دراسة نقدية لأحاديث الشبهة وتحديد الشبه وتحديد جنس الجنين

64 ىماار نيضااعا ، فمااا بمفاارت هحيان ااا لاسااه الداااا الد ااين أالداااا الاادا ق، أتااكفر هحيان ااا لاسااه الداار، أليسااا يكو األفاظ نجاق ة نقطالقة الدعانى، فاة ؛ اي بزقلام بُ القفا اي ، لفاح الدار ناثة امام الهطفاة، أا اااد ىلي ااا لالداااا الااكي لػقيا ااا ، بٍ إ الهطفااة -الاا يااي هحااد نكينااات الداااا- هنااياع ، ليسااا نيىااا أاحدا : اأأو: الهطفة الدكفرة : أيي الحييانات الدهياة الدي يقة بُ الدر ، أال تفرييا الخترية. الثانية: الهطفة الدؤنثة: أيي البياضة ال افرييا الدبي نرة بُ الم ر. الثالثااة: الهطفااة اأنماااج: أيااي الهطفااة الدخقلطااة ناام الحياايا الدهاايي الااكي القااح البياضااة. أيااكا القفتراااي ياااي الاااكي هشاااار إلياااى القااارآ بُ هفثااار نااام نيضااا ، قاااد ااارق ليه ماااا ، أ عااا ليه ماااا ىمين اااا أختري ا..."(1 . مبااد ا عزياااز ىااادة ، ومااادير م ت ااادت الم كاااة إ يزابياااث سااا بق لج الجمهاااأري ح يااا لج في مااادن، و اااد في مدي اااة مااادن في 29 ي ااام 1939ن،بك أريأس اب وجراحة ( رجة ا رف)، ج معة ا ق هرة في م ن 1964ن ب أن لمراض باا ية، ج معة ا ق هرة في م ن 1969ن،ميأية ا ك ي ت الم كية لأاب ن بالمم كة المتحادة ( ادن، ل نانيه وج سا:أ) في فنيايار 1971ن، زم اة ا ك ياة الم كية لأاب ن ب دن في م ن 1994ن، مده مؤ د ت في ا اح ا ع ما ول قيا ت ا طاب و رياب ا طاب وا طاب ا باأي ، م ه ق الان ن به ا طب وا قرآن، الاسرار ا طبية والأحك ن ا دقهية في تحريم الخ زير، من مح ضرة في ج معة مادن ل ق ها ا دكتأر محمد م ي ا ب ر وتقديم وتعريد ا دكتأر/مبد ا عزيز بن حبتأر https://www.youtube.com/watch?v=mItesoRGmj4 . (1) ق ادن ن به ا طب وا قرآن (ص 109.)

65 ىناك ثلاثةآراِ: شبرأيلشلأدل: هنى الداا الكي لؼرج ىهد ش ية الجماع ، أيؤلاا لهيا رها اه ىلا الرأاااات الايا رقة بُ قتراااة همع سمااال ياه أياااي: ىااام همع سمااال ياه هع هناااس لااام نالاااأ ... قاااا رساااي الله ‘: «إِذَشلرَأَتِل شبْمَاءَللثَلْتثََْتَسِ ْل»،ل ا ق ا ر سمي م اللهِ ‘:ل«بَوْلََلذَبِكَل لمَالأَشْتحَوَلشبْوَبَاُلأُمَّوَل»(1). أىام هع ساالمة قالاا: اااات همع سماال ياه قالاا: اااا رسااي الله...، ا ىلاا الداارهة ناام ساا إبما احقلمااا؟ قااا الهاابي ‘: «إِذَشلرَأَتِلشبْمَثثاءَل...، أقالااا: اااا رسااي الله، أبرااقله؟ قااا : «نعم..،للَتحِمَليُهْتحِهُهَالدَبَاُىَا»(2).ل أىااام ىالماااةه همع سمااال ياه قالاااا: ااااا رساااي الله ...، هرهااااا الدااارهة تااارم بُ الهااايع ناااا اااارم الر ، ه ت قس ؟ قا : «نثَعَمْل»، قا رسي الله : «...،لَمِنْلأَيْنَليَكُونُلشبهَّتحَوُل؟»(3). أحداث هنس : «ل...دَأَمَّالشبهَّتحَوُلفيِلشبْوَبَاِللَإِنَّلشبرَّجُ َلإِذَشلغَهِثيَلشبْمَثرْأَةَللَسَثتحثَقَهَالمَثاهُهُلكَثانَل شبهَّتحَوُلبَوُل،لدَإِذَشلسَتحَاَلمَاهُىَالكَانَلشبهَّتحَلوُللذََالقَالَلأَلشْهَاُلأَنَّكَلرَسُولُل ِل...»(4). شبثثرأيلشبثثثا ه الداااا الااكي لػتراا لااى الماابى يااي ناااا قاخلااي لا ااارم ، أيااؤلاا لهاايا رها ااه ىلاا الي م الكي بمفرو رسي الله  بُ ناا الدرهة أهنى ه فر أاسقدليا بحاااداث هناااس  :ههمع سمااال ياه ... قاااا الهااابي ‘ لذاااا: «يََللأُملسُثثثلَيْمٍل،لإِذَشلرَأَتْلذَبِثثثكَلشبْمَثثثرْأَةُل لثَلْتثََْتَسِثث ْل». قااا: «...مَثثاءُلشبرَّجُثث ِلغَلِثثيظٌلأَبثْثثيَضُل،لدَمَثثاءُلشبْمَثثرْأَةِلرَقِيثثاٌلأَصْثثفَرُل،لدَأَيثُّهُمَثثالسَثثتحَاَلأَدْلعَثثلاَلل كَانَلمِنْوُلشبهَّتحَوُل»(5).ل (1) سبق تخريج (ص5.) (2) سبق تخريج (ص 19.) (3) سبق تخر (ص: 23.) (4) سبق تخريج (ص 29.) (5) سبق تخريج (ص 9.)

66 شبرأيلشبثابثا ه للمارهة ناااام: نااا ظاايري أياي الاكي ا فاريو ادار الد با ، أنااا قاخلاي أياي الااكي لػتراا نهااى الماابى، أيااؤلاا لهاايا رها ااه ىلاا الجماا لااين الرأااااات السااالقة أقاااليا : لااكلأ تهااقةه اأحاقاث.

67 تبااين ناام يناا الرأااااات ه األفاااظ الاا أرقت بُ الحااداث ، (ساابق، أىااة ، أه فااة الكلمقااين أرقت بُ حتري المبى، نعه بُ رأااة أرقت ه العلي لػترا لاى الإبمفاار أالإاهااث إلا ه ياكو الرأاااة لػقم هنها أيه نم الراأي فما تقدع ليا بملأ، أىليى فلمة (سبق ، أىة تيارقت ىلا حتراي الماابى، قااا الاام القاايه: "ألالجملااة عانااة اأحاقاااث إلظااا يااي تاا ث ساابق الداااا أىلاايو بُ الماابى..."(1 ، الدعنى الكي لغم لين اللفةين يي ال لبة، قا الهيأي: "قا العلماا: لغيي ه اكي الداراق لاالعلي يهاا الساابق"(2 ، أقااا الاام حةاار: "أالدااراق لااالعلي يهااا الساابق ؛ أ فاا ناام ساابق قااد ىااة شاا نى ، ااي ىلااي نعهيي"(3 ، أقا الدة ىل قار ي: "«دَلإِلذَلشلسَلتحَلاَللمَلاءُللشبرَّلجُل ِل» هي: ىة أ لب(4 . أنم اأقلة ىل ه السبق أالعلي اطلقا ىل نعنى أاحد أيي ال لبة نا الي 1. لنفي المعااال ا اااأي مااا ي اااهد اااذ ، فإنااا يقااا : سااابقم فااا ن، فااا تم بكاااذا: سااابقم إ يااا وبهااااب باااا ماااام، وتقااااأ : و ماااا لوجااااب م اااايَّ فاااا ن، لي ماااا باااام م اااات ا أجااااب وهااااأ ا بق(5 . 2. في قأ تع ا(ﱲ ﱳ ﱴ) [60] لي: م أبه، ق ا ق ضي لبأ محمد: "تأو اث ان هاذا؛ لأن الآياة ت حاأ إا ا أمياد، وجاا نت دظاة «ا ابق»ه ا م ات اأ قأ اا م ياا ا اا ن: «فَااإِ نِ اسْااتَ طَ عْ تُ مْ أَ نْ لَ ُاُ غْ لَ بُااوا عَ لَااى صَاالاَ ةٍ قاَ بْاالَ طُ لُااوعِ الش اامْ سِ وَ صَاالاَ ةٍ قاَ بْاالَ غُ رُ وبَِااا فَااافاْ عَ لُ وا لَ ُاَ فُااوُاَ ن كُ مْ »(6)"(1)،وقاا ا ااأك : " (ﱲ ﱳ ﱴ) بمغلااوبن، باال ق رين م ت لن نبد لمث ك ". (1) ا طرح اثكمية (ص186). (2) شرح ا أوي م ت م 3/223). (3) فتح ا ب ري لابن ح:ر 7/273). (4) مرق ة المد تيح شرح م ك ة الم بيح 9/3779). (5 ) ا ب ب في قأامد ا ة وآلات الأ ب ا حأ وا رف وا ب ة وا عروض وا ة والمثل (ص: 217)،الم حن (ص: 967.) (6) ل رجااا ا بيااا ري في "صاااحيح 1/115) بااارق : ( 554)، كتااا ب مأاقيااات ا ااا ة، باب فيااال صااا ة ا ع ااار، وم ااا في "صحيح " (2/113) برق 633)، كت ب الم جد ومأاضع ا ة، باب فيل ص تي ا بح وا ع ر والمح فظة م يهم .

68 وكاااذ ا ع اااأ تي لعااال ا باااة كمااا في قأ ااا (ﲞ ﲟ ﲠ) [4] في م كااا وس ط ن وج أ ه وجني وت ، ف ر من لهل ا ع اأ فيها ، لا مان الأم اه فيها ، يقاأ ا اأك : " إن هاذا ا دظ يط ق م ت ا ظ هر ا ب كم في قأ : (ﲞ ﲟ ﲠ) وق ا مر: ف م م أأ واستأي م يه ... ترك ه صرمت ر وك سر (2) وقأ اا: (ﱤ ﱥ ﱦ ﱧ) [68]، قاا ا ااأك : "(ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ) لي: الم تع ي م يه با ظدر وا بة"(3) . وق ا عدي: "لي: ستع أ م يه وتقهره ، ويذ أا ويخيعأا "(4). وقأ ( ﲟ ﲠ ) [139]، يقأ ا طنيي: "يعم ا به م ت الأمدان بعد ل حد"(5)، ل رج ابن لبي ح تم من ا يح ولنت الأم أن ق "ولنت ا بأن"(6) . ومم ي تأن ب في بيا ن معال ا ابقنا ا باة ما ور في رواياة: «فَاََى يَكُاونُ شَابَوُ الُْْؤُولَاةِ إِل مِنْ ذَلِكَ ؟ أَيُّ النُّطْفَتاَنِْ سَاباَََْْ إِىَ الار حِمِ غَلَبَاْْ عَلَاى الش ابَوِ »(7)،«نُطْفَاةُ الر ُُالِ باَيْاَااُِ غَلِيٌَاةٌ، وَنُطْفَةُ الْ مَرْأَةِ صَفْرَاُِ رَقِيََةٌ فَََياُّهُمَا غَلَبَْْ صَاحِباَتاَهَا فَالش بَوُ لَوُ »(8)، وك ا رو ايته ضعيدة. أما كيفية السبق بناِ على أن معناه الغلبة: فثااار فاااةع اأطبااااا بُ لياااا فيفياااة العلاااي أالسااابق ، أفاااا فةن اااه نهترااابا ىلااا حتراااي الإبمفاااار أ الإاهاااث، أل اقعاارض إلا القلياا نااه ه لقضااية الماابى، أناام التراافات الاا بمفرأيااا قاااليا: " الساابق بُ (1 ) تد ن ابن مطية = المحرر ا أجيز في تد ن ا كت ب ا عزيز 5/248)،فتح ا قدير أك ( 5/188). (2 ) ي ظرتد ن ا عدي = تي ن ا كريم ا رحمن (ص: 611)،فتح ا قدير أك ( 1/312). (3 ) فتح ا قدير أك 3/443). (4 ) تد ن ا عدي = تي ن ا كريم ا رحمن (ص: 509). (5 ) تد ن ا قرا4/217). (6 ) فتح ا قدير أك 1/444). (7) سبق تخر(ص: 21.) (8) سبق تخر(ص: 42.)

69 حداث المبى يي سبق لبة، مم الدعليع ه الحيام لػم بُ يهاتى فات أراثياة ساالدة ( الباة هأ نقهحياااااة (ن ليلاااااة ، أفاااااكلأ برمااااا البي ضاااااة بُ اااااب ياتها ااااافات أراثياااااة ساااااالدة ( الباااااة هأ نقهحياااااة (ن ليلة ، لي حدث ه لقح حيي ا لػم فات البة ليضاة برما افات ن ليلاة أتا اليلاد شِاباى هليااى، أالعكااس، ألااكلأ اكااي الساابق الااكي هراقو الهاابي ‘ يااي لبااة حيااي ا الر اا لتراا فاتى القااايرة ال البة هأ لبة ليضة الدرهة لترفاتها القايرة ال البة هأ السالدة ي بٌ اليلد شبى هنى "(1 . (1) تحديد ج الج ه.. راسة شرمية ابية . مبد ا رشيد ق س http://www.lahaonline.com/articles/view/6170.htm

70 الااكي ظ اار للباحااث-أالعلااه ىهااد الله- ه الرأااااات الاايارقة بُ السااهة الهبياااة لا تقاايم ىلاا ه اسقماا د بهااا ىلاا برداااد ااهس الجهااين، أبملااأ لساابب نااا اىجايااا ناام الخااة بُ األفاااظ، أالكااةع ىلااا الااارأاة، قاااا الااام القااايه: "...أإلظاااا ااااا تااا ث بملاااأ بُ الإبمفاااار أالإاهااااث بُ حاااداث ثيلاااا  أحدو، أيي رق ل سهاقو، يحقم هنى اشقبى ىل الراأي يى المبى لالإبمفار أالإاهاث (1 . أن إثبات تلأ األفاظ ال بُ تلأ الرأااة بملاأ ايقا الدثباا بُ إشاكالات فثا ة لا تكاي الإ الات ىه ا لقلأ الدقهعة. (1 الطرق الحكمية (ص186 .

71 قد هثار هىداا الإسةع شبا فث ة ىل السهة الهبياة، إلا هنهه ايقميا لالمبى الدقعلقة لعلاه اأ هاة أبملأ لقلة الباحثين الدقمكهين ي ا نم هي الإسةع، أقد هثارأا ينلة نم المابى ىلا ياكو اأحاقااث يمااا اقعلااق لاا نير طبيااة، أساايخرج لاا بم الله بحااث فاناا اماام ينياا شااب ه؛ إلا ه س شاا لمااب ة أاحدة ن الجياب ىلي ا، أيي شب ة اكثر ترق اقيا ىل هلسهق ه أبُ فقالااتهه أياي : إ ياكو الحقاالق الدكفيرة بُ القرآ هأ بُ السهة الهبياة قد سبق ما بها هطباا اليينا أ يه. أياااكو نااام الماااب ات الااا اعقمااادأ ىلي اااا أاكثااارأ تكر ارياااا ، أاةهاااي هنهاااه ه ااااليا الإساااةع بُ نقق ، ن هنها هأي نم ليا العهكبيت، ل يي قلي ىلي ه لا يه، أيي حةة قان ة ىلا ه قاام اأنبياا أاحد أإليأ الجياب، أالله الدسقعا ، أىليى القكة ، ألا حي ألا قية إلا لالله. اسقد هىداا الإسةع ىل الطعام بُ القارآ أالساهة لهترايص نهقيلاة ىام هطبااا فاانيا قبا البعثاة الهبياة بخمسة قرأ هأ هفثر هأ هق ، أنم تلأ الهتريص الدقعلقة بديضيىها نتريص تقعلق لعله اأ هة أيي: اقاااااي ااااااليهيس: "إ نااااااا الر ااااا هلاااااي أ لااااايح ألااااا ج، أياااااي الاااااكي اعطاااااي للةساااااه العااااارأق أ العترب"(1 . أاقي فكلأ : "إ كر ة تيالد حييا بمفار لعلاي نااا الاكفر، أتيالاد حيايا هنثا لعلاي نااا اأنثا يي كرة نعقيلة دا ، ألكه ا ىل هاى حا تقعارض ن حقيقاة ه الإنااث هحيان اا اماب ي آلااايه، أيها ىدق ا قليا نام الر ا ا اماب ي هن ااتهه، ألاكلأ نام اأ ضا هلا نقاي : إ اأنثا أالاكفر اهقةا ىم ىلي ناا هحدلعا قأ شرط هأ قيد" (2 . أدلًَ اقفااق فاا ىاقاا ه الحقااالق الدهقيلااة ىاام اااليهيس الاا بمفاار ي ااا تلااأ القفا ااي لا لؽكاام لجاااليهيس ه اقي اا إلي ااا، لا ل نكانيااات ىتراارو ألا لفكاارو، أ ىلماااا الطااب أاليراثااة نقفقااي ىلاا (1) ي ب هذا ا ك ن إا ج ي أس في كت ب م أب اسما جأاماع المام ص 183)، ولم يتأكاد مان صاحة هاذه المع أماة مان ا كت ب ولا من ن بة ا كت ب حب ، و ع ه تتي ر في مقبل الأ ن إن ش ن . (2) المرجع ا بق

72 ه يااااااكو الحقااااااالق ل اااااااقمكم إلي ااااااا إلا بُ حاااااادأق القاااااار الثااااااانم ىماااااار ىهااااااد افقمااااااا هأ تطاااااايار الديكرأسكيب، أىليى ة لؽكم الي ي إو يكو الهقال إلا لطراققين: 1- إ اليهيس أ و قد اطلعيا ىل يكو الحقالق نم الكقب الساماأاة الا فاناا بُ ىترايريه نم هنبياا آخرام ، أىليى ي نعة ة لدم سبق نم اأنبياا ، أيكا اد ىليى ىدة هقلة: ه - ينيااا اأحاقااااث الداااكفيرة بُ البحاااث الااا سااا ي اااا الي ااايق للهااابي ‘ ااااا ي اااا: «لََلل يثَلعْللَلمُلهُثثثنَّللإِللََّللنَثثث ٌِل »، مه اااا ناااا رأاو البخااااري ىااام هناااس ¢ ىااام ىباااد الله لااام ساااةع  قاا"إ ساااللأ ىاام ثاةث لا اعلم اام إلا ناابي"، أبُ حاداث ثيلااا  الااكي هخر ااى نساااله: "أ ئاااا هسااا لأ ىااام شااا يا لا اعلماااى هحاااد نااام هيااا اأرض إلا نااابي هأ ر ااا هأ ر ة .." ، س لى ىم اليلد، أفكلأ حداث الم ىبااس ¢، أالام نساعيق ¢، أىمارأ لاام شااعيب ىاام اادو ¢، أه ظبيااا ¢، أ ااالر، أسااعيد الدقاااي نرسااة ، أيااي أإ فااا لا لؼلااي إسااهاقيا ناام فااةع، لاا اااا بُ حااداث الاام نسااعيق  بُ آخاارو : "يكااكا فا اقي نم قبلأ". ب - إ لعااا ياااكو الهترااايص ني ااايقة بُ القلمااايق ااااات نطالقاااة لااابع الهترااايص الهبيااااة، أفكلأ لبع نا بمفرو اليهيس، أيكا اؤفد احقما في اليهيس قد هخكيا نهى (1 . ت - إ ىبارات الكاةع الدي ايق بُ فقااب االيهيس اايحي ل ناى لايس نام افقماا ى لا ياي نام ه كار قر هياا فماا بُ الاه الساالق بُ قيلاى: "إ كارة تيالاد حيايا بمفار لعلاي نااا الاكفر، أتيالد حييا هنث لعلي ناا اأنث يي كرة نعقيلة د ا، ألكه ا ىل هاى حاا تقعاارض ن حقيقة ه الإنااث هحيان اا اماب ي آلااايه، أيهاا ىادق ا قليا نام الر ا اماب ي هناتهه، ألكلأ نم اأ ض هلا نقي : إ اأنث أالكفر اهقةا ىم ىلي ناا هحدلعا قأ شرط هأ قيد "(2 ، أبُ قيلى:" إ ناا الر هلي أ ليح أ ل ج ، أيي الكي اعطي للةساه (1) نقل هذا ا ك ن .هيث ا عت وهأ في مقطع يأتيأبشبه ت حأ مراحل ق الج ه في ا قرآن وا ة ا بأية با أر وا أاهد م ت ا شة من ا دقيقة 27 إا ا دقيقة32، و لم . (2) dg-lSZFnvM1https://www.youtube.com/watch?v= ا دقيقاااااة26 و50 ثانياااااة، وقاااااد نق ااااا مااااان كت ب ج ي أس في المم (ص183) أ لمكن اث أ م ي يكمل مه جدا

73 العرأق أالعترب"(1 . ث - بٍ إنااأ بذااد ه الدعلينااات الدااكفيرة بُ القاارآ أالسااهة ااحيحة ، أهنااا اأنااير الاا ل تااكفر ي ما نى لؼطئ ي ا يي أ و نم اأطباا فما بُ تي يم العلمااا الدققادنين لشام تكلاه بُ نراح القخلق، نهه فث ا نا هخط أ ا بُ نةرااتهه أتقراراتهه ، أيكا فث دا (2) . ثانياً لو يكأن ا كت ب الم أب إا ج ي أس محرف كي يأاج م ور في ا كتب ا م وية من ن أص إم: زية ، وهذا ي ببعياد، فقاد حرفات وباد ت ا تاأراة وادليال و نما مان ا كتاب ا كثانة، وم ي يجب ا تثبت من صحة ن بة ا كت ب، وهال ا اطأاا ت؟ وما قاأة الأ اة ا اا ت اب ا كتا ب إا جاا يأس؟ فكيااد يعتمااد م اات ك تاا ب م ااأب لا ناادري هاال اا اطأااا ت ؟! ومااك كتباات ؟ و اان ب اا ماان الأساائ ة ا ااا يع اا باا ابااأت ا كتاا ب ماان مدماا ، ولنَّّ لهاا ب اا ؟ و ااذ يقاا لهاا : لاباات ا عرش ثم انقش. (1) ي ب هذا ا كا ن إا جا ي أس في كتا ب م اأب ا لسما جأاماع المام ص 183) ولم يتأكاد مان صاحة هاذه المع أماة مان ا كت ب ولا من ن بة ا كت ب حب و ع ه تتي ر في مقبل الأ ن إن ش ن . (2 ) ي ظر0001-03-04http://bayanelislam.net/Suspicion.aspx?id=.

74 الخاتمت وفي ت ن هاذا ا بحاث لحماد ا اذي ي ار م إتد ما ، ف ا اثماد لولالج وآ ارالج وظا هرالج وباا ا لج، وقاد ا بحث إا بعض ا ت ج وا تأصي ت وا ا لجم ه في م ي ي: النتائج: 1- إ لفةااة«ىُثثنَّلشَثثقَاِِاُلشبرِّجَثثالِل» يااااقة ضااعيفة؛ أنهااا ناام طراااق نرساالة ، أفااكلأ تفاارق بهااا إسحاق لم ىبد الله لم هبي طلحة. 2- إ المأ الياقطراق ققاقة بُ لفح: «دَلأَيثُّهُمَالسَتحَاَلأَدْلعَثلاَ.. »، إلظاا ياي نام ساعيد لام هبي ىرألة. 3- يااقة لفةة بُ حداث ىالمة بُ قترة همع سمل ياه : «إِذَشلعَلاَللمَاهُىَالمَاءَلشبرَّجُث ِل أَشْثثتحَوَلشبْوَبَثثاُلأَخْوَشبَثثوُ،لدَإِذَشلعَثثلاَلمَثثاءُلشبرَّجُثث ِلمَاءَىَثثالأَشْثثتحَوَلأَعْمَامَثثوُل » الااكي اة اار هنهااا ليسااا قياة. 4- أرق بُ قتراااة ساااؤا الي ااايق بُ طرااااق الااام إساااحاق للفاااح «نُطْفَثثثةُلشبرَّجُثثث ِلبثَيْضَثثثاءُلغَلِيظَثثثةٌل،ل دَنُطْفَةُلشبْمَثرْأَةِل َْثرَشءُلرَقِيقَثةٌ،للَأَيثُّهُمَثالغَلَثبَلصَثاحِتحثَتثَهَالكَثانَلشبهَّثتحَوُلبَثوُل»، أياي لفةاة ضاعيفة لمكأبميا. 5- لفةاة: «ل...مِنْلكُ ٍّلَُْلَاُل:لمِنْلنُطْفَةِلشبرَّجُ ِ،لدَمِنْلنُطْفَةِلشبْمَرْأَةِل،للَأَمَّثالنُطْفَثةُللشبرَّجُث ِللثَنُطْفَثةٌل غَلِيظَثثةٌ؛لمِنثْهَثثالشبْعَظْثثمُلدَلشبْعَصَثثبُل،لدَأَمَّثثالنُطْفَثثةُلشبْمَثثرْأَةِللثَنُطْفَثثةٌلرَقِيقَثثةٌللمِنثْهَثثالشبلَّحْثثمُلدَشبثثاَّمُ...» أرقت بُ رأااة ىبد الله لم نسعيق ،أيي لفةة ضعيفة. 6- لفةة: «ل...،لمِنْلأَيْنَليُهْتحِوُلشبْوَبَاُلأَحَهُلدَأُمَّوُ لقَالَلمَثاءَلشبرَّجُث ِلأَبثْثيَضُلغَلِثيظٌ،لدَمَثاءُللشبْمَثرْأَةِل أَصْثثفَرُلرَقِيثثاٌ،للَثثأَيُّلشبْمَثثاءَيْنِلغَلَثثبَلعَلَثثىلشلْْخَثثرِلنثَثثزَعَلشبْوَبَثثاُل »،ل قااا : اادقا. قااا : نااا للر اا ناام اليلااد؟ أنااا للماارهة نهااى؟ قااا : «بِلرَّجُثث ِلشبْعِظَثثامُلدَشبْعُثثرُد ُلدَشبْعَصَثثبُ،لدَبِلْمَثثرْأَةِل شبلَّحْمُلدَشباَّلمُلدَشبهَّعْرُلقَالَ:لصَلاَقْتَل»،أيي رأااة ضعيفة، أاسق رب أ تعةب الم فثا نام سياق ا. 7- لفةة: «مَالمِنْلكُل ِّلشبْمَاءِليَكُونُلشبْوَبَاُل» الكي اة ر هنها شابمة؛ لقفرق هبي اليقا بها. 8- اأظ ر نعنى السبق، أالعلي يي: ال لبة.

75 9- إ ناا الر أنا الدرهة لى ت ث بُ المبى أيكا نا اتفقا ىليى يني الرأااات. 10- اأظ ااار بُ رأاااااة بردااااد اااهس الجهاااين هنهاااا أياااه، أياااي الاااكي ناااا إلياااى شاااي الإساااةع، أتلميكو الم القيه، أيي الكي هني إليى. 11- إ لفااح برداااد ااهس الجهااين ناام بمفاار أهنثاا لااالعلي الااكي أرق بُ رأااااة ثيلااا أيااي : «مَثثاءُل شبرَّجُ ِلأَبثْيَضُلدَمَاءُلشبْمَرْأَةِلأَصْفَرُل،للَإِذَشلشجْتَمَعَاللثَعَلاَلمَنُِِّلشبرَّجُ ِلمَنَِِّلشبْمَرْأَةِلأَذْكَرَشلإِِذْنِل ِل،لدَإِذَشلعَلاَلمَنُِِّلشبْمَرْأَةِلمَنَِِّلشبرَّجُث ِلِنثَثَثالإِِذْنِل ِل »، قاد هأرق ىلياى ىادة اسقماكالات ىل ثبيت حقى، أل هسقط الج ع بخ ط اللفح، إلا ه نم الد ه ىدع الاىقماق ىليى بُ قضااا الإىةاي العلمي؛ لاحقما هنى ليس نم لفح الهبي . 12- قاىدة ن مة أيي: لا اهب ي الدتر إو الإىةاي العلمي إلا لعد الق فد نم احة اللفاح، أ ليس ق الافقفاا لترحة الرأااة بُ الجملة. 13- ىدع الاسقعةا بُ نسبة الإىةاي للحداث الهبايي، لا لا لاد نام ساؤ ا هيا القخترا الدقيق بُ الحداث الدراق الاسقم اق لى. 14- لا اهب ي للإىةايي الج ع لالإىةاي بُ الرأااة الةهية لسبب اخقة األفاظ، هأ و 15- ناام األفاااظ الدهكاارة الاا قااد تساابب مااا خاطئااا ، ألػااق بهااا الختراايع ىلاا هنترااار السااهة فلفةة: «لَلإِلذَلشلرَلأَلتِللشلدَلاءَللشلأَلصْلفَلرَل». 16- أناااام األفاااااظ فااااكلأ : «إِللََّللمِثثثثنْللقِلتحَثثثث ِللذَلبِثثثثكَل» ااااكو اللفااااح تساااابب إشااااكا بُ تفساااا الحااداث، حيااث اسااقد بهااا الدمااكأ ىلاا ه الدااراق لالداااا يااي ناااا الاحااقةع الااكي اااراو انااقله، ناا العلااه لاا يااكو اللفةااة ل تااكفر بُ الرأااااات ، أقااد تقاادع الكااةع ىلاا القفاارق بها. 17- إ اأنااير ال يبيااة الاا لا لؽكاام ه تاادر لااالحياس اهب ااي الققيااد ي ااا لاااللفح الاايارق، اا بما اخقلفا األفاظ، أل لؽكا م الج ايح تر يحاا ليهاا ناى اقي قام ي اا، ألا اساقد بهاا ىلا الإىةاي العلمي. 18- إ ناام هشاا ر شاابى الدمااككين ناام هىااداا الإسااةع أالسااهة، ه يااكو الإىةااايات قااد ساابق الهبي  ر ا قبلى، أإ هأ ى ياب تي لا إليى أل ه د نم بمفرو يي:

76 أدلًَل: إ ياااؤلاا اأطبااااا هخاااكأا الدعليناااات نااام اأنبيااااا لشااام فاااا بُ ىتراااريه هأ قااابل ه ، أبملاااأ للةااا ع لااا نهه لا لؽكااام ه اتراااليا إو ياااكو الدعليناااات ال يبياااة لالإنكانياااات الدقاااي رة لدا ه ألا لالقفك . ثانيثاً: ه ياكو الكقااب لزر اة ، ألااكلأ لضقااج إو اأقلاة ىلاا احة يااكو الكقاب الدهساايلة إو هألئأ الفةسفة. توصيات: 1- نرا عة يني الإىةايات العلمية الدقعلقة لالسهة الهبياة 2- القحقق نم فقاب اليهيس أ و نم الكقب ال تاكفر نتري اا ي اا نيا قاة لداا بُ القارآ هأ السهة نم حقالق لا لؽكام الي اي إلي اا إلا لايحي، هأ تقهياات ل تكام نقاي رة بُ تلاأ اأينهة، أنقارنق ا فكلأ لالكقب السماأاة. 3- السعي لقحرار األفاظ بُ يني القضااا الدقعلقة لال يب، أح الإشكالات الياقعة ي ا. 4- إنماا نراف طبية نققدنة ىل هىل نسقيم تقحقق لشا أرق بُ الكقاب أالسهة نم حق الق ىلمية أإىةاياة، أه لا نكي ىالة ىل الدأ ال رلية. 5- تي يااى طلبااة الطااب لدثاا يااكو الدسااال العلميااة الاا لذااا هفااا اأثاار بُ القاا ث ىلاا ضااعا الإلؽا أىل الكا رام .

77 فهرس المصادر والمراجع 1. اأينهة، لزمد لم الدسقه قطرب 2. هسباب اله أ ، هلي الحسم ىلي لم هحمد الياحدي الهيساليري، برقيق، ق. السيد الجميلي، قار الكقاب العربي، ط السالعة، 1419 ه 3. هسد ال الة، ت ليم، هلي الحسم ىلي لم هبي الكرع لزمد لم لزمد لم ىبد الكرم لم ىبد الياحد الميبا الج ري، ى الدام الم اأث (الدقيبَ 630ه الهاشر، قار الفكر- ل أت ىاع الهمر، 1409ه- 1989ع 4. هشراط الساىة، ت ليم، ىبد الله لم سليما ال فيلي الهاشر، أيارة المؤأ الإسةنية أاأأقا أالدىية أالإرشاق - الدملكة العرلية السعيقاة الطبعة، اأأو، 1422ه 5. هشراط الساىة، ايسم اليال ، قار الم الجييي الدناع (ط، 20 1424ه 6. إفما تهكاب الكما ، ت ليم ن لطاي لم قلي البكةري، برقيق ىاق لزمد أهسانة إلراييه، قار الفارأق الحداثة الطبعة اأأو1422ه 7. اأنساب أبي سعيد ىبدالكرم لم لزمد لم نهترير السمعا (ت 562ه ، تقدم أتعليق ىبدالله ىمر البارأقي، قار الفكر، ل أت، الطبعة اأأو، 1408ه، 1988ع 8. البحر ال خار، الدعرأ بدسه د الب ار، أبي لكر هحمد لم ىمرأ لم ىبد الخالق العقكي الب ار، برقيق لزفيظ الرحمم يام الله، نكقبة العليع أالحكه، الدداهة الدهيرة، نؤسسة ىليع القرآ ، ل أت، الطبعة اأأو، 1409ه ت1988ع 9. لدال القفس ، لالم القيه، برقيق اس ي السيد لزمد، ط1،1414ه، قار الم الجييا ح. 10. البعث أالهمير. هحمد لم الحسين البي قي. ت، ىانر هحمد حيدر. نرف الخدنات أاأبحاث الثقا ية. ل أت، 1- 1406ه 11. تارا الإسةع. ق. حسم إلراييه حسم.، ط 1.، القايرة، نكقبة اله ضة الدترراة 1416ه،4، 590،591.

78 12. القارا الكب ، نمد لم إياىي البخاري، برق يق، السيد ياشه الهدأي، قار الفكر، ل أت. 13. القارا الكب ؛ للإناع لزمد لم إياىي البخاري، طب قار الكقب العلمية، ل أت، لبها 14. تارا قنمق، ت ليم، هلي القاسه ىلي لم الحسم لم يبة الله الدعرأ لالم ىسافر (الدقي 571ه ، برقيق، ىمرأ لم رانة العمرأي الهاشر، قا ر الفكر للطباىة أالهمر أالقييا ىاع الهمر، 1415 ه- 1995 ع 15. القبيا بُ هقساع القرآ ، لالم قيه الجيياة، لزمد لم هبي لكر (ت 751ه ، نؤسسة الرسالة، ل أت، اأأو، 1414ه،1994ع، برقيق، ىتراع ارس أآخر 16. برفة الديقأق ل حكاع الديليق، للحا ح شمس الدام لزمد لم هبي لكر الدعرأ لالم القيه الجيياة، انقق: ىبد القاقر اأرناؤأط ، الهاشر: نكقبة قار البيا – قنمق، الطبعة: اأأو، 1391 – 1971 17. تعرام هي الققداس بدراتب الدي ي ين لالقدليس، لالم حةر العسقة ، برقيق، ق. هحمد لم ىلي الدبارفي، ط اأأو. 18. تفس الم فث (تفس القرآ العةيه ، للإناع هبي الفداا إياىي لم فث الدنمقي ،ط7، 1414ه، ساني لم لزمد سةنة، الهاشر: قار طيبة للهمر أالقييا ، الطبعة: الثانية 1420يا- 1999 ع. 19. تفس السييطي (الدر الدهثير بُ القفس لالد ثير، لجة الدام، ىبد الرحمم السييطي، الدقي سهة 911ه، طب قار الفكر، الطبعة اأأو سهة 1403ه 20. تفس القرآ ، أبي الدةفر السمعا ، برقيق، ااسر إلراييه، أ هيه ىباس، ط اأأو 1418ي ، قار اليطم للهمر – الرااض. 21. تفس القرآ ، لعبد الرياق الترهعا ، برقيق ق. نترطف نسله طب نكقبة الرشد لالرااض، الطبعة اأأو (1410ه1989ع 22. تقراب الق كاب، أحمد لم ىلي لم حةر العسقة ، برقيق،لزمد ىيانة، قار الرشيد، سيراا، ط،1، ىاع1406ه،1986ع

79 23. القم يد لدا بُ الديط نم الدعا أاأسانيد ، أبي ىمر ايسم لم ىبد الله لم ىبد الا، برقيق نترطف العليي ألزمد البكري ، ط1387ه، أيارة شؤأ اأأقا ، الد رب . 24. تهكاب الق كاب، للحا ح الم حةر قار اقر لب أت يرة ىم ب ة قار الدعار العثمانية، أطب نؤسسة الرسالة – ل أت الطبعة اأأو (1416ه1996ع لاىقهاا إلراييه ال اامب ق، ىاق نمرشد. 25. الثقات، لزمد لم حبا البس ، برقيق، السيد شر الدام هحمد، قار الفكر، ط اأأو ، 1395ه 26. ان البيا ، ت ليم، هبي عفر لزمد لم رار الطاي، ط 3. نكقب أنطبعة نترطف البا الحلبي. 27. ان القحتري ، أبي سعيد لم خلي لم فيكلدي هلي سعيد العةلي الدقيبَ سهة 761ه ت، برقيق، حمدي ىبد الحميد السلفي ىال الكقب ل أت الطبعة الثانية 1407ه1986ع 28. ان الجنكي. أبي ىيس لزمد لم ىيس الجنكي، برقيق، هحمد لزمد شافر أآخرأ ، نمر قار إحياا الجاث العربي، ل أت، لدأ تارا . طبعة هخرم لدار الهمر نفس ا نكالة ل حكاع األبا ىلي ا. 29. الجرح أالقعدا - ىبد الرحمم لم هبي حابً الرايي - ت 327 ه- نطبعة لرلس قالرة الدع ار العثمانية - حيدرهلاق الدفم - الذهد - 1373ه- 1953ع 30. حداث السراج ، ياير لم طاير المحاني 533 يا، انقق: هلي ىبد الله حسين لم ىكاشة لم رنضا ، الهاشر: الفارأق الحداثة للطباىة أالهمر، الطبعة: اأأو 1425 يا- 2004 ع. 31. حلية اأألياا أطبقات اأ فياا، أبي نعيه هحمد لم ىبدالله اأ ب ا ، قار الكقاب العربي- ل أت 32. الدر الدهثير، ىبد الرحمم لم الكما ة الدام السييطي، قار الفكر ل أت، 1414 ه 33. الدىاا، سليما لم هحمد الطاا ، برقيق ، نترطف ىبد القاقر ىطا، قار الكقب العلمية، ل أت، ط اأأو، 1413 ه