حديث زر غبا تزدد حبا دراسة حديثية نقدية

ﺣﺪﻳﺚ "ﺣﺒﺎ ﺗﺰدد ﻏﺒﺎ ًًََُُِّّْْْزر " ) ﻧﻘﺪﻳﺔ ﺣﺪﻳﺜﻴﺔ ّدراﺳﺔ ( اﻟﻜﻨﺪري ﳏﻤﺪ وﻟﻴﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ) أول ﺑﺎﺣﺚ ( واﳊﺪﻳﺚ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻗﺴﻢ رﺋﻴﺲ واﳊﺪﻳﺚ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺑﻘﺴﻢ اﳌﺸﺎرك اﻷﺳﺘﺎذ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﳍﺎﺟﺮي ﺳﻴﻒ ﻣﺒﺎرك اﻟﺪﻛﺘﻮر ) ﻣﺸﺎرك ﺑﺎﺣﺚ ( اﳌ ﺳﺎﺑﻘﺎاﻟﻌﻤﻴﺪ اﻟﻄﻼﺑﻴﺔ ﻟﻠﺸﺆون ﺴﺎﻋﺪ واﳊﺪﻳﺚ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺑﻘﺴﻢ اﳌﺸﺎرك اﻷﺳﺘﺎذ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﺪراﺳﺎت اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﺟﺎﻣﻌﺔ

١ اﳌـﻘـﺪﻣـﺔ وﺳﻴﺌﺎت أﻧﻔﺴﻨﺎ ﴍور ﻣﻦ ﺑﺎﷲ وﻧﻌﻮذ , وﻧﺴﺘﻐﻔﺮه ﺑﻪ وﻧﺴﺘﻌﲔ ﻧﺤﻤﺪه , ﷲ اﳊﻤﺪ إن ﻓـﻼ ﻳـﻀﻠﻞ وﻣـﻦ , ﻟـﻪ ﻣﻀﻞ ﻓﻼ اﷲ ﳞﺪه ﻣﻦ , ُُأﻋﲈﻟﻨﺎ , اﷲ إﻻ إﻟـﻪ ﻻ أن وأﺷـﻬﺪ , ﻟـﻪ ﻫـﺎدي ورﺳﻮﻟﻪ ﻋﺒﺪه ﳏﻤﺪا أن وأﺷﻬﺪ , ﻟﻪ ﴍﻳﻚ ﻻ وﺣﺪه . } ﻣﺴﻠﻤﻮن وأﻧﺘﻢ إﻻ ﲤﻮﺗﻦ وﻻ ﺗﻘﺎﺗﻪ ﺣﻖ اﷲَ اﺗﻘﻮا ءاﻣﻨﻮا اﻟﺬﻳﻦ أﳞﺎ ﻳﺎ ﱡَﱠِﱠَََََُُِﱠَََُْﱠَََُُُُُِِِْْ {)١ ( }ا رﺑﻜﻢ اﺗﻘﻮا اﻟﻨﺎس أﳞﺎ ﻳﺎ َﱡَﱠﱠُُﱠََُُ وﺑـﺚ زوﺟﻬـﺎ ﻣﻨﻬـﺎ وﺧﻠﻖ واﺣﺪة ﻧﻔﺲ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻜﻢ ٍَُْْﱠٍَََََََََََََََِِِِْْْﱠﻟﺬي رﻗﻴﺒﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻛﺎن اﷲَ إن واﻷرﺣﺎم ﺑﻪ ﺗﺴﺎءﻟﻮن اﻟﺬي اﷲَ واﺗﻘﻮا وﻧﺴﺎء ﻛﺜﲑا رﺟﺎﻻ ًَُُِْﱠََََِِﱠََََََﱠًَََََُُِِِِِِْْْﻣﻨﻬﲈ {)٢ ( }اﷲَ اﺗﻘـﻮا ءاﻣﻨـﻮا اﻟـﺬﻳﻦ أﳞـﺎ ﻳﺎ َﱡَﱠَََُِﱠُ ﺳـﺪﻳﺪا ﻗـﻮﻻ وﻗﻮﻟـﻮا ًًَََُُِْ )٠٧ ( أﻋﲈﻟﻜـﻢ ﻟﻜـﻢ ََََُُُِْْْْْﻳـﺼﻠﺢ ﻋﻈﻴﲈ ﻓﻮزا ﻓﺎز ﻓﻘﺪ ورﺳﻮﻟﻪ اﷲَ ﻳﻄﻊ وﻣﻦ ذﻧﻮﺑﻜﻢ ﻟﻜﻢ ًًَََََََََََََََُُُُُُُِِِْْْْْْْوﻳﻐﻔﺮ {)٣ ( ﺑﻌﺪ أﻣﺎ : , ﺣﻴﺎﺗـﻪ ﰲ اﳌـﺴﻠﻢ اﻟﻔـﺮد ﺗـﴫﻓﺎت ﺑﺠﻤﻴـﻊ اﻋﺘﻨـﻰ أﻧﻪ اﳊﻨﻴﻒ دﻳﻨﻨﺎ ﳏﺎﺳﻦ ﻓﻤﻦ اﻟ ﻫﺬا ﻓﺎﻋﺘﻨﻰ اﻟﺘـﻲ واﻟﻮﺳـﺎﺋﻞ , ﺗﻘﻮﻳﺘﻬـﺎ وﻃـﺮق , اﻟـﺼﻠﺔ ﻫـﺬه وﻛﻴﻔﻴﺔ , ﺑﺮﺑﻪ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﺼﻠﺔ ﺪﻳﻦ أو رﺣـﻢ ذا , ﺑﻌﻴـﺪا أو ﻣﻨـﻪ ﻗﺮﻳﺒـﺎ ﻛﺎن ﺳﻮاء , ﺑﻐﲑه اﻟﻌﺒﺪ ﺑﺼﻠﺔ أﻳﻀﺎ اﻋﺘﻨﻰ ﻛﲈ , ﲠﺎ ﻳﺴﺘﻌﺎن ﻛﺎﻓﺮا أو ﻣﺴﻠﲈ , ﻓﺎﺟﺮا أو ﺗﻘﻴﺎ , ًﻏﺮﻳﺒﺎ . ﲠﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺪﻳﻦ أﻣﻮر ﻣﻦ أﻣﺮ ﻋﲆ اﺣﺘﻮى اﻟﺒﺤﺚ وﻫﺬا ﺑﻐـﲑه اﳌـﺴﻠﻢ ﻋﻼﻗـﺔ ﺗﺘﻘـﻮى , اﳌﺒﻨﻰ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﻟﻜﻠﲈت ﻫﺬه ﻳﺘﺪﺑﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻟﻠﻘﺎرئ ﺟﻠﻴﺎ ذﻟﻚ وﻳﺘﻀﺢ , اﻟﻨﺎس ﻣﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ , اﳌﻌﻨﻰ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ واﻟﻌﻈﻴﻤﺔ: " ﺣﺒﺎ ﺗﺰدد ﻏﺒﺎ زر َُِْْ " . )١( ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة : ٢٠١آﻳﺔ )٢ ( اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮرة : ١آﻳﺔ )٣ ( اﻷﺣﺰاب ﺳﻮرة : ٠٧آﻳﺔ – ١٧

٢ وﺳـ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﲆ اﻟﻨﺒـﻲ ﻋـﻦ ﺛﺒﻮﺗـﻪ ﻓـﺮض ﻋﲆ اﳊﺪﻳﺚ ﲠﺬا اﻟﻌﻤﻞ ّإذ ﻳﺮﻓـﻊ , ﻠﻢ ﻣـﻦ ﻛﺜـﲑ ﺑـﲔ واﻟﺘـﺂﻟﻒ اﳌﺤﺒﺔ وﻳﻮرث , اﻟﻨﻔﻮس ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﲔ واﻟﺸﺤﻨﺎء واﻟﺸﻘﺎق اﻟﺒﻐﻀﺎء ﻋـﲆ وﳎﺒـﻮل , ﻟﻘـﺎؤه وﻳﺘﻜـﺮر , رؤﻳﺘـﻪ ﺗﻜﺜـﺮ ﳑـﻦ اﳌﻠﻞ ﻋﲆ ﳎﺒﻮل اﻟﻄﺒﻊ ﻷن ; اﻟﻨﺎس ﺑﻪ واﻻﺟﺘﲈع رؤﻳﺘﻪ ﺗﻨﺪر ﻣﻦ إﱃ اﻟﺸﻮق . اﻷﺛﲑ اﺑﻦ ﻗﺎل: " اﻹﺑﻞ أوراد ﻣﻦ ِﱡاﻟﻐﺐ : ﺗ َأن , ﺗﻌـﻮد ﺛـﻢ ﻳﻮﻣـﺎ وﺗﺪﻋـﻪ ﻳﻮﻣـﺎ اﳌﺎء َِﺮد أﻳـﺎم ﺑﻌـﺪ ﺟـﺎء وإن اﻟﺰﻳـﺎرة إﱃ ََﻓﻨﻘﻠﻪ . ﻳﻘـﺎل : أﻳـﺎم ﺑﻌـﺪ زاﺋـﺮا ﺟـﺎء إذا اﻟﺮﺟـﻞ َﱠﻏـﺐ . وﻗـﺎل اﳊﺴﻦ : ﰲ أﺳﺒﻮع ﻛﻞ.")١ ( اﳌﻨﺎوي وﻗﺎل)٢ : (" ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺎل , : ﳐﻞ ﻣﻨﻬﺎ واﻹﻗﻼل , ﳑﻞ اﻟﺰﻳﺎرة ﻣﻦ ﻓﺎﻹﻛﺜﺎر ﻫﺬا اﻟﺒﻌﺾ وﻧﻈﻢ ﻓﻘﺎل , اﳌﻌﻨﻰ : إﳖـﺎ اﻟﺰﻳﺎرة ﺑﺈﻗـﻼل ﻋﻠﻴﻚ ﻣﺴﻠﻜﺎ اﳍﺠﺮ إﱃ داﻣﺖ إذا ًْﺗﻜﻮن داﺋﺒﺎ ﻳﺴﺄم اﻟﻘﻄـﺮ رأﻳﺖ َُْْﻓﺈﲏ أﻣﺴﻜﺎ ﻫﻮ إذا ﺑﺎﻷﻳـﺪي ُوﻳﺴﺄل")٣ ( ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وﻗﺎل: " ﴐﺑـﲔ ﻋﲆ اﻟﺰﻳﺎرة ﰲ اﻟﻨﺎس : ﺑﻴﻨـﻪ اﳊـﺎل ﺻـﺤﺢ ﻣـﻦ ﻓﻤـﻨﻬﻢ ا وورود , اﳋﻠﻞ وﺟﻮد ﻋﻦ وﺗﻌﺮى , أﺧﻴﻪ وﺑﲔ أﺣﺒﺒـﺖ , اﻟﻨﻌـﺖ ﲠﺬا ﻛﺎن ﻓﺈذا , ﻓﻴﻪ ﻟﺒﻐﺾ ﻻ ﻧﻌﺘـﻪ ﻫـﺬا ﻣـﻦ ﺑﲔ اﻟﺰﻳﺎرة ﻣﻦ اﻹﻛﺜﺎر ﻷن ; اﻻﺟﺘﲈع ﰲ واﻹﻓﺮاط , اﻟﺰﻳﺎرة ﻣﻦ اﻹﻛﺜﺎر ﻟﻪ اﳌﺆاﻧـﺴﺔ ﰲ ﻳﺰﻳـﺪ ﺻـﻔﺘﻪ ﻫﺬه ﻣﻦ ﺑﲔ اﻻﺟﺘﲈع ﰲ واﻹﻓﺮاط , اﳌﻼﻟﺔ ﻳﻮرث . واﻟـﴬب اﻵﺧﺮ: و , ﻳﻮاﺧﻴﻪ ﻣﻦ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ اﻟﻮد ﻳﺴﺘﺤﻜﻢ ﱂ ﻣﻦ اﳊـﺸﻤﺔ ارﺗﻔـﺎع إﱃ اﳊﺎل أداﳘﺎ ُّﻻ ﻷن ; اﻟﺰﻳـﺎرة ﻣـﻦ اﻹﻗـﻼل ﻟـﻪ أﺣﺒﺒـﺖ اﻟﻨﻌـﺖ ﲠـﺬا ﻛﺎن ﻓﺈذا , ﳌﻬﻨﺘﻴﻬﲈ ﻳﺒﺘﺬﻻن ﻓﻴﲈ ﺑﻴﻨﻬﲈ )١ ( اﳊﺪﻳﺚ ﻏﺮﻳﺐ ﰲ ٣اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ/ ٦٣٣ واﻧﻈــﺮ : ﻟﻠﺤــﺮﰊ اﳊــﺪﻳﺚ ٢ﻏﺮﻳــﺐ / ١١٦ ﻟﻸزﻫــﺮي اﻟﻠﻐــﺔ وﲥــﺬﻳﺐ , ٦١/ ٨٠١ )اﳌــﺴﺘﺪرك , ( ﻟﻠﺠﻮﻫﺮي ١واﻟﺼﺤﺎح/ ٠٩١ )٢ ( اﻟﻘﺪﻳﺮ ٤ﻓﻴﺾ/ ٢٦ )٣( ﳑ وﻏﲑه اﻟﻨﻈﻢ ﻫﺬا اﻧﻈﺮ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﲠﺬا ﺗﻌﻠﻖ ﻟﻪ ﺎ"اﻟﻌﻘﻼء روﺿﺔ" ص ﺣﺒﺎن ﻻﺑﻦ ٧١١

٣ وﻗـﺪ , ﻣﻠـﺬوذ ﳑﻨـﻮع وﻛـﻞ , ﳑﻠـﻮل ﻣﺒـﺬول وﻛـﻞ , اﳌﻼﻟﺔ إﱃ ﻳﺆدي ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻣﻨﻬﺎ اﻹﻛﺜﺎر ا ﺑﻨﻔﻲ ﺗﴫح ﻛﺜﲑة أﺧﺒﺎر وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ روي ﺣﻴـﺚ , اﻟﺰﻳﺎرة ﻣﻦ ﻹﻛﺜﺎر ﻳﻘﻮل: " ﺣﺒﺎ ﺗﺰدد ﻏﺒﺎ زر َُِْْ " ذﻛﺮﻫـﺎ ﻋـﻦ ﻓﺘﻨﻜﺒﻨـﺎ , اﻟﻨﻘﻞ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺧﱪ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺼﺢ ﻻ أﻧﻪ إﻻ , أﺷﻌﺎرﻫﻢ ﰲ ذﻛﺮوﻫﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺾ ذﻫﺐ وإﻟﻴﻬﺎ , اﻟﻜﺘﺎب ﰲ وإﺧﺮاﺟﻬﺎ"…)١ ( اﻟﻜﻠﲈت ﻫﺬه اﺳﺘﻌﲈل ﺷﺎع وﻗﺪ: "ﺣﺒﺎ ﺗﺰدد ﻏﺒﺎ زر"أﻟﺴ ﻋﲆ , اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻨﺔ اﻟﺘـﻲ ﻛﺘـﺒﻬﻢ ﰲ اﻟﻌﻠـﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ واﺣﺪ ﻏﲑ وذﻛﺮه , واﳋﺎﺻﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﲔ ﻣﺸﺘﻬﺮا ﺻﺎر ﺣﺘﻰ, اﳌﺸﺘﻬﺮة اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﰲ ّﺻﻨﻔﻮﻫﺎ)٢ , (ﻣـﺴﺘﻘﻞ ﺑﺘـﺄﻟﻴﻒ اﻟﻌﻠـﻢ أﻫـﻞ ﻣـﻦ واﺣـﺪ ﻏـﲑ وأﻓـﺮده , ﻣﻨﻬﻢ , ﻃﺮﻗﻪ ﻓﺠﻤﻊ: اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ)٣ .( اﳌﻨﺬري ﻗﺎل: "روي ﻗﺪ اﳊﺪﻳﺚ ُوﻫﺬا ﻏـﲑ اﻋﺘﻨﻰ وﻗﺪ , اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻋﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻟﻜﻼم , ﻃﺮﻗﻪ ﺑﺠﻤﻊ اﳊﻔﺎظ ﻣﻦ واﺣﺪ")٤ ( ﺣﺠــﺮ اﺑــﻦ وﻗــﺎل )٥ : ("وﻏــﲑه ﻧﻌــﻴﻢ أﺑــﻮ ﻃﺮﻗــﻪ ﲨــﻊ وﻗــﺪ " أﻳــﻀﺎ وﻗــﺎل : , " وﻗــﺪ ﻣﻔﺮد ﺟﺰء ﰲ ﲨﻌﺘﻬﺎ" . )١ ( ص اﻟﻌﻘﻼء ٦١١روﺿﺔ )٢ ( ﻣﺜﻞ : ص ﻟﻠـﺴﺨﺎوي اﻷﻟـﺴﻨﺔ ﻋـﲆ اﳌـﺸﺘﻬﺮة اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﻣـﻦ ﻛﺜـﲑ ﺑﻴﺎن ﰲ اﳊﺴﻨﺔ ٦٧٣اﳌﻘﺎﺻﺪ )٧٣٥ ( ﻟﻠـــﺴﻴﻮﻃﻲ اﳌـــﺸﺘﻬﺮة اﻷﺣﺎدﻳـــﺚ ﰲ اﳌﻨﺘﺜـــﺮة واﻟـــﺪرر ), ٦٤٢ ( ﰲ اﻟﻠـــﲈز ﻋـــﲆ واﻟﻐـــﲈز , ّ اﻷﺣﺎد ﻟﻠﺴﻤﻬﻮدي اﳌﺸﺘﻬﺮة ّﻳﺚ)٩١١ ( ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎس أﻟـﺴﻨﺔ ﻋـﲆ ﻳـﺪور ﻓﻴﲈ اﳋﺒﻴﺚ ﻣﻦ اﻟﻄﻴﺐ وﲤﻴﻴﺰ, اﻟﺪﻳﺒﻊ ﻻﺑﻦ اﳊﺪﻳﺚ)١٨٦ ( أﻟـﺴﻨﺔ ﻋـﲆ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﻣـﻦ اﺷـﺘﻬﺮ ﻋـﲈ اﻹﻟﺒـﺎس وﻣﺰﻳـﻞ اﳋﻔﺎء وﻛﺸﻒ, ﻟﻠﻌﺠﻠﻮﲏ اﻟﻨﺎس)٢١٤١ ( )٣ ( اﻧﻈﺮ : ﺣﺠـﺮ ﻻﺑـﻦ اﻟﺒﺎري ٠١ﻓﺘﺢ/ ٨٩٤ ) ٩٧٠٦ح ( اﳊـﺴﻨ واﳌﻘﺎﺻـﺪ , ص ﻟﻠـﺴﺨﺎوي ٧٧٣ﺔ )٧٣٥ ( )٤ ( واﻟﱰﻫﻴﺐ ٣اﻟﱰﻏﻴﺐ/ ٧٦٣ )٥ ( اﻟﺒﺎري ٠١ﻓﺘﺢ/ ٨٩٤ ) ٩٧٠٦ح (

٤ اﻟﺴﺨﺎوي وﻗﺎل)١ : ("ﺷـﻴﺨﻨﺎ ﺛﻢ , ﻃﺮﻗﻪ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ وأﻓﺮد)٢ (ﰲ : ﻏـﺐ ﺑﻄـﺮق ّاﻹﻧـﺎرة رةاﻟﺰﻳﺎ")٣ .( ﺻـﲆ اﷲ رﺳـﻮل إﱃ ﻧـﺴﺒﺘﻪ وﺻﺤﺔ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﺛﺒﻮت ﻣﺪى ﻋﻦ اﻟﺘﺴﺎؤل ﻛﺜﺮ ُوﻗﺪ , وﻃﺮﻗـﻪ اﳊـﺪﻳﺚ ﻫﺬا رواﻳﺎت ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻮﻗﻮف أﻣﻜﻦ ﻣﺎ ﻧﺠﻤﻊ أن ﻓﺄردﻧﺎ , وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﻋـﲆ ﻧﻘـﻒ ﱂ أﻧﻨـﺎ ﺳـﻴﲈ ﻻ , ﻋﻠﻴـﻪ واﳊﻜـﻢ درﺟﺘـﻪ ﺑﻴـﺎن ﰲ اﻟﻌﻠﻢ ﻷﻫﻞ ﻛﻼم ﻣﻦ ﺟﺎء وﻣﺎ اﳌﺆﻟﻔﺎ ﺗﻠﻚ ﻣﻦ ﳾء ﻃﺮﻗﻪ ﲨﻊ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺑﻌﺾ أﻓﺮدﻫﺎ اﻟﺘﻲ ت . إﱃ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ّوﻗﺴﻤﻨﺎ : وﺧﺎﲤﺔ , وﻓﺼﻠﲔ , ﻣﻘﺪﻣﺔ . اﳌﻘﺪﻣﺔ : اﺧﺘﻴﺎره وﺳﺒﺐ , اﳌﻮﺿﻮع أﳘﻴﺔ ﺑﻴﺎن ﻓﻴﻬﺎ . اﻷول اﻟﻔﺼﻞ وأﻣﺎ , : ﻣﺒﺎﺣـﺚ إﱃ وﻗـﺴﻤﺘﻪ , وﻃﺮﻗـﻪ اﳊـﺪﻳﺚ رواﻳـﺎت ﻓﻴﻪ ﻓﺬﻛﺮﻧﺎ ﺻﺤﺎﰊ ﻛﻞ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﳜﺘﺺ ﻣﺒﺤﺚ − ﻫﺬا روى ﳑﻦ − ﺑﻴـﺎن ﻣﻊ , ﺣﺪة ﻋﲆ ﻣﻘﺎل ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺎت ﻫﺬه أﺳﺎﻧﻴﺪ ﰲ ﻣﺎ . اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻔﺼﻞ وأﻣﺎ : ﺣﻴـﺚ ﻣـﻦ , درﺟﺘـﻪ وﺑﻴـﺎن , اﳊـﺪﻳﺚ ﻫـﺬا ﻋـﲆ اﳊﻜـﻢ ﻓﻔﻴـﻪ ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻛﻼم وﺣﻜﺎﻳﺔ , واﻟﺮد ّاﻟﻘﺒﻮل . اﳋﺎﲤﺔ وأﻣﺎ : وﻃﺮﻗـﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﻟﺮواﻳﺎت ﻣﻮﺟﺰ ﺑﺒﻴﺎن اﻟﺒﺤﺚ ﺧﻼﺻﺔ ﻋﲆ ﻓﺘﺸﺘﻤﻞ واﻟﺮا , درﺟﺘﻪ وﺑﻴﺎن , اﳊﺪﻳﺚ ﻋﲆ اﳊﻜﻢ ﰲ ﺟﺢ . اﳌﻮﺿـﻮﻋﺎت ﻓﻬـﺮس ﺛـﻢ , واﳌـﺼﺎدر اﳌﺮاﺟـﻊ ﻗﺎﺋﻤـﺔ ﺛﻢ . أن دﻋﻮاﻧـﺎ وآﺧـﺮ ﻫـﺬا اﻟﻌﺎﳌﲔ رب ﷲ اﳊﻤﺪ . )١ ( ص اﳊﺴﻨﺔ ٧٧٣اﳌﻘﺎﺻﺪ )٧٣٥ ( )٢ ( اﷲ رﲪﻪ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ اﳊﺎﻓﻆ ﻳﻌﻨﻲ . )٣ ( ﻟﻠﻜﺘﺎﲏ اﻟﻔﻬﺎرس ﻓﻬﺮس ١اﻧﻈﺮ/ ٥٣٣

٥ اﻷول اﻟﻔﺼﻞ اﳊـﺪﻳـﺚ ﻃـﺮق ﲣـﺮﻳﺞ ﺣﺪﻳﺚ: " ﺣﺒﺎ ﺗﺰدد ﻏﺒﺎ زر ًًََُُِّّْْْ " ﲨﺎﻋـﺔ وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﲆ اﷲ رﺳـﻮل ﻋﻦ رواه , ا ﻣﻦ وﻫﻢ , ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ رﺿﻮان ﻟﺼﺤﺎﺑﺔ : − ﻋﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ . − ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ اﻟﻐﻔﺎري ذر أﺑﻮ , ﺟﻨﺎدة ﺑﻦ وﺟﻨﺪب . − ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ اﻟﻔﻬﺮي ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ وﺣﺒﻴﺐ ِْ . − ﻋﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ وﻋﺒﺪاﷲ . − ﻋﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ اﻟﻌﺎص ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ وﻋﺒﺪاﷲ . − ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ وﻋﲇ . − ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﺣﻴﺪة ﺑﻦ وﻣﻌﺎوﻳﺔ . − ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ ﻫﺮﻳﺮة وأﺑﻮ . − ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﴈ اﳌﺆﻣﻨﲔ أم وﻋﺎﺋﺸﺔ . ﻣﺒﺤﺚ ﰲ وأﻓﺮد , ﺣﺪة ﻋﲆ ﻣﻨﻬﻢ ﺻﺤﺎﰊ ﻛﻞ ﺣﺪﻳﺚ رواﻳﺎت ﻃﺮق ﲨﻊ ﺗﻢ ُوﻗﺪ ﺑﻪ ﺧﺎص :

٦ اﻷول اﳌﺒﺤﺚ ﻋ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻨﻬﲈﺣﺪﻳﺚ اﷲ رﴈ ﺒﺪاﷲ اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ)١(اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ ﻧﻌﻴﻢ وأﺑﻮ) , ٢ (ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣﻦ , ﻋﺒـﺪاﷲ ﺑﻦ اﳊﺴﻦ ﺛﻨﺎ , اﻟﺮوﻣﻲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺛﻨﺎ , − اﻟﻜﻮﻓـﺔ أﻫـﻞ ﻣـﻦ ﺷـﻴﺦ − ﻋـﻦ , ﻗﺎل , ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ , اﻟﺰﺑﲑ أﰊ ﻋﻦ , اﻟﻔﺰاري ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ: ا ﺻﲆ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل ﻋﻠﻴـﻪ ﷲ وﺳﻠﻢ: " ﺣﺒﺎ ﺗﺰدد ﻏﺒﺎ زر , ﺟﺎﺑﺮ ﻳﺎ ََُُِّّْْْ " واه إﺳﻨﺎد ٍوﻫﺬا : ﻳـﺪﻟﺲ أﻧـﻪ إﻻ ﺻـﺪوق , ﺗـﺪرس ﺑـﻦ ﻣـﺴﻠﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻫﻮ , اﻟﺰﺑﲑ أﺑﻮ َُْ )٣ (وﻗـﺪ , ﻫﺬا إﺳﻨﺎده ﰲ ﻋﻨﻌﻦ . ﻣﱰوك , اﻟﻌﺮزﻣﻲ ﻫﻮ , اﻟﻔﺰاري ﻋﺒﻴﺪاﷲ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ ََْ )٤ .( ذﻛـﺮه , اﻟﺮوﻣـﻲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ وﳏﻤﺪ اﻟﺜﻘـﺎت ﰲ ﺣﺒـﺎن اﺑـﻦ) ٥ (ﻏـﲑ ﺿـﻌﻔﻪ وﻟﻜـﻦ , ّ اﳊﺪﻳﺚ أﺋﻤﺔ ﻣﻦ واﺣﺪ)٦ (ﺣﺠﺮ اﺑﻦ وﻗﺎل: , "اﳊﺪﻳﺚ ﻟﲔ")٧ .( − اﻟﱪذﻋﻲ ﻗﺎل , ﺣﻜﻴﻢ اﺑﻦ ﻫﻮ , ﻓﻬﺪ ﺑﻦ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ: "ﻣﻨـﻪ أﻛـﺬب رأﻳـﺖ ﻣـﺎ")٨ , ( اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ وﻗﺎل: "ﻳﻀﻌﻔﻮﻧﻪ ﻣﺸﺎﳜﻨﺎ وﻛﺎن")١ (ﻋﺪي اﺑﻦ وﻗﺎل: , " إذا ﺻـﺎﻋﺪ اﺑـﻦ ﻛﺎن )١ ( ص ٤١اﻷﻣﺜﺎل )٧١ ( )٢ ( أﺻﺒﻬﺎن ١ﺗﺎرﻳﺦ/ ٣٤١ )٣ ( اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ)١٩٢٦ ( )٤ ( اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ)٨٠١٦ ( )٥( ٩/ ١٧ )٦ ( اﻧﻈﺮ : ﺣﺎﺗﻢ أﰊ ﻻﺑﻦ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٨اﳉﺮح/ ١٢ − ٢٢ اﻟﻜﲈل وﲥﺬﻳﺐ , ٦٢/ ٢٧١ )٧ ( اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ)٩٦١٦ ( )٨ ( اﳌﻴﺰان ١ﻟﺴﺎن/ ٣٨١ )٤٦٢ (

٧ ﺣﺪﺛﻨ ﻳﻘﻮل ﻋﻨﻪ ﺎ: ﻟﻀﻌﻔﻪ ﺟﺪه إﱃ ﻳﻨﺴﺒﻪ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺛﻨﺎ")٢ (أﻳـﻀﺎ ﻋﺪي اﺑﻦ وﻗﺎل: , "اﻷﻣﺮ ﻣﻈﻠﻢ وﻫﻮ , ﻣﻨﺎﻛﲑ ﻓﻬﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﺣﺎدﻳﺚ وﺳﺎﺋﺮ")٣ .( اﻟﺜﺎﲏ اﳌﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ اﻟﻐﻔﺎري ﺟﻨﺎدة ﺑﻦ ﺟﻨﺪب ذر أﰊ ﱟََُُُِْﺣﺪﻳﺚ أﺧﺮﺟــﻪ : اﻟﺒــﺰار )٤(ﻋــﺪي واﺑــﻦ ) , ٥(واﻟﻌﻘــﻴﲇ ) , ٦(اﻷﺻــﺒﻬﺎﲏ اﻟــﺸﻴﺦ وأﺑــﻮ ) , ٧ , ( اﻟﺮازي وﲤﺎم)٨(واﻟﻘﻀﺎﻋﻲ) , ٩(واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ) , ٠١(اﳉـﻮزي واﺑﻦ) , ١١ (ﻋﻮﺑـﺪ ﻋـﻦ ﻃـﺮق ﻣـﻦ , ََْ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ , اﳉﻮﲏ ﻋﻤﺮان أﰊ َْﺑﻦ )١(اﻟﺼﺎﻣﺖ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ) , ٢ (ﻋﻨـﻪ اﷲ رﴈ ذر أﰊ ﻋﻦ , ﻗﺎل : , وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل: "ﻏ زر ُِْ ﺣﺒﺎ ﺗﺰدد َُّّﺒﺎ " . )١ ( اﳌﻴﺰان ١ﻟﺴﺎن/ ٣٨١ )٤٦٢ ( )٢ ( اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ ١اﻟﻜﺎﻣﻞ/ ٨٦٢ )٣ ( اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ ١اﻟﻜﺎﻣﻞ/ ٩٦٢ )٤ ( ٩اﳌﺴﻨﺪ/ ٠٨٣ − ١٨٣ )٣٦٩٣ ( )٥ ( اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ ٣اﻟﻜﺎﻣﻞ/ ٤٤١١ , ٥/ ٩١٠٢ )٦ ( ٣اﻟﻀﻌﻔﺎء/ ٤٢٤ )٧ ( ص ٥١اﻷﻣﺜﺎل )٩١ ( )٨ ( ١اﻟﻔﻮاﺋﺪ/ ٩٩ )٧٢٢ ( )٩ ( اﻟﺸﻬﺎب ١ﻣﺴﻨﺪ/ ٧٦٣ )٢٣٦ ( )٠١ ( اﻹﻳﲈن ٤١ﺷﻌﺐ/ ٠٥٤ ١٥٤ )٧٠٠٨ ( )١١ ( اﳌﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ٢اﻟﻌﻠﻞ/ ٩٣٧ )٢٣٢١ (

٨ اﻟﺒـﺰار ﻗـﺎل , اﳉـﻮﲏ ﻋﻤـﺮان أﰊ ﺑـﻦ ﻋﻮﺑـﺪ ﻋـﲆ ﻣﺪاره , ﺟﺪا ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎد ََْوﻫﺬا اﳊﺪﻳﺚ ﳍﺬا رواﻳﺘﻪ ﻋﻘﺐ: " , اﻟﻮﺟـﻪ ﻫـﺬا ﻣﻦ إﻻ ذر أﰊ ﻋﻦ ﻳﺮوى ﻧﻌﻠﻤﻪ ﻻ اﻟﻜﻼم ُوﻫﺬا روى وﻗـﺪ , ﺑـﺎﻟﻘﻮي ﻳﻜـﻦ ﻓﻠـﻢ وﻋﻮﺑـﺪ , ﻋﻮﺑﺪ اﺑﻨﻪ إﻻ ﻋﻤﺮان أﰊ ﻋﻦ رواه ﻧﻌﻠﻢ وﻻ ﻋﻨـﻪ ﺣﺪﻳﺜﻪ واﺣﺘﻤﻠﻮا اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ" ﺣﺪﻳﺜــﻪ وﺗــﺮك , ﺗــﻀﻌﻴﻔﻪ ﻋــﲆ اﻟﻌﻠــﻢ أﻫــﻞ ﻋﺎﻣــﺔ , ﻫــﺬا َِْوﻋﻮﺑــﺪ )٣ (اﻟﺒﺨــﺎري ﻗــﺎل : , "اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ")٤ (اﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ وﻗﺎل: , "اﳊـﺪﻳﺚ ﻣـﱰوك")٥ (ﰲ ﺣﺒـﺎن اﺑـﻦ ﻟـﻪ وﺗـﺮﺟﻢ , اﳌﺠﺮوﺣﲔ)٦ (ﻓﻘﺎل: , "ﻗﻠـ ﻋـﲆ , ﺗﻮﳘـﺎ ﺣﺪﻳﺜـﻪ ﻣـﻦ ﻟﻴﺲ ﳑﺎ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻳﻨﻔﺮد ﳑﻦ ًﻛﺎن ﺔ ﺑﺨﱪه اﻻﺣﺘﺠﺎج ﻓﺒﻄﻞ , رواﻳﺘﻪ"اﻟﺜﻘـﺎت ﰲ ﻓـﺬﻛﺮه اﷲ رﲪﻪ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﻟﻜﻦ) , ٧ , ( ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل: "ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﻘﻠﺔ اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وذﻛﺮه")٨ .( )١( ﺣﺒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﳌﻠﻚ ﻫﻮ ﻛﺒـﺎر ﻣـﻦ , ﺛﻘـﺔ , ﺑﻜﻨﻴﺘـﻪ ﻣـﺸﻬﻮر , اﳉـﻮﲏ ﻋﻤﺮان أو , اﻟﻜﻨﺪي أو اﻷزدي َْﻴﺐ ﺑﻌﺪه وﻗﻴﻞ , وﻋﴩﻳﻦ ﺛﲈن ﺳﻨﺔ ﻣﺎت , اﻟﺮاﺑﻌﺔ . ع . اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ)٢٧١٤ ( )٢ ( اﻟﺴﺒﻌﲔ ﺑﻌﺪ ﻣﺎت , اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ , ﺛﻘﺔ , اﻟﺒﴫي اﻟﻐﻔﺎري ﻫﻮ . م ٤ﺧﺖ . اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ)١٩٣٣ ( )٣( ﻋﻮﺑــﺪ ﺗﺮﲨــﺔ اﻧﻈــﺮ ﰲ ﻫــﺬا : ﻟﻠﺒﺨــﺎري اﻟﻜﺒــﲑ ٧اﻟﺘــﺎرﻳﺦ/ ٢٩ ﻟﻠﺒﺨــﺎري واﻟــﻀﻌﻔﺎء) , ٠٩٢, ( ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ واﻟﻀﻌﻔﺎء)١٤٤ ( ﻟﻠﻌﻘﻴﲇ واﻟﻀﻌﻔﺎء, ٣/ ٣٢٤ ﺣـﺎﺗﻢ أﰊ ﻻﺑﻦ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ واﳉﺮح , ٧/ ٥٤ , ﻋﺪي ﻻﺑﻦ ٥واﻟﻜﺎﻣﻞ/ ٨١٠٢ ﺷﺎﻫﲔ ﻻﺑﻦ واﻟﻀﻌﻔﺎء) , ٢٠٤ ( ﻧﻌـﻴﻢ ﻷﰊ واﻟﻀﻌﻔﺎء), ٧٨١, ( واﻟــﻀﻌﻔﺎء اﳉــﻮزي ٢ﻻﺑــﻦ/ ٧٣٢ اﻻﻋﺘــﺪال وﻣﻴــﺰان , ٣/ ٤٠٣ اﳌﻴــﺰان وﻟــﺴﺎن , ٥/ ٥٧٣ − ٦٧٣ )٦٥٤٦ ( . )٤ ( ﻟﻠﺒﺨﺎري اﻟﻀﻌﻔﺎء)٠٩٢ ( )٥ ( ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ اﻟﻀﻌﻔﺎء)١٤٤ ( )٦( ٢/ ١٩١ )٧( ٨/ ٦٢٥ )٨ ( اﳌﻴﺰان ٥ﻟﺴﺎن/ ٦٧٣ ﻛﺘﺎب راﺟﻊ: اﻟ ﰲ وأﻋـﺎدﻫﻢ اﳌﺠـﺮوﺣﲔ ﰲ ﺣﺒـﺎن اﺑـﻦ ﳍـﻢ ﺗـﺮﺟﻢ اﻟـﺬﻳﻦ اﻟـﺮواة ص ٤٢٢ﺜﻘـﺎت )٧٩ (

٩ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ﺗﺮﺟﻢ وﳌﺎ)١ (ﻗـﺎل , اﻟﺸﺎذﻛﻮﲏ داود ﺑﻦ ﻟﺴﻠﻴﲈن: " ﺣـﺎﻓﻆ اﳊـﺪﻳﺚ ﻳﴪق ﳑﻦ ﻋﻨﺪي , ﻣﺎﺟﻦ"ﺗﺮ ﰲ وأﻓـﺎد , , اﳊـﺪﻳﺚ ﻫـﺬا ﻋﻮﺑـﺪ ﻟﻘـﻦ أﻧـﻪ ََّْﲨﺘـﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻮﺑﺪ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ ﻫﺬا ﻋﺪي اﺑﻦ وأﻋﺎد)٢ (ﻗﺎل ﺛﻢ: , " ﻋﺒـﺪاﷲ ﻋـﻦ , أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ , وﻟﻌﻮﺑﺪ ﻣﻦ أﻧﻜﺮ ﻓﻴﻬﺎ وﻟﻴﺲ , أﺣﺎدﻳﺚ اﻹﺳﻨﺎد ﲠﺬا , ذر أﰊ ﻋﻦ , اﻟﺼﺎﻣﺖ ﱟﺑﻦ"ﻏﺒﺎ ِّزر " وﻋﻮﺑـﺪ , اﻟﻀﻌﻒ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋﲆ ٌّﺑﲔ " . ﳍﺬا إﺧﺮاﺟﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻘﻴﲇ اﻟـﻀﻌﻔﺎءوﻗﺎل ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﻮﺑﺪ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ) ٣ ( ﻗﺎل: , "ﻟﲔ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﰲ واﻷﺣﺎدﻳﺚ , ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻻ" . اﳍﻴﺜﻤﻲ وﻗﺎل: "ﻣﱰوك وﻫﻮ , ﻋﻤﺮان أﰊ ﺑﻦ ﻋﻮﺑﺪ وﻓﻴﻪ , اﻟﺒﺰار رواه")٤ .( اﻟﺜﺎﻟﺚ اﳌﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ اﷲ رﴈ اﻟﻔﻬﺮي ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ِْﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﱪاﲏ أﺧﺮﺟﻪ)٥ (ﻗﺎل : , ﳏﻤـﺪ أﺳـﻠﻢ أﺑـﻮ ﺣﺪﺛﻨﺎ , اﳌﴫي زﻓﺮ ﺑﻦ أزﻫﺮ َُﺣﺪﺛﻨﺎ ﳛﻴـﻰ ﺑـﻦ ﻗﺰﻋـﺔ ﻋـﻦ , ﻣﻜﺤﻮل ﻋﻦ , ﻛﺮﻳﻤﺔ أﰊ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن ﺣﺪﺛﻨﺎ , اﻟﺮﻋﻴﻨﻲ ﳐﻠﺪ ََْﱡََْﺑﻦ )٦ , ( )١ ( ﻋﺪي ﻻﺑﻦ ٣اﻟﻜﺎﻣﻞ/ ٢٤١١ − ٥٤١١ )٢ ( ﻋﺪي ﻻﺑﻦ ٥اﻟﻜﺎﻣﻞ/ ٩١٠٢ )٣( ٣/ ٤٢٤ )٤ ( اﻟﺰواﺋﺪ ٨ﳎﻤﻊ/ ٥٧١ )٥ ( اﻟﻜﺒﲑ ٤اﳌﻌﺠﻢ/ ٥٢ − ٦٢ )٥٣٥٣ ( اﻷوﺳﻂ واﳌﻌﺠﻢ, ٤/ ١٦ )٦٧٠٣ ( اﻟـﺼﻐﲑ واﳌﻌﺠﻢ, ١/ ٧٨١ )٦٩٢ ( اﻟﺸﺎﻣﻴﲔ وﻣﺴﻨﺪ), ٤٥٥٣ ( )٦ ( اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ , ﺛﻘﺔ .ع . اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ)٧٤٥٥ (

٠١ ﻗﺎل , اﻟﻔﻬﺮي ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﻋﻦ : وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﺻـﲆ اﷲ رﺳـﻮل ﻗﺎل: " ﺗـﺰدد ﻏﺒـﺎ زر ًََُِّْْْ ًُّﺣﺒﺎ " . ﻛﺬﻟ ورواه ﻚ: ﻋـﺪي اﺑـﻦ)١(واﳊـﺎﻛﻢ) , ٢(اﻟـﺮازي وﲤـﺎم) , ٣(ﻋـﺴﺎﻛﺮ واﺑـﻦ) , ٤ , ( اﳉﻮزي واﺑﻦ)٥ (ﺑﻪ اﳌﴫي زﻓﺮ ﺑﻦ أزﻫﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ . , اﻟﻄﱪاﲏ ﻗﺎل: " وﻻ , ﻛﺮﻳﻤـﺔ أﰊ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن إﻻ ﻣﻜﺤﻮل ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻳﺮو ﱂ زﻓﺮ ﺑﻦ أزﻫﺮ ﺑﻪ ﺗﻔﺮد , ﳐﻠﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ إﻻ ﺳﻠﻴﲈن ﻋﻦ")٦ .( وﻫ ﺟﺪا ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎد ًﺬا : − اﻟـﺮازي ﺣـﺎﺗﻢ أﺑـﻮ ﻓﻴﻪ ﻗﺎل , ﻛﺮﻳﻤﺔ أﰊ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن: "اﳊـﺪﻳﺚ ﺿـﻌﻴﻒ")٧ , ( اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ وذﻛﺮه)٨ (وﻗﺎل: , "ﻣﻨـﺎﻛﲑ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻋﺎﻣﺔ" أﻳـﻀﺎ وﻗـﺎل: , " وﱂ ﺳﻠﻴﲈن ﰲ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮا وﱂ , ﺑﻜﺜﲑ ﻣﻨﻪ أﻣﺜﻞ ﻫﻮ ﻓﻴﻤﻦ ﺗﻜﻠﻤﻮا وﻗﺪ ﻛﻼم ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻤﺘﻘﺪﻣﲔ أر ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺜﻪ ﳜﱪوا ﱂ ﻷﳖﻢ"اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ اﻟﻌﻘﻴﲇ ﻟﻪ وﺗﺮﺟﻢ) , ٩ (وﻗﺎل: , " , ﺑﻤﻨـﺎﻛﲑ ﳛﺪث ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻋﲆ ﻳﺘﺎﺑﻊ وﻻ" . )١ ( اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ ٣اﻟﻜﺎﻣﻞ/ ٢١١١ )٢ ( اﻟﺼﺤﻴﺤﲔ ﻋﲆ ٣اﳌﺴﺘﺪرك/ ٧٤٣ . اﳊﺎﻛﻢ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻜﺖ . )٣ ( اﻟﻔﻮاﺋﺪ)٤٦ ( )٤ ( دﻣﺸﻖ ٢٢ﺗﺎرﻳﺦ/ ٨٥٣ )٥ ( اﳌﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ٢اﻟﻌﻠﻞ/ ١٤٧ )٩٣٢١ ( )٦ ( اﻷوﺳﻂ ٤اﳌﻌﺠﻢ/ ١٦ )٦٧٠٣ ( اﻟﺼﻐﺮ واﳌﻌﺠﻢ, ١/ ٧٨١ )٦٩٢ ( )٧( اﳉﺮ ﺣﺎﺗﻢ أﰊ ﻻﺑﻦ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٤ح/ ٨٣١ )٥٠٦ ( )٨ ( ﻋﺪي ﻻﺑﻦ ٣اﻟﻜﺎﻣﻞ/ ١١١١ − ٢١١١ )٩( ٢/ ٨٣١ )٧٢٦ (

١١ − اﻟــﺮازي ﺣــﺎﺗﻢ أﺑــﻮ ﻓﻴــﻪ ﻗــﺎل , اﻟﺮﻋﻴﻨــﻲ ﳐﻠــﺪ ﺑــﻦ وﳏﻤــﺪ : " ﺣﺪﻳﺜــﻪ ﰲ أر ﱂ ﻣﻨﻜﺮا")١ (اﳋﻠﻴﲇ وﻗﺎل: , "ﻳﺘﻔـﺮ , ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻳﺘـﺎﺑﻊ ﻻ أﺣﺎدﻳـﺚ ﻣﺎﻟﻚ ﻋﻦ ﻳﺮوي وﻫـﻮ , ﲠـﺎ د ﺻﺎﻟﺢ")٢(اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ ذﻛﺮه ﻟﻜﻦ) , ٣ (وﻗﺎل: , " وﻏـﲑه ﻣﺎﻟـﻚ ﻋـﻦ ﳛـﺪث ﺑﺎﻟﺒﻮاﻃﻴﻞ" أﻳﻀﺎ وﻗﺎل: , "ﻋﻨﻪ ﻳﺮوي ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ وﻫﻮ" اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ وﻗﺎل , : "اﳊﺪﻳﺚ ﻣﱰوك")٤ .( − ﺗﺮﲨﺔ ﻋﲆ ﻟﻪ أﻗﻒ ﱂ , زﻓﺮ ﺑﻦ وأزﻫﺮ . اﳍﻴﺜﻤﻲ وﻗﺎل: "ا رواه وﻫـﻮ , اﻟﺮﻋﻴﻨـﻲ ﳐﻠـﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ وﻓﻴﻪ , اﻟﺜﻼﺛﺔ ﰲ ﻟﻄﱪاﲏ ﺿﻌﻴﻒ")٥ .( اﻟﺮاﺑﻊ اﳌﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻄﱪاﲏ أﺧﺮﺟﻪ)٦(ﻋﺪي واﺑﻦ) , ٧ (ﻗـﺎل , ﺻـﻼح ﺑـﻦ روح ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ : , اﺑـﻦ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﺣﺒﻴﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ , َِﳍﻴﻌﺔ)٨ ,(ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ , ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ , ﻗﺎل : اﷲ ﺻـﲆ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل )١ ( ﺣﺎﺗﻢ أﰊ ﻻﺑﻦ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٨اﳉﺮح/ ٣٩ )٧٩٣ ( )٢ ( ﻟﻠﺨﻠﻴﲇ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻠﲈء ﻣﻌﺮﻓﺔ ﰲ ١اﻹرﺷﺎد/ ٤٦٢ )٤٠١ ( )٣ ( ﻋﺪي ﻻﺑﻦ ٦اﻟﻜﺎﻣﻞ/ ٠٦٢٢ )٤ ( اﳌﻴﺰان ٦ﻟﺴﺎن/ ٩٢٤ )١٠١٨ ( )٥( ﳎ اﻟﺰواﺋﺪ ٨ﻤﻊ/ ٥٧١ )٦ ( اﻷوﺳﻂ ١اﳌﻌﺠﻢ/ ٥٩ − ٦٩ )٧٨ ( )٧ ( اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ ٣اﻟﻜﺎﻣﻞ/ ٦٠٠١ )٨ ( ﻳﺮﺳﻞ وﻛﺎن , ﻓﻘﻴﻪ ﺛﻘﺔ , اﳌﴫي رﺟﺎء أﺑﻮ ﻫﻮ .اﻧﻈﺮ : اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ)٠٧٧ (

٢١ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ: " ﺣﺒﺎ ﺗﺰدادوا ﻏﺒﺎ زوروا ُِّّ " ﻋـﺪي اﺑـﻦ ﻋﻨـﺪ وأﻣﺎ , اﻟﻄﱪاﲏ ﻋﻨﺪ ﻟﻔﻈﻪ ﻫﺬا , اﳌﻔﺮد ﻓﺒﺼﻴﻐﺔ: " ﺣﺒﺎ ﺗﺰدد ﻏﺒﺎ زر ُُِّّ " . ﻋﻘﺒﻪ اﻟﻄﱪاﲏ وﻗﺎل: " وﻻ , ﺣﺒﻴـﺐ أﰊ ﺑـﻦ ﻳﺰﻳﺪ إﻻ ﻧﺎﻓﻊ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻳﺮو ﱂ ﳍ اﺑﻦ إﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﺻﻼحﻋﻦ ﺑﻦ روح ﺑﻪ ﺗﻔﺮد , ﻴﻌﺔ" . ﺟﺪا ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎد ًوﻫﺬا : − ﺣﺠـﺮ اﺑـﻦ ﻓﻴـﻪ ﻗـﺎل , ﳍﻴﻌـﺔ ﺑﻦ ﻓﻌﺒﺪاﷲ: " ﺑﻌـﺪ ﺧﻠـﻂ , اﻟـﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣـﻦ , ﺻـﺪوق ﺑﻌﺾ ﻣﺴﻠﻢ ﰲ وﻟﻪ , ﻏﲑﳘﺎ ﻣﻦ أﻋﺪل ﻋﻨﻪ وﻫﺐ واﺑﻦ اﳌﺒﺎرك اﺑﻦ ورواﻳﺔ , ﻛﺘﺒﻪ اﺣﱰاق اﻟﺜﲈ ﻋـﲆ ﻧـﺎف وﻗـﺪ , وﺳـﺒﻌﲔ أرﺑﻊ ﺳﻨﺔ ﻣﺎت , ﻣﻘﺮون ﳾء ﻧـﲔ . ق ت د م.")١ (وﻋـﲆ , ذﻛـﺮه , ﻋـﻨﻌﻦ وﻗـﺪ , ﻣـﺪﻟﺲ ﻧﻔـﺴﻪ ﳍﻴﻌـﺔ اﺑﻦ ﺛﻢ , ﻣﻘﺎل ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﻪ ﺻﻼح ﺑﻦ روح ﻓﺮواﻳﺔ ٌﻫﺬا اﳌﺪﻟﺴﲔ ﻣﺮاﺗﺐ ﻣﻦ اﳋﺎﻣﺴﺔ اﳌﺮﺗﺒﺔ ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ)٢ (ﻓﻘـﺎل: , " , ﻋﻤـﺮه آﺧـﺮ ﰲ اﺧـﺘﻠﻂ ﺣﺒــﺎن اﺑــﻦ وﻗــﺎل , رواﻳﺘــﻪ ﰲ اﳌﻨــﺎﻛﲑ ﻋﻨــﻪ وﻛﺜــﺮ : ﻳــﺪﻟ ﻛــﺎن وﻟﻜﻨــﻪ ﺻــﺎﳊﺎ ﻛــﺎن ﻋــﻦ ﺲ اﻟﻀﻌﻔﺎء" . اﻟﺜﻘـﺎت ﰲ ﺣﺒـﺎن اﺑـﻦ ذﻛـﺮه , ﺳـﻴﺎﺑﺔ اﺑـﻦ ﻫـﻮ , ﺻـﻼح ﺑﻦ وروح َََ )٣ (أﺑـﻮ وﻗـﺎل , اﳊﺎﻛﻢ ﻋﺒﺪاﷲ: "ﻣﺄﻣﻮن ﺛﻘﺔ")٤ (ﻳﻮﻧﺲ اﺑﻦ ﻗﺎل ﻟﻜﻦ: , "ﻣﻨـﺎﻛﲑ ﻋﻨﻪ روﻳﺖ")٥ (وذﻛـﺮه , اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ ﻋﺪي اﺑﻦ)٦ (وﻗﺎل: , "ﺿﻌﻴﻒ" أﻳـﻀﺎ وﻗـﺎل: , " أﺣﺎدﻳـﺚ ﺳـﻴﺎﺑﺔ ﺑـﻦ وﻟـﺮوح ﺑﻜﺜ ﻟﻴﺴﺖ وﻏﲑﻫﻢ وﺣﻴﻮة أﻳﻮب ﺑﻦ وﳛﻴﻰ أﻳﻮب أﰊ ﺑﻦ وﺳﻌﻴﺪ واﻟﻠﻴﺚ ﳍﻴﻌﺔ اﺑﻦ ﻋﻦ ﲑة )١ ( اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ)٣٦٥٣ ( )٢ ( ﺑﺎﻟﺘﺪﻟﻴﺲ اﳌﻮﺻﻮﻓﲔ ﺑﻤﺮاﺗﺐ اﻟﺘﻘﺪﻳﺲ أﻫﻞ ﺗﻌﺮﻳﺐ)٠٤١ ( )٣( ٨/ ٤٤٢ )٤( ﺳﺆاﻻ ص ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ اﻟﺴﺠﺰي ﻣﺴﻌﻮد ٨٩ت )٨٦ ( )٥ ( اﳌﻴﺰان ٣ﻟﺴﺎن/ ١١٣ )٣٥٤٣ ( )٦ ( ﻋﺪي ﻻﺑﻦ ٣اﻟﻜﺎﻣﻞ/ ٥٠٠١ − ٦٠٠١

٣١ ﻧﻜﺮة ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺑﻌﺾ وﰲ, " اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ وﻗﺎل: , "اﳊـﺪﻳﺚ ﰲ ﺿﻌﻴﻔﺎ ﻛﺎن")١ (اﺑـﻦ وﻗـﺎل , ﻣﺎﻛﻮﻻ: "اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺿﻌﻔﻮه")٢ .( ﻋﺪي اﺑﻦ وأﺧﺮﺟﻪ)٣ , (اﻟـﺪارﳼ ﻋﺒﻴـﺪ ﺑـﻦ ﺑـﴩ ﻋـﲇ أﰊ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣﻦ , آﺧﺮ وﺟﻪ ﻣﻦ ﻳﺰ ﺣﺪﺛﻨﺎ , ﻫﺮﻳـﺮة أﰊ وﻋـﻦ , ﻋﻤـﺮ اﺑـﻦ ﻋﻦ , رﺑﺎح أﰊ ﺑﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ , اﻟﻘﺮﳾ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻳﺪ ﻗﺎل : ﻓﺬﻛﺮه , وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل . اﻟﺜﻘـﺎت ﰲ ﺣﺒـﺎن اﺑـﻦ ذﻛﺮه , اﻟﺪارﳼ ﺑﴩ إﺳﻨﺎده وﰲ)٤(اﻷزدي ﻛﺬﺑـﻪ ﻟﻜـﻦ , ّ)٥ , ( ﻋﺪي اﺑﻦ وﻗﺎل: "اﻷﺋﻤﺔ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮ" أﻳـﻀﺎ وﻗﺎل: , "اﻟـﻀﻌﻒ ﺑـﲔ ُّﻫـﻮ " وﱂ , اﳊﺪﻳﺚ ﺑﻮﺿﻊ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻳﺘﻬﻤﻪ).٦ ( اﳋﺎﻣﺲ اﳌﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ اﻟﻌﺎص ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﰊ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ)٧(ﻋﺪي واﺑﻦ) , ٨(واﻟﻄﱪاﲏ) , ١(اﻷﺻﺒﻬﺎﲏ اﻟﺸﻴﺦ وأﺑﻮ) , ٢ ( اﳉﻮزي واﺑﻦ), ٣(ﺿـﲈم ﺣـﺪﺛﻨﺎ , ﺳـﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ , َُْ أﰊ ﻋـﻦ , إﺳـﲈﻋﻴﻞ ﺑـﻦ )١ ( ﻟﻠﺪارﻗﻄﻨﻲ واﳌﺨﺘﻠﻒ ٣اﳌﺆﺗﻠﻒ/ ٧٧٣١ )٢ ( ﻣﺎﻛﻮﻻ ﻻﺑﻦ ٥اﻹﻛﲈل/ ٥١ )٣ ( ﻋﺪي ﻻﺑﻦ ٢اﻟﻜﺎﻣﻞ/ ٨٤٤ )٤( ٨/ ١٤١ − ٢٤١ )٥ ( ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ اﻻﻋﺘﺪال ١ﻣﻴﺰان/ ٠٢٣ )٥٠٢١ ( )٦ ( ﻋﺪي ﻻﺑﻦ ٢اﻟﻜﺎﻣﻞ/ ٧٤٤ − ٨٤٤ )٧ ( ص اﻹﺧﻮان ٦٦١ﻛﺘﺎب − ٧٦١ )٤٠١ ( )٨ ( اﻟﻀﻌﻔﺎء ﰲ ٤اﻟﻜﺎﻣﻞ/ ٤٢٤١

٤١ وﺳـﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﲆ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ , ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ , ﻗﺒﻴﻞ أﰊ ﻋﻦ , إﺳﲈﻋﻴﻞ: " زر ُْ ﺣﺒﺎ ﺗﺰدد ًًََُِّّْْﻏﺒﺎ " ﺿﻌﻴﻒ إﺳﻨﺎد وﻫﺬا : ﺣﺠــﺮ اﺑــﻦ ﻗــﺎل , اﳌــﴫي اﳌﻌــﺎﻓﺮي ﻫــﺎﻧﺊ ﺑــﻦ ﺣﻴــﻲ ﻫــﻮ , ﻗﺒﻴــﻞ ََُأﺑــﻮ : " ﺻــﺪوق ﳞﻢ")٤ .( اﳌـﴫي إﺳـﲈﻋﻴﻞ أﺑـﻮ ﻫـﻮ , إﺳـﲈﻋﻴﻞ ﺑـﻦ وﺿﲈم أﺋﻤـﺔ ﻋﺒـﺎرات ﻓﻴـﻪ اﺧﺘﻠﻔـﺖ, , واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﳉﺮح اﻟﻌﺠـﲇ وﺛﻘـﻪ ﻓﻘﺪ ّ)٥ (اﻟﻌﻘـﻴﲇ وﻗـﺎل: , "ﺛﻘـﺔ ﺻـﺪوق")٦ (ﻣﻌـﲔ اﺑـﻦ وﻗـﺎل: , " ﺑـﻪ ﻟـﻴﺲ ﺑﺄس")٧ (رواﻳﺔ وﰲ: , "ﺑﻪ ﺑﺄس ﻻ")٨ (رواﻳـﺔ وﰲ: , "ﺛﻘـﺔ")٩ (رواﻳـﺔ وﰲ: , " ﺑـﺄس ﻻ ﺷﻮﻳﺦ ﺑﻪ")٠١ (ﺣﻨﺒـﻞ ﺑـﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎم وﻗﺎل: , "اﳊـﺪ ﻳﺚﺻـﺎﻟﺢ")١١ (ﺣـﺎﺗﻢ أﺑـﻮ وﻗـﺎل , اﻟﺮازي: "ﻣﺘﻌﺒﺪا ﻛﺎن , ﺻﺪوﻗﺎ ﻛﺎن")٢١ (اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻗﺎل: , "ﺑﺄس ﺑﻪ ﻟﻴﺲ")١ (اﺑﻦ وذﻛﺮه , )١ ( اﻟﻜﺒﲑ ٣١اﳌﻌﺠﻢ)ﻣﻨﻪ ﻗﻄﻌﺔ( / ٠٧ )٣٧١ ( )٢ ( ص ٤١اﻷﻣﺜﺎل )٨١ ( )٣ ( اﳌﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ٢اﻟﻌﻠﻞ/ ٩٣٧ − ٠٤٧ )٤٣٢١ ( )٤ ( اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ)٥٠٦١ ( )٥ ( اﻟﺜﻘﺎت ١ﻣﻌﺮﻓﺔ/ ٤٧٤ )٠٨٧ ( )٦ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﲥﺬﻳﺐ ٤/ ٩٥٤ )٧ ( ﻟﻠﺪﻗﺎق ﻣﻌﲔ ﺑﻦ ﳛﻴﻰ زﻛﺮﻳﺎ أﰊ ﻛﻼم ﻣﻦ)٨٨٢ ( )٨ ( ﺣﺎﺗﻢ أﰊ ﻻﺑﻦ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٤اﳉﺮح/ ٩٦٤ )٠٦٠٢ ( )٩ ( ﳌﻐﻠﻄﺎي اﻟﻜﲈل ﲥﺬﻳﺐ ٧إﻛﲈل/ ٥٣ )٦٥٥٢ ( )٠١ ( ﳏﺮز ﻻﺑﻦ اﻟﺮﺟﺎل ١ﻣﻌﺮﻓﺔ/ ٣٤٣ )١١ ( ﺣﺎﺗﻢ أﰊ ﻻﺑﻦ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ٤اﳉﺮح/ ٩٦٤ )٠٦٠٢ ( )٢١( وا اﳉﺮح ﺣﺎﺗﻢ أﰊ ﻻﺑﻦ ٤ﻟﺘﻌﺪﻳﻞ/ ٩٦٤ )٠٦٠٢ (

٥١ اﻟﺜﻘﺎت ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ)٢ (وﻗـﺎل: , "ﳜﻄـﺊ وﻛـﺎن" اﻷزدي وﻗـﺎل: , " وﰲ , ﻓﻴـﻪ ﻳﺘﻜﻠﻤـﻮن ﻟﲔ ﺣﺪﻳﺜﻪ")٣ (ﻓﻘﺎل , اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ وﺑﺎﻟﻎ: , "اﳊﺪﻳﺚ ﻣﱰوك")٤ .( اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل: "ﺿ ﺑـﻼ ﺑﻌـﻀﻬﻢ ﻟﻴﻨـﻪ , اﳊـﺪﻳﺚ ﺻـﺎﻟﺢ , اﳌﴫي إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ّﲈم ﺣﺠﺔ")٥ (ﺣﺠﺮ اﺑﻦ وﻗﺎل: , "أﺧﻄﺄ رﺑﲈ ﺻﺪوق")٦ .( ﰲ ﺗﺮﲨﺘــﻪ ﰲ ﻋــﺪي اﺑــﻦ ﺧﺮﺟــﻪ ﻓﻘــﺪ , ﺿــﲈم ﺑــﻪ ﺗﻔــﺮد ﳑــﺎ اﳊــﺪﻳﺚ ّوﻫــﺬا اﻟﻀﻌﻔﺎء)٧ (اﻟﱰﲨﺔ آﺧﺮ ﰲ ﻗﺎل ﺛﻢ , رواﻳﺘﻪ ﻣﻦ أﺧﺮ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻊ: " اﻟﺘـﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ وﻫﺬه ﻟﻀﲈ اﻟﻴﺴﲑأﻣﻠﻴﺘﻬﺎ اﻟﴚء ﻏﲑﻫﺎ وﻟﻪ , ﻏﲑه ﻳﺮوﳞﺎ ﻻ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ م" ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل , اﳊﺪﺛﺎﲏ ﻫﻮ , ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ََوﺳﻮﻳﺪ : " ﻋﻤـﻲ أﻧـﻪ إﻻ ﻧﻔـﺴﻪ ﰲ ﺻﺪوق اﻟﻘﻮل ﻣﻌﲔ اﺑﻦ ﻓﻴﻪ ﻓﺄﻓﺤﺶ , ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﻳﺘﻠﻘﻦ ﱠﻓﺼﺎر")٨ .( ﺣﻨﺒـﻞ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻗﺎل ﻟﻜﻦ : أﰊ ﱄ ﻗـﺎل: "أﺣﺎدﻳـ ﺳـﻮﻳﺪ ﻋـﻦ أﻛﺘـﺐ ﺚ ﺿﲈم")٩ , (ﺿـﲈم ﻋﻦ دﻟﺴﻪ ﺑﺄﻧﻪ , اﳊﺪﻳﺚ ﳍﺬا ﺳﻮﻳﺪ رواﻳﺔ أﻋﻞ اﻟﺮازي زرﻋﺔ أﺑﺎ أن إﻻ , ّّ ﻓﺼﺤﺎح ﻛﺘﺒﻪ وأﻣﺎ , ﺣﻔﻈﻪ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ وأﺧﻄﺄ , ﺿﲈم ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﱂ).٠١ ( ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺎﺑﻌﻪ , ﺿﲈم ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﲠﺬا ﻳﺘﻔﺮد ﱂ وﺳﻮﻳﺪ : )١ ( اﻟﻜﲈل ٣١ﲥﺬﻳﺐ/ ٣١٣ )٢( ٦/ ٥٨٤ )٣ ( ﳌﻐﻠﻄﺎي اﻟﻜﲈل ﲥﺬﻳﺐ ٧إﻛﲈل/ ٥٣ )٦٥٥٢ ( )٤ ( ﻟﻠﺪارﻗﻄﻨﻲ اﻟﱪﻗﺎﲏ ﺳﺆاﻻت)٧٣٢ ( )٥ ( اﻻﻋﺘﺪال ٢ﻣﻴﺰان/ ٩٢٣ )٦ ( اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٥٨٩٢ﺗﻘﺮﻳﺐ ( )٧ ( ﻋﺪي ﻻﺑﻦ ٤اﻟﻜﺎﻣﻞ/ ٥٢٤١ )٨ ( اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ)٠٩٦٢ ( )٩ ( ﻋﺪي ﻻﺑﻦ ٤اﻟﻜﺎﻣﻞ/ ٤٢٤١ )٠١ ( اﻟﺮازي زرﻋﺔ ﻷﰊ اﻟﱪذﻋﻲ ٢ﺳﺆاﻻت/ ٧٠٤ − ٩٠٤