إتحاف المهرة فى جمع العشرة من طريقي الشاطبية والدرة مع طرق تعليم الجمع بالوقف من سورة فصلت

ٖٚٙ 454 454 454 454 ٕٙ- قال تعال : ﮋ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡﭢ ﮊ ٖٙ- قال تعال : ﮋ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ الْ ش : ﭻ .... ٗٙ- قال تعال : ﮋ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫﭬ ﮊ ٘ٙ- وقال تعال : ﮋ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲﮳ ﮊ ٙٙ- قال تعال : ﮋ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﮊ ٚٙ- قال تعال : ﮋ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹﯺ ﮊ ٛٙ- قال تعال : ﮋ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﮊ ٜٙ- قال تعال : ﮋ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﮊ ٓٚ- قال تعال :

767 ٖٛٙ 454 454 ﮋﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﮊ ٔٚ- قال تعال : ﮋ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮊ ٕٚ- قال تعال : ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﮊ ٖٚ- قال تعال : ﮋ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷﯸ ﮊ ٗٚ- قال تعال : ﮋ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﮊ ٘ٚ- قال تعال : ﮋ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮊ ٙٚ- قال تعال : ﮋ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮊ ٚٚ- قال تعال : ﮋ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﮊ ٛٚ- قال تعال : ﮋ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﮊ

ٜٖٙ 459 459 459 459 ٜٚ- قال تعال : ﮋ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙﮚﮛ ﮊ الْ ش : ﮕ ٓٛ- قال تعال : ﮋ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶﭷ ﮊ ٔٛ- قال تعال : ﮋ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮊ الْ ش : ﮂ ... ٕٛ- قال تعال : ﮋ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲﮳ ﮊ ٖٛ- قال تعال : ﮋ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﮊ ٗٛ- قال تعال : ﮋ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙﮚ ﮊ ٘ٛ- قال تعال : ﮋ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮊ

767 ٓٗٙ 445 445 ٙٛ- قال تعال : ﮋ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﮊ ٚٛ- قال تعال : ﮋ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﮊ ٛٛ- قال تعال : ﮋ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﮊ الْ ش : ﯛ .... ٜٛ- قال تعال : ﮋ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﮊ ٜٓ- قال تعال : ﮋ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﮊ ٜٔ- قال تعال : ﮋ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮊ ٕٜ- قال تعال : ﮋ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﮊ الْ ش : ﯨ ....

ٔٗٙ 445 445 445 445 ٖٜ- قال تعال : ﮋ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮊ ٜٗ- قال تعال : ﮋ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﮊ ٜ٘- قال تعال : ﮋ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮊ ٜٙ- قال تعال : ﮋ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﮊ ٜٚ- قال تعال : ﮋ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌﮍ ﮊ ٜٛ- قال تعال : ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﮊ ٜٜ- قال تعال : ﮋ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮﮯ ﮊ ٓٓٔ- قال تعال : ﮋ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﮊ ٔٓٔ- قال تعال : ﮋ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﮊ

767 ٕٗٙ 445 445 ٕٓٔ- قال تعال : ﮋ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﮊ الْ ش : ﭲ ...... ٖٓٔ- قال تعال : ﮋ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔﮊ الْ ش : ﰅ ..... ٗٓٔ- قال تعال : ﮋ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬﮭ ﮊ الْ ش : ﮨ .. ٘ٓٔ- قال تعال : ﮋ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﮊ ٙٓٔ- قال تعال : ﮋ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﮊ ٚٓٔ- قال تعال : ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﮊ الْ ش : ﭕ ..... ٛٓٔ- قال تعال : ﮋ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﮊ

ٖٗٙ 445 445 445 445 ٜٓٔ- قال تعال : ﮋ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮊ ٓٔٔ- قال تعال : ﮋ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ﮊ ٔٔٔ- قال تعال : ﮋ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠﮡ ﮊ الْ ش : ﮛ ... ﮛ ٕٔٔ- قال تعال : ﮋ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴﭵ ﮊ ٖٔٔ- قال تعال : ﮋ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﮊ الْ ش : ﮨ ...... ٗٔٔ- قال تعال : ﮋ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧﮨ ﮊ ٘ٔٔ- قال تعال : ﮋ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮊ

767 ٗٗٙ 444 444 ٙٔٔ- قال تعال : ﮋ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮊ الْ ش : ﮊ ...... ٚٔٔ- قال تعال : ﮋ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮊ الْ ش : ﮝ ﮞ ...... ٛٔٔ- قال تعال : ﮋ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟﮊ الْ ش : ﮅ ...... ٜٔٔ- قال تعال : ﮋ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮊ ٕٓٔ- قال تعال : ﮋ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﮊ الْ ش : ﭣ .... ٕٔٔ- قال تعال : ﮋ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯲ ﮊ الْ ش : ﯭ .... ﯰ.. ﯱﯲ

٘ٗٙ 444 444 444 444 السثالالساِع: س : أجع عل أسئلة (ف ش الح و )الآتية ؟ قال الإمام الشاطبي : وَمَا يَخْدَعُونَ الَْْ تْ ُ مِ نْ ق َبْ لاِ سَ اكِنٍ وَِ َعْ دُ ذَ كَ ا وَالْغَي ْ ُ كَ الْحَ ْ ِ أَو َِ س : ما الموضع الم اد من قول الشاطبي، وما الق اءات الواردة في ؟ س: ما الْائدة من قول ال اظم في أول البيت (وَمَا)؟ س: ولماذا قال ال اظم ع د ِيان لق اءة الباقي ن (وَالْغَي ْ ُ كَالْحَ ْ ِ أَو َِ )؟ قال الإمام الشاطبي : وَقِي لاَ وَغِ ي َ ثُ م جِ يءَ يُشِ مُّهَا لَ دى كَسْ ِهَا ضَ م ا رِ جَ الُ ُِ لِ تَكْمُ َ وَحِيلاَ ِِاِشْمَامٍ وَسِيقَ كَ مَا رَ سَ ا وَسِيءَ وَسِيئَتْ كَ انَ رَ اوِي ِ أَ ن ْبَ َ س : ما المو اضع الم ادة من قول الشاطبي، وما الق اءات الواردة في ؟ س: من أين يُعلم أن إشمام ﮋ ﮒ ﮊ حيث وردت في الق ن ؟ س: ماذا لو اقت ال اظم عل ذِكْ (الإشمام) ولم يقلا ( لَدى كَسْ ِهَا )؟ س: ماذا لو قال ال اظم : وث ُقِّ لا لِ لْمَكِّ ِِسُ بْحَانَ وَال ذِي ف ي اَِْ ن ْعَ امِ لِ لْبَ ْ ِى عَلَ أَنْ ي ُ َ زَِِّ ؟ قال الإمام الشاطبي : عَلِ يمُُِ وَقَ الُوا الْ وَاوُ اُِْ ولَ سُ قُوطُهَا وَكُ نْ ف َيَكُ ونُ ال ْ عُ ف ي ال فْ عِ كُ ِّْ َ س: هلا ه اك فائدة من قول ال اظم (الْوَاوُ اِْولَ سُقُوطُهَا)؟

767 ٙٗٙ 444 444 س: ولماذا يحت ز عن الواو الثانية وهي ِ تسقط ِحال من الأحوال؟

ٚٗٙ 444 444 444 444 قال الإمام الشاطبي ....................... وَسَ اكِنُُِ ِِحَ ْف َيْ ِ يَط و عْ وَف ي الط اءِ ث ُقِّ َ وَف ي الت اءِ يَ اءُ ُِ شَ اعَ .............. ................................. س: لم اذا ع دل ال اظم ع ن لْ ظ (الج زم) إل لْ ظ (الس كون) ف ي ق اءة (حم زة والكسائي)؟ قال الإمام الشاطبي : .................................. وَرَف ْعُ كَ لَ يْسَ الْبِ ُّ ي ُ ْ َ عُ فِ ي عُ َ س: لماذا أت ال اظم ِكلمة (لَيْسَ الْبِ ُّ ) في البيت ِدون ح الواو؟ قال الإمام الشاطبي : ....................... وَالْكُ لاُّ أَدْغَمُ وا تُهَ ارَرْ وَضَ م ال اءَ حَ قُّ ُِ وَ ذُو جِ َ س: ولماذا قال ال اظم (وَضَم ال اءَ ) ولم يقلا (ورفع ال اء)؟ قال الإمام الشاطبي : وَقَ ْ ُ أَت َيْ تُمْ مِ نْ رِِ اً وَأَت َيْتمُ و هُ َ ا دَ ارَ وَجْهً ا لَ يْسَ إًِِ مُ بَج َ س: ولماذا قي د ال اظم موضع ال وم ِقول (أَت َيْتُمْ مِنْ رِِاً )؟ قال الإمام الشاطبي : وَن ُ ْشِ زُهَا ذَ اكٍ وَِِ ال اءِ غَي ْ ُهُمْ ................................ س: ولماذا ِي ن ال اظم ق اءة الباقي ن ِقول (وَِِال اءِ غَي ْ ُهُمْ )؟ قال الإمام الشاطبي : وَِِالْوَصْ لاِ قَ الَ اعْلَ مْ مَ عَ الْجَ زْمِ ...............................

767 ٛٗٙ 444 444 شَافِعُُِ س: لماذا قال ال اظم (مَعَ الْجَزْمِ شَ افِع) ولم يقلا (مع السكون شَافِع)؟ قال الإمام الشاطبي : .............................. ......عَ ْ ُ ت َلَه ق َب ْلَ ُ الْ هَ اءَ وَص َ س: لماذا نب ال اظم علي صلة الهاء في الموضع الساِق ل (البزي)؟ قال الإمام الشاطبي : وَكُ ْ تُمْ تَمَ وْنَ ال ذِي مَ عْ ت ََْك هُ و نَ عَ ْ ُ عَلَ وَجْهَ يْنِ فَ اف ْهَمْ مُحَ ِّ َ س: لماذا لم ي ص ال اظم عل صلة الميم في الموضعين الساِقين؟ قال الإمام الشاطبي : وَيَحْسَ عُ كَسْ ُ السِّ ينِ مُسْ تَقبَ ً سَ مَا رِ ضَ اهُ وَلَ مْ ي َلْ زَمْ قِيَاس اً مُثَص َ س: لماذا لم يقلا ال اظم موضع (مُسْتَقبَ ً ) كيِ أت ؟ قال الإمام الشاطبي : وَرَفْ عُ وََِ يَ أْمُ ْكُمُو رُ وحُ ُ سَ ماَ ................................. س: ولماذا قي د ال اظم ﮋ  ﮊ ِقول (وِ)؟ .................................. وَمَ عْ مَ دِّ كَ ائِنْ كَسْ ُ هَمْزَتِ ِ دَ َِ وََِ يَ اءَ مَكْسُ ورً ا.................. .................................. الموضع الم اد: ﮋ ﮓ ﮊ - ﮋ ﯕ ﮊ حيث وردت في القرآن بالواو أو بالفاء. س: من أين عُلِمَ أن ال اظم أراد هذا اللْظ حيث ورد في الق ن؟ قال الإمام الشاطبي : ................................ ِِمَ ا ي َعْمَلُ ونَ الْغَيْ عُ شَ ايَعَ دُ ِّْلُ َ

ٜٗٙ 449 449 449 449 الموضع الم ادﮋ ﯼ ﯽ ﯾﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﮊ آل عمران . س: وم ن أي ن عُلِ مَ أن ال اظم أراد الموض ع الم ذكور نْ اً دون الموض ع الم ذكور ف ي قول تعال : ﮋ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﮊ ل عم ان ؟ قال الإمام الشاطبي : وَحَمْ زَةُ وَلْ يَحْكُمْ ِِكَسْ ٍ وَنَ ْ بِ ِ يُحَ ِّكُ ُ ....................... س: ولماذا قال ال اظم ع د ِيان ق اءة (حمزة) لْظ (يُحَ ِّكُ ُ )؟ س: وماذا لو لم يذك ال اظم لْظ (يُحَ ِّكُ ُ )؟ قال الإمام الشاطبي : .................................. رِسَ الَتَ ُ اجْمَ عْ وَاكْسِ ِ الت ا كَ مَ ا اعْ تَ َ صَ َْا ............................. .................................... س : لم اذا اســتعمل النــاظم لفــا (الكس ) في العبــارة عــن حركــة التــاء في الجمــع ، واســتعمل لفــا (الْت ) في العبارة عن حركة الدفرد في قولو في سورة الأنعام : رِسَ اَِتِ ف َ ْدُُِ وَاف ْتَحُ وا دُ ونَ عِ ل ةٍ ................................. و الحركتان في الدوضعين حركتا إعراب على القراءتين في كل حرف منها ؟ قال الإمام الشاطبي : وََِّْ َِ نُون اً ق َبْ لاَ فِ ي اللهِ مَ نْ لَ ُ ِِخُلْ ٍِ أَ ت وَالْحَ ذْ ُ لَ مْ يَ كُ أَو َِ س: وما مع قول ال اظم (وَالْحَذْ ُ لَمْ يَكُ أَو َِ )؟ س: ولماذا لم يقلا ال اظم وِِّْ نون ﮋ ﯘ ﮊ ؟ قال الإمام الشاطبي : رِسَ اَِتِ ف َ ْدُُِ وَاف ْتَحُ وا دُ ونَ عِ ل ةٍ ................................. س: لماذا عب ال اظم في ق اءة الإف اد ِقول (وَاف ْتَحُوا دُ ونَ عِ ل ةٍ )؟ وَفِ ي الْكُ لاِّ ت َلْقَ ِْ ِِّ ُِّ حَْْ صٍ .... ................................

767 ٓ٘ٙ 445 445 س هلا نب الشاطبي عل سكون ال م ل (حْص) ؟ قال الإمام الشاطبي : ................................ وَفي ال ُّشْدِ حَ ِّكْ وَاف ْتَ ِ اله م شُ لْشُ َ - ثم قال الإمام الشاطبي عن الموضع الثالث في سورة الكهِ : وَفِ ي الْكَهْ ِِ حُ سْ َاهُ ........... ................................. س : من أين يُ علم أن الشاطبي أراد الموضع الثالث في سورة الكهِ ؟ قال الإمام الشاطبي : وَي َقْ ُ ُ ذُرِّي اتِ مَ عْ ف َتْ ِ تَائِ ِ وَفِ ي الطُّ ورِ فِ ي الث انِي ظَ هِي ُُِ تَحَم َ وَيَاسِ ينَ دُ مْ ُ غ ْ اً وَيُكْسَ ُ رَفْ عُ أَوْ وَ لِ الطُّ ورِ لِ لْبَ ْ ِ ى وَِِالْمَ دِّ كَ مْ حَ َ س: لماذا قال ال اظم (ويكس ) ولم يقلا (ويخْ ) وهي ح كة إع اب؟ قال الإمام الشاطبي : وَتَخِْْ يُْهُمْ فِ ي الأَو لِ ينَ هُ َ ا وَل كِنِ اللهُ وَارْفَ عْ هَ اءَ هُ شَ اعَ كُ ْ َ س: ولماذا قي د ال اظم مواضع الخ ِقول (وَتَخِْْيُْهُمْ فِي الأَو لِينَ )؟ قال الإمام الشاطبي : وَإِضْجَ اعُ رَا كُ لاِّ الَْْ وَاتِ ِ ذِ كْ ُهُ حِ م ً غَي ْ َ حَْْ صٍ طَ اوَيَا صُ حْبَةُ ُ وَِِ س: لماذا قال ال اظم (ر ا) ولم يقلا (رَاء)؟ ولماذا سماها ِالْوات ؟ ولِمَ اِتدأ ِذِكْ ال اء ؟ قال الإمام الشاطبي : ............................... ف َعُمِّيَ تِ اضْ مُمْ ُ وَث َقِّ لاْ شَ ذً ا عَ َ الموضع الم اد: ﮋ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﮊ هود. س: من أين عُلِمَ أن ال اظم أراد موضع هود دون الق ص؟

ٔ٘ٙ 445 445 445 445 قال الإمام الشاطبي : ................................ وَوُحِّ دَ لِلْمَكِّ يَ اتُُِ الْ وَِِ س: ما الْائدة من قول ال اظم ( يَاتُُِ الْوَِِ )؟ قال الإمام الشاطبي : وَيُ وحَ إِلَ يْهِمْ كَسْ ُ حَ اءِ جَمِيعِهَ ا وَنُ ونُ ُِ عُ ً ...................... ثم قال الإمام الشاطبي عن الموضع الثاني في سورة الأنبياء : ............................... .......... يُ وحَ إِلَيْ ِ شَ ذاً عَ َ س: لماذا قال ال اظم (يُوح إِلَيْهِمْ - يُوح إِلَيْ ِ )؟ وَمِنْ ق َبْلاِ فِيهِمْ يَكْسِ ُ ال ُّ ونَ نَ افِعُُِ ................................. س: لماذا لم يلْظ ال اظم ِكلمة ﮋ ﭚ ﮊ في البيت ؟ قال الإمام الشاطبي : وَي دْفَعُ حَ قُّ ُِ ِ َ يْنَ ف َتْحَيْ ِ سَ اكِنُُِ يُدَافِعُ ........................... س: ولماذا أت ال اظم ِق اءة الباقين في البيت ِقول (يَ دْفَعُ )؟ قال الإمام الشاطبي : ...................................... صَ َتِهِمُ شَ ا ٍ ...................... الموضع الم اد: ﮋ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮊ الدؤمنون. س: من أين عُلِمَ أن الموضع الأول ِ ِّ في أن ِالإف اد؟ قال الإمام الشاطبي :

767 ٕ٘ٙ 445 445 وَنَجْ زِي ِِي اَءٍ ضُم مَ عْ ف َ تْ ِ زَايِ ِ وَكُ لا ِِ ِ ارْ فَ عْ وَهْ وَ عَ نْ وَلَ دِ الْعَ َ س: عل أي شيء يعود الهمي في قول ال اظم (وَكُلا ِِ ِ ارْفَعْ ) ؟ قال الإمام الشاطبي : وَي ُ ْسِ لاَ فَ ارْفَعْ مَ عْ ف َيُ وحِي مُسَ كِّ اً أَ تَانَ ا ...................... س: وما الْائدة من قول ال اظم (ف َيُوحِي مُسَكِّ اً ) ؟ قال الإمام الشاطبي : وَوَطْئ اً وِطَ اءً فَاكْسِ ُوهُ كَ مَ ا حَ كَ وْا ................................ س: لماذا قال (فَاكْسِ ُوهُ ) وقد لْظ ِالق اءتي ن معاً ؟ قال الإمام الشاطبي : وَمَحُْْ وظُ ُِ اِِّْْ ْ رَف ْعَ ُ ُِّ ص ................................. - ثم قال الإمام الشاطبي عطْاً عل المثال الساِق: ............ وَهْ وَ فِ ي الْ مَجِي دِ شَ َْا ............. س : عل أي شيء يعود الهمي في قول ال اظم (وَهْوَ )؟ س : ولماذا قي د ال اظم كلمة (الْمَجِيدِ ) ِالألِ وال م ؟ قال الإمام الشاطبي : وَ صُحْبَةُُِ ُِ اله م يْنِ فِي عَمَدٍ وَعَوْا ................................. س: ولماذا قي د ال اظم كلمة ﮋ ﮊ ﮊ ِقول (فِي عَمَدٍ )؟ قال الإمام الشاطبي : وَهَ اء أَِِ ي لَهْ عٍ ِِاِ سْ كَانِ دَ و نُ وا .................................