إتحاف المهرة فى جمع العشرة من طريقي الشاطبية والدرة مع طرق تعليم الجمع بالوقف من سورة فصلت

ٖ٘ٙ 445 445 445 445 س: ولماذا قي د ال اظم موضع الخ ِقول (وَهَاء أَِِي لَهْعٍ )؟ س: اذك جميع المواضع التي ِّالِ فيها(أِوجعْ ) أصل (نافعاً) ؟ س: اذك جميع المواضع التي ِّالِ فيها(يعقوب) أصل (أِاعم و) ؟ س: اذك جميع المواضع التي ِّالِ فيها(ِّلِ العاش ) أصل ( حمزة) ؟

767 ٗ٘ٙ 444 444 ﮋﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﮊ ـــــــــــــــــ اعلم وفقني الله وإياك ، وجعل الفردوس الأعلى مثواي ومثواك، ومأوى كل م ن أقبـل علـى ربـو وجـاء إليـــــو ﮋ‏ ﭵ ﭶ ﮊ و ﮋ‏ ﰓ ﰔ ﮊ لا تخالجـــــو الشـــــبهات والشـــــهوات، وزخـــــارف الـــــدنيا وشهواتها وأعراضها الفانية الزائلة كما قا ل ربنا تباركت أسماؤه وتقدلست صفات: ﮋ‏ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮊ وقــــــــــــــــــــــال ﮋ‏ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮊ ق ال ص احع الظ ل،الأستاذ/س يد قط ع -يرحمــو الله - : إن الحيــاة مــع القــرآن نعمــة ، نعمــة لا يعرفهـــا إلا م ـــن ذاقهـــا، نعمـــة ترفـــع العمـــر، وتباركـــو ، وتزكيـــو، نعمـــة يعـــيش الإنســـان فيهـــا يســـمع الله يتحـــدث إليـــو بهـــذا القـــرآن، وىـــو العبـــد القليـــل الصـــغير، نعمـــة يطمـــئن الإنســـان فيهـــا إلى رحمـــة الله وعدلو، وإلى حكمتو وعلمو، وم ن ثم ل يعيش الإنسان ىادئ النفس، مطمئن السريرة، قرير الضمير. فأي تكريم للإنسان ىذا التكريم العلـوي الجميـل؟ وأي رفعـة للعمـر يرفعهـا ىـذا التنــزيل ؟ وأي مقـام كريم يتفضل بو على الإنسان خالقو الكريم ؟ انتهى كلامو رحمو الله . قلـت : ولــذا ينبغــي علـى الدســلم بــل يجـب عليــو أن يجعــل عمـره كلــو لله، ث م ق ال ص احع الظ ل، الأستاذ/ سيد قط ع - ي حم الله - : ويـدعو الله بال كـة في العمـر، وأن يوفقـو إلى إنفاقـو إنفاقـاً مثمــراً، ولا يقضــيو في اللهــو والعبــث والكســل والفــرا ، ورب ســاعة تعــدل عمــراً بدــا تشــد فيهــا مــن أفكار ومشاعر، وبدا يتم فيها من أعمـال وآثـار، ورب عـام يمـر خاويـاً فارغـاً لا حسـاب لـو في ميـزان الحياة، ولا وزن لو عند الله . انته ى كلامو رحمو الله . فالشـــكر لله علـــى نعمتـــو، ث م ق ال ص احع الظ ل،الأستاذ/س يد قط ع -يرحمـــو الله - : لأن الشكر ينبـع مـن القلـب الطيـب، ويـدل علـى الاسـتقبال الطيـب، والانفعـال الطيـب، إنـو الفضـل مـن الله الذي لا يفيضو إلا الله ، الذي لا خازن لخزائنو، ولا حساب لعطاياه، الفضل الفـائض مـن ذاتـو تعــالى بــلا ســبب ولا موجــب ، إلا أنــو ىكــذا ىــو ســبحانو فيــاض العطــاء . انتهــى كلامــو رحمــو الله ، فالحمد لله على نعمو التي لا تحصى ولا تعد ، ومن أجلِّ النعم كما ذكرنا نعمة الإيمان والقرآن .

٘٘ٙ 444 444 444 444 ولنتدبر قولو تعا ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﮊ سورة فاطر. ق ال ص احع الظ ل،الأستاذ/س يد قط ع -يرحمــــو الله - : ( .... وم ــــن كــــان شــــأنو أن ينتهــــي ويمضي، فلا يخلد ولا يبقى، م ن كان شأنو أنو سائح في رحلة ذات أجل، وأن يعقبو م ن بعـده لـيرى ماذا ترك وماذا عمل، وأن يصير في النهاية إلى م ن اسبو على ما قال وما فعل، م ن كان ىذا شأنو جـــدير بـــأن ســـن ثـــواءه القليـــل، ويـــترك وراءه الـــذك ر الجميـــل، ويقـــد م بـــين يديـــو مـــا ينفعـــو في مثـــواه الأخيـر) . انتهى كلامو رحمو الله . ثم قال صاحع الظ ل،الأستاذ/سيد قطع -يرحمو الله - : بعـد ذلـك يتجـو السـياق إلى الجماعـة الدسلمة دثها عن القيم الـتي ينبغـي لذـا أن تحـرص عليهـا وتضـحي مـن أجلهـا، و ـدثها عـن أشـواك الطريق ومتاعبها وآلامها ، ويهيب بـها إلى الصبـر والتقوى والعزم والاحتمال : ﮋ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﮶ ﮷ ﮸ ﮹ ﮊ آل عمران: 785 قال صاحع الظ ل،الأستاذ/سيد قطع -يرحمو الله : إن ِ ِدّ م ن اس تق ار ه ذه الحقيق ة ف ي ال ْس : حقيقة أن الحياة في هذه الأرض موقوتة ، محدودة الأجلا ، ث م ت أتي ن هايتها حتم اً .. يم وت ال الحون ويم وت الط الحون . يم وت المجاه دون ويم وت القاع دون، يم و ت المستعلون ِالعقيدة ويموت المستذلون للعبيد، يموت الش جعان ال ذين ي أِون اله يم ويم وت الجب اء الح ي ون عل الحياة ِ أي ثم ن، يم وت ذوو اِهتمام ات الكبي ة والأه دا العالي ة ويموت التافهون الذين يعيشون فقط للمتاع ال ِّيص . الكلا يموت ﮋ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡﮢ ﮊكلا نْس تذو ه ذه الج ع ة ، وتْ ار ه ذه الحي اة ، ِ فار ِين نْْ س ونْْ س ف ي ت ذو ه ذه الج ع ة م ن ه ذه الك أس ال دائ ة عل الجمي ع، إنم ا الْار في شئ ِّ ، الْار في قيمة أِّ ى، الْار في الم ي الأِّي ﮋ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰﮊه ذه القيمة التي يكون فيها اِفت ا ، وهذا هو الم ي الذي يْت في ف ن ع ن ف ن ، القيم ة الباقي ة الت ي تس تحق الس عي والك دّ ، والم ي المخ وّ ال ذي يس تحق أن يحس ع ل أل ِ حس اب ﮋ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰﮊ ولْ ظ ﮋ ﮪ ﮊي وّ ر مع اه

767 ٙ٘ٙ 444 444 ِج س، وي سم هيئت ، ويلق ي ظل ، وكأنم ا لل ار جاذِي ة تش د إليه ا مَ ن يقت ب م ه ا وي دِّلا في مجالها ويست قذ من جاذِيتها ويدِّلا الج ة ﮋ ﮯ ﮰﮊ صورة قوية ، ِلا مشهد حي ، في ح كة وشد وجذب ، وهوكذلك في حقيق تة وفي طبيعت ، فلل ار جاذِية ، أليس للمع ية جاذِية ؟ أليست ال ْْ س ف ي حاج ة إل مَ ن يزحز حه ا زحزح ة ع ن جاذِي ة المع ية ؟ ِل ، وه ذه زحزت ها ع ن ال ار، أل يس الإنس ان – حت م ع المحاول ة واليقظة الدائمة – يظلا مق ّ اً ف ي العم لا إِ أن يدرك فه لا الله ؟ ِل ، وه ذه ه ي الزحزح ة ع ن ال ار ح ين ي درك الإنس ان فه لا الله فيزحزح ع ن ال ار ﮋ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﮶ ﮷ﮊ إن ها متاع ، ولك ليس متاع الحقيقة ، وِ متاع ال حو واليقظة ، إنه ا مت اع الغ ور ، المتاع الذي يخدع الإنسان فيحسب متاعاً ، أوالمتاع الذي ي شئ الغ ور والخداع ، فأمّ ا المتاع الحق، المت اع ال ذي يس تحق الجه د ف ي ت ح يل فه وذاك، هوالْ وز ِالج ة ِع د الزحز ح ة ع ن ال ار. وع دما تك ون ه ذه الحقيق ة ق د اس تق ت ف ي ال ْْ س، ع دما تك ون ال ْْ س ق د أِّ ج ت م ن حساِ ها حكاي ة الح ص عل الحي اة – إذﮋ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡﮢ ﮊعل ك لا ح ال – وأِّ جت من حساِ ها حكاية متاع الغ ور الزائلا، ع دئذ يحدّ ث الله المثم ين عمّ ا ي تظ هم م ن ِ ء ف ي الأم وال والأنْ س وق د اس تعدت نْوس هم لل ب ء ﮋ﮺ ﮻ ﮼ ﮽ ﮾ ﮿ ﯀ ﯁ ﯂ ﯃ ﯄ ﯅ ﯆ ﯇ ﯈ ﯉﯊ ﯋ ﯌ ﯍ ﯎ ﯏ ﯐ ﯑ ﯒ ﯓﮊ انتهى كلامو رحمو الله . وقال ِعههم : م ا ِ ال مَ ن أوّ ل نطْ ة وجيْ ة ِّ ه يْ خ ِ فخ إِ فخ أه لا التق غ داً إذا ض مهم المحش ولله در القائلا: دع الح ص عل ال دنيا وف ي الع يش ف تطم ع

ٚ٘ٙ 444 444 444 444 وِ تجم ع م ن الم ال فم ا ت دري لم ن تجم ع ف ان ال ز مقس وم وس وء الظ ن ِ ي ْ ع فقي ك لا ذي ح ص غ ي ك لا مَ ن يق ع ولله در القائلا: ق دِّ م ل ْس ك ِّي اً وأن ت مال ك مال ك م ن قب لا أن ت ب ف داً ول ون حال ك حال ك ولس تَ والله ت دري أي المس الك س الك إم ا لج ة ع دن أو ف ي المهال ك هال ك ولله در القائلا: الع يش س اعات تم وِّط وب أي ام تك اق ع ِعيش ك ت ض وات ك ه واك لع يش ح فل ب حت ِ س اق ذه ع وي اقوت ودر وقال الإمام الشافعي: ت الله ل و ع اش الْت ف ي ده ه ألْ اً م ن الأع وام مال ك أم ه متمتع اً فيه ا ِك لا نْيس ة متل ذذاً فيه ا ِ عم ع ه ِ يعت ي الس قم فيه ا م ة ك وِ ت د الهم وم ِْك ه م ا ك ان ه ذا كل ف ي أن يْ ي ِمبي ت أوّ ل ليل ة ف ي قب ه وقال أِو العتاهية: م ا للمق اِ ِ تجي ع إذا دع اهن الكئي ع

767 ٛ٘ٙ 444 444 حْ مس قْة علي هن الج ادل والكثي ع ف يهن ول دان وأط ْال وش بان وش يع ك م م ن حبي ع ل م تك ن نْس ي ِْ قت تطي ع غادرت ف ي ِعه هن مج دًِ وه و الحبي ع وس لوت ع وإن ما عه دي ِ يت ق ي ع

ٜ٘ٙ 449 449 449 449 ِّاتمة الكتاب قــال العبــد الفقيـــر راجــي رحمــة الوىلــاب - ق دري ِ ن محمّ د ِ ن عب د الوه اب- وىــذا آخر ما أرجو من الله قبولو ، والحمد لله على إفضالو وإنعامو ، والتوفيق لإكمالو وإتدامـو ، وأسألو - سبحانو وتعالى - أن يختم لي ولكم بالإيمان ، وأن يمنل علىل وعلـيكم وعلـى والدي وأشياخي وأحبتي بـالنظر إلى وجهـو الكـريم في دار الجنـان ، إنـو ﮋ ﭦ ﭧ ﮊ جو اد كريم ﮋ وﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﮊ ونفع الله صاحبو بالعلم ، وزيلنو بـالحلم بدنِّـو وكرمو . وأخيراً أقول: وتم بإذن الله الدقصود ، والأمل الدرجو الدنشود . ﮋ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﮊ وصل الله عل سيدنا محمّ د وعل ل وصحب وسلم تسليماً كثي اً دائماً أِداً إل يوم الدين وآخر دعوانا ﮋ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮊ

767 ٓٙٙ 445 445 الكوبون