الاستغفار وثمراته في القرآن والسنة

 ١٨ ÷rr& ªNåkuŽˇ?ø’tƒ Ü>#x‹yŁł9$# Wxç6Ł% »)١( . اﻟﺬ ﺮﻛﲔﺸﻟﻠﻤ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻋﻦ ﻣﻨﲔﺆوﻟﻠﻤ ﱯﻟﻠﻨ اﻟﻨﻬﻲ ورد ﻛﻤﺎ ﻣﺎﺗﻮا ﻳﻦ : ﺗﻌﺎﻟـﻰ ﻗﺎل ﺷﺮﻛﻬﻢ، ﻋﻠﻰ… $tB šc%x. ˜cÓÉ<¤Z=ˇ9 šœï ˇ%'!$#ur (#þqªZtB#uä br& (#rªˇÿłótGó¡o„ tßü¯2˛Žô‡ ßJø=ˇ9 öqs9ur (#þqçR%Ÿ2 ’˝<’rØ& 2†n1öŁ% .‘ ˇB ˇ‰÷Łt/ $tB šœ ¤üt7s? öNçlm; öNåk¤Xr& Ü=»ysô„ r& ÉOŠ¯spgł:$# »)٢( ﻳﻜﻦ ﱂو ﻷﺑ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﺳﺘﻐﻔﺎر ﺑﻮﻋﺪ ءوﻓﺎ إﻻ ﻛﻔﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺎت ياﻟﺬ ﻴﻪ : ﺗﻌﺎﻟـﻰ ﻗﺎل. ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﻷﺑﻴﻪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ… $tBur šc%x. â‘$xÿłóˇGó™$# zOŠˇd”tö/˛) ˇmŠ˛/L{ žw˛) ‘ tª ;oy‰ˇªöq¤B !$ydy‰tªur çn$›ƒ˛) $£Jn=sø tߤüt7s? ÿ…ª&s! …çmflRr& Ar߉tª °! r&§Žy9s? çm÷ZˇB 4 ¤b˛) zOŠˇd”tö/˛) în”¤rV{ ÒOŠ˛=ym »)٣( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (اﻟﻜﻬﻒ ﺳﻮرة٥٥ (. )٢ : ) (اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺳﻮرة١١٣(. )٣ : ) (اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺳﻮرة٤١١ (.

 ٨٢ اﳌﻐﻔﺮة ﻋﻦ ﺠﻮﺑﲔﶈا أﺻﻨﺎف ﻣﻦ ﻠﻮبﻄﻣ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر أن ﺔﳝﻛﺮ آﻳﺎت ﻣﻦ ﻛﺮﻩذ ﺗﻘﺪم ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻨﺎ ﻬﺮﻇ أو ﻣﻨﺎﻓﻘﲔ، أو ﻛﺎﻓﺮﻳﻦ، أو ﻣﻨﲔ،ﺆﻣ أو ،ءأﻧﺒﻴﺎ ﻛﺎﻧﻮا ءﺳﻮا اﳌﻜﻠﻔﲔ، اﷲ ﻠﻖﺧ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﻣﺬﻧﺒﲔ ﻋﺼﺎة ﻣﻦ ﺔﺌﻓ ﺑﻜﻞ ﺗﻌﻠﻘﻪ ﺐﲝﺴ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر وﻳﻔﺴﺮ ، ﻣﻦ اﳌﻐﻔﺮة أن ﱘاﻟﻜﺮ اﻟﻘﺮآن صﻧﺼﻮ ﻓـﻲ ﻟﻠﻤﺘﺄﻣﻞ ﺢوﻳﺘﻀ. ﻠﻖﳋا ءﻻﺆﻫ ﺎتﺌﻓ :ﻋﻦ إﻻ ﺐﺠﲢ ﱂ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ١.اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻛﻔﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺎت ﻣﻦ ( ٢.ﺮﻛﲔﺸاﳌ ﻣﻦ ﺷﺮﻛﻪ ﻋﻠﻰ أو ( ٣.اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻣﻦ ﻧﻔﺎﻗﻪ ﻋﻠﻰ أو ( ٤اﻟﱵ ﺮﺋاﻟﻜﺒﺎ ﻣﻦ ﺐﻧذ ﻋﻠﻰ أو ( ﻓﻠﻢ اﳌﻐﻔﺮة وﺑﲔ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺑﲔ ﻮلﲢ اذإ ﻛﻠﻬﺎ اﻟﺬﻧﻮب ﻳﻐﻔﺮ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ أن ﻟﻚذو. ﻟﻚذ ﻋﻠﻰ ﻣﺎت ﱴﺣ ﻣﻨﻬﺎ ﺐﻳﺘ ﺲﺟﻨ وأﻣﺎ: )اﷲ ﻪﲪر ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﺦﺷﻴ ﻗﺎل. اﳌﻤﺎت ﻗﺒﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺐﺗﻴ :ﻤﻠﺔﳉا ﻓـﻲ ﻳﻐﻔﺮﻩ اﷲ نﺈﻓ ﺐاﻟﺬﻧ ﺗﺎب ﳌﻦ ﻳﻐﻔﺮﻫﺎ ﺎﳘﲑﻏو ،كﺮﺸواﻟ اﻟﻜﻔﺮ، اﻟ ﻓـﻲ ﺲﻟﻴ ﻣﻨﻬﺎ، واﷲ إﻻ ﺐﻧذ ﻣﻦ ﻣﺎ ﺑﻞ ﺗﻌﺎﻟـﻰ، اﻟﺮب ﻳﻐﻔﺮﻩ ﻻ ﺐﻧذ ﻮﺟﻮد (ﻤﻠﺔﳉا ﻓـﻲ ﻳﻐﻔﺮﻩ ﺗﻌﺎﻟـﻰ)١( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ) (ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ٦/٤٤ (.

 ٨٣ ﻟﻚذ وﻟﻌﻞ ﺑﺎﳌﻐﻔﺮة، ءورﺟﺎ أﻣﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻢ اﻷﺻﻨﺎف، ﻫﺬﻩ ﻋﺪا وﻣﺎ :اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺔﳝاﻟﻜﺮ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ صاﻟﻨﺼﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺪل ﺎﳑ ﻳﺴﺘﻔﺎد : -ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻗﺎل… ¤b˛) tßïˇ%'!$# (#qªYtB#uä ¢OŁO (#rªxÿx. ¢OŁO (#qªZtB#uä ¢OŁO (#rªxÿx. ¢OŁO (#rߊ#yŠł—$# #\łÿä. óO'9 ˙‘ ä3tƒ “!$# tˇÿłóu‹ˇ9 öNçlm; Ÿwur öNåku‰ˇ‰ökuŽˇ9 Kx‹˛6y™ »)١( . : -ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﻗﺎل… ¤b˛) tßïˇ%'!$# (#rªxÿx. (#qßJn=sßur öNs9 ˙‘ ä3tƒ “!$# tˇÿłóu‹ˇ9 öNßgs9 Ÿwur öNßgtƒˇ‰ökuŽˇ9 $‚)ƒÌsÛ ˙˚ˇÑ¨ žw˛) t,ƒÌsÛ zO¤Yygy_ tßïˇ$˛#»yz !$pkŽˇø #Y‰t/r& 4 tb%x.ur y7ˇ9”sŒ ’n?tª «!$# #ZŽ¯¡o„ »)٢( . : اﻷوﱃ ﻳﺔﻵا ﺗﻔﺴﲑ ﻓـﻲ ﲑﺜﻛ اﺑﻦ ﻗﺎل )) ﻓـﻲ ﻞﺧد ﻋﻤﻦ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﳜﱪ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (ءاﻟﻨﺴﺎ ﺳﻮرة١٣٧ (. )٢ : ) (ءاﻟﻨﺴﺎ ﺳﻮرة٨٦١-٩٦١ (.

 ٤٨ ﱴﺣ دادزوا ﺿﻼﻟﻪ، ﻋﻠﻰ واﺳﺘﻤﺮ رﺟﻊ، ﰒ ﻓﻴﻪ، ﻋﺎد ﰒ ﻋﻨﻪ، رﺟﻊ ﰒ ﺎن،ﳝاﻹ ﻣﻮﺗﻪ ﺑﻌﺪ ﻟﻪ ﺗﻮﺑﺔ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ ﻣﺎت ًﻓﺮﺟﺎ ﻓﻴﻪ ﻫﻮ ﺎﳑ ﻟﻪ ﻌﻞﳚ وﻻ ﻟﻪ، اﷲ ﻳﻐﻔﺮ وﻻ ، ﺪىﳍا إﻟـﻰ ًﻃﺮﻳﻘﺎ وﻻ ًﺮﺟﺎﳐ وﻻ(()١(: ﻗﺎل ﺬاﳍو. … ¤b˛) tßïˇ%'!$# (#qªYtB#uä ¢OŁO (#rªxÿx. ¢OŁO (#qªZtB#uä ¢OŁO (#rªxÿx. ¢OŁO (#rߊ#yŠł—$# #\łÿä. óO'9 ˙‘ ä3tƒ “!$# tˇÿłóu‹ˇ9 öNçlm; Ÿwur öNåku‰ˇ‰ökuŽˇ9 Kx‹˛6y™ »)٢( ﺑﺴﻨﺪﻩ وﻧﻘﻞ ﻋﻦ : ﺗﻌﺎﻟـﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓـﻲ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ… ¢OŁO (#rߊ#yŠł—$# #\łÿä. » ﻋﻠﻰ ﺎدواﲤ: )ﻗﺎل (ﻣﺎﺗﻮا ﱴﺣ ﻛﻔﺮﻫﻢ)٣( . : ﻂاﻟﻮﺳﻴ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺐﺻﺎﺣ ﻗﺎل)): ﻗﺘﺎدة آﻗﺎل ﰒ ﺑﺎﻟﺘﻮراة، اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻨﺖ ﰒ ﺎﻟﻔﺘﻬﺎ،ﲟﺨ آﻛﻔﺮت ﺎﻟﻔﺘﻪﲟﺨ ﻛﻔﺮت ﰒ ﻴﻞ،ﳒﺑﺎﻹ ﻣﻨﺖ… ¢OŁO (#rߊ#yŠł—$# ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ) (ﲑﺜﻛ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ١/٦٦٥ (. )٢ : ) (ءاﻟﻨﺴﺎ ﺳﻮرة١٣٧ (. )٣ ) (ﰎﺣﺎ ﰊأ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ٤/١٩٠١ )ﺑﺮﻗﻢ( ٤١١٦ (.

 ٥٨ #\łÿä. » ﺤﻤﺪﲟr واﻟﻘﺮآن(()١(. … óO'9 ˙‘ ä3tƒ “!$# tˇÿłóu‹ˇ9 öNçlm; » )) اذوإ. اﻧﺘﻬﻰ اذإ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻛﻔﺮ ﻳﻐﻔﺮ أﻧﻪ ﺧﱪأ اﷲ ﻷن ؛ﻟﻚذ ﻋﻠﻰ أﻗﺎﻣﻮا ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ أﻗﺎﻣﻮا ﻣﺎ ﺑﻪ اﳌﺮاد أن ﻋﻠﻢ ﻢﳍ ﻳﻐﻔﺮ ﻻ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻘﻮل أﻃﻠﻖ(()٢( وﻫﺬا. اﻟﻜ اﻟﻘﺮآن ﻓـﻲ ورد ﻣﺎ ﺾﺑﺒﻌ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺴﺘﺪل اﻟﻜﻼم: ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻗﻮل ﻣﻦ ﱘﺮ… @Ł% z‘ƒ ˇ%'#ˇj9 (#ÿrªxÿŸ2 b˛) (#qßgtG^tƒ öxÿłóªƒ Oßgs9 $¤B ô‰s% y#n=y™ »)٣(: ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﻗﻮﻟﻪ… ¤b˛) tßïˇ%'!$# (#rªxÿx. (#r‘‰|„ ur ‘ tª ¨@‹˛6y™ «!$# §NŁO (#qŁ?$tB öNŁdur ֑$⁄ÿä. ‘ n=sø tˇÿłótƒ “!$# óOçlm; »)٤( وﺑﺬﻟﻚ ﺗﻌﺎﻟ اﷲ ﻗﻮل ﻳﻔﺴﺮ: ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ ﻳﺔﻵا ﻓـﻲ ـﻰ… ¤b˛) tßïˇ%'!$# (#rªxÿx. (#qßJn=sßur öNs9 ˙‘ ä3tƒ “!$# tˇÿłóu‹ˇ9 öNßgs9 Ÿwur öNßgtƒˇ‰ökuŽˇ9 $‚)ƒÌsÛ ˙˚ˇÑ¨ žw˛) ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ ) (يﻟﻠﻮاﺣﺪ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ ﻓـﻲ ﻂ٢اﻟﻮﺳﻴ/١٢٦ (. )٢. (اﳌﺼﺪر ﺲﻧﻔ )٣ : ) (اﻷﻧﻔﺎل ٣ﺳﻮرة٨ (. )٤ : ) (ﳏﻤﺪ ٣ﺳﻮرة٤ (.

 ٦٨ t,ƒÌsÛ zO¤Yygy_ »)١(: ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻗﻮل ﺗﻔﺴﲑ ﻓـﻲ ﱯاﻟﻘﺮﻃ ﻗﺎل ﻳﺔ،ﻵا… öNs9 ˙‘ ä3tƒ “!$# tˇÿłóu‹ˇ9 öNßgs9 »ﳝ ﻓﻴﻤﻦ ﻫﺬا : )ﱂو ﻛﻔﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻮت (ﺐﻳﺘ)٢(: وﺟﻞ ﺰﻋ ﻗﻮﻟﻪ وﻛﺬﻟﻚ ،… ¤b˛) '!$# Ÿw ªˇÿłótƒ br& x8uŽô‡ ç„ ¾ˇm˛/ ªˇÿłótƒur $tB tbrߊ y7ˇ9”sŒ ‘ yJˇ9 âä!$t– o„ 4 »)٣( ﻓـﻲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﻗﻮﻟﻪ : اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ … öˇÿłótGó™$# öNçlm; ÷rr& Ÿw öˇÿłótGó¡n@ öNçlm; b˛) öˇÿłótGó¡n@ öNçlm; tßüˇŁö7y™ Zo§sD ‘ n=sø tˇÿłótƒ “!$# öNçlm; 4 »)٤(: ﻓﻴﻬﻢ ﻞﺋﻗﺎ ﻣﻦ ﺟﻞ وﻗﻮﻟﻪ ﻳﺔ،ﻵا… íä!#uqy™ óO˛głŠn=tæ |NöxÿłótGó™r& óOßgs9 ÷Pr& öNs9 öˇÿłótGó¡n@ öNçlm; ‘ s9 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (ءاﻟﻨﺴﺎ ﺳﻮرة٨٦١-٩٦١ (. )٢ ) (ﱯاﻟﻘﺮﻃ ﺗﻔﺴﲑ٦/٢٠ (. )٣: ) (ءاﻟﻨﺴﺎ ﺳﻮرة٨٤ ،٦١١ (. )٤ : ) (اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺳﻮرة٠٨ (.

 ٧٨ tˇÿłótƒ “!$# öNçlm; 4 »)١( ﻋﻨﻬﻢ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻧﻔﻰ اﻟﺬﻳﻦ اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن ءﻻﺆوﻫ. ﺳﻴﻤﻮﺗﻮ ﻢأ ﺗﻌﺎﻟـﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ اﳌﻐﻔﺮة ﻋﻠﻰ وﻣﺎﺗﻮا ﻧﻔﺎﻗﻬﻢ، ﻋﻠﻰ ن ﻟﻚذ)٢( إﻟﻴﻪ ﻟﻴﺘﻮﺑﻮا اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ أﻣﺎم ﻣﻐﻔﺮﺗﻪ ﻧﻮال ﻓﺮﺻﺔ أﺗﺎح ياﻟﺬ ﻓﺴﺒﺤﺎن. ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻤﻮﺗﻮا ﻛﻔﺮﻫﻢ ﻋﻠﻰ وﻫﻢ اﻷﺟﻞ ﻬﻢﺌﻳﻔﺎﺟ أن ﻗﺒﻞ ﻛﻔﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻐﻔﺮﻳﻦ .ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻣﻐﻔﺮة ﻓـﻲ ﺬﺋﻋﻨﺪ ﻢﳍ أﻣﻞ ﻓﻼ ﻟﻚ،ذ ﻓﻬﻮ اﻟﻘﺮآن ﻓـﻲ وﻋﻴﺪ وﻛﻞ: )ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﺦﺷﻴ ﻗﺎل ﺑﻌﺪم طﺮوﺸﻣ (ساﻟﻨﺎ ﺑﺎﺗﻔﺎق اﻟﺘﻮﺑﺔ)٣( . إﻟـﻰ وﻳﺘﻮب ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻴﻘﻠﻊ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﻴﻢ ﻟﻜﻞ ًإﻧﺬارا ﺗﻘﺪم ﻓﻴﻤﺎ وﻟﻌﻞ اﻷﺟﻞ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺖﻏﻳﺒﺎ ﻻ ﱴوﺣ ﻛﺒﲑة، إﻟـﻰ ﺗﺘﺤﻮل ﻻ ﱴﺣ ﻣﻨﻬﺎ، ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﺴﺮانﳋا ﻫﻮ ﻟﻚذو ﺮﺗﻪﺧآ ﺑﺬﻟﻚ ﺴﺮﺨﻓﻴ ﻣﻨﻬﺎ ﺋﺐﺗﺎ ﲑﻏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻘﻴﻢ وﻫﻮ : ﺗﻌﺎﻟـﻰ ﻗﺎل. اﳌﺒﲔ… ö@Ł% ¤b˛) z‘ƒ ˛Ž¯£»sƒł:$# tßïˇ%'!$# (#ÿr环£yz öNåk|ƒ àÿRr& öN˝kŽ˛=÷dr&ur tPöqtƒ ˇpyJ»uŠÉ)ł9$# 3 Ÿwr& y7ˇ9”sŒ uqŁd ªb#uŽô£ª‚ł9$# ßßü˛7ßJł9$# ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن ﺳﻮرة٦ (. )٢ ) (ﱯاﻟﻘﺮﻃ ﺗﻔﺴﲑ: ﺮﻈاﻧ٨١/١٢٨ (. )٣ ) (ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻻﺑﻦ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ٦/٧٤ (.

 ٨٨ »)١( . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١: ) (ﻣﺮﺰاﻟ ﺳﻮرة٥١ (.

 ٩٨ اﳊﻴﺎة ﻋﻠﻰ واﻟﺬﻧﻮب اﳌﻌﺎﺻﻲ أﺛﺮ ﺎﲟ اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر ﷲ، ﺎﻋﺔﻄاﻟ ﱂﻣﻌﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻢ( ًوﻋﻤﻼ ًﻗﻮﻻ )ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل ﱘاﻟﻜﺮ ﱐاﻟﻘﺮآ ﺺاﻟﻨ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪل ﻣﺎ ﻣﻔﻬﻮم نﺈﻓ وﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻞ وﳏﺒﺘﻪ، إﻟﻴﻪ، واﻹﻧﺎﺑﺔ : ﺗﻌﺎﻟـﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓـﻲ… ¨br&ur (#rªˇÿłótFó™$# ö/ä3›/u‘ §NŁO (#þqç/qŁ? ˇmł‹s9˛) Nä3÷ŁˇnGyJªƒ $•Ł»tG¤B $•Z|¡ym #’n<˛) 9@y_r& ‘wK|¡•B ˇN÷sªƒur ¤@ä. “ˇŒ 9@ôÒsø …ª&s#ôÒsø ( b˛)ur (#öq'9uqs? þ’˛oT˛*sø ß$%s{r& ö/ä3ł‹n=tæ z>#x‹tª 5Qöqtƒ AŽ˛6x. »)١( ﻓﻴﻬﺎ، ﻼقﺧواﻷ اﻟﻘﻴﻢ ﻧﺒﻊ وﺟﻔﺎف ﺎ،)ﺮاﻄواﺿ اﳊﻴﺎة ءﺳﻮ أن اﳊﺎﻟﻘﺔ ﻓﻬﻲ واﻟﺬﻧﻮب، اﳌﻌﺎﺻﻲ ﺳﺒﺒُﻪ ﺳﺎﺣﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﺔﳝاﻟﻜﺮ ﱐاﳌﻌﺎ ﺴﺎرﳓوا ا ﻟﺒﻬﺠﺔ اﳊﺎرﻗﺔ ﲑ،ﺧ ﻟﻜﻞ واﻟﺒﻼﻳﺎ ﱳاﻟﻔ ءﺬاﻏ وﻫﻲ ﺎ،ﳍﺎﲨو وﺑﺴﻤﺘﻬﺎ ﳊﻴﺎة ﺎ،^وﻧﺪر واﳌﻴﺎﻩ ﺎر،ﻄاﻷﻣ وﻗﻠﺔ وﻋﺴﺮﻫﺎ، اقزاﻷر ﺺﻧﻘ ﺐﺳﺒ وﻫﻲ اﻳﺎ،زواﻟﺮ واﻟﺒﺎﻃﻨﺔ، ﺎﻫﺮةﻈاﻟ واﳊﻴﻮاﻧﻴﺔ، ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ، وﻣﺎ دﻣﻴﺔﻵا ﺮاﺛﻴﻢﳉا ﺎرﺸاﻧﺘ ﺐﺳﺒ وﻫﻲ و واﻟﻨﻜﺪ، ﻢ،ﳍوا اﻟﻐﻢ ﺐﺳﺒ وﻫﻲ اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ، ﲑةﺜاﻟﻜ ضواﻷﻣﺮا ﺔﺌواﻷوﺑ اﻟﻀﻴﻖ، ﺐﺳﺒ وﻫﻲ واﻟﻨﻔﺴﻲ، واﻟﺼﺤﻲ ،ﱐاﻟﺒﺪ ﺮابﻄواﻻﺿ ﻮف،ﳋوا ،ﳉﺰعوا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (ﻫﻮد ٣ﺳﻮرة (.

 ٠٩ ﻓـﻲ ﺔﳍﺰﳝا ﺐﺳﺒ وﻫﻲ ﻠﻢ،ﻈواﻟ واﻟﺒﻐﻲ، واﻟﺘﺤﺎﺳﺪ، ﻏﺾواﻟﺘﺒﺎ واﻟﺘﺪاﺑﺮ اﻟﺘﻘﺎﻃﻊ ﻟﻜﻞ ﺐوﺳﺒ ﻦ،ﳉوا ﺲاﻹﻧ ﻣﻦ ءاﻷﻋﺪا ﻂﺗﺴﻠ ﺐوﺳﺒ واﻟﺒﺎﻃﻦ، ﺎﻫﺮﻈاﻟ شاﻟﻌﺮ رب اﳊﻠﻴﻢ ﱘاﻟﻜﺮ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻧﺴﺄل. ﺴﺮانﺧو وﻣﺬﻟﺔ ﺬﻻنﺧ أن ﻴﻢﻈاﻟﻌ . ﻌﺼﻴﺘﻪﲟ ﻳﺬﻟﱠﻨﺎ وﻻ ﺎﻋﺘﻪ،ﻄﺑ ﻧﺎﺰﻳﻌ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺎﻻتﳎ ﻴﻊﲨ ﻓـﻲ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﻰ واﳌﻌﺎﺻﻲ اﻟﺬﻧﻮب آﺛﺎر وﻣﺒﺤﺚ ﺳﺒﺒﻬﺎ ﺮورﺸاﻟ ﻴﻊﲨ أن ﻟﻚذو واﻟﻔﻬﻢ، ﺑﺎﻟﺘﺄﻣﻞ يﺣﺮ واﺳﻊ ﻣﺒﺤﺚ وأﺣﻮاﻟﻪ، ءواﻟﻨﺒﻬﺎ. واﻟﺘﻮﺑﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر إﻻ رﻓﻊ وﻻ ،ﺐﺑﺬﻧ إﻻ ءﺑﻼ لﺰﻧ ﻓﻤﺎ اﻟﺬﻧﻮب، اﻷ ﻓـﻲ ءاﻟﻌﻘﻼ ﻣﺔ– ًاﺰوﻋ ،ًﺮاﺧوﺗﺄ ًﺗﻘﺪﻣﺎ ﺮىﺧاﻷ اﻷﻣﻢ ﺣﺮﻛﺔ ﻳﺮﺻﺪون وﻫﻢ ًوﺗﻔﺮﻗﺎ ًواﺟﺘﻤﺎﻋﺎ ،ًﺔﺰﳝوﻫ ًوﻧﺼﺮا ،ًوﻓﻘﺮا ﻏﲎًو ،ًﻻذو– اﳌﺮﻫﻒ، ﲝﺴﻬﻢ ﻳﺪرﻛﻮن .أﻣﺘﻬﻢ ﻋﻠﻰ واﳌﻌﺎﺻﻲ اﻟﺬﻧﻮب أﺛﺮ ﻆاﻟﻴﻘ وﻋﻘﻠﻬﻢ ﻳﻌﻴﻬﺎ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻛﻮﻧﻪ ﻓـﻲ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻗﺪرﻫﺎ اﻟﻜﻮن ﻓـﻲ ﺛﻮاﺑﺖ كﻫﻨﺎ إن ﱴﺣ اﳌﺴﻠﻢ اﳊﲑة، ءﺑﻴﺪا ﻓـﻲ ﻳﺘﻴﻪ ﻓﻼ اﳊﻴﺎة، ﻓـﻲ وﺣﺮﻛﺘﻪ ﻋﻤﻠﻪ ﺋﺞﻧﺘﺎ ﻳﻌﺮف ﻳﺮﺟﻊ ﻧﻪﺈﻓ ﺎ،^وﻣﺴﺒﺒﺎ اﻷﺳﺒﺎب ﻋﻦ ﻳﺒﺤﺚ ﺣﲔ واﳌﺴﻠﻢ. ﲑﻩﻏ وﻳﺘﻴﻪ ﺗﺎﻩ ﻛﻤﺎ ﻛﻮﻧﻪ، ﻠﻖﺧ ياﻟﺬ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ وﻫﻮ وﻣﻮﺟﺪﻫﺎ، ﻣﺴﺒﺒﻬﺎ إﻟـﻰ اﻷﺳﺒﺎب ﺗﻠﻚ اﻟﻜﻮن، ﻫﺬا ﺎ) ﻳﺴﲑ اﻟﱵ ﻮاﺑﺖﺜواﻟ اﻟﻘﻮاﻧﲔ ﻠﻖﺧواﻟﻘﻮا ﻩﻫﺬ وﻣﻦ ﻧﻴﻦ واﻟﺜﻮاﺑﺖ ﻠﻘﻪﺧ ﺑﻞ ،ًﺎﺜﻋﺒ ﻠﻖﳜ أو ﺻﺪﻓﺔ، ﻳﻮﺟﺪ ﱂ ﻓﻴﻪ وﻣﺎ اﻟﻜﻮن ﻫﺬا أن: ﻠﻮﻗﻮنﺨاﳌ اﻟﻌﺒﺎد ﻳﻌﺮف أن ﻓـﻲ ﻠﺔﺜﻣﺘﻤ وﻫﻲ ﺎﻳﺔ،ﻏو ﳊﻜﻤﺔ وأوﺟﺪﻩ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ رﺳﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﺑﻌﺚ ﻟﻚذ أﺟﻞ وﻣﻦ ،ًﺎﺌﺷﻴ ﺑﻪ ﺮﻛﻮاﺸﻳ وﻻ ﻓﻴﻌﺒﺪوﻩ ﻢ)ر

 ١٩ ﺗﻌﺎﻟـ ﻗﺎل ﺑﺬﻟﻚ، ﻠﻖﳋا ﻟﻴﻌﻠﻤﻮا ؛وﻣﻨﺬرﻳﻦ ﺮﻳﻦﺸﻰﻣﺒ :… Wxߙ•‘ tßï˛Ž¯e‡ t6•B tßï˝‘É‹YªBur žxy¥ˇ9 tbqä3tƒ ˜¤$ ¤Z=ˇ9 ’n?tª «!$# 8p⁄fªm y‰÷Łt/ ¨@ߙ”9$# 4 »)١(: ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﻗﺎل… b˛)ur ô‘ ˇiB >p¤BØ& žw˛) Ÿxyz $pkŽˇø ֍ƒÉ‹tR »)٢( آﻓﻤﻦ وﻛﺬﱠب، ﻛﻔﺮ وﻣﻦ ﺮة،ﻵﺧوا اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓـﻲ ﲑﳋا ﻓﻠﻪ ،عوأﻃﺎ وﺻﺪﱠق، ﻣﻦ ﻳ أن ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺮﱠد،ﲤو.ًوآﺟﻼ ًﻋﺎﺟﻼ ﻟﻚذ ﺋﺞﻧﺘﺎ ﻮاﺟﻪ اﻟﺜﻮاﺑﺖ وﻣﻦ ،ًﺒﺎْﻛﺴ ﻳﺮﻳﺪ، ﻛﻤﺎ ﺶﻳﻌﻴ ﻻ اﳊﻴﺎة ﻫﺬﻩ ﻓـﻲ اﳌﺴﻠﻢ أن: ًﺘﻌﺎﲤو اﳊﻴﺎة ﻓـﻲ ،ًوﺗﺼﺮﻓﺎ ،ًوﻟﺒﺎﺳﺎ ،ًﺎﻋﺎﲰو ،ًوﻛﻼﻣﺎ ،ًوﺷﺮﺑﺎ ،ًوأﻛﻼ ،ًوﻧﻜﺎﺣﺎ ﻓـﻲ وﻣﻮﻻﻩ وﺳﻴﺪﻩ ﺎﻟﻘﻪ،ﺧ ﻟﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﻛﻤﺎ وﻳﺘﺼﺮف ﺶﻳﻌﻴ ﺑﻞ ﺒﺎﻫﺠﻬﺎﲟو ﺎ،) ﳑ وﺳﻮاﻩ، ﻛﻠﻪ ﻟﻚذ ﺲﻳﻘﻴ ﻓﻼ ﻟﻚذ ﻋﻠﻰ ءوﺑﻨﺎ ﻛﻠﻬﺎ، ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺐﺟﻮاﻧ ﻲﻄﻳﻐ ﺎ طﳏﺎ ﺳﻼﻣﻪﺈﺑ ﻓﺎﳌﺴﻠﻢ ﻢ،ﻮﺸﺌﺑ ﻮﻧﻪﺌﺷ وﻻ اﻟﻜﻔﺎر، ﲝﻴﺎة ﺣﻴﺎﺗﻪ اﳌﺴﻠﻢ أو ﺎبﺜﻣ ﺑﺬﻟﻚ وﻫﻮ ،ًﻴﺎو ًأﻣﺮا ﻛﻠﻬﺎ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻲﻄﻳﻐ ياﻟﺬ ﻲﳍاﻹ ﺑﺎﻟﺘﻜﻠﻴﻒ وﻟﻮ واﻟﻌﺼﻴﺎن، ﺑﺎﻟﺘﻤﺮد اﻟﻌﻘﺎب وﻋﻠﻴﻪ ﺎل،ﺜواﻻﻣﺘ ﺎﻋﺔﻄﺑﺎﻟ ﻮابﺜاﻟ ﻓﻠﻪ ،ﺐﻣﻌﺎﻗ وﻟﻜﺎن ﺴﺮان،ﳋوا اﻟﺒﻮار إﻟـﻰ أﻣﺮﻩ واﻧﺘﻬﻰ ﲑﻩ،ﻏ وأﻫﻠﻚ ﻠﻚﳍ ﻋﻘﺎب ﺑﺪون كﺗﺮ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻢ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﻰ ّأﺿﺮ كﻫﻨﺎ ﺲوﻟﻴ. اﻟﻘﺮار ﺌﺲوﺑ ﺟﻬﻨﻢ إﻟـﻰ ﻣﺼﲑﻩ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (ءاﻟﻨﺴﺎ ﺳﻮرة٥٦١ (. )٢ : ) (ﻓﺎﻃﺮ ٢ﺳﻮرة٤ (.

 ٩٢ . واﳌﻌﺎﺻﻲ اﻟﺬﻧﻮب : ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻪﲪر ﻳﺔزﻮﳉا ﻗﻴﻢ اﺑﻦ ﻗﺎل)) اﻟﻘﺒﻴﺤﺔ ﺛﺎرﻵا ﻣﻦ وﻟﻠﻤﻌﺎﺻﻲ ا ﻓـﻲ واﻟﺒﺪن ﺐﺑﺎﻟﻘﻠ اﳌﻀﺮة اﷲواﳌﺬﻣﻮﻣﺔ إﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻻ ﻣﺎ ﺮةﻵﺧوا ﻟﺪﻧﻴﺎ(()١(. اﻟﺬﻧﻮب آﺛﺎر ًوﻣﺒﻴﻨﺎ ًﻣﻌﺪدا ﻴﻠﺔ،ﲨو واﺳﻌﺔ إﻓﺎﺿﺔ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻪﲪر ضأﻓﺎ وﻗﺪ : ﻛﺮﻩذ ﻓﻤﻤﺎ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ، ﻋﻠﻰ اﳌﺪﻣﺮة اﻟﺮﻫﻴﺒﺔ واﳌﻌﺎﺻﻲ)) اﻟﻌﻤﺮ، ﺑﺮﻛﺔ ﺤﻖﲤ ﺎأ ﺎﻋﺔﻄاﻟ وﺑﺮﻛﺔ اﻟﻌﻤﻞ، وﺑﺮﻛﺔ اﻟﻌﻠﻢ، وﺑﺮﻛﺔ ق،زاﻟﺮ وﺑﺮﻛﺔ(()٢( . اﻟﻘﺮآ صوﻧﺼﻮ ﻠﺒﺔﳎ واﳌﻌﺼﻴﺔ ق،زﻟﻠﺮ ﻠﺒﺔﳎ ﺎﻋﺔﻄاﻟ أن ﺗﺒﲔ ﱘاﻟﻜﺮ ن ﻣﻨﲔﺆاﳌ ﲑﻏ سواﻟﻨﺎ اﳌﻌﺎﺻﻲ، كوﺗﺮ ﺎﻋﺔﻄاﻟ ﻞﲟﺜ قزاﻟﺮ ﺐاﺳﺘﺠﻠ ﻓﻤﺎ ﻟﻠﻔﻘﺮ، إﻟـﻰ ﻟﻚذ أﺳﺒﺎب وﻳﺮﺟﻌﻮن ﺮﺑﻮن،ﻄﻣﻀ وﺗﻘﺪﻳﺮﻩ قزاﻟﺮ ﺳﻌﺔ عﻣﻮﺿﻮ ﻓـﻲ ﺎﻟﺪةﳋا ﺎﺑﺘﺔﺜاﻟ واﳊﻘﻴﻘﺔ ،عاﳌﻮﺿﻮ ﻫﺬا ﻓـﻲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻋﻦ اﻟﺒﻌﺪ ﻛﻞ ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻮاﻣﻞ قزاﻟﺮ ﻂﻳﺒﺴ ياﻟﺬ وﺣﺪﻩ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﻬﻮ ﺗﻌﺎﻟـﻰ، اﷲ ﺑﻴﺪ رﻩْﺪَوﻗ قزاﻟﺮ ﻂﺑﺴ أن ،ﺰﻳﺰاﻟﻌ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓـﻲ ﺑﲔﱠ ﻛﻤﺎ وﻳﻘﺪرﻩ ًأﺛﺮا ﻟﻠﻤﻌﺼﻴﺔ أن ساﻟﻨﺎ ﻳﻌﺮف ﻛﻴﻒ وﻟﻜﻦ قزاﻟﺮ ﺺﻧﻘ ﻓـﻲ ًﻛﺒﲑا ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ ﺗﻜﻮن وإدراﻛﻪ ﻟﻚذ ﻣﻌﺮﻓﺔ أن ﻮابﳉوا ؟وﻗﻠﺘﻪ ا ﻛﺘﺎب ﺗﺪﺑﺮ ﻼلﺧ ﻣﻦ ﻠﻘﻪ،ﺧ ﻓـﻲ اﷲ ﺳﻨﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻘﺮآن وﻫﻮ ﻮرﻄاﳌﺴ ﷲ ﻖﻄﻳﻨ ياﻟﺬ اﻟﻜﻮن ﻛﺘﺎب وﻫﻮ ﻮرﻈاﳌﻨ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓـﻲ ﺮﻈاﻟﻨ ﻼلﺧ وﻣﻦ ،ﱘاﻟﻜﺮ ﻳﺪرﻛﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻌﺎﳌﻮن وأﻳﻦ ؟ونﱪاﳌﻌﺘ ﻓﺄﻳﻦ ﻓﻴﻪ، ﺎﺑﺘﺔﺜاﻟ اﷲ ﺑﺴﻨﻦ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (اﻟ ﻮابﳉا )ص اﻟﻘﻴﻢ ﻻﺑﻦ ﺎﰲﺸاﻟ ءاﻟﺪوا ﻋﻦ ﺳﺄل ﳌﻦ ﻜﺎﰲ٦٥ (. )٢ ) (ص اﳌﺼﺪر ﺲﻧﻔ٩٨ (.

 ٩٣ اﻟﻘﺮآن ﻖﺋﺣﻘﺎ . أﻣﺔ ﻓـﻲ ﺖﺸﻓ ﻣﺎ واﻟﺬﻧﻮب اﳌﻌﺎﺻﻲ أن ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ وﻳﻘﻔﻮن اﻟﻜﻮن، ﻖﺋوﺣﻘﺎ ﻛ إﻻ ﺎ) وﺟﻬﺮت ؟وﻫﻼﻛﻬﺎ واﻧﺪﺛﺎرﻫﺎ ﻣﻌﺎﳌﻬﺎ ﺲﻃﻤ ﻓـﻲ ًﺳﺒﺒﺎ ﻟﻚذ ﺎن ﻻ اﻟﱵ ﺎﺑﺘﺔﺜاﻟ اﷲ ﺳﻨﻦ ﻳﻌﺮﻓﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ اﻷﻣﺔ ﻫﺬﻩ ﻓـﻲ ءاﻟﻨﺒﻬﺎ ءواﻟﻌﻘﻼ اﳌﺪﻣﺮة، اﻟﺮﻫﻴﺒﺔ وآﺛﺎرﻫﺎ واﳌﻌﺎﺻﻲ اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻐﺒﺔ ﻣﻦ أﻣﺘﻬﻢ ﺬرونﳛو ﻠﻒ،ﺨﺗﺘ ﻣﺮادﻫﻢ ﻣﻦ ﻢﻨﻮﱢﻜَُﳝ وﻻ ﻓﻴﻬﺎ، ﲑﺜﻛ وﻫﻢ ءاﻟﺴﻔﻬﺎ يأﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺬونﺧوﻳﺄ ﻓـﻲ ﻓﻬﻮ ﻣﺼﻠﺤﺘﻪ، ﻤﻪ^ ﻣﺎ ﺑﻘﺪر أﻣﺘﻪ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻤﻪ^ ﻻ ﻓﺎﻟﺴﻔﻴﻪ واﻹﻓﺴﺎد، اﻟﻔﺴﺎد ،ﺐاﳌﻨﺎﺳ ﻳﻬﺎز ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻜﻞ ﺲﻳﻠﺒ وﻣﺼﺎﳊﻪ، وﺷﻬﻮاﺗﻪ ﻨﻪﻄﻟﺒ ﻂﻓﻘ ﺶﻳﻌﻴ ﻛﺒﲑة ءاﻟﻌﻘﻼ ﻮﻟﻴﺔﺌﻣﺴ وإن. اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ رﱪﺗ ﻋﻨﺪﻩ اﻟﻐﺎﻳﺔ ،سﻋﺮ ﻛﻞ ﻓـﻲ ﺺوﻳﺮﻗ ﱴﺣ ﺣﺪﻫﻢ ﻋﻨﺪ وإﻳﻘﺎﻓﻬﻢ ،ءاﻟﺴﻔﻬﺎ يأﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺬﺧاﻷ ﻓـﻲ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺗﻐﺮق ﻻ . ﺎ^ﺎﻳﺎﻏ ﻘﻴﻖﲢ ﻮﳓ ﺮةﺋﺳﺎ اﳊﻴﺎة، جأﻣﻮا ﺮﺨﲤ وﻫﻲ اﻷﻣﺔ ءﻻﺆﻫ ﻳﺮﻳﺪ ﺣﲔ ءاﻟﺴﻔﻬﺎ ﻣﻦ ءاﻟﻌﻘﻼ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺣﺪﻳﺚ ﺑﲔﱠ وﻗﺪ ﻔﻰﻄاﳌﺼ ﻗﻮل ءﺟﺎ. ﺮﻳﻦﻵﺧا ﲝﻴﺎة اﻟﻌﺒﺚ ءاﻟﺴﻔﻬﺎr رواﻩ ﻓﻴﻤﺎ : ﲑﺸﺑ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﻋﻨﻪ ))ﻓﻴﻬﺎ ِﻊواﻟﻮاﻗِ اﷲ، ﺣﺪود ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻣﺜﻞ ﻛﻤ ﻬﻢﻀوﺑﻌ أﻋﻼﻫﺎ، ﻬﻢﻀﺑﻌ ﺻﺎبﺄﻓ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻬﻤﻮا ﻗﻮم ﺜﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺮوا اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﺳﺘﻘﻮا إذا أﺳﻔﻠﻬﺎ ﻓـﻲ اﻟﺬﻳﻦ ﻓﻜﺎن أﺳﻔﻠﻬﺎ، ﻓﺈن ﻓﻮﻗﻨﺎ، ﻣﻦ ﻧﺆذ وﻟﻢ ﺧﺮﻗﺎً، ﻧﺼﻴﺒﻨﺎ ﻓـﻲ ﺧﺮﻗﻨﺎ أﻧﱠﺎ ﻟﻮ: ﻓﻘﺎﻟﻮا. ﻓﻮﻗﻬﻢ ﻣﻦ

 ٤٩ أﻳﺪﻳﻬﻢ ﻋﻠﻰ أﺧﺬوا وإن ﻤﻴﻌﺎً،ﺟ ﻫﻠﻜﻮا أرادوا وﻣﺎ ﻳﺘﺮﻛﻮﻫﻢ ﻤﻴﻌﺎًﺟ وﻧﺠﻮا ﻧﺠﻮا(()١( ﱂﻣﻌﺎ ﻣﻦ ًﻣﻌﻠﻤﺎ ﱘاﻟﻜﺮ ياﻟﻨﺒﻮ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ءﺟﺎ. ﻓـﻲ واﻟﺮﺷﺎد واﻟﻔﻬﻢ واﻟﻌﻘﻞ واﻟﻌﻘﺪ، اﳊﻞ أﻫﻞ ﻮﻟﻴﺔﺌﻣﺴ ﺑﻴﺎن ﻓـﻲ ياﻟﻨﺒﻮ يﺪﳍا ﱴﺣ ءواﻟﺴﻔﻬﺎ ﻟﻠﺤﻤﻘﻰ اﻟﻔﺮﺻﺔ كﺗﺮ وﻋﺪم اﻷﻣﺔ، ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺳﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺔﻈﺎﻓﶈا ﺣﺪ ﻋﻨﺪ إﻳﻘﺎﻓﻬﻢ ﻓﻔﻲ ﺎﻣﻌﻬﻢ،ﻄﻣ ﻘﻴﻖﲢ أﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺗﻠﻚ ﻳُﻐﺮﻗﻮا ﻻ ﻫﻢ ﻟﻚذ وﻓـﻲ ﻓﻴﻪ، ﻮنﺸﻳﻌﻴ ياﻟﺬ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺎةﳒو ﻢ،ﳍ ﺎةﳒ أﻳﺪﻳﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺬﺧﺑﺎﻷ ﻴﺔﳘأ ءاﻟﻨﺒﻬﺎ ءاﻟﻌﻘﻼ أﻓﺮادﻩ ﻓﻴﻪ كﻳﺪر ياﻟﺬ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻌﺔﺋورا ﺮﻗﺔﺸﻣ ﺻﻮرة ﻟﻚذو اﻟﺬﻧﻮب، ﻲﺸوﺗﻔ اﳌﻌﺎﺻﻲ ﺮﺧﻄو ﺷﺮﻋﻪ، ﻋﻠﻰ واﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﷲ، ﺎﻋﺔﻄاﻟ ﻟﻠﺬﻧﻮب أن– أﻓﺮادﻩ ﺎ) وﺟﺎﻫﺮ ﻣﺎ، ﺘﻤﻊﳎ ﻓـﻲ ﺖﺸﺗﻔ اذإ – ًﻣﺎﺣﻘﺎ ًﺮاﺧﻄ .ا ﻟﻚذ ﻓـﻲ واﻟﻨﺴﻞ ثاﳊﺮ ﻓﻴﻬﻠﻚ ،ﺲواﻟﻴﺎﺑ ﻀﺮﺧاﻷ ﻋﻠﻰ ﰐﻳﺄ آﺛﺎرﻫﺎ وﻣﻦ– واﳌﻌﺎﺻﻲ اﻟﺬﻧﻮب يأ – ﻣﻦ ًأﻧﻮاﻋﺎ ضاﻷر ﻓـﻲ ثﺪﲢ ﺎأ واﻟﺼﻼت، ،سواﻟﻨﻔﻮ واﳌﺴﺎﻛﻦ، ﻤﺎر،ﺜواﻟ ،عروﺰواﻟ ،ءﻮاﳍوا اﳌﻴﺎﻩ، ﻓـﻲ اﻟﻔﺴﺎد ﻫﺬﻩ كوﻳﺪر واﻷوﻗﺎت، ،ﺐواﳌﻜﺎﺳ واﻟﺘﺠﺎرات، ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ وﺳﻮاﻫﺎ ﻖﺋاﳊﻘﺎ ﻖﺋﺣﻘﺎ ﺑﺒﺼﲑﺗﻪ كوﻳﺪر ﺑﺒﺼﺮﻩ، ﻓﲑى ﺷﻬﻴﺪ، وﻫﻮ اﻟﺴﻤﻊ أﻟﻘﻰ أو ﺐﻗﻠ ﻟﻪ ﻣﻦ وﺗﻌﺎﻟـﻰ كﺗﺒﺎر اﳊﻖ ﻗﻮل : ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﻓﻴﻪ، واﻻﺳﺘﻬﺎم ؟اﻟﻘﺴﻤﺔ ﻓـﻲ عﻳﻘﺮ ﻫﻞ: ﺑﺎب اﻷﺷﺮﺑﺔ، ﻛﺘﺎب ﺻﺤﻴﺤﻪ، ﻓـﻲ يﺎرﺨاﻟﺒ ﺮﺟﻪﺧأ )رﻗﻢ ٢ﺣﺪﻳﺚ٩٤٣ (.

 ٥٩ … z>uŽŸÑur “!$# WxsWtB Zptƒös% ôMtR$Ÿ2 ZpoYˇB#uä Zp¤Z˝‡yJôܕB $yg‹ˇ?ø’tƒ $ygŁ%ł—˝‘ #Y‰xîu‘ ‘ ˇiB ¨e@ä. 5b%s3tB ôNtxÿx6sø ÉOªŁ÷Rr’˛/ «!$# $ygs%”sŒr’sø “!$# }¤$ t6ˇ9 ˘íqàfł9$# ¯$öqy‚ł9$#ur $yJ˛/ (#qçR$Ÿ2 šcqªŁuZó` tƒ »)١( ﻻ اﻟﻨﻬﺎر، راﺑﻌﺔ ﻓـﻲ ﺲﻤﺸاﻟ ءﻛﻀﻮ اﳊﻴﺎة ﻓـﻲ ﻣﺎﺛﻠﺔ ﻻ ﻆاﻟﻠﻔ ﺑﻌﻤﻮم ﺔﳝاﻟﻜﺮ ﻳﺔﻵا ﻓـﻲ ةﱪواﻟﻌ. ﺑﺼﲑﺗﻪ اﷲ ﺲﻃﻤ ﻣﻦ إﻻ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﻐﻔﻞ : اﻟﻘﺪﺳﻲ اﳊﺪﻳﺚ ﻓـﻲ ءﺟﺎ. ﺐاﻟﺴﺒ صﺼﻮﲞ))ﻻ ﻼﻟﻲﺟو وﻋﺰﺗﻲ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ اﻧﺘﻘﻠﺖ إﻻ ﻩأﻛﺮ ﻣﺎ إﻟـﻰ ﻋﻨﻪ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﺛﻢ ﺐأﺣ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﻴﺪي ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﺛﻢ ﻩأﻛﺮ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﻴﺪي ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﻳﻜﻮن وﻻ ،ﻩﻳﻜﺮ ﻣﺎ إﻟـﻰ ﺐﻳﺤ ﻣﻤﺎ ﺐﻳﺤ ﻣﺎ إﻟـﻰ ﻩﻳﻜﺮ ﻣﻤﺎ ﻟﻪ اﻧﺘﻘﻠﺖ إﻻ ﺐأﺣ ﻣﺎ إﻟـﻰ ﻋﻨﻪ(()٢( ﻛﻠﻪ ﻟﻚذو ﻴﻒﺨاﳌ اﻟﻔﺎﺟﻊ وأﺛﺮﻫﺎ واﳌﻌﺎﺻﻲ، اﻟﺬﻧﻮب ﺮﺧﻄ ﻋﻠﻰ ﻳﺪل وﺳﻮاﻩ اﳊﻴﺎة ﻋﻠﻰ . ﺎ^ﺎﻻﳎ ﻴﻊﲨ ﻓـﻲ اﷲ، ﻃﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﲔﺋاﳌﺘﺠﺮ ﺣﺎل ﺎﻫﺮﻈﺑ ﱰﻳﻐ أن اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﻳﻨﺒﻐﻲ وﻻ عﻣﺘﺎ ﻣﻦ ﻟﻚذ وﺳﻮى واﻷوﻻد اﻷﻣﻮال ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻢ ﺎﲟ ﻴﻢ،ﻈاﻟﻌ ﺷﺮﻋﻪ وﻋﻠﻰ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ : ) (اﻟﻨﺤﻞ ﺳﻮرة١١٢ (. )٢ ) (ص اﻟﻜﺎﰲ ﻮابﳉا٠٨ )ﺪﺋواﺰاﻟ ﻤﻊﳎ: ﺮﻈواﻧ( ٠١/٣٧٠ (.

 ٦٩ ﻓـﻲ ﺗﻌﺎﻟـﻰ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻓـﻲ ﻮرةﻄاﳌﺴ ﺎﻟﺪةﳋا اﳊﻘﻴﻘﺔ ﺾﻳﻨﺎﻗ ﻻ ﻟﻚذ نﺈﻓ اﻟﺪﻧﻴﺎ، : ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﻮﻟﻪ… ¤b˛) tßïˇ%'!$# tbr–Š!$ptä† '!$# ÿ…ª&s!qߙu‘ur y7˝·fl»s9’rØ& ’˛ß tßüˇj9sŒF{$# »)١( واﻟﻮﻟﻴﺪ. ﻋﺼﺎﻩ ﻣﻦ ﻳﺬل أن إﻻ ﰉأ ﺟﻼﻟﻪ ﺟﻞ ﻓﺎﷲ ﺎﲟو ﻬﻮد،ﺸاﻟ واﻟﺒﻨﲔ اﳌﻤﺪود، اﳌﺎل ﻣﻦ ﺎﻩﻄأﻋ ﺎﲟ ﻟﻪ اﷲ ﻣﻜﱠﻦ ﻗﺪ اﳌﻐﲑة اﺑﻦ ا ﻓـﻲ ﺷﻜﻴﻤﺘﻪ وﻗﻮة ﻛﻔﺮﻩ، ﺷﺪة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﻬﻴﺪ، ﻣﻦ ﻟﻪ ﻣﻬﺪ ﻓـﻲ وﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﻟﻜﻔﺮ، أﻋﻤﺎق ﻓـﻲ وﺣﻘﺎرﺗﻪ ﻬﺎﻧﺘﻪﲟ ﳛﺲ ﺣﻘﲑ، ﻣﻬﲔ ﻛﻠﻪ ﻟﻚذ ﻣﻊ أﻧﻪ إﻻ ﻗﻮﻣﻪ، رﺳﻮﻟﻪ وﻋﻨﺪ ﺗﻌﺎﻟـﻰ، اﷲ ﻋﻨﺪ ﺣﻘﲑ ﻣﻬﲔ وﻫﻮ ﺷﻌﻮرﻩ، رةﺆوﺑ ﻧﻔﺴﻪ،r وﻋﻨﺪ ، : ﺗﻌﺎﻟـﻰ ﻗﺎل ﻣﻨﲔ،ﺆاﳌ ﻋﺒﺎدﻩ وﻋﻨﺪ اﻟﻜﺮام، ﻜﺘﻪﺋﻣﻼ… Ÿwur ôìˇÜŁ? ¤@ä. 7$žxym Aßü˛g¤B ˙˚ɨ :—$£Jyd ¥ä!$⁄– ¤B 5O‹ˇJoY˛/ ˙˚˚¨ 8í$¤Z¤B ˛Žöy‚ø=ˇj9 >‰tG÷ŁªB AOŠˇOr& ˙˚¸¨ ⁄e@çGªª y‰÷Łt/ y7ˇ9”sŒ AOŠˇRy— ˙˚̨ br& tb%x. #sŒ 5A$tB ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )١ (ﺳ : )ا ٢ﻮرة٠ (.