إتحاف المهرة فى جمع العشرة من طريقي الشاطبية والدرة مع طرق تعليم الجمع بالوقف من سورة فصلت

ٜٛ٘ 449 449 449 449 ﰸ ﱖ قال اِن الجزري : .............................................. .... وَجَم عَ ث َقِّ َ أَ َِ ي َ عْلاُ ...................................... ....................................... ﮋ ﭬ ﮊ، فتح السين فيهما (الشامي وعاصم وحمزة وأِو جعْ )، وكسرىا غي ـرىم . ﮋ ﯷ ﮊ قرأ (أِو عم و ويعقوب وحْص وحمزة وِّلِ العاش ) بـهمزة ساكنة بعد الديم ، والباقون بإبدالذا واواً ساكنة مد ية ، ومعهم (حمزة) إن وقف ، ولا إبدال فيو ل ـ (السوسي) لأنو من الدستثنيات .قال الشاطبي : وَمُثْصَ دَةُ ُِ فَ اهْمِزْ مَع اً عَ نْ فَ ت ً حِ مَ ً ................................. ﮋ ﮃ ﮊ لـ (حمزة) فيو وقفاً : نقل حركة الذمزة إلى الفاء مع حذف الذمزة على كل من السكت والنقل في لام التعريف . ﮋ ﮉ ﮊ ﮊ قرأ (شعبة و حمزة والكسائي وِّلِ العاش ) بضم العين والديم ، ىكـذا (عُ مُ دٍ )، والباقون بفتحهما.قال الشاطبي : وَ صُحْبَةُُِ ُِ اله م يْنِ فِي عَمَدٍ وَعَوْا ................................. سورة الْيلا ﮋ ﮜ ﮊ، ﮋ ﮝ ﮊ ، ﮋ ﮠ ﮊ ، ﮋ ﮧ ﮊ ، ِ يخْ حال . سورة ق يش ﮋ ﭑ ﮊ قرأ (الشامي) بـهمزة مكسورة بعد اللام مع حذف الياء الساكنة بعد الذمزة ، و (أِو جعْ ) بحذف الذمزة الدكسورة مع إثبات الياء ، والباقون بإثبات الذمزة والياء. ﮋ ﭔ ﮊ قرأ (أِو جعْ ) بحذف الياء بعد الذمزة ، وغيـره ب إثباتـها ، ولا تخفى

767 ٜٓ٘ 495 495 ثلاثة البدل لـ (ورش) في الكلمتين. قال الشاطبي : ................................ لإِي َ ِ ِِالْيَ ا غَي ْ ُ شَ امِّيهِمْ تَ َ وَإِي َ ِ كُ لاُّ ُِ وَهْ وَ ف ي الْخَ طِّ سَ اقِطُ ُِ ................................. قال اِن الجزري : .... لِ ي َ ِ اتْ لاُ مَعْ ُ إَِِفِهِ مْ .................................... ﮋ ﭢ ﮊ ،ﮋ ﭣ ﭤ ﮊ ، واض . سورة الماعون ﮋ ﭦ ﮊ ﮋ ﭼ ﮊ ﮋ ﮁ ﮊ ، تقدّ م م اراً . سورة الكوث ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮊ لا يخفى ما فيو من النقل لـ (ورش)، ومن السكت وغيـره ل ـ (حمزة) وص لاً ووقفاً . ﮋ ﮏ ﮊ أبدل (أِو جعْ ) الذمزة ياءً خالصة في الحالين ، وكذلك (حمزة) إن وقف. ﮋ ﭓ ﮊ رقق الراء ( ورش).  ﮋﭮ ﭯ ﮊ فتح ياء ﮋ ﭮ ﮊ (نافع وهشام وحْص والبزي) بخلف عنو ، وأسكنها الباقون، وىو الوجو الثاني لـ ( البزي) ، وأثبت ياء ﮋ ﭯ ﮊ وص لاً ووقفاً ، (يعقوب)، وحذفها غي ـره في الحاليـن . سورة ال ﮋ ﭷ ﮊ لا خلاف بينهم في تحقيق همزتو إلا ( حمزة) إن وقف فيسه لها بين بين .

ٜٔ٘ 495 495 495 495 ﰸ ﱖ ﮋ ﮂﮃ ﮊ لا يخفى ما فيو من الصلة لـ (اِن كثي ) وص لاً وحذفها وقفاً مع إسكان الذاء، ومن حذفها مطلقاً للباقين مع إسكان الذاء وقفاً . سورة المسد ﮋ ﮊ ﮋ ﮊ أســكن الذــاء (المك ي)، (ﮊ لَهْ عٍ )، وفتحهــا غيـــره ، ولا خــلاف بــين العشــرة في فتح (هاء) ﮋ ﮗ ﮘ ﮊ.قال الشاطبي : وَهَ اء أَِِ ي لَهْ عٍ ِِاِ سْ كَانِ دَ و نُ وا ................................. ﮋ ﮕ ﮊ غلا (ورش) اللام إن فتح ورققها إن قلل. ﮋ ﮛ ﮊ قرأ ( عاصم) بنصب التاء ، وغيـره برفعها ،(حَم الَةُ ) .قال الشاطبي : ................................. وَحَم الَ ةُ المَ ْفُ وعُ ِِال ْ عِ ن ُ زَِِّ سورة الإِّ ص ﮋ ﭡ ﮊ قرأ ( حْص) بإبدال الذمزة واواً وص لاً ووقفاً ، وغيـره بالذمز ، وقرأ ( ِّلِ العاش ويعقوب وحمزة) بإسكان الفاء ، وغيـرىم بضمها ، ول (حمزة) في وقْاً وجهان : الأوّ ل : نقل حركة الذمزة إلى الفاء وحذف الذمزة . الثاني : إبدال الذمزة واواً على الرسم ، و لا يخفى أن التنوين يبدل ألفاً عند الوقف لجميع القر اء. قال اِن الجزري : .......................................... وَكُْْ ثًا سُ كُونُ الَْْ اءِ حِ ْ نٌ تَكَم َ سورة الْلق ﮋ ﭤ ﭥ ﮊ لا يخفى ما فيو من النقل لـ (ورش) مطلقاً ، وما فيو لـ (حمزة) وص لاً ووقفاً من السكت وغيـره.

767 ٕٜ٘ 495 495 سورة ال اس ﮋ ﮀ ﮁ ﮊ لا يخفى ما فيو من النقل لـ (ورش) مطلقاً ، وما فيو لـ (حمزة) وص لاً ووقفاً من السكت وغيـره. ﮋ ﮘ ﮊ آخر السورة ، وآخر الربع ، وختام القرآن العظيم . الممال ﮋ ﭸ ﮊ الثلاثة ، بالإمالة لـ (شعبة وحمزة والكسائي وِّلِ العاش والب ي واِن ذكوان) بخلف عنو ، والوجو الثاني لو الفتح ، وبالتقليل لـ (ورش). ﮋ ﮋ ﮊ ،ﮋ ﮏ ﮊ ،ﮋ ﮕ ﮊ بالإمالة لـ (حمزة والكسائي وِّلِ العاش )، والتقليل لـ (ورش) بخلف عنو. ﮋ ﭨ ﮊ معاً ، ﮋ ﭢ ﮊ لـ (هشام). ﮋ ﭲ ﮊ لـ (اِن ذكوان وِّلِ العاش وحمزة). ﮋ ﮆ ﮊ الخمسة ، لـ (دوري الب ي). المدغم الكبي : ﮋ ﮀ ﮁ ﮊ،ﮋ ﮁ ﮂ ﮊ، ﮋ ﮏ ﮐ ﮊ ، ﮋ ﮐ ﮑ ﮊ ، ﮋ ﭗ ﭘ ﭙ ﮊ ، ﮋ ﭨ ﭩ ﮊ.

ٖٜ٘ 495 495 495 495 ﰸ ﱖ ﭑ ﭒ ﭓ ﮋ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- ورش : ﯚ ...... ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﮊ قالون مع كلا الق اء . ﮋ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- قالون ِال لة : ﭗ ﭘ ...... ﭑ ﭒ ﭓ ﮋ ﭜ ﭝ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- الكسائي ِالوج الثاني : ﭜ ﮋ ﭞ ﭟ ﭠ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- الكسائي ِالوج الثاني : ﭟ ﮋ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﮊ الْ ش : ﭢ ... ٔ- قالون . ٕ- أِو عم و : ﭢ ...... ٖ- قالون ِالتوسط : ﭡ ﭢ ...... ٗ- دوري الب ي : ﭢ ...... ٘- الكسائي ِالوج الثاني : ﭤ ٙ- ورش : ﭡ ﭢ ...... ٚ- حم زة : ﭢ ...... ﮋ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﮊ قالون مع كلا الق اء . ﮋ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﮊ قالون مع كلا الق اء . ﮋ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﮊ قالون مع كلا الق اء . ﮋ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﮊ الْ ش : ﭶ .... ٔ- قالون . ٕ- الكسائي : ﭹ ٖ- ورش : ﭶ ...... ﮋ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- أِو جعْ : ﭼ ﭽ ......

767 ٜٗ٘ 494 494 ﮋﮀ ﮁ ﮂ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- الكسائي : ﮁ ٖ- السوسي : ﮀ ﮁ ﮋ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮊ الْ ش : ﭢ ٔ- قالون . ٕ- أِو عم و : ﭢ ...... ٖ- قالون ِالتوسط : ﭡ ﭢ ...... ٗ- دوري الب ي : ﭢ ...... ٘- ورش : ﭡ ﭢ ...... ٙ- حم زة : ﭢ ...... ﮋ ﮈ ﮉ ﮊ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- الكسائي : ﮉ ﭑ ﭒ ﭓ ﮋ ﮋ ﮌ ﮍ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- ورش ِالوج الثاني : ﮋ ...... ٖ- حم زة : ﮋ ...... ﮋ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮊ قالون مع كلا الق اء . ﮋ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮊ قالون مع كلا الق اء . ﮋ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮊ قالون مع كلا الق اء . ﮋ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮊ قالون مع كلا الق اء . ﮋ ﮡ ﮢ ﮣ ﮊ الْ ش : ﮡ ...... ٔ- قالون . ٕ- اِن عام : ﮡ ...... ﮋ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮊ قالون مع ك لا الق اء . ﮋ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- إدريس : ﮪ ...... ﭑ ﭒ ﭓ ﮋ ﭑ ﭒ ﮊ قالون مع كلا الق اء . ﮋ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﮊ

ٜ٘٘ 494 494 494 494 ﰸ ﱖ ٔ- قالون . ٕ- ورش : ﭔ ...... ٖ- حم زة : ﭔ ...... ﮋ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- ورش ِوجهي البدل : ﭚ ...... ﭑ ﭒ ﭓ ﮋ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- الكسائي : ﭥ ﮋ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﮊ الْ ش : ﭨ ...... ٔ- قالون . ٕ- اِن عام : ﭨ ...... ٖ- ِّلِ : ﭩ ﭪ ﮋ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﮊ الْ ش : ﭬ ....... ٔ- قالون . ٕ- قالون ِالتوسط : ﭮ...... ٖ- ورش : ﭮ...... ٗ- اِن عام : ﭬ ...... ٘- حم زة : ﭮ...... ٙ- أِو جعْ : ﭮ...... ﮋ ﭱﭲ ﮊ قالون مع كلا الق اء . ﮋ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- الكسائي : ﭵ ﮋ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﮊ الْ ش : ﭢ ...... ٔ- قالون . ٕ- أِو عم و : ﭢ ...... ٖ- قالون ِالتوسط : ﭡ ﭢ ...... ٗ- دوري الب ي : ﭢ ...... ٘- الكسائي : ﭺ ٙ- ورش : ﭡ ﭢ ...... ٚ- حم زة : ﭢ ...... ﮋ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- الكسائي : ﭾ

767 ٜٙ٘ 494 494 ﮋﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- الكسائي : ﮃ ٖ- ورش : ﮃ ٗ- حم زة : ﮃ ٘- إدريس : ﮃ ٙ- السوسي : ﮁ ﮂ ...... ﮋ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮊ الْ ش : ﮇ ٔ- قالون . ٕ- الكسائي : ﮇ ٖ- أِو عم و : ﮇ ٗ- قالون ِال لة : ﮆ ...... ٘- حم زة : ﮆ ...... ٙ- يعقوب : ﮇ ﮋ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮊ الْ ش : ﮊ ...... ٔ- قالون . ٕ- شعبة : ﮊ ...... ٖ- الكسائي : ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﮋ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- السوسي : ﮏ ﮐ ﮑ ...... ﮋ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- قالون ِال لة : ﮗ ...... ﮋ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- إدريس : ﮝ ﮞ وقدمت عل (ورش) لأن (ورش اً ) محج وز في ت قيق ال اء . ٖ- ورش : ﮝ ﮞ ٗ- قالون ِال لة : ﮜ ...... ٘- حم زة : ﮜ ...... ٙ- ِّلِ ِالسكت : ﮝ ﮞ ﮋ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- قالون ِال لة : ﮠ ...... ٖ- يعقوب : ﮠ ......

ٜٚ٘ 494 494 494 494 ﰸ ﱖ ﮋ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- ورش : ﮧ ٖ- قالون ِال لة : ﮥ ...... ٗ- أِو جعْ : ﮧ ﭑ ﭒ ﭓ ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﮊ الْ ش : ﭑ ...... ٔ- قالون . ٕ- ورش ِوجهي البدل : ﭑ ٖ- اِن عام : ﭑ ...... ٗ- أِو جعْ : ﭑ ...... ﮋ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﮊ الْ ش : ﭔ ...... ٔ- قالون . ٕ- ورش : ﭖ ...... ٖ- قالون ِال لة : ﭔ ...... ٗ- ورش ِوجهي البدل : ﭔ ٘- أِو جعْ : ﭔ ...... ﮋ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﮊ قالون مع كلا الق اء . ﮋ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- قالون ِال لة : ﭟ ...... ٖ- أِو جعْ : ﭣ ﭤ ٗ- قالون ِالتوسط والسكون : ﭞ ٘- قالون ِال لة : ﭟ ...... ٙ- ورش ِق الب دل : ﭞ ...واندرج ( ِّ د). ٚ- ورش ِ وجهي الب دل : ﭢ...... ٛ- ِّلِ : ﭡ ﭢ... ﭑ ﭒ ﭓ ﮋ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﮊ الْ ش : ﭦ ٔ- قالون . ٕ- ورش ِالوج الثاني : ﭦ ...... ٖ- اِن كثي : ﭦ ...... ٗ- السوسي : ﭨ ﭩ

767 ٜٛ٘ 494 494 ٘- الكسائي : ﭦ ...... ﮋ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﮊ قالون مع كلا الق اء . ﮋ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﮊ قالون مع كلا الق اء . ﮋ ﭶ ﭷ ﭸ ﮊ قالون مع كلا الق اء . ﮋ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- ورش : ﭼ ...... ٖ- قالون ِال لة : ﭺ ...... ﮋ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- ورش ِأوج البدل : ﮁ ٖ- حم زة ِالوجهين : ﮁ ٗ- قالون ِال لة : ﮀ ...... ﮋ ﮃ ﮄ ﮅ ﮊ قالون مع كلا الق اء . ﭑ ﭒ ﭓ ﮋ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- قالون ِالتوسط : ﮆ ﮇ ٖ- ورش : ﮆ ﮇ ...... ﮋ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮊ قالون مع كلا الق اء . ﮋ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- ورش : ﮑ ٖ- حم زة : ﮑ ٗ- أِو جعْ : ﮏ ...... ﭑ ﭒ ﭓ ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- قالون ِالتوسط : ﭒ ...... ٖ- ورش : ﭒ ...... ٗ- حم زة : ﭓ ﮋ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- قالون ِالتوسط : ﭕ ﭖ ...... ٖ- ورش : ﭕ ﭖ ...... ﮋ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﮊ

ٜٜ٘ 499 499 499 499 ﰸ ﱖ ٔ- قالون . ٕ- قالون ِال لةوالق : ﭛ ...... ٖ- قالون ِالتوسط والسكون : ﭚ ﭛ ٗ- هشام : ﭜ ...... ٘- قالون ِال لة والتوسط : ﭛ ٙ- ورش : ﭚ ﭛ ...... ﮋ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- قالون ِالتوسط : ﭚ ﭡ ...... ٖ- هشام : ﭢ ...... ٗ- ورش : ﭚ ﭡ ...... ﮋ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- قالون ِال لةوالق : ﭛ ...... ٖ- قالون ِالتوسط والسكون : ﭚ ﭛ ٗ- هشام : ﭜ ...... ٘- قالون ِال لة والتوسط : ﭛ ٙ- ورش : ﭚ ﭛ ...... ﮋ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- أِو عم و : ﭮ ...... ٖ- يعقوب : ﭯ ٗ- قالون ِال لة : ﭬ ﭭ ...... ٘- اِن كثي ِخلِ عن البزي : ﭮ ﭯ ﭑ ﭒ ﭓ ﮋ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- ورش : ﭲ ﭳ ...... ٖ- اِن ذكوان : ﭲ ﭳ ...... ٗ- حم زة : ﭲ ﭳ ...... ﮋ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼﭽ ﭾ ﮊ قالون مع كلا الق اء . ﮋ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂﮃ ﮊ قالون مع كلا الق اء . ﮋ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮊ قالون مع كلا الق اء .

767 ٓٓٙ 455 455 ﭑ ﭒ ﭓ ﮋ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮊ الْ ش : ﮋ ..... ٔ- قالون . ٕ- اِن كثي : ﮋ ..... ٖ- قالون ِالتوسط : ﮉ ﮊ ..... ٗ- ورش : ﮉ ﮊ ..... ٘- ِّلِ : ﮋ ﮌ ﮋ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- اِن كثي : ﮐ ﮑ ..... ٖ- قالون ِالتوسط : ﮎ ﮏ ..... ٗ- الكسائي : ﮏ ..... ٘- ورش ِالوجهين : ﮎ ﮏ ..... ٙ- حم زة : ﮏ ..... ﮋ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- ورش ِالوجهين في : ﮕ ..... ٖ- حم زة : ﮕ ..... ﮋ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮊ الْ ش : ﮛ ..... ٔ- قالون . ٕ- عاصم : ﮛ ..... ﮋ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮊ قالون مع كلا الق اء . ﭑ ﭒ ﭓ ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﮊ قالون مع كلا الق اء . ﮋ ﭖ ﭗ ﭘ ﮊ قالون مع كلا الق اء . ﮋ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﮊ قالون مع كلا الق اء . ﮋ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- ورش : ﭡ ﭢ ٖ- حْص : ﭡ ﭢ ٗ- حم زة : ﭡ ﭢ ٘- ِّلِ ِالسكت : ﭡ ﭢ ٙ- إدريس : ﭡ ﭢ

ٔٓٙ 455 455 455 455 ﰸ ﱖ ﭑ ﭒ ﭓ ﮋ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- ورش : ﭤ ﭥ ...... ٖ- ِّلِ ِالسكت : ﭤ ﭥ ...... ﮋ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﮊ قالون مع كلا الق اء . ﮋ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- ورش : ﭰ ﭱ ...... ٖ- ِّلِ ِالسكت : ﭰ ﭱ ...... ﮋ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﮊ قالون مع كلا الق اء . ﮋ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- ورش : ﭼ ﭽ ...... ٖ- ِّلِ ِالسكت : ﭼ ﭽ ...... ﭑ ﭒ ﭓ ﮋ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- دوري الب ي : ﮃ ٖ- ورش : ﮀ ﮁ ...... ٗ- ِّلِ ِالسكت : ﮀ ﮁ ...... ﮋ ﮅ ﮆ ﮇ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- دوري الب ي : ﮆ ﮋ ﮈ ﮉ ﮊ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- دوري الب ي : ﮆ ﮋ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮊ قالون مع كلا الق اء . ﮋ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- دوري الب ي : ﮔ ﮋ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- دوري الب ي : ﮘ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ

767 ٕٓٙ 455 455 (مساِقة المه ة ﮋ ﯁ ﯂ ﯃ ﯄ ﮊ أيها القارئ المتقن الماه استعن ِالله أوًِّ و ِّ اً، وأجع عل الأسئلة التالية ، وِّذْ جائزتك القي ّمة من (الحج) أو(العم ة) أو(مكتبة طالع العلم الش عية) أو(الجوائزالمالية). فالمساِقة لجميع الْئات ، والأعمار، والوافدي ن ، والمقيمي ن ، وجميع الج سيات ، وك ذلك للط ب ، والمشايخ ، وكلا مَن ِعلوم الق ن والق اءات ِّبي . فاستعن ِالله أوًِّ و ِّ اً ، وأجع عل الأسئلة ، وأرسلا إجاِتك إل : ( م ثل ِ الك ت اب )( قدري ِن محمّد ِن عبد الوه اب ) ت : ( ٜ٘ٗٔٓ٘ٗٗ ) ف ي مكتب ة (اِ ن كثي ) الكوي ت – ش/المث / لت ال الج وائز القيّم ة ، شـــريطة أن تكـــون نســـبة النجـــاح تربـــ و فـــوق ٘ٚ % ، وتكت ع الإجاِ ة ِخ ط واض ، م ع الكوِ ون الأصْ ل للكت اب ، وىـــذه الجـــوائز مقدلمـــة مـــن أىـــل الخيــــر ، نـــذكر صفاتــــهم ولا نـــذكر أسمائهم فقد قال الله فيهم :ﮋ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﮊ وقال الله فيهم :

ٖٓٙ 455 455 455 455 ﮋﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﮊ السثال الأوّل : أ : ِي ّن داب الق ارئ والمق ئ م ن ك م الش يخ الع م ة/علي ِ ن محمّ د اله باع ف ي كتاِ (إرشاد الم يد إل مق ود الق يد ؟ ب : ِي ّن ِايجاز ت جمة الإمام الشاطبي وِع ثاره العلمية مع ذكْ ِع ك امات ؟ ج : ِي ّن ِايجاز ت جمة الإمام اِن الجزري وِع ثاره العلمية ؟ د : ِي ّن ِايجاز ت جمة الأئمة العش ة وروات هم وِع ثارهم وم اقبهم ؟ ه : ِي ّن ِايجاز الأقوال الواردة في مع الأح السبعة والأحاديث الواردة فيها ؟ السثال الثاني : س : ِيّن من ِّ ل دراستك لقواعد وم طلحات الإمام الشاطبي في نظم ال مبارك (ح ز الأماني ووج التهاني) هذه الأِيات مع ذكْ (٘) أمثلة لكلا قاعدة : قال الإمام الشاطبي: وَمَ ا ك انَ ذَا ضِ د فَ اِنِّي َِهِ دِّهِ غَ ّ يُّ ُِ ف َ زَاحِمْ ِِال ذ كاءِ لِت َْْهُ َ كَمَ د وَإِث ْبَ اتٍ وَف َ تْ ٍ وَمُ دْغَمٍ وَهَمْ زٍ وَن َقْ لاٍ وَاِّْ تِ َسٍ تَحَ َ وَجَ زْمٍ وَتَ ذْكِي ٍ وَغَيْ عٍ وَِِّْ ةٍ وَجَ مْ عٍ وَت َ ْ وِينٍ وَتَحْ ِي كٍ اُ عَمِ َ وَحَيْ ثُ جَ َى الت حْ ِي كُ غَي ْ َ مُقَي دٍ هُ وَ الَْْ تْ ُ وَالإِسْ كانُ َِّ اهُ مَ ْ زَِِ وَ َِّيْ تُ ِ ي ن ال ُّ ونِ وَالْيَ ا وَف َ تْحِهِمْ وَكَسْ ٍ وَ ِ ي ن ال ْ عِ وَالخَْْ ِ مُ ْ زَِِ وَحَيْ ثُ أَقُ ولُ اله مُّ وَال فْ عُ سَ اكِتً ا ف َغَي ْ ُهُمُ ِِ الَْْتْ ِ وَال ْ عِ أَق ْ بَ َ

767 ٗٓٙ 454 454 وَفي ال فْعِ وَالت ذْكِي ِ وَالْغَيْعِ جُمْلَةُُِ ُِ عَلَ لَْْظِهَ ا أَطْلَقْ تُ مَ نْ ق َي دَ الْعُ َ وَقبْ لاَ وِ َعْ دَ الْحَ ْ ِ تِ ي ِِكُ لاِّ مَ ا رَمَزْتُ ِِ ِ فِي الْجَمْعِ إِذْ لَ يْسَ مُشْ كِ َ وَسَ وْ َ أُسَ مِّي حَيْ ثُ يَسْ مَ ُ نَظْمُ ُ ِِ ِ مُوضِ حاً جِي داً مُعَم ا وَمُخْ وََِ وَمَ نْ ك انَ ذَا َِ ابٍ لَ ُ فِي ِ مَ ذْهَعُُِ فَ َُِ د أَنْ يُسْ مَ ف َيُ دْرَى وَي ُعْقَ َ السثال الثالث : س: ما الم اد ِقول الإمام الشاطبي: وَإَِِّْْ ا ُهُ فَ لاُُِ ُِ أَ َِ اهُ وُ عاَت ُ َ ا وَكَ مْ مِ نْ فَت ً كالْمَهْ دَوِي فِي ِ أَعْمَ َ س: مَن مِن الق اء لهم البسملة ِين السورتين ؟ س: مَن مِن الق اء ق أ ِوصلا السورتين ِدون ِسملة قوًِ واحداً ؟ س: مَن مِن الق اء ق أ (ِالوصلا والسكت والبسملة) ِين السورتين ؟ س: أيهم المختار ع د أهلا الأداء ؟ الوصْ لا أم السكت أم البسملة ؟ س: ما الم اد ِ (الأَرِِْعِ الزُّ هْ ِ) ؟ س: وما المذهع الذي ذك ه الشاطبي لبع أهلا الأداء حول (الأَرِِْعِ الزُّ هْ ِ) ؟ س: ما الق اءات الواردة في قول تعال : ﮋ ﭞ ﭟ ﭠ ﮊ سورة الْاتحة ؟ س: وما كيْية ق اءة (ق بلا) و(رويس) في كلمة ﮋ ﭫ ﮊ و ﮋ ﭨ ﮊ ؟ س: وما كيْية ق اءة (ِّلِ) عن حمزة و(ِّلِ العاش ) في كلمة ﮋ ﭫ ﮊ ، ﮋ ﭨ ﮊ ؟ س: وما كيْية ق اءة (ِّ د) لكلمة ﮋ ﭨ ﮊ في الموضع الأوّل من الْاتحة ؟ س: وما الق اءات الواردة في ﮋ ﯩ ﮊ ﮋ ﰀ ﮊ ﮋ ﯡﮊ إذا كان ِعدها متح ك ؟ س: وضِّ مذاهع الق اء في (مِيمِ الْجَمْعِ ) ؟ س: وما حكم (مِيمِ الْجَمْعِ ) إذا لقيها ساكن ؟