زهر الآداب وثمر الألباب تحميل PDF

لای إ عاق اراھ علاط مل زوا 5 ص AN اَل‎ A عارضه عخطو لات الاه ةو ت وضرطه‎ وشرحه ووس فارسه ll اة الأول [eof — ar j]‏ اا0 بی لای الین وشا

2 و سان کات زف الأداب 4 اغات ا الاڊب ؛؟ ویشه فی طر شته «الأمالى» لأ على القالى » و « البيان والتبيين » للجاحظ ؛ فؤلفه برسل القول إرسالا » ويتبع الأحة الا » والقصمدة بالرسالة » ويستةل من جحد ال فكاهة ؟ ولستدرج قارئه من حديث إلى حديث ؛ ويتخلل كل ذلك وقفات نقدية تدل على ذوق رفيع ا ا ٤‏ وقد طبع ا الكتابت مات عل هامش .« المد الفريد)؛ > طبع منفصلا باثراف الأرحوم الد کتو وگ ميارك » وكا نت الطہمات الأو لى غير مضو طة » فصلا عن آنا غين مف . أما الطبمة الاخيرة فكانت مستقلة >٠‏ ولكن ارف علا ل یر اى اسل من أصول الكتاب الحطية ؛ بل إنه ن¿ روجع إلى دواوين ال ن الاي فرت داك و اااغاط . زف ا ع ذلك آ0 اا فدات اكات بمرانات عة لشن من اكاب » أخات نظام عقده »> وبەژت حبات د وأضات الاریء ؛ إذ خاطت بن اسول الكتات وغبرها . عل أت هذه الطبعات كاها كانت ناقصة ؛ وقدأ كلنا الكتاب فى هذه الطءءة ٥ن‏ الختنن عر دران اللتن ساتحدث عا فا إمكى ه ویک ا دەر ف اا ال نرا اد > وأن هذا النقص قد باغ شت صفحات متوالية فى بعض المواضع > ارا وال ف اق االا د . ودا ال وراك کم ارات ا » رغراداك عا ی بن فون ف ااال کات . وقد رحعتا فى حقيق هذه الطبءة إلى ادبع نسخ خطية ؛ وجدناها - بعد البحث (۱) رهزا الما بالحرف (ط).

جم )د( الطويل - بدار الكتب » وقد كانت هذه النسخ - بضبطها ومحقيقها - خير معين لنا على إخراح الكتاب على هذه الصورة التى يراها القراء . وهدا بيان تلاك النسخ : )١(‏ نسخة خطية برقم ٥٤۹۹‏ أدب » بدار اللكتب » وقد كتبت خط النسخ الجيل » وضبطت بالشكل التام » وعدد أوراقها ۳۸٠‏ ورقة » وعلما ليك غير واضح . وليس هذه النسخة ما يدل على تار كتابما > وهى تبدأً من أول اللكتاب »› وتنتهى بالميت الى : اى بالكرامة أهل ودی وأحرى بالضغا دن آهل ا وفدا كق اخ اة اة ولا الازل ن رغ الاد و اال ف ا ل ل وابن الشجاع بن الحتاج الحصنى » غفر الله له ولوالديه ولجم المسامين . والجد له رب العالين . م العبارة الأتية : طالعه عبد الجيد بك نافع سنة ۸١١۷۹‏ . وقد رمزنا إاما با حرف ( س ) )۲( سه خطرة 2 ۰ ادب ) بڏار ال » وعدد أوراةقها ٠٥۹‏ ورقة» وحطها منرلى دوي » وقد ركتبت هذه النسخة فى سلة ١6۸‏ . وتكاد تذل الال و اا الات ودد کے ا نا ل ا دک وقفا € . وفدافادنا غدە ال ةة اکر Î‏ وجدنا ما زیادات ذات بال . وقد رمزتا إلمها بالحرف )١(‏ . (۴) نسخة خطية برقم ٤۱٩‏ أدب تيمور» بدار التب » وعدد صفحاتیا ۹۸ فة ا وق خط النسخ » مم ضبط بمض ااكلات . وابتدأت من أول اتات وات الصارة الأتبة وى اا و اسن ن دیف قال : . من هذه الطبعة‎ ٠٠١ ٤ فى صفحة‎ O) . من هذه الطبعة‎ ٠٥۹ صفحة‎ )١(

(4) وا ای ت اله و رول ٠‏ اقل : شل فا مت وکت داكا قال : لأن رشول الله صلی الله عليه وسل قال . وقد رمزنا إلما المحرف ( ت ) )+( نسخة خطه قم ٦٤م“ e E,‏ بالہخلاء و احتحا جم وحکهم > وتنتھى ا الان وهی عغماوطه ب2 مغرلى » وقد کتدت ف سه ھ› وتتفق مع الأسخة المغربية السابقة فما اشتملت عليه من زيادات . وهى أقدم النسخ الخطوطة التى عثرنا علما . ول قتصر فى التحقيتق على هذه النسخ المميّة ؛ بل إننا رجعنا إلى الطبعة الأميرية NN a N E J CTO‏ ای کل ت ال د وان ق غوف کل تین دی إل کم ای اب N E N I‏ فى هاش الاب ال السفجات الى رما الما من لك اكب والدواون . وفى أخر الكتاب فهرس مہذه اللكتب التى اعتمدنا علما فى التحقيق . وكانت طر مقتنا فى الممارضة أن نشت من الروايات ما رححه» م شت ف هامش الات ارات الاج ى وقد حاولنا ان نقے لا-كتاب ممالم ؛ فوضمنا له عناوين عامة » م عناوين حانبية تفل تلك المناوين العامة » وتساعد القارىء على الفهم والبحث ومتابعة المؤلف . وا نمز هذه المنوانات من عناوين الكتاب الأصلية وضعناها بين قوسين ليعرف كل من بطلع على الكتاب ألما ليست من أصوله . م را اكات وار ,لر تورات > ولااداد راراق ا روال راء » و والمراجم ّ من هه الماعة‎ ATTY ص فة‎ CC) . من هده الطءعة‎ NAN صفجة‎ (N) (۳) وقد رهزا إلا بالمرف (ق) .

(و) وا تدم نستعايم أن نول ù:‏ شه او اول طبمة ا E‏ الات كمه مضبوطة » 6 مشتملة ع الها رس أ ید 0 ا ی عا باحث أو دیب وقبل 1 هذه لكايه بنننى أن شر ل N] ۱‏ مو أف هدا الات هو او ساق إبراھے ی ع ن گے المعرو وف ساح وات الأعان انل ن 2 را واا ودا ا ی ا ل فل :5ن شمان القبروان حتمعون عنده وا عذه4 ) وراس عند » و شرف دم 9 ا لف اقات عله الفادت . ولعل ال او شرا ٥ن‏ سعره قال و ف توف ا N‏ ھ ‏ وقال ان سام : بلغی زه نوف ا tor‏ ھ8 . ا انا لواف هذا ب الفكات: اا اد > امه « جم المواهر ف الملح والنوادر » »› طبم بام ا كو قل رھدا ) ولتاشره تعليل هده التسمة 2 ره علا ؛ لانه کټا ا ماب تمل ل و لف ورحو ان دو فما الله لاخراحه ا ف الريب ان ا ا ۰ ¢ اخ سنا هدا الا ف ان َه ان أو لف حم ف اه أحراء‎ (i: e) f إذ قال : « زهر الافادوء الالنات ف لاه‎ ٤١۸ -١ : کا حاء ف کد الظنون‎ لان ال لز رق سے الكاب أو الانة يه‎ ٠ آجراء جم فيه کل عر‎ ad‏ أن ھدا الاب قد أختعمره امام أو الحسن ع دن 7 لن عل ان ری 6 وف دار الکن سک4 ن هدا ا ۳ علد بعل مغر جنل موه عن نسخة بط الولف الختصر » ورقها ٠١١۹٤‏ أدب » وام هذا الختصر : « اقتطاف اأزهر واجتناء الشعر» .

ر ۵ س اننا عثرنا ‏ بعد إعام العمل فى هذا الكتاب - على حزء منه عخطوط E ED‏ 0 .0۰ الامانة العامة خامعة الدول العرية» 0 من « فقر من کلام الف ° اوزاف ورقة ›» وهو منقول من ‹ أ صو فا A UEC‏ عهدا من الختان لر داشان الان رحعنا الما . وبإلامانة العامة عل داب لتفظے ارات والهارس می شاه ان بور A O‏ ا . إمدادنا مده الأسخة » ونامل أ زعو د إلا إذا فار لاان زعم طبع هدا الا وارحو أن کن ۳ وفنا ف إخراج الكتات عل مأ درھی لادب والاداء ٠‏ و س الله له ددر ما ردلا 4s‏ ن هك . إنه تمم لوو اى فبرایر 0 ST‏ عل رر "اوی ت ر ا امن نەه a‏ ەنىسەسە ۴ هده الطيعة‎ ر٥‎ A\ ° ص‎ A)

ي ي ر ا ا

A ر‎ : e BOT a N 6 اد لله الذى أختص الإإنسشان دض لة البان» دصل الله عل ا خا النبرین‎ و رع‎ IC » المرسل_ بالنور البين » والكتاب المستبين » ألذى حدى اليلق أن بأتو ا عثله‎ 1 E e) فعجروا عنه ) وأةروا ا » ول 1 وسل‎ 2 2 ۶ ٤ 1 وبعد » فمذا كتاب اخترت فيه قطعة كافية من الملاغات ؛ فى الشعر » والليرء‎ ے و ے‎ o 0 0 2 o 7 2 حل لفظهو معناه» واستدل بفحو أه عل معز ا و يکن‎ |e 4 والفصول ¢ والققر‎ شاردا ر ولاسافطا سوق ؟ ب ل کان جمیع مافیه ؟ من ألفاظه ومعانیه › کا قال‎ : الا‎ OY e TT oR E O 2 o ىف نظام 3 البلاغة | دد ا امرو أنه ذظام و‎ 2 o۶ یں ۵ے‎ ڪان مستعمل‌الكلام اختيار ا و نان ظامة التعقيد ان الفط افر خادر د نه E‏ ا ا N‏ مان و لدی ساو » ونظارها ؛ إذ كانت هذه أجمل لفظا » وأسمل ا ها ا ل و ا وشاواته ال فا 6 ) ومناقلته ال ا و دا ل ا ا ا ا o ۶ | وجده المعجب إلى هز له الطرب » وجَرٴله الرائم إلى رقيقه البارع . () فت اانه اء (۲) څوی اكلام ر معناة). ومغزاه:مقضده )$ دیوانه )t( 2 ٧۹٩ ٣‏ اکان طا ليغا » له مم معاوية مواقف . . م فے اء المرب المغهورن اه اتا مح ر ن عد العز تز وهشام ن عد الاک‎ ()٥( . المناقلة : أن ده ويحدثك . والمساجلة : المياراة والمفاخرة . (۷) المهت : الحير‎ )٩(

,ا اغى ر تى الوت وعن اباد a‏ عن شکله » وإفراد (J) لشی, من ا ءا دص“ E‏ ¢ 9ر7 کا اه مر ؛ للحصل ح. 9 0 1 a A OR E EE, TO O و وک بعر العنى 2 فا لحو و نظا ره 4 واعالی الاول با خره ¢ و مته ده‎ أف قا ف ساره؟ يسل من ع التطويل المل» والتةصر ا ٤‏ وذظېر ف التجميے © إفادةالاحاع ؛ وف‌التفريق لذاذة الإمتاء؛ فكل منه مان و نق‌القاوب > والأعاع ٤‏ إذ كان المروج من جد إلى هزل » و٨ن‏ ل لاسكتّل » وأبمد من الل ؛ وقد قال إعاعيل بن القاسم | . أو المتاهة )0 : لایصلح الف اذ E‏ إلا التنقا” ر حال إلى حال وكان‌السب الذى دعانى إلىتأايفه ونك بنى إلى تصنيفه مارأيته من رغبة أن الفضل الاس ب لان أطال الله مته وأدام نممته - فى الأدب > وإنفاق عرء فالطلب و ل ٤‏ اباد ف ذلك عله عل أن ارعل إل الشرق سا ا ا اذلا ىل اا NI‏ بن م بلغاء عصره وفصحاء دهره طرائف طريفة » وغراث غر rk‏ ان أجُمم له نن ختارها کتاا 2 ا إلى ذلك من كلام المتقدٌمين ماقاربه ا ٤‏ وشامه وماگاه سار غت ال مرادة) ا عل e‏ ( ا 4 ا ن جيم کت ب الآداب EOE‏ ف من بدائم البديح کل شھى Ta‏ ولور ی e‏ یکلام عزج باحر اء لتقن اطافة » وباْمواء رقة 6 وبالاء عدوبهة . (۷ )ف اب :عرد ( ¢ س (۳) فط اا ( ت (6 )فى ت :الاشتام. ES O)‏ (۷) منت . (۸) فی ت: مصرفة . والدارة: غب ال (۹) اغ فالامز د ذهب

س * — فل لى اله ن الاقتخار E hl‏ ھک E‏ ف ٠‏ عمل 0 ل عله أ فضله ٤‏ و شك _ اا ا ف استجادة ما استحدت » واستحسان SEU‏ اا ولا اجتمع حس » ولا مال سر» ولا جال فکر» ls‏ من مع لطبف ب ظپر ف افظ 7 EE OES‏ ن اموق قو لا لا يدفم ( رزه 2 e‏ من صداء السبك | ونقاء السلك ]© وة الد بباجة » وكثرة الائية » فى أجل حلة > وأجل حايه : ) NS I فد رت ف الحاف ع ال راف میم ال ا ب الذى دهت اله > والو الى عرلت عا ٠‏ لن أوّل ما يقر ع الآذان ال الا حجان مام الي ل ا فو حدت فلات ا Rl‏ » وتنم وآ يسع کو ا اذا کک ودا بوخ ف الضف دحلا ٠‏ > وبك الالف لل ؟ فل اء ض إل عا أا الاستال ادال اتال ° والمعنى ادا استدعی افلوت ال حفظه 2 طهر فن ف ان لفط د بارع عبارة » وناصع استعارة » وعذوبة مورد » وسوا د وى فل ر إا ا وط ا ع ا و ا ر تاب »> وأطافه ل « @ ا طح > وحودة إيضاح ¢ ف4 تشقیف القداح > ودصوره أفضل صو ر ) ودره ا تدر ؛ فو مشرق ف حوانن لل ر 2 ل وهو المشيع بالمسامع إن مضى وهو الضاعف حسنه إن كررا me n EES 0 (‏ (۳) أذاله : أهانه . ( ت عاف ا (8) اجلفه: ذه عه وروق

وان اکت فد ا ع ا گ سبقنى إلى مثل ا ف الاه وال تق ها الا ع 0 او کات الادر ؟؛ وفقر نظمنما ا بعد الفةر » من ألفاظ أهل العصر ف لول النثر» ومتقود الشعر؟ وفمم ا ی a‏ ال دھزی ۱ وھ من اطا ف الابتداع وولىدات الاخر ام ا ل ر ااا صو إلا القلب والط رف » وبقطر مها ماء الملاحة اللا وزج بأحزاء الف وتسر جع زاغ الاس ( N‏ le,‏ ( وطر زت دیماحه» و تأاحه » ات عمو ده ET‏ روده؟ ا . . O E‏ فتو رها رف ¢ وورها ډشف ¢ فى روض من الكل موی وروق من ا لحك مشری : a REC :‏ ن ا ا لون غ فو کا فات سے ٥‏ ك ے ۶ 4 ا E‏ ر رف حکی غا جری e‏ الروح کک عګری من مڏھن الوشی عل وحهه ددږاحه ن من ۰ الم ر الدنہا وقد اقلت E‏ ف ها الا ا وکالنسے ENE DS‏ ولل ف کا ارک غر اخود تن ا د م0 * ۶ من کل عى بعض › ومن فيض ا ل ا ١‏ ولك ادت ف ار 0 0 ۰ 2 ۰ ” ّ 71 ماوحدت ؛ وقد تدخ اللفظة فى شفاعة الافظات » وعر البيت فال ا وض اا 6ة ق ص ال عات الى الاد ولت ا ا . فی ط : تصعدا . (۲) وشی مذهب : مطرز بالذهب‎ )١( . )رود ال وق اتا روق . ( 26 ا ااا‎ ۳( : ابرض : القلنل . ( ت ۰ لل‎ )٠(

و الق اا لل ا شما ره فن دلت ی عدا الاختار فلا تمرض عنه بطرّف الإنكار ؛ وما أقل ذلك فى جيم المسالك الجارية فا الكتات» الزسوم هر N TT‏ م ت ين ن الافر ارال فد عار ۹ 0 و بالإاحسان ا ٥‏ ا باتىك وهر ره معو ل والله المؤيد والمسدد» وهو حسبنا ونعم الوكيل . فضلل البيان | ON E OO E EE € و ا ے هة 2 0 ے ا و‎ 0 فمال از رقان بارسول ای ! ا‎ ٤ صل الله عاہه وسل ال درقان ی‌‌ دد ر و مرو ب الاھے‎ لله‎ أنا سيد تمم » والمطاع فهم > والجاب مهم » آخذ م حقمم » وأمنعمم من الظل ؛ وهدا عل ذلا ا عا : E DE ا ا‎ O 6 مطاع ف عشهر د4‎ 4 C فھال مرو 5 احل ا رسول الل ¢ انه مانع ووا‎ م ا ا‎ 4 ب قال الزرقان : آما إن والله قد عل aL E‏ فقال عمرو : أما لن قالماقال ؛ فواللهماعامته إلا ضيق‌العطن 7 زمر المروءة) أ إلا م الال ديت الى RE ل ن‎ 1 NEY ¢ فرای الكراهة ف وډ حه رسول الله صل أله عاہ-ه وسل لما اتاد فو له‎ 1 د N‏ فال : ارسول الله ؛ رل فقلت" احسن ARE :‏ اغ و عضت ففات :ا ماع ل ¢ OS‏ ا وما کت OU‏ ف الثانة ! IV N I =): )الان و الات‎ 9( O SSN O) . وم الأمثال : 0 9 خوزة الرجل : ما حوزه وعاک‎ )٤(‏ العارضة : قوة اكلام 1 (۰) ضبق العطن كناية عن الحا . و الأروءة 6 1 قلدل المروءة وف م : زمن» وهدا من ت‎ C9

ل س فقال سول االله ل الله عله وسام إن م الان ل ا وال ا لحكمة وروی ٤ A‏ الول ا Ç‏ والذى روی أهل ا 0 ٥ن‏ هذا الحديث أنه قدم رجلان من اَهَل المشرق نغطبا ؛ فعجب الناس لبيانهما ؛ فقال رسول الله صل الله عاہ-4 وسم : إن ٥ن‏ الان لحرا ( إن من بص الان ل ونال م ھو عرو ن ن ن سان ن غا ت اب ای ولیت ارت هو مقاعس بن ترو ا بن شغد ین زك ماف و و ن الاه ؛ لان فس ان اعم الرى اهل ا ضر به بقوسه فاه . هذا قول آلی تمد عبد الله ين مسان O‏ ھے و دوم اللات الناف وه بوم کان لی گے عل أهل امن وکن مرو بلقب الكل ماله » وبنو الأهنم أهلٌ بيت بلاغة فى الحاهلية عند اله ای ف ا ہے ھو حد . خالد بن صفوان وشبيب بن شيبه وکن قال : الاطاة ف آ ل او e N‏ ا 5 E‏ ا ا 2 امال : ذريتى فإن البخل يا آم مالك ا ا مرك ما ضاقت 2 ااا وان اخلاق: الرجال ت وار رقان ا ای بذ رین امریالفسن واا 0 مدل بن ءوف 01) I : ا‎ E CD ابن كف ب سد بوي اران الم والو راق لقم فال عام ا‎ وال ج :الع والفقه و الق اء بالعدل‎ OD RS e OEE الاي لان الاه در‎ 0 قال فى النهاية : وروى كة وم اگ نى الج . 9 ت ف‎ (۲( اة الل الحا ي (02 الس ف ت ا (ف) ف ات :غ د ارت ماعن‎ : )7( الشعر والشعراء 2 NE‏ ۰ (۷) عمرو بن الأهتم _ الشعر والشعراء ESUNNS‏ والملات: (. ( 0)۸ ف اللات امھ (۹) ف طا جضن( 6 ف تاد ( )ت

NE وقىل : لان کن ا تماميّه » أى ها فى المرب . وكانوا يسمون الكلام ال د السدرا لدل :حورن : اللفظ امحل ٠ن NS ONEN‏ وو 0 لا N‏ مزر رضی الله عنه قدم عليه دفو عل کل ا e‏ إليه ود أهل_ المحاز فاش أن م لام لک فقال عر : یا غلام ٣ N, e ٤‏ اا ان ! ا ا ده قلبه ولسانه» فاذا تح ا عمد ا لافطا وافلا | UL‏ أخاد ا الاتار ا ا لكان هاهنا مر هو أحق بحلسك منك . فقال تمر : صدقت » تكلم فمذا السحر الحلال ! فقال : يا أمير المؤمنين » بحن وف ال ا ا ا الك رة ولا رة الان اا فی آیامك ما خِفنا lb SU‏ فاا و ااهل ا ن E NS‏ لر ظ ظی کار EES‏ و هر ا عند ناء الغلام عليه » فقال : ياأمير الؤمنين ؛ لا يغلا جهل القوم بك معرفتك نفيك ٤‏ فان قوما خدعمم الفناء › وغر هھ الشكر ؛ فزت قدا مہم » فووا ار أعاذك الله أن تكون مهم » وألقك ساف هذه الأمة ؟ فبك مر حتى خيف عليه» ٠‏ و الهم لا خلنا من واعظ ! وقد رُوى أن عر قال للغلام : عظنى » فقال هذا الكلام > وفيه زيادة يسيرة Ls,‏ أخذقول عر : «هذا السحر الحلال »بو عام فقاليعاتب اباسعيد تمد بن يوسف الاد <° ( )اى ت الفانات - » (؟) مرو جال : ۲ ۱0۹ . ,() اشراب : تطلم . )٤(‏ المررته ٠‏ طلب العطاء » ى لسنا وافدن للعطاء . (۰) دوانه : ٤۰٩‏ 2

— ۸ a lL‏ المع منك لما عقالا ایا ا ا اس ا ي 5 ا ا احتله ول ار قلہا سرا خلال J ASS ا 9 دت أ الفضل 5 العم ا مص إخوا ر4 ا ۶ن 5 0 اله‎ : 2 | ا‎ Î مل ما دسل ه٤‏ بل اله فاك ن ات ب ت ا ٥ ۶‏ ر ا ا ے س وت العامة ۰ فر E)‏ دوروده ٤‏ و شعت نفسی دو ووده») و دشر ده اس ا ار راض غب ا ¢ د هھ 5 سی الاو ارا ف 4 ر E‏ م A‏ ¢ 9~ | اشتمل عله من اطا ٢5لاف‏ ¢ وبدالم حت ¢ فو ده ود حمل من فنون الر :ك 4 2 ی ٤‏ ا ٥‏ وضروب الفضل_ منك حدا وهلا > ملا عینی › وعمر قلی » وغان ری ( ك ے أ سے 0 سر ص ~o‏ ہی e 1‏ 0 حص صت ی ہا ام عھو د حوھر منحتنما! A LEL RR EAE ۱: و ېر ى ؟ ىمىت ل ادر ی‎ AAO IS‏ آبكرا ز ففما ده ¢ ام ا 2 حھز را مذ ۾ ول أدری أ ف ر و ء ر ٤ء‏ حاء۶ E‏ ام حو ما طا عے اء أودعته ¢ ولآ ادری أ حك بلغ و امأف ¢ آم 1 ا ەر‎ E SA No تسح ماانطوی عليه نفا لا رى الحظ إلا ما‎ Us هّلك رفع‎ Els‏ 8 2 س اقتنته مه ولان القفضل ال فا اذ ا 0 متح امل عتا لا قر إلا عثل O‏ 1% ےم ی۶ ەه 0 0 Deis‏ ما صدر عن يدك ¢ و ٥ن‏ اك 6 وا عطيه ذظر أ ل عا 6 وطر وا /٭ طرف ٤‏ ا ۶ ەا eg‏ 4 ارو ھن دونه » واحعله مثالا ار سمه واحتد ده »¢ وامتح حلی در و دمه ¢ نفسی سے ن۵ ى 3 : ET‏ وأمزج ف ری a‏ صدری دھر م أءته؟ ول كنت عن ع صل ما قله عاحزا » وف تعدید ا به افا ء افد عرفت أنه ما معت ده ۾ الال E O N O

—_ 4 وقال يعض امعدثين عدح کا تا : : 9 : م ب E O E‏ € واذا حری د له ف هری عحلان ف رفل ده ووهه N O . CD N O‏ دو مراشغه وال ید Oe SSE‏ 0 لذظه a‏ ۶ #ه ER‏ ل CB a‏ رد عا ٥ن‏ ااسخر الال دو لدت عن دهن مصمول اذ کک NS‏ i 2‏ 0 ضار به وزاد ا جعلت و ر قادم_ ل ريه و ى ذ كر قوله: « وتحفةقادم » قال إسحاق بن إبراهف ll‏ ا فقال :کان وا و O‏ 0 کا وت ونا ملوب ا 6 أ دده وران الحياة ا ا 1 8 I OR‏ ا 2 ساب » إا هو عہادة مر اص 6 9 دجوه قادم 6 و واسطه ر ۰ EN N ul‏ م وه > فال الطالى :وال ا و 0 أل اون دی دفساد داك اکت ٥ن‏ ] 2 | ا 0 کک ۵ نسو طك 6 mi‏ إن کلای ق للش 4 و دون ا ¢ وإن ا اف ا دل ) 0 وط الحند 0 ال ا (۸) , E‏ N E N OS ك د 2 1 2 3 ر‎ | ال طال م 0 و ھی او رت و د المح ت ارا : ورز و o E‏ 2 م فرك الول ورهة ما متلا ٠‏ ليطن وغقلة اور 1 ف به الل فوك الطاد( Gs‏ 0 واعب ١‏ اب لغمداء ا ول افا ا لار 0 7 الى : المحغة - زرفل : تخ أو طط ده - وال حف : الاضطات )وضرب من ا )١(‏ ف ت : فطلت. () المشوف : اخلو. )٤(‏ الطرفة 99 ا ا (00 ق ت دە (۷) حت شحر . (0 23 ار شل ر )٩(‏ ف الديوان : علقة » واستوفز فى قعدته انتصت فا غير مطمانر» وعقلة : قد . r OD‏ ( )لت دمن E‏