التشدد عند النقاد في الجرح والتعديل

< <<< ٣١١ òîÇ‹“Ûa@pbŽaŠ‡Ûaë@tìzjÛa@òܪ MrÛa@†‡ÈÛa@ @Þaì’@æìÈiŠþaë@ïãb QTSV €ç ‚ŽjÖ]‚ŽjÖ]‚ŽjÖ]‚ŽjÖ]<<<<Øè‚ÃjÖ]æ<|†¢]<»<^ÏßÖ]<‚ß Øè‚ÃjÖ]æ<|†¢]<»<^ÏßÖ]<‚ß Øè‚ÃjÖ]æ<|†¢]<»<^ÏßÖ]<‚ß Øè‚ÃjÖ]æ<|†¢]<»<^ÏßÖ]<‚ß < << < < << < ____ <J<J <J<J’Þ<‚éŠÖ]<Ý^éâ ’Þ<‚éŠÖ]<Ý^éâ ’Þ<‚éŠÖ]<Ý^éâ ’Þ<‚éŠÖ]<Ý^éâ ∗∗ ∗∗<H <H <H <H   <J<J <J<Já^ÛnÂ<áø–Ê á^ÛnÂ<áø–Ê á^ÛnÂ<áø–Ê á^ÛnÂ<áø–Ê ∗∗ ∗∗ ∗∗ ∗∗< << < < << < ﻫـ٦٣٤١/٨/٢ﺴﻠم اﻝﺒﺤث ﻓﻲ j ﻫـ٦٣٤١/٩/٠١اﻋﺘﻤد ﻝﻠﻨﺸر ﻓﻲ ovfÖ]<“~×Ú V < < < ﺘﻨﺎوﻝت ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ ﻤﺴﺄﻝﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﻤن ﻤﺴﺎﺌل اﻝﺠرح واﻝﺘﻌدﻴل، ﻫﻲ ﻤﺴﺄﻝﺔ ﻀواﺒط اﻝﺘﻲ اﺤﺘﻜﻤت ﻝﻬﺎ، واﻷﺴﺒﺎب اﻝﺘﻲ ﻜﺎﻨت ﻫم اﻝﻤﻌﺎﻴﻴر واﻝأاﻝﺘﺸدد ﻋﻨد اﻝﻨﻘﺎد، و وراء ذﻝك، وﺘﺘﺒﻊ اﻝﺒﺎﺤث ﺤرﻜﺔ اﻝﻨﻘد ﻨﺸﺄة وﺘطورا، وﻗﺎﻤت ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ أﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ذﻜر ﺸﻬر اﻝﻨﻘﺎد ل ﺒﺼﻔﺔ اﻝﺘﺸدد، ﻤﻊ دراﺴﺔ ﻨﻤﺎذج ﻷﻤن اﺘﺼف ﻤن ﻨﻘﺎد اﻝﺠرح واﻝﺘﻌدﻴ ﻊ اﻝﻨﻘﺎد ﻓﻲ أن ﻤﺴﺄﻝﺔ اﻝﺘﺸدد ﻝﻬﺎ رﺼﻴد ﻓﻲ واﻗ وﺨﻠﺼت ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ،اﻝﻤﺘﺸددﻴن ن ﻝﻬﺎ اﻷﺜر اﻝﺒﺎﻝﻎ ﻓﻲ اﻝﺤﻜم ﻋﻠﻰ أﺨر، ﻜﻤﺎ و وﺘﺘﻔﺎوت ﻤن ﻨﺎﻗد ﻵ،اﻝﺠرح واﻝﺘﻌدﻴل .اﻝرواة واﻝﻤروﻴﺎت :اﻝﻜﻠﻤﺎت اﻝﻤﻔﺘﺎﺤﻴﺔ . اﻝﻨﻘﺎد، اﻝﺘﺸدد، اﻝرواة Abstract This study addressed the important issue of the wound and the amendment issues, a matter of militancy when the critics , and the most important standards and controls that invoked it, and the reasons were behind it, and keep track of researcher movement of cash origins and evolution, and the study also mentioned characterized critics o f the wound and the amendment in militancy , with study models not critics month militants this study and concluded that the issue of militancy ha ve stock in the reality of the critics in the wound and the amendment and varies from critic to time, as though it's in judging the narrators and Almruyat impact. Key words : the critics, militancy, narrators. íڂϹ]V < < ﺘﺒﺎﻋﻬﺎ، اﻝﺤﻤد ﷲ اﻝذي ﺸرح ﺼدور أﻫل اﻹﺴﻼم إﻝﻰ اﻝﺴﻨﺔ ﻓﺎﻨﻘﺎدت ﻻ وارﺘﺎﺤت ﻝﺴﻤﺎﻋﻬﺎ، وأﻤﺎت ﻨﻔوس أﻫل اﻝطﻐﻴﺎن ﺒﺎﻝﺒدﻋﺔ، ﺒﻌد أن ﺘﻤﺎدت ﻓﻲ ﻨزاﻋﻬﺎ، ﺸرﻴك ﻝﻪ، اﻝﻌﺎﻝم ﺒﺎﻨﻘﻴﺎد اﻷﻓﺌدة ﻻ إﻝﻪ إﻻ اﷲ، وﺤدﻩ ﻻوﺘﻐﺎﻝت ﻓﻲ اﺒﺘداﻋﻬﺎ، وأﺸﻬد أن واﻤﺘﻨﺎﻋﻬﺎ، اﻝﻤطﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻀﻤﺎﺌر اﻝﻘﻠوب ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺘﻲ اﻓﺘراﻗﻬﺎ واﺠﺘﻤﺎﻋﻬﺎ، وأﺸﻬد أن ∗ .اﻝﻤﺎﻝﻴزﻴﺔ اﻝوطﻨﻴﺔ ﺒﺎﻝﺠﺎﻤﻌﺔ ،واﻝﺴﻨﺔ اﻝﻘرآن ﻋﻠوم ﻘﺴمﺒ اﻝﻤﺎﺠﺴﺘﻴر، ﺒﻤرﺤﻠﺔ ﺒﺎﺤﺜﺔ ∗ ∗ .اﻝﻤﺎﻝﻴزﻴﺔ اﻝوطﻨﻴﺔ ﺒﺎﻝﺠﺎﻤﻌﺔ ،واﻝﺴﻨﺔ اﻝﻘرآن ﻋﻠوم ﻘﺴمﺒ ﺘدرﻴس، ﻫﻴﺌﺔ ﻋﻀو ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥﺍﻟﺘﺸﺪﺩﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺮﺡ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ:ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ - ﻣﺼﺮ ﺍﻟﻤؤﻟﻒ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ:ﻧﺼﻴﺮ، ﻫﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣؤﻟﻔﻴﻦ ﺁﺧﺮﻳﻦ:ﻋﺜﻤﺎﻥ، ﻓﻀﻼﻧ)ﻢ . ﻣﺸﺎﺭﻙ( ﺍﻟﻤﺠﻠﺪ/ﺍﻟﻌﺪﺩ:ﻣﺞ ﻣﺤﻜﻤﺔ:ﻧﻌﻢ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ:2015 ﺍﻟﺸﻬﺮﻳﻮﻟﻴﻮ / ﺷﻮﺍﻝ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ:113 - 140 ﺭﻗﻢ690572 ﻧﻮﻉ ﺍﻟﻤﺤﺘﻮﻯﺑﺤﻮﺙ ﻭﻣﻘﺎﻻﺕ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ:IslamicInfo ﻣﻮﺍﺿﻴﻊﻋﻠﻢ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ، ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ، ﺭﻭﺍﺓ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ، ﺍﻟﺘﺸﺪﺩ ﺭﺍﺑﻂ:http://search.mandumah.com/Record/690572 2016 © ﻫﺬﻩﺍﻟﻤﺎﺩﺓﻣﺘﺎﺣﺔﺑﻨﺎﺀﻋﻠﻰﺍﻹﺗﻔﺎﻕﺍﻟﻤﻮﻗﻊﻣﻊﺃﺻﺤﺎﺏﺣﻘﻮﻕﺍﻟﻨﺸﺮ،ﻋﻠﻤﺎﺃﻥﺟﻤﻴﻊﺣﻘﻮﻕﺍﻟﻨﺸﺮﻣﺤﻔﻮﻇﺔ.ﻳﻤﻜﻨﻚﺗﺤﻤﻴﻞﺃﻭﻃﺒﺎﻋﺔﻫﺬﻩﺍﻟﻤﺎﺩﺓﻟﻼﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲﻓﻘﻂ،ﻭﻳﻤﻨﻊﺍﻟﻨﺴﺦﺃﻭﺍﻟﺘﺤﻮﻳﻞﺃﻭﺍﻟﻨﺸﺮﻋﺒﺮﺃﻱﻭﺳﻴﻠﺔ)ﻣﺜﻞﻣﻮﺍﻗﻊﺍﻻﻧﺘﺮﻧﺖﺃﻭﺍﻟﺒﺮﻳﺪﺍﻻﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ(ﺩﻭﻥﺗﺼﺮﻳﺢﺧﻄﻲﻣﻦﺃﺻﺤﺎﺏﺣﻘﻮﻕﺍﻟﻨﺸﺮﺃﻭﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ.

< <<< ٣١١ òîÇ‹“Ûa@pbŽaŠ‡Ûaë@tìzjÛa@òܪ MrÛa@†‡ÈÛa@ @Þaì’@æìÈiŠþaë@ïãb QTSV €ç ‚ŽjÖ]‚ŽjÖ]‚ŽjÖ]‚ŽjÖ]<<<<Øè‚ÃjÖ]æ<|†¢]<»<^ÏßÖ]<‚ß Øè‚ÃjÖ]æ<|†¢]<»<^ÏßÖ]<‚ß Øè‚ÃjÖ]æ<|†¢]<»<^ÏßÖ]<‚ß Øè‚ÃjÖ]æ<|†¢]<»<^ÏßÖ]<‚ß < << < < << < ____ <J<J <J<J’Þ<‚éŠÖ]<Ý^éâ ’Þ<‚éŠÖ]<Ý^éâ ’Þ<‚éŠÖ]<Ý^éâ ’Þ<‚éŠÖ]<Ý^éâ ∗∗ ∗∗<H <H <H <H   <J<J <J<Já^ÛnÂ<áø–Ê á^ÛnÂ<áø–Ê á^ÛnÂ<áø–Ê á^ÛnÂ<áø–Ê ∗∗ ∗∗ ∗∗ ∗∗< << < < << < ﻫـ٦٣٤١/٨/٢ﺴﻠم اﻝﺒﺤث ﻓﻲ j ﻫـ٦٣٤١/٩/٠١اﻋﺘﻤد ﻝﻠﻨﺸر ﻓﻲ ovfÖ]<“~×Ú V < < < ﺘﻨﺎوﻝت ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ ﻤﺴﺄﻝﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﻤن ﻤﺴﺎﺌل اﻝﺠرح واﻝﺘﻌدﻴل، ﻫﻲ ﻤﺴﺄﻝﺔ ﻀواﺒط اﻝﺘﻲ اﺤﺘﻜﻤت ﻝﻬﺎ، واﻷﺴﺒﺎب اﻝﺘﻲ ﻜﺎﻨت ﻫم اﻝﻤﻌﺎﻴﻴر واﻝأاﻝﺘﺸدد ﻋﻨد اﻝﻨﻘﺎد، و وراء ذﻝك، وﺘﺘﺒﻊ اﻝﺒﺎﺤث ﺤرﻜﺔ اﻝﻨﻘد ﻨﺸﺄة وﺘطورا، وﻗﺎﻤت ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ أﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ذﻜر ﺸﻬر اﻝﻨﻘﺎد ل ﺒﺼﻔﺔ اﻝﺘﺸدد، ﻤﻊ دراﺴﺔ ﻨﻤﺎذج ﻷﻤن اﺘﺼف ﻤن ﻨﻘﺎد اﻝﺠرح واﻝﺘﻌدﻴ ﻊ اﻝﻨﻘﺎد ﻓﻲ أن ﻤﺴﺄﻝﺔ اﻝﺘﺸدد ﻝﻬﺎ رﺼﻴد ﻓﻲ واﻗ وﺨﻠﺼت ﻫذﻩ اﻝدراﺴﺔ إﻝﻰ،اﻝﻤﺘﺸددﻴن ن ﻝﻬﺎ اﻷﺜر اﻝﺒﺎﻝﻎ ﻓﻲ اﻝﺤﻜم ﻋﻠﻰ أﺨر، ﻜﻤﺎ و وﺘﺘﻔﺎوت ﻤن ﻨﺎﻗد ﻵ،اﻝﺠرح واﻝﺘﻌدﻴل .اﻝرواة واﻝﻤروﻴﺎت :اﻝﻜﻠﻤﺎت اﻝﻤﻔﺘﺎﺤﻴﺔ . اﻝﻨﻘﺎد، اﻝﺘﺸدد، اﻝرواة Abstract This study addressed the important issue of the wound and the amendment issues, a matter of militancy when the critics , and the most important standards and controls that invoked it, and the reasons were behind it, and keep track of researcher movement of cash origins and evolution, and the study also mentioned characterized critics o f the wound and the amendment in militancy , with study models not critics month militants this study and concluded that the issue of militancy ha ve stock in the reality of the critics in the wound and the amendment and varies from critic to time, as though it's in judging the narrators and Almruyat impact. Key words : the critics, militancy, narrators. íڂϹ]V < < ﺘﺒﺎﻋﻬﺎ، اﻝﺤﻤد ﷲ اﻝذي ﺸرح ﺼدور أﻫل اﻹﺴﻼم إﻝﻰ اﻝﺴﻨﺔ ﻓﺎﻨﻘﺎدت ﻻ وارﺘﺎﺤت ﻝﺴﻤﺎﻋﻬﺎ، وأﻤﺎت ﻨﻔوس أﻫل اﻝطﻐﻴﺎن ﺒﺎﻝﺒدﻋﺔ، ﺒﻌد أن ﺘﻤﺎدت ﻓﻲ ﻨزاﻋﻬﺎ، ﺸرﻴك ﻝﻪ، اﻝﻌﺎﻝم ﺒﺎﻨﻘﻴﺎد اﻷﻓﺌدة ﻻ إﻝﻪ إﻻ اﷲ، وﺤدﻩ ﻻوﺘﻐﺎﻝت ﻓﻲ اﺒﺘداﻋﻬﺎ، وأﺸﻬد أن واﻤﺘﻨﺎﻋﻬﺎ، اﻝﻤطﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻀﻤﺎﺌر اﻝﻘﻠوب ﻓﻲ ﺤﺎﻝﺘﻲ اﻓﺘراﻗﻬﺎ واﺠﺘﻤﺎﻋﻬﺎ، وأﺸﻬد أن ∗ .اﻝﻤﺎﻝﻴزﻴﺔ اﻝوطﻨﻴﺔ ﺒﺎﻝﺠﺎﻤﻌﺔ ،واﻝﺴﻨﺔ اﻝﻘرآن ﻋﻠوم ﻘﺴمﺒ اﻝﻤﺎﺠﺴﺘﻴر، ﺒﻤرﺤﻠﺔ ﺒﺎﺤﺜﺔ ∗ ∗ .اﻝﻤﺎﻝﻴزﻴﺔ اﻝوطﻨﻴﺔ ﺒﺎﻝﺠﺎﻤﻌﺔ ،واﻝﺴﻨﺔ اﻝﻘرآن ﻋﻠوم ﻘﺴمﺒ ﺘدرﻴس، ﻫﻴﺌﺔ ﻋﻀو

< ٤١١ ٤١١ Ýí‡ÈnÛaë@‹§a@À@†bÔäÛa@‡äÇ@†‡“nÛa @L cN—ã@âbîç @L †NæbàrÇ@æý›Ï ًﻤﺤﻤدا ﻋﺒدﻩ ورﺴوﻝﻪ، اﻝذي اﻨﺨﻔﻀت ﺒﺤﻘﻪ ﻜﻠﻤﺔ اﻝﺒﺎطل ﺒﻌد ارﺘﻔﺎﻋﻬﺎ، واﺘﺼﻠت ﺒﺈرﺴﺎﻝﻪ أﻨوار اﻝﻬدى، وظﻬرت ﺤﺠﺘﻬﺎ ﺒﻌد اﻨﻘطﺎﻋﻬﺎ،
اﻝﺴﻤﺎء واﻷرض ﻫذﻩ ﻤﺎداﻤت ﻓﻲ ﺴﻤوﻫﺎ وﻫذﻩ ﻓﻲ اﺘﺴﺎﻋﻬﺎ، وﻋﻠﻰ آﻝﻪ وﺼﺤﺒﻪ اﻝذﻴن ﻜﺴروا ﺠﻴوش اﻝﻤردة، وﻓﺘﺤوا ﺤﺼون ﻗﻼﻋﻬﺎ، وﻫﺠروا ﻓﻲ ﻤﺤﺒﺔ داﻋﻴﻬم إﻝﻰ اﷲ اﻷوطﺎر واﻷوطﺎن، وﻝم ﻴﻌﺎودوﻫﺎ ﺤﺘﻰ أﻤﻨت ﺒﻬم اﻝﺴﻨﺔ ،ﺒﻌد وداﻋﻬﺎ، وﺤﻔظوا ﻋﻠﻰ أﺘﺒﺎﻋﻬم أﻗواﻝﻪ وأﻓﻌﺎﻝﻪ وأﺤواﻝﻪ "ﺎاﻝﺸرﻴﻔﺔ ﻤن ﻀﻴﺎﻋﻬ ١ . ﻝﻤﺎ ﻜﺎن اﻝدﻴن ﺠﺎءﻨﺎ ﻤن اﷲ ﻋز وﺠل، ﺒواﺴطﺔ رﺴوﻝﻪ اﻝﻜرﻴم
، ﺒﻨﻘل اﻝرواة، ٕوﺠب ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻤﻌرﻓﺘﻬم ﺤق اﻝﻤﻌرﻓﺔ وﻤﻌرﻓﺔ أﺤواﻝﻬم، واﺜﺒﺎت اﻝذﻴن ﻋرﻓﻨﺎﻫم ﻤﻨﻬم ﺒﺸراﺌط أﻤﻨﺎء ﻓﻲ وﺠب أن ﻴﻜوﻨوا،اﻝﻌداﻝﺔ واﻝﺘﺜﺒت ﻓﻲ اﻝرواﻴﺔ، وﻤن ﺤﻜم ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻝﻌداﻝﺔ ﻤﻨﻬم ٕأﻫل ورع وﺘﻘوى وﺤﻔظ وﺘﺜﺒت واﺘﻘﺎن، وأﻫل ﺘﻤﻴﻴز وﺘﺤﺼﻴل، ﻻ أﻨﻔﺴﻬم، ﻋﻠﻤﺎء ﺒدﻴﻨﻬم، اﺨﺘﻠف ﻫؤﻻء اﻝرواة ﺒﻌﻀﻬم ﻋن ﻝذاو اﻷوﻫﺎم ﻓﻴﻤﺎ ﺤﻔظوﻩ ووﻋوﻩ، وأﺘﻌﺘرﻴﻬم اﻝﻐﻔﻼت ﺒﻌض، وﺘﻤﺎﻴزوا ﻋن ﻏﻴرﻫم، ﻓﻜﺎﻨت اﻝﺤﺎﺠﺔ ﻤﺎﺴﺔ ﻝﻤﻌرﻓﺔ طﺒﻘﺎﺘﻬم وﻤﻘﺎدﻴر ﺤﺎﻻﺘﻬم، ًة واﻝﻨﻘد واﻝﺘﻨﻘﻴر، وﺨﺒﻴرا ﻓﻲ ذﻬﺒوﺘﺒﺎﻴن درﺠﺎﺘﻬم، ﻝﻴﻌرف ﻜل ﻤﻨﻬم ﻤن ﻜﺎن ﻓﻲ ﻤﻨزﻝﺔ اﻝﺠ ،ً ﺒﺼﻴرا ﺒﺄﺤواﻝﻬم، وﻫؤﻻء ﻫم أﻫل اﻝﺘزﻜﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﺠرح واﻝﺘﻌدﻴل،اﻝﺒﺤث ﻋن اﻝرﺠﺎل ٢ وﻤن ﻫذا اﻝﻤﻨطﻠق ﺠﺎءت ﻫذﻩ اﻝدراﺴـﺔ ﻝﺘـﺴﻠط اﻝـﻀوء ﻋﻠـﻰ أﺤـد أﺒـرز اﻝظـواﻫر ًﻋﻨــد ﻫـــؤﻻء اﻝﻨﻘـــﺎد، وﻫـــﻲ ظــﺎﻫرة اﻝﺘـــﺸدد، وﻤـــن ﺜـــم ﺘﺘﺒــﻊ اﻝﺤرﻜـــﺔ اﻝﺘﺎرﻴﺨﻴـــﺔ ﻝﻠﻨﻘـــد، ﻨـــﺸﺄة ًورا، واﻝﺘطرق إﻝﻰ أﻫم ﺘﻠك اﻝﻀواﺒط واﻝﻤﻌﺎﻴﻴر اﻝﺘﻲ ﻨﺴﺘطﻴﻊ ﻤـن ﺨﻼﻝﻬـﺎ ﻗﻴـﺎس ﻫـذﻩ وﺘط اﻝظﺎﻫرة، وﻤدى ﺘﻔﺎوﺘﻬﺎ ﺒﻴن اﻝﻨﻘﺎد، وﻫل ﻫذﻩ اﻝﺼﻔﺔ ﻤﻼزﻤﺔ ﻝﻬـم ﻓـﻲ ﺠﻤﻴـﻊ أﺤـواﻝﻬم؟ أم ،أﻨﻬم ﺴﻠﻜوﻫﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻻت ﺨﺎﺼﺔ :ﻤﻨﻬﺠﻴﺔ اﻝﺒﺤث ﺴﺘﺨدام ﻨظرا ﻝطﺒﻴﻌﺔ ﻤوﻀوع اﻝدراﺴﺔ واﻷﻫداف اﻝﺘﻲ ﺘﺴﻌﻰ ﻝﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ، ﻴﺘم ا :ﻤن ﺨﻼل وأﻗواﻝﻬم اﻝﻤﻨﻬﺞ اﻻﺴﺘﻘراﺌﻲ اﻻﻨﺘﻘﺎﺌﻲ، ﺒﺘﺘﺒﻊ آراء أﺌﻤﺔ اﻝﺠرح واﻝﺘﻌدﻴل اﺴﺘﻘراء ﻨﺼوص اﻷﺌﻤﺔ اﻝﻤﺘﺄﺨرﻴن اﻝﺘﻲ ﺘﺤدﺜت ﻋن ﻫذﻩ اﻝظﺎﻫرة؛ ﻜﺎﻹﻤﺎم اﻝذﻫﺒﻲ -١ وﻤﻴزان اﻻﻋﺘدال، واﻝﺴﺨﺎوي ،ﻓﻲ ذﻜر ﻤن ﻴﻌﺘﻤد ﻗوﻝﻪ ﻓﻲ اﻝﺠرح واﻝﺘﻌدﻴل، واﻝﻤوﻗظﺔ .ﺎل، واﺒن ﺤﺠر ﻓﻲ اﻝﻨﻜتﻓﻲ اﻝﻤﺘﻜﻠﻤون ﻓﻲ اﻝرﺠ

< <<< ٥١١ òîÇ‹“Ûa@pbŽaŠ‡Ûaë@tìzjÛa@òܪ MrÛa@†‡ÈÛa@ @Þaì’@æìÈiŠþaë@ïãb QTSV €ç Ùæù]<ovf¹]< < °m‚vÛ×Ö<íè‚ÏßÖ]<íÒ†£]æ<^⁄uøŞ‘]æ<ğíÇÖ<‚ÏßÖ]<Ìè†Ãi < < ]⁄…çŞiæ<ğì`ŽÞ < < اﻝﻨﻘد ﻓﻲ اﻝﻠﻐﺔ ٕﺘﻤﻴﻴز اﻝدراﻫم واﺨراج اﻝزﻴف ﻤﻨﻬﺎ، وﻜذا ﺘﻤﻴﻴز ﻏﻴرﻫﺎ، ﻫو : ﻫﺎ .ﻤن ردﻴﺌﻬﺎ ٣ اﻝﻨﻘد ﻋﻨد اﻝﻤﺤدﺜﻴن ﺘﻤﻴﻴز اﻷﺤﺎدﻴث اﻝﺼﺤﻴﺤﺔ ﻤن اﻷﺨرى اﻝﻀﻌﻴﻔﺔ، ﻫو: .وﻤن ﺜم ﺒﻴﺎن ﻋﻠﻠﻬﺎ، واﻝﺤﻜم ﻋﻠﻰ رواﺘﻬﺎ ٤ اﻝﺸروط اﻝﺘﻲ ﻴﺠب أن ﺘﺘوﻓر ﻨﺒﻴنﺎﻝﻨﺎﻗد، وﺒﻫو اﻝﻨﻘد، ﻨﻌرف ﺒﻌد أن ﻋرﻓﻨﺎ ﻤﺎو . اﻹﻤﺎم اﻝﻤﻌﻠﻤﻲ اﻝﻴﻤﺎﻨﻲ،ﻓﻴﻪ، وﻝﻌل أﻓﻀل ﻤن ﺘﻜﻠم ﻋن ذﻝك وﺠﻤﻊ وأوﻋﻰ :ﺸروط ﻴﺠب أن ﺘﺘوﻓر ﻓﻲ اﻝﻨﺎﻗد إن ﻨﻘد اﻝرواة ﻝﻴس ﺒﺎﻷﻤر اﻝﻬﻴن، ﻓﻼﺒد : "ﻗﺎل اﻝﻤﻌﻠﻤﻲ اﻝﻴﻤﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻫذا اﻝﺸﺄن ًﻝﻠﻨﺎﻗد أن ﻴﻜون واﺴﻊ اﻻطﻼع ﻋﻠﻰ أﺨﺒﺎر اﻝﻤروﻴﺎت، ﻋﺎرﻓﺎ ﺒﺄﺤوال اﻝرواة اﻝﺴﺎﺒﻘﻴن ًوطرق رواﻴﺘﻬم، وﺨﺒﻴرا ﺒﻌﺎداﺘﻬم وﻤﻘﺎﺼدﻫم وأﻏراﻀﻬم، واﻷﺴﺒﺎب اﻝﺘﻲ دﻋت ﺒﻌض رواة إﻝﻰ اﻝﺘﺴﺎﻫل واﻝﻜذب اﻝﺘﻲ ﻤن ﺸﺄﻨﻬﺎ اﻝوﻗوع ﻓﻲ اﻝزﻝل واﻝﺨطﺄ، وﻤن ﺜم ﻴﺠب أن اﻝ وﻜﻴف ﻫو ﻓﻲ اﻝدﻴن واﻷﻤﺎﻨﺔ ، ﻴﻌرف ﻋن اﻝراوي أدق ﺨواﺼﻪ، ﻤﺘﻰ وﻝد؟ وﻓﻲ أي ﺒﻠد؟ وﻜﻴف ، وﻤﻊ ﻤن؟،وﻤﻤن ﺴﻤﻊ؟ واﻝﻤروءة واﻝﻌﻘل واﻝﺘﺤﻔظ؟ وﻤﺘﻰ ﺒدأ ﻓﻲ طﻠب اﻝﻌﻠم؟  وأوﻗﺎت ﺘﺤدﻴﺜﻬم، وﻤروﻴﺎت اﻝﻨﺎس ﻋﻨﻬم، ﺒﻠداﻨﻬم، ووﻓﻴﺎﺘﻬم، وﻋﺎداﺘﻬم ﻓﻲ اﻝﺤدﻴث، وﻴﻘﺎرﻨﻬﺎ ﺒﻤروﻴﺎت ﻫذا اﻝراوي، وﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﺘﺴم ﺒﺎﻝﻤﻬﺎرة، وﻴﻜون ﻤﺘﻴﻘظ اﻝذﻫن، ﺼﺎﻓﻲ ﻴﻘﺼر وﻻ ﻴﺠﺎوز، ًاﻝﻔﻬم، وﻻ ﻴﺴﺘﺨﻔﻪ ﺒﺎدر ذي ظن، وأﺨﻴرا ﻴﺤﺴن ﺘطﺒﻴق أﺤﻜﺎﻤﻪ ﻓﻼ ".وﻻ ﺸك ﻓﻲ أن ﻫذﻩ اﻝﻤﻨزﻝﺔ ﺒﻌﻴدة اﻝﻤﻨﺎل، ﻝم ﻴﺒﻠﻐﻬﺎ إﻻ اﻷﻓذاذ ٥ ﺒﻌد أن ﻋرﻓﻨﺎ ﻤن ﻫو اﻝﻨﺎﻗد، واﻝﺼورة اﻝﺘﻲ ﻴﺠب أن ﻴﻜون ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻻﺒد أن  .ﻫذا اﻝﻔن

< ٦١١ ٦١١ Ýí‡ÈnÛaë@‹§a@À@†bÔäÛa@‡äÇ@†‡“nÛa @L cN—ã@âbîç @L †NæbàrÇ@æý›Ï :ًﺒداﻴﺔ ﻤن اﻝﻨﺸﺄة واﻝظﻬور، وﻤرورا ﺒﺎﻝﺘدوﻴن واﻝﻤﺼﻨﻔﺎت: نﻤراﺤل اﻝﻨﻘد ﻋﻨد اﻝﻤﺤدﺜﻴ :اﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻷوﻝﻰ ﻫﻲ ﺘﻠك اﻝﺤﻘﺒﺔ اﻝﺘﻲ ﺴﺒﻘت ظﻬور اﻝﻔﺘن واﻝﺒدع اﻝﺘﻲ ﺸﺘﺘت اﻝﻤﺠﺘﻤﻊ ﺠﺒل ﻋﻠﻴﻪ اﻹﺴﻼﻤﻲ اﻝواﺤد، ظﻬر اﻝﻨﻘد وﻝﻜن ﻜﺎن اﻝﻌﺎﻤل اﻝوﺤﻴد وراء ظﻬورﻩ ﻫو ﻤﺎ . ﻝﺒﻌض اﻝرواة ﺤﻴﻨﻬﺎ ﻤن اﻝﺨطﺄ، واﻝﻨﺴﻴﺎن، واﻷوﻫﺎم اﻝﺘﻲ ﻗد ﺘﻘﻊاﻹﻨﺴﺎن :اﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ ﺘزاﻤﻨت ﻫذﻩ اﻝﺤﻘﺒﺔ ﻤﻊ ظﻬور اﻝﻔﺘن واﻝﺒدع، واﻝﻌﺎﻤل اﻷﻜﺒر وراء ﻨﺸﺎط اﻝﺤرﻜﺔ اﻝﻨﻘدﻴﺔ ﻫو اﻝﻜذب ٦ اﻝﻔﺘﻨﺔ اﻝﻜﺒرى، وﻫﻲ ﻤﻘﺘل ﻋﺜﻤﺎن ،واﻝوﻀﻊ، وﻜﺎﻨت أﺒرز ﺘﻠك اﻝﻔﺘن  اﻷﻏراض واﻷﻫواء اﻝﺴﻴﺎﺴﻴﺔ واﻝدﻴﻨﻴﺔ ﻷﻏراﻀﻬمأﺼﺤﺎب ﺒﻌض ، اﻝﺘﻲ اﺴﺘﻐﻠﻬﺎ ﻜﻨﺎ اﻝﺨﺎﺼﺔ، وﻤن ﻫﻨﺎ ﺘﺒﻠور اﻝﻤﻨﻬﺞ اﻝﻨﻘدي ﻝﻤواﺠﻬﺔ اﻝزﻴف، وﻓﻀﺢ أﺼﺤﺎﺒﻪ، وﻤﺎ  ﻋﻨد ﺸﻴﺨﻪ، وﻴﻀﻴف إﻝﻴﻪ ﻤﺎ اﻝﺘﺎﺒﻌﻴن إﻝﻰ ﺘﺎﺒﻌﻲ ﺘﺎﺒﻌﻴﻬم، ﻴﺄﺨذ ﻜل واﺤد ﻤﻨﻬم ﻤﺎ ،ﻏزﻴرة ﻓﻲ اﻝﺤدﻴث ﻋن اﻝرواة واﻝﻤروﻴﺎتوﺼﻠﺘﻪ إﻝﻴﻪ ﺨﺒرﺘﻪ، ﻓﺘﺠﻤﻌت ﻤﺎدة ﻋﻠﻤﻴﺔ أ  .ﻴﺤﻴﻲ ﺒن ﻤﻌﻴن، واﻝﺒﺨﺎري، وأﺒﻲ ﺤﺎﺘم اﻝرازي، وﻏﻴرﻫم: ﻤﺜل :اﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺘﻤﻬﻴدﻴﺔ دوﻨوﻩ ﻓﻘط ﺘﺘﻤﺜل ﻫذﻩ اﻝﻤرﺤﻠﺔ ﻓﻲ ﺒداﻴﺎت ﺘدوﻴن ﻋﻠوم اﻝﺤدﻴث، واﻗﺘﺼر ﻤﺎ ﻻﺴﺘدراﻜﺎت، وﻤﻼﺤظﺎت، وﺘﺼوﻴﺒﺎت ﺘدون ﺒﻬواﻤش اﻝﻤروﻴﺎت، وﻓواﺌد ﻴﻠﺘﻘطﻬﺎ طﻠﺒﺔ ا .ﻴﻌرف ﺒﺎﻝﻤﺴﺎﻨﻴد اﻝﻤﻌﻠﻠﺔ اﻝﻌﻠم ﻤن ﺸﻴوﺨﻬم، وﺘﻌد ﻫذﻩ اﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻝﻠﺒﻨﺔ اﻷوﻝﻰ ﻝظﻬور ﻤﺎ : ﻤرﺤﻠﺔ اﻝﻤﺴﺎﻨﻴد اﻝﻤﻌﻠﻠﺔ -١ وﺘﺸﻤل ﻫذﻩ اﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻝﻤﺴﺎﻨﻴد اﻝﻤﻌﻠﻠﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﻌد أول ﻤراﺤل ظﻬور ﻋﻠوم ًﺸﺄﺘﻬﺎ، وﻫﻲ ﻜﺎﻨت ﺨﻠﻴطﺎ ﻤن ﻋدة ﻤﻌﺎرف ﺤدﻴﺜﻴﺔ ﻤﺘﻨوﻋﺔ، ﻓﻘد ﺤوت اﻝﺤدﻴث، وﻨ ﺘوﺜﻴق اﻝرواة وﺘﻀﻌﻴﻔﻬم، وﺒﻴﺎن اﻝوﻓﺎة، وﻀﺒط اﻝﻐرﻴب، وﺒﻴﺎن اﻝﻤﺸﻜل، : ًﻋﻠوﻤﺎ ﻤﺜل ﺜم ﻨﻤت ﺒﻌض اﻝﺸﻲء وﺒدأت . إﻝﻰ ﻏﻴر ذﻝك وﺘوﻀﻴﺢ اﻝﻜﻨﻴﺔ، واﻝﻨﺴب، واﻝﻤوطن، ، ﻤﺜل ﻜﺘب اﻝﺴؤاﻻت،

< <<< ٧١١ òîÇ‹“Ûa@pbŽaŠ‡Ûaë@tìzjÛa@òܪ MrÛa@†‡ÈÛa@ @Þaì’@æìÈiŠþaë@ïãb QTSV €ç وﻓﻲ اﻝﻐﺎﻝب ﻜﺎن طﺎﺒﻊ اﻝﺘدوﻴن ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﻔﺘرة ﻫو ﻤﺎ ﺠﻤﻌﻪ طﻼب اﻝﻌﻠم ﻤن ﺸﻴوﺨﻬم، وﻫذﻩ اﻝﻌﻠوم ﺠﻤﻌﻬﺎ ﻫؤﻻء اﻝﺸﻴوخ ﻫم ﻜذﻝك ﻤن ﺸﻴوﺨﻬم، ﺒﻌد أن أﻀﺎﻓوا إﻝﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﻓﺘﺢ .اﷲ ﺒﻪ ﻋﻠﻴﻬم ﻤن ﻋﻠوم اﻝﺤدﻴث، وﻫﻜذا اﺴﺘﻤر اﻝﺤﺎل ﻤن طﺒﻘﺔ إﻝﻰ أﺨرى :ﺎد ﻤرﺤﻠﺔ ﻜﺘب اﻝﻨﻘ-٢ ٕﺠﻤﻌوﻩ ﻤن رواﻴﺎت، وان اﺨﺘﻠﻔت أو ﻤﺎ ﺘﺸﻤل ﻫذﻩ اﻝﻤرﺤﻠﺔ ﻜﺘب اﻝﻨﻘﺎد، ﻴﺘﻌﻠق ﺒﻌﻠوم اﻝﺤدﻴث، ﻤن ﻨﻘد ﻤﺴﻤﻴﺎﺘﻬم، ﻓﻬﻲ ﺘدور ﻓﻲ ﻓﻠك واﺤد، وﻫو ﻜل ﻤﺎ ًﻝﻠرﺠﺎل، وﻋﻠل ﻝﻸﺤﺎدﻴث، وﻫذان اﻝﻌﻠﻤﺎن ﻤﺘﻼزﻤﺎن دون ﺸك، وﻨرى ذﻝك واﻀﺤﺎ ﻓﻲ ﻴﻨﻲﻤؤﻝﻔﺎت اﻻﻤﺎم أﺤﻤد ﺒن ﺤﻨﺒل، واﻹﻤﺎم ﻋﻠﻲ ﺒن اﻝﻤد ٧، ﻓرواﻴﺎت اﻹﻤﺎم أﺤﻤد أﺨذت ،أﻤﺎ ﻋن اﻹﻤﺎم ﻋﻠﻲ ﺒن اﻝﻤدﻴﻨﻲ (اﻝﺘﺎرﻴﺦ واﻝﻌﻠل وﻤﻌرﻓﺔ اﻝرﺠﺎل: )ﻋدة ﻤﺴﻤﻴﺎت، ﻫﻲ ، وﺒﺎﻝرﻏم ﻤن ذﻝك ﻓﻘد ظﻬرت اﻝﻌدﻴد ﻤن اﻝﻜﺘب (اﻝﻌﻠل، اﻝﻤﺴﻨد ﺒﻌﻠﻠﻪ، اﻝﺘﺎرﻴﺦ)ﻓﻜﺎﻨت اﻷﺴﻤﺎء واﻝﻜﻨﻰ، واﻝﻤدﻝﺴون : اﻝﻤﺘﺨﺼﺼﺔ، ﺘﻨﺎوﻝت ﻋدة ﻓﻨون ﻓﻲ ﻫذا اﻝﻌﻠم ﻤﺜل اﻝﻀﻌﻔﺎء، وﻜﺘب ﻓﻲ اﻝوﻫم واﻝﻐراﺌب، وﺒﻌض اﻷﺠزاء اﻝﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻓﻲ ﻋﻠل ﻝﺸﻴوخ و ًﺼﻨف ﻓﻲ ﺘﻠك اﻝﻔﺘرة ﺘرﺘﻴﺒﺎ وﻝﻌل أﺤﺴن ﻤﺎ ،اﻝﻌﻠل ﻝﻌﻠﻲ ﺒن اﻝﻤدﻴﻨﻲ: ﻤﻌﻴﻨﻴن، ﻤﺜل ، اﻝذي ﻴﻌد ﻤن اﻝﻤﺼﺎدر اﻷوﻝﻰ ﻓﻲ ﻋﻠم (طﺒﻘﺎت اﺒن ﺴﻌد)ًوﺘﻨﺎﺴﻘﺎ ﻜﺘﺎب اﻝطﺒﻘﺎت ﻓﺎﻝﺘﺎرﻴﺦ ﻓﻲ ذﻝك اﻝوﻗت ﺘب اﻝﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ،اﻝﺠرح واﻝﺘﻌدﻴل وﻋﻠم اﻝرﺠﺎل، وﻝﻌﻠﻪ ﻤن اﻝﻜ واﻝﻤﻐﺎزي، وﺒﻌد ذﻝك ﺘطور ﻝﻴﺤوي ﻓﻘط إﻀﺎﻓﺔ ﻝﻠﺴﻴر اﻗﺘﺼر ﻋﻠﻰ ﻋﻠم اﻝرﺠﺎل واﻝﻨﻘد، ﻫذا اﻝﻤﺼﻨف ﻓﻲ ﺘﺴﻌﺔ ﻤﺠﻠدات، ﺜم ﺘواﻝت اﻝﻤﺼﻨﻔﺎت اﻝوﻗﺎﺌﻊ اﻝﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ، وﻝﻘد ﺠﺎء ﺘﺤت ﻤﺴﻤﻰ اﻝﺘﺎرﻴﺦ، ﺤﻴث ﺴﻤﻰ ﻜل ﻤن اﻝدارﻤﻲ واﻝدوري رواﻴﺘﻴﻬﻤﺎ ﻋن ﻴﺤﻴﻰ ﺒن ﻴن ﺒﺎﺴم اﻝﺘﺎرﻴﺦ، وﻜذﻝك أﺒو ﺒﻜر ﺒن أﺒﻲ ﺸﻴﺒﺔ، ﺴﻤﻰ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻓﻲ اﻝرﺠﺎل واﻝﺠرح ﻤﻌ واﻝﺘﻌدﻴل ﺒﺎﺴم اﻝﺘﺎرﻴﺦ، وﻜذﻝك اﻹﻤﺎم ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺒن ﺨﻴﺎط اﻝﻌﺼﻔري، ﻝﻪ ﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻝﺘﺎرﻴﺦ .واﻷوﺴط واﻝﺼﻐﻴر واﻝطﺒﻘﺎت، وأﻴﻀﺎ اﻹﻤﺎم اﻝﺒﺨﺎري ﻝﻪ اﻝﺘﺎرﻴﺦ اﻝﻜﺒﻴر ٨ :ﺘﺠﺎﻫﺎن ﺒﺎرزانوﻜﺎن ﻝﻠﻤؤﻝﻔﺎت ﻓﻲ اﻝﺠرح واﻝﺘﻌدﻴل واﻝﻌﻠل ا ١- اﻻﺘﺠﺎﻩ اﻷول ، وﻫو اﻝﻤؤﻝﻔﺎت اﻝﺘﻲ ﺘﺤوي ﺘراﺠم اﻝرﺠﺎل ﻤﺼﺤوﺒﺔ ﺒﻤراﺘﺒﻬم وﻋﻠل .ًاﻷﺤﺎدﻴث، واﻝﻤؤﻝﻔﺎت اﻝﺘﻲ ذﻜرﻨﺎﻫﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﺨﻴر ﻤﺜﺎل ﻝﻬذا اﻻﺘﺠﺎﻩ ٢- اﻻﺘﺠﺎﻩ اﻝﺜﺎﻨﻲ ﻴﻤﺜل ﻋرض اﻷﺤﺎدﻴث اﻝﺘﻲ ﺘﺸوﺒﻬﺎ اﻝﻌﻠل ﺒﺘﻔﺎﺼﻴل أﻜﺜر ﻷﺤوال

< ٨١١ ٨١١ Ýí‡ÈnÛaë@‹§a@À@†bÔäÛa@‡äÇ@†‡“nÛa @L cN—ã@âbîç @L †NæbàrÇ@æý›Ï ﻴﻤﺜل اﻝﻤﺴﺎﻨﻴد اﻝﻤﻌﻠﻠﺔ، وﻝﻌل واﻝﺘﻌدﻴل، وﻫذا ﻤﺎاﻝرﺠﺎل، وﻤواطﻨﻬم، وﻤراﺘﺒﻬم ﻓﻲ اﻝﺠرح .ﻤﺴﻨد ﻴﻌﻘوب ﺒن ﺸﻴﺒﺔ اﻝﺴدوﺴﻲ ﺨﻴر ﻤﺜﺎل ﻝذﻝك : اﻝﻤرﺤﻠﺔ اﻝﺜﺎﻝﺜﺔ ﻫﻲ ﻤرﺤﻠﺔ ﻤؤﻝﻔﺎت اﻝﺸﻴﺦ أﺒﻲ ﺤﺎﺘم اﻝرازي، اﻝذي ﺠﻤﻊ اﻝﻤؤﻝﻔﺎت اﻝﺘﻲ وﺼﻠت و وﻨﻘﺤﻬﺎ، وأﻀﺎف إﻝﻴﻬﺎ، وﻓﺼل ﺒﻴن ﻋﻠم اﻝﻌﻠل، وﻨﻘد اﻝرﺠﺎل، ﺒﻌد أن ﻜﺎﻨﺎ إﻝﻴﻪ، ﻓﻬذﺒﻬﺎ ﺘداﺨﻠﻴن ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬﻤﺎ اﻝﺒﻌض، ﻓﻜﺎن ﻜﺘﺎﺒﻪ اﻝﺠرح واﻝﺘﻌدﻴل اﻷﻨﻤوذج اﻝذي ﻴﺤﺘذى ﺒﻪ، ﻤ ﻏﻨﻰ ﻝﻬم ﻋﻨﻪ، وﻝﻘد اﺴﺘﻤد أﺒو ﺤﺎﺘم اﻝرازي وﻻ ًﻜﺎﻓﺔ، واﻝﻤرﺠﻊ اﻷول ﻝطﻼب اﻝﻌﻠم ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻫذا، واﻋﺘﻤد ﺒﺸﻜل ﻤﺒﺎﺸر ﻋﻠﻰ ﺘﺎرﻴﺦ اﻝﺒﺨﺎري، ﺒﻌد أن ﺠردﻩ ﻤن ﻋﻠﻠﻪ، وﺠﻌﻠﻬﺎ ث، واﻗﺘدى ﺒﻪ ﻜل ﻤن اﻝﺒزار ﻓﻲ ﻤﺴﻨدﻩ، واﻝﺘرﻤذي ﻓﻲ ﻜﺘﺎب ﻤﺴﺘﻘل ﺴﻤﺎﻩ ﻋﻠل اﻝﺤدﻴ أﻤﺎ ﻋن اﻝﻤﻨﻬﺞ اﻝﻨﻘدي ﻓﻲ ﺤد ذاﺘﻪ، ﻓﻠرﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨت أوﻝﻰ ،ﻓﻲ اﻝﻌﻠل اﻝﻜﺒﻴر واﻝﺼﻐﻴر ﺘﺒﺎﺸﻴرﻩ ﻤﻊ اﻹﻤﺎم اﻝﺸﺎﻓﻌﻲ، وﻜﺘﺎﺒﻪ اﻝرﺴﺎﻝﺔ، ﺤﻴث ﺴﺠل ﺒﻪ ﻤﻠﺤوظﺎت ذات أﻫﻤﻴﺔ ﻴﺔ ﺘﻔﺴﻴر ﺒﺎﻝﻐﺔ، وﻝﻜﻨﻬﺎ ﺠﺎءت ﻤﻘروﻨﺔ ﺒﺄﺼول اﻝﻔﻘﻪ، وﻫو ﻤﻨﻬﺞ اﺴﺘدﻻﻝﻲ ﻓﺼل ﻜﻴﻔ اﻝﻨص ﻋﻨد ﻋﻠﻤﺎء ذﻝك اﻝﻌﺼر، إﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ ﻜﻴﻔﻴﺔ اﻝﺘﻌﺎﻤل ﻤﻊ اﻝﻤروﻴﺎت ﻤن ﺤﻴث اﻝﺼﺤﺔ واﻝﻀﻌف، وﻝﻌل أول ﻤﺼﻨف ﺨﺎص ﻤﻨﻔرد ﻓﻲ ﻤﻨﻬﺞ اﻝﻨﻘد اﻝﺤدﻴﺜﻲ ﻫو ﻋﻠوم )، وﻤن ﺜم ﻜﺘﺎب ، وﻤن ﺜم ﺒرزت اﻝﻌدﻴد ﻤن .اﻝﻤؤﻝﻔﺎت، وﻝﻜن اﻝﺨطﻴب اﻝﺒﻐدادي ﺤﺎز ﻗﺼب اﻝﺴﺒق وﻜﺎن اﻷﺒرز ﻤن ﺒﻴﻨﻬم ٩ ًًوﺒﻌدﻫﺎ ﺠﺎء ﻤن أﺤدث ﻨﻘﻠﺔ ﻨوﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﻬﺞ اﻝﻨﻘد ﺒﺸروح وﺘﻨﻜﻴﺘﺎت وﻤﺨﺘﺼرات وﺘﻌﻘﻴﺒﺎت، وأﻏﻠق ﺒﺎب اﻻﺠﺘﻬﺎدات ﻓﻲ اﻝﺤﻜم ﻋﻠﻰ اﻷﺤﺎدﻴث، واﻻﻜﺘﻔﺎء ﺠز اﻝﻤﺘﺄﺨرﻴن،أﻻ وﻫو اﺒن اﻝﺼﻼح اﻝﺸﻬرزوري، اﻝﻤﺘوﻓﻰ ﺒﺄﻗوال اﻝﻤﺘﻘدﻤﻴن، وﺒﻴﺎن ﻋ ، وظﻠت ﻫذﻩ اﻝﻤﻘدﻤﺔ ﻓﻲ (ﻤﻘدﻤﺔ اﺒن اﻝﺼﻼح)، وﻤﻘدﻤﺘﻪ اﻝﺸﻬﻴرة   ﺠﺎءت ﺒﻪ ﻤﻘدﻤﺔ اﺒن وﻤﺼﻨﻔﺎت ﻏﺎﻴﺔ ﻓﻲ اﻝروﻋﺔ واﻹﺘﻘﺎن، واﺤﺘﺠوا ﻋﻠﻰ ﻤﺎ .اﻝﺼﻼح ٠١

< <<< ٩١١ òîÇ‹“Ûa@pbŽaŠ‡Ûaë@tìzjÛa@òܪ MrÛa@†‡ÈÛa@ @Þaì’@æìÈiŠþaë@ïãb QTSV €ç ﺒﻌد أن ﺘطرﻗﻨﺎ إﻝﻰ اﻝﻤراﺤل اﻝﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ اﻝﺘﻲ ﻤرت ﺒﻬﺎ ﺤرﻜﺔ اﻝﺘدوﻴن ﻋﻨد اﻝﻨﻘﺎد و اﻝﺘﻲ أدت ﻝوﺼﻔﻬم ﺒﺎﻝﺘﺸدد ،اﻝذﻴن ﻨدرﺴﻬم وﻨﺴﻠط اﻝﻀوء ﻋﻠﻰ دﻗﻴق ﻤﻨﺎﻫﺠﻬم ًواﺼطﻼﺤﺎ، ﺜم .ًك اﻝﻤﻌﺎﻴﻴر اﻝﺘﻲ ﻨﻘﻴس ﺒﻨﺎء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫذﻩ اﻝظواﻫرﺴﻨﺘﻌرف ﻋﻠﻰ أﻫم ﺘﻠ êÞ^nÖ]<ovf¹] øŞ‘]æ<ğíÇÖ<‚ŽjÖ]<Ìè†Ãi <^u <¼e]ç–Ö]<î×Â<͆ÃjÖ]<Üm<àÚæ ‚ŽjÖ]<ì†â^¾<Œ^éÏÖ<è^ù]æ < < :اﻝﺘﺸدد ﻓﻲ اﻝﻠﻐﺔ اﻝﺸﻴن واﻝدال أﺼل واﺤد " :اﺒن ﻓﺎرس  ،(اﻝﺒﺨﻴل)اﻝﺒﺎب ﻨﻔﺴﻪ اﻝﺸدﻴد واﻝﻤﺘﺸدد ١١ ،(ٕواﻨﻪ ﻝﺤب اﻝﺨﻴر ﻝﺸدﻴد) ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻝﻰ ٢١ وﻫﻨﺎ .ﺘدل اﻝﻠﻐﺔ ﻋﻠﻰ أن اﻝﻤﺘﺸدد ﻓﻲ اﻝﺘوﺜﻴق ﻜﺎﻝﺒﺨﻴل اﻝﻤﻤﺴك اﻝﻤﺘﺸدد ﻓﻲ اﻹﻨﻔﺎق :ًاﻝﺘﺸدد اﺼطﻼﺤﺎ ﻫو اﻹﻓراط ﻓﻲ اﻝﺠرح وﻏﻤز اﻝراوي ﺒﺎﻝﻐﻠطﺔ واﻝﻐﻠطﺘﻴن، وﻗد ﻤﺘﻌﻨت ﻓﻲ اﻝﺘوﺜﻴق، ﻤﺘﺜﺒت ﻓﻲ اﻝﺘﻌدﻴل، : ًﻗﺴم اﻹﻤﺎم اﻝذﻫﺒﻲ ﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ ذﻝك اﻝﻨﻘﺎد إﻝﻰ ًﻴﻐﻤز اﻝراوي ﺒﺎﻝﻐﻠطﺘﻴن واﻝﺜﻼث، وﻴﻠﻴن ﺒذﻝك ﺤدﻴﺜﻪ، ﻓﻬذا اﻝﻨﺎﻗد إذا وﺜق أﺤدا ﻓﻌض  ﺘﻀﻌﻴﻔﻪ، ﻓﺈن واﻓﻘﻪ وﻝم ﻴوﺜق ذﻝك اﻝرﺠل أﺤد ﻤن اﻝﺤذاق إذا ﻓﻬو ﻀﻌﻴف دون ﺸك، .ًوأﻤﺎ إذا وﺜﻘﻪ ﻨﺎﻗد آﺨر ﻓﻬذا اﻝذي ﻗﺎﻝوا ﻓﻴﻪ ﻻ ﻴﻘﺒل ﺘﺠرﻴﺤﻪ إﻻ ﻤﻔﺴرا ٣١ :أﻫم اﻝﻀواﺒط واﻝﻤﻌﺎﻴﻴر ﻝﻘﻴﺎس اﻝﺘﺸدد ﻴﻴر ﻨﺴﺘطﻴﻊ ﻤن ﺨﻼﻝﻬﺎ ﻗﻴﺎس ﺘﺸدد اﻝﻨﻘﺎد، وﻻ ﻫﻨﺎك ﺒﻌض اﻝﻀواﺒط واﻝﻤﻌﺎ ًﻴﻤﻜن ﻝطﺎﻝب اﻝﻌﻠم اﻝوﺼول إﻝﻴﻬﺎ إﻻ ﺒﺎﻝﻐوص ﻋﻤﻴﻘﺎ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻫﺞ اﻝﻤﺤدﺜﻴن، ﻝﺴﺒر :أﻏوارﻫﺎ، ﻓﻠﻜل ﻨﺎﻗد ﺨﺼﻴﺼﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﻬﺠﻪ، ﻨﺴﺘﻘﺼﻲ ﻤن ﺨﻼﻝﻬﺎ ﺘﺸددﻩ أو ﺘﺴﺎﻫﻠﻪ ١- .ﻤﺨﺎﻝﻔﺔ ﺠﻤﻬور اﻝﻨﻘﺎد ﻓﻲ اﻝﺤﻜم ﻋﻠﻰ اﻝراوي ٍﻝف ﺠﻤﻬور اﻝﻨﻘﺎد ﻓﻲ اﻝﺤﻜم ﻋﻠﻰ راو ﺒﻌﻴﻨﻪ، ًﺒداﻴﺔ ﻴﺠب ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺎﻗد أن ﻻ ﻴﺨﺎ وﺨﺎﺼﺔ إذا ﻜﺎن ﻫذا اﻝﺤﻜم ﻏﻴر ﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻲ دﻝﻴل وﺤﺠﺔ ﻗوﻴﺔ ﺘدﻋم ﻗوﻝﻪ وﺘﻔﺴر ﺠرﺤﻪ، ﻓﺈذا ﺤﺼل ﻫذا اﻷﻤر ﻤن ﻨﺎﻗد ﻤﻌﻴن وﺨﺎﻝف اﻝﺠﻤﻬور؛ ﻓﻬو دون ﺸك ﻨﺎﻗد ﻤﺘﺸدد،

< ٠٢١ ٠٢١ Ýí‡ÈnÛaë@‹§a@À@†bÔäÛa@‡äÇ@†‡“nÛa @L cN—ã@âbîç @L †NæbàrÇ@æý›Ï وﺜق اﻝﺘﻲ ﻴﺨﺎﻝف ﻓﻴﻬﺎ ﻤن ﻫو أ وﺘﺄﺼﻴل ﻫذا اﻷﻤر إﻨﻤﺎ ﻫو اﻝﻘﻴﺎس ﻋﻠﻰ رواﻴﺔ اﻝﺜﻘﺔ .ﻓﻌﻨد ﺤﺼول ذﻝك؛ ﻨﺤﻜم ﻋﻠﻲ ﻫذﻩ اﻝرواﻴﺔ ﺒﺎﻝﺸذوذ ﻤﻨﻪ، ٢- :ٍاﻝﺘﺤﺎﻤل ﻋﻠﻰ راو ﺒﻌﻴﻨﻪ أﻤﺎ اﻝﻀﺎﺒط اﻵﺨر ﻫو أن ﻻ ﻴﻌرف ﻋن اﻝﻨﺎﻗد ﺘﺤﺎﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﺌﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤن اﻝﺸﻴﺦ اﻝﺤﺎﻓظ " اﻝﻌﻼﺌﻲ، ﻤﺎ ﻨﺼﻪ ﺎء ﻋن ﺼﻼح اﻝدﻴن ﺨﻠﻴل ﺒن ﻜﻴﻜﻠدي ﻜﻤﺎ ﺠ،اﻝرواة وﺘﺤرﻴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻘوﻝﻪ ﻝﻠﻨﺎس، وﻝﻜﻨﻪ ﻏﻠب ﺸﻤس اﻝدﻴن اﻝذﻫﺒﻲ، ﻻ أﺸك ﻓﻲ دﻴﻨﻪ وورﻋﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻤذﻫب اﻹﺜﺒﺎت، وﻤﻨﺎﻓرة اﻝﺘﺄوﻴل، واﻝﻐﻔﻠﺔ ﻋن اﻝﺘﻨزﻴﻪ، ﺤﺘﻰ أﺜر ذﻝك ﻓﻲ طﺒﻌﻪ ًًً ﺘﻐﺎﻓل ﻋن ﻗﻴل ﻓﻴﻪ ﻤن اﻝﻤﺤﺎﺴن، وﻴﺒﺎﻝﻎ ﻓﻲ وﺼﻔﻪ، وﻴ ﻴطﻨب ﻓﻲ وﺼﻔﻪ ﺒﺠﻤﻴﻊ ﻤﺎ ًٕواذا ذﻜر أﺤدا ﻤن اﻝطرف اﻵﺨر ﻜﺈﻤﺎم اﻝﺤرﻤﻴن، . ﻏﻠطﺎﺘﻪ، وﻴﺘﺄول ﻝﻪ ﻤﺎ أﻤﻜن ﻴﺒﺎﻝﻎ ﻓﻲ وﺼﻔﻪ، وﻴﻜﺜر ﻤن ﻗول ﻤن طﻌن ﻓﻴﻪ، وﻴﻌﻴد ذﻝك واﻝﻐزاﻝﻲ، وﻨﺤوﻫﻤﺎ، ﻻ ٕﻴﺸﻌر، وﻴﻌرض ﻋن ﻤﺤﺎﺴﻨﻬم اﻝطﺎﻓﺤﺔ ﻓﻼ ﻴﺴﺘوﻋﺒﻪ، واذا ًوﻴﺒدﻴﻪ، وﻴﻌﺘﻘدﻩ دﻴﻨﺎ وﻫو ﻻ ."ظﻔر ﻷﺤد ﻤﻨﻬم ﺒﻐﻠطﺔ ذﻜرﻫﺎ ٤١ ٣- :طﻌن اﻷﻗران ﺒﻌﻀﻬم ﻝﺒﻌض : واﻝﻀﺎﺒط اﻵﺨر ﻫو ﻤراﻋﺎة طﻌن اﻷﻗران ﻓﻲ ﺒﻌﻀﻬم اﻝﺒﻌض، ﻗﺎل اﺒن ﺤﺠر .."،ﻴﺤﻴﻰ ﺒن ﺴﻌﻴد اﻝﻘطﺎن ﺸدﻴد اﻝﺘﻌﻨت ﻓﻲ اﻝرﺠﺎل ﻻﺴﻴﻤﺎ ﻤن ﻜﺎن ﻤن أﻗراﻨﻪ" ٥١ ﻓﺈذا ٌٌٌورد ﻋن ﺒﻌﻀﻬم طﻌن ﻓﻲ أﻗراﻨﻪ، وﺠرح ﺒﻴن ﻝﻬم، ﻓﺈن ﻫذا ﻻ ﻴﻌﻨﻲ وﺼف اﻝﻨﺎﻗد .ﺎ، ﻓرﺒﻤﺎ ﻜﺎن ﻏﻴر ذﻝك ﻤﻊ ﺒﺎﻗﻲ اﻝرواة ٦١ ٤- :اﻝطﻌن ﻓﻲ اﻝرواة اﻝذﻴن ﻴﺨﺎﻝﻔوﻨﻬم ﻓﻲ اﻝﻤذﻫب أو اﻝﻌﻘﻴدة وﻝﻌل ﻤن أﺒرز اﻝﻀواﺒط اﻝﺘﻲ ﺘؤﺨذ ﺒﻌﻴن اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻓﻲ ﻫذا اﻝﺸﺄن، طﻌن ّﺒﻌض اﻝﻌﻠﻤﺎء ﻝﺒﻌض اﻷﺌﻤﺔ اﻝذﻴن ﻴﺨﺎﻝﻔوﻨﻪ ﻓﻲ اﻝﻤذﻫب، ﻤﺜل طﻌن اﺒن ﺤﺒﺎن ﻓﻲ ﻲ اﻝﺸﺎﻓﻌﻲ، وﻫذﻩ ﻤﺴﺄﻝﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﻤن ﻤﺴﺎﺌل اﻝﺠرح اﻹﻤﺎم أﺒﻲ ﺤﻨﻴﻔﺔ، واﺒن ﻤﻌﻴن ﻓ واﻝﺘﻌدﻴل، ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋدم اﻝﺘﻐﺎﻓل ﻋﻨﻬﺎ، وﻫﻲ أن ﻨﺘﻔﻘد ﻋﻨد اﻝﺠرح ﺤﺎل اﻝﺠﺎرح واﻝﻤﺠروح ﻓﻲ اﻝﻌﻘﺎﺌد، واﺨﺘﻼﻓﻬﺎ ﺒﺎﻝﻨﺴﺒﺔ إﻝﻰ اﻝﺠﺎرح واﻝﻤﺠروح، ﻓرﺒﻤﺎ ﺨﺎﻝف اﻝﺠﺎرح اﻝﻤﺠروح ﻓﻲ

< <<< ١٢١ òîÇ‹“Ûa@pbŽaŠ‡Ûaë@tìzjÛa@òܪ MrÛa@†‡ÈÛa@ @Þaì’@æìÈiŠþaë@ïãb QTSV €ç ّ ﻴﻜون اﻝﻤزﻜون ﺒرآء ﻤن وﻴﻨﺒﻐﻲ أن: "ٕاﻝﻌﻘﻴدة، ﻓﺠرﺤﻪ ﻝذﻝك، واﻝﻴﻪ أﺸﺎر اﻝراﻓﻌﻲ ﺒﻘوﻝﻪ أو ًاﻝﺸﺤﻨﺎء واﻝﻌﺼﺒﻴﺔ ﻓﻲ اﻝﻤذﻫب، ﺨوﻓﺎ ﻤن أن ﻴﺤﻤﻠﻬم ذﻝك ﻋﻠﻲ ﺠرح أو ﻋدل، ﺘزﻜﻴﺔ ﻓﺎﺴق ٧١ وأﻴﻀﺎ اﻝﺘﺸدد ﻓﻲ ﺘﺠرﻴﺢ ﺒﻌض أﺼﺤﺎب اﻝﺒدع ورد أﺤﺎدﻴﺜﻬم، واﺘﻬﺎﻤﻬم ، ﺒﺎﻝﺘﺸﻴﻊ أو اﻹرﺠﺎء أو اﻝﻘول ﺒﺨﻠق اﻝﻘران وﻏﻴر ذﻝك، ﻓﺒﻌض ﻫؤﻻء اﻝرواة ﻗﺒل رواﻴﺘﻬم . ﻝون، ﻜﺎﻹﻤﺎم اﻝﺒﺨﺎري، وﻤﺴﻠم، وﺒﺎﻗﻲ أﺼﺤﺎب اﻝﻜﺘب اﻝﺴﺘﺔأﺌﻤﺔ ﻤﻌﺘد اﻝظروف اﻝﺘﻲ ﻋﺎش ﻓﻴﻬﺎ ﻫؤﻻء اﻝﻨﻘﺎد ﻫو ًوأﺨﻴرا ﻴﺠب ﻤراﻋﺎة ﻀﺎﺒط ﻤﻬم، و واﻝﻌﻠﻤﺎء، ﻓﻔﻲ ﻋﻬد ﺒﻌﻀﻬم ﻨﺸط اﻝﻘﺼﺎص واﻝزﻨدﻗﺔ، ﻤﻤﺎ اﺴﺘدﻋﻰ ﺸدة اﻝﺘﺤري اﺒن ﻤﻌﻴن، واﻝﺘدﻗﻴق، وﻻ ﻴؤﺨذ ﺒراوﻴﺔ ﻤن ﻴﺸﺘﺒﻪ ﻓﻲ رواﻴﺘﻪ، ﻜﻌﻬد ﺸﻌﺒﺔ ﺒن اﻝﺤﺠﺎج و ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻜس ﻤن ذﻝك اﻝﻌﻬد اﻝذي أﻝف ﻓﻴﻪ اﻝﺤﺎﻜم ﻜﺘﺎﺒﻪ اﻝﻤﺴﺘدرك، واﺒن ﺤﺒﺎن ﻜﺘﺎﺒﻪ .اﻝﺜﻘﺎت ٨١ وﻝﻘد ﺒﺎﻝﻎ ﺒﻌض اﻝﻤﺘﺸددﻴن ﻓﻲ ﺘﺠرﻴﺢ اﻝرواة، ﺤﺘﻰ ﺒﻠﻎ ﺒﻬم اﻷﻤر أن ﻗﺎﻝوا ﺒوﺠوب اﺒﺘﻌﺎد اﻝﻤﺤدث واﻝﺸﺎﻫد ﻋن ﻜﺜﻴر ﻤن اﻷﻤور اﻝﺘﻲ ﺘﻌد ﻤن اﻝﻤﺒﺎﺤﺎت، ﻨﺤو ً ﻓﻲ اﻝطرﻗﺎت، واﻝﺒول ﻗﺎﺌﻤﺎ، واﻻﻨﺒﺴﺎط إﻝﻰ اﻝﺨرق ﻓﻲ اﻝﻤداﻋﺒﺔ اﻝﺘﺒذل، واﻝﺠﻠوس ﻝﻠﺘﻨزﻩ ٌﻤﻨﻘص ﻝﻠﻘدر واﻝﻤروءة، ﺴﺒق اﻷﺠرة ﻋﻠﻰ اﻝﺘﺤدﻴث،وﻴرون أن ﻜل ﻤﺎذواﻝﻤزاح، وأﺨ .ًُ ٩١    .اﻝﺘﺸدد ﻓﻲ ﻨﻘدﻫم ﻝﻠرواة اﻝﻌﻠﻤﺎء اﻝذﻴن وﺼﻔوﻫم ﺒذﻝك، وﺒﻌض ﺴﻤﺎت وﻤﻼﻤﺢ ﻫذا << oÖ^nÖ]<ovf¹]< < á恂Žj¹]<^ÏßÖ]< < .١ . .٢ واﻝزﻴﻠﻌﻲ، واﻝذﻫﺒﻲ، ﺴﻌﻴد اﻝﻘطﺎن، وﺘﻜﻠم ﻓﻲ ﺘﺸددﻩ ﻋﻠﻲ ﺒن اﻝﻤدﻴﻨﻲ،ﻴﺤﻴﻰ ﺒن .واﺒن ﺤﺠر .٣ ، ﺘﻜﻠم ﻋن ﺘﺸددﻩ اﻝﺠوزﺠﺎﻨﻲ، وﺴﻔﻴﺎن ﺒن ﻋﻴﻴﻨﺔ، وذﻜرﻩ اﺒن ﺤﺠر ﻤﻊ اﻹﻤﺎم ﻤﺎﻝك .ﻤن ﺘﺸدد .٤ .اﻹﻤﺎم أﺒو ﻨﻌﻴم اﻝﻔﻀل ﺒن دﻜﻴن، وﺼﻔﻪ ﻋﻠﻲ ﺒن اﻝﻤدﻴﻨﻲ ﺒﺎﻝﺘﺸدد

< ٢٢١ ٢٢١ Ýí‡ÈnÛaë@‹§a@À@†bÔäÛa@‡äÇ@†‡“nÛa @L cN—ã@âbîç @L †NæbàrÇ@æý›Ï .٥ .ﻝﻤدﻴﻨﻲ وأﺤﻤد ﺒن ﺤﻨﺒل إﻝﻰ ﺘﺸددﻩأﺸﺎر ﻜل ﻤن ﻋﻠﻲ ﺒن ا اﻹﻤﺎم ﻋﻔﺎن ﺒن ﻤﺴﻠم، .٦ .ﻴﺤﻴﻰ ﺒن ﻤﻌﻴن، وﺼﻔﻪ ﻜل ﻤن اﻝذﻫﺒﻲ، واﺒن ﺤﺠر، واﺒن ﺘﻴﻤﻴﺔ ﺒﺎﻝﺘﺸدد .٧ .زرﻋﺔ اﻝرازي ﺒﺎﻝﺘﺸدد اﻹﻤﺎم ﻋﻠﻲ ﺒن اﻝﻤدﻴﻨﻲ، وﺼﻔﻪ أﺒو .٨ .أﺒو ﺤﺎﺘم اﻝرازي، ذﻜرﻩ ﻜل ﻤن اﻝذﻫﺒﻲ واﺒن ﺤﺠر ﻤﻊ اﻝﻤﺘﺸددﻴن .٩ .اﻝﺠوزﺠﺎﻨﻲ ﻨﺴﺒﻪ ﻜذﻝك اﻝذﻫﺒﻲ واﺒن ﺤﺠر إﻝﻰ اﻝﺘﺸدد .٠١ . .١١ .اﻝﻨﺴﺎﺌﻲ وﺼﻔﻪ اﻝذﻫﺒﻲ ﺒﺎﻝﺘﺸدد .٢١ .أﺒو اﻝﻔﺘﺢ اﻷزدي ﻜذﻝك ﻨﻌﺘﻪ اﻝذﻫﺒﻲ ﺒﺎﻝﺘﺸدد .٣١ .اﺒن اﻝﺨراش، وﺼﻔﻪ اﻝذﻫﺒﻲ ﺒﺎﻝﺘﺸدد، وﻜذﻝك ﻓﻌل اﻝﺴﺨﺎوي .٤١ .اﻝﺴﺎﺠﻲ ذﻜر اﺒن ﺤﺠر ﺘﺸددﻩ .٥١ .أﺒو اﻝﺤﺴن ﺒن اﻝﻘطﺎن ﻨﻌﺘﻪ اﻝذﻫﺒﻲ ﺒﺎﻝﺘﺸدد .٦١ . اﺒن ﺤﺠر إﻝﻰ ﺘﺸددﻩاﺒن ﺤزم اﻝظﺎﻫري أﺸﺎر .٧١ .اﻝﻌﻘﻴﻠﻲ وﺼﻔﻪ اﺒن ﺤﺠر واﻝذﻫﺒﻲ ﺒﺎﻝﺘﺸدد .٨١ .اﺒن ﺤﺒﺎن أﺸﺎر اﻝذﻫﺒﻲ إﻝﻰ ﺘﺸددﻩ .٩١ .اﻝدارﻗطﻨﻲ وﺼﻔﻪ اﺒن ﺤﺠر ﺒﺎﻝﺘﻌﻨت ٠٢ :وﺒﻌد ذﻜر اﻝﻨﻘﺎد اﻝذﻴن ﻋرف ﻋﻨﻬم اﻝﺘﺸدد ﻨﻘوم ﺒدراﺴﺔ ﻨﻤﺎذج ﻤن ﻫؤﻻء اﻝﻨﻘﺎد : ﻨﻤﺎذج ﻷﺸﻬر اﻝﻨﻘﺎد اﻝﻤﺘﺸددﻴن :ﺸﻌﺒﺔ ﺒن اﻝﺤﺠﺎج اﻝﻌﺘﻜﻲ: ١ ﻜﻨﻰ ﺒﺄﺒﻲ ﺒﺴطﺎم اﻷزدي اﻝﻌﺘﻜﻲ، ﻫو اﻹﻤﺎم اﻝﺤﺎﻓظ أﻤﻴر اﻝﻤؤﻤﻨﻴن ﻓﻲ اﻝﻤ اﻝﺒﺼرة، وﻗﺎﺒل اﻝﺤدﻴث، وﻋﺎﻝم أﻫل اﻝﺒﺼرة، وﺸﻴﺨﻬﺎ، اﺒن اﻝﺤﺠﺎج ﺒن ورد، ﺴﻜن اﻝﺤﺴن  . ﻫﺠرﻴﺔ٠٦١، وأﺨذﻋﻨﻪ، وﺘوﻓﻲ رﺤﻤﻪ اﷲ ﺴﻨﺔ أﺸﻬر ﺸﻴوﺨﻪ أﻨس ﺒن ﺴﻴرﻴن، ﻗﺘﺎدة ﺒن دﻋﺎﻤﺔ، اﻝﻤﻨﻬﺎل : اﻝذﻴن ﺤدث ﻋﻨﻬم ، ﻋﺒﻴد ﺒن اﻝﺤﺴن، واﻝﺤﻜم ﺒن ﻋﺘﺒﺔ، وﻋﻤرو ﺒن دﻴﻨﺎر، وأﺒﻲ ﺤﻤزة اﻝﻀﺒﻌﻲ، ﺒن ﻋﻤرو .وﻋدي ﺒن ﺜﺎﺒت، وأﻴوب اﻝﺴﺨﺘﻴﺎﻨﻲ، وﻋﻤرو ﺒن ﻤرة، وﺨﻠق ﻜﺜﻴر ﻏﻴرﻫم ١٢ :أﻗوال ﻤن وﺼﻔوا اﻹﻤﺎم ﺸﻌﺒﻪ ﺒﺎﻝﺘﺸدد ﻗﺎل اﻝﻤزي ﻓﻲ ﺘﻬذﻴب اﻝﻜﻤﺎل، : اﻝﺘﻲ وﺼﻔت ﺘﺸدد اﻹﻤﺎم ﺸﻌﺒﻪاﻷﻗوالأﻫم

< <<< ٣٢١ òîÇ‹“Ûa@pbŽaŠ‡Ûaë@tìzjÛa@òܪ MrÛa@†‡ÈÛa@ @Þaì’@æìÈiŠþaë@ïãb QTSV €ç ﻋن أﺒﻲ : "..ﷲ ﺒن ﻋﺎﺼم ﺒن ﻋﻤر ﺒن اﻝﺨطﺎب اﻝﻤدﻨﻲﻓﻲ ﺘرﺠﻤﺔ ﻋﺎﺼم ﺒن ﻋﺒﻴد ا "ﺸﻌﺒﺘﻜم ﺘﺸدد ﻓﻲ اﻝرﺠﺎل: ﻗرة ﺒن ﺴﻠﻴﻤﺎن اﻝﺠﻬﻀﻤﻲ، ﻗﺎل ﻝﻲ ﻤﺎﻝك ﺴﻠﻴﻤﺎن؛ ٢٢ ، وﻝﻘد ﻜﺎن ﺸﻌﺒﺔ ﺒن اﻝﺤﺠﺎج أﺤد ﺘﻼﻤﻴذ اﻹﻤﺎم ﻤﺎﻝك، وﻝﻜن وﻓﺎﺘﻪ ﻜﺎﻨت ﻗﺒﻠﻪ، وﻫذا اﻝﻨص ٕواﻀﺎﻓﺔ ﻝذﻝك ﻘﺎد،اﻝﺘﺄﺼﻴل اﻝﻤﺒﻜر ﻝظﺎﻫرة اﻝﺘﺸدد ﻋﻨد اﻝﻨ ﻫﻨﺎ ﻓﻴﻪ دﻻﻝﺔ واﻀﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﻋدﻩ اﻝﺒﻌض أول ﻤن ﺘﻜﻠم ﻓﻲ اﻝرﺠﺎل، ﺤﻴث ﻗﺎل ﺼﺎﻝﺢ ﺒن ﻤﺤﻤد اﻝﺤﺎﻓظ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺘﻜﻠم ﻓﻲ اﻝرﺠﺎل ﺸﻌﺒﺔ ﺒن اﻝﺤﺠﺎج، ﺜم ﺘﺒﻌﻪ أول ﻤن: "ﻻﺒن رﺠب( ﺸرح ﻋﻠل اﻝﺘرﻤذي) "وﻴﺤﻴﻰ ﺒن ﻤﻌﻴن ﻴﺤﻴﻰ ﺒن ﺴﻌﻴد اﻝﻘطﺎن، ﺜم ﺘﺒﻌﻪ أﺤﻤد ﺒن ﺤﻨﺒل، ٣٢ ﺘﺸددﻩ ﻓﻲ اﻝﻨﻘد، وﻻﺴﻴﻤﺎ ﻋﻨد ًوﻗد اﻨﺘﻘد اﻝﺒﻌض ﺸﻌﺒﺔ وﻋدﻩ ﻤﺒﺎﻝﻐﺎ ﻓﻲ ًﻤﺎ رأﻴت رﺠﻼ أطﻌن : "ﻋن اﺒن اﻝﻤﺒﺎرك ﻗﺎل ﻓﻲ اﻝﻀﻌﻔﺎء روى أﺒو زرﻋﺔ: اﻝﻤﺘﺄﺨرﻴن "ﺸﻌﺒﺔ ﻓﻲ اﻝرﺠﺎل ﻤن ٤٢ ًِوﻜﺎن ﺸﻌﺒﺔ ﻗد ﺘرك ﺠﻤﻠﺔ ﻤن اﻝرواة ﻓﻲ ﻋﺼرﻩ، ﻓﻠم ﻴرو ﻋﻨﻬم ﺸﻴﺌﺎ، ﻷﻤور ﻗد ﻓﻲ ًﻜﺜﻴرا ﻤﺎ ﻴﺒﺎﻝﻐونوﻜﺎﻨوا : "ﻴﻜوﻨون ﻤﻌذورﻴن ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨد ﻏﻴرﻩ ﻤن اﻝﻨﻘﺎد، ﻗﺎل اﻝﻤﻌﻠﻤﻲ رأﻴﺘﻪ ﻴرﻜض ﻋﻠﻰ ﺒرذون: َﻝم ﺘرﻜت ﺤدﻴث ﻓﻼن؟ ﻗﺎل: اﻻﺤﺘﻴﺎط، ﺤﺘﻰ ﻗﻴل ﻝﺸﻌﺒﺔ ،٥٢ وﻓﻲ ﻜﺘﺎب اﻝﻜﻔﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻠم اﻝرواﻴﺔ ﻨﺠد اﻝﻜﺜﻴر ﻤن اﻷﻤﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺎﻝﻐﺔ ﺸﻌﺒﺔ ﺒن ، وﻓﻲ "ًرأﻴت ﺴﻤﺎك اﺒن ﺤرب ﻴﺒول ﻗﺎﺌﻤﺎ ﻓﻠم أﻜﺘب ﻋﻨﻪ: "ﻗﺎل ﺸﻌﺒﺔ: اﻝﺤﺠﺎج، ﻓﻤﺜﻼ ﻝﻘﻴت ﻨﺎﺠﻴﺔ اﻝذي روى ﻋﻨﻪ أﺒو إﺴﺤﺎق، ﻓرأﻴﺘﻪ ﻴﻠﻌب :" ﺸﻌﺒﺔﻤﺜﺎل آﺨر، ﻴﻘول ."اﻝﺸطرﻨﺞ، ﻓﺘرﻜﺘﻪ ﻓﻠم أﻜﺘب ﻋﻨﻪ، ﺜم ﻜﺘﺒت ﻋن رﺠل ﻋﻨﻪ ٦٢ داود ، وﻴﻘول ﻋﻨﻪ أﺒو ًًﺴﻤﻌت ﺸﻌﺒﺔ ﻴﻘول ﺴﻤﻌت ﻤن طﻠﺤﺔ ﺒن ﻤﺼرف ﺤدﻴﺜﺎ واﺤدا، وﻜﻨت ﻜﻠﻤﺎ : "اﻝطﻴﺎﻝﺴﻲ  رأﻴﺘﻪ ﻴﺒول : ﺸﺄن ﺤﺴﺎم ﺒن ﻤﺼك؟ ﻗﺎل وﻓﻲ ﻤﺜﺎل آﺨر ﻗﻴل ﻝﺸﻌﺒﺔ ﻤﺎ". ًﺸﻴﺌﺎ ﺘرﻜﺘﻪ رآﻩ وﻴروي ﻝﻨﺎ اﺒن ﻤﻌﻴن أن ﺸﻌﺒﺔ ﺘرك اﻝرواﻴﺔ ﻋن أﺒﻲ ﻏﺎﻝب؛ ﻷﻨﻪ. ًﻤﺴﺘﻘﺒﻼ اﻝﻘﺒﻠﺔ .ﻋﻘﻠﻪ ﻴﺤدث ﻓﻲ اﻝﺸﻤس، وﻀﻌﻪ ﺸﻌﺒﻪ ﻋﻠﻰ أﻨﻪ ﺘﻐﻴر ٧٢ : اﻹﻤﺎم ﻴﺤﻴﻰ ﺒن ﺴﻌﻴد اﻝﻘطﺎن- ٢ ﺒن ﺴﻌﻴد ﺒن ﻓروخ، اﻝﻤﻜﻨﻰ ﺒﺄﺒﻲ ﺴﻌﻴد، ﻤوﻻﻫم اﻝﺒﺼري اﻷﺤول ﻫو ﻴﺤﻴﻲ  .

< ٤٢١ ٤٢١ Ýí‡ÈnÛaë@‹§a@À@†bÔäÛa@‡äÇ@†‡“nÛa @L cN—ã@âbîç @L †NæbàrÇ@æý›Ï أﺸﻬر ﺸﻴوﺨﻪ ﺸﻌﺒﺔ، وﺴﻔﻴﺎن اﻝﺜوري، : اﻝذﻴن ﺴﻤﻊ ﻤﻨﻬم وﺘﺄﺜر ﺒﻬم ﻓﻬم اﻷﻋﻤش، وزﻜرﻴﺎ وﻋطﺎء ﺒن اﻝﺴﺎﺌب، وﻫﺸﺎم ﺒن ﻋروة، وﻋﺒﻴد اﷲ ﺒن ﻋﻤر، وﺴﻠﻴﻤﺎن ﺒن أﺒﻲ زاﺌدة، وﻋﺜﻤﺎن ﺒن اﻷﺴود اﻝﻤﻜﻲ، واﺒن أﺒﻲ ﻋروﺒﺔ، وﻓﻀﻴل ﺒن ﻏزوان، ﺒن أﺒﻲ ﺴﻠﻴﻤﺎن، ﺤرﻤﻠﺔ اﻷﺴﻠﻤﻲ، وﻋﺒد اﻝﻤﻠك وﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﺠﻼن، وﻋﺒد اﻝرﺤﻤن ﺒن .ٌوﺤﺠﺎج ﺒن أﺒﻲ ﻋﺜﻤﺎن اﻝﺼواف، وﺨﻠق ﻜﺜﻴر ﻏﻴرﻫم ٨٢ ن اﻝﻤدﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﺠﺎء ﻓﻲ ﺘﺸدد اﻹﻤﺎم ﻴﺤﻴﻰ ﻤﻘﺎل اﻹﻤﺎم ﻋﻠﻲ ﺒ أﻤﺎ أﺸﻬر ﻤﺎ إذا اﺠﺘﻤﻊ ﻴﺤﻴﻰ ﺒن ﺴﻌﻴد اﻝﻘطﺎن وﻋﺒد اﻝرﺤﻤن ﺒن ﻤﻬدي : "ﺘﺎرﻴﺦ ﺒﻐداد، ﺤﻴث ﻗﺎل ﻋﻠﻰ ﺘرك رﺠل، ﻝم أﺤدث ﻋﻨﻪ، ﻓﺈذا اﺨﺘﻠﻔﺎ أﺨذت ﺒﻘول ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن؛ ﻷﻨﻪ أﻗﺼدﻫﻤﺎ، "وﻜﺎن ﻓﻲ ﻴﺤﻴﻰ ﺘﺸدد ٩٢ وﻝﻘد ﺘﺤدث اﻝذﻫﺒﻲ ﻋن ﺘﺸدد اﻹﻤﺎم ﻴﺤﻴﻰ ﻓﻲ ﻋدة ﻤواﻀﻊ، ﻤن ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺘرﺠﻤﺔ :ﻴﻴﻨﺔﺴﻔﻴﺎن ﺒن ﻋ ٠٣ : وﻜرر ﻫذا اﻝﻘول ﻓﻲ ﺘرﺠﻤﺘﻪ ﻝﻌﺒد اﻝرﺤﻤن ﺒن ﻋﺒد اﷲ اﻝﻤدﻨﻲ " "ﺤدث ﻋﻨﻪ ﻴﺤﻴﻰ ﺒن ﺴﻌﻴد ﻤﻊ ﺘﻌﻨﺘﻪ ١٣ ﻜﺎن :"، وﻗﺎل ﻜذﻝك ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺴﻴر أﻋﻼم اﻝﻨﺒﻼء "٢٣ ، وﻗﺎل اﻝذﻫﺒﻲ ﻜذﻝك ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻤﻴزان اﻻﻋﺘدال، ﺼﺎﻝﺢ اﻝﺤدﻴث وﻗد وﺜق، وﺤدث : "ﻨﻲوذﻝك ﻓﻲ ﺘرﺠﻤﺘﻪ ﻝﻌﺒد اﻝرﺤﻤن ﺒن دﻴﻨﺎر اﻝﻤﺠ "ﻋﻨﻪ ﻴﺤﻴﻰ ﺒن ﺴﻌﻴد ﻤﻊ ﺘﻌﻨﺘﻪ ﻓﻲ اﻝرﺠﺎل ٣٣ : ًوﻜذﻝك وﺼﻔﻪ ﻴﺤﻴﻰ ﺒن ﻤﻌﻴن ﺒﺎﻝﺘﺸدد، ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻊ أﻗراﻨﻪ ﺤﻴن ﻗﺎل ﻋﻨﻪ "ﻴﺤﻴﻰ ﺒن ﺴﻌﻴد ﺸدﻴد اﻝﺘﻌﻨت ﻓﻲ اﻝرﺠﺎل، ﻻﺴﻴﻤﺎ ﻤن ﻜﺎن ﻤن أﻗراﻨﻪ" ٤٣ ، وﺠﺎءت ﻜل ﻠﻔظ اﻝﺼرﻴﺢ ﺒﻌﺒﺎرة ﻫذﻩ اﻝﻨﺼوص ﻝﺘؤﻜد وﺼف اﻹﻤﺎم ﻴﺤﻴﻰ ﺒن ﻤﻌﻴن ﺒﺎﻝﺘﺸدد ﺒﺎﻝ ، أﻤﺎ ﻋن أﻓﻌﺎﻝﻪ ﻓﻘد ﻗﺎل ﻋﻨﻪ اﻝذﻫﺒﻲ ﻓﻲ ﺘرﺠﻤﺔ أﺒﻲ ﺸﻬﺎب اﻝﺤﻨﺎط "ﺘﻌﻨت"و" ﺘﺸدد" ، وﻗﺎل "ﺸﻬﺎب اﻝﺤﻨﺎط، ﺼدوق، ﻓﻲ ﺤﻔظﻪ ﺸﻲء ﻋﺒد رﺒﻪ ﺒن ﻨﺎﻓﻊ، أﺒو: "اﻝﺼﻐﻴر َﻝم ﻴﻜن أﺒو ﺸﻬﺎب اﻝﺤﻨﺎط ﺒﺎﻝﺤﺎﻓظ، وﻝم ﻴرض :ﺴﻤﻌت ﻴﺤﻴﻰ ﺒن ﺴﻌﻴد ﻴﻘول: "ﻋﻠﻲ "أﻤرﻩ ﻴﺤﻴﻰ ٥٣ . اﻹﻤﺎم اﻝﺜﻘﺔ اﻝﺤﺎﻓظ أﺒو اﻝﺨطﺎب اﻝﻴﺸﻜري : ﺔ ﺤرب ﺒن ﺸداد ﻓﻲ ﺘرﺠﻤاوﻜذ ﻴﺤدث ﻋﻨﻪ، ﻗﻠت ﻜﺎن ﻴﺤﻴﻰ ﺒن ﺴﻌﻴد ﻻ

< <<< ٥٢١ òîÇ‹“Ûa@pbŽaŠ‡Ûaë@tìzjÛa@òܪ MrÛa@†‡ÈÛa@ @Þaì’@æìÈiŠþaë@ïãb QTSV €ç ٦٣ . :أﻫم ﻤظﺎﻫر ﺘﺸدد ﻴﺤﻴﻰ ﺒن ﺴﻌﻴد ﻘﻤﺔ، ﻴروي ذﻝك اﻹﻤﺎم ﻋﻠﻲ ﺒن اﻝﻤدﻴﻨﻲ، ﻤوﻗﻔﻪ ﻤن ﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﻤرو ﺒن ﻋﻠ ﺘرﻴد اﻝﻌﻔو أو : ﺴﺄﻝت ﻴﺤﻴﻰ ﺒن ﺴﻌﻴد ﻋن ﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﻤرو ﺒن ﻋﻠﻘﻤﺔ، ﻓﻘﺎل: ﻗﺎل أﺸﻴﺎﺨﻨﺎ أﺒو ﺴﻠﻤﺔ : "ﻝﻴس ﻫو ﻤﻤن ﺘرﻴد، ﻜﺎن ﻴﻘول: ﻻ، ﺒل أﺸدد، ﻓﻘﺎل: ﺘﺸدد؟ ﻓﻘﻠت "اﻝرﺤﻤن ﺒن ﺤﺎطب وﻴﺤﻴﻰ ﺒن ﻋﺒد ٧٣ ﻝﻰ ﺘرك اﻝرﺠﺎل إوﻜﺎن ﻴﺤﻴﻰ ﺒن ﺴﻌﻴد ﻴﻌﻤد ً اﻝذﻴن ﻴﺠد ﻝدﻴﻬم اﺨﺘﻼﻓﺎ ﺒﻴن ﻗول وآﺨر، وﺤﺘﻰ وان ﻝم ،ﻴﺤدﺜون ﻤن ﺤﻔظﻬماﻝذﻴن ﻴﺘﻬﻤﻬم أﺤد اﻝﻨﻘﺎد ﺒﺎﻝﻜذب، وﻤﺴﻠﻜﻪ ﻫذا ﺠﻌﻠﻪ ﻴﺘرك اﻝﻌدﻴد ﻤن اﻝرواة اﻝﻤﻌروﻓﻴن اﻝذﻴن ﻴﺤدث ﻋﻨﻬم ﻨﻘﺎد ﻤﺜل وﻜﻴﻊ ﺒن اﻝﺠرح، وﻋﺒد اﻝرﺤﻤن ﺒن ﻤﻬدي، واﺒن اﻝﻤﺒﺎرك ٨٣ واﺘﻬم . ٕدم إﺠﺎدة اﻝﺤدﻴث واﺘﻘﺎن اﻝرواﻴﺔ، وﻫو ﺒﻬذا ﻴﺤذو ﻴﺤﻴﻰ ﺒن ﺴﻌﻴد اﻝﺼﺎﻝﺤﻴن واﻝزﻫﺎد ﺒﻌ ﻝن ﺘرى ﻓﻲ : "ﺤذو ﻋﻠﻲ ﺒن اﻝﻤدﻴﻨﻲ، واﻹﻤﺎم ﻤﺴﻠم اﻝذي ذﻜر ﻓﻲ ﻤﻘدﻤﺔ ﺼﺤﻴﺤﻪ ".أﻜذب ﻤﻨﻬم ﻓﻲ اﻝﺤدﻴث اﻝﺼﺎﻝﺤﻴن ﻓﻲ ﺸﻲء ٩٣ :ﻴﺤﻴﻲ ﺒن ﻤﻌﻴن - ٣ ﻫو ﺸﻴﺦ اﻝﻤﺤدﺜﻴن ﻴﺤﻴﻰ ﺒن ﻤﻌﻴن ﺒن ﻋون ﺒن زﻴﺎد ﺒن ﺒﺴطﺎم، اﻝﻤﻜﻨﻰ ﺒﺄﺒﻲ ظ اﻝﺠﻬﺒد، وﻴﻘﺎل أن ﺠدﻩ ﻏﻴﺎث ﺒن زﻴﺎد ﺒن ﻋون ﺒن ﺒﺴطﺎم زﻜرﻴﺎ، اﻹﻤﺎم اﻝﺤﺎﻓ  .٠٤ أﻤﺎ أﺸﻬر ﺸﻴوﺨﻪ ﺴﻔﻴﺎن ﺒن ﻋﻴﻴﻨﺔ، ووﻜﻴﻊ، واﺒن :اﻝذﻴن ﺴﻤﻊ ﻤﻨﻬم ﻓﻬم ٕوﻋﺒﺎد ﺒن ﻋﺒﺎد، واﺴﻤﺎﻋﻴل ﺒن ﻋﻴﺎش، ﻤﻬدي، وﺤﺎﺘم ﺒن إﺴﻤﺎﻋﻴل، وﺤﻔص ﺒن ﻏﻴﺎث، وﻫﺸﺎم ﺒن ﻴوﺴف، وﻋﻴﺴﻰ ﺒن ﻴوﻨس، واﺒن اﻝﻤﺒﺎرك، وﻫﺸﻴم، وﻋﻠﻲ ﺒن ﻫﺎﺸم، وﻴﺤﻴﻰ اﻝﻘطﺎن، وﺴﻤﻊ ﻤن ﺨﻠق ﻜﺜﻴر ﻤن ﻤﺨﺘﻠف اﻷﻗطﺎر واﻷﻤﺼﺎر؛ ﻤن ﻤﺼر، واﻝﺤﺠﺎز، .واﻝﺸﺎم، واﻝﻌراق ﻝﺴﺎﻨﻪ ﻜﺎن اﺒن ﻤﻌﻴن، ﻋﻔﺎ اﷲ ﻋﻨﻪ، ﻴطﻠق : "وﻗﺎل ﻓﻲ ﻫذا اﻝﺸﺄن اﺒن ﻋﺒد اﻝﺒر إن ﻴﺤﻴﻰ : ﻝﻴس ﺒﺜﻘﺔ، وﻝﻘد ﻗﻴل ﻷﺤﻤد: ﻓﻲ أﻋراض اﻷﺌﻤﺔ اﻝﺜﻘﺎت، وﻗوﻝﻪ ﻓﻲ اﻝﺸﺎﻓﻌﻲ ﺒن ﻤﻌﻴن ﻴﺘﻜﻠم ﻓﻲ اﻝﺸﺎﻓﻌﻲ، ﻓرد أﺤﻤد ﻤن أﻴن ﻴﻌرف ﻴﺤﻴﻰ اﻝﺸﺎﻓﻌﻲ؟ ١٤ وﺴﺒب ﺘﻜﻠم

< ٦٢١ ٦٢١ Ýí‡ÈnÛaë@‹§a@À@†bÔäÛa@‡äÇ@†‡“nÛa @L cN—ã@âbîç @L †NæbàrÇ@æý›Ï أن ﻴﺤﻴﻰ ﺒن ﻤﻌﻴن اﻹﻤﺎم ﻴﺤﻴﻰ ﺒن ﻤﻌﻴن ﻓﻲ اﻝﺸﺎﻓﻌﻲ ﻫو أﻨﻪ، وﻜﻤﺎ ﻫو ﻤﻌروف، . ﻋﻠﻰ ﻤن ﻴﺨﺎﻝف ﻤذﻫﺒﻪًﻤﺘﻌﺼب ﻝﻤذﻫﺒﻪ اﻝﺤﻨﻔﻲ، ﻓﻜﺎن ﺸدﻴدا  ﻓﻤﻨﻬم ﻤن ﻨﻔﺴﻪ ﺤﺎد ﻓﻲ اﻝﺠرح، ﻓﺎﻝﺤﺎد ﻓﻴﻬم ﻴﺤﻴﻰ ﺒن : "ﻴﺼﻨف اﻝﻨﻘﺎد، ﺤﻴث ﻗﺎل ."ﺴﻌﻴد، واﺒن ﻤﻌﻴن، وأﺒو ﺤﺎﺘم ٢٤ واﻹﻤﺎم ﻴﺤﻴﻰ ﺒن ﻤﻌﻴن ﻗد ﺒﺎﻝﻎ ﻓﻲ ﺒﻌض اﻷﺤﻴﺎن ﻓﻲ ﺘﺸددﻩ ﻓﻲ اﻝرﺠﺎل؛ ﻓﻘد أﺨﺒرﻨﻲ ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﻴﺤﻴﻰ اﻝﺴﻜري، ﻗﺎل أﻨﺎ ﻤﺤﻤد : "اﻝﺨطﻴب اﻝﺒﻐدادي ﻗﺎل ﻋﻨﻪروى ﺒن ﻋﺒد اﷲ ﺒن إﺒراﻫﻴم اﻝﺸﺎﻓﻌﻲ، ﻗﺎل ﺜﻨﺎ ﺠﻌﻔر ﺒن اﻷزﻫر، ﻗﺎل أﻨﺎ اﺒن اﻝﻐﻼﺒﻲ، ﻗﺎل "وﺴﺌل ﻴﺤﻴﻰ، ﻴﻌﻨﻲ اﺒن ﻤﻌﻴن، ﻋن ﺤﺠﺎج ﺒن اﻝﺸﺎﻋر، ﻓﺒزق ﻝﻤﺎ ﺴﺌل ﻋﻨﻪ ٣٤ ُ . اﻝﺠرح اﻝﻤﺒﻬم؛ ﻷﻨﻪ ﻝم ﻴوﻀﺢ ﺴﺒب ﻤﺴﻠﻜﻪ ﻫذاﻤوﻗﻔﻪ ﻫذا ﻤﻐﺎﻻة ﻓﻲ اﻝﺘﺸدد، وﻤن َوﻫﻨﺎك رواﻴﺔ أﺨرى ﺘﺒرز ﺘﺸدد اﺒن ﻤﻌﻴن، ﺠﺎء ﻋﻠﻰ ذﻜرﻫﺎ ﻜذﻝك اﻝﺨطﻴب أﺨﺒرﻨﻲ أﺒو ﺒﻜر اﻝﺒرﻗﺎﻨﻲ، ﻗﺎل ﻋﻠﻲ أﺤﻤد ﺒن ﺠﻌﻔر ﺒن ﻤﺎﻝك، : "اﻝﺒﻐدادي، ﺤﻴث ﻗﺎل ن ﻴﺤﻴﻰ ﺒن ﻤﻌﻴإن :ﻗﻠت ﻷﺒﻲ ﻗد رأﻴت أﻨﺎ : ﻴطﻌن ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻤر ﺒن ﺼﺎﻝﺢ ﻴﻘول ﻤﺎذا؟ ﻗﻠت رآﻩ ﻴﺴﻤﻊ ﻤن ﺤﺠﺎج، ﻗﺎل .ًﺤﺠﺎﺠﺎ ﻴﺴﻤﻊ ﻤن ﻫﺸﻴم، وﻫذا ﻋﻴب، ﻴﺴﻤﻊ اﻝرﺠل ﻤﻤن ﻫو أﺼﻐر ﻤﻨﻪ وأﻜﺒر ٤٤ :ﺤﺎﺘم اﻝرازي اﻹﻤﺎم أﺒو- ٤ ﻫو اﻹﻤﺎم اﻝﺤﺎﻓظ اﻝﻨﺎﻗد ﻤﺤﻤد ﺒن إدرﻴس ﺒن اﻝﻤﻨذر ﺒن داوود ﺒن ﻤﻬران، وﻝد و واﻝﺨﺎري ﻤن ذات اﻝطﺒﻘﺔ، وﻝﻘب ﺒﺎﻝﺤﻨظﻠﻲ ﻷﻨﻪ ﻜﺎن ﻴﺴﻜن ﻓﻲ درب ﺤﻨظﻠﺔ، ﺒﻤدﻴﻨﺔ اﻝري، ﺠﻤﻊ اﻝﻤﺼﻨﻔﺎت وﺒرع ﻓﻲ ﻨﻘد اﻝرﺠﺎل، وﺠرح وﻋدل وﻋﻠل، . أﻤﺎ أﺸﻬر ﺸﻴوﺨﻪ ﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﺒد اﷲ اﻷﻨﺼﺎري، : اﻝذﻴن ﺴﻤﻊ ﻤﻨﻬم اﻝﺤدﻴث ﻓﻬم ، وأﺒو ﻤﺴﻬر اﻝﻐﺴﺎﻨﻲ، وزﻫﻴر ﺒن ﻋﺒﺎد، وأﺒو ﻴزﻴد اﻷﻨﺼﺎري اﻝﻨﺤوي، وﻋﺒد واﻷﺼﻤﻌﻲ اﷲ ﺒن ﺼﺎﻝﺢ اﻝﻜﺎﺘب، وﺜﺎﺒت ﺒن ﻤﺤﻤد اﻝزاﻫد، وأﺒو ﺜوﺒﺔ اﻝﺤﻠﺒﻲ، وأﺒو اﻝﺠﻤﺎﻫﻴر ﻤﺤﻤد ﺒن ﻋﺜﻤﺎن، وﻫوذة ﺒن ﺨﻠﻴﻔﺔ، وأﺒو ﺤﻔص اﻝﻔﻼس، وﻤﺤﻤد ﺒن ﻋوف، واﺒن وارة، .ٌواﻝرﺒﻴﻊ اﻝﻤرادي، وﺨﻠق ﻜﺜﻴر ﻏﻴرﻫم

< <<< ٧٢١ òîÇ‹“Ûa@pbŽaŠ‡Ûaë@tìzjÛa@òܪ MrÛa@†‡ÈÛa@ @Þaì’@æìÈiŠþaë@ïãb QTSV €ç ﻤن أﺸد اﻝﻨﻘﺎد اﻝذﻴن ﻋرﻓوا ﺒﺎﻝﺘﺸدد، وأﻜد ﻋﻠﻰ اﻹﻤﺎم أﺒو ﺤﺎﺘم اﻝرازيوﻴﻌد "أﺒﻲ ﺤﺎﺘم ﻓﻲ اﻝرﺠﺎل ُ ٥٤ ، وﻤﻤن وﺜﻘﻪ اﺒن ﻋﻴﻴﻨﺔ وأﺒو ﺤﺎﺘم اﻝرازي ﻤﻊ ﺘﻌﻨﺘﻪ : "وﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺘرﺠﻤﺔ اﺒن ﻋﺠﻼن ﻓﻲ ﻨﻘد اﻝرﺠﺎل ٦٤ . إﻨﻪ ﻤﺘﻌﻨت ﻓﻲ اﻝرﺠﺎل، وذﻝك ﻓﻲ ﺘرﺠﻤﺔ أﺒﻲ ﺜور : "ﻨﻪوﻗﺎل اﻝذﻫﺒﻲ ﻜذﻝك ﻋ أﺤد اﻝﻤﺠﺘﻬدﻴن، وﺜﻘﻪ اﻝﻨﺎس، ﺘﻌﻨت أﺒو ﺤﺎﺘم ﻜﻌواﺌدﻩ، : اﻝﻜﻠﺒﻲ؛ إﺒراﻫﻴم ﺒن ﺨﺎﻝد اﻝﻔﻘﻴﻪ ﻝﻴس ﻤﺤﻠﻪ ﻤﺤل اﻝﻤﺘﺴﻌﻴن ﻓﻲ اﻝﺤدﻴث؛ ﻜﺎن ﻴﺘﻜﻠم ﺒﺎﻝرأي ﻓﻴﺨطﺊ وﻴﺼﻴب، : وﻗﺎل ".ﻫذا ﻏﻠو ﻤن أﺒﻲ ﺤﺎﺘم ﻏﻔر اﷲ ﻝﻪ: ﻗﻠت ٧٤ ﻲ ﺘرﺠﻤﺔ ﻋﺒﺎد ﺒن وﻗﺎل اﻝذﻫﺒﻲ ﻜذﻝك ﻓ ًًًﻜﺎن ﺴرﻴﺎ ﻨﺒﻴﻼ ﺤﺠﺔ ﻤن ﻋﻘﻼء اﻷﺸراف وﻋﻠﻤﺎﺌﻬم، ﺘﻌﻨت أﺒو .. ،اﻝﺤﺎﻓظ اﻝﺜﻘﺔ: "ﻋﺒﺎد "ﻗﻠت وﻝﻘد اﺤﺘﺞ أرﺒﺎب اﻝﺼﺤﺎح ﺒﻪ"... ﻴﺤﺘﺞ ﺒﻪ ﻻ: "ﺤﺎﺘم ﻜﻌﺎدﺘﻪ، وﻗﺎل ٨٤ ، وﻗﺎل ﻫو ﻤﺤدث ﻤﺼر اﻹﻤﺎم اﻝﺤﺎﻓظ اﻝﺜﻘﺔ؛ أﺒو زﻜرﻴﺎ : ﻜذﻝك ﻓﻲ ﺘرﺠﻤﺔ ﻴﺤﻴﻰ ﺒن ﺒﻜﻴر ﻗﺎل .. ، ﺒن ﺒﻜﻴر اﻝﻤﺼري، ﻤوﻝﻰ ﺒﻨﻲ ﻤﺨزوم، ﺼﺎﺤب ﻤﺎﻝك واﻝﻠﻴثﻴﺤﻴر ﺒن ﻋﺒد اﷲ ﻴﺤﺘﺞ ﺒﻪ، ﻗد ﻋﻠم ﺘﻌﻨت أﺒﻲ ﺤﺎﺘم ﻓﻲ أﺒو ﺤﺎﺘم ﻜﺎن ﻴﻔﻬم ﻫذا اﻝﺸﺄن، ﻴﻜﺘب ﺤدﻴﺜﻪ وﻻ ﻀﻌﻴف، وأﺴرف ﺒﺤﻴث أﻨﻪ ﻗﺎل : ٕاﻝرﺠﺎل، واﻻ ﻓﺎﻝﺸﻴﺨﺎن ﻗد اﺤﺘﺠﺎ ﺒﻪ، وﻗﺎل اﻝﻨﺴﺎﺌﻲ .ﻝﻴس ﺒﺜﻘﺔ: ﻓﻲ وﻗت آﺨر ٩٤ ﻤﺎم أﺒﻲ ﺤﺎﺘم ﻜذﻝك ﻓﻲ ﺤﻜﻤﻪ ﻋﻠﻲ ﻜل ﻤن وظل اﻝﺘﻌﻨت ﺼﻔﺔ ﻤﻼزﻤﺔ ﻝﻺ ﺤﺎﺘم ﻤﻊ ﺘﻌﻨﺘﻪ ﺜﻘﺔ ﺜﺒت أﺒو: "اﻝرﺒﻴﻊ ﺒن ﻴﺤﻴﻰ اﻷﺸﻨﺎﻨﻲ، ﺤﻴث ﻗﺎل اﻝذﻫﺒﻲ أﻨﻪ ﻗﺎل ٠٥ ، ّﻤﺸﻬور ﻗواﻩ أﺒو ﺤﺎﺘم ﻤﻊ ﺘﻌﻨﺘﻪ ﻓﻲ : وﻓﻲ ﺘرﺠﻤﺘﻪ ﻝﻴﻌﻘوب ﻤﺤﻤد اﻝزﻫري اﻝﻤدﻨﻲ ﻫو ﺒﺤﺠﺔ، زرﻋﺔ وﻏﻴرﻩ، وﻫو اﻝﺤق ﻤﺎ ١٥ وﻜذﻝك ﻓﻲ ﺘرﺠﻤﺔ ﻓﺄﻤﺎ ﻗول أﺒﻲ اﻝﻔرج ﺒن اﻝﺠوزي؛ ﻀﻌﻔﻪ ﻋﻠﻤﺎء اﻝﻨﻘل، ﻓﻬﻔوة ﻤن ﻜﻴس : طﺎﻝوت ﺒن ﻋﺒﺎد ٍوﺠدت ﻤن أﺤد ﻀﻌﻔﻪ، وﺤﺴﺒك ﺒﻘول اﻝﻤﺘﻌﻨت ﻓﻲ اﻝﻨﻘد أﺒﻲ اﻝﻔرج، ﻓﺈﻝﻰ اﻝﺴﺎﻋﺔ ﻤﺎ "أﺒﻲ ﺤﺎﺘم ﻓﻴﻪ ٢٥ . ﻤﺤﻤد ﺒن اﻹﻤﺎم أﺒﻲ ﺤﺎﺘم ﻓﻲ ﺘرﺠﻤﺔ واﻝﺤﺎﻓظ اﺒن ﺤﺠر ﻜذﻝك ﻴرى ﺘﺸدد "أﺒو ﺤﺎﺘم ﻋﻨدﻩ ﻋﻨت ":ﻋدي، ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ٣٥ ، وﻻﺒن ﺤﺠر ﻜﻼم آﺨر ﻓﻲ ﺘﻌﻨت اﻹﻤﺎم أﺒﻲ