الإيضاح الجلي في نقد مقولة

@@ثالحمى الشيخيئ،وأنربعهأي25%مالينجيدوحنوصالح،والباقيأي 42%عجائبومناكير. وهذاهونصكلامه:(في 9المستدركشيءكثيرعلىشرطهما، وشيءكنيرعلىشرطاحدهما،ولعلمجموعفلثثلت@لكتاببلأقل، فإنفيكثيرمنذلكأحاثيثفيالظاهرعلىشرطأحدهماأوكليهما،وفي الباطنلهاعللخفيةمؤئرة. وقطعةمنالكتابإسنادهاصالحوحس@وجيدوذلكنحوربعه وباقي@ليهابمناكيروعجائبوفيغضونفلكأحاثيثنحوالمئة يثهدالقلبببطلانهاكنتقدأفردتمنهاجزءاوحديثالطيربالنسبةإليها حالفهوكتابمفيد،قد@ختمرتهويعوزعملأوتحريرأ) 1) ويستفادمنهذاالنصأنالذهبيذكرأنمنأحاديث@االمستدرك! نحو42%عجائبومناكيرأيضعيفة،وهذاممايؤكدلنابصورةقاطعةأنه أيكنمقرألكلتصحيحاتالحاكمالتيأيتعقبها،إذأنهبحسبالتتغ الدقي@وجدناماضعفهمنأحاديثالمستدركفي "تلخيصه"لايتجاوز 12%منمجموعأحاديثالكتب،بينماهوفيالنصالسابقيبينأننسبة الأحاديثالضعيفةأكثرمنذلد،ومعنىهذاأن03(منالأحاديث التيأيتعقبهاالذهبيبضعففي دا تلخيصه" هيلانظرهأحاديثمنكرة 1)سيرأعلام@لرء17/1 75-1 76) - 36-

افحتالحرو وبيانذلكبمايلي مجموعأحاثيثالمستدرك8803)كمايظهرمنالسخةالمطبوعة بعنايةالأستاذ:مصطفىعبدالقالوعطا وعددالأحاديثالتيضعفهاالذهيفي " تلخيصالمستدرك،: 937)حديئأ 1) حسبتتبعيللكتاببأكمله،وأماحسبإحصاء @لدكتورمحمودميرهفإنالعددهو9 5 6حديثاضعيفاو5 4حديثا موضوعا،فيكونالمجموع1010) (2) حديثأ وحتىلايكونللشكأيمجالها،فإنيسأعتمدعلىالرقم الأعلى،وعليهفتكونالشبةالمئويةللأحاثيثالتيضعفهاالذهيفي "تلخيصه"1.48ابالنسبةلمجموعأحاديثالكتا@،ليمايفهممن كلامالذهبيفيالنصاسمبقانالشبةالمئوية42بر وبناءعلىماتقدمفإد30برمنأحاثيثالمستدركالتيأ يتعقهاالذهبيبالضعففي!تلخيصه@ا هيفينظرهعجئبومناكير، وبمعنىاخرأننحوأمنثلثالكتابأحاديثضعيفةفي@ظرالذهبي، )يىهلاالإحصا.لكلنمقبت@للبر،لل @لدمقصرعلى@لند@تيصرحيها @للمي-سأسا@@لصعصالحدحني،و@ما@لعقت@تيبنوليها@لديرنلاعلى شرطملم،تحقأفول@ لاكمعلىضرط@ليحير،نرالأحا@بت@تنبكتعليهاالحاكم ويصححها@لذمي،أومابقوليهمنلأ*ريىعلىشرط@@جىولا-ص للح@يت@صحص! كل مد@@لتماتاأدحلهارإحصني،لأنهلاتصج@@يهارقد حمع@برالملق@تعقك@للب @@حتلثةلىكاله!محصراشدر@ث@@اط@لدير!دلعص @ ترقي @@حققير2811(رينملهذا@لرقمأيصأتحمد@@الملقىو@شدراكاته @@اصةبه@تنر@م@اعلىالديم،ريرلشتلالكيرة )@طا3وكنبالتوك(أطررحةدكوراهعبرمررقأ(ص3 473،9) - 37-

@@حث@س ومعفلكفلميتعرضلبياننكارتهاوضعفهافي!تلخيصه." أضفيلىفلكأنهناك25%)منأحاثيثالكتابصرحالذهبي بانهاتقمرعنثوجةالصحيحفهيتدوربينالحسنوالصالحوالجيد، وأجزمأنالذهبيفي 9تلخيصه!@يبينمنذلثإلاالقليل،فإنعدد الأحا@يثالتيحكمعليهابالحسنوالجوثةفي 9تلخيصهلاتصلأبدأ إلى2(فيكونحي@ذمايزيدعلى53%)منأحاديثالكتاب ايكثرمننصفه!يوافقالذهبيفيهاالحاكم،وذلثباعتبار30%من الاحا@يثالعجئبوالمناكير+23%منالأحاديثالحسنةوالصالحة والجيدةفيصبحالمجموع-53%). ولاينبغيأنننسىأيضأأنالذهبي قدقالفيالاحاديثالتيحكم علبهاأبوعبداللهالحاكمبأنهاعلىضر@الثيخيئأوأحدهما،وهيثلث الكتاب:(فيكثيرمنفلكأحاثيثلاالظاهرعلىشرطأحدهماأوكليهما وفيالباطنلهاعللخفبةمؤئرة)،فحتىفيهذاالقسمأحا@يثمعلولة كثبرة،كماصرحالذهبيبنفسه. فهذهالإحصاءاتالمأخوفةمنكلامالذهبينفسه،قرينةكافيةفي نظريللتكيكفيصحةالأسلم@الذيبنيتعل!مقولة:"صححه الحاكمووافقهالذهي!،إذمنغيرالائغفينظريأنتقالهذهالمقولة فيحديثمنالمحتملجدأأنيكونضمن30/)منالأحاديثالتي حكمعليهابانهاعجالبومناكير،اورب@اكانمنضمن23%)من الأحاديثالتيحكمعليهابأنهاتقصرعنثوجةالحديثالصحيحفهيإما منقبيلالحسنوالصالحوالجيد. - 38-

وقديقولقانل.إنمافكرهالذهبيمنإحصاءاتميعلىالتخمين والظن،لدللأنهفيترجمةالحاكمفيكتابهالآخر " تاريخالإسلامأجاء بإحصاءاتنحتلفة،فقدقال:(لفيهذا@االمشدرك"جملةوافرةعلى شرطهما،وجملةكبيرةعلى@ثر@أحدهما،لعلمجموعذلكنحوالنصف، وفيهنحوالربع مما صح سندهأأوحسن)،وفيهبعضأالعلل)،ومابقي وهوسحوالربع،دهومناكيرووأهياتلاتصح،وفيبعضفلثموضوعات، قدأعلمتبهالمااختمرتهذا"المستدركا،و@بهتعلىفلك) هذاالاختلاففيالإحصاءليسسببهأرالذهبيكانيخمن،بل يرجعذلك-فيغالبظني-إلىتحيراحتهادهذاالإمامرحمهالله،حيث أنكلامهالمذكورفي " سيرأعلامابء@اهوالاجتهادالأخيرالذيتوصل إليه،لأنمنالثابتتاريخياأنالذهبيأل@كتابه لأ تاريحالإسلام " قل " سيرأعلامالنبلاء"2) ومنجهةأخرىفإنمافكرهفي 9 تلىيخالإسلام@ا@أنرج 9 المندرك لا أي25/.أحاديتمناكيروواهبت،يزيدعلىالفدرالذي ضعفهفي @اتلحيصهدا بمقدارالصعف،وكماذكرتآنفافإنعدد الأحاثيثالتيضعفهافي لا تلحيصه @الاتتجاوزنسبة2ا%،وبالتاليلإد اخلافالأرقاملايعيرمرحقيقةالأمورشئا،فالنسةالمذكورةأعلىبكئير 1)تىبحالإسحم(حر@ @توثيت4 0 1-2 0 لهمه(ص1 32)و@اسبرالمحقرلرص كدا@لكتعلىكتا@@ر@لص@ح " لاسححر314/1) (2)الطرصقحمةصبرأعحم@ل@ءللدكررلرعو@ر@حرر@1/9 293ركند@اط @لذميلحد@للرافي(ص694 78ووحدتيسيرأعلام@ل@ءنيرلكال@ ت@كحالإ-كنبرأ @@طرعلىيلالمال3/3 80(4/1 80(7/1 804 25(17/5 35ممايؤكد @@ل@لسير،مر@@نرقطحأ - 39-

المتالحمس منالنسبةالفعليةالموجوثةفي @اتلخيصه@ا. (@لقرينة@لثانية):إنالذهبي-كمايظهرمنكلامهفي!سيرأعلام النبلاء!-أيكنقاصداحينعمل @ا تلخيصالمشدرك@اانيتعقبكلما يستحقمنكلامالحاكم،إذيفهممنالنصالسابقأنعملهكانالهدف الأساس نهاختصارالكتابلاتحريرهمنحيثصحةأحا@يثهوضعفهاة ولوأنهقامبهذهالمهمةفعلاةلماقال:!وعوزعملأوتحريرا@ا. ولوقلنافرضا:أنهحينصنفهأرادموافقةالحاكمفيمالميتعقبه، فإنكلامهفي @ا سيرأعلامالنبلاء "يدلعلىتراجعهونقدهعماعملهفي لا تلخيصالمستدرك"،إذأنكلامههذايعحربدونأدنىشكعنرأيه المتأخر،ممايوجباعتماله،وعليهفلايصبحمنالعدلأنتسبإليهأمرا يخالفمااستقرعليهرأيهالأخير. (@لقرينة@لثالثة):يلاحظالدارسلتلخيصالمستدركأنالذهبي فيمواضعكئيرة مهيتعفالحاكمبسبتصحيحهلحديثفيهأحدالرواة الضعفاء،ثميتكررهذاالراويفيحديثآخرفلايتعقبتصحيحالحاكم بثيء،وربمالايفصلبينالحديثينإلاأحاديثقليلةجدا،ممايجعل احتمالأنالذهبيوقعفيالوهمأوالخطأكمايقولالبعضمن الاحتمالاتالبعيدةجدا. ومنفلك: أنالحاكمأخرجفيمستدركهحديثاعنسهلبنعمارالعتكي،ثم يا)منهزلاء@ثيئ محمدناصر@لدينالأللىرحمه@ته،وتدكرسنلكيمصفاته!الظر علىلل@نالبرو@ @يأ1 63و@للل@لصجحة247/2)

الحت@طص حكمعليهبقوله:(صحيحالإسنادولميخرجاه) فتعقبهالذهبيبقوله:(قلتسهل،قالالحاكمفيتاريخه: كذاب،وهنايصححله،فأينالدين؟!) وبعدممانيةأحاثيث-كمافي " التلخيص -@ وجدتالذهبييذكر حديثأآخرمنروايةسهلبنعمارالعتكينفسه،وقدحكمعليهأبوعبد اللهالحاكمبقوله:(صحيحعلىشرطمسلموأيخرجاه) فنقله الذهبيورمزلهبحرف(م)أيعلىضرطمسلمكماقال الحاكمولميتعفبهبأنفيهسهلبنعماركماقالفيالحدبثالمتقدممع تقلىبالحديثينوعدموجودفاصلكبيرلينهما فهليعقلأنالذهبيني ماقالهقبلقليلفيتعقبهالسابق،ووافق الحاكمعلىالحديثالثاني؟ا! ومنفلكانالذهبييعقبعلىتصحيحالحاكمفيبعضالمواصع بسببأحدالرواةالصروفينبضحفهم عد عمومطلبةالحديثفضلأعن علا@هم،ولايفعلفلكفيمواضعكثيرةيكررفيهاذلثالراوينفسه، فمئلاصححالحاكملدزاجأبيالسمحسبعةوعرينحديئا4(يتعقبه الذهبيإلافيأربعةأحاديثفقط،وترثثلائةوعرينحديثاأبتكلم 1)@@نوكعلى@لصحبحبرللحاكم3/2 15والطركحح@للميلىحانجة@لصمحةدعها 2)المشلوك3/2 19) (3)قلحيص@@شدرك3/2 19) (ممأ@نطر@تدرك1/2 124 995 125 285 32(2/3"ا"2 4 6"2 4 7"3 3 2" -41-

@@بحث@س عليهابثيء،وهيفينظرهليستصحيحةقطعأثلانثواجأكمايصفه الذهبيفيتلكالأحاديتالأربعة(كنيرالمناكبر)(واه) (صاحبعجائب) فهليعقلانيكونوافقالحاكمعلىتصحيحهلتلكالاحاديثالتي أيتعقبهفيها،معانمدارالسندديهاكلهاعلىالراوينفسه؟!! ومنذلكأيضأأنالحاكمصححلمسلمبنخالدالزنجيثمانيةعثر حديثأايتعقبهالذهبيإلافيخمسةمنهافقطوصففيهاالزنجي بقوله:(ضعيف)وأمافيالأحاديثالأخرىفقدنقلتصحيح الحاكممن@ونتعقب. فهليستقيمفيالنظرالصحيحاننقول.أقرالذهبيالحاكمعلى تصحجحهلأحاديثمسلمبنخالدالزنجيفيثلاثةعرحديئأ،وتعقبهفي خمسةفقط؟! وأيهماأقربللحقيقةالقولالانفأمالقولبأنعدمتعقبالذهبيلا يعدإقرارا؟ ومنفلكأيضأأنالحاكمصححلعليبنعاصممايقاربمنئلاثة 1)تلجص@@شدرك 2)تلجصالمدرك 3)نلجص@@توك 4)انطر@تلوكلا/ 5)تلجصللتوك 1/212((594/4) 2 31133(2/5135526 31ه 0 42 0 34 ،(،1 262 0 73 70 0 544 80) (23/11(2/35526 31ه - 42-

اخحتالحمس عسرحديثاولميتعقبهالذهبيإلافييسعةممها،وصففيهاعليالأنه (وا،و(أجمعواعلىضعفه)ونحوذلكمنعاراتالتضعي@ الأضىونقلتصحيحالحاكمعلىالأحاثيثالأصفلجر@قب وكذلكصححالحاكم تسعةأحاديثفيهاكلهاحكيمبنجبير وأيتعقبهالذهبيإلافيائنينمنهافقط،وقدوصفحكيمابأنه(صعيص يزفض) وكدلكصححالحاكملخصي@لنعبدالرحمنالجزريستة أحاديثوأيتعقبهالذهيإلافيواحدمهافقطقاثلا(وهوخبر منكر،وخصيفضعفهأحمد،وماهغيره،وأيخرحاه)وأمايخا الأحاديثالأخرىفنقلتصحيحالحاكممندودتعقب وكذلكصححالحاكملقابوسلنأبيظبيانثمايةأحاديث وأيتعقبهالذهبيإلافيثلائةمنهافقط،واصمأابنأبيظبيانبانه 1)انظر@ستدرك2/ 0 412303 92(3/5 99-20 64/12251 21 1 392 252 833 384 85 00 6) (2)تلحيص@ئدوك2/3 0 2(4/.لم14/5 50) (3)نلجص@@ت@وك4يه33) للأتلجص@@تلوك2/293(06.-3/995((226/4) (5)@@طرالمرك1/ 05 6@،2/5 92 0 263 37 05 3@145@،3/441@@@4/ للانلجصالمستدرك2/7ك@)،و@طدبثا@حر@لذيتمفه @للحبيتلجصه4/90)ولكى لمبحقهببحيهمبللرجودر@رآحر 7)@@طر@نرك1/154((2/2 613 464 424 675 20) المأئلجص@@تلوك2/3 46) لا@@طر@@شدرك1/5 54(2/1 352 43مه34 155 35(3/3(4/86) - 43-

المسحث@@مم @ الين)(ضجف)(يملمفيه)وأمافيباقيالأحاديث نقلتصحيحالحاكممن@ونتعف. والواهدالتيعلىهذهالثاكلةكئيرةجدأ،ولولاخث@ةالإطالة لتوسعتفيإيرادأشياءأخرى،ولعلفيالأمثلةالتيسبقتكفايةفيتصور المر@.@ والنتيجةالمستخلصةمنالامثلةالمتقدمةهيأنالذهبيلميقصدتتبع أخطاءالحاكمعلىوجهالاستقصاء،و(نماكانيثطحينافيتعقب،ولا يئطفيزكهأحيانأأخرى،والافبأيسيءنفسرتركهللتقبفيالأمثلة السابقة؟!! ايصلحأنيقال:أخطأالذهبيأووهمفيتلكالمواضعالتيلم يتعقبفيهاالحاكم،كمايقولالبعضممنيرىأنعدمتعقبالذهبييعد إقرارا؟!،وكيفيصلحهذاالقولفيحقإماممنأئمةالحديثوصفه الحافظابنحجربأنهمناهلالاستقراءالتامفينقدالرجال وأطمايفسربهصنغالإمامالذهيفيالأمثلةالسابقةهوانه لم يقصدبعدمتعقبهعلىتصحيحالحاكمالإقراروالموافقة،@لىهذايذهب شيخناالدكتورمحمدمصطفىالأعظميإذيقول:(وهممنقال:إن الذهبيوافقالحاكمفي " التلخيص@ا،إنماالذهبي@ىكلامارركمفي " التلخيص"،والناظريجدأنالحافظالذهيقدتعقصالحاكمفيمواضع، 1)تلجص@@ئوك1/5 54) (2)تلجص@@تدرك2/4 15) (3)نلجص@@منوكرو (ىدزمة@لنظركبىحجر(ص73) - 44-

اطتالحمى ومواضعلمتعقبهفيها،فنستطيعأننقول:إنالرجلقدنثطفيأماكن فتعقبه،وأماكنأيتعقبهفيها) ومجموعالقرائنالسابقةأقوى-فينظري-مما احتجبهالاخرون، ويز@ادالأمروضوحأوطهورأبمناقثةمااحتجوابه،وهذاماسنبدأفيه الان. (مناقثةحجةمنيرىصحةتلك@@ولة) مناقثة@مجةالأط: نحتصرالحجةالأولىللذبنيرونصحةمقولة @اصححه الحاكم ووافقهالذهبي @اأن@نالمصطلحعلجهأدالعاأإنانقلكلامالغيره،وأ يتعقبهفإنهيعدمقراله. وهذهالحجةمحلنظرلمايلي. ا-هذاالكلامكانمنالممكنأنبكونمستقيما،لولميردنص منكلامالذهبينفسه،يبينفيهأنمايقلىبمن42%منأحاديث 9المستدرك" عجائبومناكير،بينمامجموع ماضعمهفعليأفي " تلخيص المتدرك!لايتجاوز2افق@منمجموعأحاديثالكتاب،ويفهممن فلكأن30%منأحاديثالمستدركهيفينظرالذهبيتستحقالتعقب، لانهاعجاثبو@ناكير،و@عذلكفلمينعقجهاثيء. وعليه،فلايشقيمألاستدلالالآنف " لأنتلكالقاعدةالمصطلح 1)نفلأصكتبنه@لوا3علىماحا.يمندوكالحاكملرمصادنحدعلىمحمد(ص20 و@لصممرلع@@لدكورالأعطمينممهأ

المحتالحمس عليهاتعدمنقبيلالكلامالعام،وأماكلامالذهبيلا!سيرأعلام النبلاء@فهوخاصيتعلقبكتابالمستدركتحديدا،والخاصيقدمعلى العام،لأنهأقوىمنه. 2-أضفأمرأاخروهوأنالذهبيلميصنفكتابهبغرض الاستدر@كوالتعقب،يقال.إنعدمتعقبهيدلعلىالموافقة،بل تصريحهيدلعلىأنالغرضمنكتابههوتلخيصالمستدركواختصاره ولي@منشأنالمختصرأنيتعقبكلسيءيراهمخالفألرأيه،ولي@في عرفالعلماءمايلزمالمختصرلكتابأديتعقبأخطاءصاح@الكتب الاصل،والاكانموافقألهإفاأيتعقبه،ومادامهذاليىملزما،فإن مايذكرهالمختصرمنتعقبات،تكونمنبابالفواثدالتي قديئط لإيراث@احيناويتركهاحيأاخر،ولاأولعلىذلكمنأنالذهبييتعقب تصحيحالحاكمعلىحديث،بسببأحدالرواةالضعفاء،ثميترك التعقيبعلىأحاديثأخرىيتكررفيهاالراوينفسهكماتقدمفيالقرية الثالئة،ممايؤكدأنالذهبيلميكنمنمنهجهتعقبكلحديثفيهنظر، ولميلتزمبذلك. وعليهفإنيلاأوافقعلىصحةالامتدلالالذيذكرهشيخناالدكتور أحمدمعبدحينقال:(ومنالمصطلحعليهةأنمننقلكلامألغيره..)، لأنالذهبيأيكنناقلألكلامالحاكم،بلمختصرألكتابهالمشدرك، وفرقبينالأمرين،لأنما يلزمالمختصرغيرما يلزممنينقلكلامعا! 1)@@ظرمقدمة @لميلكتابتلجص@@تلوك2/1)حيثيقول(سامالخصهمحدس@حد سعثمادس@@ن@لدميمنكند@@توكعلى@لصحيح@أ،و@ثطريرأعلاماللاء17/ 1 76)جتبقولص@@شلوك(قداحتمرنه) - 46-

للمحث@طص منالعلماءليستشهدبه. 3-منلوازمالاستدلالالذيفكرهشيخناالدكتورأحمدمعبدأن يعدعدمتعقبالذهبيمو@فقةقيكلمصنفاتهالاخرىالمثابهةلكتابه 9 تلخيصالمشدرك!،" كتهذيبالسننالكبير ا للبيهقي،و دا تلخيص الموضوعات" لابنالجوزي،و@اتلخيصالعللالمتاهة@،و" تنقيح التحقيقفيأحاثيثالتعليق،،وفيهذهالكتبكلهايوجدلهتعقباتلان كانتكمبتهاتخنلفمنكتابلآخر لافاىنمايذ@ ه الذ@يفي " تلخيصالمتدرك"يعدنقلألكلام كيره،وليستلخيصأ،فإنمايذكرهفيالكتبالانفة@لذكريعدنقلأ أيضأ،وعليهفيكونعدمتعقبهيعدموافقةأيضأ،كماهوالحالفي " تلخيصالمستدرك"،وبالتالييكونمناللازمالاعدادبعدمتعقب الذهبيفيكلكتابلخصه،واعتبلىذلكموافقةنهلصاحبالكتاب الأصل،إذلافرقبينتلخيصالمستدرك،والكتبالمذكورة. ولاأعلمأحدأالتزمبذلكفيكلملخصاتالذهبيالتيلهفيها تعقبات،ممايظهرعدمصحةالاستدلالالمذكور. لا)منه@ل@طمحتكلها،وقدلحص@للميكتأكنيرةأحرىلمتطع لمد،@@طرماثكرهد/ للىعر@دمعرر@لىكاب1 1 للصيوصهحهلىكاله نلىبحالإسلام " (ص2 15-مما2) تحتعر@ن@(@خصر@صوالمتفبك) - 47-

اخححت @ مالثة@طجة@لئانيه: خلاصةالحجةالئانيةالاحتجاجبعملالعلماءالذيراستعملواتلكالمقولة. ويعزضعلىهذهالحجةباعتراضين: (الاعزاضالأول):ثبتعنالذهبيكماسبق،أنهأيتعقب أحاديثكثيرةفي دا المستدرك@ا معأنهاتستحقفينظرهالتعقب،وكلامه هذاأقوىمنالاحتجاجبفهمبعضالعلماء،ذلكلأنسالقواعدالثابتة عندعلماءالأمةأن@ا المنطوقمقدمعلىالمفهوم لما، وتصريحالذهبيهومن المنطوق،وعملبحضالعلماءمبيعلىمافهموهمنتصرفه،ولحل بعفهمأيستحضرواكلامهعنمستدركالحاكمالذيفكرهفي @ا سيرأعلام النجلاء". (الاعزاضالثاني):إنالعلماءالذينوردذكرهمفيالمبحث السابق،ليسواسواءمنحيثالعملبالقاعدةموضعالنغ،وهمفي فلث الحافظالزيلعي،والحافظاسالملقن،والحافظابنحجر، هؤلاءجاءعنهمفيمواصعقليلةجداتطبيقمقولة: @صححه الحاكم وأقرهالذهبي "،بينماوحدناهمفيموأصعكثيرةجداأيطبقوها،وترك هؤلاء@لعلماءلهمقاصده،لأنهيدلعلىأنهمأيتعاملوامعالمسألةباعتبلىها قاعدةعامة يلتزمبهاعمليا. فمثلاالحافظالزيلعيأيطبقهذهالمقولةفيعراتالمواضعالتي نقلفيهاتصحيحالحاكمويكونالذهبي!يتعقبهفيها،فلمأجدهيقولفي - 48-

المحثا@@ تلكالمواضح:!وأقرهالذهبي!معصلاحيتهالهذهالمقولة،ولاأبالغ حينأقول:إنهاتجلغالحشرات وعلىضوءهذهالحقيقةالمهمةيحقلناأننتساعل: لمانايحتجبقولالزيلعيفينصواحد:9 وأقرهالذهبي "،ولا يحتجبتركهلتطبيقهذهالمقولةفيعر@تالمواضع؟! نماليىتركهلتطبيقتلكالمقولةفيعنراتالمواضع ثلهدلالاته المهمةالتييجبعلىأيباحثالايغفلها؟! ينبغيأنيجيبالذينيرونأنعدمتعفالذهبييحدمو@فمةعن هذين الحافظابنالملقن-فحسبعلمي-أيستعملتلكالمقولةإلا فيكتابه: @ا مختمراستدراكالحافظالذهبيعلىمستدركأبيعبداللهالحاكم! وفينصوصقليلة،وأأجدهاستعملهافيكتابه د@خلاصةالبدرالمنير " 1)الطرعلى@ل@@اللصب@لرايةللربلحي1(وقلىلهشلحيص@@تدركلللمي1/ 1 59وكدلك@@لص@@لراية1/1 26)و@لتلحيص1/1 65-1 66ر@صص@ي@ 1/1 60)و@لتلجص1/1 78-1 79ونص@لرابة1/2 24)و@نلجص1/ثا1 ونصب@لر@ية2/لهأو@تلجص1/02ودص@لر@ية2/57)و@تلجص1/2 0 9 ونص@لر@ي@4/25و@لتلجح2/55وصص@لرايةرر/61)و@لتلخيص3/ 1 35و@صص@بة3/1 08و@نلجص2/3 57ودص@لر@بئلا/2 79 و@يلجص16/2)ففيكلمذه@ @ر@ضع،وغبرهاكثيرحدأ،حد@ن@لزيلعييقل تصحيح @ @ا@ولايفرللحده" و@قره@لعبي " معأد@لنبيلى@لتلج@ىأعيتلحيص @لنوكلمبنحف@ @اعشىءرمده @لو@صع 2)@@طرعلىجلائالخلاصة@لدر@@ير8/1145مها)،2(6 71وغير فلكيمو@صعكبرةحدأ. - 49-

@@حت@طمس وكذلكلميستعملهافيكتابه. "تحفةالمنهاج@لىأثلةالمنهاج @ولافي كتابه" الإعلامبفوائدعمدة الأحكام @ معأنهنقلفيهذهالكتكئيرأ منتصحيحكالحاكم،التيلميتعقبهاالذهبي. والذييظهرليمنسياقالنصوصالتيقرأتهافيكتاب " مختصر استدراكالحافظالذهبي " لابنالملقنأنهأيردبقوله: " أقرهالذهبي "أو " ولميعقبهالذهبيبثيء@تأسيسقاعدةعامة،وإنماأرادأنينبهعلىأن الذهبيأيتعقببعضالأحاثيثمعأنهامحلنظر،ويؤكدهذاقولهفي أحدالأحاثيثالتيلميتعقبالذهبيفيهاالحاكم:الميتكلمعيهبثيء - يعنيالذهبي-،وهومنقطع،لأنإسحاق-بنيحى-لميدرك عباثة-بنالصامت-،قالهغيرواحدمنالحفاظ،وهوجدير بالاعتر@ضعليه؟فإنهقالالحاكمعقبه.صحيحعلىشرطهما) وهنايحقلناأننتساءل:ألش@منالعدلأنتفسرتلكالنصوص القليلةالتيوردتعنابنالملقنفيمصدرواحد،وفيسياقلهملابساته الحاصة،فيضوءعثراتالنصوصفيكبهالأخرى،التيلميستعمل فيهاتلكالمقولة،لاسيمامعقياممقتضياتالاستعمالمنحيثتوفر الم@روطوانقفاءالموانع؟ وأماالحافظابنحجر،فلمأجدهاشعملمقولة: @اووافقه لا)@علىمل@@ثالنحمة@ @خبع5/141ها23 31(0/2233 374 64 وص@فعأخرىكنيرةححأ 2) ابطر علىلل@@الالإعلامصفو@ندعمد الأحكام1/6 63(2/17لا4 0 1(8/ (3)عنمر@شدر@ض@@اظ@لذبركص@@لقن1/36(و@بملا@ر@جهنضقهال@يضع

الححت الذهبي " ونحوها،إلافيكتابه"لسانالميزان @ا وفيمواضعقليلةجدا تقدمذكرها،وأمافيكتهالأخرى@ @ فتحالبريلما،و" التلخيص الحبير"،و"موافقةالخبرالخبر@ا،و"تائجالأفكارتخريجأحادبث الأذكار" المطبوع منه،واالأماليالمطلقة@ا؟ فلمأقفعلىاستعمالهلهذه @@قولةولامايقلىبها،معكئرةمانقلهمنتصحيحكالحاكمبل حتىعندماأسهبفيكتابه@اال@نكت@ا فيالحدبتعنتساهلالحاكمفي "المستدرك!لميشربلى!تلحيص!الذهبي،ولوكانيعتدبعدم تعقبهويراهموافقة،وكذالوكانالذهيفينظرهكثيرالأخطاءفي @اتلخيصه"، لتكلمعنهذاالأمرةلأنالموضعمظنةفلك وبناءعلىعر@@إنلميكنمئاتالمواضعالتيتركفيهاالحافظابن حجرتطبيقتلكالمقولة،أفلايكونمنالموضوعيةالقول:إنالحافظابن حجرأيستعملتلكالمقولةإلالصورةناثوة،ورب@الملابساتخاعة بمنهجكتابه9لسانالميزان "المعتمدعلىكتابالذهبي @ا ميزانالاعتدال!؟ ئمألي@فيفلثتأكيدعلىأنهلمتعاملمعتلكالمقولةباعتبلىها فاعدةعامة؟ 2- والقسمالثانيمنالعلماءهم.الحافظالسيوطي،والماوي، 1)@@طرعلىسلى@نال@سح@لارى1/208كث@،(كمول،1 22(5/649 5ك@ 7/1 252 22(10/311 11و@نلىعلىسل@نالالحير1/ 632 61612(0/21750 2مر@مقةالخر@مر353-1/253(137- 2+@،ردتنج الأدكلى3 23-3 2 4@389@،رالأمالي@@طلقة@ص1 342 2 5@@ رمدهالأنلةعبضسديص 2)@نكتعلىكتاب@دن@لصلاحيا132)