جماليات السرد القرآني في قصة ذي القرنين دراسة سيميائية

اﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔNL.ULUM.WWW اﻟﺴﺎﺑﻌﺔا ﻟﺴﻨﺔ : اﻟﻌﺪد45 : ﺷﺘﺎء2010 - .th , Jan7, Year 45Issue 1 اﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ذي ﻗﺼﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﺴﺮد ﺟﻤﺎﻟﻴﺎت: ﺳﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ دراﺳﺔ اﷲ ﺟﺎب اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ أﺳﺎﻣﺔ دآﺘﻮر اﻷدﺑﻲ واﻟﻨﻘﺪ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻣﺪرس -وﺁداﺑﻬﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻗﺴﻢ - اﻵداب آﻠﻴﺔ–اﻟﺸﻴﺦ آﻔﺮ ﺟﺎﻣﻌﺔ com.@yahoo2005ibnmonkz اﷲ اﻟﺮﺣﻴﻢﺑﺴﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﻤﺘﻔ--ﺮد ، اﻟﻤﻬ--ﻴﻤﻦ اﻟﻤ--ﺆﻣﻦ اﻟﺴ--ﻼم اﻟﻘ--ﺪوس اﻟﻤﻠ--ﻚ ، اﻟ--ﺮﺣﻤﻦ اﻟ--ﺮﺣﻤﻦ ، اﻟﻌﺎﻟﻤ--ﻴﻦ ربّ ﷲ اﻟﺤﻤ--ﺪ اﻟﺒﺼﻴﺮ اﻟﺴﻤﻴﻊ وهﻮ ﺷﻲء آﻤﺜﻠﻪ ﻟﻴﺲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ، واﻟﺠﺒﺮوت ﺑﺎﻟﻌﺰة. وﺳﻠﻢ وﺻﺤﺒﻪ ﺁﻟﻪ وﻋﻠﻰ ، اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ ؛ اﻟﻬﺎدي اﻟﻨﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺎﻣﺔ واﻟﺼﻼة. وﺑﻌﺪ. ﻓﺎﻟ--ﻨﺺ ﻳﻔ--ﻴﺾ ﺑ--ﻞ ، ﺣ--ﺪّ ﻋ--ﻨﺪ ﻓ--ﻴﻪ اﻟﺠﻤ--ﺎل ﻣ--ﻨﺎﺑﻊ ﺗﻨﺘﻬ--ﻲ وﻻ ، ﻋﺠﺎﺋ--ﺒﻪ ﻻﺗﻨﻘﻀ--ﻲ اﻟﻘﺮﺁﻧ--ﻲ واﻟﺪهﻮر اﻷزﻣ-ﺎن ﻣ-ﺮّ ﻋﻠ-ﻰ اﻹﻋﺠ-ﺎز وأﺻ-ﻨﺎف ، اﻟﺠﻤ-ﺎل أﻟ-ﻮان ﻣ-ﻦ واﻟﻜﺜﻴ-ﺮ ﺑﺎﻟﻜﺜﻴ-ﺮ دوﻣ-ﺎً . وﻣﻦ اﻟﻬ--ﺪف ﻓ--ﻲ اﻟ--ﺮﻗﺔ ﺑﻠ--ﻴﻎ ، اﻷداء ﻓ--ﻲ اﻟﺪﻗ--ﺔ ﺑﺎﻟ--ﻎ ﻗﺮﺁﻧ--ﻲ ﻗﺼ--ﺺ ﻣ--ﻦ ﻳﺤ--ﻮﻳﻪ ﻣ--ﺎ إﻋﺠﺎزاﺗ--ﻪ أﻟ--ﻮان ﻓﻲ ﻣُﻌﺠِ-ﺰ ، واﻟﻤ-ﻮﻋﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﺪد ﻣﺘّﺴﻌﺔ زﻣﻨﻴﺔ أﺣﻴﺎز إﻟﻰ ﻗﺪﻳﻢ ﺿﻴﻖ زﻣﻨﻲ ﺣﻴّﺰ ﻣﻦ اﻟﺤﺪث ﻧﻘﻞ ﺑﺎﻟﺜﺮاء ﺗﺘﻤﻴّﺰ ، اﻷزﻣﺎن ﻣﺮّ . اﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ذي ﻟﻘﺼﺔ ذآﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﻬﻒ ﺳﻮرة ﻓﻲ ﻧﺠﺪﻩ ﻣﺎ اﻟﺠﻤﻴﻞ اﻟﻘﺮﺁﻧ-ﻲ اﻟﻘﺼ-ﺺ ه-ﺬا وﻣ-ﻦ رﺣﻼﺗ--ﻪ ﻓ--ﻲ اﻟﺼ--ﺮاع ﻣ--ﻦ ﻷﻟ--ﻮان وﺗﺼ--ﺪّى ، واﻟﻤﻐ--ﺮب اﻟﻤﺸ--ﺮق ﺟ--ﺎلَ اﻟ--ﺬي اﻟﻄ--ﻮّاف اﻟﻤﻠ--ﻚ ؛ ، اﻟﻤﻜﺎﻧ-ﻴﺔ ﻋﻠﻰ وﻗﺪرﺗﻬﺎ ، اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ه-ﺬﻩ ﻟﺘﺼ-ﺮﻓﺎت ﻣ-ﺘﻌﺪدة ﻣﻈﺎه-ﺮ اﻟﺼ-ﺮاﻋﺎت ه-ﺬﻩ ﻓ-ﻲ ﺑ-ﺮزت اﻹﻟﻬﻲ اﻟﺘﻤﻜﻴﻦ إﻟﻰ ﺗﺴﺘﻨﺪ إﻳﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ وﻓﻖ أﺣﺪاث ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺠﺪّ ﻣﺎ ﻣﻮاﺟﻬﺔ. ﻣ--ﻦ وراﺋﻬ--ﻢ وﻣ--ﻦ اﻟﻜﻔ--ﺎر ﺣﺠ--ﺞ إﺑﻄ--ﺎل ﻣﻌ--ﺮض ﻓ--ﻲ ﺟ--ﺎء اﻟﻘﺼ--ﺔ ﻟﻬ--ﺬﻩ اﻟﻘ--ﺮﺁن ذآ--ﺮ وﻟﻌ--ﻞّ ﻓ وﺳﻠﻢ ﻋﻠ-ﻴﻪ اﷲ ﺻ-ﻠﻰ ﻟﻠﻨﺒ-ﻲ وﺗﺼ-ﺪﻳﻘﺎً ، اﻟ-ﻴﻬﻮد ﻓﻲ ﻧﺒﻮﺗﻪ إﺛﺒﺎت ﻓﻲ ﻟﻪ وﺗﺜﺒﻴﺘﺎً ، اﻟﻤﺒﺎرآﺔ دﻋﻮﺗﻪ ﻲ اﻟﻤﻌﺎرﺿﻴﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮﻳﻦ وﺟﻪ. اﻟﻘﺼﺔ هﺬﻩ ﻓﻤﺜﻠﺖ اﻟﻨﺼﻲ ﺑﺎﻟﺘﻜﺜﻴﻒ ﺗﻤﻴّﺰ إذ ﻣﺒﻬ-ﺮاً ﻟﻠﻘﺼ-ﺔ اﻟﻘﺮﺁﻧ-ﻲ اﻟﺴ-ﺮد ﺟ-ﺎء وﻟ-ﺬا) 17 ﺁﻳ-ﺔ ﻋﺸ-ﺮة ﺳ-ﺒﻊ ( اﻟﻜﻬﻒ ﺳ-ﻮرة ؛ اﻟﻤ-ﺒﺎرآﺔ اﻟﺴ-ﻮرة ﺁﻳ-ﺎت ﺟﻤﻠ-ﺔ ﻣ-ﻦ) 110 ﺁﻳﺎت وﻋﺸﺮ ﻣﺎﺋﺔ( . اﺳﺘﻠﺰم اﻟﺘﻜﺜ-ﻴﻒ وه-ﺬا ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ذو ﻻﻗﺎﻩ ﻣﺎ وهﻮ أﻻ اﻟﻘﺼﺔ هﺬﻩ ﻓﻲ أهﻤﻴﺔ أآﺜﺮ هﻮ ﻟﻤﺎ اﻹﻳﻀﺎح ﻳﺜﺒّﺖ ﻣﻤﺎ ، وإﻳﻤﺎن ﺗﻤﻜﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﺮاﻋﺎت هﺬﻩ إﻟﻴﻪ اﻧﺘﻬﺖ وﻣ-ﺎ ، ﺣ-ﻴﺎﺗﻪ ﻣ-ﻦ ﻣ-ﺮﺣﻠﺔ ﻓ-ﻲ ﺻ-ﺮاﻋﺎت وﻋﻠﻮّ ، اﻟﺘﻤﻜﻴﻦ زﻣﻦ ﻗﺮب ﻋﻠﻰ ﻟﻪ ﺑﺸﺎرة وﻳﺼ-ﻴﺮ ، دﻋ-ﻮﺗﻪ ﻓ-ﻲ وﺳ-ﻠﻢ ﻋﻠ-ﻴﻪ اﷲ ﺻ-ﻠﻰ اﻟﻨﺒ-ﻲ ﻗﻠ-ﺐ آﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﷲ آﻠﻤﺔ ﺣﻴﻦ ﺑﻌﺪ وﻟﻮ ﺣﺘﻰ اﻟﻜﻔﺮ. ﻋﺮﺟﻨﺎ اﻟﺠﻤﺎل ﻓﻴﻮض ﻣﻦ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ وأﻟﻮان وﻋﺒﺮ ﻣﻌ-ﺎن ﻣ-ﻦ اﻟﻘﺼ-ﺔ ﺗﺤﻤﻠ-ﻪ ﻣ-ﺎ ﻟﻜ-ﻞ وﻧﻈ-ﺮاً اﻟﺴﺮدي ﺑﺎﻟﻤﻨﻬﺞ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺧ-ﻼل ﻣ-ﻦ ﻧﺴ-ﻘﻴﺔ وﺟﻤﺎﻟ-ﻴﺎت ، ﺗﺼ-ﻮﻳﺮﻳﺔ ﻓﻨ-ﻴﺎت ﻣ-ﻦ ﻓ-ﻴﻬﺎ ﻣ-ﺎ ﻟﻤ-ﺢ ﻋﻠ-ﻰ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻧﺴﻖ ﻓﻲ إﻟﻴﻪ ﺗﺮﻣﻲ وﻣﺎ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻓﻦ ﺗﻮﻇﻴﻒ ﻋﻠﻰ ﻳﻌﺘﻤﺪ اﻟﺬي اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻲ. و اﻟﺴ--ﺮد ﺗﻘﺴ--ﻴﻤﺎت ﻣ--ﻊ ﻳ--ﺘﻼﺋﻢ ﺑﻤ--ﺎ ﻣﺒ--ﻨﺎهﺎ ﻓ--ﻲ ﻣ--ﺘﺪرﺟﺔ اﻟﺒﺤﺜ--ﻴﺔ اﻹﻃﻼﻟ--ﺔ ه--ﺬﻩ ﺟ--ﺎءت ﻗ--ﺪ ﻟﻠﻘﺼﺔ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ . آﺎﻵﺗﻲ اﻹﻃﻼﻟﺔ هﺬﻩ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻓﺠﺎءت: 1- اﻟﻤ-ﺪﺧﻞ : ، ﻟﻠﺴ--ﺮد أﻟ--ﻮان ﻣ-ﻦ داﺧﻠﻬﻤ--ﺎ ﻳﻨ--ﺘﻈﻢ وﻣ-ﺎ ، واﻟﺴ--ﺮد اﻟﺤﻜ--ﻲ ﻟﻤﻔﻬﻮﻣ-ﻲ ﻋﺮﺿ--ﻨﺎ وﻓ--ﻴﻪ ﻟ-ﻮن آ--ﻞ وﻣﻤﻴ-ﺰات . ﻓ- اﻟﻘ--ﺮﺁن ﻣ-ﻨﻬﺞ ﺗﺒ--ﻴﺎن ﻋﻠ--ﻰ ﻋ-ﺮﺟﻨﺎ آ--ﺬﻟﻚ وآ--ﻴﻒ ، اﻟﻘﺼﺼ--ﻲ اﻟﻔ-ﻦ ﺗ--ﻨﺎول ﻲ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﺑﻤﻔﻬﻮم اﻟﺤﺎل ﻣﻘﺘﻀﻰ وﺣﺴﺐ ، اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﺴﻴﺎق ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت وﻓﻖ اﻟﻤﻨﻬﺞ هﺬا ﻳﺘﻨﻮع.

اﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔNL.ULUM.WWW اﻟﺴﺎﺑﻌﺔا ﻟﺴﻨﺔ : اﻟﻌﺪد45 : ﺷﺘﺎء2010 - .th , Jan7, Year 45Issue 2 2- اﻟﻘﺮﺁﻧ--ﻲ اﻟﺴ--ﺮد ﻓ--ﻲ اﻟﻘﺼ--ﺔ ﺗﻤﻔﺼ--ﻼت : أرﺑﻌ--ﺔ إﻟ--ﻰ اﻟﺪﻻﻟ--ﻴﺔ اﻟﺘﻤﻔﺼ--ﻼت ه--ﺬﻩ ﻗﺴ--ﻤﻨﺎ وﻗ--ﺪ هﻲ ﺗﻤﻔﺼﻼت: اﻷول اﻟﺘﻤﻔﺼ-ﻞ : ﺑ-ﺬ اﻟﺘﻌ-ﺮﻳﻒ ﻋﻠ-ﻰ اﻟﺪاﻟ-ﺔ اﻟﺴ-ﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ اﻟ-ﻮﺣﺪات اﻟﺴﺆال ﻋﻠﻰ إﺟﺎﺑﺔ ، اﻟﻘ-ﺮﻧﻴﻦ ي اﻟﻤﻄﺮوح ) ؟ هﻮ ﻣﻦ( اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺘﻤﻔﺼﻞ :اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻐﺮب إﻟﻰ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻟﺔ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪات ) اﻷول اﻟﻤﻜﺎن( . ا اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﺘﻤﻔﺼﻞ : ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻟﺔ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪات اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻄﻠﻊ إﻟﻰ اﻟﺮﺣﻠﺔ ) اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻜﺎن( . اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺘﻤﻔﺼﻞ: اﻟﺴ اﻟﻮﺣﺪات ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻟﺔ ﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ اﻟﺴﺪّﻳﻦ ﺑﻴﻦ إﻟﻰ اﻟﺮﺣﻠﺔ ) اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻜﺎن( . ﺣﺪة ﻋﻠﻰ ﺗﻤﻔﺼﻞ آﻞّ ﻓﻲ اﻟﻘﻮل ﻓﺼّﻠﻨﺎ ﺛﻢ. 3- ﺳ-ﺮدﻳﺔ وﻣﻀ-ﺎت : أﻓﺎدﺗﻪ وﻣﺎ ، اﻟﻘﺼﺔ ﺑﻨﺎء ﻓﻲ اﻟﺪاﻟﺔ اﻟﺴﺮدﻳﺔ اﻟﻮﻣﻀﺎت ﺑﻌﺾ ﻣﻊ ﻓﻴﻪ وﻗﻔﻨﺎ اﻟ ﻣﻦ اﻟﻜﺜﻴﺮ إﻳﻀ-ﺎح ﻓ-ﻲ اﻷﺛ-ﺮ أآﺒ-ﺮ ﻟ-ﻪ آ-ﺎن ﻣﻤ-ﺎ ، اﻟﻘﺮﺁﻧ-ﻲ اﻟﻨﺴ-ﻴﺞ ﻓ-ﻲ ﻣ-ﻨﻬﺎ آ-ﻞ واﻟﺪﻻﻻت ﺼﻮر اﻟﻤﻘﺎم هﺬا ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺼﻲ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﻔﺎدة. 4- اﻟﺨﺎﺗﻤ-ﺔ : ذي ﻗﺼﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﺮدي اﻟﺴﻴﺎق ﻋﻦ ﻧ-ﺘﺠﺖ اﻟﺘ-ﻲ اﻟﻨ-ﺘﺎﺋﺞ ﺑﻌ-ﺾ إﻟ-ﻰ ﻓ-ﻴﻬﺎ ﺧﻠﺼ-ﻨﺎ وﻗ-ﺪ اﻟﻘﺮﻧﻴﻦ. أهﻞ وهﻮ ، ذﻟﻚ وﻟﻲ إﻧﻪ ، اﻟﺸﻄﻂ ﻳﺠﻨﺒﻨﺎ وأن ، اﻟﺼﻮاب إﻟ-ﻰ ﻳﻬﺪﻳ-ﻨﺎ أن ﻧﺴ-ﺄل وﺣ-ﺪﻩ واﷲ اﻟﻤﻐﻔﺮة وأهﻞ اﻟﺘﻘﻮى. وﺁﺧﺮ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ربّ ﷲ اﻟﺤﻤﺪ أن دﻋﻮاﻧﺎ. 1- ﻣﺪﺧﻞ: دﻋﺎﻣﺘﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻣﺔ ﺑﺼﻔﺔ اﻟﺤﻜﻲ ﻓﻦ ﻳﺘﻜﺊ: اﻷوﻟﻰ :ﻣﺤﺪدة أﺣﺪاﺛﺎً ﻃﻴﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﻀﻢ ، ﻣﺎ ﻗﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺤﺘﻮي أن. واﻟﺜﺎﻧ-ﻴﺔ : اﻟﻘﺼﺔ ﺗﻠﻚ ﺣﻜﻲ ﺑﻬﺎ ﻳ-ﺘﻢّ اﻟﺘ-ﻲ اﻟﻄ-ﺮﻳﻘﺔ ﺗﻌﻴ-ﻴﻦ ﻳ-ﺘﻢ أن . ﺗُﺴﻤّﻰ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ وهﺬﻩ ) ﺳﺮداً ( . اﻟﻘﺼ--ﺔ أنّ آﻤ--ﺎ اﻟﺴ--ﺮد ﻋﻠ--ﻰ اﻻﻋ--ﺘﻤﺎد ﻳ--ﺘﻢ وﻟ--ﺬا ، اﻟﻄ--ﺮق ﻣ--ﻦ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳ--ﺪ ﻟﻠﺤﻜ--ﻲ ﻗﺎﺑﻠ--ﺔ ﺗﻜ--ﻮن اﻟ--ﻮاﺣﺪة ﻏﻴﺮهﺎ دون ﻣﻌﻴﻨّﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺎ ﻗﺼﺔ ﺣﻜﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺌﻮل اﻟﻤﺤﺪد ﺑﻮﺻﻔﻪ. اﻟﺴ-ﺮد ه-ﺬا أن وآﻤ-ﺎ ) اﻟﺤﻜ-ﻲ ( أﻳﻀﺎً ﻳﻔﺘﺮض ﻓﺈﻧﻪ ، ﻣﺎ ﻗﺼ-ﺔ وﺟ-ﻮد ﺑﺎﻟﻀ-ﺮورة ﻳﻘﺘﻀ-ﻲ ﻳﻔﺘ--ﺮض آ--ﺬﻟﻚ ، اﻟﻘﺼ--ﺔ ﻟﻬ--ﺬﻩ ﺳ--ﺎرد وﺟ--ﻮد ﻣﻨﻄﻘ--ﻴﺔ وﺑﺼ--ﻮرة اﻟﻘﺼ--ﺔ ه--ﺬﻩ ﻟ--ﻪ ﻳُﺤْﻜَ--ﻰ ﻣَ--ﻦْ وﺟ--ﻮد ) ﻟ-ﻪ اﻟﻤﺴ-ﺮود ( اﻟﻤﻀﻤﱠﻨﺔ واﻷﺣﺪاث اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻣﻊ اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺑ-ﻪ واﻟﻤ-ﻨﻮط ، اﻟﺤﻜ-ﻲ ﻟﺒﻨ-ﻴﺔ اﻟﻤﺘﻠﻘ-ﻲ ﻓﻬ-ﻮ ، ﻓﻴﻬﺎ.

اﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔNL.ULUM.WWW اﻟﺴﺎﺑﻌﺔا ﻟﺴﻨﺔ : اﻟﻌﺪد45 : ﺷﺘﺎء2010 - .th , Jan7, Year 45Issue 3 ﻓﺎﻟﺤﻜ-ﻲ "وهﺬا ، روﺣﻲ أو ﻣﺎدي آﻮاﻗﻊ ﻣﺪرك ﻋﺎﻟﻢ اﺳﺘﺪﻋﺎء إﻟ-ﻰ ﻳﺪﻓﻌ-ﻨﺎ ﺧﻄ-ﺎب آ-ﻞّ ه-ﻮ ﻏﺎﻟﺒﺎص ﻳﻌﻜﺲ وهﻮ ، ﻣﺤﺪدﻳﻦ وﻣﻜﺎن زﻣﺎن ﻓﻲ ﻳﻘ-ﻊ اﻟﻌ-ﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ أو ﻟﺸﺨﺺ ﻣﺤﺪدا ﻓﻜﺮاً اﻟﺮاوي ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻤﺎ اﻷﺷﺨﺎص)" 1( . أول ﻃﺮف ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﺗﻮاﺻﻼً ﺗﻘﺘﻀﻲ اﻟﺸﻜﻞ ﺑﻬﺬا اﻟﻘﺼﺔ ﺑﻨﻴﺔ ﻓ-ﺈن آ-ﺬﻟﻚ ) اﻟﺮاوي / اﻟﺴﺎرد ( ه-ﻮ ﺛ-ﺎن وﻃ-ﺮف ) ﻟﻪ اﻟﻤ-ﺮوي / ﻟﻪ اﻟﻤﺴﺮود ( واﻟﻤﺘﺮﺗﺐ ، اﻟﺤﻜﻲ ﻣﻨﺎط هﻮ اﻟﺘﻮاﺻﻞ هﺬا ﻷن ، اﻟﺴﺮد ﻋﻠﻰ. اﻟﺮاوي ) اﻟﺴﺎرد ( ﻟﻪ اﻟﻤﺮوي ـــــ اﻟﻘﺼﺔ ـــــ د ﻳﻘ---ﻮل . ﻟﺤﻤﺪاﻧ---ﻲ ﺣﻤ---ﻴﺪ : " اﻟﻘﺼ---ﺔ ﺑﻬ---ﺎ ﺗُ---ﺮْوى اﻟﺘ---ﻲ اﻟﻜﻴﻔ---ﻴﺔ ه---ﻮ اﻟﺴ---ﺮد ... ﺗ---ﺘﺤﺪ ﻻ واﻟﻘﺼ---ﺔ اﻟﻤﻀﻤﻮن ذﻟﻚ ﺑﻬﺎ ﻳُﻘَﺪﱠمُ اﻟﺘﻲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ أو ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ أﻳﻀﺎً وﻟﻜﻦ ، ﻓﻘﻂ ﺑﻤﻀﻤﻮﻧﻬﺎ)" 1(. اﻟﻤﻔﻬ-ﻮم ﺑﻬ-ﺬا واﻟﺴ-ﺮد ) اﺗﺼﺎل ﻗﻨﺎة ( و ﻟﻪ واﻟﻤﺮوي اﻟﺮاوي ﺑﻴﻦ ، ﺗﺤﺪدﻩ أﻧﻤﺎط ﻣﻦ ﻟﻪ ﻻﺑﺪ ﻟﺬا اﻟﺮوي أو اﻟﺤﻜﻲ ﻃﺮق ﻣ-ﻦ ﻏﻴ-ﺮﻩ ﻋ-ﻦ وﺗﻤﻴ-ﺰﻩ . ﺗﻤﻴﻴﺰاً ﺗﻮﻣﺎﺗﺸﻔﺴﻜﻲ اﻟﺮوﺳﻲ اﻟﺸﻜﻼﻧﻲ ﻋﻨﺪ ﻓﻨﺠﺪ هﻤﺎ اﻟﺴﺮد ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻴﻦ ﺑﻴﻦ)2( : اﻷول : اﻟﻤﻮﺿ-ﻮﻋﻲ اﻟﺴ-ﺮد) Objective( ﺣﺘﻰ ، ﺷ-ﻲء آ-ﻞّ ﻋﻠ-ﻰ ﻣﻄّﻠﻌ-ﺎً اﻟ-ﺮاوي ﻳﻜ-ﻮن وﻓ-ﻴﻪ ، ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻷﺑﻄﺎل أﻓﻜﺎر. واﻟﺜﺎﻧ--ﻲ: ا اﻟﺬاﻧ--ﻲ ﻟﺴ--ﺮد )Subjective ( ﺗﻔﺴ--ﻴﺮ ﻋﻠ--ﻰ اﻻﻋ--ﺘﻤﺎد ﺧ--ﻼل ﻣ--ﻦ اﻟﺤﻜ--ﻲ ﻧﺘﺘ--ﺒﻊ وﻓ--ﻴﻪ ، اﻟﻤﺘﻠﻘ--ﻲ ) ﻟ--ﻪ اﻟﻤ--ﺮوي ( اﻟﻤ--ﺘﻌﺪدة اﻟﺘﻔﺴ--ﻴﺮات ﺗﻘ--ﺪﻳﻢ ﻳﺤ--ﺎول وه--ﻮ وﻧﻠﻤﺤ--ﻪ ، اﻟﺤﻜ--ﻲ أﺣ--ﺪاث ﻟﻜ--ﻞ اﻟﺤﻜﻲ ﻷﺣﺪاث. اﻟﺴ--ﺮدي اﻟ--ﻨﺺ أﺻ--ﺒﺢ ه--ﺬا وﻋﻠ--ﻰ Narrative Text ﺑﻬ--ﺎ اه--ﺘﻢ اﻟﺘ--ﻲ اﻟﻨﺼ--ﻮص ﺑ--ﻴﻦ ﻣ--ﻦ اﻟﺴﻴ ﻓﻲ ﻤﻴﺎﺋﻴﺎتاﻟﺒﺎﺣﺜﻮن "sociology") 3(. اﻟﺴ-ﺮد ﻋﻠ-ﻢ وﻳﺤ-ﺎول" narratology " اﻟﻨﺺ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﻓ-ﺮع ه-ﻮ ﺣ-ﻴﺚ ﻣ-ﻦ "textology " ﻣ--ﻨﻬﺠﻪ ﻳﻀ-ﺒﻂ أن, ﺑﺎﻟﻌﻠﻤ--ﻴﺔ ﺗﺘﺴ--ﻢ اﻷدﺑ--ﻴﺔ اﻟﻈﺎه--ﺮة ﻳﺠﻌ--ﻞ وأن , ﻏﻴ--ﺮ اﻟ--ﺘﺄوﻳﻞ ﻋ--ﻦ ﺑﺈﺑﻌﺎده--ﺎ وذﻟ--ﻚ اﻟﻤﻌﻠﻞ)4(. اﻗﺘﺮﺣﻪ ﻣﺎ هﻮ اﻟﺴﺮد ﻟﻌﻠ-ﻢ ﺗﺤﺪﻳ-ﺪ أﺑ-ﺮز وﻟﻌ-ﻞ ) ﺑﺎل ﻣﻴﻚ( اﻋﺘﺒﺮ ﺣﻴﺚ اﻟﺴﺮدﻳﺔ هﻮ اﻟﺴﺮد ﻋﻠﻢ " narrative " اﻟﺴﺮدﻳﺔ ﺑﻨﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﺮدﻳﺔ اﻟﻨﺼﻮص ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻳﻘ-ﺒﻞ اﻟ-ﺬي اﻟﻌﻠ-ﻢ ه-ﻮ أو)5( . وذهﺐ ) ﺑﺎل ﻣﻴﻚ ( أﻧﻮاع ﺛﻼﺛﺔ ﺧﻼﻟﻪ ﻣﻦ ﻳُﻠْﺤَﻆ أن ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﺼﺼﻲ اﻟﻨﺺ أن إﻟﻰ: 1- اﻟﺴﺮدي اﻟﻨﺺ. 2- اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ. 3- اﻟﻘﺼﺔ. ﻣﻔﻬ-ﻮم ﺣﺴ-ﺐ واﻟﺴ-ﺮدﻳﺔ ) ﺑ-ﺎل ﻣ-ﻴﻚ ( اﻟ ه-ﻲ اﻟﻨﺺ ﺷﻔﺮات ﺗﻔﻚّ ﺑﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻄﺮﻳﻘﺔ , ﻣﺤﺪدة وهﻲ اﻟﺴﺮدي اﻟﻨﺺ ﺑﻴﻦ ﺗ-ﺮﺑﻂ ﺑﻌﻼﻗ-ﺎتNarrative Text واﻟﺤﻜﺎﻳﺔRecite واﻟﻘﺼﺔ History )6( .

اﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔNL.ULUM.WWW اﻟﺴﺎﺑﻌﺔا ﻟﺴﻨﺔ : اﻟﻌﺪد45 : ﺷﺘﺎء2010 - .th , Jan7, Year 45Issue 4 ﻓﻲ ﺗﺘﻤﺜﻞ اﻟﻘﺺ ﻟﻬﺬا ﻣﻌﺎنٍ ﺛﻼﺛﺔ إﻟﻰ ﻳﺸﻴﺮ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﻘﺺّ ﻣﻔﻬﻮم ﻳﺘﻨﺎول ﺣﻴﻦ اﻟﺴﺮد وﻋﻠﻢ)7( : اﻷول :اﻟﺴﺮدي اﻟﻤﻀﻤﻮن ) اﻟﺤﻜﺎﻳﺔ( ﻳﺘﻤﺜ اﻟﺬي ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﻀﻤّﻨﺔ اﻷﺣﺪاث ﻓﻲ ﻞ. واﻟﺜﺎﻧ-ﻲ :ﻧﻔﺴ-ﻪ اﻟﻘ-ﺺ ﻓﻌ-ﻞ ) اﻟﺴ-ﺮد ﻃ-ﺮﻳﻘﺔ ( ﻋﻤﻠﻴﺔ أﻃﺮاف ﺑﻴﻦ ﻋﻼﻗﺎت إﻧﺸﺎء ﻣ-ﻦ ﻳﺘ-ﺒﻌﻪ وﻣ-ﺎ ، اﻟﺴﺮد )اﻟﺴﺎرد– اﻟﺴﺮد– ﻟﻪ اﻟﻤﺴﺮود( . واﻟﺜﺎﻟﺚ :اﻟﻘﺺ ﻓﻌﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻈﻬﺮ اﻟﺘﻲ اﻟﻬﻴﺌﺔ أي ، اﻟﺴﺮدي اﻟﻤﻠﻔﻮظ ) ﺷﻔﻮي أو ﻣﻜﺘﻮب( . اﻟﻤﻜ-- ه--ﺬﻩ أن آﻤ--ﺎ اﻟﺤﻜ--ﻲ ﻣﺴ--ﺘﻮﻳﺎت ﻣ--ﻦ ﻣﺴ--ﺘﻮﻳﻴﻦ ﻓ--ﻲ اﻟﺸ--ﻜﻞ ﺑﻬ--ﺬا ﺗ--ﻨﺪرج اﻟ--ﺜﻼﺛﺔ ﻮﻧﺎت هﻤﺎ اﻟﺴﺮد أو اﻟﻘﺼﺼﻲ)8( : -اﻟﺤﻜﺎﺋﻲ اﻟﻤﺘﻦ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺤﻜﻲ ﻣﺎدة ﺗﻜﻮّن واﻟﺘﻲ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ اﻟﻤﺘﺼﻠﺔ اﻷﺣﺪاث ﻣﻮﺿﻮع وهﻮ ؛. -اﻟﺤﻜﺎﺋ-ﻲ اﻟﻤﺒﻨ-ﻰ ﻣﺴ-ﺘﻮى ﻳﺘﺒﻊ وﻣﺎ ، اﻟﺤﻜﻲ ﺑﻨ-ﻴﺔ ﻓ-ﻲ اﻷﺣ-ﺪاث ه-ﺬﻩ ﻇﻬ-ﻮر ﺑﻜﻴﻔ-ﻴﺔ ﺧ-ﺎص وه-ﻮ ؛ هﺬﻩ ذﻟﻚ وﻏﻴﺮ واﻧﻜﺸﺎﻓﻬﺎ اﻟﺤﺒﻜﺎت وﺗﺘﺎﺑﻊ ، اﻷﺣﺪاث وﺗﻮاﻟﻲ ، اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ﺣﺮآﺔ ﻣﻦ اﻷﺣﺪاث. اﻟﻮﻇ--ﻴﻔﺔ ﻓﻜ--ﺮة اﺳ--ﺘﺒﺪال إﻟ--ﻰ ﺑﺨﺎﺻ--ﺔ واﻟﺴ--ﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺎت اﻟﻤﻮﺿ--ﻮﻋﺎت ﺑﻬ--ﺬﻩ اﻻه--ﺘﻤﺎم أدى وﻗ--ﺪ function " اﻟﺴ--ﺮدي ﺑﺎﻟﻤﻠﻔ--ﻮظ " ﺑﺎﻟﺠ--ﺪول أﺣ--ﻴﺎﻧﺎ ﺗﺘﺼ--ﻞ ﺳ--ﺮدﻳﺔ وﺣ--ﺪات ﺑﻮﺟ--ﻮد واﻻﻋﺘ--ﺮاف اﻹدراﺟ-ﻲ , أﺣ- وﺗﺘﺼ-ﻞ اﻟﺘﻌﺎﻗﺒ-ﻲ ﺑﺎﻟﺠ-ﺪول أﺧ-ﺮى ﻴﺎﻧﺎ , اﻟﻤﻠﻔﻮﻇﺎت ﺑﻴﻦ ﺗﺮﺑﻂ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻓﺘﻨﺸ-ﺊ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻼﻗﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﺮدﻳﺔ )9(. ﻣ--ﻦ اﻟﻘﺼ--ﺔ ﺗﺤﻠ--ﻴﻞ إﻟ--ﻰ ﺟ--ﻨﺤﺖ أن اﻟﺪﻳﺎآ-ﺮوﻧﻴﺔ اﻟ--ﻮﺟﻬﺔ ﺑﺤﺴ--ﺐ اﻟﺴ--ﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺎت ﻣ--ﺒﺎدئ ﻣ--ﻦ وآ-ﺎن ا اﻟﻨﺺ ﺗﻤﻈﻬﺮ ﺗﺸﻜﻞ اﻟﺘﻲ هﻲ ﻷﻧﻬﺎ ، ﺑﻬﺎ اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺷﺒﻜﺔ إﻇﻬﺎر أﺟﻞ ﻟﻘﺼﺼﻲ. اﻟﻜﻼﻣ--ﻴﺔ واﻷﻓﻌ--ﺎل اﻷﺣ--ﺪاث ﻳﻌﻨ--ﻲ اﻟﺤﻜ--ﻲ ﻓ--ﺈنّ وﻋﻠ--ﻴﻪ ، اﻟﺤﻜ--ﻲ اﻷوﻟ--ﻴﺔ اﻟﻤ--ﺎدة ﺗﻌﻨ--ﻲ ﻓﺎﻟﻘﺼ--ﺔ اﻟﻘﺼ-ﺔ ﻓ-ﻲ اﻟﻤ-ﺘﺪاوﻟﺔ . اﻟﺘﻲ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ وﺻﻴﺎﻏﺘﻬﺎ اﻟﻘﺼﺔ ﺗﺸ-ﻜﻴﻞ ﻳ-ﺘﻢ ﺑﻬ-ﺎ اﻟﺘ-ﻲ اﻟﺼ-ﻴﻐﺔ ه-ﻮ واﻟﺨﻄ-ﺎب ﻟﻬﻤ--ﺎ وأداة واﻟﺘﻮﺻ--ﻴﻞ ﻟﻺﻓﻬ--ﺎم آﺴ--ﺒﻴﻞ اﻟﺮواﺋ--ﻲ ﻳﺨ--ﺘﺎرهﺎ . إﻧ--ﺘ ﻋﻤﻠ--ﻴﺔ ه--ﻮ ﻓﺎﻟﺴ--ﺮد آ--ﺬﻟﻚ وه--ﻮ ﺎج" اﻟﺤﻜﻲ ﻳﻨﺘﺞ اﻟﺬي اﻟﺘﻠﻔﻆ ﻓﺼ-ﻞ )"10 ( . ﻣﻦ اﻟﺘﻲ واﻟﺰواﻳﺎ ﺑﺎﻟﺴﺎرد أآﺜﺮ ﺗﺮﺗﺒﻂ اﻟﺴﺮد ﻓﻌﻤﻠﻴﺔ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺗ---ﺘﺄرﺟﺢ وﺿ---ﻌﻴﺎت ﻋ---ﺎدة وه---ﻲ ، اﻟﻮﺿ---ﻌﻴﺎت ﻳﺮﺻ---ﺪ ﺧﻼﻟﻬ---ﺎ – اﻟ---ﺮواﻳﺎت ﻓ---ﻲ – ﺿ---ﻮاﺑﻂ ﺑ---ﻴﻦ ﻣﺤﻀﺔ ﻟﺴﺎﻧﻴﺔ أو اﻋﺘﺒﺎﻃﻴﺔ أي ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ، ﻏﻴﺮ وﺿﻮاﺑﻂ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ. ﺧ-ﻼل ﻣ-ﻦ إﻟ-ﻴﻪ ﻧﻘﺼ-ﺪ ﻣ-ﺎ إن اﻟﻘﺼﺔ ﺑ-ﻴﻦ اﻟﺨ-ﻼف ﻋﻠ-ﻰ اﻟﺘﺄآ-ﻴﺪ ﻋﻤﻠ-ﻴﺔ ه-ﻮ واﻻﺗﺼ-ﺎل اﻻﻧﻔﺼ-ﺎل اﻷﺧ---ﺮى اﻟﺴ---ﺮدﻳﺔ اﻟﻨﺼ---ﻮص وأﻳﻀ---ﺎ ، اﻟ---ﺮواﻳﺎت ﺗﺤﻠ---ﻴﻞ ﻓ---ﻲ ﻣﺤﻮرﻳ---ﻴﻦ آﻤﻔﻬﻮﻣ---ﻴﻦ واﻟﺨﻄ---ﺎب اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ. ﻟ--ﻮاء ﺗﺤ--ﺖ ﺗ--ﺪﺧﻞ ﻓﻬ--ﻲ ﻟﻠﻔﻬ--ﻢ ﺿ--ﺮورﻳﺔ آﺎﻧ--ﺖ وإن اﻷﺧ--ﺮى اﻟﻤﻔﺎه--ﻴﻢ أن ﻋﻠ--ﻰ اﻟﺘﺄآ--ﻴﺪ آ--ﺬﻟﻚ اﻟﺨﻄ--ﺎب أو اﻟﻘﺼ--ﺔ . ﻟﻠﻘﺼ-- ﺗﺤﺘ--ﻴﺔ ﺑﻨ--ﻴﺔ ﺔﻓﺎﻟﺤﻜ--ﻲ . ﻟﻠﺨﻄ--ﺎب واﻟﻨﻬﺎﺋ--ﻴﺔ اﻟﺸ--ﻤﻮﻟﻴﺔ اﻟﺒﻨ--ﻴﺔ واﻟ--ﻨﺺ . أﻣ--ﺎ ﻣﻌ-ﺎ ﺑﻬﻤ-ﺎ ﻓﻤ-ﺮﺗﺒﻂ اﻟﺴ-ﺮد)11 ( ﻳﻘﻒ ﻣﺤﺪدة زواﻳﺎ ﺣﺴ-ﺐ اﻟﻘﺼ-ﺔ ﻓ-ﻲ اﻟﺤﻜﺎﺋ-ﻴﺔ اﻷﻓﻌ-ﺎل ﻳ-ﺮﺗﺐ ﻷﻧ-ﻪ ، آﺎﻟﺠﻬﺔ أﺑﻌﺎدهﺎ ﻟﻠﻤﺘﻠﻘﻲ ﻓﻴﺤﺪد ، أﻣﺎﻣ-ﻪ واﻟﺜﺎﺑ-ﺘﺔ اﻟﻤﺘﺤ-ﺮآﺔ اﻷﺷ-ﻴﺎء إﻟ-ﻰ ﻣ-ﻨﻬﺎ وﻳﻨﻈ-ﺮ ، اﻟﺴ-ﺎرد ﻓ-ﻴﻬﺎ

اﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔNL.ULUM.WWW اﻟﺴﺎﺑﻌﺔا ﻟﺴﻨﺔ : اﻟﻌﺪد45 : ﺷﺘﺎء2010 - .th , Jan7, Year 45Issue 5 واﻟﻮﺿ---ﻊ واﻟﻤﺴ---ﺎﻓﺔ واﻟﺤﺠ---ﻢ ... ﻷﻧ---ﻪ اﻷﺑﻌ---ﺎد ه---ﺬﻩ ﺑ---ﺪون– وﺿ---ﻮاﺑﻄﻬﺎ ﻗ---ﺮاﺋﻨﻬﺎ أآﺎﻧ---ﺖ ﺳ---ﻮاء ﻏﻴ---ﺮ وﺿ---ﻮاﺑﻄﻬﺎ ﻗ---ﺮاﺋﻨﻬﺎ آﺎﻧ---ﺖ أم ، اﻟﺨﺎرﺟ---ﻲ اﻟﻌ---ﺎﻟﻢ ﻓ---ﻲ وﻣﻌ---ﺮوﻓﺔ ﻣﺤﺴﻮﺳ---ﺔ ﻣﻮﺿ---ﻮﻋﻴﺔ ﻟﺴ-ﺎﻧﻴﺔ ﺿ-ﻮاﺑﻂ أﻧﻬ-ﺎ ﻳﻌﻨ-ﻲ وذﻟ-ﻚ ، اﻟﻤﺘﺨ-ﻴّﻞ وﻟ-ﻴﺪة أي ؛ ﻣﻮﺿ-ﻮﻋﻴﺔ– ﺗﺘﻤﺎهﻰ اﻷﺑﻌﺎد هﺬﻩ وﺑ-ﺪون اﻟﻘﺎرئ ذهﻦ ﻓﻲ اﻟﺼﻮرة. اﻟﺴﺎ ﻷن ﺑﺎﻟﺨﻄﺎب ﻣ-ﺮﺗﺒﻂ ﻳﺨﺘﻠﻒواﻟﺴ-ﺮد اﻟﺮواﻳﺎت ﻓﻲ رد . ﻓﻲ وهﻮ ، ﺷﻲء ﺑﻜﻞ ﻋﺎﻟﻢ إﻣﺎ ﻓﻬﻮ وﻣﻄﺮدا وﻣﺘﻮاﺗﺮا ﻣﺘﻤﺎﺛﻼ ﻓ-ﻴﻜﻮن ، اﻟﺨﻄ-ﺎب ﻋﻠ-ﻰ أي ، اﻟﺼ-ﻴﻐﺔ ﻋﻠ-ﻰ ﻳﻬ-ﻴﻤﻦ اﻟﺴ-ﺮد ﻋﻠ-ﻰ هﻴﻤﻨ-ﺘﻪ اﻟﻌﻤ--ﻮم ﻋﻠ--ﻰ . ﻋﻠ--ﻰ ﺗﺮآﻴ--ﺰﻩ ﺧ--ﻼل ﻣ--ﻦ اﻟﺨﻄ--ﺎب ﻳ--ﻮﺟﻪ ﻓﻬ--ﻮ اﻷﺣ--ﺪاث ﻓ--ﻲ اﻟﻤﺸ--ﺎرك اﻟ--ﺮاوي أﻣ--ﺎ ، اﻟﺪاﺧﻞ ﻣﻦ أو اﻟﺨ-ﺎرج ﻣ-ﻦ ﺳ-ﻮاء ، ﺑ-ﺬاﺗﻬﺎ ﺷﺨﺼ-ﻴﺔ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺑﺤﺴﺐ وذﻟﻚ) ﺟﻴﻨﻴﺖ ( ﻋﻠﻰ ﻳﻌﺘﻤﺪ أﻧﻪ اﻟﺪاﺧﻠﻲ واﻟﺘﺒﺌﻴﺮ اﻟﺨﺎرﺟﻲ اﻟﺘﺒﺌﻴﺮ ﻓﻨﻴﺔ)12( . ﺗ--ﻨﻘﻞ ، اﻟ-ﺮواﻳﺔ ﻓ-ﻲ أوهﺎﻣﺸ-ﻴﺔ ﻣﺮآ-ﺰﻳﺔ ﺷﺨﺼ-ﻴﺔ اﻷﺣ--ﺪاث ﻓ-ﻲ اﻟﻤﺸ-ﺎرك اﻟﺴ-ﺎرد ﻳﻜ-ﻮن وﻋ-ﺎدة واﻟﻔﻌ--ﻞ اﻟﻘ--ﻮل إﻟﻴ-ﻨﺎ . ووﺿ--ﻌﻴﺎﺗﻬﻢ اﻟﺴ--ﺎردﻳﻦ ﺑﺎﺧ-ﺘﻼف واﻟﺨﻄﺎﺑ--ﺎت اﻟﺼ--ﻴﻎ ﺗﺨ--ﺘﻠﻒ وﺑ-ﺬﻟﻚ . وﻳﻨ--ﺘﺞ اﺧﺘﻼ ذﻟﻚ ﻋﻦ وﺟﻬﺘﻪ اﻟﻤﺴﺮود أو اﻟﻤﻨﻘﻮل اﻟﻘﻮل زﻣﻦ ﻓﻲ ف. ﻟﻐ--ﻮﻳﺔ ﻧﻤ--ﺎذج اﻋ--ﺘﻤﺎد ﻋﻠ--ﻰ اﻟﺴ--ﺮدي ﻟﻠﺨﻄ--ﺎب اﻟﺴ--ﻴﻤﻴﺎﺋﻲ اﻟﺘﺤﻠ--ﻴﻞ ﻳﻘﺘ--ﺮﺣﻪ اﻟ--ﺬي اﻟﻤ--ﻨﻬﺞ وﻳﻘ--ﻮم اﻟﺴﻄﺤﻴﺔ اﻟﺒﻨﻴﺔ ﺗﺤﻜ-ﻢsurface structure اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ واﻟﺒﻨﻴﺔ Deep structure اﻟﺴﺮدي ﻟﻠﻤﺴﺎر ﻗﺼ-ﺔ أي ﻓ-ﻲ .اﻟﺴ-ﻄﺤﻴﺔ ﻓﺎﻟﺒﻨ-ﻴﺔ " ﺗ اﻟﺘ-ﻲ اﻟﻄ-ﺮﻳﻘﺔ ه-ﻲ ﻟﻠﺴﺮد اﻟﺘﺤﻴﺔ اﻟﺒﻨ-ﻴﺔ ﺑﻬ-ﺎ ﺘﺤ-ﺮك)" 13( . أﻣﺎ ﻓﻬ-ﻲ اﻟﻌﻤ-ﻴﻘﺔ اﻟﺒﻨ-ﻴﺔ " اﻟﺴﺮد ﻋﻠ-ﻴﻬﺎ ﻳ-ﻨﻬﺾ اﻟﺘ-ﻲ اﻷﺳﺎﺳ-ﻴﺔ اﻟﺘﺠ-ﺮﻳﺪﻳﺔ اﻟﺴ-ﺮدﻳﺔ اﻟﺒﻨ-ﻴﺔ . ﺗﺘﺄﻟﻒ وهﻲ اﻟﺴﻄﺤﻲ اﻟﻤﺴﺘﻮى إﻟ-ﻰ وﺗﻨ-ﺘﻘﻞ ، اﻟﺴ-ﺮد دﻻﻟ-ﺔ ﻓ-ﻲ ﺗ-ﺘﺤﻜﻢ ﺷ-ﻤﻮﻟﻴﺔ ودﻻﻟ-ﻴﺔ ﺗ-ﺮآﻴﺒﻴﺔ ﺗﺼ-ﻮّرات ﻣ-ﻦ واﻟﺘﺤﻮﻻت اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت ﻣﻦ ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺔ)" 14(. وﻟ-ﺬ ؛ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ ﺳﻨﺘﻨﺎوﻟﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻠﻐ-ﻮﻳﺔ اﻟ-ﻨﻤﺎذج ﻓ-ﺈنّ ا ) اﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ذي ﻗﺼﺔ ( ﻣﺸﻌﺔ ﺧﻄﺎﺑﺎت ﺗﻌﺪ , أي : ﻓﺮاﺋﺪ ﻣﻦ ﺗﺤﻮﻳﻪ وﻣﺎ ، ﺟﻤﺎﻟﻴﺎت ﻣ-ﻦ ﺑﻬ-ﺎ ﻣ-ﺎ إدراك إﻟ-ﻰ دوﻣ-ﺎً وﺗﺪﻋ-ﻮﻩ ﺑ-ﻞ ، اﻟﻤﺘﻠﻘ-ﻲ ﺗﺴ-ﺘﻔﺰ ﺗﻌﺎﻟ---ﻰ ﻳﻘ---ﻮل ، اﻟﻤ---ﺘﻌﺪدة اﻟﻤﺘ---ﻨﻮﻋﺔ أﻃ---ﻴﺎﻓﻬﺎ ﻣﻼﺣﻘ---ﺔ ﻋ---ﻦ اﻟﻤﺘﻠﻘ---ﻲ ه---ﺬا ﻳﻌﺠ---ﺰ وﺑﻴﺎﻧ---ﻴﺔ ﻟﻐ---ﻮﻳﺔ : ) ⌧#$%& ’(%)*+,-.’/’0 123456*789:;3 <=%& >?@A’) BCDEFEG H;-I5:;⌧J9G%& KLMN ( وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻮرة. آ-ﺎن وﻟﻤّ-ﺎ ﺑﺎﻟﻘﺺّ ﻋﻨﺎﻳﺔ أوﻟﻰ ﻗﺪ اﻟﻜ-ﺮﻳﻢ واﻟﻘﺼﺺاﻟﻘ-ﺮان اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﺳﻮرﻩ ﺑﻬﻤﺎ ﻓﺰﺧﺮت ﺑﺎت ، ﻣﻤﻜ-ﻨﺎً اﻟﻤﻜﻮﻧﺎت ﻋﻦ واﻟﻜﺸﻒ اﻟﻤﻴﺪان هﺬا ﻓﻲ اﻟﺨﻮض اﻟﺴﺮدﻳ واﻟﺼﻴﻎ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻣﻌﺠﺰة ﻓﻲ اﻟﺒﺎهﺮة ﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻷنّاﻟﻘﺮان وذﻟﻚ ، اﻟﻘﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﺺ اﻟﻜﺮﻳﻢﺁ ن ﻣﺘﻜﺎﻣﻠ ﻓﻨﻴﺔ أﺑﻨﻴﺔ ﺔ. واﻟﻘ--ﺺّ اﻟﻘ--ﺮ ﺁﻓ--ﻲ اﻟﻜ--ﺮﻳﻢ ﻓﻨ--ﻴﺔن ﻳﻮﻇ--ﻒّ اﻟ ﺴ--ﺮد اﻟ--ﺬي ﺁﻳ--ﺎت ﺑﺒﻀ--ﻊ أو واﺣ--ﺪة ﺑﺂﻳ--ﺔ ﻳﻜ--ﻮن ﻗ--ﺪ ، ﻓ ﻳﺤﻘ-ﻖ أو ﻗﺼ--ﺔ ﻴﻮﺟ-ﺰ أﺧ-ﺒﺎراً اﻵﻳ-- ﻓ-ﻲ آﻤ--ﺎ ﺳ--ﺮدﻳﺔ ﺎت اﻟﻔ-ﻴﻞ ﺳ--ﻮرة ﻣ--ﻦ اﻟﻜ-ﺮﻳﻤﺔ ﺗﻌﺎﻟ--ﻰ ﻗ--ﻮﻟﻪ ) : P#:%& ’*#A -39Q⌧R !S-E#$ -TU,4V

اﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔNL.ULUM.WWW اﻟﺴﺎﺑﻌﺔا ﻟﺴﻨﺔ : اﻟﻌﺪد45 : ﺷﺘﺎء2010 - .th , Jan7, Year 45Issue 6 WFXY’[%\], NSQ^J9:;3 K_N P#:%& 6S-E9I#‘ 6,Ea-.9b⌧R ?]c :SQ]F<d#A KLN !S-e6V%&4% 6fMg6h@F’) 3ih6*#j !SQ],;’,%& KkN ( آﻤ----ﺎ، أو اﻵﻳ----ﺎت ﻓ----ﻲ ﻟﻘﺼ---- اﻟﻤﻠﺨﺼ----ﺔ ﻣ----ﻦ ﺔ ﻗﺼﺼ- اﻷﻧﺒ-ﻴﺎء ﺺ اﻟﺴ-ﻼم ﻋﻠ-ﻴﻪ ﻟ--ﻮط اﷲ ﻧﺒ-ﻲ ﻗﺼ-ﺔ ﻣ-ﺜﻞ ﻓ-ﻲ ﺔاﻵﻳ- ﻣ-ﻦ واﻟﺴ-ﺒﻌﻴﻦ اﻟ-ﺮاﺑﻌﺔ ﺳ--ﻮرة اﻷﻧﺒ-----------ﻴﺎء ﺗﻌﺎﻟ-----------ﻰ ﻳﻘ-----------ﻮل: ) XjD5:4% mXnoq#A345 ;r☺t)m ;r☺$F^)4% mXno9QuIvw4% 1x^y ^Y’06*#89:;3 zW{|:;3 }’~G⌧R )S-☺EA -€MuX’‚-ƒ9:;3 t PIu~]8 …3D~G⌧R 4=6D#G &56D-e ’c†W8‡ˆX#$ ( . ذو إﻳﺠ-ﺎز ﻓﻬ-ﺬا ﻣﻀ-ﻤﻮن ﺁﺧ-ﺮ ﺿ-ﺮب ﻋ-ﻦ ﻳﺨ-ﺘﻠﻒ ﺳ-ﺮدي ﻣ-ﻦ ﻓﻲﺁﻟﻘﺮااﻟﺨﻄ-ﺎب آﻤﺎ ﻧﻲ اﻵﻳﺔ إﺑ------ﺮاهﻴﻢ ﺳ------ﻮرة ﻣ------ﻦ اﻟﺜﺎﻧ------ﻴﺔ ﺗﻌﺎﻟ------ﻰ ﻗ------ﻮﻟﻪ ﻓ------ﻲ :)‰H;3 Š^G|H;3 ‹)&#H ;’y ‘]c ^f4DX-☺ˆˆ:;3 ;’y4% ?]c K6VŽ;3 t S04%4% 1‘’k*^JX#t$F^“: <”^y •C3⌧Q’) C.0^.⌧| KLN. ( اﻟﻘ-ﻮاﻟﺐ ﺗﻠ-ﻚ ﻓﻬ-ﻲ اﻟﻘﺼ-ﺺ أﻣ-ﺎ ﺗﻜﻮّ واﻟﺘﻲ اﻟﻄﻮل ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ أو اﻟﻘﺼﻴﺮة أو اﻟﻄ-ﻮﻳﻠﺔ اﻟﺴ-ﺮدﻳﺔ ن ﻣ ﺳ--ﺮدﻳﺎ ﺑ--ﻨﺎء ﻋﻠ--ﻰيﻨﻄﻮﻳ--ﺤﻜﻤ--ﺎ وﻧﻈﻤ--ﻪ اﻟﺴ--ﺮد ﻗﻮاﻧ--ﻴﻦ ﺁﻟ--ﻴﺎﺗﻪﺗو، ﻋﻠ--ﻰ ﺘﻮﻓ--ﺮ ووﺳ--ﺎﺋﻠﻪ ، وﻋﻠ--ﻰ ﻓ--ﻦّ ﻓ--ﻲ ﺳ--ﻮاء اﻟﻤﻌ--ﺮوﻓﺔ ﻣﻔ--ﺮداﺗﻪ ﻣ--ﺜﻞ اﻟﺘﻘﻠ--ﻴﺪي اﻟﻘ--ﺺ : واﻟﺨﺎﺗﻤ--ﺔ واﻟ--ﺒﺪاﻳﺔ ، واﻟﻌﻘ--ﺪة اﻟﺤ--ﺒﻜﺔ ، واﻟﺸﺨﺼ--------------------------------------------------------ﻴﺔ واﻷﻣﻜ--------------------------------------------------------ﻨﺔ، واﻷزﻣ--------------------------------------------------------ﻨﺔ وأ ﻟﻪ واﻟﻤ-ﺮوى آﺎﻟﻤ-ﺮوي اﻟﺴ-ﺮد ﻋﻠ-ﻢ ﻓ-ﻲ ﻓﻴﻤﺎ، أم ، واﻟﻤﺸﻬﺪ ، اﻟﻨﻈﺮ وزاوﻳﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎهﻮ ﻣﺸﺘﺮك واﻟ-ﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ، اﻟﻤﺤ-ﻮرﻳﺔ آﺎﻟﺸﺨﺼ-ﻴﺔ ، واﻟﻀ-ﻤﺎﺋﺮ واﻷﻣﻜ-ﻨﺔ اﻷزﻣ-ﻨﺔ وﺗ-ﺪاﺧﻞ ، ﻳﻌ-ﺪ ﻣﻤ-ﺎ ذﻟ-ﻚ وﻏﻴ-ﺮ إﻧﺠ-ﺎزات ﻣﺘﻤﻴ-ﺰة ﻓ-ﻲ ﻣﺠ-ﺎل اﻟﻤﻌﺎﺻ-ﺮ ،اﻟﻘ-ﺺ اﻟﻈﺎهﺮ آﺎﻟﺤ-ﻮار) اﻟﺪﻳ ﻟﻮﺎ ج( ، ﻋﻠﻴﻪ اﺻﻄﻠﺢ وﻣﺎ ـﺑ) اﻟﺤﻮارﻳﺎت( . اﻟﻘﺮ ﻣ-ﻦ آﺜﻴ-ﺮة ﺁﻳ-ﺎت ﻓ-ﻲ أﻣﺜﻠﺔﺁوﻟ-ﻨﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ ن اﻟﺤﻮاآﺜﻴﺮة ﻟﻬﺬﻩ اﻟﺴﺮدﻳﺔ ﻓﻲرات ورد ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻴﻦ ﺣﻮارا هﻮد ﺳﻮرة ﻣﻦ ﺗﻼه-ﺎ وﻣ-ﺎ اﻟﺴ-ﺘﻴﻦ اﻵﻳ-ﺔ– اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ - ﺛﻤﻮد وﻗﻮﻣﻪ . أو اﻟﺒﺎﻃﻨ-ﻲ اﻟﺤ-ﻮار )اﻟﻤﻮﻧﻮﻟ-ﻮج ( واﻟﺴﺒﻌﻴﻦ اﻟﺜﺎﻣ-ﻨﺔ اﻵﻳ-ﺔ ﻓ-ﻲ ورد آﻤ-ﺎ ﻣﻦ اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة ﻟﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟ------ﻰ ﻗ------ﻮﻟﻪ ﻓ------ﻲ اﻟﺴ------ﻼم ﻋﻠ------ﻴﻪ إﺑ------ﺮاهﻴﻢ اﻟﺨﻠ------ﻴﻞ ):–☺@F#$ 3454V

اﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔNL.ULUM.WWW اﻟﺴﺎﺑﻌﺔا ﻟﺴﻨﺔ : اﻟﻌﺪد45 : ﺷﺘﺎء2010 - .th , Jan7, Year 45Issue 7 —˜<☺™š:;3 ›Y⌧œ];’, ’B;#G 3⌧QX-ž ?]@Ÿ4V H3⌧QX-ž h’: ¡%& … H;–☺@F#$ <}@F#$%& K¢N( ، وﺗﻜ-ﺮار ﺑ--ـ اﻹﺷ-ﺎرة ) ه-ﺬا ( ﻣ--ﻊ آ-ﻼم ه--ﻮ اﻟ-ﻨﺤﻮ ه-ﺬا ﻋﻠ--ﻰ أوﻻ اﻟﻨﻔﺲ. ﻓﻨ--ﻴﺔوﺗﺠﻠ-- ﺖ اﻟﻮﺻ--ﻒ اﻟﻘ--ﺮﺁﻧﻴﺔ اﻵﻳ--ﺎت ﻓ--ﻲ ﺗﻮﻇ--ﻴﻔﻬﺎ ﺣ--ﻴﻦ ﻣﺼ--ﻮر اﻟﻜ--ﺮﻳﻤﺔ ة ﻋ--ﺪة ؛ﻟﺤ--ﺎﻻت اﻵﻳ-- ﻓ--ﻲ آﻤ--ﺎ داﺧﻠ--ﻴﺔ أو ﺧﺎرﺟ--ﻴﺔ اﻟﻘﺼ--ﺺ ﺳ--ﻮرة ﻣ--ﻦ واﻟﻌﺸ--ﺮﻳﻦ اﻟﺨﺎﻣﺴ--ﺔ ﺔ ﺗﻌﺎﻟ--ﻰ ﻗ--ﻮﻟﻪ ﻓ--ﻲ): m9A45H;mIm‘ ;-☺IŸ-.@]8 z‡<☺#A ?@A’) &5H;4b#^Že;3( ، ﻓ--ﻲ آﻤ--ﺎ اﻟﻨﻔﺴ--ﻲ اﻟﻌ--ﺮض ﻓ--ﻲ أو اﻟﺴ---ﺎ ﺑﻌاﻵﻳ---ﺔ ﻣ---ﻦ واﻟﺴ---ﺘﻴﻦ ﺔ ﻃ---ﻪ ﺳ---ﻮرة ﺗﻌﺎﻟ---ﻰ ﻗ---ﻮﻟﻪ ﻓ---ﻲ : )—˜-⁄%%\#$ ?]c [^m‡ˆ9J’~ ›Y⌧JQ‡¥ >z-ƒDUy K^¢N. ( ﻧﻠﻤ--ﺢ آ--ﺬﻟﻚ اﻟ--ﻨﺺ ﻓ--ﻲ ﻟﻘﺮاا ﺿ--ﺮوﺑ ﺎًﻧ--ﻲ ﺑﺎﻟﻐ--ﺔ ﺳ--ﺮدﻳﺔ اﻟﺮﻗ--ﻲ ﻣ--ﺜﻞ : ) اﻷﺻ--ﻮات ﺗﻌﺪدﻳ--ﺔ ، و اﻟﻤﻠﺤﻤ-ﻲ اﻟﻘ-ﺺ ، ﺑ-ﻪ اﻟﻤﻮﺻ-ﻮﻓﻴﻦ وﻣﻜﺎﻧ-ﻪ وﺑ-ﺰﻣﺎﻧﻪ اﻟﻌﺠﺎﺋﺒ-ﻴﺔ ) اﻟﻐﺮﻳﺐ اﻟﻌﺠﻴﺐ اﻟﻘﺼ-ﺺ (آﻤﺎ اﻟﺘﺎﺳ------ﻌﺔ اﻵﻳ------ﺔ ﻋﻠ------ﻴﻪ ﻧﺼ------ﺖ ﻣ------ﻦ اﻟﻜﻬ------ﻒ ﺳ------ﻮرة ﺗﻌﺎﻟ------ﻰ ﻗ------ﻮﻟﻪ ﻓ------ﻲ : )&%=< §}6‚‡ˆ-m (%& §FX-#<¤%& W3<I#t9:;3 WPb^G˜*:;34% …3D~G⌧R <”^y ;4›^ŽX’0345 ;i‚YI⌧' KdN (ﻓﻬ--ﻲ ﻟﻠﺒﺸ--ﺮ ﻋﺠﺎﺋﺒ--ﻴﺔ وأﺣ--ﺪاﺛﻬﺎ ﺗﻔﺼ--ﻴﻼﺗﻬﺎ ﻓ--ﻲ ، ﺗﺤ--ﺪث ﻟﻜ--ﻨﻬﺎ ﺈﺑ- ﺁﻳ-ﺎت ﻓ-ﺘﻜﻮن اﷲ ذن ﻣﻌﺠ-ﺰة اﻟﺒﺸ-ﺮ ﻋﻠ-ﻰ ﻟﻸﻧﺒ-ﻴﺎء ، ﻣﻤ-ﺎ ﺗﻮﺻ-ﻴﻔﻬﺎ ﻋ-ﻨﺪ ﺑﺎﻟﻮﻗ-ﻮف ﻳﻐ-ﺮي ، وﻓ-ﺮز ﺗﻔﺼﻴﻼﺗﻬﺎ ، أﺳﺮارهﺎ وﺑﻴﺎن. واﻷﻣ-ﺜﻠﺔ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﻟﻠﻘﺼﺺ اﻟﺘﻮﻇﻴﻔﻲ اﻹﻋﺠ-ﺎز ﻋﻠ-ﻰ اﻟﺪاﻟ-ﺔ ﻳﻮﺳﻒآﺜﻴﺮةاﻟﻘ-ﺮﺁﻧﻴﺔ ﻗﺼﺔ ﻓﻲ آﻤﺎ اﻟﺴﻼم وﻗﺼﺔﻋﻠﻴﻪ ، اﻟﺴﻼمﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺼﺔ ، أﺻﺤﺎب اﻟﻜﻬﻒ و، ﻗﺼﺔ ﻣﺮﻳﻢ وﻏﻴﺮهﺎ. اﻷﻣﺮ ﻓﻲ اﻻﻧﺘ-ﺒﺎﻩ ﻳﺴ-ﺘﺮﻋﻲ وﻣﻤ-ﺎ اﻟﻘﺮأ نﺁن ﺧﺎﻃﺐ اﻟﺸﻌﺮأاﻟﻜﺮﻳﻢ آﺎن ﻣﺔ ﺧﻄﺎﺑﻬﺎ أداة اﻷوﻓﻰ ، إﻻ ﺗﺄﺛﻴ-ﺮا أواﻷﺷ-ﺪ ﻳَ ﻟ-ﻢ ﻧ-ﻪ ﺤِ- ﻋ-ﻦ ﺪ ﺤﺴﺐﻓاﻟﺸﻌﺮ ، أﺗَ ﻟﻠﺘﺄﺛﻴﺮﺑﻞ وﺳﻴﻠﺔ ﺑﺎﻟﻘﺺ ﻰ ﻣَ ﻳُﻦْﻓﻲ ﺎﻃَﺨَ ﺐ أ اﺧﺘ-ﺮاق وه-ﻮ ، اﻟﺘﺄﺛﻴ-ﺮ ﺑﻠ-ﻎ ﻃُ- اﻟﻠ-ﺬﻳﻦ اﻟﻌ-ﺮﺑﻴﻴﻦ واﻟ-ﻮﺟﺪان ﻟﻠﺬهﻨ-ﻴﺔ اﻟﺸﻌﺮﻌَﺒِﻋﻈ-ﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺎ ، ﻨَﻋَوأذْ ﺎ ﻟﺠﺮﺳ-ﻪ ، ﺎوﻻﻧَ- ﻟﺠﻤﺎﻟ-ﻴﺎﺗﻪ اﻷﺧﺮى اﻟﻘﻮل ﻓﻨﻮن ﻣﻦ ﺳﻮاﻩ ﻣﻦ أآﺜﺮ . اﻟﺨﻄﺎب ﻳﻜﻮن وﺑﺬﻟﻚ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﻘﺺّ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻤﻌﺎدﻟﺔ ﻗﻠﺐ ﻗﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺸﻌﺮ دون ﻣﻦ . ﻳ-ﻨﻌ وﻣ-ﻦ اﻟﻨﻈ-ﺮ ﻢ ﻓ-ﻲ ﺑﻨﻴﺔ دﻓﻴﻨﺔاﻟﻘﺺّ آﻨﻮز ﻋﻠﻰ ﻳﺘﻮﻓﺮ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ، رﻗﻴﻪ إﻟﻰ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ وﻳﺠﺪﻩ ﻣﺘ--ﻨﻮﻋﺎً ﻣﺘﺸ--ﻌﺒﺎًاﻟﻔﻨ--ﻲ ، ﻓ--ﻲ اﻧﻌﻜﺴ--ﺖ ﻣﺘﻨﺎه--ﻴﺔ ﻏﻴ--ﺮ ﺑ--ﺮاﻋﺔ ﻓ--ﻴﻪ ه--ﻮ ﻣﻤ--ﺎ اﻟﻔﻨ--ﻲ اﻟﺴ--ﺮد ﺿ--ﺮوب ﻣﻮﺻﻮف ﻏﻴﺮ أو ﻣﻮﺻﻮف اﻟﺬي اﻷﻣﺮ ﻟﺘﻮﺻﻴﻔﻪ، دﻗﻴﻖ ﻋﻠﻤﻲ ﺗﻘﺺ إﻟﻰ ﻳﺤﺘﺎج .

اﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔNL.ULUM.WWW اﻟﺴﺎﺑﻌﺔا ﻟﺴﻨﺔ : اﻟﻌﺪد45 : ﺷﺘﺎء2010 - .th , Jan7, Year 45Issue 8 ﻣ ﻧﻮﻋﻴﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﻨﺺ ﻣﻴﺰ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺗﻬﺎﻟﻘﺪ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺺ ﻦ اﻟﻔﻨﻴﺔ هﻤﺎ: اﻷول اﻟ-ﻨﻮع : اﻟ-ﺮاﻗﻴﺔ اﻟﻔﻨ-ﻴﺔ اﻟﻘﺼ-ﺔ ، وﻧﺼ-ﺖ ﻳﻮﺳ-ﻒ ﺳ-ﻮرة ﻣ-ﻦ اﻟﺜﺎﻟ-ﺜﺔ اﻵﻳ-ﺔ ذﻟ-ﻚ ﻋﻠ-ﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟ-------------ﻰ ):”9’vw qN78’~ -T9Q@F’) ¥”§ˆ<m%& N§«#89:;3 ( ، اﻵﻳ-ﺔ ه-ﺬﻩ ﺗﻜ-ﻦ وﻟ-ﺌﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺘﻤﻠﺔ ﻳﻮﺳ-ﻒ ﺳ-ﻮرة ﻣﺴ-ﺘﻬﻞ ﻓ-ﻲ اﻟﻘﺼ- ﻋﻨﺎﺻ-ﺮ ﺔ ذرو ﻓ-ﻲ اﻟﻔﻨ-ﻴﺔ ﺑ-ﺮاﻋﺘﻬﺎ ة ﻓ ﺈ ﻧ-ﻪ ﻳﻤﻜﻨ-ﻨﺎ اﻟﻘ-ﻮل: إ اﻟﻤﻘﺼ-ﻮد ن ﺑ-ـ) اﻟﻘﺼﺺ ﺑﺄﺣﺴﻦ( ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﻨﻲ اﻟﺮﻗﻲ ﻋﻠﻰ اﻻﺻﻄﻼح . اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟ-ﻨﻮع : واﻷآﺎذﻳﺐ اﻟﺨﺮاﻓﺎت ﻋﻦ اﻟﺒﻌﻴﺪة اﻟﺤﻘﺔ واﻟﻘﺼﺔ ، ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻧﺴﺘﺪل واﻟﺴﺘﻴﻦ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺎﻵﻳﺔ ﻋﻤ---ﺮان ﺁل ﺳ---ﻮرة ﻣ---ﻦ ﺗﻌﺎﻟ---ﻰ ﻗ---ﻮﻟﻪ ﻓ---ﻲ ): (]8 3⌧QX-ž 4DI#: N§«#89:;3 V‹-#9:;3 > ;’y4% <”^y CmX#:]8 ›v]8 fiH;3 ( ، ﺗﻤﻴﻴ--ﺰ ﻟوه--ﺬا اﻟﺨ--ﺮاﻓﺎت ﻋ--ﻦ اﻟﻘﺮﺁﻧ--ﻲ ﻠﻘﺼ--ﺺ واﻟﺘﻠﻔ--ﻴﻘﺎت واﻷﺳ-ﺎﻃﻴﺮ اﻟﺠﺎهﻠﻴ-ﻴﻦ ﻣﺠ--ﺎﻟﺲ ﺣﻜﺎﻳ-ﺎت وﺳ--ﻤﺖ اﻟﺘ-ﻲ . ﻓﻬ--ﺬا ذﻟ-ﻚ ﻋ--ﻦ ﺗﻤﻴﻴ-ﺰ ، وﺗﺄآ--ﻴﺪ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﻘﺼﺺ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﺼﺪاﻗﻴﺔ . آﻠ--ﻴﻬﻤﺎ اﻟﻘﺮﺁﻧ--ﻲ اﻟﻘﺼ--ﺺ ﻧﻮﻋ--ﻲ ﻓ--ﻲ اﻟﻤﻮﺿ--ﻮع ﺣﻘﻴﻘ--ﻴﺔ أو اﻟﻤﺼ--ﺪاﻗﻴﺔ وه--ﺬﻩ وﻟﻜ--، اﻷول ﻦ ﻳﺤﻤ-ﻞ صاﻣﺘ-ﻴﺎزا ﻓﻨ-ﻴﺎً أﻳﻀ-ﺎً ﺑﺪﻻﻟ-ﺔ أ ﻓﻌ-ﻞ اﻟﺘﻔﻀ-ﻴﻞ أي ) : اﻟﻘﺼ-ﺺ أﺣﺴ-ﻦ ( ، وﺑﺪﻻﻟﺔ اﻟﻤﺘﺠﻠﻴﺔ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻻ اﻟﻤﺜﺎل ﺳﺒﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻳﻮﺳﻒ ﺳﻮرة ﻓﻲ ﺑﺒﺮاﻋﺔ اﻟﺤﺼﺮ . اﻟﻜ--ﺮﻳﻢ اﻟﻘ--ﺮان ﻓ--ﻲ واﻟﻘﺼ--ﺺ ﺻ--ﻮﻏﺎً اﻟ--ﺮﻓﻴﻌﺔ اﻟﻔﻨ--ﻴﺔ ﻣﺴ--ﺘﻮﻳﺎﺗﻬﺎ إﻟ--ﻰ وﺗﺄﺛﻴ--ﺮاًﺑﺎﻹﺿ--ﺎﻓﺔ ، أداة وﺗﺜﻘ--ﻴﻒ ،ﻋﻈ--ﺔ ﻧﺼ--ﺖ ﻣ--ﺎ وه--ﺬا ﻋﻠ--ﻴﻪ اﻵﻳ--ﺔ رﻗ--ﻢ ) 111(ﻳﻮﺳ--ﻒ ﺳ--ﻮرة ﻣ--ﻦ ﺗﻌﺎﻟ--ﻰ ﻗ--ﻮﻟﻪ ﻓ--ﻲ ): 8#: 12G⌧R ?]c 6f]fl‡«§«#G n4h6:^) ?M°\%–☯ WFX’‚9:Ž;3 . ( وآ-ﺬﻟﻚ اﻵﻳ-ﺔ رﻗ-ﻢ) 120( ﺳﻮرة ﻣ-ﻦ ه--------ﻮد ﺗﻌﺎﻟ--------ﻰ ﻗ--------ﻮﻟﻪ ﻓ--------ﻲ : )⌧5R4% qN78u~ -T9Q@F’) <”^y ^5H;’‚,~%& NSe‡*:;3 ;’y 7}]mT#r~ [^m], ⌧·-b3⌧#E$ > ⌧·45HG-”4% ?]c M@WQX-ž V‹-#9:;3 Y#7^)6D’y4% tŠ’*9R^µ4% ’c†^o^y#☺$F^: K_LWN( . ﻋﺒﺎرات دﺧ-ﻮل ﻟﺘﻔﺴ-ﻴﺮ آ-ﺎف وه-ﺬا واﻟﻮﻋﻴﺪ واﻟﻮﻋﺪ اﻟﻮﻋﻆ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﻘﺼﺺ ﻋﻠﻰ ذاﺗﻬﺎ، ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻘﺼﺺ هﺬﻩ ﺗﻜﻦ ﻓﻠﻢ. أداة وﺑﺼ-ﻔﺘﻬﺎ اﻟﺴ-ﺎﻟﻔﺔ واﻷﻗ-ﻮام اﻷﻧﺒ-ﻴﺎء ﻗﺼ-ﺺ ﻣ-ﻦ اﺗﺨ-ﺬت ﻟﻠ-ﻮﻋﻆ ، ﺣﻞّ ﺑوﻣ-ﺎ ﺛﻮاب ﻣﻦ ﻬﻢ ﺁﺳ--ﺮة أﻣ--ﺜﻠﺔ وﻋﻘ--ﺎب اﻟﻤﻮﻗ--ﻒ ﻧﺤ--ﻮ ﺑﻘ--ﻮة اﻟﻤﺴ--ﻠﻤﻴﻦ وﺟﻬ--ﺖ ﺳ--ﻤﺎوﻳﺎً اﻟﻤﻄﻠ--ﻮب . أداة ﺑﺼ--ﻔﺘﻬﺎ أﻣ--ﺎ

اﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔNL.ULUM.WWW اﻟﺴﺎﺑﻌﺔا ﻟﺴﻨﺔ : اﻟﻌﺪد45 : ﺷﺘﺎء2010 - .th , Jan7, Year 45Issue 9 ﻓﺈﻧﻬ-ﺎ ﻟﻠﺘﺜﻘ-ﻴﻒ ﺗﺎرﻳﺨ-ﻴﺔ ﺑﻤ-ﺎدة زودﺗﻬ-ﻢ ﺛ-ﺮ ﻳوﺣﻴﺎﺗ-ﻴﺔ ﺷﺘﻰ إﻧﺴ-ﺎﻧﻴﺔ وﻣﻌ-ﺎرف ﺔ ، ﻣﺎﺳﺔ ﺣﺎﺟﺘﻬﻢ آﺎﻧﺖ إﻟﻴﻬﺎ . ﺗﻨﺎول ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺰم ﻋﻘﺪﻧﺎ آﻠﻪ ذﻟ-ﻚ ﺿ-ﻮء وﻓ-ﻲ ) اﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ذي ﻗﺼﺔ( اﻟﻜ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﻣﻌﺘﻤﺪﻳﻦ ﺮﻳﻢ اﻟﺘﻤﻔﺼﻠﻲ اﻷﺻﻮات وﻋﻠ-ﻢ ، واﻟﺴ-ﺮدﻳﺎت ، اﻟﺴ-ﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺎت آﻌﻠ-ﻢ اﻟﻠﺴ-ﺎن ﻋﻠ-ﻮم ﺗﻘﺪّﻣ-ﻪ ﻣ-ﺎ ﻋﻠ-ﻰ La PhonØtique " ﻣﺎرﺗﻴﻨﻲ ﻷﻧﺪري. ﻳﻘﺒﻞ ﻧﺺ أﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻋﻪ أو ﺟﻨﺴﻪ آﺎن ﻣﻬﻤﺎ ﻟﻐﻮي ﺧﻄﺎب أي إﻟﻰ ﺗﻨﻈ-ﺮ اﻟﺘﻤﻔﺼ-ﻠﻴﺔ واﻟﻨﻈ-ﺮﻳﺔ آﺒﻴ---ﺮﻳﻦ ﺗﻤﻔﺼ--ﻠﻴﻦ ﻓ---ﻲ اﻟﺘﺸ--ﻜّﻞ , ﺑ ﻣ---ﻨﻬﺎ اﻷول ﻋﻠ--ﻰ اﺻ---ﻄﻠﺢ اﻷول ﺎﻟﺘﻤﻔﺼ---ﻞ "premiŁre articulation " اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﺘﻤﻔﺼ-ﻞ اﻟﺜﺎﻧ-ﻲ ﻋﻠ-ﻰ واﺻ-ﻄﻠﺢ"la deuxiŁme articulation ")13( . اﻷول اﻟﺘﺸ---ﻜﻞ ﻓ---ﻲ اﻟﻠﺴ---ﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟ---ﺘﺤﺪﻳﺪ ﻳ---ﺪرك ) اﻷول اﻟﺘﻤﻔﺼ---ﻞ ( اﻟﺪﻻﻟ---ﻴﺔ اﻟ---ﻮﺣﺪات " les monômes significatives " ﻣ-ﻨﻬﺎ أﻗ-ﻞ إﻟ-ﻰ اﻟﺘﺠ-ﺰأ ﺗﻘ-ﺒﻞ ﺻ-ﻮﺗﻴﺔ وﺣ-ﺪات وه-ﻲ .ﻓ--ﻲ وﻳ-ﺪرك اﻟﺜﺎﻧ-ﻲ اﻟﺘﺸ-ﻜﻞ ) اﻟﺜﺎﻧ-ﻲ اﻟﺘﻤﻔﺼ-ﻞ ( اﻟﻤﻤﻴﺰة اﻟﺼ-ﻮﺗﻴﺔ اﻟ-ﻮﺣﺪات , هﺬا ﻣﺜﻞ ﻳﻨﺘﺞ واﺋﺘﻼﻓﻬﺎ اﻟﺘﻤﻔﺼﻞ. اﻟ--ﻨﺺ ه--ﺬا ﺗﺤﻠ-ﻴﻞ ﻓ--ﻲ ﻣ-ﻨﻬﺎ اﻟﻤﻔ--ﻴﺪ اﺳ--ﺘﺜﻤﺎر إﻟ-ﻰ ﻧﺴ--ﻌﻰ ﺣ-ﻴﺚ ، آﻠﻬ--ﺎ اﻷﻓﻜ--ﺎر ه-ﺬﻩ ﻋﻠ--ﻰ ﻧﻌ-ﺘﻤﺪ اﻟ ذات اﻟﺴ--ﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ وأوﺟﻬﻬ--ﺎ ، اﻟﻨﺼ--ﻴﺔ ﺗﻤﻔﺼ--ﻼﺗﻪ ﻋﻠ--ﻰ ﺑﺎﻟﺘﺮآﻴ--ﺰ اﻹﻳاﻟﺴ--ﺮدي ﺤﻄﺎﺑ--ﻊ وذﻟ--ﻚ ، ﺎﺋ--ﻲ اﻟﺴ-ﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ اﻟ-ﻮﺣﺪات ﻋﻠ-ﻰ ﺑﺎﻟﻮﻗ-ﻮف , أي : ﺑﻨﺎء ﻓ-ﻲ اﺳ-ﺘﺜﻤﺮت اﻟﺘ-ﻲ اﻟﺪاﻟ-ﺔ اﻹﺷ-ﺎرات أو اﻟﻌﻼﻣ-ﺎت دﻻﻟﻴﺔ ﺑﺸﺤﻨﺎت ﻣﺸﺤﻮﻧﺔ وآﺎﻧﺖ ، اﻟﻤﻘﺼﻮدة ﻟﻠﻘﺼﺔ اﻟﺴﺮدي اﻟﻨﻈﺎم. اﻟﻤ--ﻨﻄﻖ ﻣ--ﻊ ﺗﻨﺴ--ﺠﻢ اﻟﺴ--ﺮدي ﻟﻠﺨﻄ--ﺎب اﻟﺴ--ﺮدﻳﺔ اﻹﺟ--ﺮاءات أن إﻟ--ﻰ ﻧﺸ--ﻴﺮ اﻟﺴ--ﻴﺎق ه--ﺬا وﻓ--ﻲ ورواﺋ-ﻊ اﻟﺴ-ﺮدي اﻹﺑ-ﺪاع , اﻟﺴﺮدي اﻟﺨﻄﺎب ﻣﻼﻣﺢ رﺻﺪ إﻟﻰ اﻟﺪارس ﻳﺼﻞ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ وﻋﻦ . ﻏﻴﺮ ﻓ--ﻲ اﻟﺴ--ﺮد ﻓﻤﺼ--ﺪرﻳﺔ ؛ اﻷدﺑ--ﻲ اﻟﺨﻄ--ﺎب ﻓ--ﻲ اﻟﺴ--ﺮد ﻋ--ﻦ ﻳﺨ--ﺘﻠﻒ اﻟﻘﺮﺁﻧ--ﻲ اﻟﺨﻄ--ﺎب ﻓ--ﻲ اﻟﺴ--ﺮد أن وﺗﻌﺎﻟ-ﻰ ﺳ-ﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ إﻟ-ﻰ ﺗﺤ-ﻴﻞ اﻟﻘﺮﺁﻧ-ﻲ اﻟﺨﻄ-ﺎب– ﻗﺪرﺗ-ﻪ ﺟﻠّ-ﺖ – ﻋﻘﻴﺪة ﻋﻦ اﻟﻜﺸ-ﻒ إﻟ-ﻰ وﺗﻬ-ﺪف ﻣﺼ-ﺪرﻳ ﺑﻴ-ﻨﻤﺎ ، ﻟﻠﻤﺘﻠﻘ-ﻲ اﻟﺘﻮﺣ-ﻴﺪ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺬات ﻣ-ﻦ ﺗﻨﺒ-ﺜﻖ اﻷدﺑ-ﻲ اﻟﺴ-ﺮدي اﻟﺨﻄ-ﺎب ﻓ-ﻲ اﻟﺴ-ﺮد ﺔ اﻹﺑ-ﺪاع ﺻ-ﻮر ﺧ--ﻼل ﻣ-ﻦ وﻣﺸ-ﺎﻋﺮهﺎ وأﺣﺎﺳﻴﺴ-ﻬﺎ)14( . ﻗﺼ-ﺺ ﺑﻜ-ﺘﺎب ﻟ--ﻴﺲ ﻓﺎﻟﻘ-ﺮﺁن , آ--ﺘﺎب ﺑ-ﻞ إﻟﻰ اﻟﺪﻋﻮة ﺳ-ﻴﺎق ﻓ-ﻲ ﺗ-ﺮد ﻓﺈﻧﻤ-ﺎ ، اﻟﺴ-ﺎﺑﻘﺔ اﻷﻣ-ﻢ ﻗﺼ-ﺺ ﺑﻌ-ﺾ ﻓ-ﻴﻪ وردت وإن ، وﺗﺸ-ﺮﻳﻊ دﻋ-ﻮة واﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﻹﻳﻤﺎن. ﻳﻜ--ﻮن أن ﻳﻨﺒﻐ--ﻲ ه--ﻨﺎ وﻣ-ﻦ اﻟﻘﺼ--ﺔ إذ ، اﻷدﺑ--ﻴﺔ اﻟﻘﺼ--ﺔ ﻋ--ﻦ ﻣﺨ--ﺘﻠﻔﺎ اﻟﻘ--ﺮﺁﻧﻴﺔ اﻟﻘﺼ-ﺔ إﻟ--ﻰ اﻟﻨﻈ--ﺮ وﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ وﻏﺎﻳﺘﻬﺎ ﻃﺎﺑﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﺮﻳﺪة ه-ﻲ ﺑ-ﻞ ، ﻟﻠﻤ-ﺘﻌﺔ أو اﻷدﺑ-ﻲ ﻟﻠ-ﺘﺬوق ﻟﻴﺴ-ﺖ اﻟﻘ-ﺮﺁﻧﻴﺔ )15( . اﷲ إذ وﺗﻌﺎﻟ-ﻰ ﺳ-ﺒﺤﺎﻧﻪ– اﻟﺴ-ﺎرد وه-ﻮ - ﻟﺴﺎﺑﻖ وﻃﺒﻘﺎ ، ﻣﺸﻴﺌﺘﻪ وﻓﻖ ﻣﺴ-ﺒﻖ وﻋ-ﻲ ﺿ-ﻤﻦ اﻟﻤﺴ-ﺮود ﻳُﺤَ-ﺮﱢك

اﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔNL.ULUM.WWW اﻟﺴﺎﺑﻌﺔا ﻟﺴﻨﺔ : اﻟﻌﺪد45 : ﺷﺘﺎء2010 - .th , Jan7, Year 45Issue 10 ﻷﻧ-ﻪ ﻋﻠﻤ-ﻪ ) ﺣﻜ-ﻴ ﻋﻠ-ﻴﻢ ﻢ ( ﻳﺸﻴﺮ ﻳﺴﺮدﻩ وﻣﺎ ، اﻟﻤﻔﺎﺟ-ﺄة ﻟﻤ-ﻨﻄﻖ ﻓ-ﻴﻪ ﺷ-ﺄن ﻻ اﻹﻟﻬ-ﻲ اﻟﺴ-ﺮد وه-ﺬا ، اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة روح ﻣﻊ اﻟﻤﻨﺴﺠﻤﺔ واﻟﻔﻜﺮة اﻟﻤﻮﺿﻮع ﺑﺴﺮدﻳﺘﻬﺎ ﺗﺠﺴﺪ وﻗﺎﺋﻊ إﻟﻰ وﻳﻮﺣﻲ. 2- اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﺴﺮد ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺔ ﺗﻤﻔﺼﻼت: اﻟﻌﻼﻣ--ﺔ أو اﻹﺷ--ﺎرة إﻟ--ﻰ ﻳﻨﻈ--ﺮ أن ﻳﻤﻜ--ﻦ" singe " أﻧﻬ--ﺎ ﻋﻠ--ﻰ اﻟﻘﺮﺁﻧ--ﻲ اﻟﺨﻄ--ﺎب ﻓ--ﻲ أو هﻴ--ﺌﺔ ﺑﺘﻌﺒﻴ-ﺮ ﻧﺼ-ﺒﺔ ) اﻟﺠﺎﺣﻆ)( 16 ( ﻟﻐﺔ دون ﻣﻦ ﻧﺎﻃﻘﺔ هﻴﺌﺔ هﻲ إذ ، , ﺟﺴﺪﻳﺔ ﺣﺮآﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ وﻣﺸﻴﺮة , اﻟﺴﺎرد ﻗﺪرة ﻋﻠﻰ داﻟﺔ ﻋﻼﻣﺎت هﻲ ﺑﻞ– وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ .- اﻹﺷ-ﺎرات ﻣ-ﻊ اﻟ-ﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻤﻤﻜ-ﻦ ﻣ-ﻦ وﻟﻬ-ﺬا" signs " واﻟ-ﺮﻣﻮز"symbols " اﻟﻨﺺ هﺬا ﻓﻲ ﻗﺼ--ﺔ اﻟﺴ--ﺮدي) اﻟﻘ--ﺮﻧﻴﻦ ذي ( ، دﻻﻟ--ﻴﺔ ﺣﻘ--ﻮل ﺑﻤ--ﺜﺎﺑﺔ ه--ﺬﻩ وﺗُﻌَ--ﺪّ ، ﺗﻤﻔﺼ--ﻼت ﻋ--ﺪة إﻟ--ﻰ ﺑﺘﻘﺴ--ﻴﻤﻪ ﺳﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ وﺣﺪات ﺗﻤﻔﺼﻞ وﻟﻜﻞ)unitØs sØmiotiques (اﻵﺗﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪات ﻓﻲ ﻧﺠﺴﺪهﺎ ،: 1- اﻷول اﻟﺘﻤﻔﺼ-ﻞ :اﻟﺴﺆال ﻋﻠﻰ إﺟﺎﺑﺔ ، اﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ﺑﺬي اﻟﺘﻌ-ﺮﻳﻒ ﻋﻠ-ﻰ اﻟﺪاﻟ-ﺔ اﻟﺴ-ﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ اﻟ-ﻮﺣﺪات اﻟﻤﻄﺮوح ) ؟ هﻮ ﻣﻦ( 2- اﻟﺘﻤ اﻟﺜﺎﻧ-ﻲ ﻔﺼ-ﻞ :اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻐﺮب إﻟﻰ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻟﺔ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪات ) اﻷول اﻟﻤﻜﺎن( . 3-اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺘﻤﻔﺼﻞ :ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻟﺔ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪات اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻄﻠﻊ إﻟﻰ اﻟﺮﺣﻠﺔ ) اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻜﺎن( . 4-اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺘﻤﻔﺼﻞ :ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻟﺔ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪات اﻟﺴﺪّﻳﻦ ﺑﻴﻦ إﻟﻰ اﻟﺮﺣﻠﺔ) اﻟﺜ اﻟﻤﻜﺎن ﺎﻟﺚ( . ﻗﺼﺔ ﻓ-ﻲ اﻟﺴ-ﺮدي اﻟ-ﻨﻈﺎم أن اﻟﺴ-ﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ اﻟ-ﻮﺣﺪات ه-ﺬﻩ ﺧ-ﻼل ﻣ-ﻦ ﻳﺘﻀ-ﺢ ) اﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ذي ( هﻮ اﻷﺣﺪاث ﻣﺴﺮح ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺼﺔ ﻓﻲ اﻟﺮﺋﻴﺴﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺗﺘﺤﺮك ﺣ-ﻴﺚ ، اﻷﺣ-ﺪاث ﻟﺴ-ﻴﺮ ﻣﻨﻄﻘ-ﻲ ﺗﻔﺎﻋ-ﻞ اﷲ ه--ﻮ ﻓﺎﻋ--ﻞ ﺑ--ﺈرادة-وﺗﻌﺎﻟ--ﻰ ﺳ--ﺒﺤﺎﻧﻪ . - ﻟﺘﺠﺴ--ﻴﺪ إﻟﻬ--ﻲ ﺑﺈﻟﻬ--ﺎم ﺗﺘﺤ--ﺮك اﻟﻤﺆﻣ--ﻨﺔ اﻟﺸﺨﺼ--ﻴﺔ وه--ﺬﻩ اﻟﻤﻌﻨ-ﻰ ﻣﺤﻄ--ﺎت ﺧ--ﻼل ﻣ--ﻦ اﻟﻌ--ﺪل ﺗﺤﻘ--ﻴﻖ وآﻴﻔ--ﻴﺔ ، اﻟﻘ-ﻮي اﻹﻳﻤ--ﺎن ﻣ--ﻨﻄﻖ ﻋﻠ--ﻰ اﻟﻤﻌ--ﺘﻤﺪ اﻹﻳﻤﺎﻧ--ﻲ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﻈﺮﻩ ﻣﺎ رﺣﻼﺗﻪ أﻣﻜﻨﺔ آﻞ ﻓﻲ ﻟﻴﺠﺪ ، اﻟﺸﺨﺼ-ﻴﺔ ه-ﺬﻩ ﺗﻨﺘﻈ-ﺮ ﺻﺮاﻋﺎتﻣﻜﺎﻧ-ﻴﺔ ) ﺣﺒﻜﺎت ( ، اﻟﺴ-ﺮدﻳﺔ اﻟﻤﻜ-ﻮﻧﺎت ه-ﺬﻩ ﺑ-ﻴﻦ اﻟ-ﺘﻔﺎﻋﻞ ﻳ-ﺘﻢ ﺛ-ﻢّ وﻣ-ﻦ ) واﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ، واﻟﻤﻜﺎن ، اﻟﻤﺤﻮرﻳﺔ اﻟﺸﺨﺼ-ﻴﺔ) اﻟﺤ-ﺒﻜﺔ( ، ﻣﻜﺎن آﻞ أهﻞ ؛ اﻟﻤﻀﺎﻓﺔ واﻟﺸﺨﺼ-ﻴﺎت ( ﺑﻄﺎﺑﻊ ﻟﻠﺮﺣﻼت اﻟﻌﺎم اﻟﺠﻮ ﻳﻄﺒﻊ آﻠﻪ وهﺬا ، اﻟﺨﺎﻟﻖ ﺑﻌﻈﻤﺔ اﻹﻳﻤﺎن وﺟﻮب إﻃﺎر ﻓﻲ ﻳﻨﺪرج إﻧﻤﺎ اﻟﻘﺼﺔ هﺬﻩ ﺳﺮد ﺑﺄن ﻳﻮﺣ-ﻲ ، إﻳﻤﺎﻧ-ﻲ ﻋﺠﺎﺋﺒ-ﻲ وﻏﻴﺮﻩ واﻹﻳﻤﺎن اﻟﺘﻤﻜﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻢ هﺬﻩ ﺑﻤﺜﻞ ﻋﺒﺎدﻩ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻠﻰ أﻧﻌﻢ اﻟﺬي وﻋﻼ ﺟﻞّ . ﺗﺤ-ﻴ اﻟﻘﺼ-ﺔ وﻣﺎداﻣ-ﺖ وﻣﻜﺎﻧﻴﺎ زﻣﺎﻧﻴﺎ اﺷﺘﺒﻜﺖ وﻗﺎﺋﻊ أي ، اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ﺣﻀﻮرهﺎ ﻟﻬﺎ وﻗﺎﺋ-ﻊ إﻟ-ﻰ ﻞ اﻟﺴ--ﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ اﻟﻨﻈ--ﺮﻳﺔ ﻣ-ﻦ ﻧﻔ--ﻴﺪ أن دراﺳ-ﺘﻬﺎ ﻋ--ﻨﺪ ﻋﻠﻴ-ﻨﺎ اﻟﻤﺤ--ﺘّﻢ ﻣ-ﻦ ﻓﺈﻧ--ﻪ ، واﻷﺷ-ﺨﺎص اﻷﺣ--ﺪاث ﻣ-ﻊ ﺟﺎآﻮﺑﺴﻮن ﻟ-ﺮوﻣﺎن اﻟﺘﻮاﺻ-ﻠﻴﺔ"Roman Jackobson" ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻮم ﻟﺴﺎﻧﻲ ﻃﺮح هﻲ إذ ،

اﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔNL.ULUM.WWW اﻟﺴﺎﺑﻌﺔا ﻟﺴﻨﺔ : اﻟﻌﺪد45 : ﺷﺘﺎء2010 - .th , Jan7, Year 45Issue 11 ﺑ-ﻴ اﻟﻜﻼﻣ-ﻲ ﻟﻠﺘﻮاﺻ-ﻞ أﺳﺎﺳ-ﻴﺔ ﺳ-ﺘﺔ اﻟﺒﺸ-ﺮ ﻦ . ﻣﻦ وﻇﻴﻔﺔ ﻋﻨﻪ ﻳﺘﻮﻟّﺪ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ هﺬﻩ ﻣﻦ ﻋﻨﺼﺮ وآ-ﻞ اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ . ﻓﻲ ﺗﺘﻤﺜﻞ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ وهﺬﻩ) 17(: 1- اﻟﻤﺮﺳﻞ : اﻟﺘﻌﺒﻴﺮﻳﺔ أو اﻻﻧﻔﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻋﻨﻪ وﻳﺘﻮﻟﺪ. 2- اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ : اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ أو اﻹﻧﺸﺎﺋﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻋﻨﻪ وﻳﺘﻮﻟﺪ. 3- إﻟﻴﻪ اﻟﻤﺮﺳﻞ: اﻹ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻣﺮاﻋﺎﺗﻪ ﻋﻨﺪ ﻋﻨﻪ وﻳﺘﻮﻟﺪ ﻓﻬﺎﻣﻴﺔ. 4- اﻟﺴﻴﺎق : اﻟﻜﻼﻣﻲ ﻟﻠﺤﺪث اﻟﻤﺮﺟﻌﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻋﻨﻪ وﻳﺘﻮﻟﺪ. 5- اﻟﺼﻠﺔ : اﻻﻧﺘﺒﺎهﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻋﻨﻪ وﻳﺘﻮﻟﺪ. 6- اﻟﺴ-ﻨﻦ ) اﻟﻜ-ﻮد– اﻟﺸ-ﻔﺮة : ( اﻟﻠﻐﺔ وراء ﻣﺎ اآﺘﺸﺎف وﻇﻴﻔﺔ أو ، اﻟﻤﻌﺠﻤﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻋﻨﻪ وﻳﺘﻮﻟﺪ . اﻟﻤ-ﺮﺟﻌﻴﺔ اﻟﻮﻇ-ﻴﻔﺔ ه-ﻮ اﻟﻤﻘ-ﺎم ه-ﺬا ﻓ-ﻲ ﻳﻬﻤ-ﻨﺎ وﻣ-ﺎ ) 18( ﻓﻬ-ﻲ ، ﺗﺤﺪد وهﻲ ، ﺗﻮاﺻﻞ آ-ﻞ أﺳ-ﺎس اﻟﺮﺳ-ﺎﻟﺔ ﺑ-ﻴﻦ اﻟﻌﻼﻗ-ﺎت " اﻟﺨﻄ-ﺎب " اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ أآﺜﺮ وه-ﻲ ، إﻟ-ﻴﻪ ﺗ-ﺮﺟﻊ اﻟ-ﺬي اﻟﻐ-ﺮض أو واﻟﺸ-ﻲء ﺛﺎﻧﻮي دور ﻋﻠﻰ إﻻ اﻷﺧﺮى اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﺗﻘﻮم ﻻ ﺣﻴﻦ ﻓﻲ ، اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻓﻲ أهﻤﻴﺔ اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺔ )19(. ﻟﻠﻘﺼﺔ اﻟﻤﺮﺟﻌﻴﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ: اﻟ-ﺬي ه-ﻮ اﻟﺘﺎرﻳﺨ-ﻲ اﻹﻃ-ﺎر ﻷنّ ﻧﻈ-ﺮاً ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻌﻴﺪ زﻣﻦ ﻣﻦ ﺗﻤﺖ أﺣﺪاث ﻷﻧﻬﺎ اﻟﻘﺼﺔ ه-ﺬﻩ ﻳﺤﻜ-ﻢ واﻷﺷﺨﺎص ﺑﺎﻟﻤﻜﺎن ﺗﺴﻠﺴ-ﻠﻬﺎ ﻓ-ﻲ . اﻟﻘﺼﺔ ﻓﺈن اﻟﺤﻜﻲ ﻟﻬﺬا اﻷﻣﻴﻦ اﻟﺤﺎﻣﻞ هﻮ اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﻨﺺ وﻷنّ أﺣﺪاث ﻣﻦ ﺟﺮى ﻟﻤﺎ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ اﻟﺤﻜﻲ وﺗﻌﺘﻤﺪ ، ﻟﻠﺤﻜﺎﻳﺎت اﻟﺒﺸﺮي اﻟﺘﺰﻳّﺪ ﻋﻦ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﺗﺒﺘﻌﺪ. اﻟﻮﺟﻴ-ﺰ اﻟﻤﺤ--ﺮر ﻓ--ﻲ ﻋﻄ-ﻴﺔ اﺑ--ﻦ ﻳ-ﺮوي" : اﺧ-- ﻓﻘ--ﻴﻞ اﻟﻘﺼ-ﺔ ه--ﺬﻩ ﻋ--ﻦ ﺳ-ﺄﻟﻪ ﻓ--ﻴﻤﻦ ﺘﻠﻒ : ﺳ--ﺄﻟﺘﻪ اﻟﻜ-ﺘﺎب أه-ﻞ ﻣ-ﻦ ﻃﺎﺋﻔ-ﺔ ، اﻟﻄﺒﺮي ذآ-ﺮﻩ ﺣﺪﻳ-ﺜﺎ ﻋﺎﻣ-ﺮ ﺑ-ﻦ ﻋﻘ-ﺒﺔ ذﻟ-ﻚ ﻓ-ﻲ وروى . ﺳﺄﻟﺘﻪ إﻧﻤﺎ وﻗﻴﻞ ﻟ--ﻴﻘﻊ اﻟﺪه-ﺮ ﻓ-ﻲ ذه-ﺒﻮا وﻓﺘ-ﻴﺔ اﻟﻄ-ﻮاف واﻟ-ﺮﺟﻞ اﻟ-ﺮوح ﻋ-ﻦ ﺳ-ﺆاﻟﻪ ﻋﻠ-ﻰ اﻟ-ﻴﻬﻮد دﻟ-ﺘﻬﺎ ﺣ-ﻴﻦ ﻗ-ﺮﻳﺶ ﺑ--ﺬﻟﻚ اﻣ--ﺘﺤﺎﻧﻪ . اﻟﻴﻮﻧﺎﻧ-- اﻟﻤﻠ--ﻚ اﻹﺳ--ﻜﻨﺪر ه--ﻮ اﻟﻘ--ﺮﻧﻴﻦ وذو اﻟﻤﻘﺪوﻧ--ﻲ ﻲ ، ﻓ---ﻴﻘﺎل ﻗﺎﻓ--ﻪ ﺗﺸ--ﺪد وﻗ--ﺪ اﻟﻤﻘﺪوﻧ-ﻲ . إﺳ-ﺤﺎق اﺑ-ﻦ وذآ-ﺮ ﻓ- ﻳﻮﻧﺎﻧ-ﻲ أﻧ-ﻪ اﻟﻄﺒ-ﺮي آ-ﺘﺎب ﻲ . روﻣﻲ هﻮ ﻣﻨﺒﻪ ﺑ-ﻦ وه-ﺐ وﻗ-ﺎل. ذ أن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒ-ﻲ ﻋ-ﻦ ﺣﺪﻳ-ﺜﺎ اﻟﻄﺒ-ﺮي اوذآ-ﺮ اﻟﺮوم ﻣﻦ ﺷﺎب اﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ، ﺣﺪﻳﺚ وهﻮ ﻲواه اﻟﺴﻨﺪ" ) 20(. ه ﺳ-ﻨﺪﻩ إﻧﻤ-ﺎ ﻟﻠﻘﺼ-ﺔ اﻟﻤﺮﺟﻌ-ﻲ اﻹﻃ-ﺎر وه-ﺬا إﻟ--ﻰ ﺳ-ﺒﻴﻞ وﻻ ، اﻟ-ﺰﻣﻦ ﻓ-ﻲ اﻟﻀ-ﺎرب اﻟ-ﺘﺎرﻳﺦ ﻮ أﺳ--ﺌﻠﺔ ﻋ--ﻦ وﺳ--ﻠﻢ ﻋﻠ--ﻴﻪ اﷲ ﺻ--ﻠﻰ ﻟﻨﺒ--ﻴﻪ إﺟﺎﺑ--ﺔ وذﻟ--ﻚ ، اﻹﻟﻬ--ﻲ ﺑﺎﻟﻮﺣ--ﻲ إﻻ اﻷﺣ--ﺪاث ه--ﺬﻩ ﻣﻌ--ﺮﻓﺔ وأهﻤﻴﺔ ، اﻹﻳﻤﺎن ﺑﺠﺰاء وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻷﻣﺘﻪ وﺗﺬآﻴﺮاً ، اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ وراﺋﻬ-ﻢ وﻣَ-ﻦْ اﻟﻤﺸ-ﺮآﻴﻦ اﻷﻣﻢ إﻗﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺪل.

اﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔNL.ULUM.WWW اﻟﺴﺎﺑﻌﺔا ﻟﺴﻨﺔ : اﻟﻌﺪد45 : ﺷﺘﺎء2010 - .th , Jan7, Year 45Issue 12 اﻟﻨﻈ---ﺮﻳ اﻋ---ﺘﻤﺎد وﻟﻌ---ﻞ واﻻﻧﺘﺒﺎه---ﻴﺔ اﻟﻤ---ﺮﺟﻌﻴﺔ اﻟﻮﻇ---ﻴﻔﺔ ﺗﺤﺪﻳ---ﺪ ﻋﻠ---ﻰ اﻟﺴ---ﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻮاﺻ---ﻠﻴﺔ ﺔ ﺟﺎآﻮﺑﺴ-ﻮن ﺣ--ﺪدهﺎ اﻟﺘ-ﻲ واﻹﻓﻬﺎﻣ-ﻴﺔ)21( اﻟﻤ--ﺘﻮارﻳﺔ اﻟﻜ-ﻮاﻣﻦ ﻳﺒ--ﺮز أن ﺷ-ﺄﻧﻪ ﻣ--ﻦ ، اﻟﻤﻌﺠﻤ-ﻴﺔ وآ--ﺬا ، ﺳﺎرد ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﺻﺪرت اﻟﻘﺼﺔ إذ ، اﻟﻌﻼﻣﺎت ﺧﻠ-ﻒ ) ﺧﺒﻴﺮ ﻋﻠﻴﻢ ﺣﻜﻴﻢ ( ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ﻳُﺤَﺮّك ، ﻣُﺴَﻄّ ﻧﻬﺞ ﺿﻤﻦ اﻟﺤﻴﺎة ﻣﺴﺮح اﻟﺴﺮدي اﻟﺒﻨﺎء ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺎدﻓﺔ ﻟﻤﻨﻄﻖ ﻓﻴﻪ ﺷﺄن ﻻ ، اﻷزل ﻣﻨﺬ ﺮ. ﻟﻠﻘﺼﺔ اﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﺔ اﻵﻟﻴﺎت: اﻟﻤﻨﻄﻘﻲ اﻟﺘﺴﻠﺴﻞ ﺗﻌﺘﻤﺪ ، ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻧﻈﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ذي ﻗﺼﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﺮدﻳﺔ اﻟﺤﺒﻜﺔ ﺑ-ﻨﺎء ﻳﺘﺮآ-ﺰ اﻷﺣﺪاث ﺗﺘﻌﺎﻗﺐ إذ ، اﻟﻘﺼﺔ ﺷﺨﺼﻴﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﺮواﺑﻂ ﻣﻨﻄﻖ ﻃﺒ-ﻴﻌﺔ وﻋﻠ-ﻰ ، اﻟ-ﺰﻣﻦ ﻋﺒ-ﺮ ﻟﻸﺣ-ﺪاث ﻣ ﻋﻠ--ﻰ اﻟﺼ--ﺮاع ﻣ--ﻦ ﻋﺎﻟ--ﻴﺔ درﺟ--ﺔ ﺗ--ﺒﻠﻎ ﺣﺘ--ﻰ ﻓﺸ--ﻴﺌﺎ ﺷ--ﻴﺌﺎ وﺗ--ﻨﻤﻮ اﻟﻤﻮاﻗ--ﻒ وﺗ--ﺘﻄﻮر ، اﻟﺤ--ﻴﺎة ﺴ--ﺮح ﻣﻌﺘﺮك ﻓﻲ ﻗﺪﻣﺎً ﺑﻪ واﻟﺴﻴﺮ ، ﻟﺒ-ﻨﺎﺋﻪ ﺳ-ﺎﺑﻖ ﺑﻤﻮﻗ-ﻒ اﻷﺧ-ﺬ إﻟ-ﻰ إﻳ-ﺎب ﺣ-ﺮآﺔ ﻓ-ﻲ ﺗﻌ-ﻮد ﺛ-ﻢ ، واﻟﺘﻮﺗ-ﺮ ﻣﺤﻜﻤ--ﺔ ﻋﻼﻗ--ﺔ ﻟ--ﻪ ، ﺁﺧ--ﺮ ﺳ--ﺮدي ﻣﻮﻗ--ﻒ ﺑﻠ--ﻮرة ﻓ--ﻲ اﻟﺸ--ﺮوع أو ، اﻟ--ﻨﺺ ﻣ--ﻦ اﻟﺴ--ﺮدﻳﺔ اﻷﺣ--ﺪاث ﻟﻠﻮﻗﺎ اﻟﻌﺎم ﺑﺎﻟﻤﻮﻗﻒ اﻟﻤﺴﺮودة واﻷﺣﺪاث ﺋﻊ. ﺷﺨﺼﻴﺔ وهﻲ ، ﻣﺤ-ﻮرﻳﺔ ﺷﺨﺼ-ﻴﺔ ﻋﻠ-ﻰ ﺗﺘﺄﺳ-ﺲ ﻋﻤ-ﻮﻣﻬﺎ ﻓ-ﻲ واﻟﻘﺼ-ﺔ ) اﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ذي ( ﻓﻬﻮ ، ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺎب اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺠﺎﺋﺒﻴﺔ اﻟﺮﺣﻼت ﺑﺄﺣﺪاث اﻟﻘ-ﻴﺎم ﺑ-ﻪ اﻟﻤ-ﻨﻮط وه-ﻮ ، اﻷرض ﻓ-ﻲ ﺑﺎﻟﺘﻤﻜ-ﻴﻦ اﻟﻤُﺒَﺸّ-ﺮ اﻷﺣﺪا ﻣﻦ أﻧﻮاع ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻴﺮﻩ ﻓﻲ واﻃّﻠ-ﻊ ، اﻟﺴ-ﺪّﻳْﻦ ﺑ-ﻴﻦ وﺑﻠ-ﻎ واﻟﻤﺸ-ﺮق اﻟﻤﻐ-ﺮب ﺗﺨﺘﻠﻒ واﻟﺒﺸﺮ ث وﺗﻄﻠﻌﺎﺗﻬﺎ هﻴﺌﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ وﺗﺘﻤﺎﻳﺰ ، ﺗﻮﺟﻬﻬﺎ ﻓﻲ. اﻟﻤﻤﻜّ--ﻦ ﻓﻬ--ﻮ ، اﻟ--ﺮﺣﻠﺔ ﻟﺒ--ﻨﺎء رﺋﻴﺴ--ﺎً ﻣﺤ--ﻮراً اﻟﻘ--ﺮﻧﻴﻦ ذي ﺷﺨﺼ--ﻴﺔ ﻣ--ﻦ ﻳﺠﻌ--ﻞ اﻟﻘﺮﺁﻧ--ﻲ ﻓﺎﻟﺴ--ﺮد واﻟﺮﺣﻤﺔ اﻹﻳﻤﺎن ﻟﻨﺸﺮ اﻟﺘﻤﻜﻴﻦ هﺬا واﺳﺘﻌﻤﺎل ، اﻟﻌﺪل ﺗﺤﻘﻴﻖ دوﻣﺎً ﻣﻨﻪ اﻟﻤﻄﻠﻮب. اﻟﺴ-ﺮد اﻟﺒﻨ-ﻴﺔ ﻓ-ﻲ اﻟﻤﺤ-ﻮرﻳﺔ اﻟﺸﺨﺼ-ﻴﺔ ﺑﺤ-ﻖ ﻓﻜ-ﺎن اﻟﻤﻌﺒّﺮ اﻷﺧﺮى اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت أﻣﺎ ، ﻟﻠﻘﺼ-ﺔ ﻳﺔ ﺑﺎﻟﻨﻜ-ﺮة اﻟﻘﺮﺁﻧ-ﻲ اﻟ-ﻨﺺ ﺳ-ﺮد ﻓ-ﻲ دوﻣ-ﺎً ﻋ-ﻨﻬﺎ ) ﻗﻮم ( ﺧﻠﻒ دوﻣﺎً واﻟﻤﺴﺘﺘﺮة ، اﻟﺜﻼث اﻟﺮﺣﻼت ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻔﻌ-ﻞ اﻟﺘﻌﺒﻴ-ﺮ ) ﻗ-ﺎل ( وأﺳﻬﻤﺖ ، ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ ﺑﻮﻇﺎﺋﻒ ﻗﺎﻣﺖ ﻓﻘﺪ ، اﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ اﻻﺷﺘﻘﺎﻗﻴﺔ ﺑﺼﻮرﻩ اﻟﻤﺤ--ﻮرﻳﺔ اﻟﺸﺨﺼ-ﻴﺔ دﻋ--ﻢ ﻓ-ﻲ ﺑ-ﺪورهﺎ ) اﻟﻘ- ذي ﺮﻧﻴﻦ ( ﺣﺘ--ﻰ وﺗﺄزﻣﻬ-ﺎ اﻷﺣ--ﺪاث ﺗﻨﺎﻣ-ﻲ ﺧ--ﻼل ﻣ-ﻦ ، واﻟﻌ--ﺪل اﻹﻳﻤ--ﺎن ﻧﺸ--ﺮ ﺳ--ﺒﻴﻞ ﻓ--ﻲ رﺣﻠ--ﺔ اﻟ--ﺒﺪاﻳﺔ ﻓﻜﺎﻧ--ﺖ ، ﻣﺘﻤﺎﺳ--ﻜﺔ ، ﻣﺘ--ﺮاﺑﻄﺔ اﻟﻘﺼ--ﺔ أﺻ--ﺒﺤﺖ اﻟﺸﺨﺼ-ﻴﺔ ﻋﻠ-ﻰ اﷲ ﺑﻔﻀ-ﻞ اﻋﺘ-ﺮاف واﻟ-ﻨﻬﺎﻳﺔ ) رﺑ-ﻲ ﻣ-ﻦ رﺣﻤ-ﺔ ه-ﺬا ( . واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟ-ﺒﺪاﻳﺔ ﺑ-ﻴﻦ وﻣ-ﺎ ﻣﺘﻀ-ﺎدة ﺛﻨﺎﺋ-ﻴﺎت ﺷ-ﻜﻞ ﻓ-ﻲ ﺑ-ﺮز ﺷ-ﺪﻳﺪ ﺻ-ﺮاع ) واﻟ اﻹﻳﻤ-ﺎن واﻟﺨﻮف ، واﻟ-ﺮﺣﻤﺔ واﻟﻌ-ﺬاب ، ﻜﻔ-ﺮ واﻟﻌﻘ-ﺎب واﻟ-ﺜﻮاب ، واﻷﻣ-ﻦ ( اﻟﺴﺮدﻳﺔ ﻟﻠﺒﻨﻴﺔ ﻓﺄﻋﻄﺖ ، اﻟﺘﻀ-ﺎد ﻧﻈ-ﺎم ﻋﻠ-ﻰ ﻗﺎﻣ-ﺖ ﺛﻨﺎﺋ-ﻴﺎت وه-ﻲ ، دﻻﻟﻴﺎً وﻋﻤﻘﺎً ، ﻟﻐﻮﻳﺎً وﺛﺮاء ، ﻋﺎﻃﻔﻴﺔ ﺷﺤﻨﺎت.

اﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔNL.ULUM.WWW اﻟﺴﺎﺑﻌﺔا ﻟﺴﻨﺔ : اﻟﻌﺪد45 : ﺷﺘﺎء2010 - .th , Jan7, Year 45Issue 13 إﻟ--ﻰ اﻷوﻟ--ﻰ اﻟ--ﺮﺣﻠﺔ ﺑﺪاﻳ--ﺔ ﻣ--ﻦ اﻟﺰﻣﻨ--ﻲ اﻟﺘ--ﺮﺗﻴﺐ ﺣ--ﻴﺚ ﻣ--ﻦ اﻟﺴ--ﺮدﻳﺔ اﻟﺤ--ﺒﻜﺔ ﻣﺴ--ﺎر وﻳ--ﺘﺪرج ) اﻟﺸ-ﻤﺲ ﻣﻐ-ﺮب ( ﺣﺘ- اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻧﻬﺎﻳﺔ إﻟﻰ وﺻﻮﻟﻪ ﻰ ) اﻟﺴﺪّﻳْﻦ ﺑﻴﻦ ( ﻣﺘﺄﺧﺮة ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﺴﺒﻖ ﻻ ، اﻟﺰﻣﻨﻲ اﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻓﻲ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻨﻪ. ، اﻟﻘﺼﺺ ﻟﻤﺠﺮد ﻟﻴﺲ ، دﻗﻴﻖ ﻣﺤﻜﻢ ﻧﻈ-ﺎم وﻓ-ﻖ اﻟﻘ-ﺮﻧﻴﻦ ذي ﻗﺼ-ﺔ ﻓ-ﻲ اﻷﺣ-ﺪاث ﺗ-ﺘﺎﺑﻌﺖ وﻗ-ﺪ اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪة ﺗﺘﺴﻢ ، ﻣﺤﻜﻤ-ﺔ ﺣﻠﻘ-ﺎت ﻓ-ﻲ ﺑﻌﻀ-ﺎً ﺑﻌﻀ-ﻬﺎ ﻳ-ﺘﻠﻮ ﻣﺘﻌﺎﻗ-ﺒﺔ ﺟ-ﺎءت ﺑ-ﻞ ﺗﺪور ﺣﻴﺚ ، ﻣﺘﻀ---ﺎدة ﺛﻨﺎﺋ---ﻴﺎت ﺣ---ﻮل ) واﻟ---ﺜﻮاب ، واﻷﻣ---ﻦ واﻟﺨ---ﻮف ، واﻟ---ﺮﺣﻤﺔ واﻟﻌ---ﺬاب ، واﻟﻜﻔ---ﺮ اﻹﻳﻤ---ﺎن واﻟﻌﻘﺎب( . ﻣﻊ اﻟﻤﺘﻮاﻓﻖ ﻟﻠﺰﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ اﻻﺳﺘﻄﺎﻟﺔ رﻏﻢ اﻟ-ﺰﻣﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺴ-ﺮﻋﺔ ﻳﺘﺴ-ﻢ ﻟﻸﺣ-ﺪاث اﻟﻘﺮﺁﻧ-ﻲ ﻓﺎﻟﺴ-ﺮد ، ﻃﻮﻳﻼً زﻣﻨﺎً ﺗﺴﺘﻐﺮق اﻟﻮﻗﺖ هﺬا ﻓﻲ ﻣﻜﺎن إﻟ-ﻰ ﻣﻜ-ﺎن ﻣ-ﻦ ﻓﺎﻟ-ﺮﺣﻠﺔ ، اﻟﺤ-ﺪث هﺬا آﺎن ﻟﻮ ﺑﺎﻟﻨﺎ ﻓﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ اﻟﻔﻀﺎﺋﻲ اﻟﺤﻴ-ﺰ ﻓ-ﻲ درﺟ-ﺔ أﻗﺼ-ﻰ إﻟ-ﻰ ﻣﺘ-ﻨﻮﻋﺎً اﻟﻤﻜ-ﺎن ) اﻟﺴّﺪﻳْﻦ وﺑﻴﻦ واﻟﻤﺸﺮق اﻟﻤﻐﺮب( اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺔ أﻣﻜﻨﺘﻬﻢ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ وﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﻳﻌﻠﻢ ﻻ ﻣﻤﺎ. ﻓ--ﻲ ﻧﻠﻤﺴ--ﻪ آﻤ--ﺎ ، دﻻﻟ--ﻴﺎً اﻟﺨﺎﻃﻔ--ﺔ اﻟﻠﻤﺤ--ﺎت ﻋﻠ--ﻰ ﻳﻌ--ﺘﻤﺪ اﻟﻤﺘ--ﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻸﺣ--ﺪاث اﻟﺰﻣﻨ--ﻲ اﻟﺴ--ﺮد إنّ اﻟﺪﻻﻟﻲ اﻟﺘﻮزﻳﻊ اﻵﺗﻲ: اﻟﻘﺮﺁﻧﻲ اﻟﻨﺺ ﻓﻲ اﻵﻳﺎت اﻟﺴﺮدي اﻟﺤﺪث ــــ ﺁﻳﺘﺎن)21آﻠﻤﺔ( اﻟﺴﺮد ﻣﻘﺪﻣﺔ ) ﺑﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ( 4 ــ ﺁﻳﺎت) 63آﻠﻤﺔ( اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻐﺮب إﻟﻰ اﻟﺮﺣﻠﺔ 3 ــ ﺁﻳﺎت) 25آﻠﻤﺔ( اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻄﻠﻊ إﻟﻰ اﻟﺮﺣﻠﺔ 8ـ ﺁﻳﺎت) 110آﻠﻤﺔ( اﻟﺴﺪّﻳْﻦ ﺑﻴﻦ إﻟﻰ اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﻨﺺ ﺁﻳﺎت ﻣﺠﻤﻮع ﺑ-ﺄنّ ﻋﻠﻤ-ﺎً اﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ذي ﻟﻘﺼﺔ اﻟﺴﺮدي) 17 ﺁﻳﺔ ( ﻓﻲ ﺗﻤﺜﻠﺖ) 219 داﻟﺔ آﻠﻤﺔ ( اﻟﺤ--ﺎوي اﻟﻔﻀ--ﺎﺋﻲ اﻟﺤﻴّ--ﺰ ﺿ--ﻴﻖ رﻏ--ﻢ دﻻﻟ--ﻴﺎً وﻣﺸ--ﺤﻮن ، ﺟ--ﺪاً ﻣﻜ--ﺜﻔﺎً اﻟﺴ--ﺮد ﻣﺴ--ﺎر ﻳﺠﻌ--ﻞ ﻣﻤ--ﺎ ، ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﻤﻮازي اﻟﺒﻄﻞ اﻟﻤﻜﺎن إﻟﻰ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ، واﻷﺣﺪاث ، ﻟﻠﺰﻣﺎن ﺗﻜﺜﻴﻔﺎً ﻓﻮﺟﺪﻧﺎ ، ﻟﻠﻘﺼﺔ. ﻧﻬﺎ إﻟ-ﻰ ﺑﺪاﻳ-ﺘﻬﺎ ﻣ-ﻦ واﻟﻘﺼ-ﺔ اﻟﻔﻌﻞ ﺑﺼﻴﻎ اﻟﻤﺒﺪوءة اﻵﻳﺎت ﻓﻲ ذﻟﻚ ﻧﻠﻤ-ﺢ ، ﺑﺎﻟﺤ-ﻮار ﺗﺘﺼ-ﻒ ﻳ-ﺘﻬﺎ) ﻗﺎل ( اﻵﺗﻲ اﻟﺠﺪول ﻓﻲ: اﻟﻘﻮل ﺻﺎﺣﺐ اﻵﻳﺔ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ 6SEG …3DEF9A%\-e f5t9b@F’¶

اﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔNL.ULUM.WWW اﻟﺴﺎﺑﻌﺔا ﻟﺴﻨﺔ : اﻟﻌﺪد45 : ﺷﺘﺎء2010 - .th , Jan7, Year 45Issue 14 m›^•y 3i* ¡^µ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﻟﻤﻮﻟﻰ 4›$FEG 3⌧QX’0 Nc†’~6*#89:;3 اﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ذو B;#G ;y%& ”’y ¥P@F# ’;6D§ˆ#$ ‹m,W“Q-E~ اﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ذو BD784›-e4% ‹m#: <”^y ;’~k*9y%& 3›h<–‚ اﻟﺴﺪّﻳْﻦ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﺳﻜﺎن …3D5:;#G 3⌧QX’0 Nc†’~6*#89:;3 اﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ذو B;#G ;’y zMfl⁄|t’y ^mb^$ ?]@Ÿ4V h6*-¥ اﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ذو B;#G …3D)ƒ7J~;3 … اﻟﻘﺮﻧﻴﻦذو B;#G „?]–DEA345 $9k*9$”& ^m9Q@F’) 3»*<…^G اﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ذو B;#G 3⌧QX-ž Y4‰D4V ”^•y

اﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔNL.ULUM.WWW اﻟﺴﺎﺑﻌﺔا ﻟﺴﻨﺔ : اﻟﻌﺪد45 : ﺷﺘﺎء2010 - .th , Jan7, Year 45Issue 15 ?]@Ÿ˜V اﻟ--ﻨﺺ ﻓ--ﻲ ﻣ--ﻮﻇﻔﺎً ﺟ--ﺎء اﻟﺴ--ﺮدﻳﺔ اﻟﺒﻨ--ﻴﺔ ﺗﺜ--ﺮي اﻟﺘ--ﻲ اﻟﺤ--ﻮارﻳﺔ اﻟﺼ--ﻴﻎ اﺳ--ﺘﻌﻤﺎل ﻓ--ﻲ ﻓﺎﻟﺘ--ﻨﻮع اﻟﻨﺺ ﻷن اﻷﻣﺮ ﻣﻨﺎط اﻟﺴﺮد ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻮرﻳﺔ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﻌﻠﺖ ، ﺑﺎرﻋﺔ ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺑﺼﻮرة اﻟﻘﺮﺁﻧ-ﻲ هﺬﻩ ﺗﺤﺮآﺎت ﻋﻠﻰ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﺑﺼﻮرة ﻗﺎﺋﻢ اﻟﺴﺮدي اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ. ﻣﻈﺎهﺮهﺎ وﺗﻨﻮﻋﺖ ، اﻟﻤﺸ-ﺎهﺪ ﻓ-ﺘﻌﺪدت ، اﻟﻘﺼ-ﺔ ﻓ-ﻲ اﻟﺴ-ﺮدﻳﺔ اﻟﻤﺸ-ﺎهﺪ ﺻ-ﻨﻌﺖ اﻟﺤ-ﻮارﻳﺔ ﻓﻬ-ﺬﻩ اﻟﻘﺼ--ﺔ ﻓ--ﻲ اﻟﺴ--ﺮد إﺛ--ﺮاء إﻟ--ﻰ أدى اﻟ--ﺬي اﻷﻣ--ﺮ ، اﻟﻨﺼ--ﻴﺔ . ﺟﻴ--ﺮاﻟﺪ ﺑ--ﻳﻘ--ﻮل ﺮﻧﺲ : " ه--ﻮ اﻟﻤﺸ--ﻬﺪ اﻟﺴﺮد ﻋﻦ اﻟﺴﺎرد ﻳﺘﻮﻗﻒ ﺣﻴﺚ ، اﻟﺤﻜﻲ ودﻳﻤﻮﻣﺔ اﻟﻘﺺ زﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﺴﺎوى اﻟﺘﻲ اﻟﺴ-ﺮدﻳﺔ اﻟﺤ-ﺮآﺔ وﻳ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ﺑﻴﻦ اﻟﻘﺎﺋﻢ اﻟﺤﻮار ﺧﻼل ﻣﻦ ﺗﻨﻤﻮ اﻷﺣﺪاث ﺘﺮك)" 22(. أن اﻟ-ﺮﻗﻴﻖ اﻟ-ﻮهﺎب ﻋ-ﺒﺪ وﻳ-ﺮى " أهﻤﻬﺎ أﺳﺎﺳﻴﺔ وﻇﺎﺋﻒ اﻟﻘﺼﺼﻴﺔ اﻟﺒﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﻠﺤ-ﻮار : اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ ﻳﻤﻴّ--ﺰهﺎ ﻟﻜ-ﻼم ﻣﻨ-ﺘﺠﺔ ﻧﻔﺴ-ﻬﺎ ﺗﻔ-ﺮض أن ﻟﻠﺸﺨﺼ-ﻴﺔ ﺗﺴ-ﻤﺢ اﻟﺘ-ﻲ اﻟﻄﺎﻗ-ﺔ ﺑﺎﻟﺬاﺗ-ﻴﺔ وﻧﻌﻨ-ﻲ ، واﻟﺬاﺗ-ﻴﺔ ، ﻏﻴ-ﺮهﺎ ﻋ-ﻦ . ﻣﻈ ﻣﻦ ﻣﻈﻬﺮ وهﻲ ﻳﻜﻮن اﻟﻜﻼم ﻓﻲ أﺳﻠﻮﺑﻬﺎ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻓﻠﻜﻞ ، اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺤﻴﺎة ﺎهﺮ ﺑﻬﺎ اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﻬﻮﻳﺔ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ) " 23 (. اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ﻧﺴﻤﻊ ﺣﻴﻨﻤﺎ اﻟﺴﺮدﻳﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ هﻲ اﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ذي ﻗﺼﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻮار وﻇﺎﺋﻒ أه-ﻢ وﻟﻌ-ﻞ ، اﻟﻘﺼﺼ--ﻲ اﻟﺴ--ﺮد ﻓ--ﻲ ﻣ--ﻨﺪﻣﺠﺔ ﻗﻄﻌ--ﺔ اﻟﺤ--ﻮار ﻓﻴﺄﺗ--ﻲ ، اﻟﻘ--ﺺّ ﺟ--ﻮ ﻋ--ﻦ ﺑﻌ--ﻴﺪاً ﺑﻠﺴ--ﺎﻧﻬﺎ ﺗ--ﺘﺤﺪث وﻣﺘﻮاﺷ ﺗﻨﺎﻓﺮ ﺑﻼ اﻟﺴﺮدي اﻟﻨﺺ ﻣﻊ ﺠﺔ. أن ﻟﻨﺎ وﻳﻬﻴﻲء ، اﻟﺤﺪث ﺑﻴﺌﺔ إﻟﻰ ﻳﻨﻘﻠﻨﺎ اﻟﺒﺮاﻋﺔ ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ ﺳ-ﺮدﻳﺎ ﺣ-ﻮاراً اﻟﻘ-ﺮﻧﻴﻦ ذي ﻗﺼ-ﺔ وﻓ-ﻲ وﺑﻴﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺗﺰاوج ، اﻻﺳﺘﻌﺮاﺿﻴﺔ اﻟﺴﺮدﻳﺔ إﻟﻰ ﺗﻤﻴﻞ اﻟﻘﺼﺔ أن ﻏﻴﺮ ، اﻟﻌﺎم اﻟﻘﺼ-ﺔ ﺟ-ﻮ ﻓ-ﻲ ﻧﺤ-ﻴﺎ وﺗﺸ-ﻜﻴﻠﻬﺎ اﻟﺴ-ﺮدﻳﺔ اﻟﺒﻨ-ﻰ ﻧﺴ-ﺞ ﻓ-ﻲ اﻟﺤ-ﻮار . ﻓﺎﻟﺴ-ﺎرد -اﷲ ﺗﻌﺎﻟ-ﻰ -اﻟﺘﺸﻮﻳﻖ ﺑﻌﻨﺼﺮ اﻟﻘﺼ-ﺔ ﻳﺴ-ﺘﻬﻞ ﺗﻌﺎﻟ--------------ﻰ ﻗ--------------ﻮﻟﻪ ﻓ--------------ﻲ: )1¾’~DEF’‰ˆn‚4% ”’) Š^µ Nc†’~6*#89:;3 … 6SEG …3DEF9A%\-e f5t9b@F’¶ m›^•y 3i* ¡^µ KkN ( وﻳﺼ-----------ﻮر ، وﺑﻤﺮآ------ﺰهﺎ اﻟﻘﺼ------ﺔ ﺑﺠﻮه------ﺮ ﻣﺒﺎﺷ------ﺮة أﻣﺴ------ﻚ وﻗ------ﺪ اﻟﺴ------ﺮدﻳﺔ ﻣ------ﺒﺎدﺋﻪ: ) u~]8 ;o|t’y ‹m#: ?]c K6VŽ;3 mXnoq#A3454% ”^y N¿S5R &5z⌧‰ ;oT’‚-e KMN ( ؛ ﻣﻀ-----ﻤﻮﻧﻪ وﻳﺨﺒ-----ﺮﻋﻦ ، اﻟﺤ-----ﺪث ﻳ-----ﺮوي اﻟﺴ-----ﺎرد إذ ، اﻟﺨﻄ-ﺎب ﺳ-ﻴﺎق ﻓ-ﻲ ﻓﺎﻟﺤ-ﻮار " ﻣﻊ ﺗﺘﻮاﻓﻖ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﺎﻣﺔ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻣ-ﻦ ﻧﺤ-ﻮ ﻋﻠ-ﻰ اﻟﻘ-ﺮﺁن ﻋ-ﻨﻪ أﻧ-ﺒﺄ اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ اﻟﻜﺘﺐ و اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻣﻌﻄﻴﺎت)24(.

اﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻮم ﻣﺠﻠﺔNL.ULUM.WWW اﻟﺴﺎﺑﻌﺔا ﻟﺴﻨﺔ : اﻟﻌﺪد45 : ﺷﺘﺎء2010 - .th , Jan7, Year 45Issue 16 اﻟﻘ-ﺮﻧﻴﻦ ذي ﻗﺼ-ﺔ ﻓﻔ-ﻲ -اﻟﻘﺮﺁن ﻋﺒﺮ آﻤ-ﺎ-داﻟ ﻋﻼﻣﺎت ﻓﻬﻲ ، وﻋﻈﺎت ﻋﺒﺮ ﻋﺒﺮ ﻓﻴﻬﺎ ، ﺑﺬاﺗﻬﺎ ﺔ ﻟﻠﻤﺘﻠﻘﻲ وﻣﻮاﻋﻆ. 3- اﻟﺪﻻﻟﻴﺔ وﺣﻘﻮﻟﻬﺎ اﻟﻘﺼﺔ ﺑﻨﻴﺔ ﺗﻤﻔﺼﻼت: اﻟﻨﺺ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ وأﺣﻮاﻟﻬﺎ ﺑﺴﻴﺎﻗﺎﺗﻬﺎ داﻟﺔ ورﻣﻮز إﺷﺎرات اﻟﻘ-ﺮﻧﻴﻦ ذي ﻗﺼ-ﺔ ﻓ-ﻲ آﻞ ﻋﻠﻰ اﺷﺘﻤﻠﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﻠﻘﺼ-ﺔ اﻟﺴ-ﺎرد اﻟﺨﺎﻟ-ﻖ ﻗ-ﺪرة ﻋﻈ-ﻴﻢ ﻋ-ﻦ وﻣﻌﺒ-ﺮة ، اﻟﺨﺎﻟ-ﺪ اﻟﻘﺮﺁﻧ-ﻲ اﻟﻘﺼ-ﺔ ﻋﻨﺎﺻ-ﺮ وﺣﻞ وﻋﻘﺪة وزﻣ-ﺎن وﻣﻜ-ﺎن وﺷﺨﺼ-ﻴﺎت وﻧﻬﺎﻳ-ﺔ ﺑﺪاﻳ-ﺔ ﻣ-ﻦ ، اﻟﻔﻨ-ﻴﺔ . ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺎﻟﻘﺼﺔ اﻷرض ﻓﻲ واﻟﺘﻤﻜﻴﻦ اﻟﻤﻠ-ﻚ اﷲ أﻋﻄ-ﺎﻩ ، ﻣ-ﺆﻣﻦ ﻋ-ﺒﺪ ﻟﻘﺼ-ﺔ ﺑ-ﻴﺎن ) اﻟﺨﺎﺻﺔ أو اﻟﻌﺎﻣﺔ ( واراد ، - وﺗﻌﺎﻟ--ﻰ ﺳ-ﺒﺤﺎﻧﻪ -اﻟﻌ--ﺪل اﻟﻌ-ﺒﺪ ه--ﺬا ﻳ--ﺪيّ ﻋﻠ--ﻰ ﻳ--ﺘﺤﻘﻖ أن , ﺧ--ﻼل ﻣ--ﻦ وذﻟ--ﻚ ، اﻹﻳﻤ--ﺎن ﻳﺴ--ﻮد وأن اﻟﺰ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ رﺣﻼت واﻟﺸﺨﺼﻴﺎت واﻷﺣﺪاث واﻟﻤﻜﺎن ﻣﺎن. ، دﻻﻟﻴﺔ وﺣﻘﻮل ﺗﻤﻔﺼﻼت ﻓ-ﻲ ﺗ-ﺘﻤﺤﻮر ﺳ-ﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ ﻋﻼﻣ-ﺎت ﻣ-ﻦ ﺗﺘﻀ-ﻤﻨﻪ ﺑﻤ-ﺎ اﻷﺣ-ﺪاث ه-ﺬﻩ إن وﻗ--ﺪ ، اﻟﺴ--ﺮد ﻧﺴ--ﻴﺞ ﻣ--ﻨﻬﺎ ﻳ--ﻨﻄﻠﻖ ﻣﺮآ--ﺰ أو ﻧ--ﻮاة ﺑﻤ--ﺜﺎﺑﺔ ه--ﻲ اﻟﺘ--ﻲ اﻟﺴ--ﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ وﺣﺪاﺗ--ﻪ ﺗﻤﻔﺼ--ﻞ ﻟﻜ--ﻞ ﻓﻲ ﻟﻨﺎ ﺗﺒﻴﻨﺖ اﻟﺘ-ﻲ اﻟﺪﻻﻟ-ﻴﺔ اﻟﺤﻘ-ﻮل و اﻟﺘﻤﻔﺼ-ﻼت ﺣﺴ-ﺐ اﻟ-ﺒﺤﺚ ﻗﺴ-ﻤﻨﺎ ﺣﻘﻮل أو ﺗﻤﻔﺼﻼت أرﺑﻌﺔ آﺎﻵﺗﻲ ﺗﻔﺼﻴﻠﻬﺎ ، دﻻﻟﻴﺔ: 1- اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻟﺔ اﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪات: ﺑﻐﺎﻳ--ﺎت اﻟﻤﺘﻠﻘ-ﻲ رﺑ--ﻂ وﻓ-ﻲ ، اﻟﺴ--ﺮدي اﻟﺤ-ﺪث إﻧﻤ--ﺎء ﻓ-ﻲ رﺋﻴﺴ--ﺔ وﺣ-ﺪة اﻟﺴ--ﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ اﻟﻌﻼﻣ-ﺔ ﺗﻌ-ﺪ ا اﻟ--ﻮﺣﺪات ﺣﻘ--ﻮل وأآﺜ--ﺮ ، واﻹﻳﻤ--ﺎء واﻟﺪﻳﻨﺎﻣ--ﻴﺔ ﺑﺎﻟﺤ--ﻴﻮﻳﺔ اﻟﻘﺼ--ﺔ ﺗﺘﺴ--ﻢ ﺣ--ﻴﺚ ، اﻟﺨﻄ--ﺎب ﻟﺴ--ﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻤﻔﺼﻞ ه-ﺬا ﻓ-ﻲ اﻟﺪاﻟ-ﺔ : ) ﻳﺴﺌﻠﻮﻧﻚ– اﻟﻘﺮﻧﻴﻦ ذي– ﻗﻞ– ﺳﺄﺗﻠﻮ– ﻋﻠﻴﻜﻢ– ذآﺮاً – إﻧّﺎ – ﻣﻜّﻨﺎ – اﻷرض– وﺁﺗﻴﻨﺎﻩ– ﺷﻲء آﻞ ﻣﻦ– ﺳﺒﺒﺎً ( . ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪاً ﻧﺤﺎ اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ هﺬا ﻟﻜ-ﻦّ ، اﻟﺮﺋﻴﺴ-ﻴﺔ اﻟﺸﺨﺼ-ﻴﺔ ﻣﻼﻣ-ﺢ ﺗﺤﺪﻳ-ﺪ ﻋﻠ-ﻰ ﺗﻌ-ﺘﻤﺪ اﻟﺴ-ﺮد ﻓ-ﺒﺪاﻳﺔ اﻟﻌﻼﻣﺎﺗ--ﻲ أو اﻟﺴ--ﻴﻤﻲ اﻟ--ﺘﺤﺪﻳﺪ ؛ ) اﻟﺨًَﻠْﻘ--ﻴﺔ اﻟﺼ--ﻔﺎت ﺗﺤﺪﻳ--ﺪ ( ﻣ--ﻦ ﺑﺎﻟﺸﺨﺼ--ﻴﺔ اﻟﺘﻌ--ﺮﻳﻒ ﺗ--ﻢّ وإﻧﻤ--ﺎ ، ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب اﻣﺘﻼك وﻧﻌﻤﺔ ، اﻷرض ﻓﻲ اﻟﺘﻤﻜﻴﻦ ﻧﻌﻤﺔ ﻣﺜﻞ ، ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬ-ﺎ اﷲ أﻧﻌ-ﻢ اﻟﺘ-ﻲ اﻟ-ﻨﻌﻢ ﺧ-ﻼل اﻟﺘﻤﻜﻴﻦ ﻓﻌﻞ إﻗﺮار ﻓﻲ ﻳﺴﺎﻋﺪﻩ ﻣﻤﺎ ، إﻃﻼﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء آﻞّ . اﻟﺘﻤﻜ-ﻴﻦ ﺑ-ﻴﺎن ﻓ-ﻲ اﻟﺠ-ﻮزي اﺑ-ﻦ ﻳﻘ-ﻮل} ﻣَﻜﱠ إِﻧﱠ-ﺎ ٱﻻْرْضِ ﻓِﻰ ﻟَ-ﻪُ ﻨﱠﺎ {أي : اﻟﺴﻴﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻬﻠﻨﺎ ﻓ--ﻴﻬﺎ . ﻋﻠ--ﻲ ﻗ--ﺎل ﻋ--ﻨﻪ اﷲ رﺿ--ﻲ: اﷲ أﻃ--ﺎع إﻧ--ﻪ ﻋﻠ--ﻴﻪ ﻓﺤﻤﻠ--ﻪ اﻟﺴ--ﺤﺎب ﻟ--ﻪ ﻓﺴ--ﺨﺮ ، وﻣ--ﺪّ ، ﻓ--ﻲ ﻟ--ﻪ اﻷﺳ-ﺒﺎب اﻟﻨﻮر ﻟ-ﻪ وﺑﺴ-ﻂ ، ﺳﻮاء ﻋﻠﻴﻪ واﻟﻨﻬﺎر اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻜﺎن ،. ﻣﺠﺎهﺪ وﻗﺎل: أرﺑﻌﺔ اﻷرض ﻣﻠﻚ: ﻣﺆﻣ---ﻨﺎن وآﺎﻓ---ﺮان ، ﻓﺎﻟﻤﺆﻣ---ﻨﺎن ؛ : دوادﺳ---ﻠﻴﻤﺎن ﺑ---ﻦ اﻟﻘ---ﺮﻧﻴﻦ وذو ، واﻟﻜﺎﻓ---ﺮان ؛ :اﻟﻨﻤ---ﺮود ، وﺑﺨﺘﻨﺼ-ﺮ. و ﺗﻌﺎﻟ-ﻰ ﻗ-ﻮﻟﻪ} وَاﺗَﻴْ-ﻨَـ ٰ ﺳَ-ﺒَﺒﺎً ﺷَ-ﻰْء آُ-ﻞّ ﻣِ-ﻦ ﻩُ{ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻗ-ﺎل: ﻋﻠﻤﺎً ﺑﻪ ﻳﺘﺴﺒﺐ إ ﻣﺎ ﻟﻰ ﻳﺮﻳﺪ: وﻗﻴﻞ: واﻟﻤﺴﺎﻟﻚ ﺑﺎﻟﻄﺮق اﻟﻌﻠﻢ هﻮ) " 25( .