٤٦١ اﻟ ﻳﻮم ﻓﻲ اﻟﻮاردة اﻷﻛﺒﺮاﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺤﺞ د. اﻟﺼﺎﻋﺪي ﻋﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد رواه: ﻋﺎﺻﻢ أﺑﻲ اﺑﻦ)١(أﺳﺎﻣﺔ أﺑﻲ ﺑﻦ واﻟﺤﺎرث ﻣﺴﻜﻴﻦ، ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ) ٢(ﻋ ﻋﻦ ﺒﺪاﷲ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ واﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ اﻟﺴﻠﻮﻟﻲ، ﺛﺎﺑﺖ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺎدة ﻋﻦ ﻛﻼﻫﻤﺎ اﻟﺮوﻣﻲ، اﺑﻦ)٣ (ﻋﻦ ﻣﺤﻤﺪ، ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ ﻋﻦ اﻟﻌﻨﺒﺮي ﻋﺒﺪاﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﻋﻦ اﻟﺘﺴﺘﺮي إﺳﺤﺎق ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻪ ﻣﺨﺸﻲ ﺑﻦ ﺣﺠﻴﺮ ﺑﻦ ﻣﺨﺸﻲ ﻋﻦ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻋﻦ ﻛﻼﻫﻤﺎ .. . أﺑﻲ اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ واﻟﻠﻔﻆ ﻋﺎﺻﻢ. واﻟﻄ ﻓﻴﻪوﻟﻠﺤﺎرث، ﻳﻘﻞ ﻟﻢ اﻟﺤﺎرث أن ﻏﻴﺮ ﻧﺤﻮه، ﺒﺮاﻧﻲ: )ﻫَﺬَا ﺑَﻠَﺪِﻛُﻢْ ﻛَﺤُﺮْﻣَﺔِ (. اﻟﺰواﺋﺪ ﻣﺠﻤﻊ ﻓﻲ اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ أورده واﻟﺤﺪﻳﺚ)٤(وﻗﺎل ، : )رواﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻣرواه ﺨﺸﻲ وﻟﻢ ﺣﺠﻴﺮ، ﺑﻦ ﺗﺮﺟﻤﻪأﺟﺪ ﻣﻦ(ﻫا. ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻣﻦ أﻧﺎ أﺟﺪ وﻟﻢ-ﻛﺬﻟﻚ. -وأورده-أﻳﻀﺎً -اﺑﻦ اﻹﺻﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺣﺠﺮ)٥(وﻗ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ، ﻋﻦ ﺎل: )ﺻﺎﻟﺢ إﺳﻨﺎده(رواهﻫا ﻣﻨﺪه اﺑﻦ أن وأﻓﺎد ،-أﻳﻀﺎً -، وﻗﺎل: )ﻏﺮﻳﺐ(ﻫا . ﻫﻮ ﻋﻤﺎر ﺑﻦ وﻋﻜﺮﻣﺔ: أﺣﺪٌ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺸﺎرﻛﻪ ﻻ ﺑﺄﺷﻴﺎء اﻧﻔﺮد ﺻﺪوق، وﻫﻮ اﻟﻴﻤﺎﻣﻲ،. وﻣﺪﻟّﺲ)٦(ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﺻﺮّح ﻗﺪ ﻟﻜﻨﻪ ،. ﻫﻮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ وﻋﺒّﺎدة: ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻋﻨﻪ روى اﻟﻴﻤﺎﻣﻲ،)٧ (، ﺣﺠﺮ اﺑﻦ وﻗﺎل)٨: )(ﻣﻘﺒﻮل(ﻳﻌﻨﻲﻫا ،: ﺗﻮﺑﻊإ ذا. وﻫﻮ ﻣﺤﻤﺪ، ﺑﻦ اﻟﻨﻀﺮ ﺗﺎﺑﻌﻪ وﻗﺪ : ﻣﻮﺳﻰ اﺑﻦ اﻟﺠﺮﺷﻲ . وﻫﻮ ﻟﻼﻋﺘﺒﺎر، ﺻﺎﻟﺢ اﻟﺤﺪﻳﺚ إﺳﻨﺎد أن اﻟﻤﺘﻘﺪم ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻳﻌﻨﻲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ وﻟﻌﻞّ ﻫﻨﺎ اﻟﻤﺬﻛﻮرة ﺑﺸﻮاﻫﺪه ﻟﻐﻴﺮه ﺣﺴﻦ-اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ وﺑﺎﷲ .- ١٢]٤[ ﻗﺤﺎﻓﺔ ﺑﻨﺖ ﺟﻤﺮة ﻋﻦ-ﻋﻨﻬﺎ اﷲ رﺿﻲ-ﻗﺎﻟﺖ : ﺳﻠﻤﺔ أم ﻣﻊ ﻛﻨﺖ -أم اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ-اﻟ ﺣﺠﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﺴﻤﻌﺖ ﻮداع،-وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ-ﻳﻘﻮل : )ﻫَﻞْ أُﻣﱠﺘَﺎهْ، ﻳَﺎ ﺑَﻠّﱠﻐْﺘُﻜُﻢْ(ﻗﺎل ؟: ﻟﻬﺎ ﺑُﻨﻲﱞ ﻓﻘﺎل: ﻗﺎﻟﺖ أُﻣّﻪ؟ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻪ ﻣﺎ أُﻣّﻪ، ﻳﺎ: ﻓﻘﻠﺖ: أﻣﺘﻪ ﻳﻌﻨﻲ إﻧﻤﺎ ﺑﻨﻲ، ﻳﺎ. ﻳﻘﻮل وﻫﻮ:)ﻛَ ﺣَﺮامٌ، ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ وَدِﻣَﺎءَﻛُﻢْ، وَأَﻣْﻮَاﻟَﻜُﻢْ، أَﻋْﺮَاﺿَﻜُﻢْ، إنﱠ أﻻَ ﻫَﺬَا، ﻳَﻮْﻣِﻜُﻢْ ﺤُﺮْﻣَﺔِ َﻫَﺬَا ﺷَﻬْﺮِﻛُﻢْ ﻓﻲِ ﻫَﺬَا، ﺑَﻠَﺪِﻛُﻢْ ﻓﻲِ (. )١ ( واﻟﻤﺜﺎﻧﻲ اﻵﺣﺎد)٣/ ٢٠٣( ورﻗﻤﻪ/ ٢٨٦١. )٢ ( اﻟﻤﺴﻨﺪ)ﻓﻲ ﻛﻤﺎ : ١اﻟﺒﻐﻴﺔ/ ورﻗﻤﻪ٠٦٤/ ٦٨٣(. )٣)( ٤/ ٤٣-٥٣( ورﻗﻤﻪ/ ٢٧٥٣. )٤)( ٣/ ٠٧٢(. )٥)( ١/ ٦١٣ ( ت/ ٨٣٦١. )٦( اﻧﻈﺮ : اﻟﻜﻤﺎل ﺗﻬﺬﻳﺐ)٠٢/ ٤٦٢ (اﻟﺘﻘﺪﻳﺲ أﻫﻞ وﺗﻌﺮﻳﻒ ،)ص/ ٢٤( ت/ ٨٨. )٧( اﻧﻈﺮ-ﻣﺜﻼً : - اﻟﻜﻤﺎل ﺗﻬﺬﻳﺐ)٤١/ ٠٩١( ت/ ٨٠١٣. )٨ ( اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ)ص/ ٤٨٤( ت/ ٥٧١٣.
عدد الصفحات ١٦٣٥٦١ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ اﻟ اﻟﻌﺪد ﺴﺎﺑﻊ ﺷﻮالﻋﺸﺮ ﻫـ١٣٤١ رواه: اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ)١ (ﻋﻦ اﻟﻘﺎﺿﻲ اﻟﻜﻨﺪي اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺑﺸﺮ ﻋﻦ اﻟﻔﺮﻳﺎﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ ﺑﻪ ﻗﺤﺎﻓﺔ ﺑﻨﺖ ﺟﻤﺮة ﻋﻦ ﻏﺮﻗﺪة ﺑﻦ ﺷﺒﻴﺐ ﻋﻦ ﻋﺎزب ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ .. . ﻓﻲ اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ وأورده اﻟﺰواﺋﺪ ﻣﺠﻤﻊ)٢(وﻗﺎل ، -ﻋﺰاه إﻟﻴﻪوﻗﺪ: )-وﻓﻴﻪ :ﻣﻦ أﺟﺪ وﻟﻢ ﻋﺎزب، ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺗﺮﺟﻤﻪ(ﻫا . ﻋﺎزب ﺑﻦ واﻟﺤﺴﻴﻦ-وﻳﻘﺎل: اﻟﺤﺴﻦ)-٣(ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻲ اﺑﻦ ﻟﻪ ﺗﺮﺟﻢ) ٤ (ﻳﺬﻛﺮ وﻟﻢ ، اﻟﺘﻨﻴﺴﻲ ﺣﺴﺎن ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻨﻪ وروى ﻏﺮﻗﺪة، ﺑﻦ ﺷﺒﻴﺐ ﻋﻦ روى أﻧﻪ إﻻ ﻓﻴﻪ . اﻟﻤﺰي وأﺷﺎر اﻟﻜﻤﺎل ﺗﻬﺬﻳﺐ ﻓﻲ)٥(ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻟﺴﻮﻳﺪ ﺷﻴﺦ أﻧﻪ- أﻳﻀﺎ. -ﻫ ﺣﺪﻳﺜﻪ وروى ﺑﻦ ﺑﺸﺮ ﻋﻨﻪ ﺬا ﻟﻪ اﻟﻤﻴﺰان ﻓﻲ اﻟﺬﻫﺒﻲ وأﺷﺎر ﻓﻴﻪ، ﻣﺘﻜﻠﻢ ﻳﻮﺳﻒ، أﺑﻲ ﺻﺎﺣﺐ وﻫﻮ اﻟﻮﻟﻴﺪ)ﺑﺼﺢ (ﻋﻠﻰ دﻻﻟﺔ ، ﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ أن)٦ .( اﻟﻘﻮل وﺧﻼﺻﺔ: ﻋﺎزب ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻴﻦ ﺣﺎل ﻟﺠﻬﺎﻟﺔ ﺿﻌﻴﻒ؛ اﻟﺤﺪﻳﺚ إﺳﻨﺎد أن . ﻟﻪ واﻟﻤﺘﻦ ﺑﻬﺎ ﻫﻮ ﻫﻨﺎ، ﻣﺬﻛﻮرة ﻛﺜﻴﺮة ﺷﻮاﻫﺪ : ﻟﻐﻴﺮه ﺣﺴﻦ-اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ وﺑﺎﷲ .- ٢٢-٣٢]٥-٦[أرﻗﻢ ﺑﻦ وزﻳﺪ ﻋﺎزب، ﺑﻦ اﻟﺒﺮاء ﻋﻦ-ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ- ﻗﺎﻻ : ﺳﻤﻌﻨﺎ اﷲ رﺳﻮل-وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ-ﻳﻘﻮل : )ﻛَﺤُﺮْﻣَﺔِ ﺣَﺮامٌ وَأَﻣْﻮَاﻟﻜُﻢْ دِﻣَﺎءَﻛُﻢْ، إنﱠ ﻫَﺬَا ﺑَﻠَﺪِﻛُﻢْ ﻓﻲِ ﻫَﺬَا، ﻳَﻮْﻣِﻜُﻢْ (. رواه اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬا: اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ)٧-(ﻟﻪ واﻟﻠﻔﻆ-واﻷوﺳﻂ ،)٨ (ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻦ اﻟﺤﻀﺮﻣﻲ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻦ ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻦ ﺷﻴﺒﺔ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻪ وزﻳﺪ اﻟﺒﺮاء ﻋﻦ إﺳﺤﺎق أﺑﻲ ﻋﻦ.. . وزاد ﻣﺜﻠﻪ، اﻷوﺳﻂ ﻓﻲ وﻟﻪ): ﺷَﻓﻲِ ﻫَﻢْﻛُﺮِﻬْ اﺬَ (ﺛﻢ ، ﻋﻘﺒﻪ ﻗﺎل ): اﻟﺒﺮاء، ﻋﻦ ﻳﺮوى وﻻ ﻋﺜﻤﺎن، ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ إﻻ إﺳﺤﺎق أﺑﻲ ﻋﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻳﺮو ﻟﻢ اﻹﺳﻨﺎدوزﻳ ﺑﻬﺬا إﻻ أرﻗﻢ ﺑﻦ ﺪ(ﻫا . )١ ( اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﻤﻌﺠﻢ)٤٢/ ٠١٢( ورﻗﻤﻪ/ ٨٣٥. )٢)( ٣/ ٣٧٢(. )٣ ( اﻟﻜﻤــﺎل ﺗﻬــﺬﻳﺐ ﻓــﻲ اﻟﻤــﺰي أﻓــﺎده)٢١/ ١٧٣ (. اﻹﺻــﺎﺑﺔ ﻓــﻲ ﻗﺤﺎﻓــﺔ ﺑﻨــﺖ ﺟﻤــﺮة ﺗﺮﺟﻤــﺔ ﻓــﻲ ووﻗــﻊ)٤/ ٠٦٢( ت/ ٦٢٢: )ﻗﺎر ﺑﻦ باﻟﺤﺴﻦ(ﺗﺤﺮﺑﻒ وﻫﻮ ،. )٤ ( اﻟﺠﺮح)٣/ ١٦( ت/ ٦٧٢. )٥( اﻟﻤﺘﻘﺪم اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻓﻲ. )٦( اﻧﻈﺮ : ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﺴﺎن اﻟﻤﻴﺰان) ١ /٩ (. )٧)( ٥/ ١٩١( ورﻗﻤﻪ/ ٦٥٠٥. )٨)( ٦/ ٩٢٢( ورﻗﻤﻪ/ ٤٨٤٥.
عدد الصفحات ١٦٤٦٦١ اﻟ ﻳﻮم ﻓﻲ اﻟﻮاردة اﻷﻛﺒﺮاﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺤﺞ د. اﻟﺼﺎﻋﺪي ﻋﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد ورواه: اﻟﺤﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ)١(ﻋﻘﺒﻪ ﻗﺎل ﺛﻢ ﺑﻪ، اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ ﻋﻦ : ) ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻏﺮﻳﺐ ﻫﺬا اﻟﺒﺮاء ﻋﻦ إﺳﺤﺎق وزﻳﺪ،أﺑﻲ. ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻨﻪ ﺑﻪ ﺗﻔﺮد( ﻫا . اﻟﺰواﺋﺪ ﻣﺠﻤﻊ ﻓﻲ اﻟﻬﻴﺜﻤﻲ وأورده)٢ (اﻟﻤﺬﻛﻮرﻳﻦ، اﻟﻤﻌﺠﻤﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﺮاﻧﻲ إﻟﻰ وﻋﺰاه ، ﻗﺎل ﺛﻢ: )ﻴﻪوﻓ: ﺑ ﺿﻌﻴﻒإﺑﺮاﻫﻴﻢ وﻫﻮ ﻣﻴﻤﻮن، ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻦ(ﻫا . ﻣﻮﺿﻊ ﻓﻲ أﺧﺮى ﻣﺮة وأورده آﺧﺮ)٣(ﻗﺎل ﺛﻢ ﻓﻘﻂ، اﻷوﺳﻂ إﻟﻰ وﻋﺰاه ،: )اﻟﺤﻀﺮﻣﻲ، ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ وﻓﻴﻪ وﻫﻮ ﻣﺘﺮوك(ﻫا . ﻣﻴﻤﻮن ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ)٤(اﻟﺤﻀﺮﻣﻲ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ وﻣﻮﺳﻰ ،)٥ (ﻏﺎﻟﻴﺎن، ﺷﻴﻌﻴﺎن ﻣﺘﺮوﻛﺎن. إﺳﺤﺎق وأﺑﻮ-اﻹﺳﻨﺎد ﻓﻲ-ﻫﻮ: ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو واﺧﺘﻠﻂ ﺗﺸﻴﻊ، ﻓﻴﻪ اﻟﺴﺒﻴﻌﻲ، ﺑﺂﺧﺮة)٦(ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻨﻪ ﺳﻤﻊ ﻣﺘﻰ ﻳﺪرى وﻻ ،. ﻣﺪﻟﺲ إﺳﺤﺎق وأﺑﻮ-ﻛﺬﻟﻚ)-٧ (وﻟﻢ ، ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﻳﺼﺮح-ﺟﻤﻴﻌﺎً وﺗﻘﺪﻣﻮا .- اﻟﻘﻮل وﺧﻼﺻﺔ: ﻋﻨﻪ ﻳﻐﻨﻲ ﻣﺎ وﺗﻘﺪم واه، اﻟﻮﺟﻪ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺚ إﺳﻨﺎد أن . @ @ @ )١)( ٤/ ٣٤٣(. )٢)( ٣/ ١٧٢(. )٣)( ٧/ ٥٩٢(. )٤( اﻧﻈﺮ : واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺠﺮح)٢/ ٨٢١( ت/ ٠٠٤ واﻟﻤﻴﺰان ،)١/ ٣٦( ت/ ٣٠٢ اﻟﻤﻴﺰان وﻟﺴﺎن ،)١/٧٠١( ت/ ٨١٣ .اﺑـﻦ وذﻛﺮه اﻟﺜﻘﺎت ﻓﻲ ﺣﺒﺎن)٨/ ٤٧(ذﻟﻚ؟، ﻣﻦ أﺑﻌﺪ وﻫﻮ )٥( اﻧﻈﺮ: ﻣﻌﻴﻦاﻟﺘﺄرﻳﺦ ﻻﺑﻦ- رواﻳﺔ: اﻟﺪوري) -٢/ ٤٩٥ (واﻟﻜﺎﻣﻞ ،)٦/ ٩٤٣(. )٦ ( اﻟﻜﻴّﺎل ﻻﺑﻦ اﻟﻜﻮاﻛﺐ)ص /١٤٣ (ت /١٤ . )٧( اﻧﻈﺮ: ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ اﻟﻤﺪﻟﺴﻴﻦ ﻃﺒﻘﺎت)ص /٢٤ (ت /١٩ .
عدد الصفحات ١٦٥٧٦١ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ اﻟ اﻟﻌﺪد ﺴﺎﺑﻊ ﺷﻮالﻋﺸﺮ ﻫـ١٣٤١ اﻟﺴﺎدس اﻟﻔﺼﻞ :اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ : ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺧﻤﺴﺔ وﻓﻴﻪ : اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ: اﻷﻛﺒﺮ اﻟﺤﺞ ﻣﻄﺎﻟﺐﺗﻌﺮﻳﻒ ﺛﻼﺛﺔ وﻓﻴﻪ ، : اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ: ﻟﻐﺔ اﻟﺤﺞ ﺗﻌﺮﻳﻒ : اﻟﺤﺞ: وﺑﻜﺴﺮﻫﺎ اﻟﻤﻬﻤﻠﺔ، ﺑﻔﺘﺢ. ﻣﺸﻬﻮرﺗﺎن ﻟﻐﺘﺎن. اﻟﺤﺎءو ﻳﻜﺴﺮون اﻟﻌﺮب أﻛﺜﺮ. ﻟﻐﻴﺮﻫﻢ واﻟﻔﺘﺢ ﻧﺠﺪ، أﻫﻞ ﻟﻐﺔ اﻟﻜﺴﺮ أن اﻟﻄﺒﺮي وذﻛﺮ. ﻗﺎل ﺛﻢ: )أﺣﺪاً ﻧﺮ وﻟﻢ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻓﺮﻗﺎً ادﻋﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻌﻨﻰ ،ﻓﻲ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺎ إﻻ اﻟﻠﻐﺘﻴﻦ اﺧﺘﻼف ﻣﻦ ذﻛﺮﻧﺎ ﻣﺎ ﻏﻴﺮ ﻏﻴﺮه وﻻ ﻗﺎل اﻟﺮﻓﺎﻋﻲ ﻫﺸﺎم أﺑﻮ ﺑﻪ:اﻟﺠﻌﻔﻲ ﺣﺴﻦ ﻗﺎل" : ﻣﻔﺘﻮح اﻟﺤﺞ:اﺳﻢ. ﻣﻜﺴﻮر واﻟﺤﺞ : ﻋﻤﻞ". اﻟﻌﺮب ﺑﻠﻐﺎت اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ أﻫﻞ أر ﻟﻢ ﻗﻮل ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻪ،وﻫﺬا ﻛﻼﻣﻬﻢ وﻣﻌﺎﻧﻲ . رأﻳﺘﻬﻢ ﺑﻞ واﺣ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻟﻐﺘﺎن أﻧﻬﻤﺎ ﻣﻦ وﺻﻔﺖ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺪﻣﺠﻤﻌﻴﻦ(اﻫـ. اﻟﺴﻜﻴﺖ اﺑﻦ وﻗﺎل ) :ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺤﺎء:اﻟﻘﺼﺪ. وﺑﺎﻟﻜﺴﺮ: اﻟﺤﺠﺎج اﻟﻘﻮم. واﻟﺤﺠﺔ- ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ:-اﻟﺤﺞ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﻠﺔ ، - وﺑﻜﺴﺮ اﻟﺤﺎء:-اﻟﺘﻠﺒﻴﺔ واﻹﺟﺎﺑﺔ،( ﻫا.ﻋﻠﻰ وﻳﺠﻤﻊ : و ﺠﺞٍﺣُﺣُﺞﱟ،-ﺑﺎﻟﻀﻢ-ﻧﺤﻮ: وﺑُ ﺑﺎزل ،ﺰل وﻋﺎﺋﺬ ﻮذوﻋُ)١ .( اﻟﻤﺬﻛ ﺑﺎﻟﺤﺞ اﻟﻤﻘﺼﻮد أن ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﻛﻠﻤﺔ واﺗﻔﻘﺖ اﻟﺬي اﻟﺸﺮع، ﻓﻲ ﻮر اﻹﺳﻼم أرﻛﺎن ﻣﻦ رﻛﻦ ﻫﻮ: اﻟﻘﺼﺪ . اﻟﺒﻴﺖ ﻗﺼﺪ ﻓﻲ وﻋُﺮﻓﺎً ﺷﺮﻋﺎً، ﻣﺸﻬﻮراً ﺻﺎر ﻟﻔﻆ وأﻧﻪ ﺑﻪ ﻣﺨﺘﺼﺎً ﺻﺎر ﺣﺘﻰ ﻟﻠﺤﺞ ﺳﻴﻤّﺎ ﻻ ﻋﻠﻴﻪ، واﻟﺘﺮدد . ﺗﻌﺪدت وإن اﺧﺘﻼف، ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻟﻴﺲ وأﻟﻔﺎﻇﻬﻢ ﻋﺒﺎراﺗﻬﻢ،)٢. (اﻷزﻫﺮي ﻗﺎل)٣: )(اﻟﻠﻴﺚ ﻗﺎل: "اﻟﺤﺞ : إﻟﻰ واﻟﺴﻴﺮ اﻟﻘﺼﺪ اﻟﺒﻴﺖ ﺧﺎﺻﺔ". واﻟﺤﺞ: واﺣﺪة ﺳﻨﺔ ﻧﺴﻚ ﻗﻀﺎء(ﻫا. اﻷﺛﻴﺮ اﺑﻦ وﻗﺎل)٤: )(اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺞ : إﻟﻰ اﻟﻘﺼﺪ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﺷﺮوط ذي ﻣﻌﻴّﻦ ﺑﻘﺼﺪ ﻣﺨﺼﻮﺻﺎً اﻟﺸﺮع ﻓﺠﻌﻠﻪ ﺷﻲء، ﻛﻞ(ﻫا . )١( اﻧﻈــﺮ :اﻟﻄﺒــﺮي ﺗﻔــﺴﻴﺮ) ٧/٥٤-٦٤ (ﻟﻠﺒﻌﻠــﻲ واﻟﻤﻄﻠــﻊ ،)ص/٠٦١ (اﻟــﺼﺤﺎح وﻣﺨﺘــﺎر ،)ﻣــﺎدة: ﺣﺠــﺞ( ص/٢٥ واﻟﻨﻬﺎﻳــﺔ ، )ﺑﺎب: اﻟﺠﻴﻢ ﻣﻊ اﻟﺤﺎء( ١/٠٤٣-١٤٣ واﻟﻔﺘﺢ ،)٣/٢٤٤ (اﻟﻘﺎرئ وﻋﻤﺪة ،)٩/٢٢١(. )٢( اﻧﻈﺮ : اﻟﻠﻐﺔ ﺗﻬﺬﻳﺐ)ﻛﺘﺎب : أﺑﻮاب اﻟﺮاء، : اﻟﺮاء ﺣﺮف ﻣﻦ اﻟﻤﻀﺎﻋﻒ(٣/٧٨٣-٩٨٣ واﻟﺼﺤﺎح ، )ﺑـﺎب : اﻟﺠـﻴﻢ، ﻓـﺼﻞ: اﻟﺤﺎء(١/٣٠٣-٤٠٣ اﻟﻌﻤﺪة وﺷﺮح ،)١/٣٧-٥٧ (اﻟﻤﺤﻴﻂ واﻟﻘﺎﻣﻮس ،)ﺑﺎب: ﻓﺼﻞ اﻟﺠﻴﻢ،: اﻟﺤﺎء( ص/٤٣٢. )٣ ( اﻟﻠﻐﺔ ﺗﻬﺬﻳﺐ)ﻛﺘﺎب: أﺑﻮاب اﻟﺮاء،: اﻟﺮاء ﺣﺮف ﻣﻦ اﻟﻤﻀﺎﻋﻒ( ٣/٧٨٣. )٤ ( اﻷﺻﻮل ﺟﺎﻣﻊ)٣/ ٤(.
عدد الصفحات ١٦٦٨٦١ اﻟ ﻳﻮم ﻓﻲ اﻟﻮاردة اﻷﻛﺒﺮاﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺤﺞ د. اﻟﺼﺎﻋﺪي ﻋﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل ﺗﻔﺴﻴﺮهاﻟﻄﺒﺮي ﻓﻲ)١: )(ﺣﺎج ﻟﻠﺤﺎج ﻗﻴﻞ ؛وإﻧﻤﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻳﺄﺗﻲ ﻷﻧﻪ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ)٢.(ﻳ ﻟﻄﻮاف إﻟﻴﻪ ﻳﻌﻮد ﺛﻢ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺤﺮ ﻮم.ﻣﻨﻰ إﻟﻰ ﻋﻨﻪ ﻳﻨﺼﺮف ﺛﻢ ، ﻳﻌﻮد ﺛﻢ اﻟﺼﺪر ﻟﻄﻮاف إﻟﻴﻪ.ﺣﺎج ﻟﻪ ﻗﻴﻞ أﺧﺮى ﺑﻌﺪ ﻣﺮة إﻟﻴﻪ اﻟﻌﻮد ﻓﻠﺘﻜﺮاره( ﻫا . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ: ﺷﺮﻋﺎً اﻟﺤﺞ ﺗﻌﺮﻳﻒ : ﺷﺮﻋﺎً اﻟﺤﺞ: اﷲ ﻟﺒﻴﺖ ﻗﺼﺪٌ-ﺗﻌﺎﻟﻰ -ﺑﺸﺮاﺋﻂ ﻣﺨﺼﻮص، وﻗﺖ ﻓﻲ ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ، ﺑﺼﻔﺔ ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ. اﻟﺠﺮﺟﺎﻧﻲ ﻋﺮّﻓﻪ ﻫﻜﺬا)٣. (اﻟﻌﻴﻨﻲوﻋﺮﻓﻪ) ٤(ﺑﻘﻮﻟﻪ: ) اﻟﺤﺞ : ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﺖ زﻳﺎرة ﻗﺼﺪ اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ وﺟﻪ(وزادﻫا ،-ﻣﺮة)-٥: )(ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ ﺑﺄﻓﻌﺎل(ﻫا. وﻧﻘﻞ)٦ (ﻋﻦ ﻗﺎلاﻟﻜﺮﻣﺎﻧﻲ: )اﻟﺤﺞ:ﺑﻌﺮﻓﺔ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻤﻼﺑﺴﺔ ﻟﻠﻨﺴﻚ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻗﺼﺪ( ﻫا .. . أﺧﺮ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎت ﻓﻴﻪ اﻟﻌﻠﻢ وﻷﻫﻞ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ ﻛﻠﻬﺎ)٧ .( اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ: اﻷﻛﺒﺮ ﺗﻌﺮﻳﻒ : ﻓﺎر اﺑﻦ اﻟﻠﻐﺔﻗﺎل ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﻓﻲ س)٨ : )(ﻋﻠﻰ ﻳﺪل ﺻﺤﻴﺢ أﺻﻞ واﻟﺮاء واﻟﺒﺎء، اﻟﻜﺎف، اﻟﺼِﻐﺮ ﺧِﻼف(ﻫا. اﻟﻤﺰﻳﺪ ﻏﻴﺮ اﻟﺜﻼﺛﻲ اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﻣﺸﺘﻖ ﻟﻔﻆ واﻷﻛﺒﺮ: )ﻛَﺒُﺮَ(. واﻷﻛﺒﺮ : ﺻﻴﻐﺔ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ أﻟﻒ ﻓﻴﻪ واﻷﻟﻒ ﺗﻔﻀﻴﻞ،)٩. (واﻟﻤﻌﻨﻰ: اﻟﻜﺒﻴﺮ . ﺻﻴﻐﺔ وﺿﻌﺖ)أَﻓْﻌَﻞ( ﻣﻮﺿﻊ: )ﻓَﻌِﻴْﻞ(ﻳﻘﺎل ،ﻛﻤﺎ: )أﻛﺒﺮ اﷲ( أي : ﺷﻲء ﻛﻞ ﻣﻦ أﻛﺒﺮ اﷲ أو اﻟﻌﻈﻴﻢ، اﻟﻜﺒﻴﺮ اﷲ وأﻋﻈﻢ)٠١ . ( ﻋﻠﻰ وﺗﻤﻴّﺰه ﻓﻀﻠﻪ، وﺑﻴﺎن ﺷﺮﻓﻪ، ﻹﻇﻬﺎر اﻷﻛﺒﺮ اﻟﺤﺞ ﺑﻴﻮم اﻟﺤﺞ أﻳﺎم ﺑﻌﺾ وﺳﻤّﻴﺖ اﷲ إﻟﻰ واﻟﺘﻘﺮب اﻟﻌﻤﻞ، زﻳﺎدة ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﻟﻤﺎ اﻟﺤﺞ؛ أﻳﺎم ﻣﻦ ﻏﻴﺮه-ﺗﻌﺎﻟﻰ-ﺳﻴﺄﺗﻲ ﻛﻤﺎ ، -إن )١ )(٣/٩٢٢(. )٢(أي: ﺑﻌﺮﻓﺔ اﻟﻮﻗﻮف ﻗﺒﻞ. )٣ ( اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت)ص/٢٨(. )٤( اﻟ ﻋﻤﺪة ﻘﺎرئ)١/٧٨١(. )٥ ( ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺼﺪر)٩/١٢١(. )٦ ( ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺼﺪر)١/٧٨١(. )٧( اﻧﻈــﺮ-ﻣــﺜﻼً : -اﻟﻤﻐﻨــﻲ)٥/٥ (واﻟﻤﺠﻤــﻮع ،)٧/٢ (ﻧﺠــﻴﻢ ﻻﺑــﻦ اﻟﺮاﺋــﻖ واﻟﺒﺤــﺮ ،)٢/٧٣٥ (اﻟﻤﺮﺑــﻊ واﻟــﺮوض ،)ص/٣٣١ (، ﻟﻠﻘﺮاﻓﻲ واﻟﺬﺧﻴﺮة)٣/٣٧١(. )٨)( ﺑﺎب: ﻳﺜﻠﺜﻬﻤﺎ وﻣﺎ واﻟﺒﺎء اﻟﻜﺎف( ص/ ٥١٩. )٩( اﻧﻈﺮ : اﻟﻘﺎﻣﻮس اﻟﻤﺤﻴﻂ)ﺑﺎب: اﻟﻠﻴﻨﺔ اﻷﻟﻒ( ص/ ٧٣٧١. )٠١( اﻧﻈﺮ : اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)ﺑﺎب: اﻟﺒﺎء ﻣﻊ اﻟﻜﺎف( ٤/ ٠٤١-٠٤١.
عدد الصفحات ١٦٧٩٦١ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ اﻟ اﻟﻌﺪد ﺴﺎﺑﻊ ﺷﻮالﻋﺸﺮ ﻫـ١٣٤١ اﷲ ﺷﺎء-اﻵﺗﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ ﻓﻲ . اﻟﺜﺎﻧ ﻲاﻟﻤﺒﺤﺚ: اﻷﻛﺒﺮ اﻟﺤﺞ ﻳﻮم ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺧﻼف : اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲأﻫﻞ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ، اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ اﻟﻮارد اﻷﻛﺒﺮ اﻟﺤﺞ ﻳﻮم ﺗﻌﻴﻴﻦ أﻗﻮال ﻋﺪة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻄﻬﺮة)١ :( أوﻟﻬﺎ: اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم أﻧﻪ : أﺣﺎدﻳﺚ ﺧﻤﺴﺔ وﻫﻲ ﺑﻪ، ﻗﺎﺿﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ، داﻟﺔ اﻷول اﻟﻔﺼﻞ ﻓﻲ اﻟﻮاردة اﻷﺣﺎدﻳﺚ وأﻛﺜﺮ ﻛﻠﻬﺎ ﺛﺎﺑﺘﺔ. ﻋﻠﻴﻪودا ل-ﻛﺬﻟﻚ-ﻗﻮﻟﻪ- ﺛﻨﺎؤه ﺟﻞ: -® ×β≡sŒr&uρ š∅ÏiΒ «!$# ÿ⎯Ï&Î!θß™u‘uρ ’n<Î) Ĩ$¨Ζ9$# tΠöθtƒ Ædkptø:$# Îy9ò2F{$# ¨βr& ©!$# Ö™ü“Ìt/ z⎯ÏiΒ t⎦⎫Ï.Îô³ßϑø9$# …ã&è!θß™u‘uρ 4 βÎ*sù öΝçFö6è? uθßγsù ×öyz öΝà6©9 ( βÎ)uρ öΝçGøŠ©9uθs? (#þθßϑn=÷æ$$sù öΝä3¯Ρr& çöxî “Ì“Éf÷èãΒ «!$# 3 ÎÅe³o0uρ t⎦⎪Ï%©!$# (#ρãxx. >U#x‹yèÎ/ AΟŠÏ9r& 〈 )٢ . (ﻳﻮم ﻛﺎﻧﺖ واﻟﻤﻨﺎداة اﻟﺒﺨﺎري رواه ﻟﻤﺎ اﻟﻨﺤﺮ؛)٣-(ﻟﻪ واﻟﻠﻔﻆ-وﻣﺴﻠﻢ ،)٤(ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪﻳﻬﻤﺎ ، -اﷲ رﺿﻲ ﻋﻨﻪ-ﻗﺎل: ) ﺑﻤﻨﻰ اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ﻣﺆذﻧﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﺠﺔ ﺗﻠﻚ ﻓﻲ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﺑﻌﺜﻨﻲ : ﺑﻌﺪ ﻳﺤﺞ ﻻ أﻻ ﻣ ﻋﺮﻳﺎناﻟﻌﺎم ﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﻳﻄﻮف وﻻ ﺸﺮك،(. ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل أردف ﺛﻢ -وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ-ﺑﺒﺮاءة ﻳﺆذن أن ﻓﺄﻣﺮه ﻋﻠﻴّﺎً،. ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻮ ﻗﺎل : )ﻓﻲ ﻋﻠﻲّ ﻣﻌﻨﺎ ﻓﺄذّن ﻣﻨﻰ أﻫﻞ اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم.. .( اﻟﺤﺪﻳﺚ . وﻣﻨﻬﺎ ﻋﺪّﻫﺎ، ﻳﻄﻮل ﻛﺜﻴﺮة ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻗﻮل وﻫﻮ: ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب )ت/ ﻫ٣٢)(٥(، وﻋﻠ اﺑﻦ ﻲ ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ)ت/ ﻫ٠٤-(ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻣﺮّة)-٦ (اﻷﺷﻌﺮي ﻣﻮﺳﻰ وأﺑﻲ ،)ت/ ﻫ٤٤ )(٧ (ﺑﻦ واﻟﻤﻐﻴﺮة ، ﺷﻌﺒﺔ)ت/ ﻫ٠٥ )(٨ (ﻋﺒﺎس واﺑﻦ ،)ت/ ﻫ٨٦-(ﻣﺮّة)-٩ (وﻋﺒﺪاﷲ، ﻋﻤﺮ ﺑﻦ) ت/ ﻫ٤٧ )(٠١ (، )١( واﻧﻈﺮ : اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ)١/ ٥٢١(. )٢(اﻵﻳﺔ ): ٣(ﺳﻮرة، ﻣﻦ: اﻟﺘﻮﺑﺔ . )٣)( ١/٩٦٥( ورﻗﻤﻪ/ ٩٦٣ . )٤)( ٢/٢٨٩( ورﻗﻤﻪ/ ٧٤٣١ . )٥( ﻓﻲ ﻛﻤﺎ : داود أﺑﻲ ﺳﻨﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﺗﻌﻠﻴﻖ)٤/ ٣٣٣. ( )٦ ( ﻓﻲ ﻛﻤﺎ : اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺟﺎﻣﻊ)٣/ ١٩٢( رﻗﻢ/ ٨٥٩ -ﺑـﺮﻗﻢ اﻟﺒﺤـﺚ ﻓـﻲ وﺗﻘـﺪم/ ٦ -اﻟﻄﺒـﺮي وﺗﻔـﺴﻴﺮ ،)٤١/ ٦١١ ٨١١، ٩١١، (، واﻟﺘﻤﻬﻴﺪ)٤/ ٢٩٢ (اﻟﺠﻮزي ﻻﺑﻦ اﻟﻤﺸﻜﻞ وﻛﺸﻒ ،)١/ ٠١ (اﻟﻘﺎرئ وﻋﻤﺪة ،)٠١/ ٣٨(و ،)٨١/ ١٦٢(. )٧( ﻓﻲ ﻛﻤﺎ : اﻟﺠﻮزي ﻻﺑﻦ اﻟﻤﺸﻜﻞ ﻛﺸﻒ)١/ ٠١(. )٨( ﻓﻲ ﻛﻤﺎ: ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻄﺒﺮي) ٤١/ ٨١١ (اﻟﻤﺸﻜﻞ وﻛﺸﻒ ،)١/ ٠١ (اﻟﻘﺎرئ وﻋﻤﺪة ،)٨١/ ١٦٢(. )٩( ﻓﻲ ﻛﻤﺎ : ﻧﻔﺴﻴﻬﻤﺎ اﻷوﻟﻴﻦ اﻟﻤﺼﺪرﻳﻦ)٤١/ ٩١١(و ،)١/ ٠١-(اﻟﺘﻮاﻟﻲ ﻋﻠﻰ. - )٠١( ﻓﻲ ﻛﻤﺎ : داود أﺑﻲ ﺳﻨﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﺗﻌﻠﻴﻖ)٤/ ٣٣٣(.
عدد الصفحات ١٦٨٠٧١ اﻟ ﻳﻮم ﻓﻲ اﻟﻮاردة اﻷﻛﺒﺮاﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺤﺞ د. اﻟﺼﺎﻋﺪي ﻋﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﻟﻬﺎد ﺑﻦ ﺷﺪاد ﺑﻦ وﻋﺒﺪاﷲ)ت/ ﻫ١٨)(١ (أوﻓﻰ أﺑﻲ ﺑﻦ وﻋﺒﺪاﷲ ،)ت/ ﻫ٧٨ )(٢ (ﺑﻦ وﻗﻴﺲ ، اﻟﻀُﺒ ﻋُﺒَﺎد ﻌﻲ)ت / ﻫ٠٨ﺑﻌﺪ)(٣ (اﻟﻤﺴﻴﺐ ﺑﻦ وﺳﻌﻴﺪ ،)ت/ ﻫ٤٩ )(٤ (اﻟﻨﺨﻌﻲ وإﺑﺮاﻫﻴﻢ ،)ت/ ﻫ٥٩ )(٥ (ﺟﺒﻴﺮ اﺑﻦ وﺳﻌﻴﺪ ،)ت/ ﻫ٥٩ )(٦ (ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ وﺣﻤﻴﺪ ،)ت/ ﻫ٥٩ )(٧(وﻣﺠﺎﻫﺪ ،- ﻣﺮّة )-ت/ ﻫ٣٠١)(٨ (اﻟﺸﻌﺒﻲ وﻋﺎﻣﺮ ،)ت/ ﻫ٤٠١ )(٩ (وﻋﻜﺮﻣﺔ ،)ت/ ﻫ٧٠١ )(٠١ (وﻋﻄﺎء ،)ت/ ﻫ٤١١-(ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻣﺮّة )-١١ (ﺑﻮأو، ﺟﻌﻔﺮ اﻟﺒﺎﻗﺮ )ت/ ﻫ٤١١ )(٢١(، ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ وﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺎس)ت/ ﻫ٤٢١ )( ٣١ (واﻟﺰﻫﺮي، )ت/ ﻫ٤٢١ )(٤١(، ﺟﺤﻴﻔﺔ أﺑﻲ ﺑﻦ وﻋﻮن)ت/ ﻫ٦٢١ )(٥١ (، واﻟﺴّﺪي)ت/ ﻫ٧٢١ )(٦١ (أﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ واﻹﻣﺎم ،)ت/ ﻫ٩٧١ )(٧١ (ﻓﻲ ﻋﻨﻬﻢ ﺧﻼف ﻻ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ، ذﻟﻚ)٨١ (وﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ، ﺑﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢ )ت/ ﻫ٢٨١ )(٩١ (اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ واﻹﻣﺎم ،)ت/ ﻫ٤٠٢) (٠٢ (، )١( ﻓﻲ ﻛﻤﺎ : اﻟﻄﺒﺮي ﺗﻔﺴﻴﺮ)٤١/ ٠٢١(. )٢ ( ﻓـﻲ ﻛﻤﺎ : اﻟﻄﺒـﺮي ﺗﻔـﺴﻴﺮ)٤١/ ٧١١ ٨١١، (اﻟﺠـﻮزي ﻻﺑـﻦ اﻟﻤـﺸﻜﻞ وﻛـﺸﻒ ،)١/ ٠١ (اﻟﻘـﺎرئ وﻋﻤـﺪة ،)٠١/ ٣٨(و ،)٨١/ ١٦٢(. )٣( ﻓﻲ ﻛﻤﺎ : اﻟﻤﻌﺎرف ﻟﻄﺎﺋﻒ)ص/ ٥٥٤(. )٤( ﻓﻲ ﻛﻤﺎ : اﻟﺠﻮزي ﻻﺑﻦ اﻟﻤﺸﻜﻞ ﻛﺸﻒ)١/ ٠١(. )٥( ﻓﻲ ﻛﻤﺎ : اﻟﻄﺒﺮي ﺗﻔﺴﻴﺮ)٤١/ ٠٢١ (اﻟﻤﺸﻜﻞ وﻛﺸﻒ ،)١/ ٠١ (اﻟﻘﺎرئ وﻋﻤﺪة ،)٨١/ ١٦٢(. )٦ ( ﻓﻲﻛﻤﺎ : اﻟﻄﺒﺮي ﺗﻔﺴﻴﺮ)٤١/ ٨١١ ٠٢١، (واﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ،)١/ ٤٢١(. )٧( ﻓﻲ ﻛﻤﺎ : اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ)٦/ ٢٢٣( رﻗﻢ/ ٧٧١٣ اﻟﺴﻨﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ وﺗﻌﻠﻴﻖ ،)٤/ ٣٣٣(. )٨( ﻓﻲ ﻛﻤﺎ : اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ)١/ ٦٢١ (اﻟﺠﻮزي ﻻﺑﻦ اﻟﻤﺸﻜﻞ وﻛﺸﻒ ،)١/ ٠١ (اﻟﻘﺎرئ وﻋﻤﺪة ،)٠١/ ٣٨(و ،)٦١/ ١٨٢(. )٩( ﻓﻲ ﻛﻤﺎ: اﻟﻄ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺒﺮي)٤١/ ٠٢١-١٢١ (اﻟﺠﻮزي ﻻﺑﻦ اﻟﻤﺸﻜﻞ وﻛﺸﻒ ،)١/ ٠١(. )٠١( ﻓﻲ ﻛﻤﺎ : ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺼﺪر)١/ ٠١(. )١١( ﻓﻲ ﻛﻤﺎ : اﻟﻄﺒﺮي ﺗﻔﺴﻴﺮ)٤١/ ٦٢١(. )٢١( ﻓﻲ ﻛﻤﺎ : اﻟﻘﺎرئ ﻋﻤﺪة)٨١/ ١٦٢(. )٣١( ﻓﻲ ﻛﻤﺎ : اﻟﻄﺒﺮي ﺗﻔﺴﻴﺮ)٤١/ ٩١١-٠٢١(. )٤١( ﻓﻲ ﻛﻤﺎ : اﻟﻄﺒﺮي ﺗﻔﺴﻴﺮ)٤١/ ١٢١ (اﻟﻤﺸﻜﻞ وﻛﺸﻒ ،)١/ ٠١ (اﻟﻘﺎرئ وﻋﻤﺪة ،)٨١/ ١٦٢(. )٥١( ﻓﻲ ﻛﻤﺎ : اﻟﻘﺎرئ ﻋﻤﺪة)٨١/ ١٦٢(. )٦١( ﻓﻲ ﻛﻤﺎ : اﻟﺠﻮزي ﻻﺑﻦ اﻟﻤﺸﻜﻞ ﻛﺸﻒ)١/ ٠١(. )٧١( ﻓﻲ ﻛﻤﺎ : اﻷﺣﻮذي ﺗﺤﻔﺔ)٨/ ٥٨٤(،. )٨١( ﻓﻲ ﻛﻤﺎ : اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ)١/ ٦٢١(. )٩١( ﻓﻲ ﻛﻤﺎ : اﻟﻘﺎرئ ﻋﻤﺪة)٨١/ ١٦٢(. )٠٢( ﻓﻲ ﻛﻤﺎ : ﻟﻠﻨﻮوي ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺮح)٩/ ٦١١(.
عدد الصفحات ١٦٩١٧١ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ اﻟ اﻟﻌﺪد ﺴﺎﺑﻊ ﺷﻮالﻋﺸﺮ ﻫـ١٣٤١ أﺻﺤﺎﺑﻪ وﺑﻌﺾ)١ (أﺣﻤﺪ واﻹﻣﺎم ،)ت/ ﻫ١٤٢)(٢ (اﻟﻄﺒﺮي ﺟﺮﻳﺮ واﺑﻦ ،)ت/ ﻫ٠١٣)(٣ (واﺑﻦ ، ﺑﻄﺎل)ت/ ﻫ٩٤٤ )(٤ (ﺣﺰم واﺑﻦ ،)ت/ ﻫ٦٥٤)(٥ (ﻋﻴﺎض واﻟﻘﺎﺿﻲ ،)ت/ ﻫ٤٤٥)(٦ (واﻟﻨﻮوي ، )ت/ ﻫ٦٧٦ )(٧ (واﻟﺒﻴﻀﺎوي ،)ت/ ﻫ٥٨٦)(٨ (اﻟﻘﻴﻢ ،واﺑﻦ)ت/ ﻫ٨٤٧ )(٩ (ﺣﺠﺮ واﺑﻦ ،)ت/ ﻫ٢٥٨ )(٠١ (واﻟﻘﺴﻄﻼﻧﻲ ،)ت/ ﻫ٣٢٩)(١١ (واﻟﻤﻨﺎوي ،)ت/ ﻫ١٣٠١ )(٢١ (واﻟﻤﺒﺎرﻛﻔﻮري ،)ت/ ﻫ٣٥٢١ )(٣١(اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء وﺑﻌﺾ ،)٤١(اﻟﻌﻴﻨﻲ اﺧﺘﺎره ﻣﺎ وﻫﻮ ،)٥١(ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻘﺘﻀﻰ ﻷﻧﻪ ؛: )ﻳﻮم اﻟﺤﺞ اﻷﻛﺒﺮ وﻫﻮ اﻟﻴﻮم اﻟﺬي ﻫﻮ أﻓﻀﻞ أﻳﺎم ،اﻟﻤﻨﺎﺳﻚ وأﻇﻬﺮﻫﺎ وأﻛﺜﺮﻫﺎ ﺟﻤﻌﺎً(ﻫا . وﻫﻮ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺟﻤﻬﻮر ﻗﻮل)٦١(ﻟﻺﻓﺘﺎء اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﻮى ﻋﻠﻴﻪ وﻣﺎ ،)٧١ .( ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻗﺎل: ﻓﻴﻪ اﻟﻤﻨﺎﺳﻚ أﻋﻤﺎل ﻣﻌﻈﻢ ﻷن)٨١(ﻓ ﻤﺎ، ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ أﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺑﺎﻗﻲ اﻷﻋﻤﺎل)٩١ .(واﺣﺘﺞ ﺟﺒﻴﺮ اﺑﻦ)٠٢(ﺑﺄن اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎﺳﻊ- وﻫﻮ :ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ -إذا )١( ﻓﻲﻛ ﻤﺎ : اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ)١/ ٦٢١(. )٢( ﻓﻲ ﻛﻤﺎ : اﻷوﻃﺎر ﻧﻴﻞ)٨/ ٠٥١(. )٣ ( اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ)٤١/ ٧٢١(. )٤ ( اﻟﺒﺨﺎري ﺷﺮح)٥/ ١٦٣(. )٥ ( اﻟﻤﺤﻠﻰ)٧/ ١٣١(. )٦ ( اﻟﻤﺸﺎرق)١/ ١٥٣(. )٧ ( ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺮح)٩/ ٦١١(. )٨( ﻓﻲ ﻛﻤﺎ : اﻟﻤﻌﺒﻮد ﻋﻮن)٤/ ٢٣٣ (اﻷﺣﻮذي وﺗﺤﻔﺔ ،)٦/ ٥٧٣(. )٩( ﺳ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ داود أﺑﻲ ﻨﻦ)٤/ ٣٣٣ (اﻟﻤﻌﺎد وزاد ،)١/ ٥٥(. )٠١ ( اﻟﻔﺘﺢ)٨/ ٢٧١(. )١١ ( اﻟﺴﺎري إرﺷﺎد)٠١/ ٠٥٢(. )٢١ (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﻴﺾ) ٢/ ٤( رﻗﻢ/ و٩٧١١ ،)٥/ ٥٠٦-٦٠٦( رﻗﻢ/ ٣١٠٨ واﻟﺘﻴﺴﻴﺮ ،)١/ ٨٤٣(. )٣١ ( اﻷﺣﻮذي ﺗﺤﻔﺔ)٨/ ٥٨٤(. )٤١( ﻓﻲ ﻛﻤﺎ : اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ)١/ ٦٢١(. )٥١ ( اﻟﻘﺎرئ ﻋﻤﺪة)٨١/ ١٦٢. ( )٦١ ( ﻓﻲ ﻛﻤﺎ : ﻟﻠﻨﻮوي ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺮح)٩/ ٦١١(. واﻧﻈﺮ : اﻟﺘﺮﻣـﺬي ﺟﺎﻣﻊ)٣/ ٠٧٢ ( اﻟﺤـﺪﻳﺚ إﺛـﺮ/ ١٣٩ اﻟﻄﺒـﺮي وﺗﻔـﺴﻴﺮ ،)٤١/ ٠٢١-٦٢١ (اﻟﺠﻮزي ﻻﺑﻦ اﻟﻤﺸﻜﻞ وﻛﺸﻒ ،)١/ ٠١ (اﻷﺣﻮذي وﺗﺤﻔﺔ ،)٨/ ٥٨٤ (، )٧١ ( اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺒﺤﻮث ﻣﺠﻠﺔ)٢١/ ٠٥٤(و ،)٨٣/ ٦٩٤(و ،)٧٤/ ٢١٣(. )٨١( اﻧﻈﺮ: ﻟ ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺮح ﻠﻨﻮوي)٩/ ٦١١ (واﻟﻔﻴﺾ ،)٢/ ٤( رﻗﻢ/ ٩٧١١. )٩١( اﻧﻈﺮ : اﻟﻤﻌﺒﻮد ﻋﻮن)٤/ ٣٣٣(. )٠٢( ﻓﻲ ﻛﻤﺎ : اﻟﻄﺒﺮي ﺗﻔﺴﻴﺮ)٤١/ ٩١١-٠٢١ (واﻟﻔﺘﺢ ،)٨/ ٢٧١(.
عدد الصفحات ١٧٠٢٧١ اﻟ ﻳﻮم ﻓﻲ اﻟﻮاردة اﻷﻛﺒﺮاﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺤﺞ د. اﻟﺼﺎﻋﺪي ﻋﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﻧﺴﻠﺦ ﻗﺒﻞ اﻟﻮﻗﻮف ﻟﻢ ﻳﻔﺖ اﻟﺤﺞ ﺑﺨﻼف ؛اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻓﺈن اﻟﻠﻴﻞ إذا اﻧﺴﻠﺦ ﻗﺒﻞ ﻟﻮﻗﻮفا ﻓﺎت . ﺑﻄﺎل اﺑﻦ وﻗﺎل)١: )(وأﻣﺎ ﺟﻬﺔ اﻟﻨﻈﺮ: ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻌﻈﻤﻪ أﻫﻞ اﻟﺤﺞ وﺳﺎﺋﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﺘﻜﺒﻴﺮ، وﻓﻴﻪ ﺻﻼة اﻟﻌﻴﺪ واﻟﻨﺤﺮ، أﻻ ﺗﺮى ﻗﻮﻟﻪ-ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ": -أى ﻳﻮم ﻫﺬا"؟ ﻓﺠﻌﻞ ﻟﻪ ﺣﺮﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻳﺎم ﻛﺤﺮﻣﺔ اﻟﺸﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ،اﻟﺸﻬﻮر واﻟﺒﻠﺪ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ ﻟﺒﻼدا(ﻫا.و ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ ﺷﻤﺲ اﻟﺪﻳﻦ اﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ)٢-(رﺣﻤﻪ اﷲ -أﺑﻲ ﺳﻨﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﻴﻘﻪ ﻓﻲ داود): واﻟﻘﺮآن ﻗﺪ ﺻﺮح ﺑﺄن اﻷذان ﻳﻮم اﻟﺤﺞ اﻷﻛﺒﺮ، وﻻ ﺧﻼف أن اﻟﻨﺪاء ﺑﺬﻟﻚ إﻧﻤﺎ وﻗﻊ ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ ﺑﻤﻨﻰ .ﻓﻬﺬا دﻟﻴﻞ ﻗﺎﻃﻊ ﻋﻠﻰ أن ﻳﻮم اﻟﺤﺞ اﻷﻛﺒﺮ ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ(ﻫا.و اﻟﺰاد ﻓﻲ ﻗﺎل)٣: ( )اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ﻫﻮ اﻷﻛﺒﺮ اﻟﺤﺞ ﻳﻮم أن واﻟﺼﻮاب .. . ﻳﺪﻳﻪ؛ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺤﺮ ﻟﻴﻮم ﻣﻘﺪّﻣﺔ ﻋﺮﻓﺔ وﻳﻮم واﻻﺳﺘﻘﺎﻟﺔ واﻻﺑﺘﻬﺎل، واﻟﺘﻮﺑﺔ، واﻟﺘﻀﺮع، اﻟﻮﻗﻮف، ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﻓﺈن . ﺗﻜﻮن اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ﺛﻢ واﻟﺰﻳﺎرة اﻟﻮﻓﺎدة،-اﻟﺰﻳﺎرة ﻃﻮاف ﻃﻮاﻓﻪ ﺳﻤﻲ وﻟﻬﺬا-ﻳﻮ ذﻧﻮﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﻃﻬﺮوا ﻗﺪ ﻷﻧﻬﻢ ؛ م ذﺑﺢ ﻓﻴﻪ ﻛﺎن وﻟﻬﺬا ﺑﻴﺘﻪ؛ إﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ واﻟﺪﺧﻮل زﻳﺎرﺗﻪ، ﻓﻲ اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم رﺑﻬﻢ ﻟﻬﻢ أذن ﺛﻢ ﻋﺮﻓﺔ، اﻟﺤﺞ أﻓﻌﺎل وﻣﻌﻈﻢ اﻟﺠﻤﺎر، ورﻣﻲ اﻟﺮؤوس، وﺣﻠﻖ اﻟﻘﺮاﺑﻴﻦ،(ﻫا . واﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻋﺮﻓﺔ ﻳﻮم أﻧﻪ : ﺛﺎﺑﺘﺔ أﺣﺎدﻳﺚ ﺛﻼﺛﺔ وﻫﻲ ﺑﻪ، ﻗﺎﺿﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ، داﻟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻔﺼﻞ ﻓﻲ اﻟﻮاردة اﻷﺣﺎدﻳﺚ وأﻛﺜﺮ ﻛﻠﻬﺎ . ﻣﻨﻬﻢ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻗﻮل وﻫﻮ: اﻟﺨﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ)٤(ﻃﺎﻟﺐ أﺑﻲ ﺑﻦ وﻋﻠﻲ ،)٥ (ﺑﻦ وﻋﺒﺪاﷲ ، ﻋﻤﺮ-ﻋﻨﻬﻢ ﻣﺮّة)-٦(ﻋﺒﺎس ﺑﻦ وﻋﺒﺪاﷲ ،)٧ (اﻟﺰﺑﻴﺮ ﺑﻦ وﻋﺒﺪاﷲ ،)ت/ ﻫ٣٧ )(٨ (وأﺑﻮ ، ﺟﺤﻴﻔﺔ)ت/ ﻫ٤٧- (ﻋﻨﻬﻢ اﷲ رﺿﻲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ إﻟﻰ وﻋﺰاه)-٩(ﺟﺒﺮ ﺑﻦ وﻣﺠﺎﻫﺪ ،)٠١ (، )١ ( اﻟﺒﺨﺎري ﺷﺮح)٥/ ١٦٣(. )٢ )(٤/ ٣٣٣(. )٣)( ١/ ٥٥-٦٥(. )٤( ﻓﻲ ﻛﻤﺎ : اﻟﻄﺒﺮي ﺗﻔﺴﻴﺮ)٤١/ ٣١١ (اﻟﺠﻮزي ﻻﺑﻦ اﻟﻤﺸﻜﻞ وﻛﺸﻒ ،)١/ ٠١ (اﻟﻘﺎرئ وﻋﻤﺪة ،)٠١/ ٣٨(. )٥( ﻓﻲ ﻛﻤﺎ : اﻟﻄﺒﺮي ﺗﻔﺴﻴﺮ)٤١/ ٣١١ (اﻟﺴﺎري وإرﺷﺎد ،)٠١/ ٨٤٢(. )٦( ﻓﻲ ﻛﻤﺎ : اﻟﻄﺒﺮي ﺗﻔﺴﻴﺮ)٤١/ ٣١١ (اﻟﻤﺸﻜﻞ وﻛﺸﻒ ،)١/ ٠١ (اﻟﻘﺎرئ وﻋﻤﺪة ،)٠١/ ٣٨(. )٧( ﻓـــﻲ ﻛﻤـــﺎ : اﻟﻄﺒـــﺮي ﺗﻔـــﺴﻴﺮ)٤١/ ٦١١ (واﻟﺘﻤﻬﻴـــﺪ ،)١/ ٤٢١ ٦٢١، (اﻟﺠـــﻮزي ﻻﺑـــﻦ اﻟﻤـــﺸﻜﻞ وﻛـــﺸﻒ ،)١/ ٠١ (وﺗﺤﻔـــﺔ ، اﻷﺣﻮذي)٦/ ٦٧٣(و ،)٨/ ٥٨٤(. )٨( ﻓﻲ ﻛﻤﺎ : اﻟﻄﺒﺮي ﺗﻔﺴﻴﺮ)٤١/ ٣١١ (اﻟﺠﻮزي ﻻﺑﻦ اﻟﻤﺸﻜﻞ وﻛﺸﻒ ،)١/ ٠١ (اﻟﻘﺎرئ وﻋﻤﺪة ،)٨١/ ١٦٢(. )٩( ﻓﻲ ﻛﻤﺎ : اﻟﻄﺒﺮي ﺗﻔﺴﻴﺮ)٤١/ ٤١١(. )٠١( ﻓﻲ ﻛﻤﺎ : ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺼﺪر)٤١/ ٥١١ (اﻟﻘﺎرئ وﻋﻤﺪة ،)٨١/ ١٦٢(.
عدد الصفحات ١٧١٣٧١ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ اﻟ اﻟﻌﺪد ﺴﺎﺑﻊ ﺷﻮالﻋﺸﺮ ﻫـ١٣٤١ وﻋﻜﺮﻣﺔ-ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻣﺮّة)-١ (وﻃﺎووس ،)ت/ ﻫ٦٠١ )(٢ (وﻋﻄﺎء ،)ت/ ﻫ٤١١-(ﻣﺮّة )-٣(و ﻪﻧﻘﻠ، اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﻴﺎض)٤ (ﻋﻦ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔاﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺑﻌﺾ ﻗﻮل وﻫﻮ ،)٥(اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ وﺑﻌﺾ ،)٦ (وﻗﻮم ، آﺧﺮﻳﻦ)٧. (اﻟﻨﻮويﱡ وﺗﻌﻘﺐ)٨(ﻧﻘﻠﻪ ﺑﺄن ﻋﻴﺎﺿﺎً ﺧﻼف اﻟﻤﻌﺮوف ﻣﻦ ﻣﺬﻫﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ . ﺑﻌﺾاﺣﺘﺞو ﻣﻦ ﻗﺎل ﺑﻬﺬا ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﺸﻬﻮر: )اﻟﺤﺞ ﻋﺮﻓﺔ)(٩. (ﻗﺎل اﺑﻦ سﻋﺒﺎ- رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻤﺎﻋﻨﻬ)-٠١): (ﻫﻮ ﻳﻮم ؛ﻋﺮﻓﺔ إذ ﻣﻦ أدرك ﻋﺮﻓﺔ ﻓﻘﺪ أدرك اﻟﺤﺞ( ﻫا . اﻟﻨﺒﻲ أن ﻋﺒﺪاﻟﻤﻄﻠﺐ ﺑﻦ ﻣﺨﺮﻣﺔ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ وﺑﺤﺪﻳﺚ-وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ - ﻓﻘﺎل ﺑﻌﺮﻓﺔ، ﺧﻄﺐ: )ﺑَﻌْﺪُ أﻣﱠﺎ: اﻷَﻛْﺒَﺮِ اﻟﺤَﺞِّ ﻳَﻮْمُ ﻫَﺬَا ﻓَﺈنﱠ.. . (رواه ، : داود وأﺑﻮ ﺷﻴﺒﺔ، أﺑﻲ اﺑﻦ ﺿﻌﻴﻒﻓ ﺑﺈﺳﻨﺎد وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ اﻟﻤﺮاﺳﻴﻞ، ﻲ-ﺗﻘﺪم ﻛﻤﺎ)-١١ . ( اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺑﻌﺾ وأﺟﺎب)٢١(ﺑﺤﺪﻳﺚ اﻻﺳﺘﺪﻻل ﻋﻦ: ) ﻋﺮﻓﺔ اﻟﺤﺞ (اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﺄن :أن اﻟﻮﻗﻮف ﻫﻮ اﻟﻤﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﺞ؛أﻓﻌﺎل ﻟﻜﻮن اﻟﺤﺞ ﻳﻔﻮت ﺑﻔﻮاﺗﻪ . ﺑﺤﺪﻳﺚ اﻻﺳﺘﺪﻻل وﻋﻠﻰ ﺑﺄﻧﻪ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻻﻣﺤﻤﺪ ﻳﻌﺎرض اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻷﻛﺒ اﻟﺤﺞ ﻳﻮم أن ﻓﻲ اﻟﻨﺤﺮ؛اﻟﻮاردة ﻳﻮم ﻫﻮ ﺮ )١( ﻓﻲ ﻛﻤﺎ: اﻟﻘﺎر ﻋﻤﺪة ئ)٨١/ ١٦٢(. )٢ ( ﻓﻲ ﻛﻤﺎ : اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ)١/ ٥٢١ (اﻟﺠﻮزي ﻻﺑﻦ اﻟﻤﺸﻜﻞ وﻛﺸﻒ ،)١/ ٠١ (اﻟﻘـﺎرئ وﻋﻤﺪة ،)٨١/ ١٦٢ (اﻷﺣـﻮذي وﺗﺤﻔـﺔ ،)٨/ ٥٨٤(،. )٣( ﻓﻲ ﻛﻤﺎ : اﻟﻄﺒﺮي ﺗﻔﺴﻴﺮ)٤١/ ٤١١ ٥١١، (اﻟﺠﻮزي ﻻﺑﻦ اﻟﻤﺸﻜﻞ وﻛﺸﻒ ،)١/ ٠١ (اﻟﻘﺎرئ وﻋﻤﺪة ،)٨١/ ١٦٢(. )٤( ﻓﻲ ﻛﻤﺎ : ﻟﻠﻨﻮوي ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺮح)٩/ ٦١١(. )٥( ﻓﻲ ﻛﻤﺎ : اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ)١/ ٦٢١(. )٦( ﻓﻲ ﻛﻤﺎ : اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ)١/ ٦٢١(. )٧ ( اﻧﻈــﺮ : اﻟﻄﺒــﺮي ﺗﻔــﺴﻴﺮ)٤١/ ٦١١ ٩١١،-٠٢١ (رﺟـــﺐ ﻻﺑــﻦ اﻟﺒــﺎري وﻓـــﺘﺢ ،)ح/ ٥٤ (ﻟـــﻪ اﻟﻤﻌــﺎرف وﻟﻄــﺎﺋﻒ ،)ص/ ٨٨٤ (، ﻟﻠﻨﻮوي ﻣﺴﻠﻢ وﺷﺮح)٩/ ٦١١(. )٨ ( ﻣﺴﻠﻢ ﺷﺮح)٩/ ٦١١ (. اﻷول اﻟﻘﻮل ﻓﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻗﻮل اﻟﻤﺴﺄﻟﺔواﻧﻈﺮ ﻓﻲ. )٩(ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺤﻮاﻟﺔ ﻧﻔﺴﻪ، اﻟﻤﺼﺪر . رواه واﻟﺤــﺪﻳﺚ : داود أﺑــﻮ)٢/ ٥٨٤-٦٨٤( ورﻗﻤــﻪ/ ٩٤٩١ واﻟﺘﺮﻣــﺬي ،)٣/ ٧٣٢( ورﻗﻤــﻪ/ ٩٨٨ ٠٩٨، واﻟﻨــﺴﺎﺋﻲ ،)٥/ ٦٥٢( ورﻗﻤﻪ/ ٦١٠٣ ﻣﺎﺟﻪ واﺑﻦ ،)٢/ ٣٠٠١( ورﻗﻤﻪ/ ٥١٠٣ أﺣﻤﺪ واﻹﻣﺎم ،)٤/ ٩٠٣ (ﺑـﻦ ﻋﺒـﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ وﻏﻴﺮﻫﻢ ، اﻟـﺪﻳﻠﻲ ﻳﻌﻤـﺮ -ﻋﻨـﻪ اﷲ رﺿـﻲ . -وﺻـﺤﺤﻪ داود، أﺑـﻮ ﻋﻨـﻪ ﺳـﻜﺖ ﺻـﺤﻴﺢ، ﺣـﺪﻳﺚ وﻫـﻮ : ﺧﺰﻳﻤـﺔ اﺑـﻦ)٤/ رﻗــﻢ٧٥٢/ ٢٢٨٢ (واﻟﺤـــﺎﻛﻢ ، )٢اﻟﻤـــﺴﺘﺪرك/ ٨٧٢ (واﻟـــﺬﻫﺒﻲ ، )١اﻟﺘﻠﺨـــﻴﺺ/ ٤٦٤ (واﻷﻟﺒـــﺎﻧﻲ ، )٤اﻹرواء/ رﻗـــﻢ٦٥٢/ ٤٦٠١ (، وﻏﻴﺮﻫﻢ. )٠١( ﻓﻲ ﻛﻤﺎ : ﻗﺎري ﻋﻠﻲ ﻟﻤﻼ اﻟﻤﺮﻗﺎة)٩/ ٨٤١(. )١١( ﺑﺮﻗﻢ/ ٩. )٢١( اﻧﻈﺮ: ﻋﻤ اﻟﻘﺎرئ ﺪة)٠١/ ٣٨(.
عدد الصفحات ١٧٢٤٧١ اﻟ ﻳﻮم ﻓﻲ اﻟﻮاردة اﻷﻛﺒﺮاﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺤﺞ د. اﻟﺼﺎﻋﺪي ﻋﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻟﻤﺠﻴﺌﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﺪة ﻃﺮق ،ﺻﺤﻴﺤﺔ ﺑﺨﻼف ﺣﺪﻳﺚ ﻗﻴﺲ؛ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻷﻧﻪ ﺿﻌﻴﻒ ﺑﺴﻨﺪ ﺟﺎء . اﻋﺘﺮاض، اﻟﻘﻮﻟﻴﻦ ﻫﺬﻳﻦ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺠﻮزي اﺑﻦ وﻫﻮوذﻛﺮ أن ﻳﻘﺎل :إﻧﻤﺎ ﺣﺞ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻓﻲ ذي ،اﻟﻘﻌﺪة وﺣﺞ رﺳﻮل اﷲ- ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -ﺑﻌﺪه ﻓﻲ ذي ،اﻟﺤﺠﺔ وﻗﺎل: )إن اﻟﺰﻣﺎن ﻗﺪ اﺳﺘﺪار ﻛﻬﻴﺌﺘﻪ ﻳﻮم ﺧﻠﻖ اﷲ ،اﻟﺴﻤﻮات واﻷرض)(١(، ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻜﻮن أذان أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻳﻮم ،ﻋﺮﻓﺔ أو ﻳﻮم ﺑﻘﻮﻟﻪاﻟﻨﺤﺮ أﺟﺎب ؟ﺛﻢ: )اﻟﺠﻮاب ﻣﻦ ،وﺟﻬﻴﻦ أﺣﺪﻫﻤﺎ :أن اﻟﻘﻮﻟﻴﻦ ﻗﺪ روﻳﺎ وﻟﻴﺲ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﺑﺄوﻟﻰ ﻣﻦ اﻵﺧﺮ .أﻋﻨﻲ ﺑﺎﻟﻘﻮﻟﻴﻦ :أن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻧﺎدى ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ- أو ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ-، وأﻧﻪ ﺣﺞ ﻓﻲ ذي اﻟﻘﻌﺪة .ﺜﺎﻧﻲواﻟ :أن ﻳﻜﻮن ﺳﻤﻲ ﻳﻮم ﺣﺞ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻳﻮم اﻟﺤﺞ اﻷﻛﺒﺮ ﻷﻧﻬﻢ ﺟﻌﻠﻮه ﻣﻜﺎن ﻳﻮم ؛اﻟﻨﺤﺮ ﻓﺴﻤﻲ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺎ ﺣﻞ ﻣﺤﻠﻪ(ﻫا . واﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻳﻮم أﻧﻪ ﺣﺞ ﻮأﺑ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ-رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ .- اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ وورد-وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ-ﺿﻌﻴﻒ ﺑﺈﺳﻨﺎد. ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﻋﻦ وﺛﺒﺖ- ﻋﻨﻬﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ-ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ) ٢. (ﻪوﻗﺎﻟ: اﻟﺒﺼﺮي اﻟﺤﺴﻦ)٣. (ذﻛﺮهو رﺟﺐ اﺑﻦ)٤ (، اﻟﻘﺴﻄﻼﻧﻲو)٥ .( واﷲ-ﺛﻨﺎؤه ﺟﻞ -ﻳﻮم اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺒﺮاءة اﻟﻤﻨﺎداة ﻓﻴﻪ ﺗﻤﺖ اﻟﺬي اﻟﻴﻮم ﺳﻤﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ اﻷﻛﺒﺮ اﻟﺤﺞ-ﺗﻌﺎﻟﻰ)-٦: (® ×β≡sŒr&uρ š∅ÏiΒ «!$# ÿ⎯Ï&Î!θß™u‘uρ ’n<Î) Ĩ$¨Ζ9$# tΠöθtƒ Ædkptø:$# Îy9ò2F{$# ¨βr& ©!$# Ö™ü“Ìt/ z⎯ÏiΒ t⎦⎫Ï.Îô³ßϑø9$# …ã&è!θß™u‘uρ 4 βÎ*sù öΝçFö6è? uθßγsù ×öyz öΝà6©9 ( βÎ)uρ öΝçGøŠ©9uθs? (#þθßϑn=÷æ$$sù öΝä3¯Ρr& çöxî “Ì“Éf÷èãΒ «!$# 3 ÎÅe³o0uρ t⎦⎪Ï%©!$# (#ρãxx. >U#x‹yèÎ/ AΟŠÏ9r& 〈 . ﻳﻮم وﻗﻊ إﻧﻤﺎ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻨﺪاء أن ﺧﻼف وﻻ ﺑﻤﻨﻰ اﻟﻨﺤﺮ)٧. (واﻟﻤﻘﺼﻮد : اﻟﻴﻮم ﻻ اﻷﻛﺒﺮ اﻟﺤﺞ ﻳﻮم ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﻨﺎدى اﻟﻴﻮم ﺳﻤﻰ اﷲ أن ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻓﻴﻪ ﺣﺞ اﻟﺬي-ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ-ﺑﺎﻟﻨﺎس- أﻋﻠﻢ واﷲ .- واﻟﺮاﺑﻊ: اﻟﻜﺘﺎب وأﻫﻞ واﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ، اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﺣﺞ اﺟﺘﻤﻊ ﻋﺎم أﻧﻪ . ذﻟﻚ وﻛﺎن اﻟﻔﺘﺢ زﻣﻦ . )١( رواه : اﻟﺒﺨﺎري)٦/ ٨٣٣( ورﻗﻤﻪ/ ٧٩١٣ وﻣﺴﻠﻢ ،)٣/ ٥٠٣١( ورﻗﻤﻪ/ ٩٧٦١. )٢( ﺑﺮﻗﻤﻲ اﻟﺤﺪﻳﺜﺎن ﺗﻘﺪم/ ٥١-٦١. )٣( ﻓﻲ ﻛﻤﺎ : اﻟﻘﺎرئ ﻋﻤﺪة)٨١/ ١٦٢(. )٤ (اﻟﻤﻌﺎرف ﻟﻄﺎﺋﻒ) ص/ ١٢٢(. )٥ ( اﻟﺴﺎري إرﺷﺎد)٠١/ ٠٥٢(. واﻧﻈﺮ : اﻟﻤﻌﺒﻮد ﻋﻮن)٤/ ٢٣٣(اﻷﺣ وﺗﺤﻔﺔ ، ﻮذي)٣/ ٠٨٦(. )٦( ﺳﻮرة ﻣﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، اﻵﻳﺔ: اﻟﺘﻮﺑﺔ. )٧( اﻧﻈﺮ: اﻷول اﻟﻘﻮل ﻓﻲ ﺗﻘﺪم ﻣﺎ.
عدد الصفحات ١٧٣٥٧١ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ اﻟ اﻟﻌﺪد ﺴﺎﺑﻊ ﺷﻮالﻋﺸﺮ ﻫـ١٣٤١ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ وورد-وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ-ﻣﻨﻜﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻲ- وﺗﻘﺪم)-١ .( ﻟﺨﺎﻣﺲوا : أﻳﺎمأﻧﻪ اﻟﺤﺞ ﺑﻌﻴﻨﻪ؛ﻛﻠﻬﺎ ﻳﻮم ﻻ ﻛﻘﻮﻟﻬﻢ :ﻳﻮم ،اﻟﺠﻤﻞ وﻳﻮم ،ﺻﻔﻴﻦ ﺑﻌﺎث، وﻧﺤﻮهوﻳﻮم)٢ .( ﻗﻮل وﻫﻮ: ﻣﺠﺎﻫﺪ-ﻣﺮّة)-٣(اﻟﺜﻮري وﺳﻔﻴﺎن ،)٤(ﻋﺒﻴﺪ وأﺑﻲ ،)٥. (ﺪهوأﻳّ اﻟﺴﻬﻴﻠﻲ )ت/ ﻫ١٨٥)(٦ (ﺑﺄن ﻋﻠﻴﺎً ﻣﺮأُ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻲ اﻷﻳﺎم ﻛﻠﻬﺎ)٧ . (اﻟﻜﺸﻤﻴﺮي أﻧﻮر ﻣﺤﻤﺪ اﺧﺘﺎره ﻣﺎ وﻫﻮ)ت/ ﻫ٢٥٣١ (اﻟﺸﺬي اﻟﻌﺮف ﻓﻲ)٨(ﻗﺎل ﻓﺈﻧﻪ ؛: )اﻟﺤﺞ اﻷﻛﺒﺮ ﻓﻲ ﻋﺮف اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﻮ اﻟﺤﺞ. وأﻣﺎ اﻟﺤﺞ اﻷﺻﻐﺮ ﻓﺎﻟﻌﻤﺮة(ﻫا . واﻟﺴﺎدس : ،ﺮاناﻟﻘِأﻧﻪ واﻷﺻﻐﺮ اﻹﻓﺮاد)٩ .(ﻗﺎﻟﻪ: ﻣﺠﺎﻫﺪ-ﻣﺮّة)-٠١ .( واﻟﺴﺎﺑﻊ: اﻟﺤﺞ أﻧﻪ. اﻟﻌﻤﺮة واﻷﺻﻐﺮ. ﻗﺎﻟﻪ: وﻋﻄﺎء اﻟﺸﻌﺒﻲ،-ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻣﺮّة)-١١ .( واﻟﺜﺎﻣﻦ : اﻟﺬيأﻧﻪ ﻳﻜﻮن ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ ﻓﻴﻪ ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ .ﺑﻌﺾ أن اﻟﻜﺸﻤﻴﺮي ﻋﺎﻣﺔذﻛﺮ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻴﻪﺗﻌﺎرﻓ ﻮا)٢١ .( واﻟﺘﺎﺳﻊ: اﻟﻨﺒﻲ ﺣﺞ ﻋﺎم أﻧﻪ-وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ-ﺑﺎﻟﻨﺎس) ٣١. (ﻗﺎﻟﻪ: ﺳﻴﺮﻳﻦ اﺑﻦ)٤١. ( رﺟﺐ اﺑﻦ ﻗﺎل)٥١: )(وﻗﺪ ﻗﻴﻞ: ﻧﻪإ اﺟﺘﻤﻊ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻌﺎم ﺣﺞ اﻷﻣﻢ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻲ وﻗﺖ ؛واﺣﺪ )١( ﺑﺮﻗﻢ ﺗﻘﺪم/ ٧١. )٢( اﻧﻈﺮ : اﻟﺴﻨﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﺗﻌﻠﻴﻖ)٤/ ٣٣٣ (اﻟﻘﺎرئ وﻋﻤﺪة ،)٠١/ ٣٨ (اﻟﻤﻌﺒـﻮد وﻋـﻮن ،)٤/ ٢٣٣ (اﻷﺣـﻮذي وﺗﺤﻔـﺔ ، )٣/ ٠٨٦(،. )٣( ﻓﻲ ﻛﻤﺎ : اﻟﻄﺒﺮي ﺗﻔﺴﻴﺮ)٤١/ ٧٢١ (واﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ،)١/ ٤٢١ (اﻟﺠﻮزي ﻻﺑﻦ اﻟﻤﺸﻜﻞ وﻛﺸﻒ ،)١/ ٠١(. )٤( ﻓﻲ ﻛﻤﺎ : اﻟﻄﺒﺮي ﺗﻔﺴﻴﺮ)٤١/ ٧٢١ (اﻟﻤﺸﻜﻞ وﻛﺸﻒ ،)١/ ٠١ (اﻟﻘﺎرئ وﻋﻤﺪة ،)٠١/ ٣٨(. )٥( ﻓﻲ ﻛﻤﺎ : اﻟﻘﺎرئ ﻋﻤﺪة)٨١/ ١٦٢(. )٦( ﻓﻲ ﻛﻤﺎ : اﻟﻔﺘﺢ)٨/ ٢٧١(. )٧( اﻧﻈﺮ : اﻟﻔﺘﺢ)٨/ ١٧١(اﻷ اﻟﻘﻮل أواﺧﺮ ﻓﻲ ﺗﻘﺪم وﻣﺎ ول،. )٨ )(٢/ ٦٩٣(. )٩( اﻧﻈﺮ : اﻟﻤﻌﺒﻮد ﻋﻮن)٤/ ٢٣٣ (اﻷﺣﻮذي وﺗﺤﻔﺔ ،)٣/ ٠٨٦(،. )٠١(ﻓﻲ ﻛﻤﺎ : اﻟﻄﺒﺮي ﺗﻔﺴﻴﺮ)٤١/ ٩٢١ (اﻟﻤﺸﻜﻞ وﺷﺮح ،)١/ ٠١-١١ (اﻟﻘﺎرئ وﻋﻤﺪة ،)٠١/ ٣٨(. )١١( ﻓﻲ ﻛﻤﺎ : اﻟﻄﺒﺮي ﺗﻔﺴﻴﺮ)٤١/ ٩٢١(. )٢١(اﻧﻈﺮ : اﻟﺸﺬي اﻟﻌﺮف)٢/ ٦٩٣(. )٣١( ﻓﻲ ﻛﻤﺎ : اﻟﻘﺎرئ ﻋﻤﺪة)٠١/ ٣٨ (اﻟﺴﺎري وإرﺷﺎد ،)٠١/ ٨٤٢(. )٤١( ﻓﻲ ﻛﻤﺎ : اﻟﻘﺎرئ ﻋﻤﺪة)٨١/ ١٦٢(. )٥١ (اﻟﻤﻌﺎرف ﻟﻄﺎﺋﻒ) ص/ ٠٢٢(.
عدد الصفحات ١٧٤٦٧١ اﻟ ﻳﻮم ﻓﻲ اﻟﻮاردة اﻷﻛﺒﺮاﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺤﺞ د. اﻟﺼﺎﻋﺪي ﻋﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد ﻓﻠﺬﻟﻚ ﺳﻤﻲ ﻳﻮم اﻟﺤﺞ اﻷﻛﺒﺮ(ﻫا . واﻟﻌﺎﺷﺮ: اﻟﻘَﺮّ ﻳﻮم أﻧﻪ)١ (وﻫﻮ اﻟﻴﻮم، اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ .ﻗﺎﻟﻪ: ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ)٢ (، ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ رﺟﺐ اﺑﻦ وﺗﻌﻘﺒﻪ: )ﻏﺮﻳﺐ وﻫﻮ(ﻫا . ﺑﺎﻟﺼﻮاب اﻷﻗﻮال وأﺷﺒﻪ: أﺣﻔﻆ ورواﺗﻬﺎ أﻛﺜﺮ، أدﻟﺘﻪ ﻷن اﻷول؛ اﻟﻘﻮل . ﺑﻪ أﺧﺬ وﻗﺪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺟﻤﻬﻮر. اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺛﺒﺖ وﻣﺎ-وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ-أ أن ﻋﻠﻰ ﻓﻴُﺨﺮّج ﻋﺮﻓﺔ ﻳﻮم ﻧﻪ اﻟﻨﺒﻲ أن اﻟﻤﻘﺼﻮد-وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ -ﺳﻤﺎه- ﻣﺮّة -ﻷن اﻷﻛﺒﺮ؛ اﻟﺤﺞ ﻳﻮم اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ اﻟﻴﻮم ﻫﻮذﻟﻚ اﻟﻤﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﺞ،أﻓﻌﺎل و اﻷﻋﻈﻢ، اﻟﺤﺞ رﻛﻦ ﻳﻔﻮتوﻫﻮ اﻟﺤﺞ ﺑﻔﻮاﺗﻪ . اﻟﻄﺒﺮي ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﻗﺎل-اﷲ رﺣﻤﻪ)-٣(واﻟﺨﺎﻣﺲ اﻷوﻟﻴﻦ، اﻟﻘﻮﻟﻴﻦ ذﻛﺮه ﻋﻘﺐ: ) أوﻟﻰو اﻷﻗﻮال ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ :ﻗﻮل ﻣﻦ ﻗﺎل ﻳﻮم اﻟﺤﺞ اﻷﻛﺒﺮ ﻳﻮم ؛اﻟﻨﺤﺮ ﻟﺘﻈﺎﻫﺮ اﻷﺧﺒﺎر ﻋﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب رﺳﻮل اﷲ-ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -أن ﻋﻠﻴﺎً ﻧﺎدى ﺑﻤﺎ أرﺳﻠﻪ ﺑﻪ رﺳﻮل اﷲ-ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -ﻣﻦ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻟﻰإ اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ وﺗﻼ ﻋﻠﻴﻬﻢ" ﺑﺮاءة "ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ .ﻫﺬا ﻣﻊ ﺧﺒﺎراﻷ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻧﺎﻫﺎ ﻋﻦ رﺳﻮل اﷲ-ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -أﻧﻪ ﻗﺎل ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ": أﺗﺪرون أي ﻳﻮم ﻫﺬا؟ ﻫﺬا ﻳﻮم اﻟﺤﺞ اﻷﻛﺒﺮ ". وﺑﻌﺪ ﻓﺈن اﻟﻴﻮم إﻧﻤﺎ ﻳﻀﺎف إﻟﻰ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ،ﻓﻴﻪ ﻛﻘﻮل اﻟﻨﺎس: "ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ"، وذﻟﻚ ﻳﻮم وﻗﻮف اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺮﻓﺔ .و"ﻳﻮم اﻷﺿﺤﻰ"، وذﻟﻚ ﻳﻮم ﻳﻀﺤﻮن ﻓﻴﻪ .و"ﻳﻮم اﻟﻔﻄﺮ "، وذﻟﻚ ﻳﻮم ﻳﻔﻄﺮون ﻓﻴﻪ .وﻛﺬﻟﻚ" ﻳﻮم اﻟﺤﺞ "ﻳﻮم ﻳﺤﺠﻮن ﻓﻴﻪ .وإﻧﻤﺎ ﻳﺤﺞ ،اﻟﻨﺎس وﻳﻘﻀﻮن ﻣﻨﺎﺳﻜﻬﻢ ﻳﻮم ؛اﻟﻨﺤﺮ ﻷن ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻧﻬﺎر ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ ﻏﻴﺮ ﻓﺎﺋﺖ إﻟﻰ ﻃﻠﻮع ،اﻟﻔﺠﺮ وﻓﻲ ﺻﺒﻴﺤﺘﻬﺎ ﻳﻌﻤﻞ أﻋﻤﺎل اﻟﺤﺞ .ﻓﺄﻣﺎ ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ ﻓﺈﻧﻪ وإن ﻛﺎن ﻓﻴﻪ اﻟﻮﻗﻮف ﺑﻌﺮﻓﺔ ﻓﻐﻴﺮ ﻓﺎﺋﺖ ﻗﻮفاﻟﻮ ﺑﻪ إﻟﻰ ﻃﻠﻮع اﻟﻔﺠﺮ ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺔ ،اﻟﻨﺤﺮ واﻟﺤﺞ ﻛﻠﻪ ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ . وأﻣﺎ ﻣﺎ ﻗﺎل ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻣﻦ أن ﻳﻮم اﻟﺤﺞ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ أﻳﺎﻣﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﺈن ذﻟﻚ وإن ﻛﺎن ﺟﺎﺋﺰاً ﻓﻲ )١ - (اﻟــﺮاء وﺗــﺸﺪﻳﺪ اﻟﻘــﺎف، ﺑﻔــﺘﺢ -واﻟﻨﺤــﺮ اﻹﻓﺎﺿــﺔ، ﻃــﻮاف ﻣــﻦ ﻓﺮﻏــﻮا وﻗــﺪ ﺑﻤﻨــﻰ، ﻓﻴــﻪ ﻳﻘــﺮون اﻟﻨــﺎس ﻷن ﺑــﺬﻟﻚ ﺳــﻤﻲ ؛ ﻓﺎﺳﺘﺮاﺣﻮا. وﻳﺴﻤﻰ-أﻳﻀﺎً -اﻷول اﻟﻨﻔﺮ ﺑﻴﻮم) ﺗﻌﺠﻞ ﻟﻤﻦ ﻳﻮﻣﻴﻦوذﻟﻚ ﻓﻲ( اﻷﻛﺎرع وﻳﻮم ، . اﻧﻈﺮ: اﻟﻤﻮﻃﺄ-رواﻳﺔ: ﻳﺤﻴﻰ )-١/ ٩٠٤ (واﻻﺳﺘﺬﻛﺎر ،)٤/ ٤٥٣ (اﻷوﻃﺎر وﻧﻴﻞ ،)٥/ ٨٤١ (اﻟﻤﻌﺒﻮد وﻋﻮن ،)٥/ ١٥٤-٢٥٤(. )٢( ﻓﻲ ﻛﻤﺎ : رﺟﺐ ﻻﺑﻦ اﻟﻤﻌﺎرف ﻟﻄﺎﺋﻒ)ص/ ١٠٥ (اﻟﻘﺎرئ وﻋﻤﺪة ،)٨١/ ١٦٢(. )٣ ( اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ)٤١/ ٧٢١-٨٢١(. واﻧﻈﺮ : ﻻﺑﻦ اﻟﻤﻌﺮف ﻟﻄﺎﺋﻒ رﺟﺐ)ص/ ٠٢٢-١٢٢ ٢٨٤،(.
عدد الصفحات ١٧٥٧٧١ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ اﻟ اﻟﻌﺪد ﺴﺎﺑﻊ ﺷﻮالﻋﺸﺮ ﻫـ١٣٤١ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب ﻓﻠﻴﺲ ﺑﺎﻷﺷﻬﺮ اﻷﻋﺮف ﻓﻲ ﻛﻼم اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ،ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﺑﻞ أﻏﻠﺐُ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻴﻮم ﻋﻨﺪﻫﻢ أﻧﻪ ﻣﻦ ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ إﻟﻰ ﻣﺜﻠﻪ ﻣﻦ ﺪاﻟﻐ .وإﻧﻤﺎ ﻣﺤﻤﻞ ﺗﺄوﻳﻞ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻋﻠﻰ اﻷﺷﻬﺮ اﻷﻋﺮف ﻣﻦ ﻛﻼم ﻣﻦ ﻧﺰل اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ(ﻫا . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﺒﺤﺚ: اﻷﻛﺒﺮ اﻟﺤﺞ ﺑﻴﻮم اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺳﺒﺐ : ﻋﺪّة أﻗﻮال اﻷﻛﺒﺮ اﻟﺤﺞ ﺑﻴﻮم اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺳﺒﺐ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﻷﻫﻞ : اﻷول: ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺣﻤﻴﺪ ﻗﺎل)١(و ﻋﻄﺎء،)٢(، واﻟﺸﻌﺒﻲ)٣(، ﻦواﺑ ﺟﺮﻳﺮ)٤ (واﺑﻦ ، ﺑﻄﺎل)٥(اﻷﺛﻴﺮ واﺑﻦ ،)٦(واﻟﺒﻴﻀﺎوي ،)٧(واﻟﻘﺴﻄﻼﻧﻲ ،)٨(آﺧﺮون وﺟﻤﺎﻋﺔ ،)٩: )(ﻗﻴﻞ إﻧﻤﺎ : "اﻟﺤﺞ اﻷﻛﺒﺮ" اﻟﻨﺎس ﻗﻮل أﺟﻞ ﻣﻦ: "اﻟﻌﻤﺮة: اﻷﺻﻐﺮ اﻟﺤﺞ"(ﻫا . واﻟﺜﺎﻧﻲ: آﺧﺮونﻗو ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺎل :ﻛﺬﻟﻚ ﻷنﺳﻤﻲ أﻫﻞ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻔﻮن ،ﺑﻌﺮﻓﺔ وﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮﻳﺶ ﺗﻘﻒ ؛ﺑﺎﻟﻤﺰدﻟﻔﺔ ﻧﻬﻢﻷ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻟﻮن: "ﻻ ﻧﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﺤﺮم ".ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ ﺻﺒﻴﺤﺔ اﻟﻨﺤﺮ وﻗﻒ اﻟﺠﻤﻴﻊ ؛ﺑﺎﻟﻤﺰدﻟﻔﺔ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ اﻷﻛﺒﺮ ﻻﺟﺘﻤﺎع اﻟﻜﻞ ﻓﻴﻪ)٠١ .( واﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ اﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ وﻗﺎل)١١ : (ﺣﺞ اﻟﻮداع ﺣﺠﺔ ﻓﻲ اﺗﻔﻖ ﻷﻧﻪ ﺑﻌﺪه وﻻ ﻗﺒﻠﻪ ﻳﺠﺘﻤﻊ وﻟﻢ واﻟﻴﻬﻮد، واﻟﻨﺼﺎرى، اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، . واﻟﺮاﺑﻊ: لﻗﺎو ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ أﺑﻲ أوﻓﻰ)٢١ :(ﻷﻧﻪ ﻳﺤﻠﻖ ﻓﻴﻪ ،اﻟﺸﻌﺮ وﻳﻬﺮاق ،اﻟﺪم وﻳﺤﻞ ﻓﻴﻪ )١ ( ﻓﻲ ﻛﻤﺎ : اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ)٤/ ٢٢٣( رﻗﻢ/ ٧٧١٣ و ،)٨/ ٨٦١( رﻗﻢ/ ٥٥٦٤ ٦٥٦٤، و ،)٨/ ١٧١ ( رﻗـﻢ/ ٧٥٦٤ وﺻـﺤﻴﺢ ، ﻣﺴﻠﻢ)٢/ ٢٨٩( رﻗﻢ/ ٧٤٣١. )٢( ﻓﻲ ﻛﻤﺎ : اﻟﺠﻮزي ﻻﺑﻦ اﻟﻤﺸﻜﻞ ﺷﺮح)١/ ٠١-١١(. )٣( ﻓﻲ ﻛﻤﺎ : ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺼﺪر)١/ ٠١-١١(. )٤( ﻓﻲ ﻛﻤﺎ : ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺼﺪر)١/ ٠١-١١(. )٥ ( اﻟﺒﺨﺎري ﺷﺮح)٩/ ١٤٤(. )٦ ( اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ)ﺑﺎب: اﻟﺒﺎء ﻣﻊ اﻟﻜﺎف( ٤/ ٠٤١-٠٤١. )٧( ﻓﻲ ﻛﻤﺎ : اﻷﺣﻮذي ﺗﺤﻔﺔ)٦/ ٥٧٣-٦٧٣(. )٨ ( اﻟﺴﺎري إرﺷﺎد)٠١/ ٠٥٢(. )٩( اﻧﻈﺮ : اﻟﺘﺮﻣﺬي ﺟﺎﻣﻊ)٣/ ٠٧٢ ( اﻟﺤـﺪﻳﺚ إﺛـﺮ/ ١٣٩ ﻣـﺴﻠﻢ وﺷـﺮح ،)٩/ ٦١١ (واﻟﻔـﺘﺢ ،)٨/ ٢٧١ (اﻷﺣـﻮذي وﺗﺤﻔـﺔ ،)٣/ ٠٨٦ (اﻟﻤﻌﺒﻮد وﻋﻮن ،)٤/ ٣٣٣(، )٠١(اﻧﻈﺮ : اﻟﻔﺘﺢ)٨/ ٢٧١ (اﻟﻘﺎرئ وﻋﻤﺪة ،)٥١/ ١٠١ (اﻷﺣﻮذي وﺗﺤﻔﺔ ،)٦/ ٥٧٣-٦٧٣(. )١١( ﻓﻲ ﻛﻤﺎ : اﻟﻄﺒﺮي ﺗﻔﺴﻴﺮ)٤١/ ٩٢١(. )٢١( ﻓﻲ ﻛﻤﺎ : اﻟﺠﻮزي ﻻﺑﻦ اﻟﻤﺸﻜﻞ ﺷﺮح)١/ ٠١-١١(.
عدد الصفحات ١٧٦٨٧١ اﻟ ﻳﻮم ﻓﻲ اﻟﻮاردة اﻷﻛﺒﺮاﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺤﺞ د. اﻟﺼﺎﻋﺪي ﻋﻴﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻮد اﻟﺤﺮام . واﻟﺨﺎﻣﺲ: ﻗﺎلو اﻟﺒﺼﺮياﻟﺤﺴﻦ) ١ : (ﺣﺠﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﺠﺔ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﺣﺞ ﻟﻤﺎ اﺗﻔﻖﻷﻧﻪ ﻣﻌﻬﺎ ﺣﺞ ،ﻦﻴاﻟﻤﺴﻠﻤ ،ﻦﻴواﻟﻤﺸﺮﻛ وواﻓﻖ ذﻟﻚ ﻋﻴﺪ ،اﻟﻴﻬﻮد واﻟﻨﺼﺎرى . واﻟﺴﺎدس: اﻟﺒﻴﻀﺎوي واﺣﺘﻤﻞ-ﻣﺮة)-٢(ﺑﺬﻟﻚ ﺳﻤﻲ أﻧﻪ ﻤﺎﻟ ﻳﻘﻊ ﻪﻓﻴ ﻣﻦ ؛ﻋﻤﺎلاﻷ ﻓﺈﻧﻪ أﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺑﺎﻗﻲ اﻷﻋﻤﺎل .ﻳﻮم اﻷﻛﺒﺮ اﻟﺤﺞ ﻳﻮم أن ﺗﺮﺟﻴﺤﻪ ﺑﻪ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻋﻠﻞ ﻣﺎ ﺑﻌﺾ وﻫﻮ اﻟﻨﺤﺮ)٣ .( واﻟﺴﺎﺑﻊ: ﺑﻌﻀﻬﻢ وﻗﺎل: ﻷﻧﻪ اﻟﻌﻬﻮد ﻓﻴﻪ ﻧﺒﺬت)٤(و تﻇﻬﺮ، ﻓﻴﻪ ةﻋﺰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺔوذﻟ اﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ)٥ .( ﺑﺎﻟﺼﻮاب اﻷﻗﻮال ﻫﺬه وأﺷﺒﻪ : ﺳﻤﻲ إﻧﻤﺎ اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم أن أﻫﻠﻪ ﻟﺤﺎل اﻷﻛﺒﺮ اﻟﺤﺞ ﻳﻮم اﻵﺛﺎم، ﻣﻦ واﻟﺒﺮاءة اﻟﺬﻧﻮب، ﻣﻦ اﻟﻄﻬﺎرة ﻣﻦ اﻟﻤﺰدﻟﻔﺔ ﻓﻲ وﻣﺒﻴﺘﻬﻢ ﺑﻌﺮﻓﺔ، وﻗﻮﻓﻬﻢ ﻋﻘﺐ وذﻛﺮﻫﻢ وﻃﻮاﻓﻬﻢ، وﻧﺤﺮﻫﻢ، وﺣﻠﻘﻬﻢ، رﻣﻴﻬﻢ، ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺣﺠﻬﻢ أﻋﻤﺎل أﻛﺜﺮ ووﻗﻮع. ﻧﻘﻴّﺔ، ﺻﺤﺎﺋﻒ ﻓﻲ ودوّﻧﺖ ﻓﺎﺿﻞ، ﺣﺮام ﻳﻮم ﻓﻲ وﻗﻌﺖ ﺻﺎﻟﺤﺔ، ﻛﺮﻳﻤﺔ أﻋﻤﺎل ﻛﻠﻬﺎ وﻫﺬه ﻗﻠﻮ ﻋﻠﻴﻬﺎﻣﻦ اﻟﺠﺰاء وﻳﻜﺜﺮ أﺟﺮﻫﺎ، ﻳﻌﻈﻢ ﻃﺎﻫﺮة، ب-أﻋﻠﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ واﷲ .- اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﺒﺤﺚ: اﻷﺻﻐﺮ ﺑﺎﻟﺤﺞ اﻟﻤﻘﺼﻮد : اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲأﻫﻞ اﻟﻤﺮاد ﺑﺎﻟﺤﺞ اﻷﺻﻐﺮ أﻗﻮال ﻋﺪة ﻋﻠﻰ : أوﻟﻬﺎ: أﻧﻪ اﻟﻌﻤﺮة. وﻣﻨﻬﻢ اﻟﺠﻤﻬﻮر، ﻗﻮل وﻫﻮ: ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ وﺷﺪاد وﻣﺠﺎﻫﺪ، ،ﻋﻄﺎء، واﻟﺸﻌﺒﻲ-ﻣﺮّة)-٦ .( اﻟﺜﺎﻧﻲو: اﻹأﻧﻪ ﺑﺎﻟﺤﺞﻓﺮاد. ﻣﺠﺎﻫﺪ ﻗﻮل وﻫﻮ)٧ . ( واﻟﺜﺎﻟﺚ: رﻣﻀﺎن ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺮة أﻧﻪ . ﻗﻮل اﻟﺸﻌﺒﻲوﻫﻮ-ﻣﺮّة)-٨ .( )١( ﻓﻲ ﻛﻤﺎ : اﻟﻄﺒﺮي ﺗﻔﺴﻴﺮ)٤١/ ٨٢١ (اﻟﻤﺸﻜﻞ وﺷﺮح ،)١/ ٠١-١١ (، اﻷﺣﻮذي وﺗﺤﻔﺔ)٦/ ٥٧٣-٦٧٣(. )٢( ﻓﻲ ﻛﻤﺎ اﻟﺒﻴﻀﺎوي، ذﻛﺮه : اﻷﺣﻮذي ﺗﺤﻔﺔ)٦/ ٥٧٣-٦٧٣(. )٣( اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺒﺤﺚ ﻣﻦ اﻷول، اﻟﻘﻮل آﺧﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻘﺪم. )٤( ﻓﻲ ﻛﻤﺎ : اﻟﻄﺒﺮي ﺗﻔﺴﻴﺮ)٤١/ ٩٢١ (واﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ،)١/ ٥٢١(. )٥( اﻧﻈﺮ : اﻷﺣﻮذي ﺗﺤﻔﺔ)٦/ ٥٧٣-٦٧٣(. )٦( اﻧﻈﺮ : اﻟﻄﺒﺮي ﺗﻔﺴﻴﺮ)٤١/ ٢٢١ ٩٢١، (واﻟﻔﺘﺢ ،)٨/ ٢٧١ (اﻟﺴﺎري وإرﺷﺎد ،)٠١/ ٨٤٢ (. ﺗﻔﺴﻴﺮه ﻓﻲ اﻟﻄﺒﺮي وﻧﻘﻞ)٤١/ ٠٣١( ﻗﺎل اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪه: )اﻷﺻﻐﺮ اﻟﺤﺞ ﻳﺴﻤﻮن ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ أﻫﻞ إن: اﻟﻌﻤﺮة(. )٧( ﻓﻲ ﻛﻤﺎ : اﻟﻔﺘﺢ)٨/ ٢٧١(. )٨( ﻓﻲ ﻛﻤﺎ : اﻟﻄﺒﺮي ﺗﻔﺴﻴﺮ)٤١/ ٩٢١(.
عدد الصفحات ١٧٧٩٧١ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔ اﻟ اﻟﻌﺪد ﺴﺎﺑﻊ ﺷﻮالﻋﺸﺮ ﻫـ١٣٤١ واﻟﺮاﺑﻊ: أﻧﻪ ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ .أي: اﻟﻤﻨﺎﺳﻚ ﺑﻘﻴﺔ ﺗﻜﺘﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﻷن اﻟﻨﺤﺮ؛ ﻳﻮم اﻷﻛﺒﺮ واﻟﺤﺞ)١ .( ﺑﺎﻟﺼﻮاب اﻷﻗﻮال وأﺷﺒﻪ : وﻋﻤﻠﻬﺎ اﻟﺤﺞ، ﻋﻤﻞ ﻣﻦ أﻗﻞ اﻟﻌﻤﺮة ﻋﻤﻞ ﻷن اﻷول؛ اﻟﻘﻮل ﻋ ﻣﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮهأﻧﻘﺺ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﺮي رﺟﺤﻪ ﻣﺎ وﻫﻮ ﻤﻠﻪ،)٢ .( اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻤﺒﺤﺚ: اﻟﺠﻤﻌﺔ؟ ﻳﻮم أم اﻟﻨﺤﺮ ﻳﻮم أﻓﻀﻞ أﻳﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺧﻼف ﺗﻘﺪم)٣(ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻗﺮط-ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ -أن رﺳﻮل اﷲ-ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ -ﻗﺎل: )أﻋﻈﻢ اﻷﻳﺎم ﻋﻨﺪ اﷲ :ﻳﻮم ،اﻟﻨﺤﺮ ﺛﻢ ﻳﻮم اﻟﻘﺮ(أ ﻣﻦ ﻃﺎﺋﻔﺔ وﺻﺤﺤﻪ ، ﻫﻞ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻌﻠﻢ. ﻪوﻓﻴ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﺮأن ﻳﻮم أﻓﻀﻞ أﻳﺎم اﻟﺴﻨﺔ . وﻳﻌﺎرﺿﻪ ﻲأﺑﺣﺪﻳﺚ ﻫﺮﻳﺮة-ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ -ﻗﺎل: ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ- ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ: )-ﺧﻴﺮ ﻳﻮم ﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﻤﺲ :ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ(رواه ،: ﻣﺴﻠﻢ)٤. (ﻪوﻓﻴ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﻌﺔأن ﻳﻮم اﻷﻳﺎم أﻓﻀﻞ) ٥ .( ﺟﻤﻊو اﻟﻌﺮاﻗﻲ )ت /ﻫ٦٠٨)(٦ (ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ: )اﻟﻤﺮاد ﺑﺘﻔﻀﻴﻞ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ أﻳﺎم اﻟﺠﻤﻌﺔ)٧ .(وﺗﻔﻀﻴﻞ ﻳﻮم ،ﻋﺮﻓﺔ أو ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ أﻳﺎم اﻟﺴﻨﺔ(ﻫا وﺻﺮح، ﺑﺄن ﺣﺪﻳﺚ أﻓﻀﻠﻴﺔ ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ أﺻﺢ.ﻣﺘﻴﻦ ﺟﻤﻊ وﻫﻮ . اﻟﺸﻮﻛﺎﻧﻲ ﻗﺎل)ت/ ﻫ٠٥٢١)(٨: )(وﻳﻌﺎرﺿﻪ- أﻳﻀﺎً -ﻣﺎ أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ ﺣﺒﺎن ﻓﻲ ﺻﺤﻴﺤﻪ)٩ ( ﻋﻦﺑﺴﻨﺪه ﺟﺎﺑﺮ-ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ -ﻗﺎل: ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ-ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ: "-ﻣﺎ ﻣﻦ ﻳﻮم أﻓﻀﻞ ﻋﻨﺪ اﷲ ﻣﻦ ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ ﻳﻨﺰل اﷲ –ﺗﻌﺎﻟﻰ -إﻟﻰ ﺳﻤﺎء ،اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻴﺒﺎﻫﻲ ﺑﺄﻫﻞ اﻷرض أﻫﻞ ،اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻠﻢ ﻳﺮ ﻳﻮم أﻛﺜﺮ ﻋﺘﻘﺎً ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﻳﻮم ﻋﺮﻓﺔ". وﻗﺪ ذﻫﺒﺖ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ إﻟﻰ أﻧﻪ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻳﻮم ﻨﺤﺮاﻟ .وﻻ ﻳﺨﻔﻰ أن ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺒﺎب)٠١ (ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ إﻻ أن ﻳﻮم اﻟﻨﺤﺮ أﻋﻈﻢ . )١( اﻧﻈﺮ : ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺼﺪر)٤١/ ٢٢١ ٩٢١،-٠٣١ (واﻟﻔﺘﺢ ،)٨/ ٢٧١ (اﻟﺴﺎري وإرﺷﺎد ،)٠١/ ٨٤٢(. )٢)( ٤١/ ٠٣١(. )٣( ﺑﺮﻗﻢ/ ٧. )٤ ( اﻟﺼﺤﻴﺢ)٢/ ٥٨٥( ورﻗﻤﻪ/ ٤٥٨. )٥( اﻧﻈﺮ : اﻷوﻃﺎر ﻧﻴﻞ)٣/ ٣٧٢-٤٧٢(و ،)٥/ ٨٤١(. )٦( ﻓﻲ ﻛﻤﺎ : ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺼﺪر)٣/ ٣٧٢(. )٧( أي: اﻷﺳﺒﻮع أﻳﺎم. )٨( اﻧﻈﺮ : ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻤﺼﺪر)٥/ ٨٤١(. )٩( ﻓﻲ ﻛﻤﺎ : اﻹﺣﺴﺎن)٩/ ٤٦١( ورﻗﻤﻪ/ ٣٥٨٣. )٠١( ﻳﻌﻨﻲ: ﻗﺮط ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﷲ ﺣﺪﻳﺚ-ﻋﻨﻪ اﷲ رﺿﻲ. -
عدد الصفحات ١٧٨