الإيضاح الجلي في نقد مقولة

إللا@اكابخيمنم@لض @ا@محعرلم@بز@اإفقلا!لذهيئ @ا ؤبلنه ا بالنمئنهكافيئ

ص@ أرثلا@اكالخيمنم@اص @المجملابز@اإفقلاإلذهيئ @ا ؤيليه الحيقبأ@صءبممآبهخأفمئبتثهت أالتجلقكبالنمئيكالنبهين ثأليف فى،خالفبىجمبفؤرقمخئذالئلإاتجترسظ @@اد@لحديث@لمثارك-نم @لنال@الإسحبة كلية@@ ملة-حاممة@لملثسعود

كاثار للحلتللرو@نرفيع، 5 1 4 2 5 فهرسةمكة@للك@هد@لرطةأثاء@لتر @لوب@كحالسمصورسحد@ن@ @لإسصع@ييسقلمفولةصحص @ماعرر@ل@ه@لعيإ@لى @المهجةي كاصك@يرقضست@نملقةطلس@@لوبة/حالدسصصورسعح@ن@لحرب@، @لرلجص،5 1 4 2 5 ا@@يث-علل2-@مين@رحر@تليل@@ ر3الإيحلى 5 2 66/1 4 2 حقوقالطبعمحفيظة @لطب@ةالأولى @ؤإلقعلا؟ 1 4 2 5@ @ازا ترحيص@ ثميالق@م7 0 1 0 @ر حمم@.@لدال@يم@ا@@.@@@الث@لا لريدبليكتروني.س@.ي@ا@ه@@الم@ا ماتص.كثاكس4/جحال9 2كلهلأ50. ص25+4الرلامىا*ااالمملكةالحرييةالسحيلية

@@ض إلهلا@اكابخيمنمئ@اص @ا@محعربز@اإفقلاأبئهيئ @ا تأليفى د،خالفبىجمبفؤرقغئدالئلإئئرينئ نساي@لحلت@لخرك-3@ننا@ه@ل!سلابة كبة@نربئ-حممة@للتصي

@ إنالحمدلتهنحمده،ولستعينه،ونستغفره،ونعوذلالتهمن@ثرور أنفسنا،وسيئكأعمالنا،منيهدهاللهفلامضلله،ومنيضللفلاهاليله، وأشهدانلاإلهإلااللهوحدهلاشريدله،وأشهدأنمحمدأعدهورسوله أمابعد: فمنالمعروتعدالممئتغلينلعلومالثريعة،أنكتبالحديثالتي جمعتالأحاثيثالصحيحةتحتلمركزالصدارة.منحيثالاحتجاجبما فيهامنأحاديثالمصطفىجمت،ويقفعلىرأستلكالكتبالصحيحان: صحيحالإمامالبخاري،وصحيحالإماممسلمرحمهمااللهتحالى. ومنالكتبالتي عدتأمتدادألفكرةحمع ما صحمنأحاديثالمصطفى كتاب: @المستدركعلىالصحيحين "ة لأبيعدأدتهمحمدبنعبدالله الحاكمرحمهاللهتعالى،الذيصنفبغرضجمعالاحاديثالصحيحةالتيأ تذكرفيالصحيحين،وقدقالأبوعبدال@هالحاكمفيمقدمهمبيآذلك:(وقد سألنيجماعةمنأعيانأهلالعلمبهذهالمديةوغيرهاأنأجمعكتابايتملعلى الأحا@يثالمرويةبأسانيديحتيمحمدسإسماعيلومسلمسالحجاجبمثلها .. وأناأستعيناللهعلىإخ@ل@أحاديثرواتهاثقاتقد احتجبمثدهاالشيخان رضياللهعنهماأوأحدهما00) (1)المنوك1/2-3)

وقدجمعالإمامالحاكمفيهذاالكتاب3.لمحديثاحسب إحصاءالأستادمصطفىعبدالقادرعطافينشرتهللكتاب،إلاأنعلماء الحديثقدانتقدوأأباعبداللهالحاكم ةلحكمهعلىأحاديثكثيرةبالصحة معصعفها،أولأنالشيخيئأيخرجالبعضالرواةفيالأصول،دانمافي الواهدوالمتابعات نقدالعلماءلتصحيحالحاكم وممنانتمدهبسببذلثأبوسعد الماليني فقدقال:(طالعت كتابالمستدركعلىالشيخيئالذيصنفهالحاكممنأولهإلىآخره،فلم أرفيهحديثأعلى@ثرطهما) وقالالحافظابنالصلاح:(واعنىالحاكمأبوعبداللهالحافظ بالزيا@ةفي عددالحديثالصحيحعلىمافيالصحيحين،وجمعذلكفي كتابهالمستدرك،...وهوواسعالخطوفيشرطالصحيح،متساهلفي القضاءبه 00) مرألرسعد ئحدسحثصسحيلالألصلىي@الري@الصرلى @@لفلأ طاورساء@اوصمه@لدبرلالحدتالصادقو@ل@امدالحوال،وفدكارسأهل المعرلةوالمهم@علمالحديت،ومم@حمعوصص،م@رص@نسة125 والمالي @منحادوكر@للام،ومح@@لةإلىمايىوميقىىمحتمعةعلىثرسحيرسمر@@وحي منمحدحراساد،وهيميثاحلحدود@للادالأ@حايةونرحمهرت@لححرحار (ص82-83ونلىبح سداد4/137-3 72والألدللمحل!5/1 79- 1 80وسيرأعلام@للاء17/1"3-3" 3) سيرأعلام@ل@ء17/1 75وقداتقد الدهيكلاءالمايىمحاورصمهلالمكلرةو@للص كماصبأنيرهحاالتلاحفأ مقلمة@م@الصر(ص@ىا).

وقالالإمامالنووي:(والحاكمرحمهاللهمتساهلفيالتصحيح، معروفعند أهلالعلمبذلث،واثماهدةتدلعيه) والقولتساهلالحاكمفيالتصحيح،وكثرةأوهامهفيكتاله @االمستدرك@ا،بكمنالأمورالمشهورةفيعلمالحديثالمصرحبهاعد كبارالمحققينكالحافظالعراقيوالحافظاسحجرالعسقلاني وعيرهما ومنأشدالحلماءالمحفقينعنايةبكتاب @االمستدرك!ومعرفةبه، الإمامالذهبيفقدانتقد الحاكمفي عددمنكتهواصفآإياهبأنهإمام صدوق،ولكنهيصححفيمستدركهأحاديثساقطة،ويكثرمنذلث، ونعتتصرفههذافيموضع "لالخيانةالحظيمة" ويموضآضصرحبأنفيالمستدركأحاديثكثيرةليستعلى ضرطالصحة،بلفيهأحاديثموضوعة،شوهت @االمتدرلى! وشاشهويؤكدقيمصنفآخربانفيهأشياءموضوعةثميقول.(نعوذ بال@همنالخذلان) برشادطلا@الحمنق1/1 24) البمل والإلصعللعر@ني(عى3 0 29وضرحألمبةافيالس@اةلالتصرةر@ندكرة @لنكتعلىكد@@@لص@ح312/1-321) للمريدس@لحصوصالمهمةريكناهلالحاكموكنرةأرمامهلى@مدركه!@@طركد الأحولة@لماضلةللكريتححميئ@لنيععد@لنحألوعده(ص80-86) ميز@نالاعد@ل3/6 0 8@ تذكرةالحماط3/1 0 42) نلىيخالإس@مللدمبيالحلدالحاصلحر@ @تووبت5401-2 0 كم(ص1 32)

ولعظيماهتمامالإمامالذهي @ابالمستدرك@ا،فقدقامبتلخيصه، وتعقبالحاكمفيمواضعكئيرةتقلىب1200)موضعا اهتمام@لعلماءبتعقباتالذهبيعلىالحاكم وقدلقيهذاالتلخيصبمافيهمنتعقباتوتنبيهاتعلىأخطاء الحاكم،قبولأكبيرألدىالعلماء،فصارلزامألدىبعضالعلماءعلىمن ينقلمنكتاب!المشدركأأنينظرفيتلخيصالذهبي ةلينظرهلتعقب الحاكمأولا؟،وفيذلكبقولالإمامالسيوطيبعدانذكرتساهل الحاكم:(فلذلثوجبعلىالنافدالاعتناءبمانقلهمنهمنغيرتقليدله، وقداعتنىالحافظالذهبيبالمستدرك،فاختصرهمعلقأأسانيده،وأقرهعلى مالاكلاميه،وتعقبمافيهالكلام) ويقولالثيخ محمدعبدالحياللكنوي(ت1 3 0 4@):(وكم منحديثحكمعليهالحاكمبالصحة،وتعقبهالذهيبكونهضعيفا، أوموضوعا!فلايعتمدعلى@االمستدرك@اما لميطالع معه (مختصره @ا للذهبي) وبناءعلىذلكتبلورتقاعدةلدىكثيرمنعلماءالحديثتقول: (إذالميتعقبالذهبيالحاكمفيتصحيحهلحديثمافيكتابه" مختصر المستدركا،فإنهيكونبذلكموافقأومقرألتصحيحالحاكم)،وعليه فيمكنالاطمئنانإلىفلثالحديثالذيصححه الحاكمولميتعقبهفيه الذهبي ةلانهلوكانفيهمايدعولنظرةلبينه،وأيسكتعليه 1)@لكت@لدبت(ص29) (2)الأحوبة@لماضلة(ص1 62)

مشكلةالبحث لفتنظريحينقرأت لأ مختصرالمستدرك@ للدهي،كثرة الأحاديثالتيلميتكلمعليهاالذهبيبثيءمعأنفيهامايوجبالنظر، ورأيتلعصالعلماءكالشيخ محمدناصرالدينالألباني-رحمهاللهتعالى- يكثرفيكتبهانتقادالذهبيلموافقتهالحاكمعلىتصحيحبعضالأحاديث، وبالبحثفيهذهالمسألةوالنظرديهامنذمايزيدعلىخمسعرةسنة تحمحتلديبعضالقراثنالتيتشكدفيثقةالقاعدة@لسابقةالتيسلى عليهاعددمنالعلماء. وعليهفإنمشكلةالحثتتلخصفيالؤالالاتي: هلعدمتعقبالدهبيفيكتابه " نحتصرالمستدرد لا علىمايصححه الحاكممنأحاديثيعدموأفقةمنه،و(قرارابصحةذلكالحديص،أمأن عدمتعقبهلايدلعلىالموافقة؟ وبماتقدممنتحديدلسؤالالبحث،يعلمأنالبحثلىيناقشس قضية:هلأجادالذهبيرحمهاللهتعالىفيتعقبانهأملا؟،أوقضية:ما سببتساهلالحاكم؟أوغيرذلكمنالقضايا،بلالبحثمحددفي قصيةواحدةفقطهيعدمتعقصالذهبيلىكتابه " نحتصرالمستدرك@ا، هليدلعلىالموالقةوالإقرارأملا؟. وشأتيفيالجحثالكإنشاءاللهإيضعبالأمثلةلمعنى داتحقات@ الف@بي،والمقصودمنها،وسيأتيفيالمحثالثالثإنشاءاللهإيضاح لمحنىالإقراروالموالقةوالسكوت،فهذهالألماظمنمصطلحاتالبحت التيرأيتمنالمنايسبإدرا@@ابمبخينخاصين،تكونالأمور 11-

واضحةللقلىئالكريم وسيكونالبحثبالإضافةبلىالمقدمةالانفةمقسماإلىخمسةمباحث وخاتمة: - المبحثالأول:تعريفموجزبالحاكموالذهبي. - المبحثالثاني:عرضموجزلمنهجالذهبيفيكتابهامختصرالمستدرك - @@بحثالثالث:لداياتظهورمقولة @اصححهالحاكمووافقهالذهبي دا وتطورها. - المبحث@لرابع.حجةمنيرىأنعدمتعقبالذهبييعدموافقة. - المبحثالخام@:القرائنالمشككةفيدقةمقولة:!صححه الحاكم ووافقهالذهبي دا وماقثةمنيرىصحتها. - الخاتمة. وأودأنأشيرهنابلىأنالفضلبعداللهفيالتبهإلىهذهالمسألة بإعالمحةالنظرفيهايعودلأستاذناالدكتورشاكربنذيببنفياضالخوالدة الذيأئارهافيمحاضراتهفيمادة@ا التخريجالعملي @ا التيحضرتهاعندهسنة 4 0 6ا@،ثمثارنقاشبينيوبينفضيلةالشيخالمحدثعبدالفتاحابوغدة - رحمهاللهتعالى-حينكانيدرسناسة4 0 9اقيالمرحلةالجامعيةفي قسمالثقافةالإسلاميةبجامعةالملكسعود،وعلىأثرفلكالنقاشكتبت بحنأمتوسطالحجمحولهذهالمسالةوقدمتهله،ورخب-رحمهالله- بذلك،وتفاعل معه، واحضرأوراقامصورةعنطريقالدكتورمحمود 12-

ميرهحفظهالله-حولهذهالمسألة.وأفردجزءامنالمحاضرةلمناثة بحئيأمامالزملاء،منتهيأبلىأنعدمتعقبالذهيللحاكميعدإقرارا وموافقة. وقدأكبرتفيالثخ-رحمهالله-هذاالاهتمام،مععدمقناعتي باعتراضاته،ئمإنهذهالمسألةكانتتلحعليكثيرأ،فكتبتديهاأول بحثمنبحوثيبعدالدكتوراه،وكانذلدفيأواخرسنة4 2 1اص، وأرسلتهلمجلةكليةالآ@ابفيجامعةالزقريقبحمهوريةمصرالعرية،ثم جاعتنيالموالقةمنالمجلةالمذكورةعلى د رهدتلىيح 6 /2/2 0 0 1 م، وكانالبحثباسماهلعدمتعقص الدهبيعلىتصحيحالحاكميعد موافقة؟"،وقدغيزتهإلىالعنوانالحالي ثمإنأخيالثخساميبنجاداللهاطلعنيفيشهرشوالشة 4 2 5اص،علىبحثبعنوان. @ااباكوالاغتراربمانسبللذهبيمن موافقةوإقرار@اللأشاذ:الزبيردحانأبوسلمانمنورفيشصديسمبر شة2 0 0 2 م،وهوبحثجيديجملتهانتهىصاحبهإلىنحوماانتهيت إليهمعبعضالفروقبينيوبيةفيالعرضوالاستدلال،وقدأعجبنيفي بخه(ص ه6)مانقلهعنالثيخالمحدث.مقلالوادعي-رحمهالله- منرجوععناستعمالهلعبارةاصححه الحاكمووافقهالذهبي @،وهذه فائدةلمأطلععليها،إلاأنعلىالب@حثبعضالملاحظات،لاأرىأن المقاميسمحبالخوضفيهاالآن. ومنال@هاستمدالعونوالسدادفيمعالجةهذاالبحث،الذيأحه يهمكلالمشتغلينبدراسةالأسانيدوالحكمعليها،منالمتخصصينفيعلم @@ 13-

@ أ أ أولأ:@لحاكم: @سمهونسبه:هوأبوعبداللهمحمدبنعداللهبنمحمدبنحمدويه ابننجمبنالحكم،الصبي،النيسابوري،المثهوربابنالبيع. ولادته:ولديومالائينثالثشهرربيعالأولعامواحدوعثرين وثلاثمائة-3/3/3 2 1ص،ومسقطرأسهنيسابور. مايخهوطلبهللعلم:سمعفينيسابوروحدهامننحوألفشيخ، وسمعبالعراقوغيرهامنالبلدانمننحوألفشيخ،فيصلمجموع مايخهإلىالألفينتقريبا.وأولطلبهللعلمكانسنةثلاثينوئلاثمانة. ثناء@لعلماءعليه:أثنىعليهكثيرمنعلماءعصره،ومم@جاء بعدهم،ولخصفلكالإمامالذهبيبقوله.الإمامالحافظ،الناقد العلامة،شيخالمحدثين،صتفوخزج،وجزحوعئل،وصخح وعتل،وكانمنبحورالحلمعلىثغقلجلفيه. أهممصماته:9 معرفةعلومالحديث"،و" المدخلإلىمعرفة @لصحيحيئ!،و(المشدركعلىالصحيحير!،و@االمدخلإلىكتاب الإكليل!،وهذهكلهامطوعة،ولهمصنفاتأخرىعديدةذكرها المترجمونله.

وفاتهتوفيرحمهاللهتعالىفيثامنصمرسنةخمسوأربعمائة- 4 0 5 / 2 / 8@ ثانيا:الذهبي: @سمهونسبه.هومحمدبنأحمدبنعثمانلنقايخمازلنعبدالله، التركماني،الفارقي،ثمالدمشقي،الثالعي،شمسالدينأبوعبدالله ولدبكقربطناقريبام@ثفى،فيالثالثمنربغ الآخر،شةثلاثوسب@عينوستمائة-3/4/6 7 3@ مايخهوطلبهللعلم:منأشهرمشايحهالإمامابندقيقالعيد، والإمامالمزي،وشخالإسلامابنتيجة،وقدحملالعلمعننحوألف وثلاثمائةشيئ،ورحلفيطلبالعلمإلىمصروالحجازوبلادالثام. ثناء@لعلماءعليه:أثنىالعلماءكئيرأعلىالإمامالذهبي،وهومن كيرشكم@كبارالمحققينفيعلمالحديثروايةوثواية،وأطقمعاصروه ومنجاءبعدهمعلىوصفهبالإمامةوالحفظ،ونعتبشيخالمحدثين، ومحدثالعصر،ومؤرخالإسلام،ومفيدالثام،وإمامالمعدل@ والمجرحيئ،وقدقالالحافظابنحجرالعسقلانيفيوصفه:(هومن 1)يالموحرلحصتهسسيرأعلام@للاء17/6 21-1 77وللمريدحرلترجمة الحاكم،@ن@ ى تويحلعح@س5/4 73ومير@نالاعتال3/ 0 86وتذكرة@@ماط3/ 0 3 91رطقات@لا@جة@لكوىللكى4/1 55ولاد@يز@د5/2 32وتد ف@لدكورمحميميرهأطروخهللدكتور@ةع@الحاعوكاله@@شدرك،و!تطع لحد مع أكالرقتني3 0 @سةتفريبأ 16-

أهلالاستقراءالتامفينقدالرجال) 1 مصنفاتهكان-رحمهالله-منأكثرعلماءعصرهتصنيفا،و@ مصنفاتكثيرةجدأ،أحصاهابعضالمعاصرين وفاته:مات-رحمهاللهتحالى-فيالالثمنفيالقعدةسنةثمان وأربعينوسبعماثة=8/11/س7@، ودفنبدمثقفيمقبرةالباب الصغير 1 2 (3 @@@ نرمة@لطر(صك@) @هطركا@" @للميرمهحهلىكاله تلىبحالإسلام "للدكتورللىعر@ @ معرر@1 39- 2 76وكب@@ا@ظ@لذمي اللأشادعد@لتل@نيع(ص343-3 0 هما،رلا يضلاحدهماعناكر لخصتمدا@لنريف@@وجزححأسطق@@لاثجةكصشهة3/56وطفت@لاثبة @لكبرىللسكيلا/1 0 0وللتوسعلىترحمةالذممي @@طرماكتهدلارمعرو@،.عد @لشر@لثيعفيكابيهما@لا@فير 17-

@أ : الثالى وضحالإمامالذهبيالخطوطالعريضةلمنهجهفيكتابه " مخت@ر المستدرك " فيمقدمتهجثقال:(هذأمالخصمحمدبنأحمدبنعثمان الذهبيمنكتب "المستدركعلىالصحيحيئ @اللحافظأبيعبداللهالحاكم، فأتىبالمتون،وعتقالأسانيد،وتكلمعليها) وقوله:(عثقالأسانيد)يقصدبالتعليقأنهحذتأولإسناد الحاكم،والحديثالمعلقيعرفهالمحدثونبأنه:(ماحذفأولشدهسواء أكانالمحذوفواحداأمأكثرعلىالتوالي)والملاحظأنالذهبيفي كئيرمنالأحيانيحذفنصفالإسنادالأولالذييذكرهالحاكم،وأجانا اقل،وأحيانأأكثرمنالنصفثوعلىهذافغالبتلخي@رالذهبيلأسالد الحاكميقتصريهعلىأربعطبقاتأوئلاث،هيالتيي@هزها:الصحاب، والتابعي،وتلميذالتبعي(الأتبح)،وتلميذتلميذالتابعي(تغالأتي)، واليكمثالايوضحذلك،فقدساقأبوعبداللهالحاكمفي 9متدركه@ هذأالحديط: 1)تلجصرالتلوك1/2) (2) بعحم مصطلحلتالحديت(ص3 5ىرئصلبصمردسلرمةك@ىححر(ص 18-

اخحث@لمي (حدثاأبوالعباسالقاسمبنالقاسمالسياريبمروثنا إبراهيمبن هلالثاعليبنالحسنبنئقيقثناالحسينسواقد وحدثنامحمدبنصالحبنهانئئناأبوسعيدمحمدب@شاذانحدثا أبوعمارحدثناالفضللنموسىعنالحسيرسواقدعنعبداللهبنبريدة عنأبيهقال:قالرسولالله-ج@!: 9 العهدالذيياوبينهمالصلاةلمن تركهافقدكفر@ا.هذاحديثصحيحالإسناد،لاتعرتلهعلةبوجه منالوجوه:فقداحتجاجميعابعبداللهلنبريدةعنأليه،واحتجمسلم بالحسينبنواقد،وأيخرجاهبهذااللفظ،ولهذاالحديثشاهد صحيح علىشرطهماجميعا) فذكرالذهيهذاالحديثفيملخصهبالصورةالتالية(الحسينبن واقدعنعبداللهبنبريدةعنأبيهقال:قالرسولاللهجمرو:9العهد الذيبينناوبينهمالصلاةفمنتركهافقدكفر،.صحيح،ولاتعرفله علة،واحتجمسلمبالحسين) فاكتفىالذهبيفيتلخيصهبذكرالسندمنعندالحسينبنواقد، وحذفمن@ولهفيالسندوهمأربعةرجال،ئمذكرالمنكاملأكماهوفي الأصل،3لخصكلامالحاكمعلىالحديث،و!يذكرهلتمامه. ومنهجالذهبيفيتلخيصه،يمكنأننفسمهإلىأرلعةأقسامرئيسة أولأ:مالخصه،وأيعقبعليهدثيء. 1)@@شدرك1/6) (2)تلجصالئوك1/6) -19-