﻟﻨﺒﺎﺗﻲ، وﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻮث ﻨﺎ اﻟﮭﻮاء ﺗﺪﻣﯿﺮ طﺒﻘﺔ اﻷوزون ﺑﺸﻜﻞ ﺟﺰﺋﻲ، وظﺎھﺮة اﻻﺣﺘﺒﺎس اﻟﺤﺮاري اﻟﺘﻲ ﺗﮭﺪد اﻟﻤﻨﺎخ ﻋﻠﻰ أرﺿ .ﻣﻤﺎ ﯾﻨﺠﻢ ﻋﻦ ذﻟﻚ آﺛﺎر ﻛﺎرﺛﯿﺔ ﻣﺪﻣﺮة ﯾﺴﺘﺨﺪم ﻟﻢ وإن، ﺧﯿﺮاﺗﮭﺎ ﻣﻦ واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻟﻠﺤﻔﺎظ أﺳﺴﺎً ووﺿﻊ، ﻓﺎﺋﻘﺔ ﻌﻨﺎﯾﺔﺑ اﻟﺒﯿﺌﺔﺧﺺَ ﻹﺳﻼمﻓﺎ ، اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ واﻵﯾﺎت اﻟﻤﻮاﺿﻊ ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻓﻲ وﻣﻜﻮﻧﺎﺗﮭﺎ ﻋﻨﺎﺻﺮھﺎ ذﻛﺮ وإﻧﻤﺎ، اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺌﺔ ﻟﻔﻆ .ﻣﺮة ٥٢٤ ﻓﯿﮫ اﻷرض ﻟﻔﻆ ذﻛﺮ وﺗﻜﺮر. اﻟﺦ.... واﻟﺤﯿﻮان ﻟﻨﺒﺎتوا واﻟﻤﯿﺎه واﻟﺠﺒﺎل اﻷرض ﻓﺬﻛﺮ وﻗﯿﻤﮫ اﻹﺳﻼم ﺗﺸﺮﯾﻊ ﻣﻦ ﯾﻨﻄﻠﻖ، ﺑﯿﺌﻲ وﻋﻲ إﻟﻰ ﻣﺎﺳﺔ ﺣﺎﺟﺔ ھﻨﺎك ان ﯾﺠﺪ اﻟﺒﯿﺌﺔ واﻗﻊ ﻓﻲ واﻟﻨﺎظﺮ .ﻧﺤﻮھﺎ اﻹﯾﺠﺎﺑﯿﺔ اﻻﺗﺠﺎھﺎت وﺗﻨﻤﯿﺔ، اﻟﺒﯿﺌﺔ اﺣﺘﺮام ﻋﻠﻰ أﻛﺪت اﻟﺘﻲ، وﻗﻮاﻋﺪه ﯾﻘﻮم اﻟﺬي اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ اﻟﻨﺸﺎط ﺗﺸﻤﻞ وھﻲ، اﻟﻌﻼﻗﺔ ذات ﺴﺎتاﻟﻤﺆﺳ ﻛﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ اﻟﺒﯿﺌﯿﺔ ﻓﺎﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻋﻠﻰ وﺗﻨﻤﯿﺘﮭﺎ اﻟﺒﯿﺌﯿﺔ واﻟﻤﮭﺎرات اﻟﻘﯿﻢ وﺑﺘﻜﻮﯾﻦ، ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﮭﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ وﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﺎﻟﺒﯿﺌﺔ اﻷﻓﺮاد ﺑﺘﻮﻋﯿﺔ .اﻹﻧﺴﺎن ﺧﻠﻖ أﺟﻠﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻲ اﻟﻐﺎﯾﺔ ﻋﻦ وﺗﺼﻮراﺗﮫ اﻹﺳﻼم ﻣﺒﺎدئ ﻣﻦ أﺳﺎس ﺑﯿﺌﺘﮫ ﻟﺤﻤﺎﯾﺔ ﯾﺘﻄﻮع أن ﯾﺠﺐ ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن، واﻟﺒﯿﺌﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﯿﻦ ﻣﺎ ﯿﺪةوط ﺟﺪاً ﻋﻼﻗﺔ ھﻨﺎك إن اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ وﺗﺮى ﻓﮭﻲواﻟﺴﻌﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﯾﺮھﺎ وﺗﻘﺪﻣﮭﺎ واﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﺠﻤﯿﻊ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ واﻟﻄﺮق اﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ، واﻗﺘﺼﺎدﯾﺎً وروﺣﯿﺎً واﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺎً واﺧﻼﻗﯿﺎً ﻓﻜﺮﯾﺎً اﻟﻨﻮاﺣﻲ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﻦ واﻟﺘﻄﻮر اﻟﺒﻘﺎء ﻓﺮﺻﺔ ﻟﮫ ﺗﺘﯿﺢ اﻟﺘﻲ . وﻏﯿﺮه ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٥ ﻋﻠﻰ ﺗﺆﺛﺮ رﺋﯿﺴﯿﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ ھﻲ وﺗﺤﺴﯿﻨﮭﺎ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ اﻟﺒﯿﺌﺔ ﺣﻤﺎﯾﺔ أن اﻟﻤﺘﺤﺪة اﻷﻣﻢ ﺗﺪركﻲ ﻧﻄﺎق ﻋﺎﻟﻤﻲ ﻓﻔ اﻟﯿﻮم ﺑﻮﺻﻔﮫ ﯾﻮﻧﯿﮫ/ﺣﺰﯾﺮان ٥ ﯾﻮم اﻋﺘﻤﺪت وﻟﺬا. اﻟﻌﺎﻟﻢ أﻧﺤﺎء ﻛﻞ ﻓﻲ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ واﻟﺘﻨﻤﯿﺔ اﻟﺸﻌﻮب رﻓﺎه اﻟﻤﺴﺆول واﻟﺴﻠﻮك ﺘﻨﯿﺮاﻟﻤﺴ اﻟﺮأي ﻗﺎﻋﺪة ﻟﺘﻮﺳﯿﻊ ﻣﺘﺎﺣﺔ ﻓﺮﺻﺔ ﯾﻤﺜﻞ اﻟﯿﻮم ﻓﮭﺬا وﻟﺬا. ﻟﻠﺒﯿﺌﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ م،٤٧٩١ ﻋﺎم ﻓﻲ اﻟﺤﺮﻛﺔ ھﺬه وﺑﺪأت. اﻟﺒﯿﺌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﺳﺒﯿﻞ ﻓﻲ واﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت واﻟﺸﺮﻛﺎت ﻟﻸﻓﺮاد .واﺳﻊ ﻧﻄﺎق ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎم اﻟﻮﻋﻲ إذﻛﺎء ﻣﻨﮭﺎ ﯾﺮاد ﻋﺎﻟﻤﻲ ﻣﺴﺘﻮى إﻟﻰ وﺻﻠﺖ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻤﻮ ﺗﺰل وﻟﻢ م٧١٠٢ اﻟﻌﺎم ﻟﮭﺬا اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ اﻟﺒﯿﺌﺔ ﯾﻮم ﺷﻌﺎر ﻓﺈن، اﻟﺒﯿﺌﺔ ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﮫ ﯾﻘﻮم اﻟﺬي اﻟﺪور وﻟﻌﻈﻤﺔ أﻧﺎ" " اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ﻣﻊ وﺛﯿﻖ، وﺑﺸﻜﻞ ورﻓﺎھﯿﺘﮫ ﻋﯿﺸﮫ ﻓﻲ ﻋﻠﯿﮭﺎ وﯾﻌﺘﻤﺪ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ﻣﻦ ﺟﺰءاً اﻹﻧﺴﺎن ﻛﻮن ﻓﻲ ﻟﻠﺘﻔﻜﺮ دﻋﻮة ﮭﻮﻓ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺒﯿﺌﯿﺔ وﻧﻈﻤﮭﺎ اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎطﻖ واﻟﺘﺮوﯾﺤﯿﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ اﻟﺒﯿﺌﯿﺔ اﻷھﻤﯿﺔ ﺗﻘﺪﯾﺮ ﻋﻠﻰ ﯾﺤﺜﮫ ﻛﻤﺎ اﻟﻀﻮﺿﺎء ﻋﻦ ﺑﻌﯿﺪاً ﻣﻜﻮﻧﺎﺗﮭﺎ ﻓﻲ واﻟﺘﺄﻣﻞ ﺑﺠﻤﺎﻟﮭﺎ واﻟﺘﻤﺘﻊ ﻟﺜﺮواﺗﮭﺎ اﻟﻤﺴﺘﺪام ﻟﻤﺮﺷﺪا اﻻﺳﺘﺨﺪام أﺟﻞ ﻣﻦ .واﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﺒﺸﺮ ﺑﯿﻦ واﻻﻧﺴﺠﺎم اﻻزدھﺎر ﯾﺤﻘﻖ ﺑﻤﺎ اﻟﻨﻘﻲ اﻟﮭﻮاء وﻓﻲ ؟ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ اﻟﺒﯿﺌﺔ ﯾﻮم ھﻮ ﻣﺎ وﻟﻢ. اﻟﺒﯿﺌﺔ أﺟﻞ ﻣﻦ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ اﻟﻮﻋﻲ ﻟﺘﺸﺠﯿﻊ اﻟﻤﺘﺤﺪة ﻟﻸﻣﻢ أﺳﺎﺳﯿﺔ آﻟﯿﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ اﻟﺒﯿﺌﺔ ﯾﻮم ﯾﻌﺪ اﻷطﺮاف ﺑﮫ ﺗﺤﺘﻔﻞ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﺘﻮﻋﯿﺔ ﻋﺎﻟﻤﯿًﺎ ﻣﻨﺒﺮًا ﻟﯿﺼﺒﺢ اﻷﻋﻮام ﻣﺮور ﻣﻊ اﻟﺘﻨﺎﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﯿﻮم ھﺬا ﯾﻨﻔﻚ اﻟﺬﯾﻦ ﺑﺎﻷﺷﺨﺎص ﻟﻼﺣﺘﻔﺎل ﯾﻮم ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ أﻧﮫ ﻛﻤﺎ. واﺳﻊ ﻧﻄﺎق ﻋﻠﻰ دوﻟﺔ ٠٠١ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﯿﺔ ﻣﻄﺮدًا إﯾﺠﺎﺑﯿًﺎ أﺛﺮًا ﺗﻮﻟﺪ ﺟﻤﺎﻋﯿﺔ ﻗﻮى ﻦﻟﺘﻜﻮﯾ اﻟﻔﺮدﯾﺔ اﻷﻋﻤﺎل وﯾﺸﺤﺬ اﻟﺒﯿﺌﺔ، ﻧﺤﻮ إﯾﺠﺎﺑﻲ ﺑﻌﻤﻞ ﯾﻘﻮﻣﻮن . اﻟﻜﻮﻛﺐ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٦ ﻣﻦ ﯾﺼﺒﺤﻮا وﻷن اﻷرض ﺑﻜﻮﻛﺐ اﻟﻌﻨﺎﯾﺔ ﻣﺴﺆوﻟﯿﺔ ﻹدراك ﻟﻠﺠﻤﯿﻊ ﻓﺮﺻﺔ ھﻮ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ اﻟﺒﯿﺌﺔ ﯾﻮم ﺑﻠﺪان ﻣﻦ اﻵﻻف ﻣﺌﺎت ﺷﺎرك اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ، اﻟﺒﯿﺌﺔ ﺑﯿﻮم اﻻﺣﺘﻔﺎﻻت ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮد ﻣﺮ وﻋﻠﻰ. اﻟﺘﻐﯿﯿﺮ ﻋﻮاﻣﻞ ٣.واﻟﻤﻨﻈﻢ اﻟﻔﺮدي اﻟﺒﯿﺌﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻟﻤﺠﺘﻤﻊا ﻗﻄﺎﻋﺎت ﺟﻤﯿﻊ وﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺣﻮل اﻟﺒﯿﺌﯿﺔ اﻟﺘﻮﻋﯿﺔ واھﻤﯿﺔ ﺑﺎﻟﺒﯿﺌﺔ اﻟﺸﺮﯾﻔﯿﻦ اﻟﺤﺮﻣﯿﻦ ﺧﺎدم ﺣﻜﻮﻣﺔ اھﺘﻤﺖ ﻓﻘﺪ اﻟﻤﺤﻠﻲ اﻟﻨﻄﺎق ﻋﻠﻰ أﻣﺎ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﺑﺘﺤﻘﯿﻖ اﻟﻤﻮاطﻦ ﺑﺮﻓﺎھﯿﺔ واﻟﺮﻗﻲ دوﻟﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺘﺪاﻣﺔ اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻋﻠﻰ ﯾﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﻷﻓﺮادھﺎ ﯾﻤﻜﻦ و ﻣﺘﺎح ھﻮ ﻣﺎ ﻛﻞ ﺗﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺪت اﻟﻤﻨﻄﻠﻖ ھﺬا وﻣﻦ واﻟﺒﯿﺌﯿﺔ، اﻟﻄﺒﯿﻌﯿﺔ اﻟﻤﻮارد ﻋﻠﻰ واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﺒﯿﺌﻲ اﻟﻤﺠﺎل ﻓﻲ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ أن ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﻤﺴﺘﺪاﻣﺔ، اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ وﯾﺪﻋﻢ اﻟﺒﯿﺌﯿﺔ ﺑﺎﻹدارة وﯾﺮﺗﻘﻲ ﻦﯾﺤﺴَ أن اﻟﻮﻓﺎء ﺷﺄﻧﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﯿﺎﺳﺎت وﺗﺒﻨﻲ اﻟﺒﯿﺌﺔ ﺳﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻔﺎظ ﺑﺄھﻤﯿﺔ اﻟﻌﺎم اﻟﻮﻋﻲ واﺳﺘﻨﮭﺎض .اﻟﻤﺴﺘﺪاﻣﺔ اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ ﻣﻄﻠﺐ اﻟﻤﺴﺘﺪاﻣﺔ ﻨﻤﯿﺔاﻟﺘ ﺑﻤﺴﺘﻠﺰﻣﺎت ﺗﺴﺎﻋﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻮاﻣﻞ أھﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻋﯿﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ أﻓﺮاد ﻟﺠﻤﯿﻊ اﻟﺒﯿﺌﯿﺔ اﻟﺘﻮﻋﯿﺔ وﺗﺒﻨﺖ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ اﻟﻀﻐﻮط وﺗﺨﻔﯿﻒ ﻟﻤﻮاﺟﮭﺘﮭﺎ اﻟﻄﺮق أﻧﺠﺢ وإﺣﺪى اﻟﺒﯿﺌﯿﺔ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﻣﻮاﺟﮭﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﺎدم ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻋﺘﻤﺪت ﻛﻤﺎ. اﻟﻤﺴﺘﺪاﻣﺔ اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ وﺗﺤﻘﯿﻖ ﯿﻌﯿﺔواﻟﻄﺒ اﻟﺒﯿﺌﯿﺔ اﻟﻤﻮارد ﻋﻠﻰ واﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ إطﺎر ﻓﻲ اﺳﺘﺮاﺗﯿﺠﻲ ﻧﮭﺞ اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺷﺮاﺋﺢ ﻛﺎﻓﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﺒﯿﺌﻲ اﻟﻮﻋﻲ رﻓﻊ اﻟﺸﺮﯾﻔﯿﻦ اﻟﺤﺮﻣﯿﻦ ﺪاﺑﯿﺮ . اﻟﻤﺴﺘﺪاﻣﺔ اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ ﺗﺤﻘﻖ اﻟﺘﻲ اﻟﺘ واﻟﺘﻨﻈﯿﻢ اﻟﺒﯿﺌﻲ ﻮﻋﻲاﻟ اﻋﻤﺎل اﻧﻄﻼﻗﺔ ﺑﺪاﯾﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﻨﺠﺎح ﻣﻦ اﻟﻜﺜﯿﺮ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺌﯿﺔ اﻟﺘﻮﻋﯿﺔ وﺣﻘﻘﺖ اﻟﺒﯿﺌﯿﺔ اﻟﺘﻮﻋﯿﺔ اﻧﺘﮭﺠﺖ ﺣﯿﺚ. اﻟﻤﺎﺿﻲ اﻟﻘﺮن ﺛﻤﺎﻧﯿﻨﺎت ﺑﺪاﯾﺎت ﺧﻼل ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﺒﯿﺌﯿﺔ ﻟﻸﺟﮭﺰة اﻟﻤﺆﺳﺴﻲ واﻻﺗﺼﺎل ﻟﻠﺘﻮﻋﯿﺔ ذاك آﻧﺎ اﻟﻤﺘﺎﺣﺔ واﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ اﻻﻋﻼﻣﯿﺔ واﻟﻮﺳﺎﺋﻂ واﻷدوات اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻛﺎﻟﻄﻼب اﻟﺴﻌﻮدي اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮة ﻓﺔﻣﺴﺘﮭﺪ ﻓﺌﺎت اﻟﻰ اﻟﻮﺻﻮل ﻣﻦ ﺗﻤﻜﻨﺖ واﻟﺘﻲ اﻟﺒﯿﺌﻲ واﻹﻋﻼم . اﻟﻤﺤﻠﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﺤﺪود وﺑﺸﻜﻞ واﻟﺸﺒﺎب اﻟﺒﯿﺌﯿﺔ واﻟﻤﻮاطﻨﺔ اﻟﺘﻮﻋﯿﺔ ﻧﺸﺮ اطﺎر ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺌﯿﺔ واﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻧﺸﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺟﮭﻮد وﺗﻘﯿﯿﻢ ﺗﻘﺪﯾﻢ إن اﻟﺠﮭﺪ وﺛﺮاء وﺗﻨﻮع ﺗﻀﺎﻓﺮ اﻟﻰ ﯾﺤﺘﺎج اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ﻓﻲ واﻟﺘﻌﻠﯿﻢ واﻟﺘﺮﺑﯿﺔ واﻻﺗﺼﺎل اﻹﻋﻼم ﺧﻼل ﻣﻦ وﺑﻌﺾ اﻟﺨﺎص واﻟﻘﻄﺎع اﻟﺤﻜﻮﻣﻲ اﻟﻘﻄﺎع ﺑﮭﺎ اﺷﺘﺮك واﻟﺘﻲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺬول ﺗﻨﻔﯿﺬھﺎ ﺣﺎﻟﯿﺎً وﯾﺘﻢ ﺗﻢ اﻟﺘﻲ واﻟﻤﺒﺎدرات واﻟﻤﺸﺎرﯾﻊ اﻟﺒﺮاﻣﺞ ﻣﻦ اﻟﻌﺪﯾﺪ وھﻨﺎﻟﻚ اﻟﻤﺪﻧﻲ، اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﺆﺳﺴﺎت ﻣﻜﻮﻧﺎت ﻣﻔﺎھﯿﻢ ﺑﯿﻦ ﻠﺔاﻟﻤﺘﺪاﺧ واﻟﺮواﺑﻂ اﻟﺒﯿﺌﯿﺔ واﻟﻤﻮاطﻨﺔ واﻟﺘﻮﻋﯿﺔ واﻻﺗﺼﺎل اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺳﯿﺎق ﻓﻲ ٤.ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﻨﯿﺖ واﻟﺘﻲ واﻟﻤﺒﺎدرات اﻟﺒﺮاﻣﺞ ھﺬه وﻣﺨﺮﺟﺎت اﻟﯾوم اﻟﻌﺎﻟﻣﻲ ﻟﻠﺑﯾﺋﺔ. ٣ http://www.un.org/ar/events/environmentday/resources.shtml م(.٧١٠٢/١١/٠١ رﺻﺎد وﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟﺑﯾﺋﺔ.اﻟﮭﯾﺋﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻸ ٤ https://www.pme.gov.sa/Ar/MediaCenter/Pages/AwarenessDef.aspx م(.٧١٠٢/١١/٠١ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٧ :اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن ﻧﺼﻮص ﺿﻮء ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺌﺔ رﻋﺎﯾﺔ اﻟﻤﺘﻤﯿﺰة واﻟﻤﻜﺎﻧﺔ، اﻟﻜﺒﯿﺮة اﻟﻌﻨﺎﯾﺔ ﻋﻠﻰ واﺿﺤﺔ دﻻﻟﺔ ﺗﺪل ﻛﺜﯿﺮة ﻧﺼﻮص ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن اﺷﺘﻤﻞ ﻟﻘﺪ ، اﻟﺒﯿﺌﺔ ﻟﻔﻆ ﻣﺪﻟﻮﻻت ذﻛﺮ ﺧﻼل ﻣﻦ وﺗﺎرة، اﻻﻋﺘﻘﺎدﯾﺔ اﻟﻨﺼﻮص ﺧﻼل ﻣﻦ ﺗﺎرة ﯾﻜﻮن وذﻟﻚ، ﻟﻠﺒﯿﺌﺔ .اﻷرض ﻓﻲ اﻟﻔﺴﺎد ﻋﻦ اﻟﻨﮭﻲ ﺧﻼل ﻣﻦ وﺗﺎرة وﻣﺜﺎل ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﺒﯿﺌﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﮭﻲ ﻋﻦ اﻟﻔﺴﺎد ﻓﻲ اﻷرض، ﻣﺎ اﺧﺘﺎرﺗﮫ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺪراﺳﺔَﺮِّ وَاﻟْﺒَﺤْﺮِ ﺑِﻤَﺎ ﻛَﺴَﺒَﺖْ أَ ﺔاﻟﻘﺮآﻧﯿ ﻶﯾﺔﻟ ﯾْﺪِي اﻟﻨﱠﺎسِ ﻟِﯿُﺬِﯾﻘَﮭُﻢْ ﺑَﻌْﺾَ ﴿ظَﮭَﺮَ اﻟْﻔَﺴَﺎدُ ﻓِﻲ اﻟْﺒ :ﺑﺴﻮرة اﻟﺮوم اﻟﱠﺬِي ﻋَﻤِﻠُﻮا ﻟَﻌَﻠﱠﮭُﻢْ ﯾَﺮْﺟِﻌُﻮنَ ﴾ : اﻟﺮﱡومأوﻻً ﺳﻮرة :٥ ﺳﺒﺐ اﻟﺘﺴﻤﯿﺔ : ا ﻏﻠﺒﺖ * آﻟﻢ " اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﻘﺮان أﻧﺒﺎء ﺻﺪق ﻋﻠﻰ ﺗﺪل اﻟﺘﻲ اﻟﺒﺎھﺮة اﻟﻤﻌﺠﺰة ﺗﻠﻚ ﻟﺬﻛﺮ اﻟﺮوم ﺳﻮرة ﺳﻤﯿﺖ ﻣﻌﺠﺰاﺗﮫ ﺑﻌﺾ وھﻲ ." .. ﻟﺮوم . اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﺑﺎﻟﺴﻮرة : .١ ﻓﻤﺪﻧﯿﺔ ٧١ﻣﻜﯿﺔ . ﻣﺎﻋﺪا اﻵﯾﺔ .٢ ﻣﻦ اﻟﻤﺜﺎﻧﻲ . .٣ آﯾﺔ . ٠٦ﻋﺪد آﯾﺎﺗﮭﺎ . .٤ ﺗﺮﺗﯿﺒﮭﺎ اﻟﺜﻼﺛﻮن . .٥ ﻧﺰﻟﺖ ﺑﻌﺪ ﺳﻮرة " اﻻﻧﺸﻘﺎق " . .٦ ﺑﺪأت ﺑﺄﺣﺪ ﺣﺮوف اﻟﮭﺠﺎء " اﻟﻢ " واﻟﺮوم اﺳﻢ ﻗﻮم ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻜﻦ ﺷﻤﺎل اﻟﺠﺰﯾﺮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ، .٧ . ٤،٣،٢اﻟﺮﺑﻊ ، ١٤، اﻟﺤﺰب ١٢اﻟﺠﺰء ﻣﺤﻮر ﻣﻮاﺿﯿﻊ اﻟﺴﻮرة : ﺳﻮرة اﻟﺮوم ﻣﻜﯿﺔ وأھﺪاﻓﮭﺎ ﻧﻔﺲ أھﺪاف اﻟﺴﻮر اﻟﻤﻜﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺎﻟﺞ ﻗﻀ اﻟﻌﺎم وﻣﯿﺪاﻧﮭﺎ اﻟﻔﺴﯿﺢ اﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﻮﺣﺪاﻧﯿﺔ وﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وﺑﺎﻟﺒﻌﺚ واﻟﺠﺰاء . ﺳﺒﺐ ﻧﺰول اﻟﺴﻮرة : .١ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻋﻠﯿﮭﻢ رﺟﻼ ﯾُﺴﻤﻰ ﺷ اﻟﺮوم ﺑﺄھﻞ ﻓﺎرس وظﮭﺮ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻓﻘﺘﻠﮭﻢ وﺧﺮب ﻣﺪاﺋﻨﮭﻢ وﻗﻄﻊ زﯾﺘﻮﻧﮭﻢ وﻛﺎن ﻗﯿﺼﺮ ﺑﻌﺚ رﺟ ﯾﺪﻋﻰ ﯾﺤﻨﺲ ﻓﺎﻟﺘﻘﻰ ﻣﻊ ﺷﮭﺮﯾﺮان ﺑﺎذرﻋﺎت وﺑﺼﺮى وھﻲ أدﻧﻰ اﻟﺸﺎم إﻟﻰ أرض اﻟﻌﺮب ﻓﻐﻠﺐ ﻨﺒ اﻷﻣﯿّﻮن ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻤﺠﻮس ﻋﻠﻰ أھﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ اﻟﺮوم وﻓﺮح ﻛﻔﺎر ﻣﻜﺔ وﺷ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎﻟﻮا :إﻧﻜﻢ أھﻞ ﻛﺘ اﻟﻣﺻﺣف اﻹﻟﻛﺗروﻧﻲ. ٥ 30.html -quran.com/tareef-/www.ehttp:/ م(.٧١٠٢/٠١/٩١ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٨ ﻏُﻠِﺒَ اﻟﺮومُ ﻓﻲ أدْﻧَﻰ اﻷرضِ (إﻟﻰ اﺧﺮ اﻵﯾﺎت . .٢ ﻋﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻗﺎل ﺗﻌﺠﺐ اﻟﻜﻔﺎر ﻣﻦ إﺣﯿﺎء ﷲ اﻟﻤﻮﺗﻰ ﻓﻨﺰﻟﺖ اﻵﯾﺔ . .٣ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻗﺎل : ﻛﺎن ﯾﻠﺒﻲ أھﻞ اﻟﺸﺮك ﻟﺒﯿﻚ اﻟﻠﮭﻢ ﻟﺒﯿﻚ ﻻ ﺷﺮﯾﻚ ﻟﻚ إﻻ ﺷﺮﯾﻚ ھﻮ ﻟﻚ ﺗﻤﻠﻜﮫ وﻣﺎ ﻣﻠﻚ ﻓﺄﻧﺰل ﷲ ھﺬه اﻵﯾﺔ . ﻓﻀﻞ اﻟﺴﻮرة : اﻟﺮزاق ﻋﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑ اﻟﺮوم . اﻟﺼﺒﺢ ﻓﻘﺮأ ﺳﻮرة اﻟﺮوم ﻓﺘ . ﯾﻠﺒﺲ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﺻﻼﺗﻨﺎ ﻗﻮم ﯾﺤﻀﺮون اﻟﺼﻼة ﺑﻐﯿﺮ طﮭﻮر ﻣﻦ ﺷَﮭِﺪَ اﻟﺼﻼة ﻓﻠﯿﺤﺴﻦ اﻟﻄُﮭُﻮرَ : ﺛﺎﻧﻴﺎً اﻟﻘﺮآﻧﻲ ﻟﻠﻨﺺ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﺘﻔـﺎﺳﻴﺮ : َﺖْ أَﯾْﺪِي اﻟﻨﱠﺎسِ ﻟِﯿُﺬِﯾﻘَﮭُﻢْ ﺑَﻌْﺾَ اﻟﱠﺬِي ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: َﺮِّ وَاﻟْﺒَﺤْﺮِ ﺑِﻤَﺎ ﻛَﺴَﺒ ﴿ظَﮭَﺮَ اﻟْﻔَﺴَﺎدُ ﻓِﻲ اﻟْﺒ ﻋَﻤِﻠُﻮا ﻟَﻌَﻠﱠﮭُﻢْ ﯾَﺮْﺟِﻌُﻮنَ ﴾ ]١٤اﻟروم[ ™ :ﻛﺜﯿﺮ اﺑﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ — اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﯿﺮ ﴿ظَﮭَﺮَ اﻟْﻔَﺴَﺎدُ ﻓِﻲ اﻟْﺒَﺮِّ وَاﻟْﺒَﺤْﺮِ ﺑِﻤَﺎ ﻛَﺴَﺒَﺖْ أَﯾْﺪِي اﻟﻨﱠﺎسِ ﻟِﯿُﺬِﯾﻘَﮭُﻢْ ﺑَﻌْﺾَ اﻟﱠﺬِي ل ﻓﻲ ﺗﺄوﯾﻞ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: اﻟﻘﻮ ﻋَﻤِﻠُﻮا ﻟَﻌَﻠﱠﮭُﻢْ ﯾَﺮْﺟِﻌُﻮنَ ﴾ ]١٤اﻟروم[ َﺤْﺮِ اﻟﻔَﯿَﺎﻓﻲ،: ھَﺎھُﻨَﺎ ﺑِﺎﻟْﺒَﺮِّ ادُ اﻟْﻤُﺮَ : وَﻏَﯿْﺮُھُﻢْ واﻟﺴﱡﺪِّي، وَاﻟﻀﱠﺤﱠﺎكُ، وﻋِﻜْﺮِﻣﺔ، ﻋَﺒﱠﺎسٍ، اﺑْﻦُ ﻗَﺎلَ : وَﺑِﺎﻟْﺒ ﻋَﻠَﻰ ﻣِﻨْﮭَﺎ ﻛَﺎنَ ﻣَﺎ وَاﻟْﻘُﺮَى، اﻷَْﻣْﺼَﺎرُ : اﻟْﺒَﺤْﺮُ : وﻋَﻜﺮﻣﺔ ﻋَﺒﱠﺎسٍ اﺑْﻦِ ﻋَﻦِ رِوَاﯾَﺔٍ وَﻓِﻲ وَاﻟْﻘُﺮَى، اﻷَْﻣْﺼَﺎرُ .ﻧَﮭْﺮٍ ﺟَﺎﻧِﺐِ َﺤْﺮِ اﻟْﻤَﻌْﺮُوفُ، اﻟْﺒَﺮﱡ ھُﻮَ ﺑِﺎﻟْﺒَﺮِّ اﻟْﻤُﺮَادُ ﺑَﻞِ : آﺧَﺮُونَ وَﻗَﺎلَ .اﻟْﻤَﻌْﺮُوفُ اﻟْﺒَﺤْﺮُ : وَﺑِﺎﻟْﺒ َﺮِّ ﻋَﻦِ اﻟْﻤَﻄَﺮِ اﻧْﻘِﻄَﺎعَ : ﯾَﻌْﻨِﻲ﴾ اﻟْﻔَﺴَﺎدُ ظَﮭَﺮَ ﴿: رُﻓَﯿْﻊ ﺑْﻦُ زَﯾْﺪُ وَﻗَﺎلَ . دَوَاﺑﱡﮫُ ﺗَﻌْﻤَﻰ اﻟْﺒَﺤْﺮِ وَﻋَﻦِ اﻟْﻘَﺤْﻂُ، ﯾُﻌْﻘِﺒُﮫُ اﻟْﺒ .ﺣَﺎﺗِﻢٍ أَﺑِﻲ اﺑْﻦُ رَوَاهُ : ﻣُﺠَﺎھِﺪٍ ﻋَﻦْ اﻷَْﻋْﺮَجِ، ﻗَﯿْﺲٍ ﺑْﻦِ ﺣُﻤَﯿْﺪِ ﻋَﻦْ ﺳُﻔْﯿَﺎنَ، ﻋَﻦْ اﻟْﻤَﻘْﺮِيﱡ، ﯾَﺰِﯾﺪَ ﺑْﻦِ ا َﺤْﺮِ اﻟْﺒَﺮِّ ﻓِﻲ اﻟْﻔَﺴَﺎدُ ظَﮭَﺮَ ﴿ .ﻏَﺼْﺒًﺎ ﺔِ اﻟﺴﱠﻔِﯿﻨَ أَﺧْﺬُ : اﻟْﺒَﺤْﺮِ وَﻓَﺴَﺎدُ آدَمَ، اﺑْﻦِ ﻗَﺘْﻞُ : اﻟْﺒَﺮِّ ﻓَﺴَﺎدُ : ﻗَﺎلَ ، ﴾وَاﻟْﺒ ﺤﺮ وَاﻟْﻘُﺮَى، اﻟْﻤَﺪَاﺋِﻦِ ﻣِﻦَ ﻓِﯿﮫِ ﻣَﺎ: ﺑِﺎﻟْﺒَﺮِّ اﻟْﻤُﺮَادُ : اﻟْﺨُﺮَاﺳَﺎﻧِﻲﱡ ﻋَﻄَﺎءٌ وَﻗَﺎلَ .ﺟﺰاﺋﺮه: وﺑﺎﻟﺒ ﷺ ا َﯿْﮫِ وَﻛَﺘَﺐَ أَﯾْﻠَﺔَ، ﻣَﻠِﻚَ ﺻَﺎﻟَﺢ وَﺳَﻠﱠﻢَ .ﺑِﺒَﻠَﺪِهِ : ﯾَﻌْﻨِﻲ ﺑِﺒَﺤْﺮِهِ، إِﻟ ﴾اﻟﻨﱠﺎسِ أَﯾْﺪِي ﻛَﺴَﺒَﺖْ ﺑِﻤَﺎ وَاﻟْﺒَﺤْﺮِ اﻟْﺒَﺮِّ ﻓِﻲ اﻟْﻔَﺴَﺎدُ ظَﮭَﺮَ : ﴿ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻗَﻮْﻟِﮫِ وَﻣَﻌْﻨَﻰ َﺎﺻِﻲ ﺑِﺴَﺒَﺐِ رُوعِ وَاﻟﺰﱡ اﻟﺜِّﻤَﺎرِ ﻓِﻲ اﻟﻨﱠﻘْﺺُ ﺑَﺎنَ : أَيْ .اﻟْﻤَﻌ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٩ َﻘَﺪْ اﻷَْرْضِ ﻓِﻲ ا وَاﻟﺴﱠﻤَﺎءِ اﻷَْرْضِ ﺻَﻼَحَ ﻷَِنﱠ اﻷَْرْضِ؛ ﻓِﻲ أَﻓْﺴَﺪَ ﻓ أَنْ ﻣِﻦْ أَھْﻠِﮭَﺎ إِﻟَﻰ أَﺣَﺐﱡ اﻷَْرْضِ ﻓِﻲ ﯾُﻘَﺎمُ ﻟَﺤَﺪﱞ : "دَاوُدَ أَﺑُﻮ رَوَاهُ اﻟﱠﺬِي اﻟْﺤَﺪِﯾﺚِ ﻓِﻲ ﺟَﺎءَ وَﻟِﮭَﺬَا ﺑِﺎﻟﻄﱠﺎﻋَﺔِ؛ َﺎﺣًﺎ أَرْﺑَﻌِﯿﻦَ ﯾُﻤْﻄَﺮُوا َﺐُ " . ﺻَﺒ ﻟﻨﱠﺎسُ اﻧْﻜَﻒﱠ أُﻗِﯿﻤَﺖْ، إِذَا اﻟْﺤُﺪُودَ أَنﱠ ھَﺬَا ﻓِﻲ وَاﻟﺴﱠﺒ ﻛَﺜِﯿﺮٌ أَوْ أَﻛْﺜَﺮُھُﻢْ، أَوْ - ا اﻟﺴﱠﻤَﺎءِ ﻣِﻦَ ﻣِﺤَﺎقِ اﻟْﺒَﺮَﻛَﺎتِ ﻓِﻲ ﺳَﺒَﺒًﺎ ﻛَﺎنَ ﻲاﻟْﻤَﻌَﺎﺻِ ارْﺗُﻜِﺒَﺖِ وَإِذَا اﻟْﻤُﺤَﺮﱠﻣَﺎتِ، ﺗَﻌَﺎطِﻲ ﻋَﻦْ - ﻣِﻨْﮭُﻢْ َﺔِ ﺑِﮭَﺬِهِ ﻓَﺤَﻜَﻢَ اﻟﺰﱠﻣَﺎنِ آﺧِﺮِ ﻓِﻲ اﻟﺴﱠﻼَمُ، ﻋَﻠَﯿْﮫِ اﻟْﻤُﻄَﮭﱠﺮَةِ اﻟﺸﱠﺮِﯾﻌ أَوِ اﻹِْﺳْﻼَمَ إِﻻﱠ ﯾَﻘْﺒَﻞُ ﻓَﻼَ - ﺗَﺮْﻛُﮭَﺎ وَھُﻮَ اﻟْﺠِﺰْﯾَﺔِ، وَوَﺿْﻊِ اﻟﺼﱠﻠِﯿﺐِ ﺴْﺮِ وَﻛَ اﻟْﺨِﻨْﺰِﯾﺮِ ﻗَﺘْﻞِ ﻣِﻦْ اﻟْﻮَﻗْﺖِ، ذَﻟِﻚَ ﻓِﻲ َﺄْﺟُﻮجَ وَأَﺗْﺒَﺎﻋَﮫُ اﻟﺪﱠﺟﱠﺎلَ زَﻣَﺎﻧِﮫِ ﻓِﻲ ا . ﺑَﺮَﻛَﺎﺗِﻚِ أَﺧْﺮِﺟِﻲ: ﻟِﻸَْرْضِ ﻗِﯿﻞَ وَﻣَﺄْﺟُﻮجَ، وَﯾ َﺄْﻛُﻞُ ﻔﺌَﺎم ﻟﺮﱡﻣﱠﺎﻧَﺔِ ا ﻣِﻦَ ﻓَﯿ َﺤْﻔﮭﺎ، وَﯾَﺴْﺘَﻈِﻠﱡﻮنَ اﻟﻨﱠﺎسِ، ﻣِﻦَ اﻟ ذَاكَ وَﻣَﺎ. اﻟﻨﱠﺎسِ ﻣِﻦَ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔَ اﻟﻠِّﻘْﺤَﺔِ ﻟَﺒَﻦُ وَﯾَﻜْﻔِﻲ ﺑﻘ َﺖَ ﻓِﻲ ﺛَﺒ " .وَاﻟﺪﱠوَابﱡ وَاﻟﺸﱠﺠَﺮُ وَاﻟْﺒِﻼَدُ، اﻟْﻌِﺒَﺎدُ ﻣِﻨْﮫُ ﺗَﺴْﺘَﺮِﯾﺢُ ﻣَﺎتَ إِذَا اﻟْﻔَﺎﺟِﺮَ إنﱠ : "اﻟﺼﱠﺤِﯿﺢِ َﺎلَ ﺬَمٍ ﻗَﺤْ أَﺑِﻲ ﻋَﻦْ ﻋَﻮْف، ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ ﻗَﺎﻻَ وَاﻟْﺤُﺴَﯿْﻦُ ﻣُﺤَﻤﱠﺪٌ ﺣَﺪﱠﺛَﻨَﺎ: ﺣَﻨْﺒَﻞٍ ﺑْﻦُ أَﺣْﻤَﺪُ اﻹِْﻣَﺎمُ ﻗَﺎلَ وَﻟِﮭَﺬَا رَﺟُﻞٌ وَﺟَﺪَ : ﻗ َﺎدٍ اﺑْﻦِ : أَوِ - زِﯾَﺎدٍ زَﻣَﺎنِ ﻓِﻲ ﻟﻨﱠﻮَى، أَﻣْﺜَﺎلِ ﺑُﺮٍّ ﻣِﻦْ ﯾَﻌْﻨِﻲ ﺣَﺐّ، ﻓِﯿﮭَﺎ ﺻُﺮﱠةً - زِﯾ َﺖَ ھَﺬَا: ﻣَﻜْﺘُﻮبٌ ﻋَﻠَﯿْﮫِ ا ﻓِﻲ ﻧَﺒ ِﺎﻟْﻌَﺪْلِ ﻓِﯿﮫِ ﯾُﻌْﻤَﻞُ ﻛَﺎنَ زَﻣَﺎنٍ . ﺑ . ﻧَﻈَﺮٌ وَﻓِﯿﮫِ . اﻟﺸِّﺮْكُ ھَﺎھُﻨَﺎ ﺑِﺎﻟْﻔَﺴَﺎدِ اﻟْﻤُﺮَادَ أَنﱠ : أَﺳْﻠَﻢَ ﺑْﻦِ زَﯾْﺪِ ﻋَﻦْ ﻣَﺎﻟِﻚٌ، وَرَوَى * * * ﴾ ﯾَﺮْﺟِﻌُﻮنَ ﻟَﻌَﻠﱠﮭُﻢْ ﻋَﻤِﻠُﻮا اﻟﱠﺬِي ﺑَﻌْﺾَ ﻟِﯿُﺬِﯾﻘَﮭُﻢْ ﴿: وَﻗَﻮْﻟُﮫُ ﴾ ﯾَﺮْﺟِﻌُﻮنَ ﻟَﻌَﻠﱠﮭُﻢْ ﴿ ﺻَﻨِﯿﻌِﮭِﻢْ، ﻰﻋَﻠَ وَﻣُﺠَﺎزَاةً ﻣِﻨْﮫُ، اﺧْﺘِﺒَﺎرًا وَاﻟﺜﱠﻤَﺮَاتِ، وَاﻷَْﻧْﻔُﺲِ اﻷَْﻣْﻮَالِ ﺑِﻨَﻘْﺺِ ﯾَﺒْﺘَﻠِﯿﮭِﻢْ : أَيْ َﻠﱠﮭُﻢْ وَاﻟﺴﱠﯿِّﺌَﺎتِ ﺑِﺎﻟْﺤَﺴَﻨَﺎتِ وَﺑَﻠَﻮْﻧَﺎھُﻢْ ﴿: ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻗَﺎلَ ﻛَﻤَﺎ اﻟْﻤَﻌَﺎﺻِﻲ، ﻋَﻦِ : أَيْ ٦١: اﻷَْﻋْﺮَافِ [ . ™ :اﻟﺴﻌﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ — اﻟﻤﻨﺎن ﻛﻼم ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺗﯿﺴﯿﺮ ﴿ظَﮭَﺮَ اﻟْﻔَﺴَﺎدُ ﻓِﻲ اﻟْﺒَﺮِّ وَاﻟْﺒَﺤْﺮِ ﺑِﻤَﺎ ﻛَﺴَﺒَﺖْ أَﯾْﺪِي اﻟﻨﱠﺎسِ ﻟِﯿُﺬِﯾﻘَﮭُﻢْ ﺑَﻌْﺾَ اﻟﱠﺬِي ل ﻓﻲ ﺗﺄوﯾﻞ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: اﻟﻘﻮ ﻋَﻤِﻠُﻮا ﻟَﻌَﻠﱠﮭُﻢْ ﯾَﺮْﺟِﻌُﻮنَ ﴾ ]١٤اﻟروم[ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮭﻢأ وﻓﻲ ﺑﮭﺎ، اﻵﻓﺎت وﺣﻠﻮل وﻧﻘﺼﮭﺎ ﻣﻌﺎﯾﺸﮭﻢ ﻓﺴﺎد: أي واﻟﺒﺤﺮ اﻟﺒﺮ ﻓﻲ اﻟﻔﺴﺎد اﺳﺘﻌﻠﻦ: أي .ﺑﻄﺒﻌﮭﺎ اﻟﻤﻔﺴﺪة اﻟﻔﺎﺳﺪة اﻷﻋﻤﺎل ﻣﻦ أﯾﺪﯾﮭﻢ ﻗﺪﻣﺖ ﻣﺎ ﺑﺴﺒﺐ وذﻟﻚ ذﻟﻚ، وﻏﯿﺮ واﻟﻮﺑﺎء اﻷﻣﺮاض ﻣﻦ ﻧﻤﻮذﺟﺎ ﻟﮭﻢ ﻓﻌﺠﻞ اﻷﻋﻤﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺎزي أﻧﮫ ﻟﯿﻌﻠﻤﻮا: أي﴾ ﻋَﻤِﻠُﻮا اﻟﱠﺬِي ﺑَﻌْﺾَ ﻟِﯿُﺬِﯾﻘَﮭُﻢْ ﴿ اﻟﻤﺬﻛﻮرة ھﺬه ﻓﺘﺼﻠﺢ أﺛﺮت، ﻣﺎ اﻟﻔﺴﺎد ﻣﻦ ﻟﮭﻢ أﺛﺮت اﻟﺘﻲ ﻋﻤﺎﻟﮭﻢأ ﻋﻦ﴾ ﯾَﺮْﺟِﻌُﻮنَ ﻟَﻌَﻠﱠﮭُﻢْ ﴿ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ أﻋﻤﺎﻟﮭﻢ ﺟﺰاء ﺗﺮك ﻣﺎ ﻛﺴﺒﻮا ﻣﺎ ﺟﻤﯿﻊ أذاﻗﮭﻢ ﻓﻠﻮ وإﻻ ﺑﻌﻘﻮﺑﺘﮫ وﺗﻔﻀﻞ ﺑﺒﻼﺋﮫ أﻧﻌﻢ ﻣﻦ ﻓﺴﺒﺤﺎن. أﻣﺮھﻢ وﯾﺴﺘﻘﯿﻢ أﺣﻮاﻟﮭﻢ .داﺑﺔ ﻣﻦ ظﮭﺮھﺎ ﻋﻠﻰ ™ :إﻋﺪاد ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء —اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ اﻟﻤﯿﺴَﺮ ﻟْﺒَﺮِّ وَاﻟْﺒَﺤْﺮِ ﺑِﻤَﺎ ﻛَﺴَﺒَﺖْ أَﯾْﺪِي اﻟﻨﱠﺎسِ ﻟِﯿُﺬِﯾﻘَﮭُﻢْ ﺑَﻌْﺾَ اﻟﱠﺬِي ﴿ظَﮭَﺮَ اﻟْﻔَﺴَﺎدُ ﻓِﻲ ااﻟﻘﻮل ﻓﻲ ﺗﺄوﯾﻞ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻋَﻤِﻠُﻮا ﻟَﻌَﻠﱠﮭُﻢْ ﯾَﺮْﺟِﻌُﻮنَ ﴾ ]١٤اﻟروم[ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

٠١ ظﮭﺮ اﻟﻔﺴﺎد ﻓﻲ اﻟﺒﺮ واﻟﺒﺤﺮ، ﻛﺎﻟﺠﺪب وﻗﻠﺔ اﻷﻣﻄﺎر وﻛﺜﺮة اﻷﻣﺮاض واﻷوﺑﺌﺔ، وذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ –أﻋﻤﺎﻟﮭﻢ اﻟﺘﻲ ﻋﻤﻠﻮھﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ، ﻛﻲ ﯾﺘﻮﺑﻮا إﻟﻰ ﷲ اﻟﺘﻲ ﯾﻘﺘﺮﻓﮭﺎ اﻟﺒﺸﺮ، ﻟﯿﺼﯿﺒﮭﻢ ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ ﺑﻌﺾ أﺣﻮاﻟﮭﻢ وﺗﺴﺘﻘﯿﻢ أﻣﻮرھﻢ.وﯾﺮﺟﻌﻮا ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ، ﻓﺘﺼﻠﺢ – اﻟﻤﺴﺢ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﻨﺺ اﻟﻘﺮآﻧﻲ: اﻟﺪراﺳﺔ اﻷوﻟﻰ: "آﻟﯿﺎت ﺣﻤﺎﯾﺔ اﻟﺒﯿﺌﺔ ودورھﺎ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ ﺑﻌﻨﻮان: (٦١٠٢) دراﺳﺔ طﻮاھﺮي وﻗﺎﺳﻤﻲ ":اﻟﻤﺴﺘﺪاﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﺰاﺋﺮ ھﺪﻓﺖ اﻟﺪراﺳﺔ إﻟﻰ إﺑﺮاز ﻓﻌﺎﻟﯿﺔ اﻵﻟﯿﺎت اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ ﻟﺤﻤﺎﯾﺔ اﻟﺒﯿﺌﺔ ودورھﺎ ﻓﻲ ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ اﻟﻤﺴﺘﺪاﻣﺔ، ﻛﻤﺎ ھﺪﻓﺖ إﻟﻰ ﺗﺤﺪﯾﺪ اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﺟﺮاء ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ھﺬه اﻵﻟﯿﺎت اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺸﺮﯾﻊ اﻟﺠﺰاﺋﺮي، ﻧﯿﺔ اﻟﻮﻗﺎﺋﯿﺔ ﺗﺤﻘﻖ ﻓﻌﺎﻟﯿﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺗﻮﺻﻠﺖ اﻟﺪراﺳﺔ إﻟﻰ ﻋﺪة ﻧﺘﺎﺋﺞ أﺑﺮزھﺎ ھﻮ ان اﻵﻟﯿﺎت اﻟﻘﺎﻧﻮ ﺣﻤﺎﯾﺔ اﻟﺒﯿﺌﺔ إﻻ اﻧﮭﺎ ﺗﺼﻄﺪم ﺑﻌﺪة ﻋﺮاﻗﯿﻞ وﺻﻌﻮﺑﺎت ﻓﯿﺮى اﻟﺒﻌﺾ ان ھﺬه اﻵﻟﯿﺔ ﻣﻘﯿﺪة ﻟﻌﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ وذﻟﻚ راﺟﻊ إﻟﻰ اﻹﺟﺮاءات اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﻄﻮل، ﻣﻤﺎ ﯾﺠﻌﻞ اﻟﺘﺮﺧﯿﺺ ﻣﺆﺷﺮ ﺳﻠﺒﻲ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﯿﺔ اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ وﺗﻌﻄﯿﻞ ﻋﺠﻠﺔ اﻟﻨﻤﻮ اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻟﺘﻘﺪم. ﻟﺜﺎﻧﯿﺔ:اﻟﺪراﺳﺔ ا اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻓﻲ ودورھﺎ اﻟﺒﯿﺌﺔ ﺣﻤﺎﯾﺔ آﻟﯿﺎت: "ﺑﻌﻨﻮان( ٥١٠٢)ﻣﺮﻏﯿﺚ و زﻋﺒﺎط دراﺳﺔ ":ﻓﻲ اﻟﺠﺰاﺋﺮ اﻟﻤﺴﺘﺪاﻣﺔ ﺻﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﺎً ﺗﺆﺛﺮ واﻟﺘﻲ اﻟﺒﯿﺌﺔ ﺗﻮاﺟﮫ اﻟﺘﻲ واﻟﻤﺨﺎطﺮ اﻟﻤﺸﻜﻼت أھﻢ ﺑﻌﺮض اﻟﺪراﺳﺔ ھﺬه اھﺘﻤﺖ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ اﻵﻟﯿﺎت إرﺳﺎء ﻋﻠﻰ ﺎتاﻟﺤﻜﻮﻣ ﻋﻤﻞ ﺿﺮورة ﺗﺒﺮز ﻛﻤﺎ، ﻋﺎم ﺑﺸﻜﻞ اﻟﺤﯿﺔ واﻟﻜﺎﺋﻨﺎت اﻷﻓﺮاد اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻣﻦ ﻟﻌﺪد اﻟﺪراﺳﺔ وﺗﻮﺻﻠﺖ، اﻟﻤﺴﺘﺪاﻣﺔ اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ ﺑﺘﺤﻘﯿﻖ اﻟﻮطﯿﺪة ﻟﻌﻼﻗﺘﮭﺎ اﻟﺒﯿﺌﺔ ﺑﺤﻤﺎﯾﺔ اﻟﻜﻔﯿﻠﺔ ﻷن ﻓﯿﮫ ﻧﻌﯿﺶ اﻟﺬي اﻟﺒﯿﺌﻲ ﻟﻠﻮﺳﻂ ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ ﺣﻤﺎﯾﺔ دون واﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ اﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ﻟﺘﻨﻤﯿﺔ وﺟﻮد ﻻ أﻧﮫ: أھﻤﮭﺎ ﻓﺎﻟﺘﺪھﻮر، اﻟﺒﻼد ﻓﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ اﻟﺘﻨﻤﯿﺔ رﺑﻤﺴﺎ اﻟﺼﻠﺔ وﺛﯿﻘﺔ اﻹﯾﻜﻮﻟﻮﺟﯿﺔ اﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻟﻤﻜﺎﺳﺐ ﻣﻦ ﻛﺒﯿﺮا ﺟﺰءا ﯾﺒﻄﻞ أن ﯾﻮﺷﻚ اﻟﻄﺒﯿﻌﻲ اﻟﺮأﺳﻤﺎل ﯾﺨﺺ ﻓﯿﻤﺎ ﺳﯿﻤﺎ وﻻ اﻹﯾﻜﻮﻟﻮﺟﻲ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﺗﻔﺮض ﺿﺮورة أﺻﺒﺤﺖ ووﻗﺎﯾﺘﮭﺎ اﻟﺒﯿﺌﺔ ﺣﻤﺎﯾﺔ ان ﻛﻤﺎ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ اﻟﺘﺠﺎوزات ﻣﻦ اﻟﺤﺪ ﻓﻲ ﯾﺴﮭﻢ ﺑﻤﺎ اﻟﻤﺤﻠﻲ أو اﻟﻤﺮﻛﺰي ﺘﻮىاﻟﻤﺴ ﻋﻠﻰ ﺳﻮاء اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ اﻵﻟﯿﺎت اﺳﺘﺤﺪاث .ﺑﺎﻟﺒﯿﺌﺔ اﻟﻀﺎرة اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ":اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ اﻟﺘﺠﺎرة ﻣﻨﻈﻤﺔ إطﺎر ﻓﻲ ﻟﻠﺒﯿﺌﺔ اﻟﺪوﻟﯿﺔ اﻟﺤﻤﺎﯾﺔ: "ﺑﻌﻨﻮان( ٣١٠٢) ﺑﻮﺷﺪوب دراﺳﺔ اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﻗﻮاﻋﺪ ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺑﻤﺪى اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﯿﺔ اﻟﺠﻮاﻧﺐ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﻜﺸﻒ اﻟﺪراﺳﺔ ھﺬه ھﺪﻓﺖ واﻟﺘﺠﺎرﯾﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ﻟﻠﻀﺮورات اﻟﻤﻤﻨﻮﺣﺔ اﻷوﻟﻮﯾﺎت ﺗﺒﯿﺎن إﻟﻰ وﯾﮭﺪف. واﻟﺒﯿﺌﺔ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرة اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺗﻘﺎس أﺻﺒﺤﺖ ﺑﺤﯿﺚ، اﻟﺤﯿﺎة ﻧﻮﻋﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺤﻔﺎظ أﺳﺎﺳﯿﺔ ﺗﻌﺘﺒﺮ اﻟﺘﻲ اﻟﺒﯿﺌﯿﺔ اﻻﻋﺘﺒﺎرات ﺣﺴﺎب ﻋﻠﻰ ﺗﺴﺎؤﻻت ﻋﺪة اﺳﺔاﻟﺪر طﺮﺣﺖ وﻗﺪ. ﺑﺤﺜﺔ ﺗﺠﺎرﯾﺔ ﻣﺼﺎﻟﺢ وﻓﻖ اﻻﻗﺘﺼﺎدﯾﺔ ﺑﻘﻮﺗﮭﺎ ﻓﻘﻂ اﻟﺪول أھﻤﯿﺔ ﻓﻌﺎل ﺑﺸﻜﻞ اﻟﺒﯿﺌﺔ ﺣﻤﺎﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﯿﺔ اﻟﺘﺠﺎرة ﺗﺤﺮﯾﺮ ﺳﺎھﻢ ھﻞ: وأھﻤﮭﺎ اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﺤﻞ ﺑﺎﻟﻤﻮﺿﻮع ﺗﺘﻌﻠﻖ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ اﻟﺘﺠﺎرة ﻣﻨﻈﻤﺔ ﺣﻘﻘﺘﮭﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ھﻲ وﻣﺎ اﻟﺒﯿﺌﺔ؟ ﺗﺪھﻮر ﺗﻌﺠﯿﻞ إﻟﻰ ﺑﻄﺒﯿﻌﺘﮫ ادى اﻧﮫ أم ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 

١١ اﻟﺘﻲ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ اﻟﻤﺒﺎدئ ﺗﻮﺿﯿﺢ: ﻣﻨﮭﺎ ﺮاﺣﺎتاﻻﻗﺘ ﻣﻦ اﻟﻌﺪﯾﺪ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻗﺪﻣﺖ وﻗﺪ، اﻟﺒﯿﺌﺔ؟ ﺣﻤﺎﯾﺔ إطﺎر ﻣﺘﻌﺪدة اﻟﺒﯿﺌﯿﺔ اﻻﺗﻔﺎﻗﯿﺎت ﻓﻲ اﻟﻮاردة وﺗﻠﻚ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ اﻟﺘﺠﺎرة ﻣﻨﻈﻤﺔ وأﺣﻜﺎم ﻗﻮاﻋﺪ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺗﺤﻜﻢ اﻟﻤﺮاﻗﺐ ﺻﻔﺔ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرة اﻟﻌﻼﻗﺔ ذات اﻷطﺮاف ﻣﺘﻌﺪدة اﻟﺒﯿﺌﯿﺔ اﻻﺗﻔﺎﻗﯿﺎت أﻣﺎﻧﺎت ﻣﻨﺢ ﻛﺬﻟﻚ، اﻻطﺮاف ، ﻣﺤﺪدة وﻣﻌﺎﯾﯿﺮ ﻟﻤﺆﺷﺮات طﺒﻘﺎ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ اﻟﺘﺠﺎرة ﻟﻤﻨﻈﻤﺔ اﻷﺧﺮى ﮭﺰةواﻷﺟ واﻟﺒﯿﺌﺔ اﻟﺘﺠﺎرة ﻟﺠﻨﺔ ﻓﻲ ﻮب ﯾﺘﻌﻠﻖ ﻓﯿﻤﺎ واﻟﺒﯿﺌﺔ اﻟﺘﺠﺎرة ﻗﻀﺎﯾﺎ ﺗﻨﺎول ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ واﻟﺪول اﻟﻨﺎﻣﯿﺔ اﻟﺪول ﻣﻮاﻗﻒ ﺑﯿﻦ اﻟﺘﻨﺴﯿﻖ وﺟ .ارﺳﺎﺋﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﺔ اﻟﺪول ﺗﺮﻏﺐ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻻﻟﺘﺰاﻣﺎت اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ: ":اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﺴﺆوﻟﯿﺎت ﻣﻦ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺌﺔ رﻋﺎﯾﺔ: "ﺑﻌﻨﻮان( ٢١٠٢)ﺟﺎﺳﻢ دراﺳﺔ ﺑﺄﺻﻮﻟﮭﺎ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻟﻠﺸﺮﯾﻌﺔ ان وﻛﯿﻒ، اﻹﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺌﺔ رﻋﺎﯾﺔ ﻣﺪى ﻟﺘﻮﺿﯿﺢ اﻟﺪراﺳﺔ ھﺬه ھﺪﻓﺖ ﻓﻲ ﻛﺒﯿﺮ دور، واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻧﺼﻮص وﺑﺘﻮﺟﯿﮭﺎت اﻟﺘﺸﺮﯾﻌﯿﺔ وﻣﻘﺎﺻﺪھﺎ، اﻟﻔﻘﮭﯿﺔ وﻗﻮاﻋﺪھﺎ وﻓﺮوﻋﮭﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺒﯿﺌﺔ ﺗﺠﺎه ﻣﺴﻠﻢ ﻛﻞ ﻗﻠﺐ ﻓﻲ واﻟﻌﻘﺎﺋﺪي اﻹﯾﻤﺎﻧﻲ اﻟﻮازع ﺗﺮﺑﯿﺔ ﻣﻦ ﺪاءاﺑﺘ، اﻟﻤﺸﻜﻼت ھﺬه ﻋﻼج ﺣﻔﻆ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ واﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻷﺳﺲ وﺿﻊ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ، ﺑﯿﺌﺘﮫ ﻣﻊ ﻟﻠﺘﺄدب أﺧﻼﻗﮫ وﺗﻨﻤﯿﺔ، ﺑﮫ ﺗﺤﯿﻂ ﻣﻦ ھﻲ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺌﺔ رﻋﺎﯾﺔ إن: ﻣﻨﮭﺎ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻻھﻢ اﻟﺪراﺳﺔ ﺗﻮﺻﻠﺖ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ، اﺳﺘﻐﻼﻟﮭﺎ وﺣﺴﻦ اﻟﺒﯿﺌﺔ ﺣﻔﻈﮫ ﻋﻠﻰ اؤﺗﻤﻦ ﻣﺎ ﺻﻼح اﻟﻤﻠﺘﺰم اﻟﻤﺆﺗﻤﻦ اﻟﺤﺎﻓﻆ ھﻮ واﻟﺮاﻋﻲ، راع ﻷﻧﮫ، اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﺤﺎﻛﻢ تﻣﺴﺆوﻟﯿﺎ اﻟﺒﯿﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﺤﻔﺎظ إﻻ ﯾﺘﻢ ﻻ ﻣﺼﺎﻟﺤﮭﻢ ورﻋﺎﯾﺔ اﻟﺮﻋﯿﺔ وﺣﻔﻆ، ﺑﻤﺼﺎﻟﺤﮫ واﻟﻘﯿﺎم ﻓﯿﮫ ﺑﺎﻟﻌﺪل ﻣﻄﻠﻮب ﻓﮭﻮ (. واﺟﺐ ﻓﮭﻮ ﺑﮫ إﻻ اﻟﻮاﺟﺐ ﯾﺘﻢ ﻻ ﻣﺎ: )ﺗﻘﻮل واﻟﻘﺎﻋﺪة، ورﻋﺎﯾﺘﮭﺎ :اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺪراﺳﺎتاﻟ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﻘﯿﺐ ﻋﻦ طﺮح ﺑﻤﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻏﯿﺮ أو ﻣﺒﺎﺷﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﺗﺘﻌﻠﻖ اﻟﺘﻲ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺪراﺳﺎت ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ اﺳﺘﻌﺮﺿﺖ ﺟﻤﯿﻊ اﺗﻔﻘﺖ وﻗﺪ، اﻟﺒﺤﺜﻲ اﻟﻤﻮﺿﻮع ﺣﻮل إﻟﯿﮫ اﻟﺘﻮﺻﻞ ﺗﻢ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺘﻌﺮف وذﻟﻚ اﻟﺪراﺳﺔ ﻣﻮﺿﻮع ﻠﮫوﻓﻀَ اﻹﻧﺴﺎن ﺧﻠﻖ وﺟﻞ ﺰﻋ ﷲ ﺑﺄن، اﻟﺪراﺳﺔ ھﺬه ﻓﻲ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ اﻟﯿﮫ ﺗﻮﺻﻠﺖ ﻣﺎ ﻣﻊ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺪراﺳﺎت وذﻟﻚ ﻓﯿﮭﺎ واﺳﺘﺨﻠﻔﮫ اﻷرض وﻋﻤﺎرة اﻟﺘﻤﻠَﻚ وﻣﻨﺤﮫ، ﻟﮫ ﻣﺴﺨﺮه وﺟﻌﻠﮭﺎ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت ﺳﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﻏﯿﺮه ﻋﻠﻰ .واﺳﺘﺜﻤﺎرھﺎ ﻟﻌﻤﺎرﺗﮭﺎ ، ﺗﻤﺎﻣﺎً اﻟﻌﻜﺲ ﺑﻞ، ﺣﺎل ﺑﺄﺣﺴﻦ اﻷرض ﺧﻼﻓﺔ ﯾﺴﺘﻐﻠﻮا ﻟﻢ واﻟﻌﺼﻮر اﻷزﻣﺎن ﻣﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺸﺮ ﺑﻨﻲ وﻟﻜﻦ ﻓﺴﺪوا اﻟﺘﻲ واﻟﻤﺸﺎﻛﻞ اﻟﻤﺨﺎطﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻋﻨﮫ ﻧﺘﺞ واﻟﺬي اﻧﻮاﻋﮫ ﺑﺠﻤﯿﻊ ﻣﺨﺘﻠﻔﺎً ﻓﺴﺎداً اﻷرض ﻓﻲ ا ﻣﻨﻈﻤﺎﺗﮭﺎ و وﺑﺎﺣﺜﯿﮭﺎ وﻋﻠﻤﺎﺋﮭﺎ اﻟﺪول اھﺘﻤﺖ وﻟﮭﺬا، وﻋﺎﻟﻤﻲ ﻣﺤﻠﻲ ﻣﺴﺘﻮى ﻋﻠﻰ ﺗﮭﺪده اﺻﺒﺤﺖ ﻋﻦ، ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ واﻟﺤﺚ ﻋﻨﮭﺎ ﻟﻠﺘﻮﻋﯿﺔ اﻟﺴﺒﻞ أھﻢ وﻣﻌﺮﻓﺔ، ﮭﺎوﻣﺸﺎﻛﻠ اﻟﺒﯿﺌﺔ ﺑﻘﻀﺎﯾﺎ، ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﮭﺎو واﻟﻌﻨﺎﯾﺔ اﻟﺒﯿﺌﺔ ﺣﻤﺎﯾﺔ أﺟﻞ ﻣﻦ واﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﻟﺪراﺳﺎت ﻣﻦ اﻟﻌﺪﯾﺪ وﺑﺮوز ﺆﺗﻤﺮاتاﻟﻤ وﻋﻘﺪ اﻟﻨﺪاءات طﺮﯾﻖ .اﻟﻤﺴﺘﻮﯾﺎت ﻛﺎﻓﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ اﻟﺮأي ﯾﺸﻐﻞ اﻟﻤﻮﺿﻮع ھﺬا أﺻﺒﺢ واﻟﺬي واﻻھﺘﻤﺎم ﺑﮭﺎ ﺑﺎﻟﻮﻋﻲ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻓﯿﮭﺎ ﯾﺴﺎھﻢ أن ﯾﺠﺐ، ﺷﺎﻗﺔ ﻣﮭﻤﺔ ھﻲ اﻟﺒﯿﺌﺔ ﺣﻤﺎﯾﺔ ﺑﺄن اﻻﻋﺘﺮاف ﯾﻨﺒﻐﻲ اﻷﺧﯿﺮ وﻓﻲ ﻟﻤﻮاﺟﮭﺔ ردﻋﻲ ﻗﻀﺎء ﻣﻊ، ﺻﺎرﻣﺔ ﺑﯿﺌﯿﺔ إدارة وﺑﻮﺿﻊ ﻣﻨﺴﺠﻤﺔ ﺑﯿﺌﯿﺔ ﺗﺸﺮﯾﻌﺎت ﺴﻦوﺑ، اﻟﺒﯿﺌﯿﺔ واﻟﺘﺮﺑﯿﺔ .ﺑﺎﻟﺒﯿﺌﺔ اﻟﻤﺎﺳﺔ اﻟﺠﺮاﺋﻢ ﺷﺒﻜﺔ www.alu kah.n e t 