الإيضاح الجلي في نقد مقولة

- الثكغيرالمنهجي. - إهمالالأدل@المعارضة - التفسيرالمتعسفللنصوص. - التعميمالفاسد. وأودالإشلىةهنابلىأنهذاالبحثقئمفيالأصللندوة:@عناية المملكةالعربيةالسعوديةبالسنةوالسيرةالنبرية @المنعقدةفيالمدةمن 5اا@فيالمدينة@لنبوية،وكانالبحثأرسلللتحكيمفي الشهرالرابعمنسنة4 2 4اص واللهالموفق. @@@

= إنالحمدلتهنحمده،ون@عينهونشغفره،ونعوذبالتهمنشرور أنفسناوسيثاتأعمالنا،منيهدهاللهفلامضلله،ومنيضلل،فلا هاديله،واشهدأنلاإلهإلااللهوحدهلاشريكله،وأنهدأرمحمدأ عبده بعد: يعد9 الاستشراق " منأخطرالحركاتالفكريةالتيتحرصعلىبث الئبهات،والافتراءاتحولمصاثوالتلقيالأصليةعدالمسلمين،وفي سبيلفلكيقومالمستئرقون،ومنيقفور@ث@مبتجنيدطاقاتبسرية، واقتصاثية،وتقنيةةليحققواالغايكالتييسعونإليها. ويكاديتفقأساتذةالاستثر@قعلىأنأهمالكتاباتالاسثراقيةفي السنةالنبويةالمطهرة؟تمتعلىيديرجلينهما:جولدزجهر،وجوزيف شت،ولذااخترتأنيكونهذاالبحثعنالثانيمنهما،لعدة اعتبلىاتسيتمإيضاحهافيمايلي: أهمية@لبحث تكمنأهميةهذا@لبحثفيالنقطتين@لتاليتيئ: ا-إنأبرزمايتئدق له المسترقونهرتمسكهمبالمنهجبالعلمي @لدتيقفيبحوثهم،وعليهيكون أفف@ل ردعليهم-فينظري-هوبيان

خيانتهملأصولالمخهجالعلميالمتعلىتعليهاعالميا،سو@@عندالمسلمينأو عد غيرهم،معإبرازفلكبصورةجليةوصريةولذاجعلتبحئي إجابةعنسؤالمحددهو:ماالعيو@المنهجيةالتيخالففيهاالمستثرق لأ جوزيفشاخت،أصولالمنهجالعلميوقواعدهفيكتاباتهالمتعلقةبالسنة ا إن!شاخت!عندمتأخريالمسئرقيئيعدأبرزمنكتصفي الهجومعلىال@ةالنبويةوحجيتها،ويرونأنهقدمنظريةمتناسقةوشاملة فينلك،كماستأتيبعضنصوصهمالمبينةلذلكفيترجمتهإنشاءال@ه. هدف@لبحث يهدفالبحثإلىتحقيقأمرينهما: ا-التركيزعلىأبرزعيوبالمنهجالعلميالتيوقعفيها "شاختأ فيكتاباتهحولالسنةالنبوية،معيانخطورةهذهالأخطاءلدىأساتذة المنهجية،مصحوبةبذكربعضالأمثلةمنكلام(شاخت"ة لكيتبدو عيوبمنهجهواضحةللعيان. 2- إيضعأنتلكالعيوبمؤثرةفيسلامةالنتائجالتيتوصل إليها "شاخت"،ممايجعلأحكامهوآر@ @ه التيأطلقهاحولالسنة النبويةةمنغيرالممكن-وفقأصولالمنهجالعلميالدقيق-والصارمأن تكونمقبرلةأومسلمابها،حتىعندغيرالمسلمين،ولكييعلمأيصاأن سببرفضالمسلمينلمثلهذهالار@ @ لي@لمجردأنهامخالفةلمعتقداتهمفقطة و(نمالكونهاأيضأمبنيةعلىمنهج فاسد مليءبالعيوبالخطيرة. ويجدرالتبيههنابلىأننيحر 2 عند الكلامعنأيعيبمنهجي

علىذكركلامالمختصينفيالمنهجالعلميمنالغربيين،أومنبعض المختصيئالعربالذينكتجوافيالمنهجيةمعتمدينسصمةأساسيةعلىالمصاثو الغربية،وغرضيمنهذاإثباتأنالأصولالمنهجبةالتيانتهكها "شاختلما متفقعليهاعالميأ واللهأسألالحونوالسدادوالتوفيق. @@@ - 73-

الفصلالأول التعريفبشاختوبأهمآرائهفيالسنة ويتملعلىمبحئين: المبحثالأول:تعريفبالمستشرق @اشاخت@ا. المبحثالثاني:عرضموجزلأهمآرائهحولالسنة

@ ا@ا يلحظأيباحثلايجدإلااللغةالعربيةأنالمستثرق "شاخت"لا توجدلهترجمةتتناسبمعمكاتهالاسثراقة،ومماثيرالففولأنبعض الكتبالتياعتبتراجمالمثرقينككتاب @ الأعلام @ 1) اختصرت ترجمتهمعوجودبعضالأخطاء،بيماتوسعتتلكالكتبفيتراجمبعض المستثرقينالذينهمأقلشأنامنه،ويزدادالفضولأكئرحيننعلمأن الدكتورمحمدمصطفىالأعظمي،وهوأبرزعاأمسلمردعلىكتابات "شاخت@ا فياسنةالبويةأيعطتعريفأبهمعأنهأيكتبحوثهعنهإلا بعدوفاتهبجضعشين. هذاالأمركانحافزأليكيأبحثعنترجمةمطولةبعضاليء لحياةشاخت،فيسراللهعزوجلليالوقوفعلىبعضالمقالاتالتي قدلا تنعللكئيرين،فاجتهدتأنأنسجمنهاترجمةوافيةبعضافيء لهذا المسئرقالذيتركأثراخطيرأفيالدر@ساتالاسثراقية نئأته ولدجوزيف(يوسص)شاخت،فيراتيبررفيالخامىعمثرمن 1)الطركندالأعلاملحبر@لدير@لؤركلي8/2 34رلكىف@سمه@حا(بر سص شحت)1 كماأرحلو@انهلة9 7 0 أموهداحطأكماياق - 77-

@لمصل @لأول ملىسسنة9 0 2ام،وتقع هذهالبلدةفيإقليمشيلزبانالألماني،أماالان فهيتخضعللسيطرةالبرلندية التحقفيتلكالبلدةبالثانويةالألمانية،وفيهابدأتتظهراهماماته الأطباللغاتالئرقية،حيثكانالحاخاماتاليهوديلقوندروسافيتلك المدارسفيالمحاضر@@المخصصةللدراساتالدينية،وكانوايعلموناللغة يةلأولادالهود،ويؤكدبرناردلوي@ 2) أنداشاخت" أيكن يهوثيأ،ولكنهحفرتلكالدروسرغبةمه فيزيادةمعارفه. ونفييهودية "شاخت!أكدهاأيضا" روبيربرونثمفيج @احيثذكر أن"شاخت@كانيكرهالنازيةالألمانيةمعأنهماكانلهأنثحاهابحكم أصوله والمشهورعندعددمنالباحثينالعربأنهكانيهوديأ،هذاماجزم بهالدكتورمصطفىالشاعي،والدكتورأكرمضياءالعمريوآخرون غيرهماولكنيبدوأنالواقعكماذكره @ا برنلىدلويس "و" برونثفيج " فهمامنالمقربينلشت،ولي@هناكحاجةملحةتدعوهملإنكار يهوديته،والذييظهرليأنأسبابالوهملدىالسباعيوالعمريوغيرهما منالقائلينبأنثيانة @اشاخت،هياليهوديةربماترجعللأمورالتاليةة 1)@@طرمقاللرنلىدلريىلحو@ن " حوريصضتا(ص6 22ومقالرو@يرلروثيح لصر@ر@يوعفشتجاتوآثلره!(ص6 30) (2)مفاللوب@@ل@ت(ص6 22) (3)مفاللررثمج@لس@ق(ص6 32). (4)@@طرت@لةرمكانهالى@تريعالإصححيللسم@ي(ص15ومرفالاصشراق س@ليرةوال@ة@لريةللع@ري(ص37) - 78-

ايكثرفياللغةالعبريةاستعمالحرفالخاءوهوموصد فياسم 9شت"،مما يوحيبأنأصلالاسميعودللعبريةالتيهيلغةاليهود، ومنالمعروفأناللغةالألمايةأيضأتستعملحرتالخاءفيأبجديتها،مما ينفيوجاهةهذاالربطبينالاسمواللغةالعبرية. 2-كان(ثاخت!منأشدالمعجبينبالمسثرقالمجريأجولد زجهر@وهويهوديمعروفيعدمنأساطينالاسثراق،وقدسار "شاخت" علىخطاهلابحوثهحولالسنةالنبوية،بلكانكثرشراصة وقسوةمنهعلىالز@ثالإسلامي،فلعلهذاماأوحىلبعضالباخين العرببأنالرجلجهوثيايضالطبيعةآرائهالحاقدةعلىالمسلمينوثينهم. 3- عدموجودترجمةضافيةلثاختفيالمصادرالعربية@تاحة، أسهمفيالتمكينلذلكالخطأوساعدعلىانتثلىهوشهرته. وبهذايعلمأنهألمانيالمثأواللغة،وايكنجهودياكماكدأحد تلامذتهاليهودأعني!برناردلوي@أوأحدأصدقائهالمقربينمنه " روبيربرونمئمفيج!وبالنظرإلىأنالديانةا@ثرانئارأفيألمانياهي @لنصرانية،فالغالبأنيكون "شاخت"ثأفيأسةتدينبهذهالديانة. برللىدلري@ @ رقلهشهرةعالةيحمل@طةالأمربكية،ومرجهرلمحيصهيريىمرأكر @ل@رفبن@@حاصرب@حقدأوكر@بةللعر@والملم@،وحماسأودعمالمابسمىلدولة إمر@نبل،ولابر@لعلىقيدالجاة،لمحقدقر@تلحص@لكلرهرتصربحاتمؤحرألى @لصحصخحلحر@أمريكاعلى@لحر@قوللمريدحولتر@ن@وترخه@فطر@لىراسة @يدة@تنكتها@لدكتررملىدالمطقل! عهلاأطروحتهللدكور@ه@نورةلحنو@ن " الاستر@قوالاتحاهك@لفكريةلى@تارلحالإسححي@ر@هةتطببقبةعلىكاتلرللىد لري@." مقالبروثمح@للق(ص6 30ك - 79-

@لمصل@لأول وقدأقامفيألمالياحتىتجاوزالثلاثينمنعمره،ثمهبرإلى لريطانيابشبكراهيتهللنظامالنازيالذيكانيحكمألمانياقبيلالحرب العالميةالئانية،وفيفلثيقولدرونشميج:(ئمكانتالحربالعالمة الثالية،فالتحق "ضاخت"بإنجلتراالتيكانفيأحلكالظروفيسمعمنها عبرالإفاعةالبريطانية،صوتالحريةنحاطبأمواطهالألمان-إذلميكنقد تخلىلعدعننجسيتهالألمانية-،وكانشاختيمقتالنازيةمعأنهماكان لهأديخاهابحكمأصوله،لكنهكانيعارضكلنبذ،وكلاضطهاد وتزوجامرأةإنحليزيةمثقفةماانفكتالرفيقةالمتفهمةله،والمتفانية التفانيالكاملوخدمته،وبعدالحربحصلعام9 4 7 امعلىالجنسية الإنجليزيةالتيأيتخلعنهاقط) وقدانتقليآحرجاتهإلىالولاياتالمتحدةالأمريكيةمنذسنة 9 5 7 ام،وأقامبهاوفاته. نكوينه@لعلمي تقدمأنهثوسفيالثانويةالألماية،وحيئالتحقبجامعتيبرسلو، ولايبتزجدوسفقهاللعةاللاتة،والإعريقية،وعلماللاهوت، واللغاتالرقية. وكانيكتببحوثهئلاثلغاتهي والفرنسية،ممايدلعلىإجا@تهلها 2) (1)@قاللروثثحالسطق(ص6 3 1 (2)اللق(ص6 35) 6 32) 0 الألمانية،وال!نجليزية، ، وكانيحسناللغةالعرية

والزكيةوتقدمأنهتعلماللغةالعبرية ولماكفت@لرحلاتالعلميةتؤثرفيالتكوينالعلميلأيباحث، فإن "شت!حرصعليهاجدأ،فقامبزيارةالثرقالأوسطعدة مرات،وكذلكشمالأدريقياوغربها ويظهرمنإنتاجهالعلميأنأولكتاب د ره،كانتحقيقالكتابي الحيلالفقهيةوعنوانه د@ الحيلوالمخلىج "للخصاف،وقدكتبلهمقدمة، وعلقعلىعدةمواطنمنهوكانت@يخلرهفي9 2 3 ام،ولهذا يقولبرنردلوي@:(كانالفقهالإسلاميهوالحقلالدر@سيالأول@لذي انصرفإليه "شاختأبكلهمته، وبقيواحدأمنأهماهتماماتهالأساسية قضىنحبه) ويبدوأنهكانمعجبا،فيوقتمبكرمنشابهبالمسئرقالمشهور " جولدزجهردا،ولذافقد قامبإكمالبحوئهحولال@ةالنبوية،وخاصة بمايتعلقبالأسانيد مناصبه@لعلمية أولمنصبشغله"شت!كانأستاذأفيجامعةفرايبورجعام 9 2 5 ام،وفيسنة9 3 2امدعيلشغلكرسياللغاتالثرقيةفيجامحة 1)@لت(ص6 31). (2)@للق(ص1636 33ومقاللرنلىدلرير(ص6 23) (3)@@رفود2/4 69ومقالبرنلردلوير(ص6 24) (ىضالبرنلردلرص(ص6 24) (5)@لسابن(ص6 26ومقاللررثمجع(ص6 32). -81-

@لمصل@لأول كونجسبرج،وفيعام9 3 0 امعملأستاذأزائرأفيالجامعةالمصرية بالقاهرة،ثمعادإليهافيسنة9 3 4اموعملبهاحتىسنة9 3 9ام وبعدنثوبالحربالعالميةالثانيةانتقل@لىإنجلتراحيثعملفي هيئةالإفاعةالبريطانيةطوالسنواتالحرب،وفيعام9 4 6 امعينفي وظيفةتعليميةياجامعةأكسفوردبرتبةمحاضر،وفيسنةما9امعين مساعداصتاذفيالدراساتالإسلامية. ثمعملأستانأزائرأفيجامعةالجزائرفيسنة9 5 2 ام،وفيسنة 9 5 4امغاثوإنجلتراإلىهولنداليشغلكرسياللغةالعربيةفيجامعتها الشهيرةلايدن،ئمانتقل@لىجامعةكولومبيافيالولاياتالمتحدةالأمريكية منسنة9 5 7 اميلى9 6 9امحيثهلكهناك،بالإضافةبلىأنهكان عضوافيالمجمعالعلميفيثمق،وغيرهمنالمجامع برناردلويسبأنهكانعنيدأ،متصلبالدرجةأنهحينغاثو ألمانيالميعدإليهاأبدأ،بلولميكتببلغتهالأمبعدذلك،وكانالتعامل معهصعباثلأنهكانلايحسنممارسةالرياءالاجتماعي،وكنتقسمات وجههمتجهمة وقدأثنىعليهأصحابهمنالمسثرقيئبأنهكانلطيفأوثمئأونزيهأ وأميناولكتائكفيدقةهذاالكلامالمتعلقبالأمانةوالنزاهة. 1)@لطق(ص6 23ومقاللروثيج(ص 0 631636 336 35@ثرتون 2)مقللبرنا)د لوي@(ص6 2 86 29)1 (3)@لطق(ص6 29وضاللروثيج(ص6 32).

لأمرين: أحدهما:أنالمطلععلىبحوثهذاالرجلالمتعلقةبالسنةالنبوية، والفقهالإسلامييلحظوبجلاءحقده الالغ،وكراهيتهالديىةللمسلمين وتراثهم،ولاأدلعلىنلكمنأنهيتهمكلعلماءالحديثورواتهالثقات بالكذبو@لتزويروالوضععلىالرسول-لمج@!. ئانيهما:أنالدكتورنجمخلفذكرأنأحدمايخالمغربواسمه مصطفىالمغر@حدثهفيمدينةالرباطسنة1 4 0 3@أدالمستثرق إشتلماقداشعرمنه،ومنغيرهبعضالمخطوطاتأثناءإقامتهفي المغرب،ثماستولىعليهاوأيعدها،رغم@@كاتجاتوالفاعات،بل أنكرهافيالنهاية مكانته@لعلميةعند@لمششرقين إنالكلامعنمكانةهذاالرجل عندالمسثرقين،لايرادبهامدحه أو@لنناءعل!،ولكنبيانمدىمكانةأحكامهوأفو@لهلدىالمهتمين بالدراساتالإسلاميةعندغير@@سلمين،وحتىتتينلناالخطورةالتي تمثلهاالاراءالتييبثهافيأوسا@المستثرقين،وفيمايليبعضالنصوص @لدالةعلىفلك: يقول لأ سافوري :"(منأكبرعلماءالئريعةالإسلاميةفي العالم) 1)نتد@ينلينصعة@@حلفيرومطمص@ثرقي(ص10) (2)مرقصالاشر@قمن@ليرةو@لة@لوية(ص38) - 83-

@لمصل@زل ويقولالسير " هاملتونجيب!.(سيصبحكتاب " أصولالفقه المحمدي!أساسألجمبعالدراساتالمستقليةفيالحضارةالإسلاميةوالفقه الإسلامي،ولوعندالغربيينعلىالأقل) 1) ويقول 9كولسونأستاذالفقهالإسلاميفيجامعةلندن:(إن @اشاخت@ا صخنظريةعنأصولالشريعةالإسلاميةغيرقابلةللدحض) ويقولالدكتورمحمدمصطفىالأعظمي:(أماالمنزلةالتيوصل إليهاالبروفسور@اشت"، فلميصلإليهامنقبلأيمثرقيخاهذا المجال) ويقولأيضأ:(وصاركتابه-يعنيأصولالفقهالمحمدي-منذ ذلكالحينإنجيلاثانيالعاأالاستثراق،وفاقاشاخت@سلفهجولد زجهرحيثغيرنطرتهالتشكيكيةفيصحةالأحاثيث،إلىنظرةمتيقنةلى عدمصحتها،ولقدترككتابههذاأثرأعميقافيتفكير@ارسيالحضارة الإسلامية..وكافةالباحثينفيالغرب،أثنواعليهثناءعاطرا) 4) ويقولالصديقلثرنصر:(وليرمنقبيلالمبالغةإذاقلت:إن كلمنكتبلعدهمنالمسثرقينفيهذاالحقلالمعرفيهمعيالعليه، وحسبكأنهلاتكادتوجدجامعةمنجامعاتالغربلهااعتاءبالدر@سات الإسلامية،إلاونجدهذاالكتابمقرراعلىطلابها) 1)أصول@لففهالمحمدىلحرز@شتفيكابت@لغرلر(ص6ى 2)مامج @@رقي1/68) (3)@لالق1/67) (4)@راصتفي@@ليتالنوي-@@ق@مة(صي،ك) 5)نصرل@لعنه@@حمدييكابكلير(ص6ى - 84-

ويؤكدبرونشفيجأنأغلب@لعلاءفيالغربفبلواووافقواعلىنظرية 9شاختفيالحديثالنبوي ةلماتتضفهمنتحليلاتونظامنقدي وتفسيري وفاته هلكل@شاحت@ فيغرةشهرأغسطسسنة9 6 9املىمدينة إنجلوودبولايةنيوجرسيفيالولايكالمتحدةالأمريكية،وقدكانيتأهب للانتقالإلىمنزلآخرلقربموعدتقاعده،وقدوافتهالمنيةحيثكان مهمكأقيمراجعةكتاب @ تر@@ الإسلام!،وهومنتأليفعددمن @لباحثين إنتاجه@لعلمي يعد9شخت" منالمستثرقينالغريريالإنتاج،ويظهرهذاجليا لمنيدققفيالقاثمةالتيجمعهاروبيربرونشفيجوالردالذيقامبه نجيبالعقيقيولعلأبرزكتبههي.أصولالففهالمحمدي، ومدخل@لىالفقهالإسلامي،وتحريرهلبحضموادثائرةالمعارتالإسلامية فيطبقهاالقديمةوالجديدة،وأمامقالاتهوبحوثهالمنثورةفيالمجلات @لعلمةفهيكثيرةجداكمايظهرمنعرضبرونشفيج،والعقيقي. 1)مفالبروتبح(ص6 32) (2)@لبق(ص6 34ومفاللوب@(ص6 24) (3)@لدبق(ص6 35-644) للأ@ رفرن2/4 69-4 71)

@لمصلالأرل ويعدكتابه!أصولالفقهالمحمدي @ا أشهركتبه،وقدقامالأستاذ الصديقبثيرنصربترجمةبعضفصوله،ونئرهافيمجلةكليةالدعوة الإسلاميةبليبيا. @@@ - 86-

@أإلنبوإ أ تتلخصأهمآراءالمستثرق " جوزيفشت@ا فيالسنةالبويةفي @لنقاطالتالية: ا-إنالرسول-روأيكنمهتماببيانأمورالمثريحة-القانون-، كالقضاياالمتعلقةبالمعاملاتالماليةوالأحوالالشخصيةوالقضاء،ولىفلد يقول:(فيالجزءالأكبرمنالقرنالأولأيكنللفقهالإسلامي-في معناهالاصطلاحي-وجودكماكانفيعهدالنبيكجحلا،والقانون-أي @لمئريعة-منحيثهيهكذاكنتتقعخارجةصنطاقالديت... فقدكانتمسألةالقانونتمثلعمليةلامبالاةبالنسبةللمسلمين) 2-إنمفهومالسنةقديماعندالمدارسالفقهيةالقديمة،يعنيالأمر المجتمععليه،أوبمحنىآخرالتطبيقاتالمثاليةللجماعة،ويؤديالتسليم بهذهالحقيقةإلىأنمصطلح @اال@ة@الاعلاقةلهبأقوالالرسولعب@! وافعاله،وقدبنتالمدارسالفقهيةالقديةمفهومهاللسنةوفقأللمعنى القديم 1)@@سنرقنتر@لةبة1/69) (2)أصول@لفقهالمحمديللمرقشتدر@صة@دية(ص10) - 87-