الشفاء في علل القراءات لأبي الفضل أحمد بن محمد الحريري البخاري

سُـــوْرَةُ طَه 0 ا لوم ك م ب إسرائ ن (1). افبااارلوض: ﭽ ﯓ ﭼ برف ااارء(2) / عاااأ مٌ اااو: باااما لم يرب ص اااار باااط ب اااو إسرائ ااان ف قااادُّمف ذكااارفه بط(٣). ﭽفََۡبَننذت ٖ َ ﭼ [96] برلإدغاارمف(٤) ففق اار ف لاارا ما, الا ثاارنير فااط, ابإظ ااررف افااذ اأف فق ااةف دارف (5). ﭽ ﯮ ﯯ ﭼ [97] بفااااا حف افااااالامف (6)« ,َّي: فااااا ففراااااك الله موعااااادر افاااااذي ارعرااااادرك عاااااأ افش ااا اركف ااففساااردف في الأرنف , ي جفااا فراااكر في الآخااارةف بٌاااد مااار عرلبراااك باااذفك في افااادُّل ر , ِأهااا ر ممف ااا خرسف ارر افدُّل ر االآخرةر , ذفك هو الخسراض المبع »(7). ﭽ لَّنننٖتُۡلِفَننهُۥﭼ بكسااارف افاالام, اهااذا ماا َّرخ رف اا الموعاادر إذا اادت ااط خ فاارً, امٌ اار : فاا تر غف بر ع ط, َّي: أت ط الا م ر ر فك ع ط (8). الاارأ اف ا اارج: مٌ اار «َّهااك ت بٌااث ات ااوافي افق رمااةر , لا تقاادر عااأ غاايرف ذفااك »(9), َّي: فاا سر فك َّض ل ففرط ب نٌ الا عأ افغ بةف ع ط لدرةٌ رردُّداً فط. ـــــــــــــــــ (1) ي ظر: حجة افقراءا62, افكش2/105, شرح الهداية610. (2) ي ظر: افغرية٤, الإشررة 29, افكرمن599, افبشررة80 . / (٣) ي ظر: الحجة ف فررسي ٣/2, حجة افقراءا62, الموضح2/851. (٤) عرال ٌّ غير عرع ايٌقو ر اهشرمٌ اي يد اَّلد ب ِرح ع إ ماع ن ع لرِ . ي ظر: المبسوط297, الإشررة29 , المس2/٤, افبشررة 80/ . االمقراء بط م طريق ط بة اف شر الإدغرم ف كوِ ع -غير عرع - اَّبي عمرا ابرفوا ع لهشرم, اافبرلوض برلإظ رر. ي ظر: اف بة (ب 268), اف77. (5) ي ظر: افكش1/160, شرح الهداية278, الموضح2/٣, افدرة اففريدة 2/6. (6) فغير المك اَّبي عمرا ايٌقو . الرَّ افثلاثة بكسر افلام. ي ظر: افغرية٤, الإشررة 0, افبشررة80. / (7 )مر بع علامة اف ص ص ب صط في افكشرف ٣/85. اي ظر: مٌرني افقراءا 2/158, الحجة ف فرر ٣/2, حجة افقراءا ٣, افدرة اففريدة ٤/89. (8) ي ظر: الحجة ف فرر٣/2, حجة افقراءا٣, المٌ رر 1/558, افدرة اففريدة٤/88. (9) مٌرني افقرآض٣/75. [٣] /

سُـــوْرَةُ طَه 1 ﭽ لنَُّحۡرِقََّۡهُۥﭼ [97]بض اف ُّوضف اكسرف افر اءف الف فف ر: ي يد اراى إ اااماع ن (1) ع ااااط(2):ﭽلنََّحۡرُقََّۡننننهُۥﭼ بفااا حف اف ُّااااوض اضاااا افاااراءف, امٌ اااار : فر ربر درل ااااط برفامفبر ردف, يقرأ: حرررقر يحرر ق ايحررفق بض افر اء اكسرفهر , إذا بررردر, اهو حركُّ افشيءف بحديدة (٣). افبرلوض: ﭽ ﯹ ﭼ بض اف ُّوضف اكسرف افر اءف م تثق ف ر (٤), امٌ ر عأ اا ع: َّحاااد همر: ف حرر لر اااط برف اااررف, عاااأ َّض اف شاااديدر ف مبرفغاااةف في اففٌااانف, ايُاااوٌ َّض يكاااوضر اف شاااديد ااف ٌف لا في هذا ف غ ع بم فةف: َّا ار ار (5). االآخر : ف ربر در ل ط برلمبردف مرةً بٌد مرة عأ َّض اف شديدر ف مبرفغةف ااف كثيرف (6). ﭽنَۡفُخُٖﭼ [102] برف ُّوضف اِ حف ر اض اففرءف : َّ و عمرا, امٌ ر : ير ف خ مر راك افصُّاورف في افصُّاااورف بأمرفلااار , ِأ ااا در اففٌااان إلى اللهف عااا ااااان ب فااا ف الإخباااررف عااا ا م ااا ف تفٌااا ماً فشاااأهفط لأه اااط باااأمرف يرااا ف خ ِ اااط , كاااما لااارأ: ﭽ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﭼ [اف حاااري12], اإل اااما لرفراااخر في ار بف ااار ابرين بأمرف الله ع اان (7). افبرلوض ﭽ ﭳ ﭼ برف رءف اضم ر اِ حف اففرءف (8) عأ مٌ او: ياومر يرا ف خ إسراِ ان في افصُّاورف بأمر الله ع اان, ث ت رفكر تسم ة اففرعنف ار د إلى مر لم ي سر ِرع ط ففٌف ا ف المٌارطبع بمٌ ار ط بارً ـــــــــــــــــ (1) هو: إ ماع ن ب اٌفر ب َّبي كثير الأهصرري المدني, َّ و إ حرق, لرَّ عأ ش بة الرِ ااب ارداض ااب جمرٌ اغيره ( :180هـ). ي ظر: ترريخ بغداد 7/182, مٌرِة افقراء1/87, غرية اف رية1/٣. (2) اه ع اب ارداض ع َّبي اٌفر كما في افبشررة80/ , اهو المقراء بط لاب ارداض كما في اف597. (٣) ي ظر: مٌرني افقرآض ف فراء 1/516, تفسير اف بري18/65, المح سب18, إعرا افقراءا افشواذ2/91. (٤) ي ظر: الم و 80, الإشررة0, افكرمن599, افبشررة80. / (5) ي ظر: مٌرني افقرآض ف فراء1/516, افكشرف٣/85, إعرا افقراءا افشواذ2/91, الإملاء٣. (6) ي ظر: تفسير اف بري18/65, مٌرني افقرآض ف ارج٣/75, الإملاء٣. (7) ي ظر: الحجة لاب خرفويط7 ,حجة افقراءا٣, افكشلا 2/106. (8) ي ظر: افغرية٤,الم و 80, الإشررة0, افبشررة80. /

سُـــوْرَةُ طَه 2 ف يُرٌف, م ترضرمُّ فط تفٌ ر افشأضف (1). ﭽفَلََٖيَََِٖۡ ٖظُلۡم ن ﭼ [112] بغايرف َّ الا ااا مف اففارءف: مرك ا ٌّ. امٌ ار اف ا , عاأ مٌ او ام يٌمن م افصرلحر ِر رأ مر لأه ط لم ي قرصر ِ ما ارارابر ع اط, ِارف ف عاأ اف ا , االماراد باط الخبر بأض المؤم ر افصرفحر لا خوفر ع ط (2). افبارلوض ﭽ ﯽ ﯾ ﯿ ﭼ باارلأفلاف ارِاا ف اففاارءف (٣). امٌ ار : الخاابر , ب قاادير: ِ ااو لا اارف , اموضاا اففاارءف اماار بٌاادر ااا مٌ فولوعفااط مولاا ر اااوا ف افش اا ارطف, ار ِفاا ر في اف فاا ف لأه ااط جم ااةٌ المب اادَّ م اااااار محااااااذافٌ, امث ااااااط: ﭽ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﭼ [المرئاااااادة95], الوفااااااط ﭽ ﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﭼ [ا٣](٤). ﭽ ٖ َ أنَٖقۡضِننني ٖإِلَّۡننكَٖوَحۡيَننهُۥﭼ [٤] باارف ُّوضف اِ حف اار اكساا ارف افض ااردف اِاا حف اف اارءف الأخاايرةف, ﭽوَحۡيَننهُۥﭼ ب صاابف اف اارءف: يٌقااو عااأ مٌ ااو: يقضاا ا الله إف ااك اح رااط, إلا َّه ااط ااارءر ب ف ف الإخبررف ع ا م ف فف امار في ذفك م تفٌ ف شأضف الم ك ف في افذ كرف (5). افبااااارلوض ﭽ ﭜﭼ برف ااااارءف اضااااام ر اِااااا حف افض اااااردف ابااااارلأفلاف, ﭽ ﭞ ﭼ برِااااا ف اف ااااارءف (6) . امٌ ر عأ اا ع َّحد همر: م لبن َّض يرقضفر ابرين , َّي: يرف ر غر م تلااتط (7). ـــــــــــــــــ (1) ي ظر: حجة افقراءا٣, افكشلا 2/106, الموضح2/٣. (2) ي ظر: إعرا افقراءا افسب2/57, الحجة ف فرر٣/5, افكش2/107, الموضح2/٤. (٣) ي ظر: افغرية ٤, افراضة ف مافك 2/789, الإشررة2, افبشررة80. / (٤) ي ظر: الحجة ف فررسي ٣/٤٤, المٌ رر 1/559, الموضح2/٤, افدرة اففريدة ٤/90. (5) ي ظر: الموضح2/٤, افبحر المح ط 7/87, افدر المصوض8/111. (6) ي ظر: افغرية25, الم و81, الإشررة2, افبشررة80 . / (7) ي ظر: مٌرني افقرآض ف فراء1/518, اف ك ف مااردي٣/29, افكشرف٣/90.

سُـــوْرَةُ طَه ٣٤ االآخاار /: ماا لباان َّض يرقضفاا ا ر الله إف ااك اح رااط, َّي: اابر ك بب رلفااط, إلا َّه ااط ر د إلى ففاا ف ماار لم ي سر ِرع ط فٌف المٌرطبع بمٌ ر طر ربرً ف يُرٌ اتفٌ ف افشأضف (1). ﭽ وَإِنَّكَٖلَٖتَظۡمَنؤُن ٖﭼ [119] بكساارف الأفالاف : َّ او بكار الر اردٌ االخا اٌ (2)لارِ ٌ عاأ الا ئ رفف ا ع لاف جم ةف كلام عأ جم ة (٣). افبرلوض: ﭽ ﮐ ﭼ بف حف الأفلاف (٤) عأ َّه ط مٌ وفٌ عأ لوفاط: ﭽ ﮊ ﮋ ﮌ ﭼ [118] , عااأ تقاادير: اَّض فااك َّض تظمااأر ِ اار, اموضاا «َّه ااك»في هااذا افقااوأف لرص اابٌ عااأ َّه ااط مٌ ااوفٌ عااااأ ا اااا ﭽ ﮈ ﭼ , اذفااااك َّض ﭽ ﮈ ﭼ المكسااااورة فراااااما ااااارٌر َّض تٌماااانر في المف وحااااةف إذا تراخاااا ع ر- كقوفك: إض في افك ر َّه ك خررجٌ - حرس ر َّض تٌمن ِ ر اه مٌ وِةٌ عأ ا مف ر (5). لرأ اف ا رج «ايُوٌ َّض تكاوضر في موضا ف رِا ات ٌ الار عاأ ا ا ف إض , اعاأ َّض لأرض مٌ او إض ٌيداً لرئ ٌ: ٌيدٌ لرئ ٌ, ِرلمٌ و: افك َّه ك لا تظمأر »(6). ﭽ ﯾ ﭼ [٤]: لد مرر في بحرض (7). ﭽتُٖرۡضَىٖ ﭼ [0] بض اف رء: َّ و بكر الر ردٌ اافام فرض ن اعرليفٌّ, امٌ ر عأ اا ع َّحد همر: ت ٌ و افرضر, َّي ي رض ك الله ع اان. االآخاار : يرضاارك الله , َّي: يرااارضَر عم رااك اي رياااد ثوابرااك, كاااما لاارأ في عااافةف إ ااماع نر ع اااط افسلام: ﭽ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭼ [مري55](8). ـــــــــــــــــ (1) ي ظر: الموضح2/٤, تفسير اف بري 18/82, المٌ رر1/559, ٌاد المس178. (2) قط م اف سٌ ع, اهو مثب في الإشررة٣٣٤, اافبشررة 80 . / (٣) ي ظر: إعرا افقراءا افسب 2/56, الحجة ففررسي ٣/٤٤, المٌ رر 1/560, مفرت ح الأغر278. (٤) ي ظر: الإشررة ٣٣٤, افبشررة 80/ , المصبرح٣/٣, غرية الاخ صرر 2/572. (5) ي ظر: الحجة ف فرر٣/٤٤, حجة افقراءا ٤, الموضح 2/٤, افكشلا 2/107. (6) مٌرني افقرآض٣/78. (7) ع د لوفط تٌرلى: (ام كرض في هذ َّعمو72 .] (8) ي ظر افوا رض في: الحجة ف فرر ٣/6, حجة افقراءا ٤, مفرت ح الأغرني 278, الموضح 2/857, المجم = [٤]َّ/

سُـــوْرَةُ طَه ٤٤ افباارلوض: ﭽ ﮚ ﭼ بفاا حف اف اارء (1), َّي: تراارضَ بااما ي ٌ ااك الله ماا افدراااةف افٌرف ااةف المرضاا ةف ا اءً ففٌ فك الحس ف في ا ةف (2). افي افكشرف«تررضَ لفس ك اي سررُّ ل ب ك, ال رف ئر ﭽتُٖرۡضَىٖ ﭼ, َّي: ي رض ك ربُّك»(٣). ﭽ زَهَرَةَٖﭼ [1] بف حف الهرءف : ل بة ا نٌ ايٌقو . افبرلوض: بإ كرضف الهرءف (٤), اهو المٌ رر , اافوا رض فغ رض (5), اافقوأ ِ ما مر ذ كر في لرو ففاطف ﭽم ن ﭘ ﭼ في الأهٌرم[٣٤](6). اعف ة م لرررَّرﭽمِنَٖ ٱلٖۡمََََِٖﭼ بفا حف افٌاعف ا ﭽ زَهٖۡرَةَٖٖٱلَۡۡيََىةِٖﭼ بإ اكرضف الهارء َّض ﭽزَهۡنرَةَٖﭼ باادخوأف حاارفف اف أه ااثف ع اار َّثقاان ماا ﭽٱلٖۡمَََننَِٖﭼ ِكاارضر برلإ ااكرضف فااذفك َّحااق , ماا إجماارعف عأ اف ٌف لاف في ﭽ ﯔ ﭼ [افبقرة55] اه مث ر في اف ف ف ااف ه رة : الأرهوار اف تراض ع د افرؤيةف (7). اإل ااما ِرر لااوا بااع ٌهراا رةر اا اا رةر لأرض ٌهاارةر ا اا ٌ ا ا اارةر مصاادرٌ, اافسااكوض برلمصاادرف َّالى , االحركة برلا ف َّالى لخف فط(8) . ـــــــــــــــــ  7/8. (1) ي ظر: الإشررة6, افكرمن600, المس2296, افبشررة80 . / (2) ي ظر: الحجة ف فرر٣/6, افكشلا 2/107, الموضح2/857. (٣) ٣/97. (٤) ي ظر: افغرية 25, الإشررة6, افبشررة81. / (5) ي ظر: المٌ رر1/561, الموضح2/857, فوام افغرر2/0 . (6) فوح58 . / (7) اف هر في اف غة: ل ور كن لبر , اٌهرة افدل ر: حس ر اٌي ر. ي ظر: ذيب اف غة (ٌ ر 6/89), افصحرح (ٌ ر 2/٤), مقري س اف غة (ٌ ر ٣/1.) (8) لم َّعثر عأ هذي اف ٌ ع

سُـــوْرَةُ طَه 5 «ِإض ل : علامر ال صبر ﭽزَهٖۡرَةَٖﭼ ؟ ل : عأ َّحدف َّربٌةف َّااط : عأ افذ م , اهو اف صب عأ الاخ صرصف . اعأ تضمعف ﭽﮡﭼ مٌ و: َّع ر اخوف ر, اكولفط مفٌولاً ثرل رً فرط. اعأ إبدافف ط م محن ا رر االمجرارف . اعأ إبداففط م ﭽﮣ ﭼ عأ تقديرف : ذاي ٌه رة »(1). ﭽ يَننتِ ِمٖبَي َِۡننةُٖ ۡ أ ﭼ [٣٣] برف اارءف ااف اارءف (2), اافوا اارض ل اارراض, اهماار في المٌ ااو ااحاادٌ ِرف ااارء ف أه اااثف افبر راااةف, ااف ااارء ف اااذكيرف افب ااارضف لأرض افب اااةر اافب ااارضر في المٌ اااو ااحااادٌ مااا تقااادُّمف افففٌااانف ع ر(٣). الد مرر شرح هذا افبر في لرو ففطف: ﭽ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﭼ في افبقرة[8](٤). اعف ة م لرَّ: ﭽ ﯸ ﯹ ﭼ برف رءف ا ﭽوَٖلَمٖۡ َ أٖتِ ِم ۡ تَأ ﭼ برف رءف َّض المؤل ثر ه ار َّلار إلى اففٌانف م ط ه رك, م مجرارةف لوففط ﭽ ﯸ ﯹ ﭼ لوفراط: ﭽ ﯼ ﯽ ﯾ ﭼ [افبقارة8] ه ارك اهاو برف ارءف لا غير . اعف ة م لرررَّر ﭽوَٖلَمٖۡ َ أٖيَٖتِ ِم ۡ أ ﭼ برف ارءف ﭽ ﯸ تُٖقٖۡبَنلُٖ ﭼ برف ارءف َّض لوفاط: ﭽ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨﭼ[الأهٌارم157]ياادأُّ عااأ اف اارءف في لرو ففااطف ﭽوَٖلَننمٖۡ َ أٖٖ ۡ تَننأتِ ِم/بَي َِۡننةُٖٖمَنن ٖفِِٖٱلص ننحُِِٖ ولَىٖ ٱلُۡۡﭼ, م إضرِةف افبر ةف إلى «مر» ه ر اهاو في اف فا ف م اذرك رٌ, امٌ او لوفاط ﭽوَٖلَمٖۡ َ أٖيَٖتِ ِمٖبَي َِۡنةُٖ ۡ أ ـــــــــــــــــ (1 )مر بع علامة اف ص ص ب صط في افكشرف ٣/98. (2) برف رء: مدني ابصري احفص االمفضن ال بة, اافبرلوض برف رءالرَّ رايس بض الهرء. ي ظر: المبسوط 299, الم و 81, الإشررة7, افبشررة81.َّ/ (٣) ي ظر: المذكر االمؤلث لأبي حرت 97 ,الحجة ف فرر٣/6, حجة افقراءا65, افكش2/108. (٤) فوح 12. / [٤] /

سُـــوْرَةُ طَه 6 ولَىٖ مَ ٖفِِٖٱلص نحُِِٖٱلُۡۡ ﭼ, َّي: مار في اف اوراةف االإلج انف ما افبفشراررةف باما ااِرقر ار ما عفافرةف اف بفا عأ الله ع ط ا (1). ـــــــــــــــــ (1) لم َّاد هذا اف ٌ ن, الا م ت راأ افك م ع في رق ااحد عأ هذا اف حو.

سُـــوْرَةُ الأَنبِيَاَِ 247 ﭽ ق َال َ ﭸ ﭼ [4] بالألفِ وفتحِ اللَّامِ ؛ على أناه فعلٌ الا: حم ةل وع وعٌّلوِف و ل ؛ عللى أناله كاية لقولِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لهم (1). الباقون ﭽ ق َلَر ََِ بّﭼ بغير ألف وج مِ اللَّامِ اع ضمِّ القافِ (2)؛ على الأارِ , وهو المختارع, وكذلك هو في اصا ِهم(3), والوجهان في المعنى وا د ؛ لأٌّنَّال يرجعلان م اعنلى ابلوا ل لِمللٌّا قلالو رِاا (4). وشرحع المعنللى والعِلالة لكللٌِّ وا لد اللا عكِلرٌّ في قٌّو لِللهِ ﭽ ﯗ ﯘ ﯙﭼ [ ٣٩] في بني رائيٌ ﭽ ﮡ ﭼ [7] حمقد اٌّرا في يوسف (5). ﭽ ﰂ ﭼ [24] حمقد اضى في الأعراف(6). ﭽ ِ َ إِنَّإِل َٰه َﭼ [٩] حماٌّرا شر عه في قٌّو لِهِ ﭽ ِ َ إِنَّ ﭫ ﭼ في أوالِ البقرو [٠٣](7). ﭽ ل مَۡي ر َ أﭼ [٠٣] بغيرِ واو حم اٌّكِّيف, وكذلك في اصلا فِ أهلٌِ اكلةٌّ (8), واعنلا حم اسلتئنافع الكلَّمِ لاستغنائِه ب يعضٌّمانع ع ا قبلٌّه (9). ـــــــــــــــــ (1) ينظرحم الحجة لابن خالويه248, الحجة لل ار٣/547, جة القراءات465, الكشاف٣/٣٠. (2) ينظرحم الغاية 26, الإشارو 8, البشارو 81/ , الإيضاح 178/ . والمقروء به ان طريق النشر لخلف العا كحم و وان اعه. قال ابن اب ريحم «ووٌّهِمٌّ فيه الهذليُّ وتبعه أبو العلَّء فلم يذكرا «قال»لخلف, والله أعلم»الن8. (٣) ينظرحم المصا ف 1/256, المقنع٠. (4) ينظرحم المختار1/٣, الموضح 2/٠, الدرو ال ريدو 4/6. (5) لوح7. / (6) لوح٣/أ. (7) لوح11/أ (8) ينظر الراس ن فيحم المقنع 277, ابااع لابن وثيق121, نثر ارجان 4/64. (٩) ينظرحم جة القراءات 467, الكشف2/٠, الدرو ال ريدو 4/7. سـورة الأنبياء عليهم السلام

سُـــوْرَةُ الأَنبِيَاَِ 248 البلللاقون ﭽ ﮓ ﮔ ﭼ بلللواو(1), وكلللذلك في اصلللا ِهم, واعنلللا حم وصلللٌع الكللللَّمِ بللل قبلٌّللله؛ لأٌّنَّاللا هنللا لعجمللفِ لىلللة علللى لىلللة تقللدا اتها(2). وقللد اٌّللرا شرحع اعنللى أخللولِ ألللفِ الاسللت هام, وهللي لاستئنافِ الكلَّمِ على رفِ العجمفِ , وهو لوصٌِ الكلَّم ب قبلٌّه في الأعراف (3). ﭽ ﯵ ﯶ ﭼ [4] حمقد عكِرٌّ في آل عمران (4). ﭽ ت رۡجِع ون َﭼ [5] ب تحِ التااء وكسر ابيمحم يعقو ع وابنع مجاهد عن ابنِ كوان. الباقونحم ﭽ ت رۡج َع ون َﭼ بضمِّ التااءِ وفتحِ ابيمِ (5), وقد اٌّرا شر عه في البقرو (6). ﭽ ﭭ ﭮ ﭼ [45] بالتالللاءِ وضلللمِّ ها وكسللللرِ المللليمِ , ﭽ ﭯ ﭼ بالنصللل ِ حم شٌّلللااِيف ؛ علللللى أنا ال عٌٌّ اسلند م النابِلي صللى الله عليله وسللم عللى اعنلىحم أنَّالم لِ ٌّلر هِ عراضِلهم عل ا تلدعوهم ليله اللن التو يللدِ كالأصٌّللمِّ الللذي لا سللبيٌٌّ م سلل عِه و ن تعقصِّلل لر أنلل ٌّ في الللدُّعاءِ م الحللقِّ , كلل قللال تعامحم ﭽ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﭼ [٣](7). الباقون ﭽ ﭖ ﭗ ﭼ بالياءِ وفتحِها وفلتحِ المليمِ, ﭽ ﭘ ﭼ بلالرفعِ (8), وهلو المختلارع؛ علللى أنا ال عللٌٌّ لهللم؛ لأٌّنَّاللم الللذين لا ينقللاأون للحللقِّ عنللاأا للله , فهللم بمن لللةِ الأصٌّللمِّ الللذي لا يٌّنت ِللعع بسمعِه(9). ـــــــــــــــــ (1) ينظرحم المبسوه1, الإشارو٣, البشارو 81/ التلخي2. (2) أيحم أنَّا واو العجمف أخل على ألف الاست هام والتوبيخ ك تدخٌ ال اء. ينظرحم الحجة لابن خالويه ٩, جة القراءات 467, الكشف 2/٠. (٣) ينظرحم لوح 62. / (4) لوح٩٣/أ. (5) ينظرحم الإشارو٣, الكااٌ 482, البشارو81. / (6) لوح18/أ (7) ينظرحم الحجة لل ار٣/548, جة القراءات467, الموضح2/862, الدرو ال ريدو4/8. (8) ينظرحم المبسوه2, الروضة لل لكي2/1, الإشارو447, البشارو 81. / (٩) ينظرحم الحجة لل ارسي ٣/548, الكشف2/111, الموضح2/862.

سُـــوْرَةُ الأَنبِيَاَِ ٩ ﭽمِثۡق ال َح ب ة َﭼ [47] برفلعِ الللَّامِحم اٌّلدٌّ,ِف وكلذلك في لقل ن(1)؛ عللى كلان التااالةِ كقوللهحم ﭽﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﭼ [٠], بمعنلللللىحم ٌّلللللدٌّ ووٌّقٌّلللللعٌّ, والمعنلللللىحم و ن صلللللٌ للعبدِ اثقالع بة جئنا بها للمجازاوِ عليها ولا نعضيععها (2). الباقون ﭽ ﭶ ﭷ ﭼ(3)؛ ع ض رِ اسمِ كلان, وجٌّع لٌِ «المثقلالِ»خبرٌّهلا والمعنلىحم و ن كان الشيءع اثقالٌّ بة ؛ لتقدُّم كرِ الشيءِ في قٌّو لِهِحم ﭽ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭼ [47]. وقللال أبللو عٌّللوِِّ ال للارسيحم اعنللا «و ن كللان الظعلَّاٌّلل ةع اثقللالٌّ بللة لتقللدُّم كللرِ الظُّلللمِ في قٌّو لِللهِحم ﭽﭯ ﭰ ﭱ ﭼ, ك قالواحم ان كٌّذٌّ ٌّ كان شرٌّاا له »(4). أيحم كللان الكللذ ع شرا للله, و «كللان»في هللذا الوجلله اللن الأفعللالِ النااقصللةِ المحتاجللةِ / م اسللم ارفوع اعرفة وخبر انصو نكرو , وهو الأصٌع فيها (5). ﭽجَِذ َٰذًاﭼ [58] بكسرِ ابيمحم عٌّوِف الباقونحم ﭽ ﭒ ﭼ بضمِّ ابيم (6), والوجهان لغتان, بمعنى قِجمٌّعا , عن لىاعة, الن ابٌّلذ وهو القٌّجم عع (7). فمعنى ﭽ ﭒ ﭼ بضمِّ ابيمِ على وجهينحم أج وٌّأعهماحم أناه وا د اثٌحم الحعجمٌّامِ والكعسٌّارِ والرُّفٌّاتِ وال عتٌّاتِ (8). ـــــــــــــــــ (1) آية16. (2) ينظرحم عرا القراءات السبع2/61, جة القراءات468, الكشف2/111. (٣) ينظرحم الغاية 26, الإشارو447, البشارو81/ , المستن2/٠٠٣. (4) الحجة٣/٩. بتصرف يسير. (5) ينظرحم الحجة لابن خالويه٩, جة القراءات 468, شرح الهداية٣. (6) ينظرحم الغاية27, الإشارو٩, البشارو 81/ , تلخي العبارات٣. (7) ينظرحم الحجة لل ار٣/٠, الكشف 2/112, شرح الهداية٣. (8) ينظرحم اعا, القرآن لل راء1/1, الحجة لابن خالويه ٠, الحجة لل ارسي ٣/٠, المختار 1/565. [125/أ

سُـــوْرَةُ الأَنبِيَاَِ ٠ والآخرعحم أناه لىعع جعذا و ,اثٌعحم زعجٌّاج وزعجٌّاجٌّة , عن الي يدي عن أبي عمرو(1). واعنى ﭽ جَِذ َٰذًاﭼ بكسرِ ابيم على وجهينحم أج وٌّأعهمللاحم أنالله لىللعع جٌّذِيللذ , بمعنللىحم مجٌّ للذعو , أيحم اٌّق جمعللوع اثللٌحم خِ للاف لىللعع خٌّ ِيللف , وثِقٌّللال لىعع ثٌّقِيٌ . والآخلللللرعحم قلللللال قجملللللر حم أناللللله بمعنلللللى المصلللللدرِ كٌّسٌّللللل لر تٌّ ابللللليمٌّ أو ضٌّلللللمٌّم ٌّ , اثلللللٌحم الصِّللللل لرامِ والحِصاأِ, ويكون المعنى على هذاحم فٌّجٌّعٌّلٌّهعم وي جِذا ؛ على ذفِ المضافِ (2). ﭽ ضَِي َآء َﭼ [48]حم اذكور في سورو يونس (3). ﭽ ﮣ ﭼ [67] حمقللد اضلللى في سللورو بنللي رائيللٌ (4) ,«وهللو صللوت ا صعللوِّت بلله ععلِللمٌّ أنا صلا بٌّه اتٌّضلجِّر ؛ أٌّض لجٌّرٌّ الا رأم اللن ثبلالىِم عللى عباألىِلا بعللد انقجملاعِ علذرِهم وبعلدٌّ وضللوحِ الحللللللقِّ وزعهللللللوَِ الباطللللللٌِ فٌّتٌّللللللٌِّفافٌّ بهللللللم, واللللللللَّامع لبيللللللانِ اللللللل لمعتٌٌِّّفافِ بلللللله, أيحم لكللللللم ولآلهللللللتِكم هللللللذا التاِفُّفع »(5). ﭽ لِِ حۡصِن ك مﭼ [٠] بلالنونِ والتالاءِ واليلاءِ (6), فلالنُّونععل وجلٌ , أيحم ليعحصلنكم اللهع ؛ علللى أنا ال عللٌٌّ للله كلل في ﭽع ل مۡن َٰههه َ ﭼ قبللله ؛ لأٌّنا المعنللىحم وعلاملله اللهع صللنعةٌّ لبللو لكللم ليعحصنٌّكم(7). ـــــــــــــــــ (1) عن الي يدي في جة القراءات468, والمختار1/565, وتح ة الأقران61. (2) ينظر الوجهان فيحم جة القراءات468, الهداية7/٩, الدرو ال ريدو 4/٠٠. (٣) لوح 81/أ (4) عند قوله تعامحم(فلَّ تقٌ له أف٣] (5) الكلَّم بنصه في الكشاف ٣/125. وينظرحم ت سير الجمبري18/464, ا اتيح الغي22/157, أنوار التن يٌ4/55. (6) فالنونع لأبي بكر وةاأ ورويس, والتاءع لابن عاار وي يد و واللم ضٌ وروح وزيد, والباقون بالياء. ينظرحم المنتهى 484, الإشارو451, البشارو81/ . والمقروء بهان طريق النشر لروح كالباقين. ينظرحم النشر 8. (7) ينظرحم الحجة لابن خالويه٠, جة القراءات ٩, شرح الهداية ٣.

سُـــوْرَةُ الأَنبِيَاَِ 251 والتاللللاء للصاللللنعةِ, أيحم لتعحصللللنٌّكم الصاللللنعةع عللللن ال اجاللللاجِ (1) وال للللرااءِ(2)؛ عللللأنا ال عللللٌٌّ لهللللا ؛ لتقللدُّمِ ِ كرِهللا ولأٌّنَّاللا سللب ع التاحصللينِ . أو لِلٌّبللو علللى تِويللٌِ الللدروعِ, أيحم لتعحصللنٌّكم الللدروعع لأٌّنَّاا هي اللابو ع (3). والياءع لداوعأ, أيحم ليعحصنٌّكم أاوأع ؛ على أنا ال عٌٌّ لله لتقلدُّم كلرِ في ﭽو َع ل مۡن َٰهه َ ﭼ, ولأناله عٌّااِللللٌع الللللا يعتٌّحٌّصالللللنع بلللله وسلللللببعه, أو لِلٌّبلللللو ؛ عللللللى أنا ال عللللٌٌّ لللللله لقعر بِللللله اللللن كلللللرِ , ولأناللللله سلللللب ع التاحصين(4). ﭽٱلرِّيهههََٰح َ ﭼ [81]حم ي يللدع طريللقع ال ٌّض للٌِ (5) (6), وقللد اٌّللرا في البقللرو في قٌّو لِللهِ ﭽ ﭲ ﭳ ﭼ [164](7) . ﭽم س نَِِٱلضَُُّﭼ [٣], و ﭽ عِب ادِيَٱلص َٰلِح ون َﭼ [5] ارسللةع اليلاءِحم ةل وع (8) ,وقلد اٌّرا شر عه في آخرِ البقروِ في قٌّو لِهِحم ﭽ َِٱلَّ ِي ر بَّي حِۡۡۦَو ي مِيت َﭼ [258](9). ﭽ يُقۡد ر َع ل يۡهَِ ﭼ [87] بالياءِ وضمِّها وفتحِ الداالِحم يعقو ع ؛ على اعنىحم أن لن يعقٌّدِّرٌّ اللهع عليه, لا أناه جاءٌّ على ل ظِ اا يعسٌّما فاعلعه لبععدِ ان كرِ الله (10). ـــــــــــــــــ (1) اعا, القرآن٣/٠٠. (2) اعا, القرآن1/٣٣. (٣) ينظرحم الحجة لابن خالويه ٠,الحجة لل ارسي ٣/552, الكشف2/112. (4) التوجيهان فيحم الحجة للارسي ٣/552, الكشف2/112, اللآلئ ال ريدو٣/185. (5) هوحم ال ضٌ بن شا ان بن عيسى الرازي, أبو العبا , أ د الأعلَّم, وشيخ الإقراء بالري, أخذ عن الحلوا, عن قالون عن ابن ورأان وغير , صنف كتا سور القرآن وآياته, (تحم دوأ ٠٩هـ). ينظرحم غاية الاختصار 1/٩, اعرفة القراء1/6, غاية النهاية2/٠. (6) ينظرحم المبسوه8, المنتهى7, الإشارو451, البشارو82/أ. وهو المقروء به لي يد بلَّ خلَّف عنه ان الن527. (7) لوح22/أ (8) ينظرحم المبسوه4, المنتهى485, الإشارو452-457, البشارو82/أ (٩) لوح 28 , /٠/أ. (٠) ينظرحم المختار 1/568, الموضح2/866, عرا القراءات الشوا2/٣.

سُـــوْرَةُ الأَنبِيَاَِ 252 الباقون ﭽ ﮖ ﭼ بالنونِ وفتحِها وكس لرِ الداالِ (1)؛ عل لظِ الإخبلارِ علن ابملعِ , ليعوافلقٌّ قولٌّلللهحم ﭽ ﮦ ﮧ ﮨ ﭼ [88], والوجهلللان في المعنلللى وا لللد , وهلللو أن للللن يعضٌّللليِّقٌّ اللهع عليه؛ لأناه الن القٌّلد رِ كقوللهحم ﭽ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﭼ [7], وقولله ﭽ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﭼ [26](2). ﭽ ن جََِّٱلۡم همۡمِنِ َﭼ [88] بنلون وا لدو وتشلديدِ ابليمِ و سلكانِ اليلاءِحم شٌّلااِيف وعبلا وأبو بكر وةٌّااأ . واعنا على وجهينحم أ دعهماحم كذلك نٌّجاى اللهع المؤانين ؛ على ل لظِ ال لمعضِل ليِّ, ويٌّلدخٌع فيله اعنلى الاسلتقبالِ , و نال ععلدِلٌّ م ل للظِ الا يعسٌّللما فاعلعله لبععللدِ /الن كللرِ اللهِ واوافقتِله اللا قبلٌّله اللن قولللهحم ﭽ ﮨ ﭼ في المعنللى, وأعض للمِرٌّ المصللدرع لدلالللةِ ال عللٌِ عليلله علللى تقللديرِحم نعجِّللي الناجللاءع المللؤانين, وأعسللكن اليللاءع على لغةِ ان كٌّرِ ٌّ ال تحةٌّ على الياءِ ككراهةِ ابميعِ الضمةٌّ والكسروٌّ عليها(3). والآخلللللرعحم أنا أصللللللٌّه نعنٌّجِّلللللي الملللللؤانين, بنلللللونين الثانيلللللةع ا تو لللللة وابللللليمع اشلللللدأو عللللللى ل لللللظِ الاستقبال, واعنا بمن لةِ الوجلهِ الأوالِ فحعلذف النُّلونع الثانيلةع اسلتثقالا لاجلت عِه في اللا لظ كل ٌّذفوا التااءٌّ الثانيةٌّ ان قولهحم ﭽ ﮡ ﮢ ﭼ [267] لذلك, لا أنا الحلذفٌّ في هلذا اعجمالرِ أ , وفي النُّونِ شا كالممتنعِ (4). و هلل ٌّ بعضعلللهم (5) م أنا أصللللٌّهحم نعنجللل ي بنلللونين, فِأغملل الثانيلللة في ابللليم وشعلللدات . وهلللذا غللللللأ ؛ لأٌّنا النُّللللونٌّ لا تعللللدغمع في ابلللليمِ لبععللللدِها انهللللا في المخللللرجِ, و هلللل ٌّ بعلللل ع الناح للللويين م أنا ـــــــــــــــــ (1) ينظرحم الغاية27, التذكرو لجماهر2/441, الإشارو452, البشارو82/أ (2) ينظرحم المختار2/568, الموضح2/865, كشف المشكلَّت2/٩. (٣) ينظرحم الحجة لابن خالويه ٠, جة القراءات ٩, شرح الهداية 614. (4) ينظر جة القراءات ٩, شرح الهداية 614, الدرو ال ريدو4/2. (5) قول أبي عبيد ك في عرا القراءات السبع2/67, جة القراءات٠, واللآلئ ال ريدو ٣/187. [125] /

سُـــوْرَةُ الأَنبِيَاَِ ٣ الغٌّلٌّلللأٌّ الللن راويللهِ؛ لأناللله ٌّسِلل ٌّ الإخ لللاءٌّ أغااللا , وهلللذا الحللذفع ضلللعيف عنللد لىيلللعِ الناحلللويين في العربيةِ (1). الباقون ﭽ ﮭ ﭼ بنونين, الثانيةع ساكنة وابيمع خ ي ة (2), وهو المختارع, واعنلا حم ويعنٌّجِّلي اللهع الملللؤانين, لا أناللله جلللاءٌّ بل لللظِ الإخبلللارِ علللن ابميلللعِ لتقلللدُّمِ قولِلللهحم ﭽ ﮨ ﮩ ﮪ ﭼ [88] بعن به(3). والنُّلللونع الثانيلللةع ذوفلللة الللن الكتلللا ِ لخ ائِهلللا عنلللد ابللليمِ (4), وهلللي في اللا لللظ ثابتلللةوقلللد اٌّلللرا شرحع لللك في آخلللرِ يوسلللف (5), وقلللد كتبللوا في بعللل ِ المصلللا فِ ﭽ ﯷ ﭼ [14] بنلللون وا دو لما عكِر(6). ﭽ و حِههرَۡم َ ﭼ [5] بكسلللرِ الحللاءِ وسللكونِ الللرااءِحم كللوفيِف غلليرٌّ خلللف و لل وأبي زيللد عللن اللمع ٌّضاٌِ. البللللاقونحم ﭽ ﭻ ﭼ بللللالألفِ وفللللتحِ الحللللاءِ (7), والوجهللللان لغتللللان, يقللللالحم ِللللرم و ٌّللللرام ـــــــــــــــــ (1) ينظرحم الحجة لل ار ٣/554, الكشف 2/٣, شرح الهداية 614, المختار 1/٩. والحاصٌ أن هذ القراءو صحيحة السند واوافقة للمصحف, واختارها أبو عبيد, وتشهد لها قراءو أبي جع ر(ليعج م قواا ) وكذا اا كر ال راء ان ض ر المصدر, وأن تقدير حم نعجِّي النجاءع المؤانين, وأقر الأوجه أنه استثقٌ اجت ع المثلين في صدر الكلمة فحذف داهما تخ ي ا وهي الثانية ك في (تظااهرون) ,( تٌّسااءلون) ك استشهدوا لها ببيتين ان الشعر, ونحوهما, فلَّ الت ات ينئذ لجمعن بع النحويين في هذا القراءو, قال ابن الناجِيبٌّينحم «و ا كان للشيء وجه ان الوجو فلَّ يحٌ لمسلم أن يقدم على الجمعن فيه اع علمه بصحة روايته »ينظرحم اعا, القرآن لل راء 1/4, ا ات يح الأغا, 281, الدرو ال ريدو 4/2, اللآلئ ال ريدو٣/٩, النشر 8. (2) ينظرحم الإشارو451, البشارو82/أ, الكااٌ542, المصباح٣/٩. (٣) ينظرحم الكشف 2/٣, المختار 1/568, اللآلئ ال ريدو٣/187. (4) وقيٌ أيضاحم هو لكراهة اجت ع اثلين في الخلأ. ينظرحم الحجة لابن خالويه ٠, الحجة لل ارسي ٣/554, الموضح 2867, المختار1/568. (5) لوح8/أ (6) ينظرحم المقنع251, المختصر للعقيو٠, ابااع لابن وثيق 8 . (7) ينظرحم المنتهى484, الإشارو454, الكااٌ2, البشارو 82/أ

سُـــوْرَةُ الأَنبِيَاَِ 254 بمعنى , ك يقالحم ٌِف و ٌّلَّل بمعنى (1). وفي الكشللاف«اسللتععير الحللرامع للممتنللعِ وجللوأع , وانلله قوللله تعللامحم ﭽ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﭼ [٠], أيانعه انهم, وأٌّبٌّى أن يكونٌّ لهم »(2). والمعنلى فليه حم و عٌّلرام عللى أهللٌِ قريلة أهلكنللاهم بعلذا ِ الاستئصللالِ أن يٌّرجعلوا م الللدُّنيا أبلدا , أيحم نَّاللم نوعلون عللن للللللك كللللل يمنعلللللون الللللن الأشلللللياءِ المحراالللللةِ في الشاللللل لرعِ والعقلللللٌِ, و ﭽل َ ﭼ في هلللللذا الوجللللله زائلللللدو للتوكيدِ, ﭽﭻ ﭼ رفع بالابتداءِ, و «أن يرجعوا»خبرع(3). ﭽ ﮅ ﭼ [6](4)حم قد اٌّرا شر عه في قٌّو لِهِحم ﭽ ﯽ ﯾ ﭼ في الأنعام [44](5). ﭽ ﮆ ﮇ ﭼ [6]حم قللللللللد عكِللللللللرٌّ في الكهللللللللفِ (6) .«و عللللللللذِف المضللللللللافع م يللللللللِجوج واِجوج وهو سٌّدُّها ك عذِفٌّ المضافع م القريةِ وهو أهلعها »(7). ﭽ ل َي ۡههزَِن ه م َﭼ [٣٠]حم قللد عكِللرٌّ في آخللرِ آلِ عمللران في قٌّو لِللهِحم ﭽ و ل َي َۡزَِنهه َٱلَّ ِيهه َ ي س َٰرِع ون َفَِِٱلۡك فۡرِ َ ﭼ [176](8). ﭽ ت َطۡو َيَٱلس هم آء َﭼ[4] بالتالاءِ وضلمِّ ها وفلتحِ اللواوِ , وﭽٱلس هم آء َﭼ بلالرفعِ حم ي يلدع ؛ لقولهحم ﭽ ﯰ ﯱ ﯲﭼ [67] ؛ لأناه على تركِ تسميةِ ال اعٌِ(9). ـــــــــــــــــ (1) ينظرحم الحجة لل ار٣/555, شرح الهداية614, الموضح2/867. (2 )٣/4. (٣) ينظرحم الحجة لل ارسي ٣/555, المحرر4/٩٩, زاأ المسير ٣/212. (4) بالتشديدحم شااي وأبو جع ر ويعقو . والباقون بالتخ يف. ينظرحم الغاية 28, الإشارو 455, الإيضاح ٩/أ, البشارو 82/أ (5) لوح51/أ (6) عند قوله تعامحم ( ن يِجوج واِجوج4.] (7) بنصه في الكشاف٣/5. وينظرحم عرا القرآن للنحا611, الهداية7/4814, ت سير القرطبي11/41. (8) لوح٩٣/ . (٩) ينظرحم ابااع لل ارسي 178/ , التبيان للعكبري2/28, ت سير القرطبي11/47.

سُـــوْرَةُ الأَنبِيَاَِ 255 البللللاقون ﭽ ﭩ ﭼ بللللالنونِ وفتحِهللللا وكسلللل لرِ الللللواوِ, ﭽ ﭪ ﭼ بالنصلللل ِ (1)؛ لقولللللهحم ﭽﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭼ [4](2). ﭽ لِلۡك ت بَِﭼ [4] بضمِّ الكافِ والتا اءِ /حم ة وع وعٌّوِف وخلف و ؛ على ابمعِ (3). الباقون ﭽ لِلۡكَِت َهََٰبِ َﭼ بالألفِ (4)؛ على وا د . وقد اٌّرا في آخرِ البقرو (5). ﭽب د َان آَﭼ [4]حم اثٌحم ﭽ نش َ أان اﭼ في الأنعامِ [6](6). ﭽ فَِِٱلزَُب ورَِﭼ [5]حم قد اٌّرا في آخرِ النساءِ (7). ﭽ ﯥ ﯦ ﭼ [112]حم بللالألفِ؛ علللى أنالله فعللٌ اللا: حم لل غلليرٌّ الخٌّلل اازِ؛ لأنالله أٌّش للكٌٌّع بلل تقدااٌّه ان الخبرِ في قٌّو لِهِحم ﭽ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﭼ [٠](8). ـــــــــــــــــ (1) ينظرحم الغاية28, الإشارو456, البشارو82/أ, الإرشاأ للقلَّن٣. (2) ينظرحم المحرر4/2, ت سير القرطبي11/47 . (٣) ينظر توجيه القراءتين فيحم الحجة لل ارسي ٣/556, جة القراءات٠, الكشف 2/114, الموضح2/٩. قال ابن الناجيبٌّين (الدرو ال ريدو 4/4« حم)وجه ان قرأ( للكت )حمأنه جعله لىع كتا , و ن لىع ليوافق به المعنى لأن المراأ الصحائف. وان قرأ للكتا حم فعلى أنه وا د يعراأ به ابمع؛ لأن الوا د ان ابنس يؤأي عن لىيعه, وهو في الأصٌ اصدر, والمعنىحم يوم نجموي الس ء ك يجموِي السِّجٌع كت ٌّ بني آأم ا رفع ليه, فالسجٌُّ على هذاحم الك يجموي الصحائف, والمصدر اضاف م ال اعٌ, واللَّم ا يدو, وقيٌحم السجٌحم الصحي ة, فالمصدر على هذا اضاف م الم عول, وال اعٌ ذوف, والتقديرحم كجمي الجمااوي الصحي ةٌّ, أيحم ك يجموي الجماوي الصحي ة للكتابة, أيحم ليكت فيها, أو لمٌِّا يكت فيها ان المعا, الكثيرو, فاللَّم على هذا للتعدي؛ لأن المصدر الذي هو الجمي قد تعدم م ا عوله وهو السجٌ.» انتهى بتصرف (4) ينظرحم المبسوه٣٠٣, المنتهى 485, الإشارو456, البشارو82/أ (5) لوح2. / (6) لوح٩/ . (7) لوح46. / (8) وهو كاية و خبار عن قول رسول ا -عليه السلَّم - للك رو. ينظر قريبا انه فيحم جة القراءات 465, الكشف 2/115, الدرو ال ريدو4/6. [126/أ