السنة لابن أبي عاصم ومعها ظلال الجنة للألباني PDF

وأحده| أكبر من الآخر : كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ٠‏ وعترتي أهل بيتي . وإنها لن يتفرقا حتى يردا علي الخوض ٤‏ -_ حدثنا أبو بكر » ثنا محمد بن بشر » ثنا زكر يا حدثنا عطية » عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله َه ).قال : إني تارك فيكم الثقلين:كتاب اله حبل ممدود ما بين السماء والأرض وعترتي آهل بيتي ولن رو ی روا ی ي عن الأعمش . عن حبيب بن أبي ثابت » عن أبي الطفيل » عن زيد بن رقم قال : لما رجع رسول اله ( ية ) من حجة الوداع كان بغدير خم قال : كأني قد دعیت فأجیت وإني تارك فيكم الثقلين أحدها أكبر من الآخر كتاب اله وعترتي » فانظر وا كيف تخلفوني فيه) » ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض . وإ الله مولاى وأنا ولى المؤمنين » ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه| » فقال : من كنت وليه فعلى وليه . فقال : أنت سمعت هذا من رسول الله « َة 4 ؟ فقال ماکان فى الركاب إلا قد سمعه بأذنيه ورآه بعينيه . قال الأعمش : فحدثنا “عطية ‏ عن أبي سعيد بمثل ذلك . | ۹ - نا أو بکر ثنا زید بن الحبات , حدثنا موسى بن عبيدة ‏ حدشني ) صدقة بن يسار عن ابن عمر أن النيي <[ إل 4 جعلب فحمد ال أي ضليه ا هو أهل . ثم قال : ا و اا ا به لن تضالوا : كتاب اله عز وجل . ۹ 0۷| ۔حدثنا فضل بن سهل e IT‏ > عن عبد الله ۰ ابن أبي عبداله النضري › وعن ثور بن‌يزيد » عن عكرمة ‏ عن ابن e‏ النبي ٤‏ ) قال : فذكر الحديث. . 00۸ حدئتا سلپان بن عبید ال الغيلاتي, حدئتا أب عامر حدنا کٹیر بن _ ٤6 E2

زيد .عن محمد بن عمر بن علي . عن بيه . عن علي رضي اله عنه أن رسول الله < ) قال : إني ترکت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلواکتاب اله » سيبه بيد الله . وسببه بأيديكم . وأهل بيتي ee O‏ سألت عن السنة ما هي ؟ والسنة اسم جامع لمعان كثيرة فى الأحكام وغير ذلك وما اتفق أهل العلم على أن نسبوه إلى السنة القول بإثبات القدر . وإن الاستطاعة مع الفعل للفعل والايان بالقدر خیره وشره حلوه ومره وكل طاعة من مطيع فبتوفيق اله له وكل معصية من عاص فبخذلان الله السابق منه وله والسعيد من سبقت له السعادة . والشقي من سبقت له الشقاوة . والأشياء غير خارجة من مشيئة اله وإرادته . وأفعال العباد من الخير والشر فعل هم خلق لخالقهم ‏ والقرآن كلام الله تبارك وتعالى تكلم اله به ليس بمخلوق ومن قال خلوق ممن قامت عليه الحجة فكافر باه العظيم . ومن قال من قبل أن تقوم عليه الحجة فلا شيء عليه والايان قول وعمل يزيد وينقص وإثبات رؤية الله عز وجل يراه أولياؤه فى الآخرة نظر عيان كا جاءت ٠‏ الأخبار . وأبو بكر الضديق أفضل أصحاب رسول اله با ) بعده وهو الخليفة خلافة النبوة بويع يوم بويع وهو أفضلهم وهو أحقهم بها . ثم عمر بن ا لخطاب بعده على مثل ذلك › .ثم عثمان بن عفان بعده على مثل ذلك .ثم علي بعده على مثل ذلك رحة اله عليهم جيعا . وأبو بكر الضديق أعلمهم عندى بعد رسول اله ( ا 4 ا وأزهدهم وأشجعهم وأسخاهم . ومن الدليل على ذلك قوله فى أهل الردة وقد نازله أصحاب النبي ظ ب على أن يقبل منهم بعضا فأبى إلا كل ما أوجب اله عليهم أو يقاتلهم ورأى أن الكفر ببعض التنزيل يحل دماءهم فعزم على قتاهم فعلم أنه الحق . ومن شجاعته کونه مع النبي عليه السلام فى الغار وهجرته معه معرضاً نفسه لقريش وسائر العرب مع قصد المشركين وطلبهم له وما بذلوا فيه من الرغائب » ثم ما ظهر راه وله وسخاة أن کان ماله ف الاما اربعن ألف أوقية ففرق كله فى الاسلام . ومن زهده أن التبي إل ندب إلى الصدةة فجاء أبو بكر بجميع ماله ال الني 6ل ) فقال الي (6ا4) . 1é

ما أبقيت لأهلك ؟ قال:الله ورسوله . ولم يفعل هذا أحد منهم وقال فى قصة الكتاب الذي أراد النبى إل 4 أن يكتب هم : يأبى اله ويدفع بالمؤمنين وسماه الله من السماء الصديق وبويع واتفق المسلمون على بيعته ‏ وعلموا أن الصلاح فيها فسموه خليفة رسول الله وخاطبوه ھا . ثم عمر بن الخطاب رحة اله عليه على مثل سبيل أبي بكر › وما وصفنا به مع شدته واستقامته وسیاسته . ومن ذلك قوله لعيينة والأقرع : إنغا كان النبي 5ة ¢ يتألفك| والاسلام قليل » وقد أغنى الله عنکما . وذكر سير عمر وسیاسته کر ثم عثان بن عفان من أعلمهم وأشجعهم وأسخاهم وأجودهم جودا ومن علمه أن عليا وعبد الرحن رحة الله عليه أشارا فى إقامة الحد على أمة حاطب فرأى عمر ذلك معهم . قال : يا أباعمر وما تقول ؟ قال : لا أرى عليها حدا لأنها تستهل ( تستحل : نسخة ) به وإنغاالحد على من عمله . فقال عمر بعد أن فهم ذلك عنه : صدقت واه إنغا الحد على من عمله . وتز وج ابنتي النبي 4 ) ولم يجتمع ذلك لأحد قط . ثم أذهنهم ذهناً وأظهرهم عبادة حفظ القرآن ‏ على كبر سنه في قلة مدة فكان يقوم به في ليلة واحدة . ومن سخائه أن النبي 4# ) ندب إل جيش العسرة فجاء بالف دبنار ثم الف ثم الف ثم جهز جيس العسرة بأجع جهازهم . _ ثم علي رحة الله عليه مثل ذلك نی کاله وزهده وعلمه وسخائه . ومن زهده . أنه اشتغل فى سنة أربعين ألف دينار ففرقها وقميص كرابيس سنبلانى .. قال ھن کیت اقرط سمغت غلا رن ت مد ال آریین الت دینار . ومن فضائله التي آبانه الله ہا تز وججه بفاطمة وولده الحسن والحسين رحة اله علیهما وحله باب خببر وقتله مرحبا وأشیاء یکر ذکرها . ثم لکل واحدمن ` أهل الشورى فضائل يكثر ذكرها . ونما قد ينسب الى السنة وذلك عندى إيمان نحو عذاب القبر . ومنكر ونكير . والشفاعة . والحوض . والميزان . وحب أصحاب رسول اله بل > ومعرفة فضائلهم وترك سبهم والطعن عليهم وولايتهم والصلاة على من مات من أهل التوحيد . والترحم على من أصاب ذنبا والرجاء للمذنبين » وترك الوعيد e

ورد العباد إلى مشيئة الله والخر وج من النار حرج الله من يشاء منها برحته . والصلاة خلف كل أمير جائر . والصلاة فى جاعة والغز و مع كل أمير . والأمر بالمعر وف والنهي عن المنكر والتعاون . وتم بحمد الله وكرمه . وصلى الله على سيدنا خمد وآله وصحبه أجحمعين والحمد لله رب العالمين . وقع الفراغ من تنميق هذه النسخة الشريفة نهار الأحد ثالث وعشرين من ربيع الثاني سنة ٠٠۸٠‏ من الجرة النبوية على مهاجرها أفضل الصلاة والسلام وكان تمامها على يد أفل عباد اله وأحوجهم إلى رحة الله الراجي عفو ربه الرحيم موسى بن إبراهيم غفر اله له ولوالديه ولأستاذيه ومعلميه ومن أحسن إليه . ولجحميع المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات امين . EV

الحمد لله وكفى . وسلام على عباده الذين اصطقى » وبعد فقد قرأ علي الشاب الأريب الشيخ محمد أبو طاهر بن إسحاق الملا إبراهيم الكوراني ثم المدني حفظه الله ورحم والده هذا الكتاب بأجعه في مجالس عديدة . اخرها بعد عصر يوم الخمیس غرة شهر شعبان ِي سنه ٠‏ وسمع بقراءته بعض المجالس لشي الفاضل الكامل سيدي أبو حمد عبد الرحن بن الشيخ أبي الغيث الخطيب با محراب النبوي » والشيخ الصالح الكامل سيدې محمد أبو سعيد ابن إسحاق ا ملا إبراهيم وولده النجيب أحد أبو الفتوح والشيخ موسى البصري والخواجه عمر بن محمد الراكب ال مدني وغيرهم وأجزتهم جيعا بر وايته . . . وعن ر وايته بشرطه قال ذلك . . . . الفقير. . . ." ٤‏ تم بحمد اله ومنه وکرمه : وصلى اله على سيدنا محمد وآله وصحبه أجعين وقد تم طبعه فی مطابع ملكتب الاسلامي ببيروت في غرة رجب سنة تتم الصالحات ولا حول ولا قوة إلا .بالل العلي العظيم ) He (۱) ف الاصل الكلام عر واصح کک

تراجم رحال السند فی کتاب «السنة) لابن بي عاصم

ت

محمد بن أحد الرملى عا بن ادن جر شه اين الرمل: فته التار اة ومرجعها في الفتوى» ولد سنة ٩۱۹‏ وتوفى سنة ٤١٠٠ء‏ نسبته الى «الرملة» (من قرى المنوفية بجصر) ومولده ووفاته بالقاهرة. ول إفتاء الشافعية . وجمع فتاوى أبيه . وصنف شروحاً وحواشي كشيرة ة منها «عمدة الرابح» شرح على هدية الناصح > في فقه الشافعية و«غاية البيان فى شرح زبد ابن رسلان» و«غاية المرام» في شرح شروط الامامة لوالده. و «نهاية المحتاج الى شرح المنهاج» فقه. وله: «فتاوى شمس الدين الرمل» . زکر یا بن محمد الانصاری ۸۲۳ - ۹۲٦‏ زکریا بن عمد بن أحمد , بن زكريا الأنصاري السنيكي المصري الشافعيء ابو يجي : شيخ الاسلام. قاض مقسر› اا اديت ولد في «سنيكة) (بشرقية مصر) وتعلم في القاهرةء وكف بصره سنة > ۹۰ نشا فقراً معدماً ولا ظهر فضله وعلمهء تتابعت اليه الهدايا والعطاياء وتكاثر الناس عليه للتعلم عليه وأفساد القارئين عليه علا وال وکان يناصح الحكام» له تصانیف کشرة ف الفقه واللغة والحديث والأصول والمنطق . أحمد بن علي بن حجر ) ولد سنة ۷۷۴ وتوفي ۸٠۲‏ أحمد بن علي بن محمد الكناني ألعسقلاني» أبو الفضل» شهاب الدين . ابن حجر من أئمة العلم والتاريخ . أصله من عسقلان (بفلسطين). ومولده ووفاته بالقاهرة» ولع بالأدب والشعر» وعلت شهرته E E

بالحدیث . مؤ لفاته ا و کشرة چ ۰ جداً (تهادا اللوك ) عبد الرحيم بن محمد ابن الفرات ولد ۷٥۹‏ ه وتولی ۸٥۱‏ هھ . عبد الرحيم بن محمد بن عبد الرحيم » عز الدين اللعروف بابن الفرات: فاضل مصرى . مولده ووفاته بالقاهرة له: له: «تذکرة الأمام في النهي عن القيام» و «مجاميع وخختصرات». منها «نخبة الفوائد» فى فقه الحنفية › لخصه من کتاب «رعقد القلائد في حل قيد الشرائد» لابن وهبان» وهو ابن الم رخ ر عمد ہن عد ا المعروف بابن الفرات» E‏ المديني ولد سنة ١‏ ۰ه هوتوني سنة ۵۸۱ هھ . محمد بن عمر بن د بن عمر بن حمد الأصبهاني المديني» بو موسى : من ER‏ الملصنفين فيه. مولده ) ووفاته فی أصبهان» زار بغداد وهمذان» من كتبه «الأخبار الطوال» و «اللطائف» فى الظاهرية بدمشق شق» فی الحديث و «خصائص المسند» أي مسند ابن حنبل» و «تتمة معرفة ة الصحاية» و «الوظائف» و «عوالی التابعين» و «المغيث» أكمل به کات: «الغريبين») للهروي» و «الزيادات» جعله ذيلا على «أنساب» المقدسي . قال السبكي : وفضائله كشرة» وقد صف فيها غبر واحد ونسة ة المديني الى مدينة اصبهان . ګګ ٠ الدمياطي‎ ولد سنة ١۳‏ ه وتو سنة ۷٠٠١‏ ه من أكابر الشافعيةء عبد الو من بن خلف الدمياطي» أبو حمد» شرف الدين : حافظ للحديث . ولد بدمياط. وتنقل في البلاد» وتوي فجأة ني القاهرة . قال الذهبي ا الخلی > بساماً» فصيحأً لغوياً مقرئًاً » جيد العبارة» كبر النفس» صحيح الكتب» ا دا فى المذاكرة . وقال المزي : «ما زأیت أحفظ منه»» E. E

hE‏ ي أس|ء ء شيوخه وهم نحو أً لف وتلان|ائة » فى ِ في أربع حلدات» و « کشف الط في تبيين الصلاة الوسطى و «المتجر الراإبح في ثواب-العمدل الصالح» و «قبائل الخررج» و «العقد المثمن فيمن اسمه عبد الو من » و «المختصر ا و الافراطه . يوسف بن خليل بن عبدالله الدمشقي ولد سنة ٠٥٥٩‏ ه وتوف سنة ٦٤۸‏ ه . RS E‏ شمس الدين وان ومصر› ر فی وقته ٥ E‏ عن e‏ فکان e‏ معاصريه رحلة و وأكثرهم كتابة. وجمع لنفسه «معجأ» عن أزيد من خسائة شيخ » و«ن|نیات» و«عوالي» خ باسم «الفوائد العوالي الصحاح» بدار الكتب» و «فوائد » وکتب بخطه کثرا. واطوطن حلب فی آخر عمره» وتو ہا > قال الذهبي: روى عنه خلق كشره اخرهم بالاجازة «زينب الكم|ل» الصيرني ولد سنة ٤۲١‏ وتوفى سنة ١٠٤‏ ها جمود ر بن اسما عيل » ابو منصور الأصبهانى الصيرفي الأشقر» راوي ي المعجم الكبير عن ابن فادشاه عن مؤلفه الطبراني» وله ثلاث وتسعون سنةء تون فى ذى القعدة» قال السلفي عنه: «كان صالحاً» . الامام این الصلاح الشهر زورى a O RG‏ أبو عمر و وعثان بن عبد الرهن (صلاح الدين) ابن عثان بن موسى بن أبي النصر النصري الشهرزوري الكردي الشرخاني» تقي الدين» المعروف بابن الصلاح احد الفضلاء المقدمين فى التفسير والحديث والفقه وأساء الرجال. ولد في شرخان (قرب شهرزور) وانتقل الى الموصل ثم الى خراسان فبيت المقدس حيث ولي التدريس في الصلاحية . وانتقل E E

ال و ت ترس د ا و ا ت «معرفة انواع علم الحديث» يعرف بمقدمة ابن الصلاح» و «الأمالي» و «الفتاوي» جمعه بعض أصحابه و «شرح الوسيطه في فقه الشابعية و «صلة الناسك في صفة لمناسك» و «فوائد الرحلة» اجزاء كثيرة مشتملة على فوائد في أنواع العلوم قيدها في رحله الى خراسان و«أدب المفتي والمستفتي» و «طبقات الفقهاء الشافعية» . الضياء المقدسي» محمد بن عبد الواحد: قال الزركشي : ولد ٥۹۹‏ وتوف ٠٤۳‏ هھ E‏ السعديء» المقدسي الأصل» الصالحي الحنبلي ‏ أبو عبداله : عالم بالحديث مؤ رخ» من أهل دمشق› ولا و » بنى فيها مدرسة دار الحديث الضيائية الحمدية بسفح قاسيون» شرقي الجامع المظفري ووقف بها كتبه » ورحل الى بغداد ومصر وفارس› من کتبه «الأحكام» ف الحديث» و «فضائل الأع)] ل» و«الأحاديث اللختارة» تسعولں جڑءاً و «فضائل الشام» و «(مناقت أصحاب الحديث» و «سبب هجرة المقادسة الى دمشق» نحو عشرة أجزاء وقال ابن كثبر: سمع الحدیث الكثي وكتب كثيراً وطوق وجمع وصتّف وألف كتباً مفيدة» حسنة كشرة الفوائدء من ذلك كتاب: «الأحكام» ولم نمه وكتاب «المختارة») وفيه علوم حسنة حديثية» وهي أجور من مستدرك الحاكم لو كمل» وله «فضائل الأع] ل» غر ذلك من الكتب الحسنة الدالة على حفظه واطلاعه وتضلعه من علوم ا لحديث متناً وإسناداً. وكان رجه الله فى غاية العبادة والزهادة والورع والخي» وقد وقف كتباً كشرة عظيمة لخزانة المدرسة الضيائية التي وقفها على آصحا م من اللحدثين والفقهاءء وقد E‏ فخر الدين» علي بن أحد ابن البخارى ولد سنة ٥۹٥‏ هھ وتوی ٦۹۰‏ هھ . علامة بالحديث › نعته الذهبئ بسند الدنا . قال أبن تيمية : «ينشرح صدري إذا أدخلت ابن البخاري بيني وبين ا ع . حّث نحوآ من ستين سنة بدمشق ومصر N TE

وبخداد. وله شعر جید . توف یافش له : «مشيخة» من خريج الحافظ ابن الظاهري»› منها نسخة فى الاحمدية بحلب ۲٣۱(‏ -ف 1۸)ء وأخرى نفيسة جداً فی مكتبة خدابخش بطهران» وله خطوطة فی الرباط (۳۲۳ ك)» أربع ورقات «مشيخة من جزء الانصاری» باخرها ساعات. عبد القادر اله‌هاوی ولد سنة ٠۳١‏ ه وتوفي سنة ٠١۲‏ ه . عبد القادر بن عبد الله الفهميء بالولاء» الرهاوي ثم الحراني» أبومحمدء رخال » عالم بالتراجم 0 الحديث» ولد بالرها وتو بحرّان» كان من موالي بني فهم الحرانيين» وأعتقوه E‏ فنسب إليهم»› > طاف بلاد العراق وفارس والشام ومصرء فی طلب الحدیث› وکان مشي ي رحلاته على قدمیه» وکتبه عحمولة مع الناس. وربا كان طعامه من غندهم› لفقره . من مصنفاته : «كتاب الأربعين المتباينة الاسناد والبلاد» مجلدان في الحديث. و «المادح والممدوح» ومضتف في «الفرائض والحساب» ابن فورك القباب: ولادته مجهولة التاريخ» توفي سنة ۳۷١‏ ه . أبو بكر عبدالله بن محمد بن محمد بن فورك القباب من أهل اصبهان يروي عن أبي بكر عبدالله بن محمد بن النعمان وأبي بكر بن أبي عاصم »> روی عنه أبو بکر محمد بن محمد بن ادریس الجرجراني الحافظ وأبو بكر أحمد بن محمد بن الحرب الشميمي الاصبهاني» نزيل نیسابور وغیرھ) » مات یوم الأحد الخامس عشر من ذى القعدة سنة سبعين وثلائم|ية . (الأنساب: )٤٤١‏ N oe

»

هرس الحرء الثاني من کتاب « السنة ) لاف أبي عاصم ۱ - باب : فى ذكر حوض النبي صلى الله عليه واله وسلم . -« حديث » : سياتي قوم یکذبون بالقدر . - إنكار أنس بن مالك وشدته على من أنكر الحوض والدعاء بورود الحوض فى الصلاة . ۲ -حدیث زید بن ارقم عن الحوض وخطبة النبي صلى الله عليه وآله وسلم » فی غدیر خم . ۳۳ -تكذيب عبيد الله بن زياد للحوض ورد الصحابة عليه » وقول أبي برزة : من کذب به فلا سقاه الله منه . : قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم -خولة بنت حكيم‎ - r4 أحَب من وردَهٌ علي قومك . . ) ... حدیث : « حوضی ک| بین عدل‎ - ٥ a REET : حدیث‎ - ۹ ۷ -« إن لی حوضا کا . ۷ _ حدیث : نر حرفي ماين بك إل صتا ۸ _ حدیث : « ما بین حافت حوضي . ۹-حدیث : « هوما ن البيضاء a‏ ۹ -حدیث : « وأنا على الحورض ۲ حديث « ألا وإ لى حوضاً . 03 -—

۴۳ _ حدیث : « إن موعدكم لحوضي » . -حدیث : « والذي نفسي بيده » لانيته أكثر مس نجوم السماء» . ۹ _ حدیث : إن مامکم حوضا کا بن جرباءوإذرح » . ۷ - حديث : « حوضي مسيرة شهر › زوایاه سواء ) . ۹ - قول النبي صلى الله عليه والهوسلم : « ما بین قبري ومنبري روضة من ریاض الجنة ومنبري على حوضي ¢ . وبيان أن الصحيح هو : « بيتي بدل قبري » . ۱ - حديث : « إذا جمع الله تعالى العباد لصعيد واحد » نادى مناد : ليلحق كل أمة ما كانوا يعبدون » . ۱ - باب : كثرة من يرد ا لحوض ۱ -حديث : « ما أنتم بجزء من ماتة الف من برد علي الحوض » . ۲ -حدیث : « إن لکل نبي حوضاً» . ۲ -_ حدیث : « إني فرطكم على الحوض » . 3 باب في ذكر قو ل النبي صلى الله عليه وآله وسلم : « أنا فرطكم على ا لحوض » . ۴ - حديث : « أنا الفرط على الحرض » . . , حديث : « أنا مسك بحجزكم عن النار‎ ۳٤٦ ۳٤٦‏ قول ابي صل اه عل وآه رسام بم عرقة : « ما بعد » فإن الانبياء مكاثرون يوم القيامة » فلا تخزوني . ۳4۷ - پاب : ما دکر عن النی صلل اله عليه وآله وسالم أنه قال من أول من يرد عليه الحوض . i EE . الناس على ورود فقراء المهاجرين‎ ۸ - حدیث : و ااي من أمتي » . ۷ - حدیث ا ا ا . . الشعث الدنسة ثياباً . — 1۸

۹ - حدیث : « لا يرد علي الحوض إلا التقي النقي . . . ۰ . » -حديث : « . . . . حتى إنه ليرد على الحوض أكثر ما بين صنعاء وأيلة‎ ٩ -- بات ّ ما ذكر عن النبي صلى الله عليه واله وسلج أنه وعد من تمسك بأمره و رود حوضه : ۰ - حدیث : « إنكم سترون ی ار واو ی وی عل الحرض » . ۱ _ حدیث : إني تارك فيكم الخليفتين من بعدي : كتاب الله وعترتيأهل بيتي » وإنها لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض » . ۱ _ حدیث : « إنه سيكون أمراء فمن دخل عليهم فصدقهم بكذيهم . . ۲ - حدیث : « إنه سیکون بعدي آمراء » فلا تصدقوهم بكذبهم › ولا ۴۳ _ حدیث : « سیکون بعدی أمراء یکذبون ویظلمون ... ) . , › حديث : « أما ترضى أنه من أحلّك ( لعل ) أحبني ويرد عل الحوض‎ - ٤ ) . » ومن أبغخضك أبغخضني ؟‎ 4 -_ پاب : ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم » أنه يصدعن حوضه قوماً بعد أن یردوه 1 » حدیث : « ليردن على حوضي أقوام يختلجون دوني‎ ٤ ٥‏ _ حدیث : « أنا فرطكم على الحوض » ولیرفعن لي رجال حتى إذا أهويت أتناوهم اختلجوا دوني » . ۵ _ حدیث : « أنا فرطكم على الحوض ا اا »ثم لأعْلينٌ». . » حدیث : « يرد على أمتي أنيته عدد النجوم » فيختلج العبد منهم‎ _- ۵٥ ۹ ۔ حدیث :«یردن علي الحوض رجال » إذا رفعوا إل رؤ وسهم اختلجوا دوني » . ) ١‏ - حديث: « لبردن أقوام علي الحوض » حتى إذا رفعوا رؤ وسهم اختلجوا دوني » . ۷ _ حدیث : « أنا فرطكم على الحوض » فلأعرفن ما نوزعت في أحد ¬ 0۹ =