التشدد عند النقاد في الجرح والتعديل

< ٨٢١ ٨٢١ Ýí‡ÈnÛaë@‹§a@À@†bÔäÛa@‡äÇ@†‡“nÛa @L cN—ã@âbîç @L †NæbàrÇ@æý›Ï ﺤﺎﺘم، وذﻝك ﻓﻲ ﺘرﺠﻤﺘﻪ ﻝﻤوﺴﻰ ﺒن أﺒﻲ ﻋﺎﺌﺸﺔ اﻝﻤﺨزوﻤﻲ اﻝﻬﻤداﻨﻲ؛ أﺒﻲ اﻝﺤﺴن "أﺒو ﺤﺎﺘم اﻀطرب ﻓﻴﻪ، وﻫذا ﻤن ﺘﻌﻨﺘﻪ:"اﻝﻜوﻓﻲ؛ ﻗﻠت ٤٥ ، وﻗﺎل اﻝﺤﺎﻓظ اﺒن ﺤﺠر ﻓﻲ .ﺘﺸددﻫﻤﺎوﻴﻜﻔﻲ ﻓﻲ ﺘﻘوﻴﺘﻪ ﺘوﺜﻴق اﻝﻨﺴﺎﺌﻲ، واﺒن أﺒﻲ ﺤﺎﺘم ﻤﻊ : ذﻝك ٥٥ أﺒﻲ ﺤﺎﺘم ﺒﺎﻝﺘﺸدد ﻜوﻨﻪ ﻴﺠﻬل وأﺤد أﺒرز اﻷﺴﺒﺎب اﻝﺘﻲ دﻋت اﻝﻨﻘﺎد ﻝوﺼف أﺤﻤد اﻝﻤﺤﺎرﺒﻲ، وﻜذﻝك ﺸﻴﺦ اﻝﺒﺨﺎري، ﺒﻴﺎن ﺒن ﻋﻤرو أﺒﻲ: ًرﺠﺎﻻ ﻤﻌروﻓﻴن، ﻤﺜل : ﻗﺎل اﺒن أﺒﻲ ﺤﺎﺘم ﻜﻤﺎ ﻓﻲ اﻝﺠرح واﻝﺘﻌدﻴل ﻝﺼﺤﺎﺒﻲ ﻤﻌروف ﻤﺜل ﻤدﻻج، ﺘﺠﻬﻴﻠﻪ ﻋن ﺴﺎﻝم ﺒن ﻨوح، وﻴﺤﻴﻰ ﺒن ﺴﻌﻴد ﺒﻴﺎن ﺒن ﻋﻤرو أﺒو ﻤﺤﻤد اﻝﻤﺤﺎرﺒﻲ، روى " ﻫو ﺸﻴﺦ ﻤﺠﻬول، واﻝﺤدﻴث اﻝذي : "اﻝﻘطﺎن، واﺒن ﻤﻬدي، ﺴﻤﻌت أﺒﻲ ﻴﻘول ذﻝك، وﻴﻘول "رواﻩ ﻋن ﺴﺎﻝم ﺒن ﻨوح ﺤدﻴث ﺒﺎطل ٦٥ . ﺒن ﻋﻤرو اﻝﺴﻠﻤﻲ أﺤد " ﻤدﻻج"ﻓﻲ ﺘرﺠﻤﺔ " ﻝﺴﺎن اﻝﻤﻴزان وﻜذا ﻴﺼﻨﻊ : "ﺠﻬﺎﻝﺔ؛ ﻓﻘﺎلُﺤﻠﻔﺎء ﺒﻨﻲ ﺸﻤس، وﻤراد أﺒﻲ ﺤﺎﺘم ﻓﻲ وﺼف اﻝﺼﺤﺎﺒﻲ ﺒﺎﻝ أﺒو ﺤﺎﺘم ﻓﻲ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤن اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ، ﻴطﻠق ﻋﻠﻴﻬم اﺴم اﻝﺠﻬﺎﻝﺔ، ﻻ ﻴرﻴد ﺠﻬﺎﻝﺔ اﻝﻌداﻝﺔ، ٌوﻫذا رﺠل ﻤن أﻫل ... ِٕواﻨﻤﺎ ﻴرﻴد أﻨﻪ ﻤن اﻷﻋراب اﻝذﻴن ﻝم ﻴرو ﻋﻨﻬم أﺌﻤﺔ اﻝﺘﺎﺒﻌﻴن "٧٥ . ﺼﺤﺎﺒﻲ ﻤﻌﺒد ﺒن ﺨﺎﻝد اﻝﺠﻬﻤﻲ، ﺤﻴث ﻗﺎل ﻋﻨﻪ وﻝﻘد ﺠﻬل أﺒو ﺤﺎﺘم ﻜذﻝك اﻝ اﻝﺠﻬﻤﻲ أﺒو رﻏوة، ﻝﻪ ﺼﺤﺒﺔ روى ﻋن أﺒﻲ ﺒﻜر وﻋﻤر، ﻤﻌﺒد ﺒن ﺨﺎﻝد:اﺒن أﺒﻲ ﺤﺎﺘم ﻫو : ﻨﺘﻴن وﺴﺒﻌﻴن وﻫو اﺒن ﺜﻤﺎﻨﻴن، ﺴﻤﻌت أﺒﻲ ﻴﻘولﺜرﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ، ﻤﺎت ﺴﻨﺔ .ﻤﺠﻬول : اﺒن اﻝﺨراش- ٥ اﻝﺤﺎﻓظ، ﺤﻤدﻤ ﺒﺄﺒﻲ اﻝﺨراش، اﻝﻤﻜﻨﻰ ﺴﻌﻴد ﺒن ﻴوﺴف ﺒن اﻝرﺤﻤن ﻋﺒد ﻫو أﻤﺎ اﻝرﻤﻠﻲ، اﻝﻨﺤﺎس ﻋﻤﻴر وأﺒو اﻝﻌﻼء، ﺒن اﻝﺠﺒﺎر ﻋﺒد ﻓﻬم ﻋﻨﻬم روى اﻝذﻴن ﺸﻴوﺨﻪ أﺸﻬر ﺨﺸرم ﺒن ﻋﻠﻲ ﻋن وروى ﻋﻠﻲ، ﺒن وﻨﺼر زﻴﺎد، ﺒن ﺴﻬل وأﺒو اﻝﻔﻼس، ﺤﻔص وأﺒو واﺒن اﻝﺼﻴرﻓﻲ، ﻤﺤﻤد ﺒن ﺒﻜر: ﺜلﻤ طﺒﻘﺘﻪ ﻤن وآﺨرﻴن ﺒﻬﻤﺎ، واﻝﺘﻘﻰ اﻝدورﻗﻲ وﻴﻌﻘوب .ﻜﺜﻴر وﻏﻴرﻫم ﻋﻘدة،

< <<< ٩٢١ òîÇ‹“Ûa@pbŽaŠ‡Ûaë@tìzjÛa@òܪ MrÛa@†‡ÈÛa@ @Þaì’@æìÈiŠþaë@ïãb QTSV €ç ﺠﺎء ﻤﺎ إﻻ وواﻀﺤﺔ، ﺼرﻴﺤﺔ ﺘﻜن ﻝم ﺒﺎﻝﺘﺸدد وﺼﻔﺘﻪ اﻝﺘﻲ اﻝﻨﺼوص وﻝﻌل اﻝﺠرح ﻓﻲ ﺼﻨف ﻝﻬم اﻝﺨراش، ﺒن ﻴوﺴف ﺒن اﻝرﺤﻤن ﻋﺒد: "اﻝﺠزاﺌري طﺎﻫر ﻗول ﻤن "اﻝﻨﻔس ﻗوة ﻓﻲ ﺤﺎﺘم ﻜﺄﺒﻲ وﻜﺎن واﻝﺘﻌدﻴل، ٨٥ اﻝﺨراش اﺒن ﺤول ًﺠدﻻ أﺜﺎر ﻤﻤﺎ، ﻓﻲ ﻴظﻬرﻩ ﻴﻜن ﻝم أﻨﻪ ﻓﻴظﻬر اﻝرﻓض أﻤﺎ ًظﺎﻫرا، ﻋﻠﻴﻪﺎ ﺜﺎﺒﺘ اﻝﺘﺸﻴﻊ ﻜﺎن ﺤﻴث ﻋﻘﻴدﺘﻪ، ﺒﻨدار، ﻓﻲ اﻝرﻓض ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺼﻨف ٕﻓﻴﻬﺎ، واﻨﻤﺎ اﻝﺤدﻴث ﻨﻘﺎد ﻝﻔﻀﺤﻪ ٕواﻻ ﺒﻐداد، أو ﺸذ إن إﻻ اﻝرﺠﺎل، ﻓﻲ ﺒرأﻴﻪ ﻴؤﺨذ ﻏﻴرﻫﺎ، ﻓﻠذﻝك ﻓﻲ ﻋﻨﻪ ﻴﺸﺘﻬر ﻝم أﻨﻪ واﻝظﺎﻫر .أوس ﺒن ﻤﺎﻝك ﻋﻠﻰ ﻜﻼﻤﻪ ﻓﻲ ﻜﻤﺎ ﻗوﻝﻪ، وﻴرد ﺒذﻝك ﻴﺘﻬم ﻓﻬﻨﺎ ﺒرأي، ﺘﻔرد ﻓﻲ ﻗﺎل اﻻﻋﺘدال، وﻤﻴزان اﻝﺴﻴر ﻓﻲ ﻤواﻀﻊ ﻋدة ﻓﻲ اﻝذﻫﺒﻲ ﻨﻘدﻩ وﻝﻘد اﻝﺴﻴر ٩٥ ﻤن ﺒﺎﷲ ﻨﻌوذ ًﻀﻼﻻ، وﺴﻌﻴﻪ ًوﺒﺎﻻ، ُِﻋﻠﻤﻪ ﻜﺎن ﻤﺨذول، ُ ﻜﺎن ﻓﺈﻨﻪ ﺴﻌﻴﻪ، ّﻀل اﻝذي رّاﻝﻤﻌﺜ اﻝﺸﻴﺦ واﷲ ﻫذا: "ﻋﻨﻪ اﻝﻤﻴزان ﻓﻲ وﻗﺎل ،"ِاﻝﺨذﻻن اﻨﺘﻔﻊ ﻓﻤﺎ ﻫذا وﺒﻌد واﻹﺤﺎطﺔ، اﻝﻜﺜﻴر واﻻطﻼع اﻝواﺴﻌﺔ اﻝرﺤﻠﺔ وﻝﻪ زﻤﺎﻨﻪ، ﺤﺎﻓظ "اﻝراﻓﻀﺔ ﺤﻤﻴر ﻋﻠﻰ ﻋﺘب ﻓﻼ ﺒﻌﻠﻤﻪ، ٠٦ اﻻﻋﺘداد ﻝﻌدم ﻤواﻀﻊ ﻋدة ﻓﻲ ﻜذﻝك وأﺸﺎر ، اﻝﺴﻴر ﻓﻲ ﻓﻘﺎل اﻝراﻓﻀﻲ؛ ﺒﻬذا ١٦ : اﻝﻔرات ﺒن أﺤﻤد ﻝﻠﺤﺎﻓظ ﺨراش اﺒن ﺘﻜذﻴب ﻋﻠﻰ ًّرادا اﻻﻋﺘدال ﻤﻴزان ﻓﻲ وﻗﺎل ،!"ﻗوﻝﻪ؟ ﻓﻲ اﻝراﻓﻀﻲ، ﺨراش، ذاك اﺒن َُّﻴﺼدق اﻝذي ﻤن" ﻓﻴﻪ ﺨراش اﺒن ﻝﻘول ﻝﻜن ﻓﻴﻪ، ٍِِﻝﻠﻴن ﺴﻠﻤﺔ أﺒﺎ أذﻜر ﻝم: "إﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒن ﻤوﺴﻰ ﺘرﺠﻤﺔ ﻓﻲ !"راﻓﻀﻲ ﻴﺎ ﺜﺒت، ﺜﻘﺔ ﺒﺄﻨﻪ ﻓﻴﻪ ﺘﻜﻠﻤوا ﻨﻌم،: ﻗﻠت ،"ﻓﻴﻪ اﻝﻨﺎس وﺘﻜﻠم ﺼدوق،" ٢٦ . ﺤﻴث اﻝﻤﻴزان، ﻝﺴﺎن ﻓﻲ اﻝﺨراش اﺒن ددﻴﺘﺸ ف ًأﻴﻀﺎ ﻤﻘﺎل ﺤﺠر اﺒن وﻝﻠﺤﺎﻓظ ﺒل اﻝﺸﻴﻌﺔ، ﻏﻼة ﻤن ﻓﺈﻨﻪ اﻝﺤﺎﻓظ، اﻝﻤﺤدث اﻝﺨراش ﺒن ﻴوﺴف ﺒن اﻝرﺤﻤن ﻋﺒد: "ﻗﺎل "اﻻﻋﺘﻘﺎد ﻓﻲ اﻝﺒﻴﻨﺔ ﻝﻠﻌداوة اﻝﺸﺎم أﻫل ﺠرﺤﻪ ﻓﻲ ﻓﻴﺘﺄﻨﻰ اﻝرﻓض إﻝﻰ ﻨﺴب ٣٦ ﻤﻘﺎل وﻝﻪ، ﻴﻠﺘﻔت ﻓﻼ واﻝﺒدﻋﺔ ﺒﺎﻝرﻓض ﻤذﻜور اﻝﺨراش اﺒن: "ﻗﺎل ﺤﻴث اﻝﺴﺎري ﻫدي ﻓﻲ آﺨر اﻝﺨراش اﺒن وﺼف وراﺌﻪ ﻤن اﻝذي اﻝﺴﺒب ﻴﻨﺠﻠﻲ اﻷﻗوال، ﻫذﻩ ﻋرض وﺒﻌد ،"إﻝﻴﻪ ﻤن ﻝﻜل اﻝﻌداوة وﻴﻀﻤر .واﻝﻌﻘﻴدة اﻝﻤذﻫب ﻓﻲ ﻴﺨﺎﻝﻔﻪ :اﻝﺨراش اﺒن ﺘﺸدد ﻤظﺎﻫر ﻤن ﺒﻌض وﻝﻜن ﻤﻬور،اﻝﺠ ﻓﻴﻬم وﺨﺎﻝف اﻝرواة، ﺒﻌض ﻓﻲ أﻗواﻝﻪ ﻓﻲ اﻝﺨراش اﺒن ﺘﺸدد

< ٠٣١ ٠٣١ Ýí‡ÈnÛaë@‹§a@À@†bÔäÛa@‡äÇ@†‡“nÛa @L cN—ã@âbîç @L †NæbàrÇ@æý›Ï رﻤﺎﻩ اﻝذي اﻝﻀﺒﻲ ﻋﺒدﻩ ﺒن أﺤﻤد: ﻤﺜل اﻝرواة ﻫؤﻻء ﺒل ﺘﺸﻴﻌﻪ، إﻝﻰ ﻴﻌود ﻻ اﻝﺴﺒب اﻝﺨراش اﺒن ﻴﺼدق ﻝم: ﺒﺎﻝﻘول اﻝذﻫﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ ورد ﻴﻪ، اﻝﻨﺎﺴف ﺘﻜﻠم ﻋﻨﻪ وﻗﺎل ﺒﺎﻝﻨﺼب، اﺒن ﻋﻨﻪ ﻗﺎل اﻝذي اﻝﺘﺒوذﻜﻲ، ﺴﻠﻤﺔ أﺒو إﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒن وﻤوﺴﻰ ﺤﺠﺔ، إﻨﻪ ﻗوﻝﻪ، ﻓﻲ ﺒﺄﻨﻪ اﻝﻌﻠﻤﺎء وﺠﻤﻬور اﻝذﻫﺒﻲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ﺤﻴن ﻓﻲ ﻓﻴﻪ، اﻝﻨﺎس وﺘﻜﻠم ﺼدوق: إﻨﻪ اﻝﺨراش ﻤن اﻝﻤﺜﺎل ﺴﺒﻴل ﻋﻠﻰ اﻝﺜﻼﺜﺔ اﻝﻌﺘﻜﻲ، وﻫؤﻻء داوود ﺒن ﺴﻠﻴﻤﺎن ﻤﻊ اﻝﺤﺎل وﻜذﻝك ﺜﻘﺔ، ﻋﻠﻴﻪ ﺤﻜم وﻋﻤر ﺒﻜر أﺒﻲ ﻓﻲ ﺘﻜﻠم وأﻨﻪ ﺘﺸﻴﻌﻪ اﻝﺨراش اﺒن ﻋن ﺜﺒت وﻝﻤﺎ اﻝﺒﺼرﻴﻴن، اﻝرواة ﻤن ﺤدأ ﻓﻲ ﺘﻔرد إذا اﻝﺠرح ﻓﻲ أﻗواﻝﻪ وردوا ﺒﺎﻝﻔﺴق، اﻝﻌﻠﻤﺎء ٤٦ : اﻝﻨﺴﺎﺌﻲ- ٦ ﻫو اﻹﻤﺎم اﻝﺤﺎﻓظ اﻝﺜﺒت ﺸﻴﺦ اﻹﺴﻼم، ﻨﺎﻗد اﻝﺤدﻴث أﺤﻤد ﺒن ﺸﻌﻴب ﺒن ﻋﻠﻲ اﻝﺨرﺴﺎﻨﻲ اﻝﻨﺴﺎﺌﻲ، اﻝﻤﻜﻨﻰ ﺒﺄﺒﻲ ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن، وﻝد ﺒﻨﺴﺎ ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ﺒن ﺴﻨﺎن ﺒن ﺒﺤر . ﻤن ﺴﻤﻊ وﺒﻐﻼن، ﻗﺘﻴﺒﺔ إﻝﻰ ذﻝك أﺠل ﻤن وارﺘﺤل ﺼﻐرﻩ، ﻤﻨذ اﻝﻌﻠم طﻠب ﺒن اﻝﻨظر ﺒن وﻤﺤﻤد راﻫوﻴﻪ، ﺒن إﺴﺤﺎق: أﺸﻬرﻫم وﻜﺎن ﻋﻨﻬم، وروى خ،اﻝﺸﻴو ﻤن ﻋدد ﺒن وأﺤﻤد اﻝﺴرح، ﺒن اﻝطﺎﻫر وأﺒو اﻝﻀﺒﻲ، ﻋﺒدﻩ ﺒن وأﺤﻤد ﻨﺼر، ﺒن وﺴوﻴد ﻤﺴﺎور، ﻤن ﺴﻤﻊ أﻨﻪ ﺤﺠر اﺒن وذﻜر اﻝﺼواف، ﻫﻼل ﺒن وﺒﺸر ﻤﺴﻜﻴن، ﺒن واﻝﺤﺎرث ﻤﻨﻴﻊ، ﺴﻲ، ﺤﻴث ﻗﺎل ﻓﻲ ﺘﻜﻠم ﻋن ﺘﺸددﻩ أﺒو اﻝﻔﻀل اﻝطﺎﻫر اﻝﻤﻘد .ﻴﺤﺼون ﻻ ﺨﻼﺌق ﺴﺄﻝت اﻹﻤﺎم أﺒﺎ اﻝﻘﺎﺴم؛ ﺴﻌد ﺒﻨﻌﻠﻲ اﻝزﻨﺠﺎﻨﻲ ﺒﻤﻜﺔ ﻋن ﺤﺎل :ﺸروط اﻷﺌﻤﺔ اﻝﺴﺘﺔ ﺒﻨﻲ؛ إن ﻴﺎ: إن أﺒﺎ ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن اﻝﻨﺴﺎﺌﻲ ﻀﻌﻔﻪ، ﻓﻘﺎل: رﺠل ﻤن اﻝرواة ﻓوﺜﻘﻪ، ﻓﻘﻠت .ًﻷﺒﻲ ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن اﻝﻨﺴﺎﺌﻲ ﺸرطﺎ ﻓﻲ اﻝرﺠﺎل أﺸد ﻤن ﺸرط اﻝﺒﺨﺎري وﻤﺴﻠم ٥٦ دد اﻝﻨﺴﺎﺌﻲ، ﻓﻨرى ذﻝك ﺒداﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻴزان اﻻﻋﺘدال ﻓﻲ ﻗﺎﻝﻪ اﻝذﻫﺒﻲ ﻓﻲ ﺘﺸ أﻤﺎ ﻤﺎ واﻝﻨﺴﺎﺌﻲ ﻤﻊ : "ﺘرﺠﻤﺔ اﻝﺤﺎرث ﺒن ﻋﺒد اﷲ اﻷﻋور اﻝﻬﻤذاﻨﻲ اﻝﺨﺎرﻓﻲ؛ أﺒﻲ زﻫﻴر اﻝﻜوﻓﻲ ، وﻗﺎل اﻝذﻫﺒﻲ ﻜذﻝك ﻓﻲ ﻤواﻀﻊ أﺨرى ﻓﻲ "أﻤرﻩ ﺘﻌﻨﺘﻪ ﻓﻲ اﻝرﺠﺎل ﻓﻘد اﺤﺘﺞ ﺒﻪ وﻗوي ﻝﻴس : ﺴﺎﺌﻲ ﻓﻲ ﻗوﻝﻪأﺴرف اﻝﻨ: "ﺘرﺠﻤﺔ أﺸﻌت ﺒن ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن اﻝﻴﺎﻤﻲ، ﻗﺎل اﻝذﻫﺒﻲ ﺒﺜﻘﺔ ٦٦ وﺤﺴﺒك ﺒﺎﻝﻨﺴﺎﺌﻲ وﺘﻌﻨﺘﻪ ﻓﻲ : "، وﻜذﻝك ﻓﻲ ﺴﻴر أﻋﻼم اﻝﻨﺒﻼء، ﺤﻴث ﻗﺎل "اﻝﻨﻘد ٧٦ ، واﺒن ﺤﺠر اﻝﻌﺴﻘﻼﻨﻲ ﺘﺤدث ﻫو اﻵﺨر ﻋن ﺘﺸدد اﻝﻨﺴﺎﺌﻲ ﻓﻲ ﺘﻬذﻴب

< <<< ١٣١ òîÇ‹“Ûa@pbŽaŠ‡Ûaë@tìzjÛa@òܪ MrÛa@†‡ÈÛa@ @Þaì’@æìÈiŠþaë@ïãb QTSV €ç واﻝﻨﺴﺎﺌﻲ : "اﻝﺘﻬذﻴب ﻓﻲ ﺸﺄن اﻝﺤﺎرث ﺒن ﻋﺒد اﷲ اﻷﻋور اﻝﻬﻤذاﻨﻲ، وﻨﻘل اﻝﻌﺒﺎرة ذاﺘﻬﺎ ٕ، وأوﻀﺢ اﺒن ﺤﺠر أن اﻝﻨﺴﺎﺌﻲ ﻝم ﻴﺤﺘﺞ ﺒﻪ، واﻨﻤﺎ "ﻓﻠﻘد اﺤﺘﺞ ﺒﻪﻤﻊ ﺘﻌﻨﺘﻪ ﻓﻲ اﻝرﺠﺎل، ًًواﺤدا ﻤﻘروﻨﺎ ﺒﺎﺒن ﻤﻴﺴرة، وآﺨر ﻓﻲ اﻝﻴوم واﻝﻠﻴﻠﺔ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ، ﻫذا ًأﺨرج ﻝﻪ ﻓﻲ اﻝﺴﻨن ﺤدﻴﺜﺎ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺎﻝﻪ ﻋﻨدﻩ ٨٦ وﺘﻜﻠم اﺒن ﺤﺠر اﻝﻌﺴﻘﻼﻨﻲ ﻜذﻝك ﻓﻲ ﻫدي اﻝﺴﺎري، وذﻝك ﻓﻲ ، زرﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﻠم ﺘﺨرﻴﺠﻪ ﺤدﻴﺜﻪ، ﻋﺎب أﺒو: "ﺘرﺠﻤﺔ أﺤﻤد ﺒن ﻋﻴﺴﻰ اﻝﺘﺴﺘر،ﺤﻴث ﻗﺎل "وﻝم ﻴﺒﻴن اﻝﺴﺒب، وﻗد اﺤﺘﺞ ﺒﻪ اﻝﻨﺴﺎﺌﻲ ﻤﻊ ﺘﻌﻨﺘﻪ ٩٦ . وﻝﻌل أﺒرز اﻷﺴﺒﺎب اﻝﺘﻲ دﻋت اﻝﻨﻘﺎد ﻝوﺼﻔﻪ ﺒﺎﻝﺘﺸدد ﻫو ﺸرطﻪ اﻝذي ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻝﻤﺤدﺜون أﻨﻪ أﺸد ﻤن ﺸرط اﻝﺒﺨﺎري، وﺸرح اﻹﻤﺎم اﻝذﻫﺒﻲ ﻫذا اﻝﻘول ﺒﺄن اﻹﻤﺎم ﻤﺴﻠم واﻝﺒﺨﺎري، وﻝﻜن اﻝﺨطﻴب اﻝﺒﻐدادي ًإن ﻝﻪ ﺸرطﺎ ﻓﻲ اﻝرﺠﺎل "، ﻓﻴﻪ ﻨظر،و"إﻨﻪ ﺼﺤﻴﺢ: "اﻨﺘﻘدﻩ ﻓﻲ ﺴﻠوﻜﻪ، ﻫذا ﺤﻴث ﻗﺎل َُ ، "ﺎم اﻝﻜﺒﻴراﻷﺤﻜ"اﻝﻤﺠروح، وﻓﻴﻪ أﺤﺎدﻴث ﻀﻌﻴﻔﺔ وﻤﻌﻠﻠﺔ وﻤﻨﻜرة ﻜﻤﺎ ﻨﺒﻬﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺤﻜﻰ أﺒو ﻋﺒد اﷲ اﻝﺤﺎﻓظ أﻨﻪ ﺴﻤﻊ ﻤﺤﻤد ﺒن ﺴﻌد (: "اﻝﻤﻘدﻤﺔ)وﻗﺎل اﺒن اﻝﺼﻼح ﻓﻲ ُﻜﺎن ﻤن ﻤذﻫب أﺒﻲ ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن اﻝﻨﺴﺎﺌﻲ أن ﻴﺨرج ﻋن ﻜل : اﻝﺒﺎوردي ﺒﻤﺼر ﻴﻘول "ُﻤن ﻝم ﻴﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺘرﻜﻪ ٠٧ ، وﻤن ﺨﻼل اﺴﺘﻌراض ﻫذﻩ اﻝﻨﺼوص ﻴﺒرز ﻤﺴﻠك اﻝﻨﺴﺎﺌﻲ ًف رﺠﺎﻻ ﻗواﻫم ﻤﺴﻠم واﻝﺒﺨﺎري ﻤن ﺠﻬﺔ، وﻤن ﻤﻊ اﻝرﺠﺎل ﺒوﻀوح، ﻓﻬو ﺒداﻴﺔ ﻀﻌ ﺠﻬﺔ أﺨرى ﻴﺨرج ﻋن ﻜل ﻤن ﻝم ﻴﺠﻤﻊ اﻝﺠﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺘرﻜﻪ، ﻏﻴر أﻨﻪ أﺨرج ﻓﻲ ﺒﻌض .اﻷﺤﻴﺎن ﺸﺄﻨﻪ ﺸﺄن اﻝﻌدﻴد ﻤن اﻝﻨﻘﺎد، أﺤﺎدﻴث ﻝﻀﻌﻔﺎء وﻤﺠروﺤﻴن : أﺒو اﻝﻔﺘﺢ ﻤﺤﻤد ﺒن ﺤﺴﻴن اﻷزدي- ٧ اﻝﻤوﺼﻠﻲ، ﻫو ﻤﺤﻤد ﺒن اﻝﺤﺴﻴن ﺒن أﺤﻤد ﺒن ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﺒرﻴدﻩ اﻷزدي .وﻜﻨﻴﺘﻪ أﺒو اﻝﻔﺘﺢ، ﺼﺎﺤب ﻜﺘﺎب اﻝﻀﻌﻔﺎء اﻝﺤﺎﻓظ اﻝﺒﺎرع ﻝﻪ واﻝﺘﻼﻤﻴذ اﻝﺸﻴوخ ﻤن اﻝﻌدﻴد ﻨﺤدث واﻝذي .ﻋﻨﻬم وﺤدث ﻋﻨﻪ ﺤدﺜوا اﻝذﻴن إﺴﺤﺎق ﺒن اﷲ وﻋﺒد اﻝطﺒري، ﺠرﻴر ﺒن وﻤﺤﻤد اﻝﻤوﺼﻠﻲ،ﻰ ﻴﻌﻠ أﺒو: ﻫم ﻋﻨﻬم ﺒن وﻋﺒﺎد ي،اﻝدور ﺨﻠف ﺒن وﻫﻴﺜم ﺴراج، ﺒن وﻋﻠﻲ اﻝﺤﺎﺴب، ٕواﺴﻤﺎﻋﻴل اﻝﻤداﺌﻨﻲ، اﻝﻘﺎﺴم وأﺒو اﻝﺤراﺒﻲ، ﻋروﺒﺔ وأﺒو اﻝﻤوﺼﻠﻲ، اﻝوراق ﻋﻤرو ﺒن وﺤﻤدان اﻝﺴﻴرﻴﻨﻲ، ﻋﻠﻲ

< ٢٣١ ٢٣١ Ýí‡ÈnÛaë@‹§a@À@†bÔäÛa@‡äÇ@†‡“nÛa @L cN—ã@âbîç @L †NæbàrÇ@æý›Ï اﻝﻔﺘﺢ وأﺤﻤد اﻝﺒرﻤﻜﻲ، إﺴﺤﺎق أﺒو: ﻓﻬم ﻋﻨﻪ .ﻜﺜﻴر وﻏﻴرﻫم اﻝﺤﺎﻓظ، ﻨﻌﻴم وأﺒو ﻓرﻏﺎن، ﺒن :ﻗﻴل ﻓﻲ ﺘﺸدد أﺒﻲ اﻝﻔﺘﺢ اﻷزدي أﻤﺎ أﻫم ﻤﺎ وﻋﻠﻴﻪ اﻝﻀﻌﻔﺎء، ﻜﺘﺎب ﺼﺎﺤب اﻝﺒﺎرع اﻝﺤﺎﻓظ: "ﺘﺸددﻩ ﻓﻲ اﻝذﻫﺒﻲ ﻹﻤﺎما ﻗﺎل ﻏﻴرﻩ ﻴﻜون ﻗد ﺒل دﻝﻴل، ﺒﻼ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻀﻌف ﻓﺈﻨﻪ ﻤؤاﺨذات، اﻝﻀﻌﻔﺎء ﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻝﻀﻌﻔﺎء، ﻓﻲ ﻜﺒﻴر ﻤﺼﻨف ﻝﻪ: "اﻝﺤﻔﺎظ ﺘذﻜرة ﻓﻲ ﻜذﻝك اﻝذﻫﺒﻲ ﻋﻨﻪ ، وﻗﺎل١٧"وﺜﻘﻬم .٣٧"ﻓﻴﻪ ﻤﺘﻌﻨت ﺘﺸددﻤ أﻨﻪ ﺒذﻝك ﻴﻌﻨﻲ" :أﺒوﻏدة ، ﻗﺎل٢٧"اﻝﺠرح ﻓﻲ اﻝﻨﻔس ﻗوي وﻫو وﻓﻲ ﻤﻴزان اﻻﻋﺘدال ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻝذﻫﺒﻲ، وذﻝك ﻓﻲ ﺘرﺠﻤﺔ أﺒﺎن ﺒن إﺴﺤﺎق ﻻ ﻴﺘرك؛ ﻓﻘد وﺜﻘﻪ أﺤﻤد واﻝﻌﺠﻠﻲ، وأﺒو : ﻗﺎل أﺒو اﻝﻔﺘﺢ اﻷزدي ﻤﺘروك، ﻗﻠت: "اﻝﻤدﻨﻲ ًاﻝﻔﺘﺢ ﻴﺴرف ﻓﻲ اﻝﺠرح، وﻝﻪ ﻤﺼﻨف ﻜﺒﻴر ﻓﻲ اﻝﻤﺠروﺤﻴن، ﺠﻤﻊ ﻓﺄوﻋﻰ، ﺠرح ﺨﻠﻘﺎ "ﻜﻠم ﻓﻴﻬم، وﻫو اﻝﻤﺘﻜﻠم ﻓﻴﻬمﺒﻨﻔﺴﻪ ﻝم ﻴﺴﺒﻘﻪ أﺤد إﻝﻰ اﻝﺘ .٤٧ ﻜذاب، :" إﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ ذﻝك ﻜﺎﻨت أﻝﻔﺎظﻪ ﻓﻲ اﻝﺠرح ﺸدﻴدة ﻋﻠﻰ اﻝرواة، ﻤﺜل ﺴﺎﻗط، ﻤﺘروك اﻝﺤدﻴث، ذاﻫب اﻝﺤدﻴث، رﺠل ﺴوء ﻻ ﻴﺒﺎﻝﻲ ﻤﺎ روى وﻻ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ أﻗدم ، واﻝﺸﻴﺦ ٥٧"وﻻ ﻴﺤل ﻝﻤن ﻋرﻓﻪ أن ﻴروي ﻋﻨﻪ، وﻻ اﺨﺘﻼف ﻓﻲ ﺘرك ﺤدﻴﺜﻪ، وﻏﻴرﻫﺎ اﻷزدي ﻴﻨﻔرد ﺒﺠرح : "ﻴراﻩ اﻝذﻫﺒﻲ ﻤن ﺘﻌﻨت اﻷزدي، ﺤﻴث ﻗﺎل ري ﻤﺎًاﻷﻝﺒﺎﻨﻲ أﻴﻀﺎ ﻴ .٦٧"ﻜﺜﻴر ﻤن اﻝﺜﻘﺎت، ﻓﻼ ﻴؤﺒﻪ ﻝﺘﺠرﻴﺤﻪ إذا ﺘﻔرد :اﻝﻔﺘﺢ اﻷزدي ﺒﻌض ﻤن ﻤظﺎﻫر ﺘﺸدد أﺒﻲ ﺜﻘﺎت؛ رواة ﻓﻲ اﻝﻨﻘﺎد ﺠﻤﻬور ﻓﻴﻬﺎ ﺨﺎﻝف اﻝﺘﻲ اﻷﻗوال ﻤن اﻝﻌدﻴد ﻝﻪ ﻜﺎﻨت ﻝم ﺜﻘﺔ" :ﻓﻴﻪ وﻗﺎل أﺤﻤد اﻹﻤﺎم وﺜﻘﻪ اﻝذي اﻝﻤدﻨﻲ اﻝﺤﺎرث أﺒو أو ﺼﺎﻝﺢ، ﺒن ﻜﻌﺎﻤر ﺤﻴن ﻓﻲ :ًﺒﺎﺴﺎ ﺒﺤدﻴﺜﻪ ﻤﺎ أرى اﻝﺤدﻴث ﺼﺎﻝﺢ: "ﺤﺎﺘم أﺒو وﻗﺎل ،"ﻜذب ﺼﺎﺤب ﻴﻜن : ﻋﻨﻪ ﻤﻌﻴن، وﻗﺎل اﺒن ﻜذﻝك وﻩذّﺤ وﺤذا ،"اﻝﺤدﻴث ذاﻫب: "اﻷزدي اﻝﻔﺘﺢ أﺒو ﻋﻨﻪ ﻗﺎل اﻝﻴﺴﻴر أﺒﻲ اﻝراوي ﻓﻲ ﻜﻼﻤﻪ وﻫو اﻷزدي، اﻝﻔﺘﺢ ﻷﺒﻲ آﺨر ﻗول وﻫﻨﺎك ،"ﻀﻌﻴف" ،"ﻏﻴﺎث ﺒن ﺤﻔص ﻋن ﻴروي ﺜﻘﺔ: "ﻤﻌﻴن ﺒن ﻴﺤﻴﻰ ﻓﻴﻪ ﻗﺎل اﻝذي اﻝﻘﺎﻀﻲ، ﻨﻲاﻝﺤرا اﻝﺤدﻴث ﺤﺴن إﻨﻪ: ﻓﻘﺎل ﻋدي اﺒن ﻋﻨﻪ وﺘﻜﻠم ،"ﺼﺎﻝﺢ: "اﻝرازي زرﻋﺔ أﺒو ﻋﻨﻪ وﻗﺎل :ﻋﻨﻪ ﻗﺎل اﻝذي اﻝﻔﺘﺢ أﺒﻲ ﺘﺸدد ًأﻴﻀﺎ، ﻓﻴﺒرز ﺴﻌد اﺒن ووﺜﻘﻪ ،"ﺒﻪ ﺒﺄس ﻻ أﻨﻪ وأرﺠو

< <<< ٣٣١ òîÇ‹“Ûa@pbŽaŠ‡Ûaë@tìzjÛa@òܪ MrÛa@†‡ÈÛa@ @Þaì’@æìÈiŠþaë@ïãb QTSV €ç "اﻝﺘزﻴد ﻓﻲ اﻝﻌظل دأﺤ ﻜﺎن ﺒﺄﻨﻪ ووﺼﻔﻪ ﻜذﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻴدل ﺤدﻴﺜﻪ إن ٧٧ : اﺒن ﺤزم اﻷﻨدﻝﺴﻲ- ٨ ﺒن ﺼﺎﻝﺢ ﺒن ﻏﺎﻝب ﺒن ﺤزم ﺒن ﺴﻌﻴد ﺒن أﺤﻤد ﺒن ﻤﺤﻤد،ﻋﻠﻲ أﺒو اﻹﻤﺎم ﻫو ﺤﻴث ﻴزﻴدي، ﻗرطﺒﻲ أﻨدﻝﺴﻲ ﺜم اﻷﺼول ﻓﺎرﺴﻲ ﻴزﻴد، ﺒن ﺴﻔﻴﺎن ﺒن ﻤﻌدان ﺒن ﺨﻠف واﻝﻤﻌﺎرف، اﻝﻔﻨون ﺼﺎﺤب اﻷﻤوي، ﺤرب ﺒن ﺴﻔﻴﺎن أﺒﻲ ﺒن ﻴزﻴد ﻝﻸﻤﻴر ﻤوﻝﻰ ﻜﺎن .ﺒﻘرطﺒﺔ ﻤن وﺴﻤﻊ اﻝﺸﻴوخ ﻤن طﺎﺌﻔﺔ وﻴوﻨس اﻝﺠﺴور، ﺒن ﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﻤر أﺒو: وﻫم ، اﻝﺘﻤﻴﻤﻲ، رﺒﻴﻊ ﺒن اﷲ وﻋﺒد اﻝﻘﺎﻀﻲ، أﺤﻤد ﺒن وﺤﻤﺎم اﻝﻘﺎﻀﻲ، ﻤﻐﻴث ﺒن اﷲ ﻋﺒد ﺒن ﺒن ﻴﺤﻴﻰ ﻓﻬو ﻋﻨدﻩ ﺸﻴﺦ أﻋﻠﻰ أﻤﺎ أﺼﺒﻎ، ﺒن ﻗﺎﺴم ﺒن ﻤﺤﻤد ﺒن اﻝﻘﺎﺴم ﺒن وأﺤﻤد ﺒﻜر أﺒو واﻝﻘﺎﻀﻲ اﻝﻔﻀل، راﻓﻊ اﺒﻨﻪ: ﻓﻬم ﻋﻨﻪ ﺤدﺜوا اﻝذﻴن أﻤﺎ، اﻝﺠﻨﺔ وﺠﻪ ﺒن ﻤﺴﻌود .اﻝﺤﻤﻴدي اﷲ ﻋﺒد وأﺒو ﻤﺤﻤد، ﺒن ﺸرﻴﺢ اﻝﺤﺴن وأﺒو اﻝﻌرﺒﻲ، ﺒن ًﻫذا اﻝﻘول ﻤن ﺠﺴﺎرﺘﻪ؛ ﻓﺈﻨﻪ ﻜﺎن ﻫﺠوﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺨطﺌﺔ : ورد ﻋﻠﻴﻪ ﺤﻴث ﻗﺎل ًٕاﻷﺌﻤﺔ اﻝﻜﺒﺎر، واطﻼق اﻷﻝﺴﻨﺔ ﻓﻴﻬم، وﺘﻜﻠم أﻴﻀﺎ اﻝﺴﺨﺎوي ﻓﻲ ﻨﻘد اﺒن ﺤزم ﻝﻠرﺠﺎل، اﺒن ﺤزم ﺘﻜﻠم ﻓﻲ أﺒﻲ ﻋﻴﺴﻰ اﻝﺘرﻤذي، : "ًﺤﻴث ﺠﻬل رﺠﺎﻻ ﻤﺸﻬورﻴن، وﻤﻌروﻓﻴن، ﻗﺎل ٕوأﺒﻲ اﻝﻘﺎﺴم اﻝﺒﻐوي، واﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒن ﻤﺤﻤد اﻝﺼﻔﺎر، وأﺒﻲ ﻋﻴﺴﻰ اﻷﺼم، وﻏﻴرﻫم، وﻗﺎل ً،وﻗﺎل اﻝﺤﺎﻓظ ﺒن ﺤﺠر أﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﺘرﺠﻤﺘﻪ ﻝﻠﻤﻨﻬﺎل ﺒن ﻋﻤرو ٨٧"ﻋﻨﻬم أﻨﻬم ﻤﺠﻬوﻝون ﻤﺤﻤد ﺒن ﺤزم ﻴﻀﻌف ﻜﺎن أﺒو: " اﻝﻘطﺎنﻗﺎل أﺒو اﻝﺤﺴن: اﻷﺴدي ﻤوﻻﻫم اﻝﻜوﻓﻲ "إن ﻫذا ﻝﻴس ﺒﺠرح وﺠرﺤﻪ ﺒﻬذا ﺘﻌﺴف ظﺎﻫر.. ،اﻝﻤﻨﻬﺎل ٩٧ . ًاﺒن ﺤزم ﺒﺎﻝﺘﺸدد ﻴﻌد واﻀﺤﺎ ﻤن اﻷﻗوال اﻝﺘﻲ واﻝﺴﺒب اﻝذي دﻋﺎ اﻝﻨﻘﺎد ﻝوﺼف ٕاﺒن ﺤزم إﻝﻰ ﺘﺠﻬﻴل اﻹﻤﺎم اﻝﺘرﻤذي، واﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ ذﻝك ﺠرح ﺤﻴث ﻋﻤد ًذﻜرﻨﺎﻫﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎ، ب اﻝﺸﺎﻓﻌﻲ، واﻝﺒﻐوي اﻝذي ﻴﻌد ﻤن أﺸﻬر ﻤﺤدﺜﻲ اﻝﻌراق أﺒﻲ ﻋﻴﺴﻰ اﻷﺼم راوي ﻜﺘ ﻝﺴﺎن ﻓﻲ اﻷﻨدﻝﺴﻲ ﺤزم اﺒن ﻴﻔﺴر ﻫذا اﻷﻤر ﺤﻴن ﻗﺎل ﻋن واﺒن ﺤﺠر. ﻓﻲ ﻋﺼرﻩ ﻓﻲ اﻝﻘول ﻋﻠﻰ َُُﻴﻬﺠم ﻜﺎن ﺒﺤﺎﻓظﺘﻪ ﻝﺜﻘﺘﻪ أﻨﻪ إﻻ ًﺠدا، اﻝﺤﻔظ واﺴﻊ ﻜﺎن: "اﻝﻤﻴزان "ﻨﻴﻌﺔﺸ أوﻫﺎم ذﻝك ﻤن ﻝﻪ ﻓﻴﻘﻊ اﻝرواة، أﺴﻤﺎء وﺘﺒﻴﻴن واﻝﺘﺠرﻴﺢ اﻝﺘﻌدﻴل ٠٨ أﺒو وﻗﺎل ، ﻤوﺴﻰ ﺒن ﺴورة ﺒن ﻋﻴﺴﻰ ﺒن ﻤﺤﻤد(: "واﻹﻴﻬﺎم اﻝوﻫم ﺒﻴﺎن) ﻓﻲ اﻝﻘطﺎن اﺒن اﻝﺤﺴن

< ٤٣١ ٤٣١ Ýí‡ÈnÛaë@‹§a@À@†bÔäÛa@‡äÇ@†‡“nÛa @L cN—ã@âbîç @L †NæbàrÇ@æý›Ï ﻋﻨﻪ، وﻫو ﻴﺒﺤث ﻝم ﻤن ﺒﻌض ﺠﻬﻠﻪ. ﺒﺨراﺴﺎن وﺘرﻤذ اﻝﺘرﻤذي، اﻝﺴﻠﻤﻲ اﻝﻀﺤﺎك ﺒن إﻨﻪ: )أوردﻩ ٍﺤدﻴث َْ، إﺜر"اﻹﻴﺼﺎل"ﻤن اﻝﻔراﺌض ﻜﺘﺎب ﻓﻲ ﻓﻘﺎل ﺤزم، اﺒن ﻤﺤﻤد أﺒو ("ﻤﺠﻬول ١٨ . : اﻝﻔﺎﺴﻲ اﻝﻘطﺎن- ٩ ﻫو اﻝﺸﻴﺦ اﻝﻌﻼﻤﺔ اﻝﺤﺎﻓظ واﻝﻨﺎﻗد أﺒو اﻝﺤﺴن ﻋﻠﻲ ﺒن ﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﺒد اﻝﻤﻠك ﺒن ﺒراﻫﻴم اﻝﺤﻤﻴري اﻝﻜﺘﺎﻤﻲ اﻝﻤﻐرﺒﻲ اﻝﻔﺎﺴﻲ اﻝﻤﻌروف ﺒﺎﺒن اﻝﻘطﺎن اﻝﻤﺎﻝﻜﻲ إﻴﺤﻴﻰ ﺒن . ﻤن ﺴﻤﻊ ﻤﻨﻬم أﺸﻬر ﻴﻰ، وأﺒو ﻋﺒد اﷲ اﻝﻔﺨﺎر، واﻝﺨطﻴب أﺒو ﺠﻌﻔر ﺒن ﻴﺤ : اﻝﺤﺴن اﻝﻨﻘرات، وأﺒو در اﻝﺨﺸﻨﻲ ٢٨ . ﻗﺎﻝﻪ اﻝذﻫﺒﻲ ﻓﻲ وﻝﻌل أﻫم اﻷﻗوال اﻝﺘﻲ ﺠﺎءت ﻓﻲ ﺘﺸدد أﺒﻲ اﻝﺤﺴن اﻝﻘطﺎن ﻤﺎ ﻋﻠﻘت ﻤن ﺘﺄﻝﻴﻔﻪ : "ﺴﻴر أﻋﻼم اﻝﻨﺒﻼء، ﻓﻲ ﺘرﺠﻤﺔ أﺒﻲ اﻝﺤﺴن ﻋﻠﻲ ﺒن اﻝﻘطﺎن، ﻗﺎل  "، ٣٨ وﻤن ﺘﻌﻨت اﻝﻘﺎﻀﻲ أﺒﻲ اﻝﺤﺴن ﺒن : "وﺠﺎء ﻓﻲ اﻝﺴﻴر ﻜذﻝك ﻗوﻝﻪ ﻋﻨدﻫم ﻜﺜﻴر ﻴﻌرض ﻝﻪ، وﻫو وروي ﻓﻲ اﻷﺤﻜﺎم ﻝﻘﺒﻴﺼﺔ، وﻻ: "اﻝﻘطﺎن اﻝﻤﻐرﺒﻲ ﻗوﻝﻪ ""اﻝﺨطﺄ ٤٨ طﺎﻝﻌت ﻜﺘﺎﺒﻪ اﻝﻤﺴﻤﻰ ﺒﺎﻝوﻫم واﻹﻴﻬﺎم : "وﻓﻲ ﺘذﻜرة اﻝﺤﻔﺎظ ﻗﺎل اﻝذﻫﺒﻲ، رى ﻝﻌﺒد اﻝﺤق، ﻴدل ﻋﻠﻰ ﺤﻔظﻪ، وﻗوة ﻓﻬﻤﻪ، ﻝﻜﻨﻪ ﺘﻌﻨت اﻝذي وﻀﻌﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﺤﻜﺎم اﻝﻜﺒ "ﻓﻲ أﺤوال رﺠﺎل ﻓﻤﺎ أﻨﺼف ٥٨ :ﺒﻬم واﻝﺠﻬﺎﻝﺔ اﻷﺴﺒﺎب اﻝﺘﻲ دﻋت اﻝﻨﻘﺎد ﻝوﺼﻔﻪ ﺒﺎﻝﺘﺸدد ﺘﺘﻌﻠق ﺒﻤﺴﺄﻝﺔ اﻝرواة ﻤن ًﻜﺜﻴرا ﺠﻬل اﻝﻘطﺎن ﺒن اﻝﺤﺴن أﺒﺎ اﻹﻤﺎم أن اﻝﻠﻜﻨوي اﻝﺤﻲ ﻋﺒد اﻝﺸﻴﺦ ذﻜر ﺘﺜﺒت ﺒم" أو "ﺤﺎل ﻝﻪ ﻴﻌرف ﻻ: "ﺤﻘﻬم ﻓﻲ وﻗﺎل ،"واﻹﻴﻬﺎم َاﻝوﻫم ﺒﻴﺎن"ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻓﻲ اﻝرواة ﻻ: "اﻝرواة ﺤق ﻓﻲ اﻝﻘطﺎن اﺒن ﻋن اﻻﻋﺘدال ﻤﻴزان ﻓﻲ ﻴﻨﻘل ﻤﺎ ًﻜﺜﻴرا ﻜﺎن، "ﻋداﻝﺘﻪ ﺜﻘﺔ، ﻏﻴر أو ﻤﺠﻬول اﻝراوي ذﻝك أن ﺘظن ﻓﻠﻌﻠك ،"ﻋداﻝﺘﻪ ﻝﻤﺘﺜﺒت" أو ،"ﺤﺎل ﻝﻪ ﻴﻌرف ﻏﻴرﻩ ﻴواﻓﻘﻪ ﻝم ﺎًاﺼطﻼﺤ اﻷﻝﻔﺎظ ﻫذﻩ إطﻼق ﻓﻲ اﻝﻘطﺎن ﻻﺒن ﻷن ﻜذﻝك؛ ﻝﻴس وﻫو ﻴﻌرف ﻝم: اﻝﻘطﺎن اﺒن ﻗﺎل" (:ﺒﻐﻴل ﺒن ﺤﻔص)ﺘرﺠﻤﺔ ﻓﻲ ﻋﻨﻪ اﻝذﻫﺒﻲ ﻗﺎل ﻓﻘد ﻋﻠﻴﻪ، ﻴﻘل ﻝم ﻤن ﻜل ﻓﻲ ﻴﺘﻜﻠم اﻝﻘطﺎن اﺒن إن: اﻝﻘول ﻫذا ﻋن اﻝذﻫﺒﻲ اﻹﻤﺎم وﻴﻘول ﺤﺎل، ﻝﻪ

< <<< ٥٣١ òîÇ‹“Ûa@pbŽaŠ‡Ûaë@tìzjÛa@òܪ MrÛa@†‡ÈÛa@ @Þaì’@æìÈiŠþaë@ïãb QTSV €ç وﻓﻲ ﻋداﻝﺘﻪ، ﻋﻠﻰ ﻴدل ﻤﺎ ﻋﺎﺼرﻩ ﻋﻤنذ أﺨ أو اﻝرﺠل ذﻝك ﻋﺎﺼر إﻤﺎم ﻓﻴﻪ "ﺒﻤﺠﺎﻫﻴل ﻫم وﻻ أﺤد ﻴﻀﻌﻔﻬم ﻝم ﻜﺜﻴر ﻫذا ﻤن اﻝﺼﺤﻴﺤﻴن ٦٨ :أﻤﺎ أﺒرز ﻤظﺎﻫر ﺘﺸدد اﻝﻘطﺎن اﻝﻔﺎﺴﻲ اﻝﻘطﺎن اﺒن اﻋﺘﺒر ﺤﻴث واﻝﻤﺴﺘور؛ اﻝﻤﺠﻬول ﻤﺴﺄﻝﺔ ﻓﻲ اﻝﺠﻤﻬور ﺨﺎﻝف ﻝﻘد ﻋن اﻝﺒﺨﺎري أو اﻝرازي ﺤﺎﺘم أﺒو ﺴﻜت إذا أﻨﻪ ﺤﻴن ﻓﻲ ﻝﻪ، ًﺘﺠﻬﻴﻼ اﻝراوي ﻋن اﻝﺴﻜوت اﻝﺠرح ﻴذﻜر أن ﻋﺎدﺘﻪ ﻤن ﻜﺎن"ﻤﺜﻼ اﻝﺒﺨﺎري ﻷن ﻝﻪ، ًﺘوﺜﻴﻘﺎ ﻫذا "ﺜﻘﺔ ﻓﻬو ﻓﻴﻪ ﻴطﻌن ﻝم وﻤن واﻝﻤﺠروﺤﻴن ،٧٨ ﻗﺎل اﻝﻤﺼري ﻤﺎﻝك :ذﻝك ﻋﻠﻰ ﻤﺜﺎل وﺨﻴر وﻓﻲ ﺜﻘﺔ، أﻨﻪ ﻋﻠﻰ أﺤد ﻨص ﻤﺎ أﻨﻪ ﻴرﻴد "ﻋداﻝﺘﻪ ﺘﺜﺒت ﻝم ﻤﻤن ﻫو" :اﻝﻘطﺎن اﺒن ﻓﻴﻪ ﻤن ﻜﺎن ﻤن ﻋﻠﻰ أن واﻝﺠﻤﻬور وﺜﻘﻬم، ًأﺤدا أن ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻤﺎ ﻜﺜﻴر ﻋدد اﻝﺼﺤﻴﺤﻴن رواة .ﺼﺤﻴﺢ ﻓﺤدﻴﺜﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻴﻨﻜر ﺒﻤﺎ ِﻴﺄت وﻝم ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻋﻨﻪ روى ﻗد ﺦاﻝﻤﺸﺎﻴ :اﻝﺨﺎﺘﻤﺔ واﻝﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫذﻩ أن إﻝﻰ ﻨﺨﻠص واﻝﺘﻌدﻴل اﻝﺠرح ﻓﻲ اﻝﺘﺸدد طﺒﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻌرﻓﻨﺎ أن وﺒﻌد ﻋﺎدة اﻝﺘﻲ اﻝﻨﻘﺎد ﻤﻨﺎﻫﺞ ﻓﻲ واﻝﻐور ﻝﻠﺼﺒر ﺘﺤﺘﺎج ﺒل ﺒﺤﺜﻬﺎ، اﻝﻴﺴﻴر ﻤن ﻝﻴس اﻝﻤﺴﺎﺌل وﻻ اﻝرﺠﺎل، ﻨﻘد ﻓﻲ وطرﻴﻘﺘﻬم أﺴﻠوﺒﻬم نﻤ اﻝﻌﻠم طﻠﺒﺔ اﺴﺘﺨﻠﺼﻬﺎ ٕواﻨﻤﺎ ﻴوﻀﺤوﻫﺎ، ﻝم .واﻝﺘﻌدﻴل وﺴﺒرﻫﺎ واﻝﺠرح اﻝرﺠﺎل ﻜﺘب ﻗراءة ﻓﻲ ﺒﺎﻝﺘﻤﻌن إﻻ ذﻝك ﻴﺘﺄﺘﻰ :أﻫم اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ .١ وﺼف ﻤن ﺘﺨﻠو واﻝﻨﻘد اﻝرﺠﺎل ﻜﺘب ﺘﻜﺎد ﻓﻼ وﺘﺒﻌﺎت وﺠود، ﻝﻬﺎ ظﺎﻫرة اﻝﺘﺸدد .واﻝﺘﺸدد ﺒﺎﻝﺘﻌﻨت ﻝﻨﺎﻗد .٢ ﺘد ﺒﻘوﻝﻪ إﻻ إذا ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻗول ﻹﻤﺎم ًأﺒو ﺤﺎﺘم اﻝرازي أﺸد اﻝﻨﻘﺎد ﻨﻘدا ﻝﻠرواة، وﻻ ﻴﻌ .ﻤﻌﺘدل .٣ ﺘﺨﺘﻠف طﺒﻴﻌﺔ اﻝﺘﺸدد ﻋﻨد اﻝﻨﻘﺎد ﻜل ﺤﺴب ﻤﻨﻬﺠﻪ اﻝﺨﺎص ﻓﻲ ﻨﻘد اﻝرﺠﺎل وﻤﺎ .ارﺘﻀﻰ ﻝﻨﻔﺴﻪ ﻤن ﻗواﻋد .٤ ﺒﻌض اﻝﻨﻘﺎد ﺒﺎﻝﻐوا ﻓﻲ ﺘﺸددﻫم ﺤﺘﻰ أدى ﺒﻬم اﻷﻤر إﻝﻰ ﺘﺠرﻴﺢ رواة وأﻋﻼم .ﻤﻌروﻓﻴن .٥ ﻲ ﺒﺎﻝﺘﺎﻝﻲ ﺘؤﺜر ﻓﻲ ﻗﺒول ﻝﻤﺎ ﻜﺎﻨت ظﺎﻫرة اﻝﺘﺸدد ﺘؤﺜر ﻓﻲ ﻗﺒول اﻝرواة وردﻫم ﻓﻬ

< ٦٣١ ٦٣١ Ýí‡ÈnÛaë@‹§a@À@†bÔäÛa@‡äÇ@†‡“nÛa @L cN—ã@âbîç @L †NæbàrÇ@æý›Ï .اﻷﺤﺎدﻴث وردﻫﺎ ovfÖ]<Ú]çâ V < < اﻷﻤﻴــر ﻨﻔﻘــﺔ ﻋﻠــﻰ، اﻝرﻴــﺎض، ١، اﻝﺒــﺎري ﻓــﺘﺢ ﻤﻘدﻤــﺔ اﻝــﺴﺎري ﻫــدي، ٠٠٢، اﻝﻌــﺴﻘﻼﻨﻲ ﺤﺠــر اﺒــن-١ .٥ص، ﺴﻌود آل ﺴﻠطﺎن .٦-٥ص، اﻝﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ اﻝﻤﻌﺎرف داﺌرة، واﻝﺘﻌدﻴل اﻝﺠرح، ٢٥٩١، اﻝرازي ﺤﺎﺘم أﺒو-٢ ٦١٥ص، اﻝﻜوﻴت طﺒﻌﺔ، اﻝﻘﺎﻤوس ﺠواﻫر ﻓﻲ اﻝﻌروس ﺘﺎج، اﻝزﺒﻴدي ﻤرﺘﻀﻰ-٣ .١١ص، اﻝﻨﻔﺎﺌس دار، ١، اﻝﻤﺤدﺜﻴن ﻋﻨد اﻝﻨﻘد ﻤﻨﻬﺞ ﻓﻲ دراﺴﺎت، ٠٠٠٢، اﻝﻌﻤري ﻤﺤﻤد-٤ .٧ص، واﻝﺘﻌدﻴل اﻝﺠرح، اﻝرازي ﺤﺎﺘم أﺒو-٥ ٕواﺤﻴــﺎء اﻝﻌﻠﻤــﻲ اﻝﺒﺤــث ﻤرﻜــز، ﻤﻌــﻴن اﺒــن ﺘــﺎرﻴﺦ ﺘﺤﻘﻴــق ﻤﻘدﻤــﺔ، ٩٧٩١، ﺴــﻴف ﻨــور ﻤﺤﻤــد أﺤﻤــد-٦ .٦ص، ﻤﻜﺔ اﻝﺘراث اﺒــن دار، ١ط، وﺘﻌﻠﻴﻠﻬــﺎ اﻷﺤﺎدﻴــث ﺘــﺼﺤﻴﺢ ﻓــﻲ ﺎرياﻝﺒﺨــ اﻹﻤــﺎم ﻤــﻨﻬﺞ، ٠٠٠٢، ﻜــﺎﻓﻲ ﺒﻜــر أﺒــو-٧ .٣٢ص، ﺤزم .٤٢ص، اﻝﺴﺎﺒق اﻝﻤرﺠﻊ ﻨﻔس-٨ ، ٕداراﺸـﺒﻴﻠﻴﺔ، ١ط، اﻝﻐرﺒـﻲ ﺒـﺎﻝﻤﻨﻬﺞ ﻤﻘﺎرﻨـﺔ اﻝﻤﺤدﺜﻴن ﻋﻨد اﻝﻨﻘد ﻤﻨﻬﺞ، ٧٩٩١، اﻝﻌﻤري ﻀﻴﺎء أﻜرم-٩ .٩١ ﺒﺎﻝﻤدﻴﻨـﺔ ﻔﻴﺔاﻝـﺴﻠ اﻝﻤﻜﺘﺒـﺔ، اﻷﻨظﺎر ﺘﻨﻘﻴﺢ ﻝﻤﻌﺎﻨﻲ اﻷﻓﻜﺎر ﺘوﻀﻴﺢ، اﻝﺼﻨﻌﺎﻨﻲ إﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒن ﻤﺤﻤد-٠١ .٨١١ص، ١ج، اﻝﻤﻨورة ١١ .٢٣٥ص، ﻤﻌﺠم ﻤﻘﺎﻴﻴس اﻝﻠﻐﺔ، اﺒن ﻓﺎرس- ٢١ .٨اﻵﻴﺔ ، ﺴورة اﻝﻌﺎدﻴﺎت- ٣١ .٨٢ص، اﻝﺠزء اﻝﺜﺎﻨﻲ، اﻝﺠرح واﻝﺘﻌدﻴل، أﺒو ﺤﺎﺘم- ، ٥ط، أﺒوﻏـدة اﻝﻔﺘـﺎح ﻝﻌﺒـد( واﻝﺘﻌـدﻴل اﻝﺠـرح ﻓـﻲ رﺴـﺎﺌل أرﺒـﻊ)واﻝﺘﻌـدﻴل اﻝﺠـرح ﻓﻲ ﻗﺎﻋدة، اﻝﺴﺒﻜﻲ-٤١ .٣٤ص، ﻤﻴﺔاﻹﺴﻼ اﻝﻤطﺒوﻋﺎت ﻤﻜﺘﺒﺔ .٧٤١ص، اﻝﺴﺎري ﻫدي، ﺤﺠر اﺒن-٥١ اﻝﻤﺠﻠـﺔ، ١اﻝﻌـدد ، اﻝﻨﺎﻗـد ﻋﻠـﻰ اﻝﺤﻜـم ﻓـﻲ أﺜرﻫـﺎو اﻝرواة ﻨﻘد ﻀواﺒط، ٥٠٠٢، اﻝﻘﻀﺎة أﻤﻴن ﻤﺤﻤد-٦١ .٩ص، اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ اﻝدراﺴﺎت ﻓﻲ اﻷردﻨﻴﺔ .٥٣ص، واﻝﺘﻌدﻴل اﻝﺠرح ﻓﻲ ﻗﺎﻋدة، اﻝﺴﺒﻜﻲ-٧١ اﻷردﻨﻴـﺔ اﻝﻤﺠﻠـﺔ، اﻝﻨﺎﻗـد ﻋﻠـﻰ اﻝﺤﻜـم ﻓـﻲ أﺜرﻫـﺎو اﻝـرواة ﻨﻘـد ﻀـواﺒط، ٥٠٠٢، اﻝﻘـﻀﺎة أﻤـﻴن ﻤﺤﻤد-٨١ ٠١ص، اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ اﻝدراﺴﺎت ﻓﻲ ، اﻝﻌﺜﻤﺎﻨﻴــﺔ اﻝﻤﻌــﺎرف داﺌــرة: اﻝﻬﻨــد، اﻝرواﻴــﺔ ﻋﻠــم ﻓــﻲ اﻝﻜﻔﺎﻴــﺔ، ً ﻫﺠرﻴــﺎ٧٥٣١، اﻝﺒﻐــدادي اﻝﺨطﻴــب-٩١ .١١١ص ﻤﻜﺘﺒـــﺔ: اﻝرﻴـــﺎض، ٧٩٩١، ١ط، اﻝـــﻀﻌﻔﺎء ﻓـــﻲ اﻝﻜﺎﻤـــل ﻓـــﻲ وﻤﻨﻬﺠـــﻪ ﻋـــدي اﺒـــن، ﻋﺜﻤـــﺎن زﻫﻴـــر-٠٢ .٤٦١ص ،اﻝﺜﺎﻨﻲ اﻝﺠزء، اﻝرﺸﻴد

< <<< ٧٣١ òîÇ‹“Ûa@pbŽaŠ‡Ûaë@tìzjÛa@òܪ MrÛa@†‡ÈÛa@ @Þaì’@æìÈiŠþaë@ïãb QTSV €ç . ٣٠٢ص، اﻝﺴﺎﺒﻊ اﻝﺠزء، اﻝرﺴﺎﻝﺔ ﻤؤﺴﺴﺔ، اﻝﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺴﻴر، ٢٨٩١، اﻝذﻫﺒﻲ-١٢ ﻤؤﺴـــﺴﺔ، اﻝرﺠـــﺎل أﺴـــﻤﺎء ﻓـــﻲ، اﻝﻜﻤـــﺎل ﺘﻬـــذﻴب، اﻝﻤـــزي، ١ط، ٣٨٩١، اﻝﺤﺠـــﺎج أﺒـــو اﻝـــدﻴن ﺠﻤـــﺎل٢٢ .٣٠٥ص، ٣١اﻝﺠزء، اﻝرﺴﺎﻝﺔ ﻝﺠـــزءا، اﻝﻤﻨـــﺎر ﻤﻜﺘﺒـــﺔ: اﻷردن، رﺠـــب ﻻﺒـــن اﻝﺘرﻤـــذي ﻋﻠـــل ﺸـــرح، ٧٨٩١، اﻝﺤﻨﺒﻠـــﻲ رﺠـــب اﺒـــن-٣٢ .٣٧١-٢٧١ص، اﻷول اﻝﻤدﻴﻨــﺔ، اﻹﺴــﻼﻤﻴﺔ اﻝﺠﺎﻤﻌــﺔ :اﻝــﺴﻌودﻴﺔ اﻝﻌرﺒﻴــﺔ اﻝﻤﻤﻠﻜــﺔ، اﻝــﻀﻌﻔﺎء، ٢٨٩١، اﻝــرازي زرﻋــﺔ أﺒــو-٤٢ .٨١٦ص، اﻝﻤﻨورة .١١١ص، اﻝرواﻴﺔ ﻋﻠم ﻓﻲ اﻝﻜﻔﺎﻴﺔ، اﻝﺒﻐدادي اﻝﺨطﻴب-٥٢ .١١١ص، اﻝﺴﺎﺒق اﻝﻤرﺠﻊ ﻨﻔس-٦٢ .٣١١ص، اﻝﺴﺎﺒق اﻝﻤرﺠﻊ ﻨﻔس-٧٢ .٦٧١ص، ﻼءاﻝﻨﺒ أﻋﻼم ﺴﻴر، اﻝذﻫﺒﻲ-٨٢ ، اﻝﻌﺎﺸــــــر اﻝﺠــــــزء، اﻹﺴــــــﻼﻤﻲ اﻝﻐــــــرب دار، ١ط، ﺒﻐــــــداد ﺘــــــﺎرﻴﺦ، ١٠٠٢، اﻝﺒﻐــــــدادي اﻝﺨطﻴــــــب-٩٢ .٣٤٢ص .١٧١ص، اﻝﺜﺎﻨﻲ اﻝﺠزء، اﻝﻤﻌرﻓﺔ دار: ﺒﻴروت، اﻝرﺠﺎل ﻨﻘد ﻓﻲ اﻻﻋﺘدال ﻤﻴزان، اﻝذﻫﺒﻲ-٠٣ .٢٧٥ص، اﻝﺜﺎﻨﻲ اﻝﺠزء، اﻻﻋﺘدال ﻤﻴزان، اﻝذﻫﺒﻲ-١٣ .٣٨١ص، اﻝﺘﺎﺴﻊ ءاﻝﺠز، اﻝﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺴﻴر، اﻝذﻫﺒﻲ-٢٣ .٢٧٥ص، اﻝﺜﺎﻨﻲ اﻝﺠزء، اﻻﻋﺘدال ﻤﻴزان، اﻝذﻫﺒﻲ-٣٣ .٤٩٥ص، اﻝﺴﺎري ﻫدي، ﺤﺠر اﺒن-٤٣ .٤٤٥ص، اﻝﺜﺎﻨﻲ اﻝﺠزء، اﻻﻋﺘدال ﻤﻴزان، اﻝذﻫﺒﻲ-٥٣ .٤٩١ص، اﻝﺴﺎﺒﻊ اﻝﺠزء، اﻝﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺴﻴر، اﻝذﻫﺒﻲ-٦٣ .٩٠١ص، اﻝراﺒﻊ اﻝﺠزء، اﻝﻌﺼﻴﻤﻲ دار، ١ط، اﻝﻀﻌﻔﺎء، اﻝﻌﻘﻴﻠﻲ ﻤﺤﻤد ﺠﻌﻔر أﺒو-٧٣ .٣٦٣ص، رﺠب ﻻﺒن اﻝﺘرﻤذي ﻋﻠل ﺸرح، اﻝﺤﻨﺒﻠﻲ رﺠب اﺒن-٨٣ ٨١ص، اﻷول اﻝﺠزء، طﻴﺒﺔ دار، ١ط، ﻤﺴﻠم ﺼﺤﻴﺢ، ٦٠٠٢، اﻝﺤﺠﺎج ﺒن ﻤﺴﻠم-٩٣ .٢٧ص، ﻋﺸر اﻝﺤﺎدي اﻝﺠزء، اﻝﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺴﻴر، اﻝذﻫﺒﻲ-٠٤ اﻝﺠــزء، اﻝﺠــوزي اﺒــن دار :اﻝــدﻤﺎم، وﻓــﻀﻠﻪ اﻝﻌﻠــم ﺒﻴــﺎن ﺠــﺎﻤﻊ، ٤٩٩١، اﻝﻘرطﺒــﻲ اﻝﺒــر ﻋﺒــد اﺒــن-١٤ .٩٥١ص، اﻝﺜﺎﻨﻲ .٣٨ص، واﻝﺘوزﻴﻊ ﻝﻠﻨﺸر أﺤد دار، اﻝﺤدﻴث ﻤﺼطﻠﺢ ﻓﻲ اﻝﻤوﻗظﺔ، ٣٩٩١، اﻝذﻫﺒﻲ-٢٤ .٣١١ص، اﻝرواﻴﺔ ﻋﻠم ﻓﻲ اﻝﻜﻔﺎﻴﺔ، اﻝﺒﻐدادي اﻝﺨطﻴب-٣٤ .٠١١ص، اﻝﺴﺎﺒق اﻝﻤﺼدر ﻨﻔس-٤٤ .٠٢٤ص، اﻝﺜﺎﻨﻲ اﻝﺠزء، اﻝﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ داراﻝﻤﻌﺎرف :اﻝﻬﻨد، .٠٢٣ص، اﻝﺴﺎدس اﻝﺠزء، اﻝﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺴﻴر، اﻝذﻫﺒﻲ-٦٤ .٠٧١ص ، واﻝﺘﻌدﻴل اﻝﺠرح وﻨﻔﻲ اﻝﻤﺘﺸدد اﻝﻨﻘﺎد، اﻝرﻴﺎن ﻨزار-٧٤ .٥٩٢ص، اﻝﺜﺎﻤن اﻝﺠزء، اﻝﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺴﻴر، اﻝذﻫﺒﻲ-٨٤

< ٨٣١ ٨٣١ Ýí‡ÈnÛaë@‹§a@À@†bÔäÛa@‡äÇ@†‡“nÛa @L cN—ã@âbîç @L †NæbàrÇ@æý›Ï .٠٢٤ص، اﻝﺜﺎﻨﻲ اﻝﺠزء، اﻝﺤﻔﺎظ ﺘذﻜرة، اﻝذﻫﺒﻲ-٩٤ .٣٤ص، اﻝﺜﺎﻨﻲ زءاﻝﺠ، اﻝﻤﻌرﻓﺔ دار:ﺒﻴروت، اﻻﻋﺘدال ﻤﻴزان، اﻝذﻫﺒﻲ-٠٥ .٣٥٥ص، اﻝﺜﺎﻨﻲ اﻝﺠزء، اﻝﺘراث إﺤﻴﺎء دار :ﻗطر، ٥٦، اﻝﻀﻌﻔﺎء ﻓﻲ اﻝﻤﻐﻨﻲ، اﻝذﻫﺒﻲ-١٥ .٦٢ص، ١١اﻝﺠزء ، اﻝﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺴﻴر، اﻝذﻫﺒﻲ-٢٥ .٦١٦ص، اﻝﺴﺎري ﻫدي، ﺤﺠر اﺒن-٣٥ .٧٠٤ص، اﻝﺜﺎﻤن اﻝﺠزء، اﻝرﺴﺎﻝﺔ ﻤؤﺴﺴﺔ، اﻝﺘﻬذﻴب ﺘﻬذﻴب، ﺤﺠر اﺒن-٤٥ .٧١١ص، اﻝﻌﺎﺼﻤﺔ دار: اﻝرﻴﺎض، اﻝطﺎﻋون ﻓﺼل ﻓﻲ اﻝﻤﺎﻋون ﺒذل، ﺤﺠر اﺒن-٥٥ .٥٢٤ص ، اﻝﺜﺎﻨﻲ اﻝﺠزء، واﻝﺘﻌدﻴل اﻝﺠرح، ﺤﺎﺘم أﺒﻲ اﺒن-٦٥ ، اﻝــــﺴﺎدس اﻝﺠــــزء، اﻹﺴــــﻼﻤﻴﺔ اﻝﻤطﺒوﻋــــﺎت ﻤﻜﺘﺒــــﺔ: ﺤﻠــــب، ٢٠٠٢، اﻝﻤﻴــــزان ﻝــــﺴﺎن، ﺤﺠــــر اﺒــــن-٧٥ .٣١ص ، ﻤﻴﺔاﻹﺴـﻼ اﻝﻤطﺒوﻋـﺎت ﻤﻜﺘﺒـﺔ: ﺤﻠـب، اﻷﺜر أﺼول ﻓﻲ اﻝﻨظر ﺘوﺠﻴﻪ، ٥٩٩١، اﻝﺠزاﺌري طﺎﻫر-٩٤ .٨٧٢ص، اﻷول اﻝﺠزء ٠١٥ص، ﻋﺸر اﻝﺜﺎﻝث اﻝﺠزء، اﻝﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺴﻴر، اﻝذﻫﺒﻲ-٩٥ .٠٣٣ص، اﻝراﺒﻊ اﻝﺠزء، اﻻﻋﺘدال ﻤﻴزان، اﻝذﻫﺒﻲ-٠٦ .٧٨٤ص، ﻋﺸر اﻝﺜﺎﻨﻲ اﻝﺠزء، اﻝﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺴﻴر، اﻝذﻫﺒﻲ-١٦ .٠٠٢ص، اﻝراﺒﻊ اﻝﺠزء، اﻻﻋﺘدال ﻤﻴزان، اﻝذﻫﺒﻲ-٢٦ .٦١ص، اﻷول اﻝﺠزء، اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ اﻝﻤطﺒوﻋﺎت ﻤﻜﺘﺒﺔ: ﺤﻠب، اﻝﻤﻴزان ﻝﺴﺎن، ٢٠٠٢، ﺤﺠر اﺒن-٣٦ ، ﻤﺤﻤــد إﺒــراﻫﻴم ﺴــﻌﻴد ﺤــﺴن اﻝﻔﺎرﺴــﻲ، اﻝﺤــﺎﻓظ ﻋﺒــد اﻝــرﺤﻤن اﻝﺨــراش وأﻗواﻝــﻪ ﻓــﻲ اﻝﺠــرح واﻝﺘﻌــدﻴل٤٦ ٥٣٢ص .٦٢ص، اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ اﻝﻜﺘب دار، اﻝﺴﺘﺔ اﻷﺌﻤﺔ ﺸروط، ٤٨٩١، اﻝﻤﻘدﺴﻲ طﺎﻫر ﺒن ﻤﺤﻤد-٥٦ .٦٦٢ ص، اﻷول اﻝﺠزء، اﻻﻋﺘدال ﻤﻴزان، اﻝذﻫﺒﻲ-٦٦ .٨٨٢ص ، اﻝﺘﺎﺴﻊ اﻝﺠزء، اﻝﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺴﻴر اﻝذﻫﺒﻲ-٧٦ .٧١١ص، اﻝﺜﺎﻨﻲ اﻝﺠزء، اﻝرﺴﺎﻝﺔ ﻤؤﺴﺴﺔ، اﻝﺘﻬذﻴب ﺘﻬذﻴب، ﺤﺠر اﺒن-٨٦ .٦٤٥ص، اﻝﺴﺎري ﻫدى ﺤﺠر اﺒن-٩٦ .٩٣ص ، ﻋﺘر اﻝدﻴن ﻨور ﺘﺤﻘﻴق، اﻝﺼﻼح اﺒن ﻤﻘدﻤﺔ، ٦٨٩١، اﻝﺼﻼح اﺒن-٠٧ .٨٤٣ص ، اﻝﺴﺎﺒق اﻝﻤرﺠﻊ ﻨﻔس-١٧ .٧٦٩ص، اﻝﺜﺎﻝث اﻝﺠزء، اﻝﺤﻔﺎظ ﻴﺘذﻜرة اﻝذﻫب-٢٧ .٤٧٢ص، ﺘﻴﻤﻴﺔ اﺒن ﻤﻜﺘﺒﺔ، واﻝﺘﻜﻤﻴل اﻝرﻓﻊ ﺤﺎﺸﻴﺔ، اﻝﻠﻜﻨوي-٣٧ .٥ص، اﻷول اﻝﺠزء، اﻻﻋﺘدال ﻤﻴزان، اﻝذﻫﺒﻲ٤٧ ﻤﺠﻠــﺔ، اﻝﻜﻤـﺎل ﺘﻬــذﻴب ﻜﺘـﺎب ﻓـﻲ واﻝﺘﻌــدﻴل ﻝﺠـرح اﻓـﻲ اﻷزدي اﻝﻔــﺘﺢ أﺒـﻲ أﻗـوال، ﻤﺤﻤــد طـﻪ ﻗﺎﺴـم-٥٧ .٢٨٤ص ، ٧٠٠٢، اﻝﻌراق، ١١ﻌدد اﻝ، ٤١اﻝﻤﺠﻠد ، اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻝﻠﻌﻠوم ﺘﻜرﻴت ﺠﺎﻤﻌﺔ ، ٣ط، اﻝﺠـــورﺒﻴن ﻋﻠـــﻰ اﻝﻤـــﺴﺢ، ٩٨٩١، اﻷﻝﺒـــﺎﻨﻲ اﻝـــدﻴن ﻨﺎﺼـــر وﻤﺤﻤـــد اﻝﻘﺎﺴـــﻤﻲ اﻝـــدﻴن ﺠﻤـــﺎل-٦٧ .٣١ص، واﻝﺘوزﻴﻊ ﻝﻠﻨﺸر اﻹﺴﻼﻤﻲ اﻝﻤﻜﺘب

< <<< ٩٣١ òîÇ‹“Ûa@pbŽaŠ‡Ûaë@tìzjÛa@òܪ MrÛa@†‡ÈÛa@ @Þaì’@æìÈiŠþaë@ïãb QTSV €ç .٢٩٤ص، اﻷزدي اﻝﻔﺘﺢ أﺒﻲ أﻗوال، ﻤﺤﻤد طﻪ ﻗﺎﺴم-٧٧ .٣٧١ص ، واﻝﺘﻌدﻴل اﻝﺠرح ﻓﻲ اﻝﻤﺘﺸددون اﻝﻨﻘﺎد، رﻴﺎن ﻨزار-٨٧ .٨٦٣ص، اﻝﺜﺎﻤن اﻝﺠزء، اﻝﺘﻬذﻴب ﺘﻬذﻴب، ﺤﺠر اﺒن-٩٧ .٨٩١ص، اﻝراﺒﻊ اﻝﺠزء، اﻝﻤﻴزان ﻝﺴﺎن، ﺤﺠر اﺒن -٠٨ ، واﻝﺘوزﻴـﻊ ﻝﻠﻨـﺸر طﻴﺒـﺔ دار، اﻷﺤﻜـﺎم ﻜﺘـﺎب ﻓﻲ واﻹﻴﻬﺎم اﻝوﻫم ﺒﻴﺎن، ٧٩٩١، اﻝﻘطﺎن اﻝﺤﺴن أﺒو-١٨ .٧٣٦ص، اﻝﺨﺎﻤس اﻝﺠزء .٧٠٣ص، واﻝﻌﺸرون اﻝﺜﺎﻨﻲ اﻝﺠزء، اﻝﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺴﻴر، اﻝذﻫﺒﻲ-٢٨ .٧٠٣ص، اﻝﻌﺸرون اﻝﺜﺎﻨﻴو اﻝﺠزء، اﻝﺴﺎﺒق اﻝﻤﺼدر-٣٨ .٥٣١ص، اﻝﻌﺎﺸر اﻝﺠزء، اﻝﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺴﻴر، اﻝذﻫﺒﻲ-٤٨ .٧٠٤١ص، اﻝراﺒﻊ اﻝﺠزء، اﻝﺤﻔﺎظ ﺘذﻜرة، اﻝذﻫﺒﻲ-٥٨ .١١١-٠١١ص، واﻝﺘﻜﻤﻴل اﻝرﻓﻊ، اﻝﻠﻜﻨوي-٦٨ .٣٢٢، ٨٥٣ص، اﻝﺴﺎﺒق اﻝﻤرﺠﻊ ﻨﻔس-٧٨ :ﻗﺎﺌﻤﺔ اﻝﻤﺼﺎدر واﻝﻤراﺠﻊ ﻤرﻜــز اﻝﺒﺤــث اﻝﻌﻠﻤــﻲ وأﺤﻴــﺎء ، ﻤﻘدﻤــﺔ ﺘﺤﻘﻴــق ﺘــﺎرﻴﺦ اﺒــن ﻤﻌــﻴن، ٩٧٩١، ف اﺤﻤــد ﻤﺤﻤــد ﻨــور ﺴــﻴ-١ .٦ص ، اﻝﺘراث ﻤﻜﺔ ، دار اﺒـن ﺤـزم، ١، وﺘﻌﻠﻴﻠﻬﺎاﻷﺤﺎدﻴثﻤﻨﻬﺞ اﻹﻤﺎم اﻝﺒﺨﺎري ﻓﻲ ﺘﺼﺤﻴﺢ ، ٠٠٠٢، أﺒو ﺒﻜر ﻜﺎﻓﻲ-٢ .٣٢ص ٣، ﻠﻴﺔأﺸـﺒﻴدار ، ١، ﻤﻨﻬﺞ اﻝﻨﻘـد ﻋﻨـد اﻝﻤﺤـدﺜﻴن ﻤﻘﺎرﻨـﺔ ﺒـﺎﻝﻤﻨﻬﺞ اﻝﻐرﺒـﻲ، ٧٩٩١، ﻀﻴﺎء اﻝﻌﻤريأﻜرم - .٩١-٨١ص ٤اﻝﻤﻜﺘﺒـﺔ اﻝــﺴﻠﻔﻴﺔ ﺒﺎﻝﻤدﻴﻨــﺔ ، ﺘوﻀـﻴﺢ اﻷﻓﻜــﺎر ﻝﻤﻌــﺎﻨﻲ ﺘﻨﻘـﻴﺢ اﻷﻨظــﺎر، ﻤﺤﻤـد ﺒــن إﺴـﻤﺎﻋﻴل اﻝــﺼﻨﻌﺎﻨﻲ- .٨١١ ص١ج، اﻝﻤﻨورة ٥، ٥، ﻝﻌﺒــد اﻝﻔﺘــﺎح أﺒــو ﻏــدة( رﺴــﺎﺌل ﻓــﻲ اﻝﺠــرح واﻝﺘﻌــدﻴلأرﺒــﻊ)ﻗﺎﻋــدة ﻓــﻲ اﻝﺠــرح واﻝﺘﻌــدﻴل، اﻝــﺴﺒﻜﻲ- .٣٤ﻤﻜﺘﺒﺔ اﻝﻤطﺒوﻋﺎت اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ص ٦اﻝﻤﺠﻠــﺔ ، ١اﻝﻌــدد ، ﻓــﻲ اﻝﺤﻜــم ﻋﻠــﻰ اﻝﻨﺎﻗــدأﺜرﻫــﺎﻀــواﺒط ﻨﻘــد اﻝــرواة و، ٥٠٠٢، اﻝﻘــﻀﺎة ﻤﺤﻤــد أﻤــﻴن - .٩ص، اﻷردﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻝدراﺴﺎت اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ٧ ﻓـﻲ اﻝﺤﻜـم ﻋﻠـﻰ اﻝﻨﺎﻗـد اﻝﻤﺠﻠـﺔ اﻷردﻨﻴـﺔ ﻓـﻲ أﺜرﻫـﺎﻀواﺒط ﻨﻘد اﻝـرواة و، ٥٠٠٢، ﻤﺤﻤد أﻤﻴن اﻝﻘﻀﺎة- ٠١ص، اﻝدراﺴﺎت اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ٨ داﺌــــرة اﻝﻤﻌــــﺎرف اﻝﻌﺜﻤﺎﻨﻴــــﺔ: اﻝﻬﻨــــد، اﻝﻜﻔﺎﻴــــﺔ ﻓــــﻲ ﻋﻠــــم اﻝرواﻴــــﺔ ﻫﺠرﻴــــﺎ ٧٥٣١، اﻝﺨطﻴــــب اﻝﺒﻐــــدادي- .١١١ص ٩، ﻤﻜﺘﺒـﺔ اﻝرﺸـﻴد:اﻝرﻴـﺎض، ١، ٧٩٩١، اﺒـن ﻋـدي وﻤﻨﻬﺠـﻪ ﻓـﻲ اﻝﻜﺎﻤـل ﻓـﻲ اﻝـﻀﻌﻔﺎء، زﻫﻴر ﻋﺜﻤـﺎن- .٤٦١ص، اﻝﺠزء اﻝﺜﺎﻨﻲ ٠١ . ٣٠٢ص، ﻤؤﺴﺴﺔ اﻝرﺴﺎﻝﺔ اﻝﺠزء اﻝﺴﺎﺒﻊ، اﻝﻨﺒﻼء ﺴﻴر أﻋﻼم، ٢٨٩١، اﻝذﻫﺒﻲ-

< ٠٤١ ٠٤١ Ýí‡ÈnÛaë@‹§a@À@†bÔäÛa@‡äÇ@†‡“nÛa @L cN—ã@âbîç @L †NæbàrÇ@æý›Ï -١١ ﻤؤﺴــــﺴﺔ ، ﻓــــﻲ أﺴــــﻤﺎء اﻝرﺠــــﺎل ﺘﻬــــذﻴب اﻝﻜﻤــــﺎل، اﻝﻤــــزي، ١، ٣٨٩١، ﻝﺤﺠــــﺎج ﺠﻤــــﺎل اﻝــــدﻴن أﺒــــو ا .٣٠٥ص، ٣١اﻝرﺴﺎﻝﺔ اﻝﺠزء ٢١ .٣٧١-٢٧١ﻤﻜﺘﺒﺔ اﻝﻤﻨﺎر اﻝﺠزء اﻷول ص:اﻷردن،ﺸرح ﻋﻠل اﻝﺘرﻤذي٧٨٩١، اﺒن رﺠب اﻝﺤﻨﺒﻠﻲ- ٣١ .٨١٦ اﻝﺠﺎﻤﻌﺔ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ اﻝﻤدﻴﻨﺔ اﻝﻤﻨورة ص:اﻝﻀﻌﻔﺎء، ٢٨٩١، زرﻋﺔ اﻝرازي أﺒو - ٤١ .٣٨ص، دار اﺤد ﻝﻠﻨﺸر واﻝﺘوزﻴﻊ، اﻝﻤوﻗظﺔ ﻓﻲ ﻤﺼطﻠﺢ اﻝﺤدﻴث، ٣٩٩١، اﻝذﻫﺒﻲ- ١ .٠٢٤ص، دار اﻝﻤﻌﺎرف اﻝﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ اﻝﺠزء اﻝﺜﺎﻨﻲ:اﻝﻬﻨد، ﻫﺠرﻴﺎ٤٧٣١، ﺘذﻜرة اﻝﺤﻔﺎظ، اﻝذﻫﺒﻲ-٥ ١.٩٠١ص، اﻝﺠزء اﻝراﺒﻊ، دار اﻝﻌﺼﻴﻤﻲ، ١، اﻝﻀﻌﻔﺎء، أﺒو ﺠﻌﻔر ﻤﺤﻤد اﻝﻌﻘﻴﻠﻲ-٦ ٧١ ٨١ص، ر طﻴﺒﺔ اﻝﺠزء اﻝوالدا، ١، ﺼﺤﻴﺢ ﻤﺴﻠم، ٦٠٠٢، ﻤﺴﻠم ﺒن اﻝﺤﺠﺎج- ٨١ .٣٤٢ص، اﻝﺠزء اﻝﻌﺎﺸر، دار اﻝﻐرب اﻹﺴﻼﻤﻲ، ١، ﺘﺎرﻴﺦ ﺒﻐداد، ١٠٠٢، اﻝﺨطﻴب اﻝﺒﻐدادي- ٩١ .١٧١دار اﻝﻤﻌرﻓﺔ اﻝﺠزء اﻝﺜﺎﻨﻲ ص: ﺒﻴروت، ﻤﻴزان اﻻﻋﺘدال ﻓﻲ ﻨﻘد اﻝرﺠﺎل، اﻝذﻫﺒﻲ- ٠٢ .٩٥١اﻝﺠزء اﻝﺜﺎﻨﻲ ص،دار اﺒن اﻝﺠوزي:اﻝدﻤﺎم، ﺠﺎﻤﻊ ﺒﻴﺎن اﻝﻌﻠم وﻓﻀﻠﻪ ،٤٩٩١، اﺒن ﻋﺒد اﻝﺒر- ﻤﺠﻠـــﺔ اﻝﺠﺎﻤﻌـــﺔ . اﻝﻨﻘـــﺎد اﻝﻤﺘـــﺸددون ﻓـــﻲ اﻝﺠـــرح واﻝﺘﻌـــدﻴل(. ٤٠٠٢. )ﻨـــزار ﻋﺒـــد اﻝﻘـــﺎدر، اﻝرﻴـــﺎن –١٢ .٨٦١ ص.اﻝﻌدد اﻝﺜﺎﻨﻲ.اﻝﻤﺠﻠد اﻝﺜﺎﻝث ﻋﺸر. اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ٢٢ .٣٤ص، اﻝﺠزء اﻝﺜﺎﻨﻲ، دار اﻝﻤﻌرﻓﺔ:ﺒﻴروت، اﻝذﻫﺒﻲ ﻤﻴزان اﻻﻋﺘدال- ٣٢ .٣٥٥ص، اﻝﺠزء اﻝﺜﺎﻨﻲ، دار إﺤﻴﺎء اﻝﺘراث: طرﻗ، ٥٦، اﻝﻤﻐﻨﻲ ﻓﻲ اﻝﻀﻌﻔﺎء، اﻝذﻫﺒﻲ- ٤٢ .٧٠٤ص، اﻝﺠزء اﻝﺜﺎﻤن، ﻤؤﺴﺴﺔ اﻝرﺴﺎﻝﺔ، ﺘﻬذﻴب اﻝﺘﻬذﻴب، اﺒن ﺤﺠر- ٥٢ .٧١١ص، دار اﻝﻌﺎﺼﻤﺔ: اﻝرﻴﺎض، ﺒذل اﻝﻤﺎﻋون ﻓﻲ ﻓﺼل اﻝطﺎﻋون، اﺒن ﺤﺠر- ٦٢ .٣١ص، اﻝﺠزء اﻝﺴﺎدس، ﻤﻜﺘﺒﺔ اﻝﻤطﺒوﻋﺎت اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ: ﺤﻠب، ٢٠٠٢،ﻝﺴﺎن اﻝﻤﻴزان، اﺒن ﺤﺠر- ، ﻤﻜﺘﺒـﺔ اﻝﻤطﺒوﻋـﺎت اﻹﺴـﻼﻤﻴﺔ: ﺤﻠـب، اﻷﺜر ﻓﻲ أﺼول ﺘوﺠﻴﻪ اﻝﻨظر، ٥٩٩١، طﺎﻫر اﻝﺠزاﺌري-٧٢ .٨٧٢ص، اﻝﺠزء اﻷول ٨٢ .٦١ص، اﻝﺠزء اﻷول، ﻤﻜﺘﺒﺔ اﻝﻤطﺒوﻋﺎت اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ: ﺤﻠب، ﻝﺴﺎن اﻝﻤﻴزان، ٢٠٠٢، اﺒن ﺤﺠر- ٢ .٦٢ص، دار اﻝﻜﺘب اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ، ﺸروط اﻷﺌﻤﺔ اﻝﺴﺘﺔ، ٤٨٩١، ﻤﺤﻤد ﺒن طﺎﻫر اﻝﻤﻘدﺴﻲ-٩ ٣.٧١١ص، اﻝﺠزء اﻝﺜﺎﻨﻲ، ﻤؤﺴﺴﺔ اﻝرﺴﺎﻝﺔ، ﺘﻬذﻴب اﻝﺘﻬذﻴب، اﺒن ﺤﺠر-٠ ٣.٩٣ص، ﺘﺤﻘﻴق ﻨور اﻝدﻴن ﻋﺘر، ﻤﻘدﻤﺔ اﺒن اﻝﺼﻼح، ٦٨٩١، اﺒن اﻝﺼﻼح-١ ٢٣ .٤٧٢ص، ﻤﻜﺘﺒﺔ اﺒن ﺘﻴﻤﻴﺔ، ﺤﺎﺸﻴﺔ اﻝرﻓﻊ واﻝﺘﻜﻤﻴل، اﻝﻠﻜﻨوى- ٣٣ ﻤﺠﻠــﺔ ، ب ﺘﻬــذﻴب اﻝﻜﻤــﺎلأﺒــﻲ اﻝﻔــﺘﺢ اﻷزدي ﻓــﻲ اﻝﺠــرح واﻝﺘﻌــدﻴل ﻓــﻲ ﻜﺘــﺎ أﻗــوال، ﻗﺎﺴــم طــﻪ ﻤﺤﻤــد- .٢٨٤ص، ٧٠٠٢، اﻝﻌراق، ١١اﻝﻌدد ، ٤١اﻝﻤﺠﻠد ، ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺘﻜرﻴت ﻝﻠﻌﻠوم اﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ٤٣ ، ٣، اﻝﻤــــﺴﺢ ﻋﻠــــﻰ اﻝﺠــــورﺒﻴن، ٩٨٩١، ﺠﻤــــﺎل اﻝــــدﻴن اﻝﻘﺎﺴــــﻤﻲ وﻤﺤﻤــــد ﻨﺎﺼــــر اﻝــــدﻴن اﻷﻝﺒــــﺎﻨﻲ- . ٣١ص، اﻝﻤﻜﺘب اﻹﺴﻼﻤﻲ ﻝﻠﻨﺸر واﻝﺘوزﻴﻊ ٥٣ ، اﻝﺠـــــزء اﻝﺨـــــﺎﻤس، واﻹﻴﻬـــــﺎم ﻓـــــﻲ ﻜﺘـــــﺎب واﻝﺘوزﻴـــــﻊﺒﻴـــــﺎن اﻝـــــوﻫم، ٧٩٩١، أﺒـــــو اﻝﺤـــــﺴن اﻝﻘطـــــﺎن- .دار طﻴﺒﺔ ﻝﻠﻨﺸر، اﻷﺤﻜﺎم.٧٣٦ص .٦-٥ص، داﺌرة اﻝﻤﻌﺎرف اﻝﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ، اﻝﺠرح واﻝﺘﻌدﻴل، ٢٥٩١، أﺒو ﺤﺎﺘم اﻝرازي -٦٣ Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)