أسباب استشكال متن الحديث الشريف وأوجهه دراسة استقرائية

٩٩ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ اﻟ ﺴﺎﺑﻊاﻟﻌﺪد ﻋﺸﺮ ﺷﻮال ﻫـ١٣٤١ ورواﻳـﺘﻬﻢ ﻣﺤﻤـﺪ، ﺑـﻦ زﻫﻴـﺮ ﻋـﻦ اﻟـﺸﺎﻣﻴﻴﻦ رواﻳـﺔ ﻣـﻦ اﻟﺤـﺪﻳﺚ أن ﻫـﻮ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ذﻛﺮﻫﺎ اﻟﺘﻲ واﻟﻐﺮاﺑــﺔ ﺑﺎﻟﻨﻜــﺎرة ﻣﻮﺻــﻮﻓﺔ ﻋﻨــﻪ -ﺳــﺒﻖ ﻛﻤــﺎ - أو أﺧــﺮى ﻃــﺮق ﻋﻠــﻰ ﻟﻠﺤــﺪﻳﺚ أﻗــﻒ وﻟــﻢ ﺷﻮاﻫﺪ . اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺤﺪﻳﺚ : ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ -ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﺿﻲ - ﻗ أﻧﻬﺎ ﺎﻟﺖ: ﺗَأَ اﻟﻨﱠِ ﺒﻲﱠﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺟَوﺳـــﻠﻢ ﺮﻳـــﻞُﺒْ ﻓَ ، ﺎلَﻘَـــ": إِ اﷲَنﱠ ﻳَـــ أَكَﺮُﻣُﺄْ ﺗَـــنْ ﺑِﻋُﺪْ اﻟﻜَﺆﻻءِﻬَـــﻮ ﻓَﺎتَﻤَـــﻠِ ﻣُﻪُﻧﱠـــﺈِ ﻴـــﻚَﻄِﻌْ ﻦﱠاﻫُﺪَﺣْإِ: ﻢﱠﻬُاﻟﻠﱠ إِ ﻧِّ أَ ﻚَﻟُﺳﺄَﻲ ﺗَ ﻴﻞَﺠِﻌْ ﻋَ ﻴَﺎﻓِ ﻚَﺘِـ وَ ، ﺮاًﺒْﺻَـ ﻋَ ﻠَـ ﺑَ ﻴﱠﻠِﻰ ﻚَﺘِـ أَ وْ، ﺧُ ﺮُ وﺟـﺎً ﻣِـ ﻦَ ﻴَﻧْاﻟـﺪﱡ إِ ﺎ ﻟـﻰ ﻚَﺘِﻤَﺣْرَ " ، اﻟﻤﺴﺘﺪرك ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻛﻢ أﺧﺮﺟﻪ) ١/٣٠٧ ( ح) ٣٠٧ ( ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ، ﺳﻠﻤﺔ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋُ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻋﻦ ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زﻫﻴﺮ ﺛﻨﺎ وَﺮْ، ﻋـﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ة ﻋﺎﺋـﺸﺔ - ﻋﻨﻬـﺎ اﷲ رﺿـﻲ - أﻧﻬـﺎ ﻗﺎﻟﺖ : ..... ﻓﺬﻛﺮه اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻗﺎل : " ﻳﺨﺮﺟـﺎه وﻟﻢ اﻹﺳﻨﺎد، ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا "اﺑـﻦ أﺧﺮﺟـﻪ اﻟﺤـﺪﻳﺚ وﻫـﺬا ، ص اﻟﺰﻫﺪ ﻓﻲ ﻋﺎﺻﻢ أﺑﻲ) ٤٠١ ( ح) ٢٦٢ ( اﻹﺣﺴﺎن ﻓﻲ ﻛﻤﺎ ﺣﺒﺎن واﺑﻦ ،) ٣/ ٢٠٢ ( ح) ٢٢٩ (اﻟﺪﻋﺎء ﻓﻲ واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ،) ٣/٧٧٤١ – ٨٧٤١ ( ح) ٢٥٤١ (اﻟﻜﺎﻣـﻞ ﻓـﻲ ﻋـﺪي واﺑﻦ ،) ٤/٥٧٠١ ( اﻟﺤـﺪﻳﺚ، ﺑﻬﺬا ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زُﻫﻴﺮ ﺗﻔﺮد وﻗﺪ ﺑﻪ، ﺳﻠﻤﺔ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻋـﺪي اﺑـﻦ ﻗـﺎل: " ﻫﺸﺎم ﻋﻦ زﻫﻴﺮ ﻏﻴﺮ ﻳَﺮْوه ﻟﻢ . " ﻣﺎﻟـﻚ ﺑـﻦ أﻧـﺲ ﺣـﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪ وﻟﻪ: ﻛﺘـﺎب ﻓـﻲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ أﺑـﻲ اﺑـﻦ أﺧﺮﺟـﻪ " اﻟﻤـﺮض واﻟﻜﻔــﺎرات " ص) ٠٤ – ١٤ ( ح) ٠٣ ( ﻗــﺎل : زُ ﺑــﻦ اﷲ ﻋﺒــﺪ ﺑــﻦ إﺳــﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﺮﱠارَرَﺣــﺪﺛﻨﺎ ﻲﱡﻗِّــة ، ﻳُ ﻮﺳُﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋَ ﺑﻦ ﻴﱠﻄِﻒ ﻗﺎل ﺔ،: ﺎدﻧِﻋَ اﻟﺤَ أﺑﻮ ﻜَﻲ ﻣـﺮﻳﺾٌ وأﻧـﺎ ﻢ وﺛﺎﺑـﺖ ﻫـﻮ دﺧـﻞ أﻧـﻪ ﻓﺤـﺪﺛﻨﻲ ، ﻣﺎﻟﻚٍ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل أن أﻧﺲ ﻓﺄﺧﺒﺮﻫﻢ رﺟﻞٍ ﻋﻠﻰ دﺧﻞ ﻳَـ وﻫـﻮ ﻜِﺘَﺸْ ﻓﻘـﺎل ﻲ : "ﻗﻞ: اﻟﻠﱠ إِﻬُ ﻢ أَﻧِّـ ﻲ ﺗَﺄﻟُﺳْـ ﺠِﻌْﻚ ﻋَﻴـﻞَ ﻴَﺎﻓِ ﻚَﺘـ ﺻَـ أو ﻋَﺮكَﺒْ، ﺑَ ﻠـﻰ ﺧُﻚﻼﺋـ أو ﺮُ، وﺟـﺎً اﻟـﺪﱡ ﻣـﻦ إﻟـﻰ ﻧﻴﺎ ﻚَﺘِﻤَﺣْرَ " اﻹﺳﻨﺎد ﻫﺬا وﻓﻲ ،: ﻳُ اﻟﺒﺼﺮي ﺳَﻬْﻞ أﺑﻮ اﻟﺼﱠﻔَﺎر، ﺛَﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻋَﻄِﻴﱠﺔ ﺑﻦ ﻮﺳﻒ : ﻣﺘﺮوك اﻟﺤــﺪﻳﺚ)١(ﻫــﻮ اﻟﺤﻜــﻢ وأﺑــﻮ ،: اﻟﺒَــﺼْﺮِيﱡ اﻟﻌَﻨْﺒَــﺮِي اﻟــﺸﱠﻌْﺜَﺎءِ أﺑــﻲ ﺑــﻦ زﻳــﺪ : ﻓــﻲ ﺣﺒــﺎن اﺑــﻦ ذﻛــﺮه )١ ( ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻳﻨﻈﺮ : اﻟـﺪوري ﺑﺮواﻳﺔ ﻣﻌﻴﻦ اﺑﻦ ﺗﺎرﻳﺦ) ٢/٥٨٦ (اﻟﻜﺒﻴـﺮ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ ،) ٨/٧٨٣ (اﻟﻌﻘﻴﻠـﻲ ﺿـﻌﻔﺎء ،) ٤/٥٥٤ (واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺠﺮح ،) ٩/٦٢٢ (ﺣﺒـﺎن ﻻﺑـﻦ اﻟﻤﺠﺮوﺣﻴﻦ ،) ٣/٤٣١ (ﻋـﺪي ﻻﺑـﻦ اﻟﻜﺎﻣـﻞ ،) ٧/٠١٦٢ (، اﻟﻜﻤﺎل ﺗﻬﺬﻳﺐ) ٢٣/ ٣٤٤ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻬﺬﻳﺐ ،) ١١/٨١٤ (ص اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،) ١١٦ . (

٠٠١ ﺑﻦ ﻋﻨﻪزﻫﻴﺮ اﻟﺸﺎﻣﻴﻴﻦ ورواﻳﺎت ﻣﺤﻤﺪ د. اﻟﻘﻨﺎص ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻋﻨﻪ وﻗﺎل ، اﻟﺜﻘﺎت : ﻣَﻘﺒﻮل). ١ ( اﻟﻌِﺮَاﻗِﻲﱡ وﻗﺎل) ت: ٦٠٨ ﻫ( اﻹﺣﻴﺎء أﺣﺎدﻳﺚ ﺗﺨﺮﻳﺞ ﻓﻲ : " رواه ﻛﺘـﺎب ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﺑﻲ اﺑﻦ ﺿﻌﻴﻒ ﺑﺴﻨﺪ أﻧﺲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟﻤﺮض). " ٢ ( أﺻــﻞ ﻟﺘﻘﻮﻳــﺔ ﻳــﺼﻠﺢ وﻻ ، ﺑــﻪ ﻳﻌﺘـﺪ ﻓــﻼ ، ﻣﺘــﺮوك إﺳــﻨﺎده ﻓﻔـﻲ ﺟــﺪاً ﺿــﻌﻴﻒ اﻟــﺸﺎﻫﺪ وﻫـﺬا أﻋﻠﻢ واﷲ ، اﻟﺤﺪﻳﺚ . اﻟﻨﺒــﻲ ﻋــﻦ ﺛﺒــﺖ ﻣــﺎ ﻳﺨــﺎﻟﻒ اﻟﺤــﺪﻳﺚ ﻫــﺬا وﻇــﺎﻫﺮ ﻓﻔــﻲ ، اﻟﻤــﻮت ﺗﻤﻨــﻲ ﻋــﻦ اﻟﻨﻬــﻲ ﻣــﻦ أﻧﺲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣَﺎﻟِﻚٍ اﻟﻨﱠ ﻗَﺎلَ ﺒِﻲﱡ" : أَﺻَﺎﺑَﻪُ ﺿُﺮﱟ ﻣِﻦْ اﻟْﻤَﻮْتَ أَﺣَﺪُﻛُﻢْ ﻳَﺘَﻤَﻨﱠﻴَﻦﱠ ﻟَﺎ ، ﺑُﺪﱠ ﻟَﺎ ﻛَﺎنَ ﻓَﺈِنْ ﻓَﻠْﻴَﻘُﻞْ ﻓَﺎﻋِﻠًﺎ:ﻟِﻲ ﺧَﻴْﺮًا اﻟْﺤَﻴَﺎةُ ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻣَﺎ أَﺣْﻴِﻨِﻲ اﻟﻠﱠﻬُﻢﱠ ﻟِﻲ، ﺧَﻴْﺮًا اﻟْﻮَﻓَﺎةُ ﻛَﺎﻧَﺖْ إِذَا وَﺗَﻮَﻓﱠﻨِﻲ) . " ٣ ( ﻫﺮﻳــﺮة أﺑــﻲ ﺣــﺪﻳﺚ وﻓــﻲ ﺎلَﻗَــ :اﻟﻠﱠــﻪِ رَﺳُــﻮلَ ﺳَــﻤِﻌْﺖُ  ﻳَﻘُــﻮلُ : " أَﺣَــﺪُﻛُﻢْ ﻳَﺘَﻤَﻨﱠــﻴَﻦﱠ ﻟَــﺎ ﻳَﺴْﺘَﻌْﺘِﺐَ أَنْ ﻓَﻠَﻌَﻠﱠﻪُ ﻣُﺴِﻴﺌًﺎ وَإِﻣﱠﺎ ﺧَﻴْﺮًا ﻳَﺰْدَادَ أَنْ ﻓَﻠَﻌَﻠﱠﻪُ ﻣُﺤْﺴِﻨًﺎ إِﻣﱠﺎ اﻟْﻤَﻮْتَ) . " ٤ ( اﻟﺨــﺎﻣﺲ اﻟﺤــﺪﻳﺚ : ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ أﻧــﺲ ﺣــﺪﻳﺚ اﷲ رﺳــﻮل أن ﻗــﺎل": ﻣَــ ﻦْ اﷲُﻪُﻗَــزَرَ ﺻَةًأَﺮَاﻣْ ﻓَﺔًﺤَﺎﻟِ ، أَﺪْﻘَ ﻋَﻪُﺎﻧَﻋَ ﺷَﻠَ دِﺮِﻄْﻰ ﻓَﻪِﻨِﻳِ ، اﷲَﻖِﺘﱠﻴَﻠْ ﻓِ اﻟﺸﱠ اﻟﺜﱠﺮِﻄْﻲ ﺎﻧِ ﻲ " ، اﻟﻤﺴﺘﺪرك ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻛﻢ أﺧﺮﺟﻪ) ٢/٥٧١ ( ح) ١٨٦٢ ( ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺳـﻠﻤﺔ أﺑـﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو زُﻴــﺴِﻨِّاﻟﺘِّ ﺛﻨــﺎ ، ﻲ زﻳــﺪ ﺑــﻦ اﻟــﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒــﺪ أﺧﺒﺮﻧــﻲ ، ﻣﺤﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻫﻴــﺮ ﻣﺎﻟــﻚ ﺑــﻦ أﻧــﺲ ﻋــﻦ ، أن اﷲ رﺳﻮلﻗﺎل : ..... ﻓﺬﻛﺮه اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻗﺎل : " ﻫـﻮ ﻫـﺬا اﻟـﺮﺣﻤﻦ وﻋﺒـﺪ ، ﻳﺨﺮﺟﺎه وﻟﻢ ، اﻹﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا :اﺑـﻦ ﻋُ ﺑﻦ اﻷزْزﻳﺪ ﻣَرَﻘﺒﺔ ﺛﻘﺔٌﺪﻧﻲٌق ﻣﺄﻣﻮن)" ٥ ( )١ ( ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ) ٣/ ٦٩٣ ( ﻟﻠﺪوﻻﺑﻲ اﻟﻜﻨﻰ) ١/٤٥١ ( واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ اﻟﺠـﺮح ،) ٣/ ٥٦٥ ( ﺛﻘـﺎت ، ﺣﺒـــﺎن اﺑـــﻦ) ٤/٨٤٢ (اﻟﻜﻤـــﺎل ﺗﻬـــﺬﻳﺐ ،) ٠١/ ٩٧ ( اﻟﻜﺎﺷـــﻒ ،) ١/٦٦٢ ( اﻟﺘﻬـــﺬﻳﺐ ﺗﻬـــﺬﻳﺐ ،) ٣/٦١٤ ( ، ص اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ) ٣٢٢ . ( )٢ ( اﻹﺣﻴﺎء ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺷﻴﺔ ﻟﻠﻌﺮاﻗﻲ اﻹﺣﻴﺎء أﺣﺎدﻳﺚ ﺗﺨﺮﻳﺞ) ٢/٩٠٢ . ( )٣ ( ح اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ) ١٧٦٥ ( ح وﻣﺴﻠﻢ ،) ٠٨٦٢ ( ح داود وأﺑﻮ ،) ٢٠٧٢ ( ح واﻟﺘﺮﻣﺬي ،) ١٧٩ ( وﻗﺎل ، : ﺣـﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺴﻦ . )٤ ( ح اﻟﺒﺨﺎري أﺧﺮﺟﻪ) ٣٧٦٥ ( ح وﻣﺴﻠﻢ ،) ٦١٨٢ . ( )٥ ( ﻓﻲ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻳﻨﻈﺮ : واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ اﻟﺠـﺮح) ٥/٣٣٢ ( ﺣﺒـﺎن ﻻﺑـﻦ اﻟﺜﻘـﺎت ،) ٥/٨٨ ( ص اﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ﺗﻌﺠﻴﻞ) ٠٥٢ . (

١٠١ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ اﻟ ﺴﺎﺑﻊاﻟﻌﺪد ﻋﺸﺮ ﺷﻮال ﻫـ١٣٤١ اﻷوﺳـﻂ اﻟﻤﻌﺠـﻢ ﻓـﻲ اﻟﻄﺒﺮاﻧـﻲ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻫﺬا) ١/٢٢٥ ( ح) ٦٧٩ ( واﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ، اﻟﺸ ﻓﻲ ﻌﺐ) ٠١/١١١ ( ح) ١٠١٥ ( ﺑﻪ ﺳﻠﻤﺔ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ . ﻣﺴﻨﺪه ﻓﻲ ﻳﻌﻠﻰ أﺑﻮ وأﺧﺮﺟﻪ) ٧/٠١٣ ( ح)٩٤٣٤ (اﻟﻜﺎﻣـﻞ ﻓـﻲ ﻋﺪي واﺑﻦ ،) ٥/٠٢٩١ ( ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﻌَﻤِّﻲ، زﻳﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﻋﺒﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ ، ﻫﺎرون ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ . ﻋــﺪي اﺑــﻦ ﻗــﺎل -ﻃﺮﻳــﻖ ﻣــﻦ اﻟﺤــﺪﻳﺚ أﺧــﺮج أن ﺑﻌــﺪ زﻳــﺪ ﺑــﻦ اﻟــﺮﺣﻴﻢ ﻋﺒــﺪ : " -وﻫــﺬه ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻏﻴﺮ وﻫﻲ ﻏﻴﺮه ﻳﺮوﻳﻪ ﻻ أﻧﺲ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ اﻷﺣﺎدﻳﺚ . " اﻹﺳــﻨﺎد ﻫــﺬا وﻓــﻲ : وﻫــﻮ اﻟﻌَﻤِّــﻲ، زﻳــﺪ ﺑــﻦ اﻟــﺮﺣﻴﻢ ﻋﺒــﺪ : ﻣﺘــﺮوك)١ (ﻫــﻮ وأﺑــﻮه ، : ﺑــﻦ زﻳــﺪ اﻟﻌَﻤِّﻲ اﻟﺒﺼﺮي اﻟﺤﻮاري : ﺿﻌﻴﻒ). ٢ ( اﻷوﺳـﻂ اﻟﻤﻌﺠﻢ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ وأﺧﺮﺟﻪ) ٩/٧٦٣ ( ح) ٩٨٧٨ (اﻟﻤﻮﺿـﺢ ﻓـﻲ واﻟﺨﻄﻴـﺐ ، ) ٢/٤٨ ( اﻟﻤﺘــﺸﺎﺑﻪ ﺗﻠﺨــﻴﺺ وﻓــﻲ) ١/٣٦ (اﻟــﺸﻌﺐ ﻓــﻲ واﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ،) ٠١/١١١ ( ح) ٠٠١٥ (واﺑــﻦ ، اﻟﻤﺘﻨﺎﻫﻴﺔ اﻟﻌﻠﻞ ﻓﻲ اﻟﺠﻮزي) ٢/٢٢١ ( وﻓـﻲ ، ﻣﺎﻟـﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ اﻟﺮﻗﺎﺷﻲ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﻃﺮق ﻣﻦ اﻹﺳــﻨﺎد ﻫــﺬا : وﻫــﻮ اﻟﺮﻗﺎﺷــﻲ أﺑــﺎن ﺑــﻦ ﻳﺰﻳــﺪ : ﺿــﻌﻴﻒ)٣ (اﻟﺠــﻮزي اﺑــﻦ وﻗــﺎل ،) ت: ٧٩٥ ﻫ : ( " آﻓﺎت وﻓﻴﻪ ، ﻳﺼﺢ ﻻ ﺣﺪﻳﺚ)" ٤ (اﻟﻌﺮاﻗﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ إﺳﻨﺎده وﺿﻌﻒ ،)٥ (ﺣﺠﺮ اﺑﻦ واﻟﺤﺎﻓﻆ) ٦ ( اﻟﺴﺎدس اﻟﺤﺪﻳﺚ : ﻣَﺎﻟﻚٍ ﺑﻦ أَﻧَﺲ ﺣﺪﻳﺚ ﺎلَﻗَ: رَﻞَﺌِﺳُ اﷲِﻮلُﺳُ ﻋَ ﻗَﻦْ اﷲِلِﻮْ وﺟﻞ ﻋﺰ: ® ÎÏÜ≈oΨs)ø9$#uρ ÍοtsÜΖs)ßϑø9$# 〈 )٧(ﻗَ ﺎلَ" : اﻟﻘِ أَﺎرُﻨﻄَ أُﻔَﻟْ ﺔٍﻴﱠوﻗِﺎ ." اﻟﻤﺴﺘﺪرك ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻛﻢ أﺧﺮﺟﻪ) ٢/٤٩١ ( ح) ١٣٧٢ ( ﺑـﻦ ﻋﻴـﺴﻰ ﺑـﻦ أﺣﻤـﺪ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣﻦ )١ ( ﻓـﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘـﻪ ﻳﻨﻈﺮ : اﻟـﺪوري ﺑﺮواﻳـﺔ ﻣﻌـﻴﻦ اﺑـﻦ ﺗـﺎرﻳﺦ) ٢/٢٦٣ ( اﻟﻜﺒﻴـﺮ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ ،) ٥/٤٠١ ( واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ اﻟﺠـﺮح ، ) ٥/٩٣٣ ( ﺣﺒﺎن ﻻﺑﻦ اﻟﻤﺠﺮوﺣﻴﻦ ،) ٢/١٦١ ( ﻋﺪي ﻻﺑﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ ،) ٥/٠٢٩١ ( اﻟﻜﻤﺎل ﺗﻬﺬﻳﺐ ،) ٨١/٤٣ ( ، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻬﺬﻳﺐ) ٦/٥٠٣ ( ص اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،) ٤٥٣ . ( )٢ ( ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻳﻨﻈﺮ : ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎت) ٧/٠٤٢ ( اﻟـﺪوري ﺑﺮواﻳـﺔ ﻣﻌـﻴﻦ اﺑـﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ،) ٢/٢٨١ ( اﻟﻜﺒﻴـﺮ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ ، ) ٣/ ٢٩٣ ( واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺠﺮح ،) ٣/٠٦٥ ( ﺣﺒﺎن ﻻﺑﻦ اﻟﻤﺠﺮوﺣﻴﻦ ،) ١/٩٠٣ ( ﻋﺪي ﻻﺑﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ ،) ٣/٥٥٠١ ( اﻟﻜﻤﺎل ﺗﻬﺬﻳﺐ) ٠١/٦٥ ( اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻬﺬﻳﺐ ،) ٣/٧٠٤ ( ص اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،) ٣٢٢ . ( )٣( ﻳﻨﻈــﺮ : ﻓــﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘــﻪ : ﺳــﻌﺪ اﺑــﻦ ﻃﺒﻘــﺎت) ٧/٥٤٢ ( اﻟــﺪوري ﺑﺮواﻳــﺔ ﻣﻌــﻴﻦ اﺑــﻦ ﺗــﺎرﻳﺦ ،) ٢/٧٦٦ ( اﻟﺘــﺎرﻳﺦ ، اﻟﻜﺒﻴــﺮ) ٨/٠٢٣ ( واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ اﻟﺠــﺮح ،) ٩/١٥٢ ( ﺣﺒــﺎن ﻻﺑــﻦ اﻟﻤﺠــﺮوﺣﻴﻦ ،) ٣/٨٩ ( ﻋــﺪي ﻻﺑــﻦ اﻟﻜﺎﻣــﻞ ، ) ٧/٢١٧٢ ( اﻟﻜﻤﺎل ﺗﻬﺬﻳﺐ ،) ٢٣/٤٦ ( اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻬﺬﻳﺐ ،) ١١/٩٠٣ ( ص اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،) ٩٩٥ . ( )٤ ( اﻟﻤﺘﻨﺎﻫﻴﺔ اﻟﻌﻠﻞ) ٢/٢٢١ . ( )٥( أﺣ ﺗﺨﺮﻳﺞ اﻹﺣﻴﺎء ﺎدﻳﺚ) ٢/٢٢ . ( )٦ ( اﻟﺤﺒﻴﺮ اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ) ٢/٧١١ . ( )٧( اﻵﻳﺔ ﻋﻤﺮان آل ﺳﻮرة: ٤١ .

٢٠١ ﺑﻦ ﻋﻨﻪزﻫﻴﺮ اﻟﺸﺎﻣﻴﻴﻦ ورواﻳﺎت ﻣﺤﻤﺪ د. اﻟﻘﻨﺎص ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺛﻨﺎ اﻟﻠﱠﺨْﻤِﻲ، زﻳﺪ زُ ﺛﻨـﺎ ، ﺳـﻠﻤﺔ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺣُ ﺛﻨـﺎ ، ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻤَﻫﻴـﺮ اﻟﻄﱠﻴْـ ﻮِﺪ ، آﺧـﺮ ورﺟـﻞ ، ﻳـﻞ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﺳﺌﻞ ..... ﻓﺬﻛﺮه . اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻗﺎل " :ﻳﺨﺮﺟﺎه وﻟﻢ ، اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ ﺷﺮط ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا " ﺗﻔــﺴﻴﺮه ﻓــﻲ ﺣــﺎﺗﻢ أﺑــﻲ اﺑــﻦ أﺧﺮﺟــﻪ اﻟﺤــﺪﻳﺚ وﻫــﺬا) ٢/١١١ ( ح) ٦٨١ ( ﻓــﻲ واﻟﻄﱠﺒَــﺮِي ، ﺗﻔــﺴﻴﺮه) ٦/ﺗﺤﻘﻴــﻖ٠٥٢ ، : ﺷــﺎﻛﺮ ﻣﺤﻤــﺪ ﻣﺤﻤــﻮد ( أﺣﻤــﺪ ﻋــﻦ ، ﻋﺒــﺪ اﻟﺒَاﻟــﺮﺣﻴﻢﺑــﻦ ﻗِــﺮْ ﻲ ﻗﺎل :ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زﻫﻴﺮ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎل، ﺳﻠﻤﺔ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺑ اﻵﺧـﺮ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻄﺒﺮي وﻋﻨﺪ ، ﻪ ﻫﻮ: ﺎنَﺑَأَ أَ ﺑﻦ ﻋَ ﺎشٍﻴﱠﺑﻲ ﺣـﺎﺗﻢ أﺑـﻲ اﺑـﻦ وﻋﻨﺪ ، : " ﻗِﻨﻄـﺎر : دﻳﻨـﺎر أﻟـﻒ ﻳﻌﻨـﻲ " اﻟﻄﺒـﺮي وﻋﻨـﺪ ،: " ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺌﻴﻦ أﻟﻔﺎ= أﻟﻔﻴﻦ . " . ﻫﺮﻳــﺮة أﺑــﻲ ﺣــﺪﻳﺚ ﻣــﻦ ﺷــﺎﻫﺪ وﻟﻠﺤــﺪﻳﺚ : أﺣﻤــﺪ أﺧﺮﺟــﻪ) ٢/٣٦٣ ( ح) ٣٤٧٨ ( ، واﻟﺪارﻣﻲ) ٢/٥٣٣ ( ح) ٧٦٤٣ (واﺑﻦ ، اﻹﺣـﺴﺎن ﻓـﻲ ﻛﻤﺎ ﺣﺒﺎن) ٦/١١٣ – ٢١٣ ( ح) ٣٧٥٢ ( ﻋـﻦ اﻟﻨﺠـﻮد، أﺑـﻲ ﺑـﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺣﻤﺎد ﻋﻦ ، اﻟﻮارث ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﺼﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ ﺻﺎﻟﺢ أﺑﻲ وﻓﻴﻪ ، ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً : " أُوﻗِﻴﱠـﺔٍ أَﻟْـﻒَ ﻋَﺸَﺮَ اﺛْﻨَﺎ ،اﻟْﻘِﻨْﻄَﺎرُ ﺧَﻴْـﺮٌ أُوﻗِﻴﱠـﺔٍ ﻛُـﻞﱡ اﻟﺴﱠﻤَ ﺑَﻴْﻦَ اﻟْﺄَرْضِﻣِﻤﱠﺎ إِﻟَﻰ ﺎءِ . " اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻗﺎل ﺑﺎﻟﻮﻗﻒ، اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬا أُﻋﻞ وﻗﺪ : " واﺧﺘﻠـﻒ ، اﻟﻨﱠﺠُـﻮدِ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻳﺮوﻳﻪ ﻋـﻦ اﻟﻤﺠﻴـﺪ، ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ اﷲ ﻋُﺒﻴـﺪ اﻟﺤَﻨَﻔـﻲ ﻋﻠـﻲ وأﺑـﻮ ، اﻟـﻮارث ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ اﻟـﺼﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﻓﺮواه ﻋﻨﻪ، اﻟﻨﺒـﻲ ﻋـﻦ ، ﻫﺮﻳـﺮة أﺑـﻲ ﻋـﻦ ﺻـﺎﻟﺢ أﺑﻲ ﻋﻦ ، ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ، ﺑﻦ ﺣﻤﺎد ، ﻳﺮوﻳـﻪ وﻏﻴﺮﻫﻤـﺎ أﺷﺒﻪ واﻟﻤﻮﻗﻮف ، ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ ، زﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺎد ﻗﺎل وﻛﺬﻟﻚ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎً، ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺣﻤﺎد ﻋﻦ)."١ ( ﺗﻔﺴﻴﺮه ﻓﻲ اﻟﻄﺒﺮي وأﺧﺮﺟﻪ) ٦/٤٤٢ ( ح) ٠٠٧٦ ( اﻟـﺴﻨﻦ ﻓﻲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ،) ٧/٣٣٢ ( ، ﻣﻮﻗﻮﻓﺎً ﺑﻪ ﺑَﻬْﺪَﻟَﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺎد ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ . ﺗﻔـﺴﻴﺮه ﻓﻲ اﻟﻄﺒﺮي وأﺧﺮﺟﻪ) ٦/٥٤٢ ( ح) ١٠٧٦ ( ﺑـﺴﻨﺪ ﻛﻌـﺐ ﺑـﻦ أُﺑـﻲ ﺣـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ ، ﻛﺜﻴـــﺮ اﺑـــﻦ ﻋﻨـــﻪ وﻗـــﺎل ﺿـــﻌﻴﻒ،) ت: ٤٧٧ ﻫ ) : " ﻳﻜـــﻮن أن واﻷﻗـــﺮب ﻣﻨﻜـــﺮ، ﺣـــﺪﻳﺚٌ وﻫـــﺬا اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻛﻐﻴﺮه ﻛﻌﺐ ﺑﻦ أُﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎً). " ٢ (وﻗـﻒ ﺗـﺮﺟﻴﺢ إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ أﺷﺎر وﻗﺪ ، ﺑـﺎﻟﻮﻗﻒ اﻟﺤﺪﻳﺚ إﻋﻼل إﻟﻰ وﻳﻀﺎف ﻫﺮﻳﺮة، أﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ : ﻓـﻲ اﻻﺿـﻄﺮاب اﺧﺘﻠـﻒ ﺣﻴـﺚ ؛ ﻣﺘﻨـﻪ اﻟﻘﻨﻄﺎر ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻓﻲ . )١ ( اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻋﻠﻞ) ٨/٩٦١ . ( )٢ ( ﻛﺜﻴﺮ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ) ٢/٨١ . (

٣٠١ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ اﻟ ﺴﺎﺑﻊاﻟﻌﺪد ﻋﺸﺮ ﺷﻮال ﻫـ١٣٤١ اﻟــﺴﺎﺑﻊ اﻟﺤــﺪﻳﺚ : ﺣــﺪﻳﺚ ﻫﺮﻳــﺮة أﺑــﻲأَ رَنﱠ اﷲِﻮلَﺳُــ ﻟَ اﻟﻤَــﻦَﻌَــ ﺗَةَأَﺮْ ﻟِﺲُﺒَﻠْــ ﺔَﺴَﺒْــ وَ،ﻞﺟُاﻟﺮﱠ ﻳَﻞَﺟُاﻟﺮﱠ ﻟِﺲُﺒَﻠْ اﻟﻤَﺔَﺴَﺒْ ةِأَﺮْ . اﻟﻤـــﺴﺘﺪرك، ﻓـــﻲ اﻟﺤـــﺎﻛﻢ أﺧﺮﺟـــﻪ) ٤/٥١٢ ( ح ،) ٥١٤٧ ( ﻃﺮﻳـــﻖ ﻣـــﻦ أﺑـــﻲ ﺑـــﻦ ﻋﻤـــﺮو ﻋﻦﺳﻠﻤ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﺻﺎﻟﺢ أﺑﻲ ﺑﻦ ﺳﻬﻴﻞ أﺧﺒﺮﻧﻲ ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زﻫﻴﺮ ﻋﻦ ﺔ، ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ  اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻗﺎل : " ﺷﺮط ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺴﻠﻢﻫﺬا ﻳﺨﺮﺟﺎه وﻟﻢ ، ." اﻷوﺳـﻂ اﻟﻤﻌﺠـﻢ ﻓـﻲ اﻟﻄﱠﺒﺮاﻧِـﻲﱡ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻫﺬا) ١/٦٢٥ ( ح) ٧٨٩ ( ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ﺑﻦ ﺳُﻬَﻴْﻞِ ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﺑﻦ زُﻫﻴﺮ ﻋﻦ ﺳﻠﻤﺔ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋَﻤﺮو اﷲ رﺳـﻮل أن أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ، ﺻَـﺎﻟﺢٍ أﺑﻲ ﻗﺎل : .... ﻓﺬﻛﺮه . ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زﻫﻴﺮ ﺗﺎﺑﻊ وﻗﺪ : وﻫـﻮ ﺑـﻼل ﺑـﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎنُ : ﺛﻘـﺔ)١ (ﻣـﺴﻨﺪه ﻓـﻲ أﺣﻤـﺪ أﺧﺮﺟـﻪ ﻓﻘـﺪ ، ) ٢/٥٢٣ ( ح) ٢٩٢٨ (ح داود وأﺑﻮ ،) ٥٩٠٤ ( اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ) ٨/٧٩٢ ( ح) ٩٠٢٩ ( وﻣـﻦ ، اﻟـــﺪﻻﺋ ﻓـــﻲ اﻟﺴﱠﺮَﻗُـــﺴْﻄِﻲ ﻃﺮﻳﻘـــﻪ ح ﻞ) ٣٢١ ( اﻹﺣـــﺴﺎن ﻓـــﻲ ﻛﻤـــﺎ ﺣﺒـــﺎن واﺑـــﻦ ،) ٣١/٣٦ ( ح ) ١٥٧٥ ( اﻟــﺸﱡﻌﺐ ﻓــﻲ واﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ) ٣١/٢٩٤ ( ح) ٦١٤٧ ( ﻋــﻦ ﺑــﻼل ﺑــﻦ ﺳــﻠﻴﻤﺎن ﻋــﻦ ﻃــﺮق ﻣــﻦ ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺻﺎﻟﺢ أﺑﻲ ﺑﻦ ﺳُﻬﻴﻞ . ﻣــــﺴﻨﺪه ﻓــــﻲ أﺣﻤــــﺪ وأﺧﺮﺟــــﻪ) ٢/٧٨٢ ، ٩٨٢ ( ح) ٢٤٨٧ ، ٨٧٨٧ ( ﻓــــﻲ واﻟﻌُﻘَﻴْﻠــــﻲ ، اﻟــﻀﻌﻔﺎء) ٢/٢٣٢ ( اﻟــﺸﱡﻌﺐ ﻓــﻲ واﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ،) ٩/٥٢ ( ح) ٠٠٤٤ ( ﺑــﻦ اﻟﻄﱠﻴــﺐ ﻋــﻦ ﻃــﺮق ﻣــﻦ ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ رَﺑَﺎح أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋَﻄﺎء ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ . اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻬﺬا وﻳﺸﻬﺪ : أ -ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ - ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ : - ح اﻟﺒﺨـﺎري أﺧﺮﺟﻪ) ٦٨٨٥ ( ح داود وأﺑـﻮ ، ) ٢٩٨٤ ( وأﺣﻤــﺪ) ١/٥٢٢ ( ح) ٢٨٩١ (ح واﻟﺘﺮﻣــﺬي ،) ٤٨٧٢ ( أﺑــﻲ ﺑــﻦ ﻳﺤﻴــﻰ ﻋــﻦ ﻃــﺮق ﻣــﻦ ، ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻋِﻜْﺮِﻣَﺔ ﻋﻦ ﻛَﺜِﻴﺮٍ -ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ – ﻗَﺎلَ " :اﻟﻠﱠﻪِ رَﺳُﻮلُ ﻟَﻌَﻦَ اﻟْﻤُﺨَﻨﱠﺜِﻴﻦَ اﻟﺮِّﺟَﺎلِ ،ﻣِﻦْ اﻟﻨِّﺴَﺎءِ ﻣِﻦْ وَاﻟْﻤُﺘَﺮَﺟِّﻠَﺎتِ . " اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻗﺎل : " ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا " ب -ﻋﺒـــﺪ ﺣـــﺪﻳﺚ ﻋﻤـــﺮ ﺑـــﻦ اﷲ -ﻋﻨﻬﻤـــﺎ اﷲ رﺿـــﻲ : - أﺣﻤـــﺪ أﺧﺮﺟـــﻪ) ٢/٥٦ ( ح ، ) ٨٢٣٥ ( ،) ٢/ ١٩ ( ح) ٩٤٦٥ ( اﻷﺳـــﺘﺎر ﻛـــﺸﻒ ﻓـــﻲ ﻛﻤـــﺎ واﻟﺒـــﺰار ،) ٢/٦٤٤ ( ح) ٥٧٠٢ ( ، )١( ﻓـــﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘـــﻪ ﻳﻨﻈـــﺮ : ﺳـــﻌﺪ اﺑـــﻦ ﻃﺒﻘـــﺎت) ٥/٠٢٤ ( اﻟﻜﺒﻴـــﺮ اﻟﺘـــﺎرﻳﺦ ،) ٤/٦ ( واﻟﺘﻌـــﺪﻳﻞ اﻟﺠـــﺮح ، )٤/٣٠١ ( ، اﻟﻜﻤﺎل ﺗﻬﺬﻳﺐ) ١١/٢٧٣ ( اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻬﺬﻳﺐ ،) ٤/٤٠٣ ( ص اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،) ٠٥٢ . (

٤٠١ ﺑﻦ ﻋﻨﻪزﻫﻴﺮ اﻟﺸﺎﻣﻴﻴﻦ ورواﻳﺎت ﻣﺤﻤﺪ د. اﻟﻘﻨﺎص ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ) ٢١/٠٠٤ ( ح) ٧٧٤٣١ ( ﻋﻤـﺮ اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﻣُﺠَﺎﻫِـﺪ ﻋـﻦ ﺛـﻮﻳﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ أَنﱠ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱠﻟَﻌَ اﻟﻨِّﺴَﺎءِ ﻣِﻦْ وَاﻟْﻤُﺘَﺮَﺟِّﻠَﺎتِ اﻟﺮِّﺟَﺎلِ ﻣِﻦْ اﻟْﻤُﺨَﻨﱠﺜِﻴﻦَ ﻦَ . اﻟﺤــﺪﻳﺚ ﻫــﺬا إﺳــﻨﺎد وﻓــﻲ: وﻫــﻮ ، ﻓﺎﺧِﺘَــﺔ أﺑــﻲ اﺑــﻦ وﻫــﻮ ﺛــﻮﻳﺮ : ﺿــﻌﻴﻒ). ١ (ﻣــﺎ ﻟــﻪ وﻳــﺸﻬﺪ ، اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ ﺳﺒﻖ . ج -اﻟﻌﺎص ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺣﺪﻳﺚ– ﻋﻨﻬﻤـﺎ اﷲ رﺿﻲ – : أﺣﻤـﺪ أﺧﺮﺟـﻪ) ٢/٩٩١ ( ح) ٥٧٨٦ ( اﻟـﻀﱡﻌﻔَﺎء ﻓﻲ واﻟﻌُﻘَﻴﻠﻲ ،) ٢/٢٣٢ ( اﻟﺤِﻠْﻴَـﺔ ﻓـﻲ ﻧُﻌـﻴﻢ وأﺑـﻮ ،) ٣/١٢٣ ( ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ﻋﻦ ﺣﻮﺷﺐ، ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗَـﺎلَ ﻫُـﺬَﻳْﻞٍ ﻣِـﻦْ رَﺟُـﻞٍ ﻋَـﻦْ ﻋَﻄَـﺎءٍ ﻋَﻦْ دِﻳﻨَﺎرٍ ﺑْﻦُ ﻋَﻤْﺮُو :اﻟﻠﱠـﻪِ ﻋَﺒْـﺪَ رَأَﻳْـﺖُ وَﻣَــﺴْﺠِﺪُهُ اﻟْﺤِــﻞِّ ﻓِــﻲ وَﻣَﻨْﺰِﻟُــﻪُ اﻟْﻌَــﺎصِ ﺑْــﻦِ ﻋَﻤْــﺮِو ﻗَــﺎلَﺑْــﻦَ اﻟْﺤَــﺮَمِ ﻓِــﻲ : أُمﱠ رَأَى ﻋِﻨْــﺪَهُ أَﻧَــﺎ ﻓَﺒَﻴْﻨَــﺎ اﻟﻠﱠـﻪِ ﻋَﺒْـﺪُ ﻓَﻘَـﺎلَ اﻟﺮﱠﺟُـﻞِ ﻣِـﺸْﻴَﺔَ ﺗَﻤْـﺸِﻲ وَﻫِـﻲَ ﻗَﻮْﺳًـﺎ ﻣُﺘَﻘَﻠِّﺪَةً ﺟَﻬْﻞٍ أَﺑِﻲ اﺑْﻨَﺔَ ﺳَﻌِﻴﺪٍ :ﻫَـﺬِهِ ﻣَـﻦْ ؟ اﻟْﻬُــﺬَﻟِﻲﱡ ﻗَــﺎلَ :ﻓَﻘَــ ﺟَﻬْــﻞٍ أَﺑِــﻲ ﺑِﻨْــﺖُ ﺳَــﻌِﻴﺪٍ أُمﱡ ﻫَــﺬِهِ ﻓَﻘُﻠْــﺖُ ﺎلَ :اﻟﻠﱠــﻪِ رَﺳُــﻮلَ ﺳَــﻤِﻌْﺖُ ﻳَﻘُــﻮلُ : "اﻟﻨِّﺴَﺎءِ ﻣِﻦْ ﺑِﺎﻟﺮِّﺟَﺎلِ ﺗَﺸَﺒﱠﻪَ ﻣَﻦْ ﻣِﻨﱠﺎ ﻟَﻴْﺲَ اﻟﺮِّﺟَﺎلِ، ﻣِﻦْ ﺑِﺎﻟﻨِّﺴَﺎءِ ﺗَﺸَﺒﱠﻪَ ﻣَﻦْ وَﻟَﺎ . " اﻹﺳﻨﺎد ﻫﺬا وﻓﻲ : اﻟـﺼﻨﻌﺎﻧﻲ ﺣَﻮْﺷَـﺐ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺣﺎل وﺟﻬﺎﻟﺔ ﻫُﺬﻳﻞ، ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ إﺑﻬﺎم)٢ (، ﻣ ﻟﻪ وﻳﺸﻬﺪ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ ﺳﺒﻖ ﺎ . ﺛﺎﻧﻴﺎً : ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زﻫﻴﺮ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ رواﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ : اﻷول اﻟﺤــﺪﻳﺚ : أﺳــﻠﻢ ﺑــﻦ زﻳــﺪ ﺣــﺪﻳﺚ ﻗــﺎل: اﺑْــﺖُﻳْــأَرَ ﻋُﻦَ ﻳُــﺮَﻤَــ ﻣَﻠِّﺼَ إِﻠُــﺤْﻲ هُارُرزَﻮل ، ﻋَﻪُﺘُﻟْﺄَﺴَﻓَ ذَﻦْ ﻓَﻚَﻟِ ﺎلَﻘَ: رَﺖُﻳْأَرَ اﷲِﻮلَﺳُ ﻳَ ﻪُﻠُﻌَﻔْ . ا أﺧﺮﺟﻪ ، اﻟﻤﺴﺘﺪرك ﻓﻲ ﻟﺤﺎﻛﻢ) ١/٠٨٣ ( ح) ٦١٩ ( ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ﺛﻨـﺎ ﻣـﺴﻠﻢ، ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ أﺳﻠﻢ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺛﻨﺎ ، اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﺎلزﻫﻴﺮ ،: ..... ﻓﺬﻛﺮه اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻗﺎل: " ﻳﺨﺮﺟﺎه وﻟﻢ اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ ﺷﺮط ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا " اﻟﻄﺒﻘــﺎت ﻓــﻲ ﺳــﻌﺪ اﺑــﻦ أﺧﺮﺟــﻪ اﻟﺤــﺪﻳﺚ وﻫــﺬا) ٤/٥٧١ ( ﺻــﺤﻴﺤﻪ ﻓــﻲ ﺧﺰﻳﻤــﺔ واﺑــﻦ ، ) ١/٢٨٣ ( ح) ٩٧٧ (ﻣـــﺴﻨﺪه ﻓـــﻲ ﻳﻌﻠـــﻰ وأﺑـــﻮ ،) ٠١/٤١ ( ح) ١٤٦٥ ( ﻓـــﻲ ﻛﻤـــﺎ ﺣﺒـــﺎن واﺑـــﻦ ، اﻹﺣــﺴﺎن) ٢١/ ٧٦٢ ( ح) ٣٥٤٥ (اﻟــﺴﻨﻦ ﻓــﻲ واﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ،) ٢ / ٠٤٢ ( ح) ٣١١٣ ( ﻃﺮﻳــﻖ ﻣــﻦ )١ ( ﻓـــﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘـــﻪ ﻳﻨﻈـــﺮ : اﻟﻜﺒﻴـــﺮ اﻟﺘـــﺎرﻳﺦ) ٢/٣٨١ (اﻟﻌﻘﻴﻠـــﻲ ﺿـــﻌﻔﺎء ،) ١/٠٨١ ( واﻟﺘﻌـــﺪﻳﻞ اﻟﺠـــﺮح ،) ٢/٢٧٤ ( ، اﻟﻜﻤﺎل ﺗﻬﺬﻳﺐ) ٤/٩٢٤ (اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻬﺬﻳﺐ ،) ٢/٢٣ (ص اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،) ٥٣١ . ( )٢ ( ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ) ٦/١٥١ (واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺠﺮح ،) ٦/٥٠١ (اﻟﻜﻤﺎل ﺗﻬﺬﻳﺐ ،) ١٢/٢١٣ (ﺗﻬـﺬﻳﺐ ، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ) ٧/٤٨٣ ( ص اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،) ١١٤ . (

٥٠١ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ اﻟ ﺴﺎﺑﻊاﻟﻌﺪد ﻋﺸﺮ ﺷﻮال ﻫـ١٣٤١ ﻗﺎل أﺳﻠﻢ ﺑﻦ زﻳﺪ ﺛﻨﺎ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زﻫﻴﺮ ﺣﺪﺛﻨﺎ ، ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ : ﻋﻤﺮ اﺑﻦ رأﻳﺖ ..... وأﺧﺮﺟﻪ اﻷﺳـﺘﺎر ﻛـﺸﻒ ﻓـﻲ ﻛﻤﺎ اﻟﺒﺰار) ١/٠٨ ( ح ،) ٧٢١ ( ﻣـﺴﻠﻢ ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ وﻗﺎل ، ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎً ﺑﻪ : " اﻹﺳﻨﺎد ﺑﻬﺬا إﻻ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ﻳُﺮوى ﻧﻌﻠﻤﻪ ﻻ . " اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وﻗﺎل) ت: ٥٨٣ ﻫ ): " ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زﻫﻴﺮ ﺑﻪ ،ﺗﻔﺮد ﻋﻦ وﺑﻠﻐﻨﻲ أﺑﻲ اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻋﻴﺴﻰ أ ﻗﺎل ﻧﻪ :ﻣﺤﻤﺪا ﺳﺄﻟﺖ - ﻳﻌﻨ اﻟﺒﺨﺎري ﻰ -ﻓﻘـﺎل ﻫـﺬا زﻫﻴـﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ :أ اﺗﻘـ ﻲﻧـﺎ اﻟـﺸﻴﺦ ﻫـﺬا ﻣﻮﺿﻮع ﺣﺪﻳﺜﻪ ،ﻛﺄن ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺑﺰﻫﻴﺮ ﻋﻨﺪي ﻫﺬا وﻟﻴﺲ ، وﻛﺎن أ ﻫـﺬا ﻳـﻀﻌﻒ ﺣﻨﺒـﻞ ﺑﻦ ﺣﻤﺪ وﻳﻘﻮلﺦاﻟﺸﻴ : ﺷﻴﺦ ﻫﺬا ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻗأ ﻳﻜﻮﻧﻮا اﺳﻤﻪﻠن ﺒﻮا) " ١ .( ﺣـــﺪﻳﺚ ﻣـــﻦ ﺷـــﺎﻫﺪ وﻟﻠﺤـــﺪﻳﺚ : ﻋﺒـــﺎس ﺑـــﻦ اﷲ ﻋﺒـــﺪ-ﻋﻨﻬﻤـــﺎ اﷲ رﺿـــﻲ : - أﺧﺮﺟـــﻪ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ) ١١/٢٥١ ( ح) ٤٣٣١١ ( اﻟﺤﻠﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻧُﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ،) ٥/٣٨ ( ﻣـﻦ ، ﺛﻨـﺎ اﻟﻮَاﺳِـﻄﻲﱡ، ﺧَﻴْـﺮَة ﺑـﻦ ﺻَـﺎﻟِﺢِ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺛﻨـﺎ ، اﻟﻮَاﺳِـﻄِﻲ ﻣَـﺮوْانَ ﺑـﻦ أﺣﻤـﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻃﺮﻳﻖ ﻗﺎل ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ ﻋﻄﺎء ﻋﻦ ﻛُﺮْزٍ ﻋﻦ اﻟﻔَﻀﻞِ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ : اﻟﻨﺒـﻲ ﻋﻠـﻰ دَﺧﻠﺖُ ﻳـﺼﻠﻲ وﻫـﻮ ﻣُﺤْ اﻷَزرْارِ ﻣﺤﻠﻞ ﺘَﺒِﻴﺎً . اﻹﺳﻨﺎد ﻫﺬا وﻓﻲ : ﺿﻌﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻊٌ وﻫﻮ ﻋﻄﻴﺔ ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ). ٢ ( اﻟﻄﻴﺎﻟــﺴﻲ أﺧﺮﺟــﻪ اﻟﻤُﺰَﻧِــﻲ ﻗُــﺮﱠة ﺣــﺪﻳﺚ اﻟﻘﻤــﻴﺺ أزرار إﻃــﻼق ﻓــﻲ وورد) ٢/٩٩٣ ( ح ) ٧٦١١ (ﺷــﻴﺒﺔ أﺑــﻲ واﺑــﻦ ،) ٥/ط٤٦١ : اﻟﺤــﻮت (وأﺣﻤــﺪ ،) ٣/٤٣٤ ( ح) ٩١٦٥١ (د وأﺑــﻮ ، ح اود ) ٩٧٠٤ (ح اﻟﺸﻤﺎﺋﻞ ﻓﻲ واﻟﺘﺮﻣﺬي ،) ٧٥ (اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ،) ٩١/ ١٢ ( ح) ١٤ ( ﻃـﺮق ﻣﻦ ﻗـﺎل ﻗُـﺸَﻴﺮٍ، ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﻋُـﺮوة ﻋـﻦ ﺣـﺪﻳﺞ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ زﻫﻴﺮ ﻋﻦ : ﺑـﻦ ﻣُﻌَﺎوِﻳـﺔ ﺣـﺪﺛﻨﻲ أﺑﻴـﻪ، ﻋـﻦ ﻗُﺮﱠةَ ﻗَـﺎلَ :اﻟﻠﱠـﻪِ رَﺳُـﻮلَ أَﺗَﻴْـﺖُ  ﻣُﺰَﻳْﻨَـﺔَ ﻣِـﻦْ رَﻫْـﻂٍ ﻓِـﻲ ﻟَﻤُﻄْﻠَـﻖٌ ﻗَﻤِﻴـﺼَﻪُ وَإِنﱠ ﻓَﺒَﺎﻳَﻌْﻨَـﺎهُ ﻗَﺎلَ :اﻟْﺨَﺎﺗَﻢَ ﻓَﻤَﺴِﺴْﺖُ ﻗَﻤِﻴﺼِﻪِ ﺟَﻴْﺐِ ﻓِﻲ ﻳَﺪِي أَدْﺧَﻠْﺖُ ﺛُﻢﱠ ﻓَﺒَﺎﻳَﻌْﻨَﺎهُ. ﺻﺤﻴﺢ وإﺳﻨﺎده اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺤﺪﻳﺚ : ﻋَﺣﺪﻳﺚ ﺸَﺎﺋِـ أُ مِّﺔ اﻟﻤُـ ﻴﻦَﻨِﻣِﺆْ - رَ ﻋﻨﻬـﺎ اﷲ ﺿـﻲ - ﻗَ ﺖْﺎﻟَـ : ﺎنَﻛَـ اﻟﻨﱠ ﻲﱡﺒِـ  ذَإِ أَ ﺎهُﺗَا اﻷَ ﺮُﻣْ ﻳَ ﺮهُﺴُ ﻗَ ﺎلَ" : اﻟﺤَ ﺪُﻤْـ ﷲِ اﻟـﺬِ ﺑِ ﻤَﻌْﻨِي ﻪِﺘِـ ﺗَـ ﻢﱡﺘِ اﻟـﺼﱠ ﺎتُﺤَﺎﻟِ " وَ ، ذَإِ أَ ا ﺎهُﺗَـ اﻷَ ﻳَﻣـﺮُ ﺮَﻜْ ﻪُﻫُـ ، ﺎلَﻗَ" : اﻟﺤَ ﷲِﺪُﻤْ ﻋَ ﻛُﻠَ ﺣَﻞِّﻰ ﺎلِ " )١ ( اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺴﻨﻦ) ٢/٠٤٢ . ( )٢ ( ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻳﻨﻈﺮ : ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎت) ٧/٨٧٣ ( اﻟﺪو ﺑﺮواﻳﺔ ﻣﻌﻴﻦ اﺑﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ، ري) ٢/٤٣٥ ( اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ، ) ١/٨٠٢ ( اﻟﻌﻘﻴﻠــﻲ ﺿــﻌﻔﺎء ،) ٤/٠٢١ (واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ اﻟﺠــﺮح ،) ٨/ ٦٥ ( ﺣﺒــﺎن ﻻﺑــﻦ اﻟﻤﺠــﺮوﺣﻴﻦ ،) ٢/٨٧٢ (، اﻟﻜﺎﺷﻒ) ٣/٩٧ (اﻟﻜﻤﺎل ﺗﻬﺬﻳﺐ ،) ٦٢ / ٠٨٢ ( اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻬﺬﻳﺐ ،) ٩/١٠٤ ( ص اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،) ٢٠٥ . (

٦٠١ ﺑﻦ ﻋﻨﻪزﻫﻴﺮ اﻟﺸﺎﻣﻴﻴﻦ ورواﻳﺎت ﻣﺤﻤﺪ د. اﻟﻘﻨﺎص ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤـﺴﺘﺪرك ﻓـﻲ اﻟﺤﺎﻛﻢ أﺧﺮﺟﻪ) ١/٧٧٦ ( ح ،) ٠٤٨١ ( ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ، ﻣـﺴﻠﻢ ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ ﻣﺤ ﺑــﻦ زﻫﻴــﺮ ﺛﻨــﺎ ﻋــﻦ ، أﻣــﻪ ﻋــﻦ ، اﻟــﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒــﺪ ﺑــﻦ ﻣﻨــﺼﻮر ﻋــﻦ ، ﻤــﺪ اﻟﻤــﺆﻣﻨﻴﻦ أم ﻋﺎﺋــﺸﺔ - ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﺿﻲ-ﻗﺎﻟﺖ : اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎن ...... ﻓﺬﻛﺮه . اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻗﺎل : "ﻳﺨﺮﺟﺎه وﻟﻢ ، اﻹﺳﻨﺎد ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا " ح ﻣﺎﺟــﻪ اﺑــﻦ أﺧﺮﺟــﻪ اﻟﺤــﺪﻳﺚ وﻫــﺬا) ٣٠٨٣ ( اﻟــﺪﻋﺎء ﻓــﻲ واﻟﻄﺒﺮاﻧــﻲ ،) ٣/٦٩٥١ ( ح) ٠٧٧١ ( اﻟﻤﻌﺠـــ وﻓـــﻲ ، اﻷوﺳـــﻂ ﻢ) ٧/٣٠٥ ( ح ،) ٥٩٩٦ ( اﻟﻴـــﻮم ﻋﻤـــﻞ ﻓـــﻲ اﻟـــﺴﱡﻨِّﻲ واﺑـــﻦ ، ص واﻟﻠﻴﻠﺔ) ١٠١ ( ح) ٨٧٣ ( اﻟـﺸﱡﻌﺐ ﻓـﻲ واﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ،) ٨/٠٣٣ ( ح) ٥٦٠٤ ( ص اﻵداب وﻓـﻲ ، ) ٦٨٣ ( ح) ٩٣٠١ ( ﻋﺒــﺪ ﺑــﻦ ﻣَﻨْــﺼﻮرِ ﻋــﻦ ، ﻣﺤﻤــﺪ ﺑــﻦ زُﻫَﻴــﺮ ﻧــﺎ ، ﻣُــﺴﻠﻢٍ ﺑــﻦ اﻟﻮﻟﻴــﺪ ﻃﺮﻳــﻖ ﻣــﻦ أﻣﻪ ﻋﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ-ﺻَﻔِﻴﱠ ﺷَﻴْﺒَﺔ ﺑِﻨْﺖ ﺔ -ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ – ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﺿﻲ . - اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻗﺎل : " وﻻ ، ﻣـﺴﻠﻢٍ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪُ ﺑﻪ ﺗﻔﺮد ، زُﻫﻴﺮٌ إﻻ ﻣَﻨﺼﻮرٍ ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻳَﺮْوِ ﻟﻢ اﻹﺳﻨﺎدِ ﺑﻬﺬا إﻻ ﻋﺎﺋﺸﺔَ ﻋﻦ ﻳُﺮْوَى . " ﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪ وﻟﻠﺤﺪﻳﺚ : ﻋﺒﺎس واﺑﻦ ، ﻫﺮﻳﺮة وأﺑﻲ ، ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺣﺪﻳﺚ . أ-ﺣﺪ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻳﺚ : ﻣـﺴﻨﺪه ﻓـﻲ اﻟﺒـﺰار أﺧﺮﺟـﻪ) ٢/٦٦١ ( ح) ٣٣٥ ( وﻣـﻦ ص اﻟﻨﺒﻲ أﺧﻼق ﻓﻲ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻮ ﻃﺮﻳﻘﻪ) ٠٨ ( اﻟـﺴﻨﺔ ﺷـﺮح ﻓﻲ واﻟﺒﻐﻮي ،) ٥/٠٨١ ( ح) ٠٨٣١ ( اﷲِ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪِ ﻋﻦ إِﺳﺮَاﺋﻴﻞُ، ﻧﺎ ﺑُﻜَﻴْﺮٍ، أﺑﻲ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻧﺎ اﻟﺒَﻐْﺪَادِي، إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ رَا أﺑﻲ ﺑﻦ ﻗـﺎل ﻃَﺎﻟِـﺐ أﺑـﻲ ﺑـﻦ ﻋَﻠـﻲ ﻋـﻦ رَاﻓِـﻊ، أﺑـﻲ ﺑـﻦ اﷲ ﻋُﺒَﻴْـﺪِ ﻋَﻤِّﻪ ﻋﻦ أَﺑِﻴﻪِ، ﻋﻦ ﻓِﻊٍ، : ﻛـﺎن اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل ﻳَﻜْﺮَهُ ﻣﺎ رَأَى إذا : " ﺣَـﺎلٍ ﻛُـﻞِّ ﻋَﻠـﻰ ﷲِ اﻟﺤَﻤْـﺪُ "ﻗـﺎل ﻳَـﺴُﺮﱡهُ، ﻣـﺎ رَأَى وإذا ، : "اﻟﺤَﻤْـﺪُ اﻟﺼﱠﺎﻟﺤَﺎتُ ﺗَﺘِﻢﱡ ﺑِﻨِﻌْﻤَﺘِﻪ اﻟﺬي ﷲِ . " اﻟﺒــﺰار ﻗــﺎل ) ت: ٢٩٢ ﻫ ): " ﻃﺎﻟــﺐ أﺑــﻲ ﺑــﻦ ﻋﻠــﻲ ﻋــﻦ ﻳُــﺮوى ﻧﻌﻠﻤــﻪ ﻻ اﻟﺤــﺪﻳﺚ وﻫــﺬا إﻻ اﻹﺳﻨﺎد ﺑﻬﺬا . " اﻟﺤــﺪﻳﺚ ﻫــﺬا إﺳــﻨﺎد وﻓــﻲ: راﻓــﻊ أﺑــﻲ ﺑــﻦ اﷲ ﻋﺒــﺪ ﺑــﻦ ﻣﺤﻤــﺪ : اﺑــﻦ ﻗــﺎل اﻟﺤــﺎل، ﻣَﺠﻬــﻮل اﻟﻘﻄﺎن : ﻳُﻌْﺮَفُ ﻻ)١ . ( ب -ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ  : اﻟﺤﻠﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻧُﻌـﻴﻢ أﺑـﻮ أﺧﺮﺟـﻪ) ٣/٧٥١ ( ﻣـﻦ ﺑﻤﻌﻨـﺎه ﻃﺮﻳـﻖ وﻗـﺎل ﻫﺮﻳـﺮة، أﺑـﻲ ﻋﻦ اﻟﻤُﻨْﻜَﺪِر ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ اﻟﺮﱠﻗَﺎﺷِﻲ اﻟﻔﻀﻞ : " ﻣﺤﻤـﺪ ﺣـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ ﻏﺮﻳـﺐ )١( ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻤﻴﺰان ﻟﺴﺎن) ٥/٤٢٢ ( ، اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻬﺬﻳﺐ) ٩/٧٢٢ ( ص اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،) ٧٨٤ . (

٧٠١ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ اﻟ ﺴﺎﺑﻊاﻟﻌﺪد ﻋﺸﺮ ﺷﻮال ﻫـ١٣٤١ اﻟﻮﺟــﻪ ﻫــﺬا ﻣــﻦ إﻻ ﻧﻜﺘﺒــﻪ ﻟــﻢ اﻟﺮﻗﺎﺷــﻲ، واﻟﻔــﻀﻞ " اﻹﺳــﻨﺎد ﻫــﺬا وﻓــﻲ ، : ﻋﻴــﺴﻰ ﺑــﻦ اﻟﻔَــﻀْﻞ ﺗَﻀْﻌِﻴﻔِﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻔﻖ اﻟﺮﱠﻗَﺎﺷِﻲ،). ١ ( ج -ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ - ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ : - أﺣﻤـ أﺑـﻮ أﺧﺮﺟﻪ اﻷﺳـﺎﻣﻲ ﻓـﻲ اﻟﺤـﺎﻛﻢ ﺪ واﻟﻜﻨﻰ ) ٦٣١ق/٢ ( اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ) ١/٢٣٥ ( اﻟﺘـﺎرﻳﺦ ﻓﻲ واﻟﺨﻄﻴﺐ ،) ٣/١٣١ ( ، ﻗﺎل ﺷﻌﺒﺔ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺑﻨﺤﻮه : ﻋـﻦ ﻣُـﺰَاﺣِﻢ ﺑـﻦ اﻟﻀﱠﺤﱠﺎك ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ﺣﺪﺛﻨﺎ وﻗﺎل ﻋﺒﺎس، اﺑﻦ : " ﻫﺬا ﻏﻴﺮ وﺟﻪ ﻟﻪ ﻧَﻌْﻠَﻢُ ﻻ ﺷﻌﺒﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻏﺮﻳﺐ ﻫﻮ . " ، اﻟﺤـﺪﻳﺚ أﺻـﻞ ﻟﺘﻘﻮﻳـﺔ ﺗـﻨﻬﺾ ﻓـﻼ ، وﺿﻌﻒ وﻏﺮاﺑﺔ ﺗﻔﺮد ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ اﻟﺸﻮاﻫﺪ وﻫﺬه أﻋﻠﻢ واﷲ . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺤﺪﻳﺚ : اﻟﻌـﺎص ﺑـﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺣﺪﻳﺚ -ﻋﻨﻬﻤـﺎ اﷲ رﺿـﻲ - نﱠأَ رَ ﻮلَﺳُـ اﷲِ وَ ﺑَﺑَأَ وَﺮٍﻜْﺎ ﺣَﺮَﻤَﻋُ ﻣَﻗُﺮﱠ اﻟﻐَﺎعَﺘَﻮا وَﺎلِّ ﺳَﻮهُﻌُﻨَﻣَ، وَ،ﻪُﻤَﻬْ ﻮهُﺑُﺮَﺿَ . ، اﻟﻤﺴﺘﺪرك ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻛﻢ أﺧﺮﺟﻪ) ٢/٢٤١ ( ح) ١٩٥٢ ( ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺛﻨـﺎ ﻣـﺴﻠﻢ، ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺷُــ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو ﻋــﻦ ، ﻣﺤﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻴْﻌَزﻫﻴــﺮ ﺟــﺪه ﻋــﻦ ، أﺑﻴــﻪ ﻋــﻦ ، ﺐاﷲ رﺳــﻮل أن ،  .... ﻓﺬﻛﺮه . اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻗﺎل: " ﻳﺨﺮﺟﺎه وﻟﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﻏﺮﻳﺐ ﺣﺪﻳﺚ . " ح داود أﺑــﻮ أﺧﺮﺟــﻪ اﻟﺤــﺪﻳﺚ وﻫــﺬا) ٨٠٧٢ (، ص اﻟﺠــﺎرود واﺑــﻦ) ٣٦٣ ( ح) ٢٨٠١ ( ﻣــﻦ ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻃﺮﻳﻖ . داود أﺑﻮ ﻗﺎل) ت: ٥٧٢ ﻫ : " ( ﻧَ ﺑﻦ اﻟﻮﻫﺎب وﻋﺒﺪ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻪ ﺪَﺠْﺣﺪﺛﻨﺎ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻗﺎﻻ ة ﻧﺠــﺪة ﺑــﻦ اﻟﻮﻫــﺎب ﻋﺒــﺪ ﻳــﺬﻛﺮ وﻟـﻢ ﻗﻮﻟــﻪ ﺷــﻌﻴﺐ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو ﻋـﻦ ﻣﺤﻤــﺪ ﺑــﻦ زﻫﻴــﺮ ﻋــﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ اﻟﺤﻮﻃﻲ :ﻣَ ﻊَﻨْ ﺳَ ﻬﻤﻪ) " ٢ (وﻗﺎ ، اﻟﺤﺎﻓﻆ ل : " واﻟﻤﺤﻔـﻮظ ، اﻟﺤـﺪﻳﺚ ﺿـﻌﻴﻒ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ وزﻫﻴـﺮ أﻋﻠــﻢ واﷲ ﻗﻮﻟــﻪ ﺷــﻌﻴﺐ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو ﻋــﻦ). " ٣ (ﻗــﺎل داود، أﺑــﻲ رواﻳــﺔ إﻟــﻰ اﻟﻔــﺘﺢ ﻓــﻲ وأﺷــﺎر ،: " ﺛـﻢ ، ﺟـﺪه ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ﺷـﻌﻴﺐ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﻋـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ زﻫﻴﺮ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ )١ ( ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻳﻨﻈﺮ : اﻟـﺪوري ﺑﺮواﻳـﺔ ﻣﻌـﻴﻦ اﺑﻦ ﺗﺎرﻳﺦ) ٢/٤٧٤ ( اﻟﻜﺒﻴـﺮ اﻟﺘـﺎرﻳﺦ ،) ٧/٨١١ ( واﻟﺘـﺎرﻳﺦ اﻟﻤﻌﺮﻓـﺔ ، ﻟﻴﻌﻘﻮب) ٣/٩٣١ ( اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﺿﻌﻔﺎء ،) ٣/٢٤٤ ( واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ اﻟﺠﺮح ،) ٧/ ٤٦ ( ﺣﺒـﺎن اﺑـﻦ ﺛﻘـﺎت ،) ٥/٦٩٢ ( ، ا ﺣﺒــــﺎن ﻻﺑــــﻦ ﻟﻤﺠــــﺮوﺣﻴﻦ) ٢/٠١٢ ( ﻋــــﺪي ﻻﺑــــﻦ اﻟﻜﺎﻣــــﻞ ،) ٦/٩٣٠٢ ( اﻟﻜﻤــــﺎل ﺗﻬــــﺬﻳﺐ ،) ٣٢/ ٤٤٢ ( ، اﻟﻜﺎﺷﻒ) ٢/٩٢٣ ( اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻬﺬﻳﺐ ،) ٨/٣٨٢ ( ص اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،) ٦٤٤ . ( )٢ ( داود أﺑﻲ ﺳﻨﻦ) ٣/٥١٣ . ( )٣ ( اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﺗﻐﻠﻴﻖ) ٣/٦٦٤ . (

٨٠١ ﺑﻦ ﻋﻨﻪزﻫﻴﺮ اﻟﺸﺎﻣﻴﻴﻦ ورواﻳﺎت ﻣﺤﻤﺪ د. اﻟﻘﻨﺎص ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴ ﻣﻮﻗﻮﻓﺎ ﺷﻌﻴﺐ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻋﻦ زﻫﻴﺮ ﻋﻦ آﺧﺮ وﺟﻪ ﻣﻦ اﻟﺮاﺟﺢأﺧﺮﺟﻪ وﻫﻮ ﻪ) ." ١ ( ﻗـﺎل ، اﻟﻐـﺎل ﻣﺘـﺎع إﺣـﺮاق ﻓـﻲ ﻋﻤـﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﺗﻀﻌﻴﻒ إﻟﻰ اﻟﺒﺨﺎري أﺷﺎر وﻗﺪ اﻟﺒﺨﺎري : " اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻋﻤﺮٍو ﺑﻦ اﻟﻠﱠﻪ ﻋﺒﺪ ﻳَﺬﻛُﺮ وﻟﻢﺣَ أﻧﻪ ﻣَقَﺮﱠ أَﻪُﺎﻋَﺘَ وﻫﺬا ﺢﱡﺻَ) ."٢ ( اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻗﺎل : " ﻗﻮﻟﻪ " أﺻﺢٌ وﻫﺬا "ﺗَ إﻟﻰ ﻌِﻀْأﺷﺎر رُ ﻣـﺎ ﻴﻒ ﻋﺒـﺪ ﻋـﻦ وي ﻓـﻲ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ اﷲ رَ ﺑﺤﺮق اﻟﻐَﺣْاﻷﻣﺮ ﻞ ﺳﺎﻗﻪ اﻟﺬي اﻟﺤﺪﻳﺚ إﻟﻰ ﻫﺬا ﺑﻘﻮﻟﻪ واﻹﺷﺎرة ﺎل،)" ٣ ( اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺤﺪﻳﺚ : ﺣﺪﻳﺚ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ -ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ- أَ ، رَنﱠ اﷲِﻮلَﺳُ  ﺗَ ﻼ اﷲِلَﻮْﻗَ ﻋَ وﺟﻞ ﺰ :® Ÿωuρ šχθãèxô±o„ ωÎ) Ç⎯yϑÏ9 4©|Ós?ö‘$# 〈 )٤(ﻓَ ﺎلَﻘَ  : "ﺷَ ﻷَﺘِﺎﻋَﻔَ اﻟﻜَﻞِﻫْﻲ ﺮِﺎﺋِﺒَ أُﻦْﻣِ ﺘِﻣﱠ ﻲ ." ، اﻟﻤﺴﺘﺪرك ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻛﻢ أﺧﺮﺟﻪ) ٢/٤١٤ ( ح) ٢٤٤٣ ( ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ، ، ﻣـﺴﻠﻢ ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ زُ ﻋﻦ ﻋﻦ ، أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ ، اﻟﻌﻨﺒﺮي ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﻴﺮ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ – رﺿـﻲ ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ– اﷲ رﺳﻮل أن ﻗﺎل: ..... ﻓﺬﻛﺮه . اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻗﺎل : "ﻳﺨﺮﺟﺎه وﻟﻢ اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ ﺷﺮط ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا ." اﻟﺘﻨﻴـﺴﻲ ﺳـﻠﻤﺔ أﺑـﻲ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو رواﻫـﺎ اﻟﺘـﻲ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﺿـﻤﻦ اﻟﺤـﺪﻳﺚ ﺗﺨـﺮﻳﺞ ﺗﻘـﺪم وﻗﺪ ﻣﺤﻤــﺪ ﺑــﻦ زﻫﻴــﺮ ﻋــﻦ)٥ (ﻣــﺴﻠﻢ ﺑــﻦ اﻟﻮﻟﻴــﺪ ﺗــﺎﺑﻊ ﻓﻘــﺪ ، : ﻫــﺬا رواﻳﺘــﻪ ﻓــﻲ ﺳــﻠﻤﺔ أﺑــﻲ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮو ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زﻫﻴﺮ ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ . اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﺤﺪﻳﺚ: ﺣﺪﻳ ﺚ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ -ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ -ﻗﺎل ،: ﻗَﻤﱠﻟَ رَأَﺮَﺎ ﻮلُﺳُ اﷲِ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺳُﺻﻠﻰ اﻟﺮﱠةَﻮرَ ﻋَﻦِﻤَﺣْ أَﻠَ ﺣَﻪِﺎﺑِﺤَﺻْﻰ ﻓَﺘﱠ ﻗَغَﺮَﻰ ﺎلَ" : ﻣَ ﻟِ أَﺎ ﻢْاﻛُرَﻲ ﻟَ،ﻮﺗﺎﻜُﺳُ ﻛَﻦﱡﺠِﻠْ أَﺎﻧُ ﻣِﻦَﺴَﺣْﻮا رَﻢْﻜُﻨْ ﻣَدّ ، ﻗَا ﻋَتُأْﺮَﺎ ﻣِﻢْﻬِﻴْﻠَ ﻣَﻦْ ةٍﺮﱠ ،® Äd“r'Î6sù Ï™Iω#u™ $yϑä3În/u‘ Èβ$t/Éj‹s3è? 〈 )٦(إِ ﻗَ ﺎﻟُﻻ ﻮا: ﺑِوَ ﻣِءٍﻲْﺸَﻻ ﻧِﻦْ رَﻚَﺘِﻤَﻌْ ﻧُﻨَﺑﱠ ﻓَبُﺬِّﻜَﺎ اﻟﺤَﻚَﻠَ ﺪُﻤْ " )١ ( اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ) ٦/٧٨١ . ( )٢ ( ﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎري) ٦/ ٧٨١ ( ح اﻟﺒﺨـﺎري ﺳﺎﻗﻪ اﻟﺬي ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ وﺣﺪﻳﺚ ،) ٤٧٠٣ ( ﻟﻔﻈـﻪ : " ﺛَﻘَـﻞِ ﻋَﻠَـﻰ ﻛَـﺎنَ اﻟﻨﱠﺒِﻲِّ ﻟَﻪُ ﻳُﻘَﺎلُ رَﺟُﻞٌ : اﻟﻠﱠـﻪِ رَﺳُﻮلُ ﻓَﻘَﺎلَ ﻓَﻤَﺎتَ ﻛِﺮْﻛِﺮَةُ  " : اﻟﻨﱠـﺎرِ ﻓِـﻲ ﻫُـﻮَ " ﻓَﻮَﺟَـﺪُوا إِﻟَﻴْـﻪِ ﻳَﻨْﻈُـﺮُونَ ﻓَـﺬَﻫَﺒُﻮا ﻗَ ﻋَﺒَﺎءَةً ﻏَﻠﱠﻬَﺎ ﺪْ ." )٣ ( اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ) ٦/ ٧٨١ . ( )٤( اﻵﻳﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺳﻮرة: ٨٢ . )٥( ﻳﻨﻈﺮ : ص) ٨٢ . ( )٦( اﻵﻳﺔ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺳﻮرة: ٣١ .

٩٠١ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ اﻟ ﺴﺎﺑﻊاﻟﻌﺪد ﻋﺸﺮ ﺷﻮال ﻫـ١٣٤١ اﻟﻤـﺴﺘﺪرك ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻛﻢ أﺧﺮﺟﻪ) ٢/٥١٥ ( ح) ٦٦٧٣ ( ﻃﺮﻳـﻖ ﻣـﻦ ، ، ﻣـﺴﻠﻢ ﺑـﻦ اﻟﻮﻟﻴـﺪ زُ ﺛﻨﺎ اﻟﻤُ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﻋـﻦ ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﻴﺮ ، ﻨﻜـﺪر ﻋـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﺟـﺎﺑﺮ -ﻋﻨﻬﻤـﺎ اﷲ رﺿـﻲ -، ﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺮأ ﻟﻤﺎ ..... ﻓﺬﻛﺮه . اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻗﺎل : "ﻳﺨﺮﺟﺎه وﻟﻢ اﻟﺸﻴﺨﻴﻦ ﺷﺮط ﻋﻠﻰ ﺻﺤﻴﺢ ." ح اﻟﺘﺮﻣـﺬي أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻫﺬا) ١٩٢٣ ( ح اﻟـﺸﻜﺮ ﻛﺘـﺎب ﻓـﻲ اﻟـﺪﻧﻴﺎ أﺑـﻲ واﺑـﻦ ،) ٧٦ ( اﻟــــﻀﱡﻌَﻔَﺎء ﻓــــﻲ واﻟﻌُﻘَﻴْﻠِــــﻲ) ٢/٥٣٣ ( ﻋــــﺪي واﺑــــﻦ ، اﻟﻜﺎﻣــــﻞ ﻓــــﻲ) ٣/٤٧٠١ ( ،) ٣/ ٠٤١١ ( ، ) ٥/٨٥٨١ ( اﻟﻌَﻈَﻤـﺔ ﻛﺘـﺎب ﻓـﻲ اﻟﺸﱠﻴﺦ وأﺑﻮ ،) ٥/٦٦٦١ ( ح ،) ٦٠١١ ( اﻟـﺪﻻﺋﻞ ﻓـﻲ واﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ، ) ٢/٢٣٢ ( اﻟﺸﱡﻌﺐ وﻓﻲ ،) ٥/٤٣٤ ( ح) ٤٦٢٢ ( ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ . ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﻮﺿﻊ أﻳﻀﺎً اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وأﺧﺮﺟﻪ ﻗـﺎل ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻣـﺮوان ﻃﺮﻳﻖ : زﻫﻴـﺮ ﺣـﺪﺛﻨﺎ ﻓﺬﻛﺮه ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ). ١ ( اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻗﺎل : " ﺑـﻦ زﻫﻴـﺮ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ إﻻ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻻ ﻏﺮﻳﺐ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا ،ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻨﺒـﻞ اﺑـﻦ ﻗـﺎل : زُ ﻛـﺄن ﻣﺤﻤـﺪٍ ﺑـﻦ ﻫﻴـﺮ وَ اﻟـﺬي ﻗـﻊَ ﺑﺎﻟـﺸﺎمِ ﻟَـ ﻳُـ اﻟـﺬي ﻫـﻮ وَﺮْﻴﺲ ﻋﻨـﻪ ى رَ ﻛﺄﻧﻪ ﻗَﻞٌﺟُﺑﺎﻟﻌﺮاق آﺧﺮ ﻳﻌﻨﺒُﻠَ اﺳﻤﻪ ﻳَﻮا ﻟﻤﺎ اﻟﻤَوُﺮْﻲ ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ،ﻴﺮِﺎﻛِﻨَون ﺑـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ وﺳﻤﻌﺖ ﺎإﺳﻤ ﻳﻘـﻮل اﻟﺒﺨـﺎري ﻋﻴﻞ :أﻫـﻞُ اﻟـﺸﺎمِ ﻳَـ زُ ﻋـﻦ ﺮوون ﻫﻴـﺮِ ﻣﺤﻤـﺪٍ ﺑـﻦ ﻣَ ،ﻨـﺎﻛﻴﺮَ وأَ ﻫـﻞُ اﻟﻌـﺮاقِ أَﺮوونَﻳَ ﻋﻨﻪ ﻣُﺣﺎدﻳﺚَ ﻘﺎرﺑﺔً) . " ٢ ( ﻋـﺪي اﺑـﻦ وﻗﺎل -ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ ﻟﺰﻫﻴـﺮ أﺧـﺮى أﺣﺎدﻳـﺚ ﻣـﻊ اﻟﺤـﺪﻳﺚ ﻫـﺬا ﺧـﺮج أن ﺑﻌـﺪ: " - اﻷﺣﺎدﻳ وﻫﺬه رواﻳـﺔ ﻣـﻦ أﺻـﺢ ﻋﻨـﻪ اﻟﻌـﺮاﻗﻴﻴﻦ ورواﻳﺔ اﻟﻨﻜﺮة، ﺑﻌﺾ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻟﺰﻫﻴﺮ ﺚ إذا ﻓﺈﻧــﻪ ﻋﻠﻴــﻪ اﺧﻄــﺄوا ﻋﻨــﻪ رووا ﺣﻴــﺚ اﻟــﺸﺎﻣﻴﻴﻦ وﻟﻌــﻞ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ، ﻫــﺬه ﻏﻴــﺮ وﻟــﻪ ﻏﻴــﺮﻫﻢ، ﺑﻪ ﺑﺄس ﻻ أﻧﻪ وأرﺟﻮ اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﺷﺒﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﺮواﻳﺎﺗﻬﻢ اﻟﻌﺮاق أﻫﻞُ ﻋﻨﻪ ﺣَﺪﱠث). " ٣ ( ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪ وﻟﻠﺤﺪﻳﺚ : ﻋﻤﺮ اﺑﻦ-رﺿ ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ ﻲ :-ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ ) ٧٢/٢٧ ( ح اﻟﺸﻜﺮ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﺑﻲ واﺑﻦ ،) ٨٦ (اﻷﺳﺘﺎر ﻛﺸﻒ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ واﻟﺒﺰار ، ) ٣/٤٧ ( ح) ٩٦٢٢ ( ﻋﻦ أُﻣَﻴﱠﺔ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺛﻨﺎ ﺳُﻠَﻴْﻢ، ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﺑﻦ ﻋﻦ ، ﻧﺎﻓﻊ أو اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺳﻮرة ﻗﺮأ اﷲ رﺳﻮل أن ﻋِﺖْﺋَﺮِﻗُﻋﻤﺮ، ﻓﻘﺎل ﻨﺪه،": ﺧﻴﺮاً اﻟﺠﻦ أﺳﻤﻊ ﻟﻲ ﻣﺎ )١ ( ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زﻫﻴﺮ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻣﻴﻴﻦ اﻟﺮواة ﺿﻤﻦ ذﻛﺮه ﺗﻘﺪم وﻗﺪ ، اﻟﺸﺎم أﻫﻞ ﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ وﻣﺮوان . )٢ ( اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺟﺎﻣﻊ) ١/٨٢٣ . ( )٣ ( ﻋﺪي ﻻﺑﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ) ٣/٨٧٠١ . (

٠١١ ﺑﻦ ﻋﻨﻪزﻫﻴﺮ اﻟﺸﺎﻣﻴﻴﻦ ورواﻳﺎت ﻣﺤﻤﺪ د. اﻟﻘﻨﺎص ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﻮل ﻋﻠﻰ أﺗﻴﺖ ﻣﺎ ؟ ﻣﻨﻜﻢ ﻟﺮدﻫﺎ ﺟﻮاﺑﺎ ﻣﻨﻜﻢ® Äd“r'Î6sù Ï™Iω#u™ $yϑä3În/u‘ Èβ$t/Éj‹s3è? 〈 ﻗﺎﻟﺖ إﻻ اﻟﺠﻦ : ﻧﻜﺬب رﺑﻨﺎ ﻧﻌﻤﺔ ﻣﻦ ﺑﺸﻲء وﻻ " اﻟﺒﺰار ﻗﺎل : " اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻳُﺮوى ﻧﻌﻠﻤﻪ ﻻ اﻹﺳﻨﺎد ﺑﻬﺬا إﻻ . " اﻹﺳــﻨﺎد ﻫــﺬا وﻓــﻲ : وﻳﻘــﺎل ﻣﺤﻤــﺪ، أﺑــﻮ اﻟﻄــﺎﺋﻔﻲ اﻟﻘﺮﺷــﻲ ﺳُــﻠﻴﻢ ﺑــﻦ ﻳﺤﻴــﻰ: زﻛﺮﻳــﺎ أﺑــﻮ: اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻋﻨﻪ وﻗﺎل ﻓﻴﻪ، ﻣﺨﺘﻠﻒ : اﻟﺤﻔﻆ ﺳﻲء ﺻﺪوق). ١ ( أﻋﻠﻢ واﷲ ، اﻟﺤﺪﻳﺚ أﺻﻞ ﻟﺘﻘﻮﻳﺔ ﻳﻨﻬﺾ ﻓﻼ ، وﺿﻌﻒ ﺗﻔﺮد ﻓﻴﻪ اﻟﺸﺎﻫﺪ وﻫﺬا . ﺛﺎﻟﺜﺎً: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زﻫﻴﺮ ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ رواه اﻟﺬي اﻟﺤﺪﻳﺚ : ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺨﺮ ﺑﻦ اﺟﺒﺎر رﺿﻲ ﻋﻨـﻪ ﷲ ﻗـﺎل : رَﺖُﻌْﻤِﺳَـ اﷲِﻮلَﺳُـ ﻳَ ﻮلُﻘُـ" : إِ ﻧُﻧﱠـ ﻬِﺎ أَﻴﻨَـ نْﺎ ﻋَﺮَﻧَ ﻨَاﺗِرَﻮْى ﺎ ." اﻟﻤﺴﺘﺪرك ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻛﻢ أﺧﺮﺟﻪ) ٣/٦٤٢ ( ح ،) ٤٨٩٤ ( ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﺛﻨـﺎ ، ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ ﻣﻌـﺎذ ﺳﻤﻊ أﻧﻪ ، ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ ﺛﻨﺎ ، ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زﻫﻴﺮ ﺻﺨﺮ ﺑﻦ ﺟﺒﺎر ﻳﻘﻮل : رﺳـﻮل ﺳﻤﻌﺖ اﷲﻳﻘﻮل .... : . ﻓﺬﻛﺮه اﻟﻜﺎﻣـﻞ ﻓـﻲ ﻋـﺪي اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ وﻫﺬا) ٣/٨٧٠١ (اﻟـﺸﱡﻌَﺐ ﻓـﻲ واﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ،) ٣١/ ١٤٤ ( ح) ٣٦٣٧ (اﻻﺳْﺘِﻴﻌَﺎب ﻓﻲ اﻟﺒَﺮ ﻋﺒﺪ واﺑﻦ ،) ١/٩٢٢ ( ﺑﻪ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ . ﻗـﺎل ﺣـﺎﺗﻢ أﺑـﺎ وأن ، ﻣﻨـﺎﻛﻴﺮ ﻟـﻪ أن ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ ﻣﻌـﺎذ ﺗﺮﺟﻤـﺔ ﻓـﻲ ﺗﻘﺪم وﻗﺪ : " ﺗـﺸﺒﻪ ﺷـﻴﺦٌ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﻳﺤﻴﻰ أﺑﻲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زُﻫﻴﺮ ﻋﻦ)" ٢ (ﺣـﺎﺗﻢ أﺑـﻲ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﻠﻞ وﻓﻲ ،: " ﺷـﺮﺣﺒﻴﻞ ﻋـﻦ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ زﻫﻴـﺮ ﻋـﻦ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ رواه ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻦ أﺑﻲ ﺳﺄﻟﺖُ ﻗـﺎل ﺻـﺨﺮ، ﺑـﻦ ﺟﺒـﺎر ﻋﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ : اﻟﻨﺒـﻲ ﺳـﻤﻌﺖ ﻳﻘـﻮل : ﻗـﺎل ، ﻋَﻮراﺗُﻨـﺎ ﺗُـﺮى أن ﻧﻬﻴﻨـﺎ إﻧـﺎ أﺑــﻲ: ﺑﻌﻴﻨــﻪ، اﻟﺤــﺪﻳﺚ ﻗــﺎلﻫــﺬا ، ﺣــﺴﺎن ﺑــﻦ ﻣﻌــﺎذ ﺣــﺪﺛﻨﺎ : أﺑــﻲ ﺑــﻦ ﻣﺤﻤــﺪ ﺑــﻦ إﺑــﺮاﻫﻴﻢ ﺣــﺪﺛﻨﺎ ﺻﺨﺮ ﺑﻦ ﺟﺒﺎر ﻋﻦ ، ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ ﻋﻦ ، ﻳﺤﻴﻰ). " ٣ ( ﻋــﺪي اﺑــﻦ وﻗــﺎل -ﻣﺤﻤــﺪ ﺑــﻦ ﻟﺰﻫﻴــﺮ أﺧــﺮى أﺣﺎدﻳــﺚ ﻣــﻊ اﻟﺤــﺪﻳﺚ ﻫــﺬا ﺧــﺮج أن ﺑﻌــﺪ : - )١( ﻳﻨﻈﺮ : ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ : ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎت) ٥/٠٠٥ ( اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ،) ٨/ ٩٧٢ ( واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ اﻟﺠﺮح ،) ٩/ ٦٥١ ( ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺛﻘﺎت ،) ٧/٥١٦ ( اﻟﻜﻤﺎل ﺗﻬﺬﻳﺐ ،) ١٣/٥٦٣ ( اﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ﺗﻬﺬﻳﺐ ،) ١١/٦٦٢ ( ص اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ ، ) ١٩٥ . ( )٢ ( واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺠﺮح) ٨/٠٥٢ ( اﻟﻜﻤﺎل ﺗﻬﺬﻳﺐ) ٨٢/٠٢١ . ( )٣ ( ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻲ ﻻﺑﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻠﻞ) ٣/٥٧ ( ح) ٧٢٣٢ . (

١١١ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ اﻟ ﺴﺎﺑﻊاﻟﻌﺪد ﻋﺸﺮ ﺷﻮال ﻫـ١٣٤١ " أﺻـﺢ ﻋﻨـﻪ اﻟﻌﺮاﻗﻴﻴﻦ ورواﻳﺔ اﻟﻨﻜﺮة ﺑﻌﺾ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻟﺰﻫﻴﺮ اﻷﺣﺎدﻳﺚ وﻫﺬه رواﻳـﺔ ﻣـﻦ إذا ﻓﺈﻧــﻪ ﻋﻠﻴــﻪ؛ اﺧﻄــﺄوا ﻋﻨــﻪ رووا ﺣﻴــﺚ اﻟــﺸﺎﻣﻴﻴﻦ وﻟﻌــﻞ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ ﻫــﺬه ﻏﻴــﺮ وﻟــﻪ ، ﻏﻴــﺮﻫﻢ ﺑﻪ ﺑﺄس ﻻ أﻧﻪ وأرﺟﻮ اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﺷﺒﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﺮواﻳﺎﺗﻬﻢ اﻟﻌﺮاق أﻫﻞ ﻋﻨﻪ ﺣَﺪﱠث). " ١ ( ﻫﻤﺎ راوﻳﺎن، ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬا رواﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زﻫﻴﺮ ﺗﺎﺑﻊ وﻗﺪ : -أ ﺑﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ ح اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺠـﻢ ﻓـﻲ ﻗـﺎﻧﻊ اﺑـﻦ أﺧﺮﺟـﻪ ﻃﺮﻳﻘـﻪ وﻣـﻦ ، اﻟﺰﻧـﺎد ﺑـﻲ) ٥٦٢ ( اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻓﻲ ﻋﺪي واﺑﻦ ،) ٣/٨٧٠١ ( اﻟﺰﻧـﺎد أﺑـﻲ ﺑـﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ وﻋﺒﺪ ، : ﻗـﺎل ﻓﻴـﻪ، ﻣﺨﺘﻠـﻒ اﻟﺤﺎﻓﻆ: ﻓﻘﻴﻬﺎ ﻛﺎن و ، ﺑﻐﺪاد ﻗﺪم ﻟﻤﺎ ﺣﻔﻈﻪ ﺗﻐﻴﺮ ﺻﺪوق) . ٢ ( -ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻪ ﻃﺮﻳﻘﻪ وﻣﻦ ، ﻳﺤﻴﻰ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻌﻠـﻞ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ) ٣/٥٧ ( ح) ٧٢٣٢ ( ح اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ ﻧﻌﻴﻢ وأﺑﻮ) ٤٨٣١ (اﻹﺻـﺎﺑﺔ ﻓـﻲ ﻛﻤـﺎ ﻣﻨﺪه واﺑﻦ ،) ١/٠٥٤ ( ، ﻳﺤﻴـﻰ أﺑـﻲ ﺑـﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ : ﻣﺘـﺮوك)٣ (ﺧﺎﻟـﺪ ﺑـﻦ ﻣﻌـﺎذ ﻋـﻦ ﺣـﺎﺗﻢ أﺑـﻲ ﻗـﻮل وﺳـﺒﻖ ،: " ﻳﺤﻴـﻰ أﺑـﻲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زُﻫﻴﺮ ﻋﻦ أﺣﺎدﻳﺜﻪ ﺗﺸﺒﻪ ﺷﻴﺦٌ). "٤ (ﺑـﺄن ﻳُـﺸﻌﺮ وﻫـﺬا ، إﻟﻴﻬﺎ ﻳﺮﺟﻊ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﻞ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻳﺤﻴﻰ أﺑﻲ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ رواﻳﺔ . اﻷﻧﺼﺎر ﻣﻮﻟﻰ اﻟﻤﺪﻧﻲ، اﻟﺨﻄﻤﻲ ﺳﻌﺪ أﺑﻮ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺷﺮﺣﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬا وﻣﺪار : وﻗـﺪ ﻋــﺪي اﺑــﻦ وﻗــﺎل ، واﻟــﺪارﻗﻄﻨﻲ واﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ زرﻋــﺔ وأﺑــﻮ ﻣﻌــﻴﻦ واﺑــﻦ أﻧــﺲ ﺑــﻦ ﻣﺎﻟــﻚ ﺿــﻌﻔﻪ: " أﺣﺎدﺸﺮﺣﺒﻴﻞﻟ إﻧﻜﺎر ﻳﺮوﻳﻪ ﻣﺎ ﻋﺎﻣﺔ وﻓﻲ ﺑﺎﻟﻜﺜﻴﺮة، وﻟﻴﺴﺖ ﻳﺚ.. . أﻗﺮب اﻟﻀﻌﻒ إﻟﻰ وﻫﻮ) ".٥ ( اﻟﺒـﺮ ﻋﺒـﺪ واﺑـﻦ ، ﻋـﺪي واﺑـﻦ ، اﻟﺤـﺎﻛﻢ ﻓﻌﻨـﺪ اﻟﺤـﺪﻳﺚ ﻫـﺬا ﺿـﺒﻂ ﻓﻲ اﺧﺘُﻠﻒ وﻗﺪ : " ﻧَـﺮى )١ ( ﻋﺪي ﻻﺑﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ) ٣/٨٧٠١ . ( )٢ ( ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻳﻨﻈﺮ : ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎت) ٥/٥١٤ ( اﻟﺪوري ﺑﺮواﻳﺔ ﻣﻌﻴﻦ اﺑﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ،) ٢/٧٤٣ ( اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ،) ٥/ ٥١٣ ( اﻟﻌﻘﻴﻠــﻲ ﺿــﻌﻔﺎء ،) ٢/٠٤٣ ( ﺣﺒــﺎن ﻻﺑــﻦ اﻟﻤﺠــﺮوﺣﻴﻦ ،) ٢/٦٥ ( واﻟﺘﻌــﺪﻳﻞ اﻟﺠــﺮح ،) ٥/ ٢٥٢ ( ، اﻟﻜﻤﺎل ﺗﻬﺬﻳﺐ) ٧١/٥٩ ( ص اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ،) ٠٤٣ . ( )٣ ( ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻳﻨﻈﺮ : اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ) ١/ ٣٢٣ (اﻟﻌﻘﻴﻠـﻲ ﺿـﻌﻔﺎء ،) ١/٢٦ ( ﺣﺒـﺎن ﻻﺑـﻦ اﻟﻤﺠـﺮوﺣﻴﻦ ،) ١/٥٠١ ( ، اﻟﻜﺎﻣ ﻋﺪي ﻻﺑﻦ ﻞ) ١/٩١٢ ( اﻟﻜﻤـﺎل ﺗﻬﺬﻳﺐ ،) ٢/٤٨١ ( اﻟﻜﺎﺷـﻒ ،) ١/٦٤ ( اﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ﺗﻬـﺬﻳﺐ ،) ١/١٦١ ( ، ص اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ) ٣٩ . ( )٤ ( واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺠﺮح) ٨/٠٥٢ ( اﻟﻜﻤﺎل ﺗﻬﺬﻳﺐ) ٨٢/٠٢١ . ( )٥ ( ﻓﻲ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻳﻨﻈﺮ : ﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻃﺒﻘﺎت) ٥/٠١٣ ( اﻟﺪوري ﺑﺮواﻳﺔ ﻣﻌﻴﻦ اﺑﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ،) ٢/٩٤٢ (اﻟﻜﺒﻴـﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ،) ٤/١٥٢ (اﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﺿﻌﻔﺎء ،) ٢/٧٨١ (واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺠﺮح ،) ٤/٨٣٣ (ﻋـﺪي ﻻﺑﻦ اﻟﻜﺎﻣﻞ ،) ٤/٨٥٣١ (ﺗﻬـﺬﻳﺐ ، اﻟﻜﻤﺎل) ٢١/٣١٤ ( اﻟﻜﺎﺷﻒ ،) ٢/ ٧ ( اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان ،) ٢/٦٦٢ ( اﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ﺗﻬﺬﻳﺐ ،) ٤/٠٢٣ (اﻟﺘﻘﺮﻳـﺐ ، ص) ٥٦٢ . (

٢١١ ﺑﻦ ﻋﻨﻪزﻫﻴﺮ اﻟﺸﺎﻣﻴﻴﻦ ورواﻳﺎت ﻣﺤﻤﺪ د. اﻟﻘﻨﺎص ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋَﻮراﺗِﻨــﺎ " واﻟﺒﻴﻬﻘــﻲ ، ﺣــﺎﺗﻢ أﺑــﻲ اﺑــﻦ وﻋﻨــﺪ : " ﻋَﻮراﺗُﻨــﺎ ﺗُــﺮى " ﺟــﻮاز ﻋﻠــﻰ ﻳــﺪل ﻣــﺎ ورد وﻗــﺪ ، اﻟ ﻓﻲ اﻟﻌﻮرة ﻛﺸﻒ ح اﻟﺒﺨـﺎري ﻓﻔﻲ ، ﺨﻠﻮة) ٩٧٢ ( ﻫﺮﻳـﺮة أﺑـﻲ ﺣـﺪﻳﺚ ﻣـﻦ اﻟﻨﱠﺒِـﻲِّ ﻋَـﻦْ ﻗَــﺎلَ : "ﻋُﺮْﻳَﺎﻧًــﺎ ﻳَﻐْﺘَــﺴِﻞُ أَﻳﱡــﻮبُ ﺑَﻴْﻨَــﺎ ... " ﺑﻘﻮﻟــﻪ اﻟﺒﺨــﺎري ﻋﻠﻴــﻪ وﺗــﺮﺟﻢ ، اﻟﺤــﺪﻳﺚ : " ﻣــﻦ ﺑــﺎب أﻓﻀﻞ ﻓﺎﻟﺘﺴﺘﺮ ﺗﺴﺘﺮ وﻣﻦ ، اﻟﺨﻠﻮة ﻓﻲ وﺣﺪه ﻋُﺮﻳﺎﻧﺎً اﻏﺘﺴﻞ " ﺑﻬـﺰ ﺣـﺪﻳﺚ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎً ذﻛﺮ ﺛﻢ ، ﻋﻦ ﺟﺪه ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ  " : اﻟﻨﱠﺎسِ ﻣِﻦ ﻣﻨﻪ ﻳُﺴَﺘﺤﻰ أن أﺣﻖ اﷲ). " ١ (اﻟﺤـﺎﻓﻆ ﻗﺎل ، : " ﻗﻮﻟـﻪ دل: " أﻓــﻀﻞ " ، ﺻــﺤﻴﺢ ﺑﻬــﺰ إﻟــﻰ واﻹﺳــﻨﺎد اﻟﻌﻠﻤــﺎء، أﻛﺜــﺮ وﻋﻠﻴــﻪ ، اﻟﺠــﻮاز ﻋﻠــﻰ ﺑــﻪ ﺟــﺰم وﻟﻬــﺬا اﻟﺒﺨﺎري ...وﻋُ اﻟﻌﻮرة ﻛﺸﻒ ﻓﻲ وارد أﻧﻪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺳﻴﺎق ﻣﻦ ﺮف ....ﻗﻮﻟـﻪ وﻣﻔﻬـﻮم " ﻣـﻦ إﻻ زوﺟﺘﻚ " ﻳﺪل ﻣﻨﻪ ذﻟﻚ إﻟﻰ اﻟﻨﻈﺮ ﻟﻬﺎ ﻳﺠﻮز أﻧﻪ ،ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈـﺮ ﻟـﻪ ﻳﺠـﻮز أﻧﻪ وﻗﻴﺎﺳﻪ ، أﻳـﻀﺎ وﻳـﺪل اﺳـﺘﺜﻨﻰ ﻣـﻦ ﻟﻐﻴﺮ اﻟﻨﻈﺮ ﻳﺠﻮز ﻻ أﻧﻪ ،ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺮﺟـﻞ اﻟﺮﺟـﻞ وﻣﻨـﻪ ، ﻟﻠﻤـﺮأة واﻟﻤـﺮأة ، ﺣـﺪﻳﺚ وﻓﻴـﻪ ﻣـﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻲ) ٢ (، ﺟـﺎﺋﺰ ﻏﻴـﺮ اﻟﺨﻠـﻮة ﻓـﻲ اﻟﺘﻌـﺮي أن ﻋﻠـﻰ ﻳـﺪل ﺑﻬـﺰ ﺣـﺪﻳﺚ ﻇـﺎﻫﺮ إن ﺛـﻢ ﻣﻄﻠﻘــﺎ ﻋ، اﻟﻤــﺼﻨﻒ اﺳــﺘﺪل ﻟﻜــﻦ ﻣﻮﺳــﻰ ﺑﻘــﺼﺔ اﻟﻐــﺴﻞ ﻓــﻲ ﺟــﻮازه ﻠــﻰ) ٣ (ﻋﻠﻴﻬﻤــﺎ وأﻳــﻮب ﻣﻨﻪ اﻟﺪﻻﻟﺔ ووﺟﻪ اﻟﺴﻼم -ﺑﻄﺎل اﺑﻦ ﻗﺎل ﻣﺎ ﻋﻠﻰ - إﻧﻤـﺎ وﻫـﺬا ﺑـﻪ ﺑﺎﻻﻗﺘﺪاء أﻣﺮﻧﺎ ﻣﻤﻦ أﻧﻬﻤﺎ ﻳﻘﻮل ﻣﻦ رأي ﻋﻠﻰ ﻳﺄﺗﻲ : ﻟﻨﺎ ﺷﺮع ﻗﺒﻠﻨﺎ ﻣﻦ ،ﺷﺮع اﻟﻨﺒـﻲ أن ﻣﻨـﻪ اﻟﺪﻻﻟـﺔ وﺟﻪ أن ﻳﻈﻬﺮ واﻟﺬي  ﻣﻨﻬﻤــﺎ ﺷــﻴﺌﺎ ﻳﺘﻌﻘـﺐ وﻟــﻢ اﻟﻘــﺼﺘﻴﻦ ﻗـﺺ ؛ ﻓـﺪل ﻟـﺸﺮﻋﻨﺎ ﻣﻮاﻓﻘﺘﻬﻤــﺎ ﻋﻠــﻰ ، ﻛــﺎن ﻓﻠــﻮ وإﻻ ﻟﺒﻴﻨــﻪ ﻣﻮاﻓــﻖ ﻏﻴــﺮ ﺷــﻲء ،ﻓﻴﻬﻤــﺎ ﺑــﻦ ﺑﻬــﺰ ﺣــﺪﻳﺚ ﺑﺤﻤــﻞ اﻟﺤــﺪﻳﺜﻴﻦ ﺑــﻴﻦ ﻓﻴﺠﻤــﻊ ﻫــﺬا ﻓﻌﻠــﻰ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ﻓﻲ أﺷﺎر وإﻟﻴﻪ اﻷﻓﻀﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﻜﻴﻢ)" ٤ .( )١ ( ﻟﻔﻈﻪ ﺣﻜﻴﻢ ﺑﻦ ﺑﻬﺰ ﺣﺪﻳﺚ" :ﻗَﺎلَ ﺟَﺪِّي ﻋَﻦْ أَﺑِﻲ ﺣَﺪﱠﺛَﻨِﻲ :ﻧَـﺬَرُ وَﻣَـﺎ ﻣِﻨْﻬَـﺎ ﻧَـﺄْﺗِﻲ ﻣَﺎ ﻋَﻮْرَاﺗُﻨَﺎ اﻟﻠﱠﻪِ رَﺳُﻮلَ ﻳَﺎ ﻗُﻠْﺖُ ؟ ﻗَــﺎلَ :اﻟﺮﱠﺟُــﻞِ ﻣَــﻊَ ﻳَﻜُــﻮنُ اﻟﺮﱠﺟُــﻞُ ﻓَﻘَــﺎلَ ﻳَﻤِﻴﻨُــﻚَ ﻣَﻠَﻜَــﺖْ ﻣَــﺎ أَوْ زَوْﺟَﺘِــﻚَ ﻣِــﻦْ إِﻟﱠــﺎ ﻋَﻮْرَﺗَــﻚَ اﺣْﻔَــﻆْ ؟ إِنْ ﻗَــﺎلَ اﺳْﺘَﻄَﻌْﺖَ ﻗُﻠْﺖُ ﻓَﺎﻓْﻌَﻞْ أَﺣَﺪٌ ﻳَﺮَاﻫَﺎ ﻟَﺎ أَنْ : ﺧَﺎﻟِﻴًﺎ ﻳَﻜُﻮنُ وَاﻟﺮﱠﺟُﻞُ ؟ ﻣِﻨْـﻪُ ﻳُﺴْﺘَﺤْﻴَﺎ أَنْ أَﺣَﻖﱡ ﻓَﺎﻟﻠﱠﻪُ ﻗَﺎلَ . " أﺧﺮﺟـﻪ ، ح داود أﺑﻮ) ١٠٥٣ (ح واﻟﺘﺮﻣﺬي ،) ٩٦٧٢ ( ح ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ ،) ٠٢٩١ ( اﻟﺘﺮﻣﺬي ﻗﺎل ، : " ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﺬا ." )٢ ( ح ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮج ) ٨٣٣ ( ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﻟْﺨُﺪْرِيِّ ﺳَﻌِﻴﺪٍ أَﺑِﻲ اﻟﻠﱠﻪِ رَﺳُﻮلَ أَنﱠ ﻗَﺎلَ " : ﻋَـﻮْرَةِ إِﻟَﻰ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ ﻳَﻨْﻈُﺮُ ﻟَﺎ ،اﻟﺮﱠﺟُﻞِ اﻟْﻤَﺮْأَةِ ﻋَﻮْرَةِ إِﻟَﻰ اﻟْﻤَﺮْأَةُ وَﻟَﺎ ، وَاﺣِﺪٍ ﺛَﻮْبٍ ﻓِﻲ اﻟﺮﱠﺟُﻞِ إِﻟَﻰ اﻟﺮﱠﺟُﻞُ ﻳُﻔْﻀِﻲ وَﻟَﺎ اﻟْﻤَﺮْأَ، ﺗُﻔْﻀِﻲ وَﻟَﺎ اﻟْﻤَـﺮْأَةِ إِﻟَﻰ ةُ اﻟْﻮَاﺣِﺪِ اﻟﺜﱠﻮْبِ ﻓِﻲ . " )٣ ( ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﻮ" : ﻣُﻮﺳَـﻰ وَﻛَـﺎنَ ﺑَﻌْﺾٍ إِﻟَﻰ ﺑَﻌْﻀُﻬُﻢْ ﻳَﻨْﻈُﺮُ ﻋُﺮَاةً ﻳَﻐْﺘَﺴِﻠُﻮنَ إِﺳْﺮَاﺋِﻴﻞَ ﺑَﻨُﻮ ﻛَﺎﻧَﺖْ  وَﺣْﺪَهُ ،ﻳَﻐْﺘَﺴِﻞُ ﻓَﻘَﺎﻟُﻮا : ﻳَﻐْﺘَـ أَنْ ﻣُﻮﺳَﻰ ﻳَﻤْﻨَﻊُ ﻣَﺎ وَاﻟﻠﱠﻪِ ﺛَﻮْﺑَـﻪُ ﻓَﻮَﺿَـﻊَ ﻳَﻐْﺘَـﺴِﻞُ ﻣَـﺮﱠةً ﻓَـﺬَﻫَﺐَ آدَرُ أَﻧﱠـﻪُ إِﻟﱠـﺎ ﻣَﻌَﻨَـﺎ ﺴِﻞَ إِﻟَـﻰ إِﺳْـﺮَاﺋِﻴﻞَ ﺑَﻨُـﻮ ﻧَﻈَـﺮَتْ ﺣَﺘﱠـﻰ ﺣَﺠَـﺮُ ﻳَـﺎ ﺛَـﻮْﺑِﻲ ﻳَﻘُـﻮلُ إِﺛْـﺮِهِ ﻓِـﻲ ﻣُﻮﺳَـﻰ ﻓَﺨَـﺮَجَ ﺑِﺜَﻮْﺑِـﻪِ اﻟْﺤَﺠَـﺮُ ﻓَﻔَـﺮﱠ ﺣَﺠَـﺮٍ ﻋَﻠَـﻰ ﻓَﻘَﺎﻟُﻮا ﻣُﻮﺳَﻰ :ﺑِﻤُ ﻣَـﺎ وَاﻟﻠﱠـﻪِ ﺿَـﺮْﺑًﺎ ﺑِـﺎﻟْﺤَﺠَﺮِ ﻓَﻄَﻔِـﻖَ ﺛَﻮْﺑَـﻪُ وَأَﺧَـﺬَ ﺑَـﺄْسٍ ﻣِـﻦْ ﻮﺳَـﻰ " ح اﻟﺒﺨـﺎري أﺧﺮﺟـﻪ) ٨٧٢ ( ، ح وﻣﺴﻠﻢ) ٩٣٣ . ( )٤ ( اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ) ١/٦٨٣ . (

٣١١ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ اﻟ ﺴﺎﺑﻊاﻟﻌﺪد ﻋﺸﺮ ﺷﻮال ﻫـ١٣٤١ ﺧﺎﺗﻤﺔ : أن اﻟﺒﺤـﺚ ﻫـﺬا ﺧﺘـﺎم ﻓـﻲ اﻟﻤﻨﺎﺳـﺐ ﻣـﻦ وﻟﻌـﻞ اﻟـﺼﺎﻟﺤﺎت، ﺗـﺘﻢ ﺑﻨﻌﻤﺘـﻪ اﻟـﺬي اﷲ أﺣﻤﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ أﻫﻢ أذﻛﺮ إﻟﻴﻬﺎ ﺗﻮﺻﻠﺖ : ١ -اﻟـﺸﺎﻣﻴﻴﻦ ورواﻳـﺔ ، ﺛﻘـﺔ أﻧـﻪ ﻓﻴـﻪ اﻟﺨﻄـﺎب ﻓَﺼﻞ أن ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زﻫﻴﺮ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻣﻦ ﻇﻬﺮ رواﻳـــﺔ ﻏﻴـــﺮ ﻣـــﻦ ﺣﺪﻳﺜـــﻪ ﺗﺨـــﺮﻳﺞ ﻋﻠـــﻰ وﻣـــﺴﻠﻢ اﻟﺒﺨـــﺎري اﺗﻔـــﻖ وﻗـــﺪ ، ﺿـــﻌﻴﻔﺔ ﻋﻨـــﻪ ﻋﻨﻪ اﻟﺸﺎﻣﻴﻴﻦ . ٢ -، ﻣﺤﻤــﺪ ﺑــﻦ زﻫﻴــﺮ ﻋــﻦ اﻟــﺸﺎﻣﻴﻴﻦ رواﻳــﺎت ﺿــﻌﻴﻒ ﺳــﺒﺐ ﻓــﻲ اﻷﺋﻤــﺔ أﻗــﻮال ﺗﻌــﺪدت ﺣﺪ أﻧﻪ اﻷﻗﺮب وﻟﻌﻞ ﻛ أﻏـﺎﻟﻴﻂ أﺣﺎدﻳﺜـﻪ ﻓﻲ ﻓﻮﻗﻊ ﺑﺎﻟﺸﺎم ﺣﻔﻈﻪ ﻣﻦ ث أﺑـﻮ ﻗـﺎل ﻤـﺎ ، ﺑﺎﻟﻨﻜـــﺎرة رواﻳـــﺎﺗﻬﻢ ﻓﻮﺻـــﻔﺖ ، اﻟﻤﻨـــﺎﻛﻴﺮ ﻫـــﺬه رووا اﻟـــﺸﺎم أﻫـــﻞ إن ﺛـــﻢ ، ﺣـــﺎﺗﻢ اﺳـﺘﻐﺮب ﻏﻴـﺮﻫﻢ ورواﻳـﺔ ، ﻋﻨـﻪ اﻟـﺸﺎم أﻫـﻞ رواﻳـﺔ ﺑـﻴﻦ اﻷﺋﻤـﺔ ﺑﻌـﺾ ﻗﺎرن وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑـﻦ زﻫﻴـﺮ ﻏﻴـﺮ اﻟـﺸﺎم أﻫـﻞ ﻋﻨـﻪ روى اﻟـﺬي زﻫﻴـﺮ ﻳﻜـﻮن أن اﺣﺘﻤـﺎل ذﻛـﺮ ﺣﺘـﻰ ، ﻫﺬا أﻋﻠﻢ واﷲ ، ﻣﺤﻤﺪ . ٣ -اﻟــ اﻟــﺮواة ﺑﻠــﻎ ﻣﺤﻤــﺪ ﺑــﻦ زﻫﻴــﺮ ﻋــﻦ ﺸﺎﻣﻴﻮن : ﻣــﻨﻬﻢ ، راوﻳــﺎً ﻋــﺸﺮ ﺛﻤﺎﻧﻴــﺔ : ﺳــﺒﻌﺔ ،ﺛﻘﺎت ﺿﻌﻔﺎء وﺳﺒﻌﺔ ، ﺻﺪوق ﻣﺮﺗﺒﺔ ﻓﻲ وأرﺑﻌﺔ . ٤ -ﻣـﻦ ﺛﻼﺛـﺔ رواﻳـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻤـﺴﺘﺪرك ﻓـﻲ ﺣـﺪﻳﺜﺎً ﻋـﺸﺮ ﺛﻼﺛـﺔ دراﺳـﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻫﺬا ﺗﻀﻤﻦ ﻣﻨﻬـﺎ ﺳـﺒﻌﺔ ﻋﻠـﻰ اﻟﺤـﺎﻛﻢ ﺣﻜـﻢ وﻗـﺪ اﻟﺨﺮﺳـﺎﻧﻲ، ﻣﺤﻤـﺪ ﺑـﻦ زﻫﻴـﺮ ﻋﻦ اﻟﺸﺎﻣﻴﻴﻦ ا ﺷــﺮط ﻋﻠــﻰ ﺑﺄﻧﻬــﺎ ﻣﻨﻬــﺎ ﺣــﺪﻳﺜﺎً وﺳــﺎق ﻣﻨﻬــﺎ، أرﺑﻌــﺔ وﺻــﺤﺢ أﺣــﺪﻫﻤﺎ، أو ﻟــﺸﻴﺨﻴﻦ ﺗﺒـﻴﻦ وﻗﺪ ﺑﺸﻲء، ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺤﻜﻢ ﻓﻠﻢ ﻣﻨﻬﺎ واﺣﺪ ﻋﻦ وﺳﻜﺖ ذﻛﺮه، ﻟﺤﺪﻳﺚ ﺷﺎﻫﺪاً ﻓﻴﻬــﺎ اﻟــﺮاﺟﺢ وأرﺑﻌــﺔ ﺗﺜﺒُــﺖ، وﻻ ﻣﺤﻔﻮﻇــﺔ ﻏﻴــﺮ ﻣﻨﻬــﺎ ﺳــﺘﺔ أن اﻟﺪراﺳــﺔ ﺧــﻼل ﻣــﻦ ﺻﺤﻴﺤﺔ أﺣﺎدﻳﺚ وﻫﻲ ، ﺷﻮاﻫﺪ وﻟﻬﺎ أﺧﺮى، ﻃﺮق ﻣﻦ وردت وﺛﻼﺛﺔ ، اﻟﻮﻗﻒ . ٥ -دﻗـﺎﺋﻖ اﻟﺤـﺎﻛﻢ ﻳـﺮاع ﻟـﻢ ﺣﻴـﺚ ؛ اﻟﻤـﺴﺘﺪرك ﻓـﻲ اﻟﺨﻠـﻞ ﻣـﻦ ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﺒﺤﺚ ﻳُﻈﻬﺮ اﻟﺒﺨــﺎري ﺷــﺮط ﻋﻠــﻰ ﺑﺄﻧﻬــﺎ اﻷﺣﺎدﻳــﺚ ﻋﻠــﻰ واﻟﺤﻜــﻢ اﻟﺘــﺼﺤﻴﺢ ﻓــﻲ إﻟﻴﻬــﺎ ﻳُﺤﺘــﺎج ذﻟﻚ وﻣﻦ ، أﺣﺪﻫﻤﺎ ﺷﺮط ﻋﻠﻰ أو ، وﻣﺴﻠﻢ : ﺑﺎﻷﻣﻜﻨﺔ اﻟﻤُﻘﻴﺪ اﻟﺘﻀﻌﻴﻒ . ٦ -ﻓــﻲ وﺗﺒﺤــﺮﻫﻢ اﻟﻤﺘﻘــﺪﻣﻴﻦ، اﻷﺋﻤــﺔ ﻗــﺪر ﺟﻼﻟــﺔ اﻟﺒﺤــﺚ ﻫــﺬا ﻓــﻲ ﻳﺘــﻀﺢ ، اﻟﻌﻠــﻢ ﻫــﺬا اوﺳــﻌﺔ ﻳﻨﺎﺳــﺐ ﺑﻤــﺎ ووﺻــﻔﻮﻫﻢ ، اﻟــﺮواة ﺗﺘﺒﻌــﻮا ﺣﻴــﺚ ، ﻧﻘــﺪﻫﻢ وﻗــﻮة ﻃﻼﻋﻬــﻢ، إذا أو ، ﻣﻌــﻴﻦ ﺑﻠــﺪٍ أﻫــﻞ ﻋــﻦ رواﻳﺘــﻪ ﻓــﻲ ﺿُــﻌِّﻒ ﻣــﻦ اﻟﺜﻘــﺎت اﻟــﺮواة ﻣــﻦ ﻓــﺈن ، ﺣــﺎﻟﻬﻢ

٤١١ ﺑﻦ ﻋﻨﻪزﻫﻴﺮ اﻟﺸﺎﻣﻴﻴﻦ ورواﻳﺎت ﻣﺤﻤﺪ د. اﻟﻘﻨﺎص ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ، ﺷـﻴﻮﺧﻪ ﺑﻌـﺾ ﻓـﻲ ﺿُـﻌِّﻒ أو ، ﺣﻔﻈـﻪ ﻣـﻦ ﺣـﺪث إذا أو ، ﻣﻌـﻴﻦ ﺑﻠﺪ أﻫﻞ ﻋﻨﻪ ﺣﺪث ﺗﺘﻔــﺎوت اﻟﺜﻘــﺎت اﻟــﺮﱡواة ﻣﺮاﺗــﺐ إن ﺛــﻢ ، اﻻﺧــﺘﻼف ﻋﻨــﺪ ﺑﻌــﺾ ﻋﻠــﻰ ﻳُﻘــﺪم ﻓﺒﻌــﻀﻬﻢ وﺑﺴﻄﻬﺎ ﺑﺒﻴﺎﻧﻬﺎ اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻮن اﻷﺋﻤﺔ اﻋﺘﻨﻰ اﻟﺘﻲ اﻟﺪﻗﺎﺋﻖ ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ . اﻷﺗﻤﺎن اﻷﻃﻴﺒﺎن وﺳﻼﻣﻪ وﺻﻠﻮاﺗﻪ ، وﺑﺎﻃﻨﺎً وﻇﺎﻫﺮاً ، وآﺧﺮاً أوﻻً اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ رب ﷲ واﻟﺤﻤﺪ أﺟﻤﻌﻴﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﺧﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻛﻤﻼن . @ @ @