التصريح في شرح التسريح للعلامة علي القاري الهروي

 3 التصريح في شرح التسريح للعلامة علي بن سلطان محمد القاري الهروي المكي 930 ( تحقيق د.عبد الحكيم الأنيس

 4 التصريح في شرح التسريح

 5 التصريح في شرح التسريح الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وع آله وصحبه أجمعين. » التصريــح في شرح التسريحوبعد: فهذه رســالة وأتناول الكلام عليها تحت العناوين الآتية: - موضوعها: » الرســالة القدسيةرأى القاري ﴾ هو تسريح اللحية. ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ المفسرين أن المراد بقوله تعالى: ﴿ فكتب هذه الرسالة للتحقيق في ذلك والكلام حوله وتخريجه. وقد ابتدأ بقوله عند كل صلاة وطواف وسجود ًلاوأضاف قائــ العورة الذي هو من الأمور السبب، فبهذا الاعتبار تشمل الزينة الزائدة على ستر الواجبة، ومنها الرداء والعمامة وسائر الآداب ثم ذهب يتكلم على تسريح اللحية من حيــث وقته وتكراره، والتيامن فيه، ودفن المقطوع من شعرها.

 6 التصريح في شرح التسريح ثم تكلم على مقدارها ومقدار ما يؤخذ منها، ثم حكم خضابها بالسواد وغيره من الحمرة والصفرة والتبييض، ثم حكم نتف الشيب، ونتف اللحية عبثاً، وحكم نتف الفنيكين، ثم حكم حلــق اللحية، وتقصيصها على صورة معينة، والنظر إلى سوادها وبياضها بعين العجب والغرور. ثم استطرد إلى حكم قص الشارب وحلقه، أيهما أفضل، وحكم السبالين، ثم حلق الرأس. ثم ختم ببعض اللطائف. - مصادرها: صرح القاري في تأليف هذه الرسالة بالمصادر الآتية: (تمسند أبي حنيفة- ولعله مــن رواية الحصكفــي(ت المؤلف، كما في مقدمة شرحه. لمالك بن أنس (تالموطأ- برواية محمد بن الحسن الشيباني (تالموطأ- أبي داود (تسنن- الترمذي (تسنن- له.الشمائل- النسائي (تسنن-

 7 التصريح في شرح التسريح - الطحاوي (ت اني (ترللطالمعجم الأوسط - سنة للحاكم. لا أدري أهو الشيخ المتوفى الكنى- سنة للخطيب البغدادي (تالكفاية- » الجامع لآداب الراوي وأخلاق السامعكتابه للغزالي (تإحياء علوم الدين- وهو عمدته، وقد نقل منه بتصريح وبغير تصريح. .عين العلم- » الإحياء وهو مخت للمرغيناني (تالهداية- ولم أجد النقل فيه، ورأيت المؤلف عزا النقل بن علي السغناقي (تينفي شرح الهداية ).247 /الأعلام لابن الجوزي (تالوفا- » المجموع- النووي (ت

 8 التصريح في شرح التسريح .» طرح التثريب للعراقي (تشرح تقريب الأسانيد- ليعقوب الجرخي (تالرسالة القدسية- » فتح الباري- العسقلاني (ت للسيوطي (تالفتاوى الحديثية- » الحاوي للفتاويوهي ضمن - وذكــر الفقه. كتب » جمع الوسائل في شرح الشمائل- وأحال على كتابٍ له هو في الأسفار في تخريج ما المغني عن حمل الأسفار - وقد أفاد في التخريج من » في الإحياء من الآثار ولا أستبعد أنَّ بعض ما ذُكر رجع إليه بالواسطة أيضاً. - توثيق نسبتها: صرَّح المؤلف في ديباجتها باسمه. » شرح الشمائلوعزا إلى نفسه كتاباً معروفاً وهو والأسلوب هو الأسلوب في سائر كتبه.

 9 التصريح في شرح التسريح .)752/وقد ذكرها إسماعيل باشا البغدادي » تاريخ الأدب العروللرسالة نسخ كثيرة، انظر الفهرس » الملا علي القاري: فهرس مؤلفاته وما كتب عنهو ).664/» الشامل - النسخ التي وقفت عليها: وقفت على سبع نسخ وهي: 1 1066 وآخره أول يوم الاثنين إلى منتصفه وقد استفدنا من هذه النسخة فائدة مهمة وهي: أن التأليف لم يستغرق من المؤلف سوى ساعات. التصريح » 231/5 الآثار الخطية في المكتبة القادريةوذُكرت » في شأن التسريح 3799/2 في خمس ورقات 13732/3

 10 التصريح في شرح التسريح 4 894/مصــور في مركز جمعة الماجــد للثقافة والتراث بدبي، ورقمهــا ورقات. تسع ، هي )15 الأولى فيهــا، مصور في مركز جمعة الماجد، ورقمها ورقات، وعليها آثار رطوبة. 6 ، والمجموع مصور )2رســائل للمؤلف، وملخصات ونقول من رسائل أخرى له في مركز جمعة الماجد، ورقمها 36( .)7 وهي هذه، وتدقيق الاحتساب في تدقيق الانتساب، ورسالة في جواز خلف الوعيد، ورسالة)1( في رجب (وهي ناقصة وهي:)2( - كشف الخدر عن أمر ا - رسالة في فضائل شهر رجب. - التبيان في فضائل شعبان وبيان ليلة القدر . - بحث في تسريح اللحية - نقل من - بحث خلق الله آدم على صورته. من حاشية رمضان على البيضاوي. - بحث في العمامة والعذبة، آخره: تمت المقالة العذبة في العمامة والعذبة. تي الحنفي.ر- رسالة في الحوض لحسن بن إبراهيم بن حسن الج ّ بعد الموت ما- ومن ضمن مافيه

 11 التصريح في شرح التسريح - عنوانها - سمّى مفهرس مكتبة الأوقاف النسخة الأو - أما النســخة الثانية فقد كُتب عنوانها في أول المجموع هكذا قوله تعالى: يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل يربيان كلام أحد المشــايخ في تفســ الأوقاف ّها المفهرس مامســجد « :)111/1( » العامة ببغداد - وسُميت في مجموع الأحمدية - وفي نسخة برنستون الكاملة - وفي نسخة برنستون المختصرة - وفي نسخة أنقرة شرح التسريح وقــد اعتمدت هذا العنوان خط المؤلف. وأضفت إليه من واقع الرســالة نظرة. عند كل مسجد ومن النسخ التي لم أقف عليها: 13811/ببغداد، ورقمها - نســخة في مكتبة الأوقاف العامة كتبت ســنة » 450/المخطوطات العربية في مكتبة الأوقاف العامة ببغداد

 12 التصريح في شرح التسريح - تاريخ التأليف - لم أر في النسخ التي وقفت عليها تاريخاً للتأليف، لكنَّ المؤلف ذَكَرَ فيها من » جمع الوسائل في شرح الوسائلكتبه 240/شــعبان التاريخ. هذا - خطة التحقيق: خط المؤلف المقابلة عليــه، ثم قابلتها - نســخت أولاً النســخة المنقولة من بالنسخ الأخرى، وتجاوزت أخطاء النساخ. - وقابلتُ النصوص بمصادرها، ووثَّقتُ ما لم يُوثَّق، واســتدركتُ ما ينبغي استدراكه، وعلقتُ تعليقات يسيرة حرصاً على عدم الإطالة. ومن الله العون والتوفيق. • • •

 13 التصريح في شرح التسريح ترجمة المؤلف باختصار ، وكُتبت عنه رســائل علمية )1ونيرتَرجم للإمام الشــيخ علي القاري كثــ ســأكتفي هنا بنبذةٍ عنه، ومَن أراد التوسع ، لذلك )2متخصصة بالعربية وغيرها فعليه بالرسالة المذكورة في الحاشية، أقول: الهروي المكــي الحنفي، )3- هــو العلامــة المتفنِّن علي بن ســلطان محمــد ّع في بحثه (الملا علي القاري: فهرس مؤلفاته وما كتب ما أورد الباحث محمد بن عبد الرحمن الش )1( 95-ص عنه) المنشــور في مجلة آفاق الثقافة والتراث، العدد الأول، له كتبها قدماء ومحدثون، وفاته أن يذكر ما كتبه: .185/- المحبي (ت .- القادري (ت .- الآلوسي (ت .89/- المراغي (ق - أبو غدة في مقدمة تحقيق (فتح باب العناية). كما يضاف ما كتبه: .- أ.د. محمد الحبيب الهيلة في كتابه التاريخ والمؤرخون بمكة ص لتراث العربي الإسلامي المخطوط: التفسير وعلوم القرآن) - أصحاب (الفهرس الشــامل ل 666-662/2 غير صحيح، ّع ما ذكره من ترجمة اللكنوي له في الفوائد البهية، وهذا ماويســتدرك على الشــ وإنما ترجم له في التعليقات السنية، وهو ما ذكره الباحث مفرداً. الحديث) كتبها الباحث خليل إبراهيم قوتلاي، وقد منهــا: (الإمام علي القاري وأثره في علم )2( سنة نوقشت بجامعة أم القرى ســنة وجهوداً ظهرت بعد هذا التاريخ. اســم أبيه مركب، وقد جاء في عدد من المواضع: ســلطان بن محمــد، منها في عقود الجواهر )3( تناولت هذا الخطأ والدرر في أخبار القرن الحادي عشر ص 1987/7/مقال بعنوان: (ابن بين الزيادة والنقصان) نشر في جريدة العراق بتاريخ

 14 التصريح في شرح التسريح .)1بالقاري المشهور بطلب العلم فيها، ثم رحل إلى مكة وبدأ )2- وُلد في هراة سنة واســتكمل فيها تحصيله، وأقام بها إلى حين وفاتــه يعلِّم، ويصنف، ويفتي، ويحيا .)4، ويبتعد عن الأضواء)3حياة الكفاف 973 وأقدمهم وفاة ابن حجر الهيتمي (ت - أخذ عن عدد من علماء مكة، كثيرون. وآخرهم يوسف الأماسي (ت العلمية، ومَنْ قرأ مقدمتــه لكتابه الكبير - كان لــه اهتمامٌ بتحقيق المســائل أدرك هذا.)5(» مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح « من المســائل العلمية الخلافية أَدَّتْ ببعض العلماء - وكان له مواقف من عدد .)6إلى انتقاده، بينما رآها آخرون علامة على تميزه واجتهاده 705/ في معجم تفاسير القرآن الكريم)1( وفاة بعض شــيوخه المكيين. انظر تقديمه هذا ما اســتنتجه الشــيخ عبد الفتاح أبو غدة من )2( ب. وأُرخ لولادته في دليل المطبوعات العربية (شرح شرح نخبة الفكر) للمؤلف ص: لـ روسيا ص مقدمة المصنــوع ص جــاء في ترجمته في )3( الجميل، وعليه طرر من القراءات والتفسير، فيبيعه ويكفيه قوته من العام إلى العام في اصطنبول قامت بها (بايتان كتاب أقول: جاء في طبعة للقرآن الكريم روبمناسبة هذا الخ آوي) سنة الأمراء) وقد أخرجه إخراجاً مؤســفاً اقرأ - إن شــئت - كتابــه: (تبعيد العلماء عن تقريب )4( القاهرة–الدكتور محمد علي المرصفي في عالم الكتب . 185/ كتبه وأجلها كما قال المحبي في خلاصة الأثرر3-2/ انظر)5( = البدر الطالــع ص 185/ انظــر خلاصة الأثر)6(

 15 التصريح في شرح التسريح - اعتنى بالتأليف وترك بعده ثروةً علميــة كبيرة وقفها وشرط ألا يمنع مِن استنساخها، وقد تفاوت عددها لدى المترجمين: ، )2، وذكر البغدادي)1فقــد ذَكَرَ له الحاج خليفة ، وعدَّ )4نما، وذكر بروكلــ)3وذكر جميــل العظم ع إلى ما، وأوصلها الشــ)6يلا، وقوتــ)5الصباغ . )7263( والواقــع أنَّ مؤلفات القاري ما زالت بحاجــة إلى إفرادها بالجمع والبحث ع عليها قدر لاالمتأنيــة المتعمقة، وتحقيق عناوينها ونســبتها، والاطــ والدراســة الإمــكان - وقد تيسر الوصــولُ إلى الكثير منها - ذلك أن تكــراراً كثيراً حصل ع فقد تكــرَّر عنده الكثير، واســتوقفني ثلاثون مافي بعض القوائم كقائمة الشــ كتاباً مكرراً. 266-264/القنوجــي في التاج المكلل ص = . 114-والإمام علي القاري ص ينظر كشف الظنون في مواضع كثيرة. )1( .753-751/ انظر: هدية العارف)2( .273-266/ انظر: عقود الجوهر)3( .101-86/ انظر: تاريخ الأدب العربي: العصر العثماني ق)4( .32- انظر: مقدمة تحقيق (الأسرار المرفوعة) ص)5( ما انفرد بذكــره بروكلمان، أو رجح 166- انظــر: الإمام علي القــاري ص)6( .)الباحث أنه أجزاء من كتب. فإذا أضفنا هذه أصبح العدد . 93- الملا علي القاري. البحث السابق ص)7(

 16 التصريح في شرح التسريح ولعلَّ الباحثين الأخيرين يتابعان جهودهما في هذا المجال، ويقدِّمان لنا دراسة جامعة مستوعبة، يُعَرَّف فيها بهذه الكتب تعريفاً كاملاً. وقد طبع منها الكثير، وما من مكتبة تخلو منها مطبوعة ومخطوطة. بالقبول، وحظي هو وهي بالثناء، وأكتفي )1- تلقى العلماءُ مؤلفات القاري هنا بذكر الأقوال الآتية: قال المحبِّي عنه: (أحد صدور العلم، فرد عصره، الباهر السمت في التحقيق، وتنقيح العبارات، وشــهرته كافية عن الإطراء في وصفه.... اشــتهر ذكره وطار .)2الجليلة صيته، وألَّف التآليف الكثيرة اللطيفة التأدية، المحتوية على الفوائد مجموعة من الكتب وأنه طالعها كلها: (وغير وقال اللكنوي بعد أن ذكر لــه ذلك من رســائل لا تعــد ولا تحصى، وكلها مفيدةٌ بلَّغتــه إلى مرتبة المجدِّدية على .)3الألف رأس ســه بالســجع، وترك قلمه على سجيته، فإنَّ لكن ليته - رحمه الله - لم يقيِّد نف ذلك يكون أجمل في أســلوبه وأفضل، وقد يقوده السجعُ إلى محذور، انظر إلى قوله ) للتدليل على اشــتهار مؤلفاته أذكر هنا أن الباحث المحقق السيد محمد فاتح قايا أح)1( هل يكره أم لا) المطبوعة ضمن م لافي بيان إفراد الصلاة عن الســ نســخة لرسالته (رســالة المجموعة العاشرة من (لقاء العشر الأواخر بالمســجد الحرام المذكور ع .185/ خلاصة الأثر)2( التعليقات السنية ص)3(

 17 التصريح في شرح التسريح في مقدمة مرقاة المفاتيح وهو يذكرُ سنداً عالياً حصل عليه في رواية مشكاة المصابيح )1قــال: (وهذا أعلى ما يوجد من الســند المعتمَد، في هذا الزمــان المكدّر المنكّد فالمقصود ينتهي عند قوله: في هذا الزمان، وليس السياق سياق شكوى منه. الحزب الأعظــم والورد وح متعــددة ككتابهشر- حظــي بعضُ كتبه بــ .)2(» الأفخم بروسيا ثمانية كتب هي: تزيين العبارة، والحزب ـ طُبع له في قزان وقصبة مياس ، وشرح مختصر روشرح عين العلم، وشرح الفقه الأك الأعظم، ورسالة في الخضر، » فتح باب العناية الوقاية . )3طبعة 1911 - ما ب ر، ودفن بالمعلاة، ولما بلغ خ)4تُوفي - رحمه الله - في شــوال ســنة ة الغيبة في مجمع حافل يجمع لامصر صلوا عليه بالجامع الأزهر صــ وفاتــه علماءَ .)5أربعة آلاف نسمة فأكثر • • • 3/ مرقاة المفاتيح)1( .940-939/ انظر: جامع الشروح والحوا)2( .175- انظر: دليل المطبوعات العربية في روسيا من)3( مؤلّفه أنه توفي سنة جاء في دليل المطبوعات العربية في روســيا ص)4( مخالف لما ذكره المؤلف نفسه في سائر المواضع .186/ خلاصة الأثر)5(

 18 التصريح في شرح التسريح من نسخة القادرية