البهجة السنية في حل الإشارات السنية

البَهْ جةُ السَّ نِ ٌة فً حلِ الإشاراتِ السُّ نٌة تؤلٌؾ : محمد بن إبراهٌم التتابً المالكً – رحمه الله تعالى ــ المتوفى سنة ٕٗ هـ اعتنى بهِ أبو عبدالعزٌز محمد بن عبدالله الزبٌدي الموصلً

بسم الله الرحمن الرحٌم إنَّ الحمد لله، نحمده ونستعٌنه ونستؽفره، و نعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سٌبات أعمالنا، من ٌهده الله فلا مضلِّ له، ومن ٌضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شرٌك له، وأشهد أن محمد عبده ورسوله. { وَأَ نْتُمْ مُسْلِمُونَ { وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثٌِرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللهََّ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللهََّ كَا نَ عَلٌَْكُمْ رَقٌِبًا { أمَّا بعدُ فإنَّ أصدق الحدٌث كتاب الله و خٌر الهدي ه دي محمدٍ صلى الله علٌه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثةٍ بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة فً النار. وبعد :

فان علم الحدٌث من العلوم المهمة والنافعة وهو من اعظم العلوم نفعاً فان شرؾ العلم ورفعته من شرؾ المعلوم ورفعته ، ولا شك أنَّ علم الحدٌث عظٌم الفابدة ولا ٌستؽنى عنه طالب العلم - وكٌؾ لا ٌكون كذ لك وهو ٌهتم بحدٌث النبً صلى الله علٌه وسلم – بل كل العلوم محتاجة الٌه ، ولقد اهتم علمابنا منذ فجر الاسلام بهذا العلم واولوهُ العناٌة الفابقة . وبٌن ٌدٌك أخ ً القارئ كتاب فً هذا الفن ، قام مإلفه بشرح قصٌدة طارت بها الركبان وشرحها الأبمة الأعلام لعذوبة ألفاظها ومعانٌها ، وهذه القصٌدة من نظم العلامة ابن فرح الإشبٌلً أخرجها فً قالب ؼزلً ، وَ رَّى فٌها بؤوصاؾ جملة من أنواع الحدٌث ، وقام بشرحها الشٌخ محمد بن إبراهٌم التتابً وزاد علٌها أبٌاتا وقام بشرحها أٌضاً .

قصٌدة ابن فرح هذه القصٌدة اهتم بها العلماء حفظاً وشرحاً ، قال الإمام الذهبً : وله قصٌدة ملٌحة ؼزلٌة فً صفات الحدٌث ، سمعت منه أولها : ؼرامً صحٌح ........ البٌت . وهً عشرون بٌتاً ٔ سمعها منه شٌخانا الدمٌاطً ، والٌونٌنً . وقال السبكً : وهذه القصٌدة بلٌؽة ، جامعة لؽالب أنواع الحدٌثٕ . وقال ابن تؽري بردي : وهو – أي الاشبٌلً – صاحب القصٌدة المشتملة على صفات الحدٌثٖ . وقال الصفدي : وله قصٌدة ؼزلٌة فً صفات الحدٌث وهً عشرون بٌتاً ٗ . وقال ابن العماد الحنبلً : ولقد حفظها جماعة وعلى فهمها عولوا .٘ ٔ - لبي ؽبعٟ فٍ١فخ فٟ وشف اٌظْٕٛ : ِٕظِٛخ : اثٓ فوػ شٙبة اٌل٠ٓ . . . الإشج١ٍٟ ، فٟ : اٌؾل٠ش ، لاِ١خ فٟ : صلاص١ٓ ث١زب . ٚ٘نا فطأ ٚاػؼ ، فمل ٔض غ١و ٚاؽل أٙب فٟ ػشوْٚ ث١زبً ؛ غ١و اْ اٌززبئٟ ىاك ػٍ١ٙب اث١بربً فٍؼٍٗ كفً ػٍ١ٗ اٌُٛ٘ ِٓ ٕ٘ب . ٕ - ؽجمبد اٌشبفؼ١خ (8/9) ٖ - إٌغَٛ اٌيا٘وح (8/ٔ) ٗ - اٌٛافٟ ثبٌٛف١بد (7/78)

فممن شرحها ٔ- ابن جماعة الشافعً المتوفَّى سنة ( 7هـ ٕ- ابن عبدالهادي الحنبلً المتوفَّى سنة ( ٗٗهـ ) ٖ- احمد بن حسٌن بن علً الخطٌب المتوفَّى سنة ( ٓٔهـ ) ٗ- ابن قطلبوؼا الحنفً المتوفَّى سنة ( 072هـ ٘ - محمد بن ابراهٌم التتابً المتوفَّى سنة ( 7هـ ٙ- محمد بن محمد بن محمد بن احمد الدلجً المتوفَّى سنة ( 7هـ 7 - عبدالقادر بن احمد الؽنٌمً الشافعً اتمه فً رمضان سنة ٖ 0 - ٌحٌى بن عبدالرحمن القرافً 2 - بلقاسم البٌجابً المتوفَّى سنة ( ٔٗٓٔهـ ) ٓٔ- محمد بن احمد السفارٌنً المتوفَّى سنة ( 00هـ ) ٔٔ- عمر بن عبدالله الفاسً المتوفَّى سنة ( 00هـ ٘ - اٍزفبكرٙب ِٓ ِملِخ ػجلالله اٌقٛلأٟ ٌغبِغ شوٚػ ِٕظِٛخ غواِٟ طؾ١ؼ .

ٕٔ- محمد عبادة بن بري المصري العدوي المتوفَّى سنة ( ٖهـ ) ٖٔ – محمد المدنً بن محمد الدرعً المتوفَّى سنة ( ٕٗٓٔهـ ) ٗٔ- احمد بن موسى البٌلً المتوفَّى سنة ( ٖٕٔٔهـ ) ٘ٔ– أعرابً بن محمد الأزهري كان حٌّاً سنة ٕٗٔٔ هـ ٙٔ – محمد بن محمد الأمٌر الكبٌر المتوفَّى سنة ( ٕٖٕٔهـ ) 7- محمد الأمٌر الصؽٌر بن محمد الأمٌر الكبٌر المتوفَّى سنة ( 7هـ 0- محمد بدر الدٌن بن ٌوسؾ البٌنانً 2 – محمد بن خلٌل القاوقجً المتوفَّى سنة ٖ٘ٓٔهـ ) ٕٓ – عبدالعزٌز بن محمد السملالً المتوفَّى سنة ( ٖٖٙٔهـ ) ٕٔ – محمد بن ٌوسؾ المؽربً المتوفَّى سنة ( ٖٗ٘ٔهـ )

ٕٕ – عبدالقادر بن محمد سلٌم الكٌلانً المتوفَّى سنة ( ٕٖٙٔهـ ) ٖٕ – عبدالحً بن عبدالكبٌر الكتانً . وؼٌرهم ، ومن المعاصرٌن على سبٌل التمثٌل لا الحصر - عبدالكرٌم الخضٌر - محمد بن عمر بازمول - محمد صالح المنجد - ٌحٌى الحجوري - ابو إسحاق الحوٌنً وؼٌرهم ، والله اعلم . ترجمة مختصرة لابن فرح ( الناظم ) : هو شهاب الدٌن أحمد بن ف رح بن أحمد أبو العباس اللخمً ا لإشبٌلً الإمام المحدث ، ولد سنة ٕٗٙ هـ بإ شبٌلٌة وتوفً رحمه الله تعالى سنة 22 هـ فً دمشق ، من شٌوخ الامام الذهبً والدمٌاطً والٌونٌنً ، وهو احد طلبة

العز بن عبدالسلام، له من المإلفات مختصر خلافٌات البٌهقً وشرح الاربعٌن النووٌة وقصٌدته الؽرامٌة .ٙ ترجمة الشارح 7 اسمه : هو أبو عبدالله محمد بن إبراهٌم بن خلٌل التتابً ، و (تتا) بتابٌن معجمتٌن قر ٌة بمنوفٌة مصر شمس الدٌن المالكً القاضً بمصر . مولده : لم تذكر المصادر التً بٌن ٌدٌنا تارٌخ مولده ولكنه قطعاً ولد قبل عام ٓٓهـ . ثناء العلماء علٌه : قال محمد بن مخلوؾ ا لمالكً فً شجرة النور الزكٌة فً طبقات المالكٌة ما نصه : قاضً القضاة أبو عبدالله شمس الدٌن محمد بن إبراهٌم التتابً الإمام المتفنن الفقٌه الفرضً العالم العامل العمدة القدوة الفاضل اخذ عن النور السنهوري والبرهان اللقانً وسبط الدٌن الماردٌنً واحمد بن ٌونس القسط نطٌنً ٙ - أطو ٌزوعّزٗ : اٌؼجو ، ٚإٌغَٛ اٌيا٘وح ، ِٚؼغُ اٌش١ٛؿ ، ٚؽجمبد اٌشبفؼ١خ ، ٚاٌٛافٟ ثبٌٛف١بد ، ٚشنهاد اٌن٘ت . 7 - ٚ٠ٕظوأ٠ؼب : روعّخ اٌززبئٟ فٟ ٔ١ً الاثزٙبط: ٖٖ٘ (ػٍٝ ٘بِش اٌل٠جبط) ٚشغوح إٌٛه: ٕ ٚاٌىٛاوت اٌَبئوح ٕ: ٕٓ ٚثوٚوٍّبْ، اٌزىٍّخ ٕ: ٖ٘ٗ ٚاٌيهوٍٟ ٙ: ٕ ٚوبٔذ ٚفبرٗ ٍٕخ ٕٗ. ئؽَبْ ػجبً

وؼٌرهم وعنه الشٌخ الفٌشً وؼٌره تخلى عن القضاء وتصدر للإفتاء والإقراء ....... إلى أن قال : توفً ٕٗ هـ . ونعته الؽزي بقاضً القضاة بالدٌار المصرٌة . وقال البدر القرافً : كان موصوفًا بدٌن وعفة وصٌانة وفضل تواضع، تولى القضاء ثم تركه وأقبل على الاشتؽال والتصنٌؾ. وقال الإمام ابن العماد فً شذرات الذهب ما نصه : شمس الدٌن محمد بن إبراهٌم التتابً المالكً العلامة قاضً القضاة بالدٌار المصرٌة كان ممن جمع بٌن العلم والعمل صواما قواما له شرح عظٌم على الرسالة وعدة تصانٌؾ مشهورة وأجمع الناس على جلالته وتحرٌره لنقول مذهبه وممن أخذ عنه السٌد عبد الرحٌم العباسً رحمه الله تعالى وقال العلامة الشهٌر شارح المختصر الشٌخ أحمد باب التنبكتً فً نٌل الإبتهاج بتطرٌز الدٌباج ما نصه : محمد بن إبراهٌم التتابً بتاءٌن فوقٌتٌن مخففتٌن أبو عبدالله شمس الدٌن المصري قاضً القضاة بها قال البدر القرافً كان موصوفا بدٌن وعفة وصٌانة وفضل تواضع تولى القضاء ثم تركه وأقبل على الإشتؽال

والتصنٌؾ له ٌد طولى فً الفرابض شرح المختصر بشرحٌن سمى الكبٌر فتح الجلٌل والآخر جواهر الدرر وشرح ابن الحاجب الفرعً فً سفرٌن -إلى أن ٌقول - وشرح الإرشاد لابن عسكر والجلاب والقرطبٌة والشامل ولم ٌكمله ومقدمة ابن رشد وألفٌة العراقً اهـ وفاته : توفً رحمه الله تعالى سنة ٕٗ اثنتٌن وأربعٌن وتسعمابة . من تصانٌفه : 1- فتح الجليل في شرح مختصر الخليل في فروع الفقو المالكي وىو شرح كبير . 2- البهجة السنية في حلالإشارات السنية ، وىو كتابنا . 3- شرح ابن الحاجب الفرعي في سفرين 4- شرح الارشاد لابن عسكر 5- خطط السداد والرشد لشرح نظم مقدمة ابن رشد في الفروع 6- حاشية على شرح المحلى على جمع الجوامع 7- تنوير المقالة في حل ألفاظ الرسالة ليوسف بن حسن التتائي

8- جواىر الدرر في حلألفاظ المختصر للشيخ خليل في الفروع في مجلدين . نسبة الكتاب إلى مإلفه : قال المحبً فً ترجمة محمد بن محمد الملقب بدر الدٌن الكرخً الشافعً نزٌل مدرسة السلطان حسن بمصر ذكره الشٌخ مدٌن القوصونً فقال فً حقه كان عالماً عاملاً فاضلاً كاملاً فقٌهاً مفسراً محدثاً مطلعاً أخذ العلم عن جماعة منهم شٌخ الإسلام زكرٌا الأنصاري قال رحمه الله تعالى قرأت علٌه سورة الفاتحة وأجازنً بجمٌع مروٌاته ومإلفاته ومنهم الإمام شهاب الدٌن أحمد الرملً وولده الشمس والشٌخ العلامة الشمس محمد بن إبراهٌم التتابً المالكً قال ومن جملة ما قرأته علٌه شرحه على القصٌدة التً فً مصطلح الحدٌث التً أولها قوله: ؼرامً صحٌح والرجا فٌك مفصل ... وحزنً ودمعً مرسل ومسلسل وذكره البؽدادي فً ترجمته ، وؼٌرهم كثٌر . واما اسم الكتاب فقد جاء اسمه ضمن الكتاب وعلى طرة المخطوط ، وكل من ذكره ، ذكره بهذا الاسم .

وصؾ المخطوط اعتمدت فً تحقٌق هذا الكتاب على خمسة نسخ خطٌة :- الأول : مخطوط من جامعة أم القرى مكتبة الملك عبدالله بن عبدالعزٌز الجامعٌة قسم المخطوطات ، برقم (ٕ) ، أوقفه الأستاذ أبو الأنوار محمد بن وف ا بزاوٌة أسلافه السادات آل وفا ، صفحته الأولى مكتوب علٌها عنوان الكتاب ، وكلام لأبً حامد الؽزالً من كتاب احٌاء علوم الدٌن ، وبعض الأشعار ، عدد صفحاته 0 فً كل صفحة وجهان ، فً كل صفحة ٖٕ سطرا فً كل سطر ٔٔ كلمة تقرٌبا . وهً نسخة مقابلة ؛ ولكن فٌها سقط فً بعض المواضع، وقد كتبت سنة ٖٕٔٔ هـ من ٌوم الأحد شهر صفر الخٌر على ٌد عمر البدراوي . وقد رمزت لها بالرمز (أ) الثانً : مخطوط من مكتبة الأوقاؾ العامة فً الموصل فً الموصل حرسها الله 0 وهً من خزانة حسن باشا الجلٌلً ، مجموع رقم ٘ٔ/ٕ٘ ، وٌحتوي على أربعة رسابل ورسالتنا هً الاولى ، موقوفة سنة ٕٖٕٔ هـ 8 - ٍولذ اٌّىزجخ ثؼل الاؽلاس اٌلاِ١خ فٟ اٌّٛطً ٚ ٠ؼوف ٌٙب ِىبْ .

على المدرسة الحسن ٌة . عدد صفحاته 2 فً كل صفحة وجهان ، فً كل صفحة ٖٕ سطرا فً كل سطر من ٔٔ – ٕٔ كلمة تقرٌبا . كتبت سنة 2 هـ من ٌوم السبت حادي عشر من جمادي الأولى ، وهً نسخة جٌدة قلٌلة السقط ، وقد رمزت لها بالرمز (ب) ، ولم ٌكتب الناسخ اسمه . الثالثة : نسخة الحرم المكً برقم ٖٙ٘ ، كتبت سنة ٕٓٓٔ هـ ، تقع بـ ٖٙ صفحة فً كل صفحة ٖٕ سطرا فً كل سطر ٓٔ-ٗٔ كلمة تقرٌبا ، علٌها تملكات أوقفها الشرٌؾ عبدالمطلب بن الشرٌؾ ؼالب بن الشرٌؾ علً الحسنً ، وكتب فً بداٌتها اسم الكتاب واسم المإلؾ ، وكتب بعرضها فً الصفحة الأولى ترجمة لابن فرح مؤخوذة من طبقات الشافعٌة . وهذه النسخة فٌها سقط ولا ٌوجد علٌها اسم الناسخ ؛ لكن فٌها زٌادات مهمة ، ورمزت لها بالرمز (ل) . الرابعة : مخطوط ازهري من كتب حسن جلال باشا تحت رقم ٓ خصوصً ، ٖٖٕٔٓ عمومً تقع بـ 2 ورقة فً كل صفحة ٕ٘ سطرا فً كل سطر ٓٔ – ٖٔ كلمة كتبت سنة ٘ٓٔٔ هـ على صفحتها الأولى اسم الكتاب واسم المإلؾ وعلٌها ختم المكتبة الازهرٌة

، وهً نسخةمقروءة جٌدة قلٌلة السقط ، وناسخها هو حسن بن احمد الأملٌطً ورمزت لها بالرمز (و) . الخامسة : مخطوط ازهري فً مصطلح الحدٌث ٌحمل الرقم ( ٘ ) خصوصً ، ورقم (ٕٖٖ٘ٓ) عمومً ، ٌقع بـ ٕٖ ورقة فً كل صفحة ٖٕ سطرا وخطه جمٌل واضح كتب سنة ٖٕٔٔ هـ ٌوم الاحد سلخ صفر الخٌر قبٌل المؽرب ، ولم ٌذكر الناسخ اسمه . وهذه النسخة تشبه النسخة (أ) من حٌث السقط والزٌادات ؛ ولكنها تنفرد بزٌادات فً بعض المواضع . ورمزت لها بالرمز (ع) صور من المخطوط :

صورة الواجهة من النسخة أ

صورة اللوحة الأولى من النسخة أ