دراسة نقدية لأحاديث الشبهة وتحديد الشبه وتحديد جنس الجنين

الممـلـكـة الـعـربيـة السـعـوديـة وزارة التعليم العالي جامعة طيبة كلية الآداب والعلوم الإنسانية قسم الدراسات الإسلامية إعداد د. عصام بن إبراهيم الحازمي

1 المقدمت الحمد لله رب العالدين، خلق الإنساا نام نااا قا اق، أهنما و نام لاين الترالب أالجالاب، بٍ علاى نطفة بُ قرار نكين، أ على بُ هحسم تقايم ، أالتراةة أالساةع ىلا هشار الخلاق هينعاين، ال الله ىليى أىل آلى أ حبى هينعين. ألعد إ ناام اأنااير الدقفااق ىلي ااا لااين الدساالمين، أ لشااا امااارف ه ي ااا اا يه ، ه الله تعاااو أحاادو يااي الخالق للخلق هينعين، لا خالق سياو سبحانى، العالِم ل حيالذه، الدقترر بُ نعاقيه. أبدااا هنااى ساابحانى يااي الخاا ق فهااأ لم اا لاا ااق، ألااكلأ هخانااا ™ لاا حيا فثاا ة ناام نراحاا الخلق أنه اا خلاق الإنساا ، أنراحا تكياهاى، أه ا نما تى، أبملاأ بداا هأحااو إو نبياى ‘ نام فقااب أسهة. قد بممفِر بُ القرآ الكرم طر نم هخبار خلق الانسا أنراحلى، بٍ لام ينن بُ السهة الهبياة لعا نه ا لقفتري هقق، أ ير ة هأضح. أقااد نبقااا بُ ا أنااة اأخاا ة نالقااة اا نرضااية ، براااأ القمااكيأ بُ فاا نااا يااي نقعلااق لالإسااةع أرفهيى الكي يي قاله بهما القرآ أالسه ة، حيث بميبا إو تكاكاب ناا ي ماا نام هخباار، أالقماكيأ بدا هأرقاو نم حقالق، أنم بملأ نا اقعلق بخلق الإنسا أنراح تكياهى . أبدااا ه الذةمااة شرسااة ىلاا السااهة الهبياااة قأ يااا اااا يااكا البحااث ليان ااا أإاضاااحا لاابع الدساااال الااا اسقماااكلا بُ نيضااايع (سااابق نااااا الر ااا أالدااارهة أىلاااي هحااادلعا ىلااا ا خااار ، أبزااارا هحاقاث ا، أالقدقيق بُ هلفاظ اا، ألياا التراحيح نام ا و، نا نةحةاة ناا تي ا إلياى العلاه القةارابي لشاا ه اابح حقااالق نؤفاادة، لا نةرااات لراارقة هأ احقمااالات نمااداىاة ، فاا بملاأ حااي اقبااين الترااياب ناام الخط ، أاهدحر فيد أشب ات الطاىهين ىم سهة خ الدرسلين .

2 أهمية البحث إ هلعيااة العلااه تهباا ناام هلعيااة الدعلاايع، اا هشاار العلاايع ىلااه الكقاااب السااهة؛ لقعلق مااا ل شاار نعليع أ يي الله تعاو ¸ أرسيلى ‘، فما ه يكا البحث لغلني اأنر ىم هيه القضااا ال فثر ي ا الهقاش حداثا . بملأ هنى لعد ه ظ ر العله القةرابي أنا ي ى نم الحقالق أالهةرااات العلمياة، الا فاا للقارآ هأ لسااهة ناابي اأناااع س اابا ق بُ بمفريااا، هأ الإ شااارة إلي ااا، لااه اعةااب بملااأ هىااداا الحااق، ااكيبيا إو الطعاام لمي اليسال أاأساليب. أبُ الدقالاا أ ِاا د ناام هلهاااا الدساالمين ناام اسااقعة بُ ته ااا الهتراايص الماارىية ناام فقاااب أسااهة ىل الدكقمفات العلمية، لدأ رأا ة هأ قراسة نق نية. لااكلأ فااا يااكا البحااث بُ نيضاايع ن ااه هلا أيااي نيضاايع (أحاديثثالشبهثثتحولد ايثثالش ثثنس ، نعر ة الهتريص الترحيحة يى، أىةققى لالعليع القةرابي ة الحداثة. سبب الاختيار: لإضا ة إو نا سبق نم األعية نم هسباب اخقيار البحث بُ يكا الديضيع : 1. ر الإشكا الحا نم قب لع الطاىهين بُ هحاقاث العلي أالسبق 2. ليا هحكاع اأحاقاث ال أر قت بُ المبى أبرداد هس الجهين، أقراسق ا قراسة نقداة. 3. بسيي القداخ الكي حتر بُ فث نم هلفاظ اأحاقاث الدقعلقة بهكا الباب منهج البحث: س تب بُ بحثي يكا نه الققب أالاسققراا للماقة العلمية نم نةانها، بٍ برليل ا أقراسق ا قراسة نقداة. أ اققترااارت بُ القيسااا لاااالكةع ىلااا ناااا أقااا ياااى اخاااقة بُ اأساااانيد أ الدقاااي نااام اأحاقااااث الدمااقملة ىلاا لفةااة الساابق هأ العلااي هأ أ اام ناار الر اا أالداارهة، أنااا ىاادا بملااأ ناام اأحاقاااث اا

3 هين الكةع ي ا، أ هققترر ىل نا ر حى هلمة يكا الفم نم اأأ ى إلا ه تكي يهاا الادة تساقل ع الدراسة. خطة البحث: يتكأن هذا ا بحث من مقدمة، و مبحثه، و تدة، وفه رس كم ي ي: شلدتححالشلأدل:لدرشسةلشلأحاديالشبوشردةلفيلحصوللشبهتحولدل ايالجنسلش نين.ل أ اقضمم هرلعة ىمر نطلب ا: شلدطلبلشلأدل: حداث همع سمل ياه ~. شلدطلبلشبثا حداث هنس ¢. شلدطلبلشبثابا: حداث هع سلمة. شلدطلبلشبرشبع: حداث ىالمة ¢. شلدطلبلشلخامس: حداث هنس لم نالأ ¢. شلدطلبلشبسادس حداث ثيلا ¢ شلدطلبلشبسابع حداث الم ىباس ƒ. شلدطلبلشبثامن حداث الم نسعيق ¢ شلدطلبلشبتاسع حداث ىمرأ لم شعيب ىم هليى ىم دو ƒ. شلدطلبلشبعاشر حداث هبي ظبيا ¢ شلدطلبلشلحاديلعهر حداث الر ¢ شلدطلبلشبثانيلعهر: حداث نالأ لم الحيارث ¢ شلدطلبلشبثابالعهر حداث سعيد الدقاي. شلدطلبلشبرشبعلعهر: حداث هبي سعيد الخدري ¢

4 شلدتححالشبثاني:لل كلاملشبعلماءلعلىلشلأحاديا،لدشبهتحولدشبعلو:ل أاقضمم خمسة نطالب: شلدطلبلشلأدل: ي للمرهة نر ؟ شلدطلبلشبثاني: نا يي ناا الدرهة الكي لػدث نهى المبى؟ شلدطلبلشبثابا: نا نعنى السبق الكي لػتر نهى المبى، أنا فيفيقى؟ شلدطلبلشبرشبع: ي أرق بُ السهة الهبياة برداد هس الجهين؟ شلدطلبلشلخامس: المب ة ال هث ت ىل هحاقاث المبى. شلخاتمةل شبفهارسل

5 المبحث الأولدراست الأحاديث الىاردة في حصىل الشبه وتحديد جنس الجنين ىم همع سمال ياه همع هناس لام نالاأ ƒ: هنهاا هتاا الها‘ أياي بُ لياا هع سالمة، أىهادو ريا أيااه لاايس، ةلسااا حااي خر اايا، قلااا: اااا رسااي الله ، إ لاام هقع هناارا اامف ق ماارِ بُِ قِااارِ أ اامق اار لمرِ ناام الله ه هساا ىهااى، هرهاااا رسااي الله، الداارهة تاارم بُ نهان ااا نااا ااارم الر اا ، هت قساا ؟ قااا ‘: :إِذَشلرَأَتِلشبْمَثثثاءَللثَلْتثََْتَسِثثث ْل »، ا ق ال ااااا همعَ س ااال م ة : ت رِل ااااا ا اااد ا ِ ا اااا همع سمااال ياه ، ض اااحااِ اله س ااااا ، ا ق اااا ر سمي م اللهِ ‘: «بَ ْلتَرِبَتْليَاَشكِلأَنْتِل ،لبَوْلََلذَبِكَل لمَالأَشْتحَوَلشبْوَبَاُلأُمَّوَل» . تخريج الحديث رأي يكا الحداث ىم همع سمل ياه نم ىدة طرق: الطريق الأول: أبو أمامة أسعد بن سهل بن حنيف عن أُم سُلَيْمٍ : هخر اااى ا لطااااا بُ "الكبااا " (25/127 رقاااه 309 ىااام هحماااد لااام ىباااد الييااااب لااام لصااادة الحا ااايا طِيَ ، ثهاااا هبي، ثهاااا إياىيااا لااام ىيااااش، ىااام ىباااد الع اااا لااام ىب ياااد الله، ىااام حكااايه لااام ىب ااااق لاااامِ حمها يام ، أهخر ى فكلأ بُ "اأأس " (4/189 لرقه 3940 ىم ىلي لم سعيد الارايي قاا : ناا ىبد الله لم ىمرا اأ ب ا قا : نا هلي يي ىباد الارحمم لام ن اراا قاا : ناا لزماد لام إسا حاق، ىام لزمد لم إلراييه ، فةلعا ىم هبي هنانة لى. قا الطاا : "ل ارأ يكا الحداث ىم هبي هنانة لام سا إلا لزماد لام إلاراييه القيماي، ألا ىام لزمد لم إلراييه إلا لزمد لم إسحا ق، تفرق لى: ىبد الرحمم لم ن راا ". أالحداث بهكام الطراقين إسهاقو ضعيم، فاي الطرااق اأأو : ىباد الع اا لام ىبياد الله المااني، قا الكيبي: "أاو"، أقا الم حةر: "ضعيم"، أبُ الطراق الثانياة: لزماد لام إساحاق لام اساار، هلاي

6 لكر الدطل، أيي دأق بُ نا شكن لى هأ قلنسى، أيكو الطراق قد قلس ا(1 . الطريق الثاني: ابن عمر عن أُم سُلَيْمٍ : س ا لاا همع سمال ياه -أياي هع هناس لام نالاأ- الهابي ‘ قالاا: ااا رساي الله، تارم الدارهةم بُ الدهااع نا ارم الر ، قا لذا رسي الله ‘: «إِذَشلرَأَتِلشبْمَرْأَةُلذَبِكَل ،لدَأَنثْزَبَتْللثَلْتثََْتَسِ ْل». هخر ااى هحمااد بُ "نسااهدو 3/1217 لاارقه 5740 ، أهلااي اعلاا بُ "نسااهدو" (10/132 لااارقه 5759 ، أىبااااس القا راقمفِاااين بُ " ااا ا نااام حداثاااى" (ص:21 ، أبُ لرمااايع ياااى نترااااهفات ه العبااااااس اأ اااااه أإياىيااااا الترااااافار (ص: 292 لااااارقه 535 ، أالااااام ىساااااافر بُ "تاااااارا قنماااااق (65/213 ، يناايع ه ناام طاارق ىاام ىبااد الجبااار اأالااي، حاادثها ا اااد لاام هبي ييااة، يعااا الاام ىماار، قا : س لا همع سمل ياه ، للفةى. أ الحداث ضعيم؛ لضعم ىبد الجبار(2 . الطريق الثالث: عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عنأُم سُلَيْمٍ : ىم همع سمل ياه همعَ ه ن سِ لامِ ن الِأ ƒ، ق ال اا: هتيا اله بيِ ‘ ا قملاام : ااا رساي الله ، إحادانا تارم بُ نهان ااا نااا ااارم الر اا ؟ قااا ‘: «ىَثث ْلَِِثثاُللشَثثهْوَةًل » ق ال اااا: ل ع ل ااىم . ق ااا ‘: «لثَهَثث ْلَِِثثاُلمَثثاءًل » ق ال اا: ل ع ل ىم . ق ا ‘: «لثَلْتثََْتَسِ ْل» . هخر ى الام هبي شايبة بُ "نتراهفى 1/80 ، أساعيد لام نهتراير بُ "ساههى" فماا بمفارو الدقدساي بُ "السهم أاأحكاع ىم الدتراطف ىلياى ه ضا التراةة أالساةع" (1/162 ، أإساحاق بُ "نساهدو" (5/53 لاارقه 2157 : حاادثها رااار لاام ىبااد الحميااد، أهلااي الحسااين الباا اي الب ااداقي بُ "حااداث (1 تهااااكاب الكمااااا24/405 ، الدياااا ا 4/616 ، الكاشاااام3/19 ، الساااا7/33 ، الاااادايا365/3589 ، الد اار (2/552 ، الق ااكاب9/38 ، ياادي الساااري 458 ،أبحااث المااي هحمااد نعبااد بُ تعليقااى ىلاا فقاااب الااهفح المكي شرح الجنكي ( 2/704ا792. (2) تقريب ا تهذيب (ص 332 رق 3742.)

7 شاااعبة" (ص27 ، أ هخر اااى الطااااا بُ "الكبااا " ( 23/257 لااارقه 532 (1 نااام طرااااق شاااعبة ، أبمفر الدارقطر بُ العل " (15/388 ىم ىمرأ لم هبي قيس، ثةثاق ه ( راار، أشاعبة، أىمارأ لام هبي قيس قاليا: حدثها ىبد الع ا لم رم ا يا ، ه همع سمل ياه ، نرسة . أهخر اااى إساااحاق بُ "نساااهدو" ( 5/54 لااارقه (2158 ،قاااا : هخاناااا ىبياااد الله لااام نيسااا ، ناااا إساارالي ، ىاام ىبااد الع ااا لاام رم ا يااا ىاام هبي ساالمة قااا : حاادثقر همع سماال ياه هع هنااس لاام نالااأ قالااا، نقترة . دشبوجولشلدرس لعنلعتحالشبعزيزلبنلرُلثَيْعٍللأرجح؛لبكثرةلعادىم،لد لابةلقارىم.ل أ فكلأ تال ىبد الع ا لم رم ا يا ىل الي ى الدرس اثها ، ألعا: لزمد لم ىمارأ، أحبياب لام هبي ثالااا، هخر ااى هحمااد بُ "نسااهدو" ( 12/6569 لاارقه 27758 ، قااا : حاادثها الاام لظاا . أالطاااا بُ "اأأس " (23/263 لرقه 553 (2 نم طراق الاممح اارِبيَِ ، فةلعاا ىام لزماد لام ىمارأ، أبمفار الاادارقطر فمااا بُ "العلاا " (15/388 ىاام حبيااب لاام هبي ثالااا ثةثااق ه: (ىبااد الع ااا لاام رم ا يااا ، ألزمد لم ىمارأ، حبياب لام هبي ثالاا قااليا: حادثها هلاي سالمة لام ىباد الارحمم، لاى ، نرساة ، ل لفااظ نققارلة. أالي ى الدرس قا ىهى الإناع الدارقطر : " هشبى لالترياب"(3 . أفاااكلأ هشاااار الحاااا ح الااام حةااار بُ "الدطالاااب العالياااة" إو تااار يح الدرسااا حياااث قاااا بُ الي اااى الدقتر : "يكا سهد حيح، لكم لى ىلة"(4 . (1 بُ الطااا الدطبايع لاد هع ساليه هع سالمة ، أالاكي اة ار هناى تتراحيم؛ أ فا نام رأاو ىام ىباد الع اا لام ر يا بمفاارأا هع سليه، أفكلأ بُ ا ح داث شعبى. (2 بُ الطاااا الدطباايع لااد هع سااليه هع ساالمة أالااكي اة اار هنااى تترااحيم أ فاا ناام رأاو ىاام ىبااد الع ااا لاام ر ياا بمفاارأا هع سليه، أفكلأ بُ ا حداث شعبى. (3 العل للدارقطر (15/388. (4 الدطالب العالية لالم حةر (2/507 لرقه 194/1 .

8 الطرق الأخرى المرسلة عنأُم سُلَيْمٍ : أقد رأي نم ىدة طرق نرسلة ىم همع سمل ياه ىام الحسام، ألراياد، أ ىطااا لام هبي رلااح، ل لفااظ نققارلة ليس ي ا بمفر السبق ، ألا العلي ، ألا برداد الجهين ، مه ا: طريثثالشلحسثثن: هخر ااى ىبااد الاارياق بُ "نترااهفى" ( 1/283 لاارقه 1093 (فقاااب الط ااارة ، لاب احقةع الدرهة ىم الحسم ه همع سمل يا ه -أيي هع هنس لم نالأ- قالا: اا رساي الله ، ناي لغاب ىل إحدانا ال س ؟ قا : «إِذَشلرَأَتِلشبْمَرْأَةُلمَاليثَرَشهُلشبرَّجُ ُل ». دلطرياللراىا،لدلعطاءلبثنلأ لرحح: هخر اى الام هبي شايبة بُ "نتراهفى" ( 1/80 ، أإساحاق "نسااهدو" (5/53 لاارقه (2157 ، أ5/54 لاارقه (2158 ، أسااعيد لاام نهترااير بُ "سااههى" فمااا بمفاارو الدقدساااي بُ "السااهم أاأحكااااع ىاام الدتراااطف ىليااى ه ضااا الترااةة أالساااةع" ( 1/162 ، أهلاااي الحسين الب اي الب داقي بُ "حداث شعبة" (ص: 27 ، نم طراق لرايد ، أهبي سلمة لم ىبد الارحمم ، أىطاا لم هبي رلاح : ه همع سمل ياه ~س لا ر سمي اللهِ ‘، كفر نثلى أقا : «بثَلَلاًل» ل اد«مَثاءًل»، أ ق ااا بُِ آخِااارِوِ : «قَثثثالَل:لإِذَشلرَأَتْلذَبِثثكَللثَلْلتثََْتَسِثثث ْ،للثَلَقِيثَهَثثثالنِسْثثثوَةٌللثَقُلْثثنَللذََثثثا:للَضَثثثحْتِينَالعِنْثثثاَلرَسُثثثولِل ِل ﷺ!ل لثَقَابَتْل:لمَالكُنْتُللأَِنثْتَهِيَلحَتََّّلأَعْلَمَلأَنَل لفيِلحَلاَلٍلأَمْل لفيِلحَرَشمٍل ». دقالردشهلإبرشىيملعمنلسمعلمنلأُملسُلَيْمٍل، هخر ى هلاي حهيفاة بُ "نساهدو رأاااة الح ترااك في" لارقه (33 ، أنم طراقى هل ي ايسم بُ "ا ثار" (ص: 14 ىم حماق ىم إلراييه قا هخا نم ي همع سمل ياه ~ :‘"ىم الدرهة ترم نا ارم الر ؟ ا ق ا اله بيَِ ‘: «تثََْتَسِ ُل».

9  ىاام هنااس لاام نالااأ¢: ههمع سماال ياه ~ ‘ىاام الداارهة تاارم بُ الدهاااع نااا ااارم الر اااا ؟ قااااا الهاااا بي ‘ لذااااا: «يََلأُملسُثثثثلَيْمٍل،لإِذَشلرَأَتْلذَبِثثثثكَلشبْمَثثثثرْأَةُللثَلْتثََْتَسِثثثث ْل»،لق ال اااااا همعَ س اااال م ة أ اساق حايا ياام نِما بم لِأ : أ ا كمي م بم لِأ ا ا ر سمي اللهِ؟ ق ا :ل«نثَعَمْل،لمَاءُلشبرَّجُ ِلغَلِيظٌلأَبثْيَضُ،لدَمَاءُلشبْمَرْأَةِل رَقِياٌلأَصْفَرُ،لدَلأَيثُّهُمَالسَتحَاَلأَدْلعَلاَلكَانَلمِنْوُلشبهَّتحَوُل ». تخريج الحديث: رأي الحداث ىم هنس ¢ نم سقة طرق: الطريق الأول: قتادة بن دعامة، عن أنس ¢: هخر اااى نساااله بُ " اااحيحى 1/172 لااارقه 311 (فقااااب الحاااي، لااااب أ ااايب ال سااا ىلاااا الداااارهة بخاااارأج الداااار نه ااااا ، أهلااااي اعلاااا بُ "نسااااهدو" (5/426 لاااارقه 3116 ، أالهسااااالي بُ "الكاااام" (8/221 لااارقه 9028( فقااااب ىمااارة الهسااااا ، ااافة نااااا الر ااا أ ااافة نااااا الدااارهة : ه خابا ر ن ااا لزمااد لاام ىباااد الله لاام ل ِااا . أالاام حباااا بُ " ااحيحى" (3/439 لاارقه 1164 (فقااااب الط ارة ، بمفر البيا ل ال س لغب نم الإن ا أ إ ل اكام الققااا الخقاانين ني ايق ا : هخاناا الحسام لااام ساااافيا قاااا : حاااادثها لزماااد لاااام الده اااا . أالبي قااااي بُ "ساااههى الكباااا " (1/169 لاااارقه 813 (فقاب الط ارة ، لاب فة ناا الر ا أنااا الدارهة اللاكام اي باا ال سا نام طرااق ىبااس لام اليلياد الها راسِي ، ينيع ه قاليا: حدثها يَلزِياُلبْنُلزُرَيْع . أ هخر ااااااااى الاااااااام هبي شاااااااايبة بُ "نترااااااااهفى" (1/80 ،أهحمااااااااد بُ "نسااااااااهدو" (19/253 ،لاااااااارقه: (12222 ، أهلي اعل بُ "نساهدو5/299 لارقه 2920 قاا: حادثها هلايلكر. أهلاي ىياناى بُ "نساااقخر ى" ( 1/243 لااارقه (829 : حااادثها هلاااي ىلاااي ال ىفااارا . أهلاااي نعااايه بُ "نعر اااة الترااا حالة" (6/3506 لاارقه (7942 حاادثها هلااي بحاار لزمااد لاام الحساام، ثهااا ىلااي لاام الفضاا، يناايع ه قاااليا: حدثها يزيالبنلىاردن. أ هخر ى هلي ىيانى بُ "نسقخر ى" ( 1/243 لرقه (830 حادثها هلاي ىبياد الله الايراق قاا : ثهاا محمدلبنلبكر.

10 أهخر اااى هحمااااد بُ "نسااااهدو" (5/2763 لااارقه 13255 : حاااادثها ىبااااد اأىلااا . أ هلااااي اعلاااا الدي ااااااااالي بُ "نساااااااااهدو" (5/451 لااااااااارقه (3164 ،أالبااااااااا ار بُ "نساااااااااهدو" ( 13/389 لااااااااارقه (7076 ،أ الاام نا ااى بُ "سااههى" (1/379 لاارقه 601 (هلااياب القاايمه، لاااب نااا اااا بُ الداارهة ترم بُ نهان ا نا ارم الر حدثها لزمد لم الدثنى، حدثها شبْنلأَ ِلعَاِل يٍّل،لدَعَتحْاُلشلأَْعْلَى. أهخر ااى إسااحاق لاام رايياااى بُ "نسااهدو" (5/54 ،أناام طراقااى هلااي العباااس السااراج بُ اا ا ناام حداثى (2/50 ، لرقه (183 ،أ هخر ى الهساالي بُ "الكاام" (8/221 لارقه 9028 (فقااب ىماارة الهساااا ، اافة ناااا الر اا أ اافة ناااا الداارهة : هخانااا يهاااق لاام السااري ، فةلعااا عثثنلعتحثثاةلبثثنل سليمان. جميعهملقابوش:لحاثنالسعيا،لعَنْلقثَتَادَةَل،لعَنْلأَنَسٍل،لبأبفاظلمتقاربة.ل أهخر ى الهسالي بُ "الكام" (1/154 لرقه 204 (فقاب الط ارة ، الفتر لين ناا الر أناااااا الداااارهة ، أ بُ "المجقاااا " (1/63 لاااارقه 195/1 (فقاااااب الط ااااارة ، لاااااب ساااا الداااارهة تاااارم بُ نهان ا نا ارم الر ا ، أ الام حباا بُ " احيحى" (14/63 لارقه 6185 (فقااب القاارا ، بمفار أ م حا الر اا أالهسااا الاكي نام ه لاى اكاي المابى لاليلاد : هخاناا ىباد الله لام لزماد اأيقي . فةلعااا (الهسااالي، أاأيقي ىاام إسااحاق لاام إلااراييه، قااا : هخانااا ىباادة لاام سااليما ، قااا : حاادثها سعيد، ىم ققاقة، ىم هنس ، قا : قا رسي ا ‘: «مَاءُلشبرَّجُ ِلغَلِيظٌلأَبثْثيَضُل،لدَمَثاءُلشبْمَثرْأَةِلرَقِيثاٌل أَصْفَرُل،للَأَيثُّهُمَالسَتحَاَلكَانَلشبهَّتحَوُل». أهخر ااى الهسااالي بُ "الكااام" (1/153 لاارقه 200 (فقاااب الط ااارة ، إلغاااب ال ساا ىلاا الداارهة إبما احقلمااا أرهت الداااا : هخانااا إسااحاق لاام إلااراييه، قااا : هخانااا ىباادة، قااا : حاادثها سااعيد، ىم ققاقة، ىم هنس : ههمع سمل ياه س لا الهبي ‘ ىم الدرهة ترم بُ نهان ا ناا اارم الر ا ، قاا : «إِذَشلأَنثْلزَبْتِلشبْمَاءَللثَلْتثََْتَسِ ْل ». لدأ ال ااقة بُ أ م نر الر أالدرهة أ سبب المبى. أ بُ رأااة هحمد بُ الدسهد (5/2763 لرقه 13255 نم طراق ىباد اأىلا ، أالام هبي ىادي بُ آخرو قا س عِيد – هي: الم هبي ىرألة-: " لض امم ن ممأَ".

11 لشبنظرلفيلطريالقتادة،لعنلأنس:لل أدلًَ: إسهاق الحداث هلمة هثبات، خا ة ه ثةثة نه ه نم هثبا الارأاة بُ ساعيد، أياه ا ااد لام يرا (1 ، أا اد لم يارأ (2 ، أىبدة لم سليما(3 ، أفكلأ سعيد نم هثبا الهاس بُ ققاقة (4 ،أ ققاقة نم هثبا الهاس بُ هنس (5 . ثانياً بُ السهد سعيد لم هبي ىرألة، أيي ندلس أقد ىهعم؛ إلا ه ىهعهقى بُ ققااقة ن قفارة ؛ أناى نم هثبا الهاس يى(6 ،أفكلأ ققاقة ندلس أقد ىهعم؛ إلا هنى أرق القترراح لالقحداث فما بُ طرااق ا اد لم يرا ىهد نسله للفح: "ىم ققاقة ه هنس لم نالأ  حدث ه. ثابثاًل: تبين لعد ينا الرأاااات ه الماأ بُ قيلاى: «لَأَيثُّهُمَثالعَثلاَلأَدْلسَثتحَاَلكَثانَلشبهَّثتحَوُل » لايس نام الهبي ‘ أإلظا يي نام ساعيد لام هبي ىرألاة فماا بُ طرااق هحماد قاا آخار الحاداث: "ق اا س اعِيد : لض اامم ن ممأَ ". رشبعثثثاًل: ااا بما فاااا الماااأ نااام ساااعيد إبم ااا ي اللفةاااين قاااي الهااابي ‘؟ الاااكي اة ااار لعاااد ينااا الرأااااات ه فلمااة ساابق يااي اأقاارب أبملااأ: أ طراااق الهسااالي ، أالاام حبااا ىاام إسااحاق أرق لاا الج ع لالسابق قأ بمفار العلااي للفاح: «مَثثاءُلشبرَّجُثث ِلغَلِثيظٌلأَبثْثثيَضُل،لدَمَثاءُلشبْمَثثرْأَةِلرَقِيثثاٌلأَصْثفَرُ،للَأَيثُّهُمَثثالسَثثتحَاَلل كَثثثانَلشبهَّثثثتحَوُل»،أ لشاااا قاااد اقااايي بملاااأ ناااا أرق بُ حاااداث هع سااالمة ~: «أَيُّلشبنُّطْفَتثَثثثينِْلسَثثثتحثَقَتْل»، أفااكلأ بُ رأااااة هنااس  بُ قترااة الي اايق هخر ااا البخاااري «دَإِذَشلسَثثتحَاَلمَاهُىَثثالكَثثانَلشبهَّثثتحَوُللذََثثا»، أسق بٌ يني اأحاقاث قرابا . خامساًل: نم اأنير الدمكلة بُ يكو الطراق ه شعبة فا لا اترححى ، أامدق بُ بملأ أاهكارو، (1 تهكاب الق كاب11/326 . (2 الدتردر السالق (11/366 . (3 اهةر: تهكاب الكما بُ هياا الر ا 32/128 . (4 اهةر: تهكاب الكما بُ هياا الر ا 11/9 ، (23/514 ، تهكاب الق كاب4/63. (5 تهكاب الكما بُ هياا الر ا 23/516. (6) تقريب ا تهذيب (ص 239رق 2365.)

12 قاالم هبي حابً بُ "الجرح أالقعدا ": "حدثها ىبد الارحمم ، ناا ااب لام هحماد، ناا ىلاي قاا : يعاا لػيى لم سعيد اقي : فا شعبة اقي بُ حاداث ققااقة، ىام هناس: حاداث همع سمال ياه بُ الدارهة تارم بُ نهان ا نا ارم الر : ليس لترحيح . أاهكرو "(1 . أفااكلأ نقاا الإناااع هحمااد ىاام شاا عبة، قااا بُ "العلاا ": "حاادثر الاام خااةق قااا : يعااا لػاايى اقاااي : فاااا شاااعبة اهكااار حاااداث ققااااقة ىااام هناااس: ه همع سمااال يا ه سااا لا الهااابي ‘ ىااام الدااارهة تااارم بُ نهان ااا؛ ف نااى ااارم هنااى ىاام ىطاااا الخراسااا ، أفااا اهكاار حااداث: «مَثثالحَلُلأَقثْثثوَشمٍليثَرْلثَعُثثونَلأَبْصَثثارَىُمْلفيل شبصَّلاة»، ارم هنى ل اسمعى، أفا إنكارو لحداث همع سمل ياه هشد نم يكا"(2 . قلااااأالاااكي اة ااار نااام فاااةع األماااة أبمفاااريه لكاااةع شاااعبة، أتمااادادو بُ الإنكاااار ىلااا طرااااق ققاقة، ن ش رة الحاداث ، أفثارة نام هخر اى، أىادع الارق ىلياى هأ القعلياق ىلياى، لغعا بُ احة الرأاااة نةاار ا ، أل اقبااين س ساابب الهقااد بُ فااةع الإناااع شااعبة لحااداث ققاااقة، إلا إبما فااا ااارم ه الترااحيح بُ سؤا الهبي  يي نم خيلةلها حكيه ألايس نام هع ساليه فماا ياي بُ طرااق ىطااا الخرساا ، فماا هشار بُ نقدو. أرأااة خيلة هخر ا هحماد بُ "نساهدو" (12/6638 لارقه 27954 ، أالهساالي بُ "المجقا " (1/63 لاارقه 198/4 (فقاااب الط ااارة ، لاااب ساا الداارهة تاارم بُ نهان ااا نااا ااارم الر اا ، أبُ "الكااام" (1/154 لاارقه 202 (فقااااب الط ااارة ، إلغاااب ال سااا ىلاا الداارهة إبما احقلماااا أرهت الداا ، أالدارني بُ "نسهدو" ( 1/589 لرقه 789 (فقاب الط ارة ، لاب بُِ الدرهة ترم بُِ نهان ا ناااا اااارم الر ااا ، أالطااااا بُ "نساااهد الماااانيين" (3/323 لااارقه : (2405 ، أالاااماأثااا بُ "هساااد ال الة" (7/93 لرقه : (2236 نم طراق شعبة، قا : يعا ىطاا الخراساا لػادث ىام ساعيد لام الدساايب ه خيلااة لهااا حكاايه الساالمية- أيااي إحاادم خااالات الهاابي ‘ ساا لا الهاابي ‘ ىاام الداارهة برقله؟ ا ق ا ر سمي م اللهِ ‘: «بِتثََْتَسِ ْل» . (1 الجرج أ القعدا لالم هبي حابً (1/157. (2 العل أنعر ة الر ا للإناع هحمد (3/222.

13 الطريق الثاني: إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس : ىااام هناااس لااام نالاااأ  قاااا : اااااتهمع سمااال ياه –أياااي ااادة إساااحاق- إو رساااي الله ‘، قالا لى -أىالمة ىهدو-: اا رسي الله ، الدرهة ترم نا ارم الر بُ الدهاع، جم نم نفس ا نا اارم الر نم نفسى، قالا ىالمة: اا همع سمل ياه ضحا الهساا! ترلا لؽيهأ، قا لعالمة: «بَ ْلأَنْتِل،ل لثَتََِبَتْليََِينُكِل ،لنثَعَمْل،للثَلْتثََْتَسِ ْليََلأُملسُلَيْمٍللإِذَشلرَأَتْلذَشكِل». هخر اااى نساااله بُ " اااحيحى 1/171 لااارقه 310 (فقااااب الحاااي، لااااب أ ااايب ال سااا ىلاا الداارهة بخاارأج الداار نه ااا ، أالسااراج بُ لااى ( 3/57 لاارقه 1855 ، أهلااي ىيانااى بُ نسااقخر ى (1/243 لرقه 831 ، أالدارقطر "العل " (12/10 نم طراق عكرمةلبنلعمار. أ هخر ى الدارني بُ "نسهدو" (1/591 لرقه 791( فقاب الط ارة ، لااب بُِ الدارهة تارم بُِ نهان ااا نااا ااارم الر اا ، أناام طراقااى الاام حةاار بُ "نيا قااة الخمااا الخ ااا بُ بزاارا هحاقاااث الدخقتراار" (2/26 ، أالباااا ار بُ "نسااااه دو" (13/74 لاااارقه 6418 ،ىاااام لزمااااد لاااام فثاااا ، عثثثثنلأ لعمثثثثردل شلأدزشعي فةلعا قا : حدثها إسحاق لم هبي طلحة، قا : حدثر هنس ¢، لى. أ بُ طراااق لزمااد لاام فثاا ىاام اأأياىااي يااااقة لفااح : " قال ااا هع ساالمة: أياا للهساااا ناااا؟ قااا : «نثَعَمْل،للَمِنْلأَيْنَليُهتحهُهُنَّلشبوَبَاُ لإِلنَّّلالىُنَّلشَقَاِِاُلشبرِّجالِل». قا الب ار أيكا الحداث قد رأاو يناىة ىم هنس ،ألا نعله هحدا اا للفح إسحاق". دقالخابفلمحمدلبنلكثث لثلاثثةلمثنلتلاميثالشلأدزشعثيللثرددهلعثنلإسثحا لبثنلأ لطلحثةلبثادنل ذكرلأنسل. هخر اااى هحماااد بُ "نساااهدو 12/6570 لااارقه 27762 قاااا حااادثها هلاااي الد ااا ة -ياااي ىباااد القاادأس لاام الحةاااج الخاايلا -، أبمفاار الاادارقطر بُ "العلاا " (12/9 لاارقه 2342 هنااى رأيناام طراق هبي الد ة ، أ اليليد، ألػيى لم ىبد الله، ثةثق ه قاليا: حادثها اأأياىاي ق اا : حادثر إساحاق لام ىبدالله لم هبي طلحة اأنتراري ، ىم دتاى همع سمال ياه قالاا: فاناا لرااأرة هع سالمة يأج الهابي ‘، كاناااا تااادخ ىلي اااا، ااادخ الهااابي ‘ قالاااا همع سمااال ياه : ااااا رساااي الله، هرهااااا إبما رهت الدااارهة ه يأ ااا لغانع ااا بُ الدهاااع هت قساا ؟ قالااا هع ساالمة : ترلااا ااادا اااا همع سماال ياه ، ضااحا الهساااا ىهااد

14 رسي ا ‘ قالا همع سمل ياه : إ الله لا اساقحي نام الحاق، أإناا نسا الهابي ‘ ىماا همشاك ىليهاا خاا ناام ه نكااي نهااى ىلاا ى ماي اااا ! ا ق ااا اله اابيِم ‘ أِمع س اال م ة: «بَثث ْلأَنْثثتِلتَرِبَثثتْليَثثاَشكِل ،لنثَعَثثمْليََلأُمل سُثثلَيْمٍل،لعَلَيثْهَثثالشبَُْسْثث ُلإِذَشلدَجَثثاَتِلشبْمَثثاءَل »، قالااا هع ساالمة: اااا رسااي الله ، أياا للماارهة ناااا؟ قااا الهبي ‘: «لَأَنََّّليُهْتحِهُهَالدَبَاُىَا لىُنَّلشَقَاِِاُلشبرِّجَالِل». أبهااكا اقبااين ه الطراااق الترااحيح ىاام اأأياىااي لعاادع بمفاار هنااس ؛ أ لزمااد لاام فثاا اادأق لؼطئ فث ا (1 ؛ أ نم خالف ه هفثر أفكلأ هأثق، أيه: - هلي الد ة ىبد القدأس لم الحةاج الخيلا الحمتري ، ثقة(2 . - اليليد لم نسله، ثقة، فث القدليس أالقسياة(3 . - لػيى لم ىبد االضحا البالل ، ضعيم(4 . قا الدراقطر ىقبى: "أالدرس هشبى لالترياب" (5 . أهخر ااى هلااي نعاايه الفضاا لاام قمفااين بُ فقاااب "الترااةة" (124 لاارقه : (121 : حاادثها شاايبا الهحااايي، ىااام لػااايى لااام هبي فثااا . أبمفااارو الااادارقطر بُ "العلااا " ( 12/9 ىااام حساااين الدعلاااه، ألعااااع. أ هحمااد بُ "نسااهدو" (12/6570 لاارقه 27762 ناام طراااق اأأياىااي ، يناايع ه: ىاام إسااحاق لاام ىبد الله لم هبي طلحة، قا : قالا هع سليه (6 : اا رسي الله، نا تقي بُ الدارهة تارم بُ الدهااع ناا اارم الر ؟ قا : «إِلذَلشلرَلأَلتِللشلداءَلللثَللْلتثَلَْلتَلسِل ْل» إلا ه بُ طراق لػيى لم هبي فث ، أحسين الدعله، ىم إسحاق : (ه همع سمل ياه . (1 تقراب الق كاب (ص 504رقه 6251. (2 اتردر السالق (ص: 360رقه 4145. (3 اتردر السالق (ص: 584رقه 7456. (4 اتردر السالق (ص: 593رقه 7585. (5 ىل الداقطر12/9. (6 لع الترياب هع سليه فما يي بُ العل (12/9 حيثقا الدارقطر : "أقا لػيى لم هبي فث أحسين الدعله: ىم إساحاق لم ىبد الله، ه هع سليه ... رسةو". أأ الساللة بُ القترة نعرأ ة ىم هع سليه، لعل ا تترحفا. أالله هىله .

15 أبُ طراق اأأياىي أ لعاع ىم إسحاق: (ىم همع سمل ياه . أىل فة الرأااقين ي نرسلة فما قا الم هبي حابً: "أرأم اأأياىي ىم إساحاق ، ىام دنتاى همع سمااال ياه : هنهاااا قخلاااا ىلااا هع سااالمة، ااادخ ىلي اااا الهااابي ‘ قالاااا لاااى همع سمااال ياه : هرهااااا إبما رهت الدرهة ؟! قا هبي: إسحاق لم ىباد الله ىام همع سمال ياه ارسا ، أىكرناة لام ىماار رأم ىام إساحاق ىام هنس ه همع سمل ياه ، أحداث اأأياىي الدرس هشبى نم الدي ي " (1 . أقد رح الإناع هلي حابً لا العلاة نام ىكرناة ، اي الاكي اادخ هنس اا لاين إساحاق أ همع سمال ياه قاا : "ساا لا هبي يا ياا نه ااا -اعار همع سماال ياه -؟ قاا : يااي نرساا ، أىكرناة لاام ىماار ااادخ لااين إسحاق أ همع سمل ياه هنسا ~"(2 . أفكلأ ر ح الدارقطر الدرس قاا : "أقاا لػايى لام هبي فثا أ حمس اينا الاممع ل اهم: ى اما إِسااح اق لاامِ ى بااادِ الل ااىِ، ه همع سماال ياه ... رسااةو. أرأاو ىبااد الله لاام ىبااد الله لاام هبي طلحااة هخااي إسااحاق، ىاام همع سمل ياه ، أالدرس هشبى لالترياب "(3 . خلاصة طريق إسحاق بن أبي طلحة: قلا: أالكي اة ر ه الي اى الدرسا ياي هشابى لالتراياب؛ أ هرلعاة نام الارأاة رأأو ىام إساحاق أيااه: لػاايى لاام هبي فثاا الطااالي ، أيااي ثقااة ثبااا(4 ،أ الحسااين لاام بمفاايا الدعلااه، أيااي ثقااة(5 ،أ لعاااع لاام لػاايى العاايبمي، قااا هحمااد: "يااي ثبااا بُ فاا الدماااا "(6 ،أ ىبااد الاارحمم لاام ىماارأ اأأيىااي ، أيااي ثقااة لي (7 . أهنا الدر يع رأاو ىم إسحاق راأ أاحد يي: ىكرنة لم ىمار العةلاي، أقاد قاا هحماد: "ىكرناة (1 ىل الحداث لالم هبي حا1/639. (2 الدراسي لالم هبي حابً (ص 13. (3 العل للدارقطر 12/9. (4 تهكاب الق كاب (4/383 ، تقراب الق كاب ص: 1065، رقه 7682. (5 تهكاب الق كاب1/394 ، تقراب الق كاب ص: 247، رقه 1329. (6 تهكاب الق كاب4/284 ، الكاشم، للكي4/431. (7 تهكاب الق كاب2/537 تقراب الق كا ب (ص: 593، رقه 3992.