إتحاف المهرة فى جمع العشرة من طريقي الشاطبية والدرة مع طرق تعليم الجمع بالوقف من سورة فصلت

ٖٚ٘ 445 445 445 445 ﰸ ﱖ ٕ- ورش : ﭼ ٖ- حم زة : ﭼ ﮋ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- أِو عم و : ﮂ ٖ- الكسائي : ﮂ ٗ- ِّ د : ﮂ ٘- ورش ِأوج البدل : ﭾ وانتب : التقليلا قوًِ واحداً في : ﮂ عل أوج البدل . ٙ- حم زة : ﭾ ....... ﮋ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- ورش : ﮇ ٖ- حم زة : ﮇ ﮋ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- ورش ِق البدل : ﮌ مع التقليلا قوًِواحداًفي : ﮌ ٖ- ورش ِوجهي البدل مع التقليلا قوًِ واحداً في : ﮌ ٗ- حم زة ِالوجهي ن : ﮌ ﮋ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- ورش : ﮐ ٖ- حم زة : ﮐ ﮋ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- أِو عم و : ﮔ ٖ- الكسائي : ﮔ ٗ- ورش : ﮓ ....... ٘- حم زة ِالوجهين : ﮔ ﮋ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮊ قالون مع كلا الق اء . ﮋ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- ورش : ﮜ ....... ﮋ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮊ قالون مع كلا الق ّاء ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ

767 ٗٚ٘ 444 444 سورةالش ح ﮋ ﮬ ﮊ ، ﮋ ﮴ ﮊ ، رقق الراء فيهما (ورش). ﮋ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﮊ ، ﮋ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﮊ ضم السين في الكلمات الأربع (أِو جعْ )، و أسكنها غيـره. قال اِن الجزري : .................................. .............. وَالْعُسْ ُ وَالْيُسْ ُ أُ ثْقِ َ سورة التي ن ﮋ ﭣ ﮊ ، ﮋ ﭭ ﭮ ﮊ ، جلي. سورة العلق ﮋ ﭻ ﮊ معاً ، أبدل الذمز فيها مطلقاً (أِو جعْ )،وعند الوقف فقط (حمزة). ﮋ ﮚﮊ قرأ (ق بلا) بخلف عنو بقصر الذمزة ،أي من غيـر ألف بعدىا ، والوجو الثاني لو الدد كالباقين ، والوجهان عنو صحيحان مقروء ب ـهما من طريق الحرز ، وما حكاه الإمام الشاطبي من أن (اِن مجاهد) لم يأخذ بالقصر رد ه العلماء وأىل الأداء بثبوت القصر عن (اِن مجاهد) وغيـره عن (ق بلا)، قال صاحع ال ش :ولا شك أن القصر ثبت عن (ق بلا)من طريق الأداء ، والدد أقوى من طريق النص ، وبـهما آخذ من طريقو جمعاً بين النص والأداء، انتهى. ولا يخفى ما فيو من ثلاثة البدل ل ـ (ورش). قال الشاطبي : وَعَ نْ ق ُ ْبُ لاٍ قَ ْ اً رَوَى اِْ نُ مُجاَهِ دِ رَ هُ وَلَ مْ يَأُِّْ ذْ ِِ ِ مُ ت َعَمِّ َ قال شعلة: ولم يأخذ ابن لراىد تلامذتو الدتعلمين بالقصر. وقال صاحع التيسي : وقوم أخذوا لو بالوجهين ، وبو قرأت .

٘ٚ٘ 444 444 444 444 ﰸ ﱖ وقال السخاوي: وقـد أخـذ لـو الأئمـة بالوجهيـ ـن ، وعـولل صـاحب التيسيــر علـى القصـر ، وقـال في غيـــره وبــو قــرأت، ومــا كــان ينبغــي لـــ (اِ ن مجاه د) إذا جــاءت القــراءة ثابتــة عــ ن إمــام مــن طريــق لا ي شك فيو أن يردلىا لأن وجهها لم يظهر لو. وقال أِوشامة: وقال الشيخ الشاطبي ـ رحمو الله ـ فيما قرأتو بخط شيخنا أِي الحسن -رحمو الله - رأيت أشياخنا يأخذون فيو بدا ثبت عن ( ق بلا) من القصر خلاف ما اختاره ابن لراىد ، وأنشـدني الشـي أبوالحســن السـخاوي –رحمــو الله - لنفســو بيتـين بعــد ىـذا البيــت حالــة قـراءتي لشــرحو عليــو في الك رلة الأخيـرة التي لم نقرأ عليو بعدىا: ونح ن أِّ ذنا ق ه ع ن ش يوِّ ا ِ صٍ ص حي ص ع ف بجّ ومَ ن ت ك الم وي م ن ِع د ص حة فق د زل ف ي رأي ر ى متخ ي ثم قال أِو شامة : لعل اِن مجاهد ـ رحمو الله ـ إنما نسب ىذا إلى الغلـط لأخ ـذه إيـاه عـن (ق ب لا) في زمن اختلاطو. وقال الجمزوري في ك زه : وَعَ نْ ق ُ ْبُ لاٍ قَ ْ اً رَوَى اِْ نُ مُجاَهِ دِ مع المدّ فالوجهان في ال ش أعم وجاء ف ي كت اب (ح لا المش ك ت): وقـد أثبـت في النشـر أن (القصـر) أثبـت وأرجـح عـن ( ق ب لا) مــن طريــق الأداء ، وأن (الدــد) أقــوى مــن طريــق الــنص ، وقــال : وبــ ـهما آخــذ مــن طريقــو جمعــاً بــين النص والأداء، وم ن زعم أن (اِن مجاهد) لم يأخذ بالقصر فقد أبعد في الغاية وخالف في الرو اية. ﮋ ﮢ ﮊ الثلاثة ، قرأ (نافع وأِو جعْ ) بتسهيل الذمزة الثانية بين بين . ولـ (ورش) إبدالذا ألفاً مع الدد الدشبع ، غيـر أن ىذا الوجو لا يأتي إلا حال الوصل فقط كما ذكرنا ذلك غيـر مر ة . قال صاحع إتحا الب ية: ءأن ت فس هّلا م ع أرءي ت ِوقْ ويم ع إِ داًِ س واك ال وِ ولكن ذكر بعض العلماء جواز الوقف بالإبدال في ﮋ ﭦﮊ مع توسط الياء.

767 ٙٚ٘ 444 444 قال الع مة الطباخ وقِْ عل أأنت ِالتسهيلا ل ونح وه ولم يج ز أن تبدل وقال الطي ب ي : نحو أأنت أرأي ت إن وق ِ للأزر ام ع ِدًِ في وصِ وقِْ ِتسهيلا فقط إذ يمت ع س واكن ث ث ة أن تجتمع وجولز السنباطي الإبدال ، ونقلو عن جامع البيان . قال الم وري : وف ي أأن ت أرأي ت وقْا الأزر ِالتسهيلا لن يختلْا لك ن ِجام ع البيان ذك ا ك لس باطي نقل ي ى وقرأ (الكسائي) بحذف الذمزة الدذكورة ، ولـ (حمزة) في الوقف عليو تسهيلها بين بين فقط . ﮋ ﯨ ﯩ ﮊ قرأ (أِو جعْ ) بإخفاء التنوين في الخاء مع الغنة، وبإبدال الذمزة ياءً خالصة في الحالين ، وكذلك (حمزة) إن وقف. سورة القدر ﮋ ﭒ ﮊ ، ﮋ ﭟ ﮊ ، جلي. ﮋ ﭢ ﭣ ﭤ ﮊ قرأ (البزي) بتشديد التاء وص لاً وتخفيفها ابتداءً ، وغيـره بتخفيفها في الحالين . قال الشاطبي : ت َ َ ز لُ عَ ْ ُ أَرَِْ عُُِ ........ ................................. ﮋ ﭱ ﮊ كسر اللام (الكسائي وِّلِ العاش ) في اختياره ، ىكذا (مَطْ لِ عِ )، وفتحهـا البـاقون ، وغلظها (ورش). قال الشاطبي : وَمَطلَ عِ كَسْ ُ ال مِ رَ حْ عُُِ ...... ................................. قال اِن الجزري : ............................................. وَمَطْلَ عِ فَاكْسِ ْ ف ُ زْ .......

ٚٚ٘ 444 444 444 444 ﰸ ﱖ سورة البي ة ﮋ ﭾﮊ،ﮋ ﮙﮊ،ﮋ ﮢﮊ،ﮋ ﮣﮊ،ﮋﯤﮊ، ﮋ ﭥ ﭦﮊ، كل جلي ﮋ ﯛ ﮊ معـاً ، قـرأ (ن افع واِ ن ذك وان) بيــاء سـاكنة بعـد الــراء وبعـد اليـاء همــزة مفتوحـة ، وحينئــذ يكون الدد متصلاً ، وكل ُ فيو على أصلو ، ىكذا (الْ بَ ِيئَ ةِ )، فتصبح مد اً متصلاً، وكل ُ من (قالون وورش واِن ذكوان) على أصلو ، والباقون بياء مشددة مفتوحة بعد الراء بقلب الذمـزة ياءً وإدغام الياء قبلها فيها. قال الشاطبي : ........... وَحَ ْفَ ي الْ َِ ِي ةِ فَ اهْمِزْ هِ ً مُ تَ أَهِّ َ قال اِن الجزري : ... الْبِ ِي ةِ شَ دِّدُ ادْ ....................................... سورة الزلزلة ﮋ ﮁ ﮊ قرأ (حمزة والكسائي ورويس وِّلِ العاش ) بإشمام الصاد الزاي ، والباقون بالصاد الخالصة .قال الشاطبي : وَإِشْ مَامُ صَ ادٍ سَ اكِنٍ ق َبْ لاَ دَالِ ِ كَأَصْ دَ ُ زَايً ا شَ اعَ وَ ارْتَ احَ أَشْ مُ َ قال اِن الجزري : ............................... ....... وَأَشْ مِمْ َِ ابَ أَصْ دَ ُ طِ عْ وََِ ﮋ ﮊ ﮋ ﮊ ، فيو الإخفاء لـ (أِي جعْ ). ﮋ ﮌ ﮊ معاً ، قرأ (هشام) بإسكان الذاء وصلاً ووقفاً ، والباقون بضمها مع الصلة وصلاً وبإسكانها و قفاً . سورة العاديات ﮋ ﮛ ﮊ، ﮋ ﯚ ﮊ، رقق الراء (ورش) فيهما.

767 ٛٚ٘ 444 444 ﮋﭚ ﮊ آخر السورة ، وآخر الربع. الممال سورة العلق ِّ السور الإحدى عش ة . رءوس الآي الممالة : ﮋ ﮗ ﮊﮋ ﮛ ﮊ ﮋ ﮠ ﮊ ﮋ ﮤ ﮊ ﮋ ﮨ ﮊ ﮋ ﮮ ﮊﮋ ﮲ ﮊﮋ ﯘ ﮊ ﮋ ﯞ ﮊ وكلها معدودة إجماعا إلا ﮋ ﮤ ﮊ فعد ىا الكل إلا (الدمشقي)، وقد أمالذا كلها (حمزة والكسائي وِّلِ العاش )، وقللها كلها (ورش)، وكذلك (أِو عم و) إلا ﮋ ﯞ ﮊ فأمالذا . ما ليس ِ أس ية :ﮋ ﮚ ﮊ بإمالة (ال اء والهمزة) لـ (شعبة وحمزة والكسائي وِّلِ العاش واِن ذكوان) بخلف عنو ، والوجو الثاني لو الف تح في (ال اء والهمزة)، وبإمالة (الهمزة) فقط لـ (الب ي)، وبتقليلهما لـ (ورش). ﮋ ﮠﮊ بالإمالة لـ (الب ي وشعبة وحمزة والكسائي وِّلِ العاش واِن ذكوان) بخلف عنو ، وبالتقليل لـ (ورش). ﮋ ﮕ ﮊ لـ (اِن ذكوان وِّلِ العاش وحمزة). ﮋ ﮲ ﮊ بالإمالة لـ (دورى الكسائي والب ي)، والتقليل لـ (ورش). ﮋ ﭽ ﮊ بالإمالة لـ (حمزة والكسائي وِّلِ العاش )، والتقليل لـ (ورش) بخلف عنو. المدغم الكبي : ﮋ ﮋ ﮌ ﮊ ، ﮋ ﭛ ﭜ ﭝ ﮊ ، ﮋ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﮊ ، ﮋ ﯥ ﯦ ﭑ ﮊ ، ﮋ ﮕ ﮖ ﮊ ،ﮋ ﮛ ﮜ ﮊ ، ووافقو في الأخيـر (ِّ د) بخلف عنو ، ومد ه عنده لازم كما تقد م ، والوجو الثاني لو الإظهار . ﮋ ﮲ ﮳ ﮊ .

ٜٚ٘ 449 449 449 449 ﰸ ﱖ ﭑ ﭒ ﭓ ﮋ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮊ قالون مع كلا الق اء . ﮋ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- ورش : ﮬ ﮋ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- قالون ِالتوسط : ﮮ ...... ٖ- ورش : ﮮ ...... ﮋ ﮲ ﮳ ﮴ ﯖ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- ورش : ﮴ ﮋ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﮊ الْ ش : ﯙ ﯚ ٔ- قالون . ٕ- أِو جعْ : ﯙ ﯚ ﮋ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﮊ الْ ش : ﯙ ﯚ ٔ- قالون . ٕ- أِو جعْ : ﯙ ﯚ ﮋ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﮊ قالون مع كلا الق اء . ﮋ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﮊ قالون مع كلا الق اء . ﭑ ﭒ ﭓ ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﮊ قالون مع كلا الق اء . ﮋ ﭔ ﭕ ﭖ ﮊ قالون مع كلا الق اء . ﮋ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- ورش : ﭙ ٖ- حم زة : ﭙ ﮋ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- قالون ِالتوسط : ﭞ ﭟ ...... ٖ- ِّ د : ﭞ ﭟ ...... ٗ- ورش : ﭝ ...... ٘- حم زة : ﭝ ...... ٙ- إدريس : ﭞ ﭟ ...... ﮋ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﮊ

767 ٓٛ٘ 445 445 ٔ- قالون . ٕ- اِن كثي : ﭣ ...... ﮋ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- قالون ِال لة : ﭬ ...... ٖ- أِو جعْ : ﭭ ﭮ ...... ٗ- قالون ِتوسط ال لة : ﭬ ...... ٘- ورش : ﭬ ﭭ...... ٙ- ِّلِ ِالسكت : ﭬ ﭭ...... ٚ- ورش ِوجهي البدل : ﭩ ...... ﮋ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﮊ قالون مع كلا الق اء . ﮋ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﮊ قالون مع كلا الق اء . ﭑ ﭒ ﭓ ﮋ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- أِو جعْ : ﭻ ...... ﮋ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- ورش : ﮂ ...... ٖ- حم زة : ﮂ ...... ﮋ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- ورش : ﮈ ٖ- حم زة : ﮈ ٗ- أِو جعْ : ﮆ ...... ﮋ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- السوسي : ﮋ ﮌ ﮋ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- ورش : ﮏ ...... ٖ- حم زة : ﮏ ...... ﮋ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- أِو عم و : ﮗ ٖ- قالون ِالتوسط : ﮔ ...... ٗ- دوري الب ي : ﮗ ٘- الكسائي : ﮗ

ٔٛ٘ 445 445 445 445 ﰸ ﱖ ٙ- إدريس : ﮖ ...... ٚ- ورش : ﮔ ...... ٛ- حم زة : ﮖ ...... ٜ- ِّ د ِت ك السكت : ﮖ ...... ﮋ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮊ الْ ش : ﮚ ...... ٔ- قالون . ٕ- ق ب لا : ﮚ ...... ٖ- أِو عم و : ﮚ ...... س : ه لا تع لم اذا ق دمتُ (أِاعم و)عل ورش ؟ ٗ- ورش ِأوج البدل : ﮚ ...... مع التقليلا قوًِ واحداً في : ﮛ ٘- اِن ذكوان ِالوج الثاني : ﮚ ..... ٙ- حم زة : ﮛ ﮋ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- ورش : ﮠ ٖ- حم زة : ﮠ ﮋ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮊ الْ ش : ﮢ ٔ- قالون . ٕ- ورش : ﮤ ٖ- ورش ِالوج الثاني : ﮢ ...... ٗ- اِن كثي : ﮢ ...... ٘- أِو عم و : ﮤ ٙ- حم زة : ﮤ ٚ- الكسائي : ﮢ ...... ﮋ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- أِو عم و : ﮨ ٖ- حم زة : ﮨ ٗ- ورش : ﮦ ﮧ ...... ٘- ِّلِ ِالسكت : ﮦ ﮧ ...... ﮋ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮊ الْ ش : ﮢ ...... ٔ- قالون . ٕ- ورش : ﮮ ٖ- ورش ِالوج الثاني : ﮢ ...... ٗ- اِن كثي : ﮢ ......

767 ٕٛ٘ 445 445 ٘- أِو عم و : ﮮ ٙ- حم زة : ﮮ ٚ- الكسائي : ﮢ ...... ﮋ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- أِو عم و : ﮲ ٖ- حم زة : ﮲ ٗ- ورش : ﮰ ﮱ ...... ٘- ِّلِ ِالسكت : ﮰ ﮱ ...... ﮋ ﮴ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﮊ الْ ش : ﮢ ...... ٔ- قالو ن . ٕ- ورش : ﯘ ٖ- ورش ِالوج الثاني : ﮢ .... ٗ- اِن كثي : ﮢ ...... ٘- أِو عم و : ﯘ ٙ- حم زة : ﯘ ٚ- الكسائي : ﮢ ...... ﮋ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- ورش : ﯞ ٖ- أِو عم و : ﯞ ﮋ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- الكسائي : ﯥ ﮋ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- حم زة : ﯩ ٖ- الكسائي : ﯩ ٗ- أِو جعْ : ﯨ ﯩ ﮋ ﯫ ﯬ ﯭ ﮊ قالون مع كلا الق اء . ﮋ ﯮ ﯯ ﯰ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- الكسائي : ﯯ ﮋ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- اِن كثي : ﯳ ......

ٖٛ٘ 445 445 445 445 ﰸ ﱖ ﭑ ﭒ ﭓ ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- اِن كثي : ﭒ ...... ٖ- قالون ِالتوسط : ﭑ ...... ٗ- ورش : ﭑ ...... ﮋ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﮊ الْ ش : ﭘ ...... ٔ- قالون . ٕ- أِو عم و : ﭘ ...... ٖ- قالون ِالتوسط : ﭗ ﭘ ...... ٗ- دوري الب ي : ﭘ ...... ٘- ورش : ﭗ ﭘ ...... ٙ- حم زة : ﭘ ...... ﮋ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- ِّلِ ِالسكت : ﭠ ﭡ ...... ٖ- ورش : ﭟ ...... ﮋ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- قالون ِال لة : ﭩ ...... ٖ- ورش : ﭥ ...... ﮋ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﮊ الْ ش : ﭱ ...... ٔ- قالون . ٕ- ورش : ﭱ ...... ٖ- الكسائي : ﭱ ...... ﭑ ﭒ ﭓ ﮋ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- الكسائي : ﭿ ٖ- السوسي : ﭾ ...... ٗ- ورش : ﭸ ﭹ ...... ٘- ِّلِ ِالسكت : ﭸ ﭹ ...... ﮋ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- الكسائي ِالوج الثاني : ﮆ

767 ٗٛ٘ 444 444 ﮋﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- الكسائي : ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔﮕ ﮖ ﮗ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- الكسائي : ﮖ ٖ- ورش : ﮕ ...... ٗ- اِن ذكوان : ﮕ ...... ٘- حم زة : ﮕ ...... ٙ- ورش ِوجهي البدل : ﮏ ...... ﮋ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤﮥ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- السوسي : ﮣ ...... ٖ- قالون ِالتوسط : ﮘ ﮙ ...... ٗ- ورش : ﮘ ﮙ ...... ٘- حم زة : ﮙ ...... ﮋ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- الكسائي : ﮨ ﮋ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﯖﯗ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- أِو عم و : ﮲ ...... ٖ- ورش : ﮭ ﮮ ...... ٗ- ِّلِ ِالسكت : ﮭ ﮮ ...... ﮋ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﮊ الْ ش : ﯛ ٔ- قالون . ٕ- أِو عم و : ﯛ ٖ- الكسائي : ﯛ ٗ- قالون ِال لة : ﯙ ...... ٘- اِن كثي : ﯛ ٙ- ورش : ﯘ ...... ٚ- حم زة : ﯛ ﮋ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﮊ الْ ش : ﯛ

٘ٛ٘ 444 444 444 444 ﰸ ﱖ ٔ- قالون . ٕ- أِو عم و : ﯛ ٖ- الكسائي : ﯛ ٗ- قالون ِال لة : ﯣ ...... ٘- اِن كثي : ﯛ ٙ- ورش : ﯘ ...... ٚ- حم زة : ﯤ ...... ٛ- ورش ِوجهي البدل : ﯟ ...... ﮋ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜﭝ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- قالون ِالتوسط : ﭛ ...... ٖ- إدريس : ﭙ ...... ٗ- قالون ِال لة والق : ﭑ ٘- قالون ِالتوسط : ﭛ ...... ٙ- ورش : ﭑ ...... ٚ- حم زة : ﭙ ...... ٛ- ِّ د ِت ك السكت : ﭙ ..... ﮋ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢﭣ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- قالون ِال لة : ﭠ ...... ﮋ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- أِو جعْ : ﭥ ﭦ ...... ﭑ ﭒ ﭓ ﮋ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- ورش : ﭫ ...... ٖ- حم زة : ﭫ ...... ﮋ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- ورش : ﭯ ...... ٖ- حم زة : ﭯ ...... ﮋ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- ورش : ﭳ ...... ٖ- حم زة : ﭳ ...... ﮋ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﮊ قالون مع كلا الق اء . ﮋ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮊ ٔ- قالون .

767 ٙٛ٘ 444 444 ٕ- ورش ِالوج الثاني : ﭽ ...... ٖ- حم زة : ﭽ ...... ﮋ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮊ الْ ش : ﮁ ...... ٔ- قالون . ٕ- ورش : ﮄ ﮅ ٖ- ِّ د : ﮁ ...... ٗ- إدريس : ﮄ ﮅ ٘- ِّلِ : ﮀ ﮁ ...... ﮋ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮊ الْ ش : ﮌ ... وِت س سكون الهاء ل (هشام) حال الوصْ لا . ٔ- قالون . ٕ- ورش : ﮋ .... ٖ- أِو جعْ : ﮊ ﮋ ...... ٗ- ِّلِ : ﮇ ﮈ ...... ﮋ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮊ الْ ش : ﮌ ... وِت س سكون الهاء ل (هشام) حال الوصْ لا . ٔ- قالون . ٕ- ِّلِ : ﮎ ﮏ ...... ﭑ ﭒ ﭓ ﮋ ﮕ ﮖ ﮗ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- السوسي : ﮕ ﮖ ﮋ ﮘ ﮙ ﮚ ﮊ قالون مع كلا الق اء . ﮋ ﮛ ﮜ ﮝ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- السوس ي ِالأوج الث ث ة : ﮛ ﮜ ... وان درج (ِّ د) ف ي الوج الث اني ل ، وذل ك عل وج الإش باع ل (السوسي)، إذ المدّ ِزم ع د (ِّ د). ت بي : وق دمتُ (السوس ي) عل (ورش) لأن (ورشاً ) محجوز في ت قيق ال اء . ٖ- ورش : ﮛ ....... ﮋ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮊ قالون مع كلا الق اء . ﮋ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮊ

ٚٛ٘ 444 444 444 444 ﰸ ﱖ قالون مع كلا الق اء . ﮋ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- ورش : ﮧ ....... ٖ- حم زة : ﮧ ....... ﮋ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮊ قالون مع كلا الق اء . ﮋ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮊ ٔ- قالون . ٕ- السوسي: ﮲ ﮳ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ

767 ٛٛ٘ 444 444 ﮋﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﮊ ﮋ ﭶ ﮊ،ﮋ ﭼ ﭽ ﮊ ، جلي. ﮋ ﮅ ﮆ ﮊ قرأ (يعقوب وحمزة) بحذف الذاء الساكنة وص لاً وإثباتـها وقفاً ، وغيـرهما بإثب اتـها في الحالين . قال الشاطبي : ................ مَالِيَ ْ مَاهِيَ ْ فَ ِ لاْ وَسُ لْطَانِيَ ْ مِ نْ دُونِ هَ اءٍ فَ تُوصَ َ قال اِن الجزري : .......... وَلِهَ ا احْ ذِفَنْ ِِسُ لْطَانِيَ ْ مَ ا لِ ي وَمَ ا هِ يَ مُوصِ َ حِ مَ اهُ وَأَثْبِ تْ ف ُ زْ كَ ذَا احْ ذِ ْ كِتَاِِيَ ْ حِسَ اَِي تَسَ ن اق ْتَ دْ لَ دَى الْوَصْ لاِ حُ ِّْ َ سورة التكاث ﮋ ﮐ ﮊ رقق (ورش) راءه مطلقاً ، وغيـره يرققها وقفاً ويفخمها وص لاً . ﮋ ﮡ ﮊ قرأ (اِن عام والكسائي) بضم التاء ، ىكـذا (لَ ت ُ َوُن ) ، وغيــرهما بفتحهـا ، ولا خلاف بين العشرة في فتح التاء في ﮋ ﮥ ﮊ.قال الشاطبي : وَتَ ا ت َ َوُن اضْ مُمْ ف ي اِولَ كَ مَ ا رَ سَ ا ................................ سورة الع ﮋ ﭔ ﮊ، ﮋ ﭚ ﮊ ، لا يخفى ما في الأو ل لـ (حمزة وورش)، وما في الثاني لـ (ورش) من ثلاثة البدل . سورة الهمزة ﮋ ﭨ ﮊ شــدد الدــيم (الش امي و حم زة والكس ائي وِّل ِ العاش وروح وأِ و جعْ )، ىكــذا (جَم عَ )، وخففها الباقون. قال الشاطبي : ................................. وَجَم عَ ِِالت شْ دِيدِ شَ افِي ِ كَ م َ