إدارة العمل الدعوي

٥٦ ب -اﻻﺗﺒﺎع: ﻓ اﻟﺮﺳﻮل إﻓﺮاد ﻴﺘﻮﺟﺐص عﺑﺎﻻﺗﺒﺎ ، ﲢﻘﻴﻘً ﻚﺎوذﻟ ﻟﻘﻮل ﺴﻠﻢﳌا: » ﺪًﳏﻤ أن ﻬﺪﺷاأ اﷲ رﺳﻮل « . ج– ﻟﺘﺰﻛﻴﺔا: وﻫﻲ اﻟﺮﺳﻮل ﺚﺑﻌ أﺟﻠﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻲ ﻬﲈتﳌا ىﺪﺣإص ﻫﻲ ﺑﻞ ، اﻟﺮﺳﻮل ﺔﺜﺑﺒﻌ ﺘﻨًﺎﳑ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل. ﺮﲥﺎﻤوﺛ اﻟﺮﺳﺎﻻت ﺎﻳﺔﻏص: ) ¹ ¸ ¶ µ ´ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º Í Ì Ë Ê É È Ç Æ(ﺮانﻤﻋ آل: )٤٦١ (. ٥ - إﱃﲥﺪف اﻟﺪﻋﻮة : أ -إ:اﳊﻘﻴﻘﻲ اﳌﺴﻠﻢ ﳚﺎد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﺔﻤﻣﻬ ﻫﻲ اﻟﺮﺟﺎل ﻓﺼﻨﺎﻋﺔ ، اﻟﺮﺟﺎل اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻟﺮﺟﻮﻟﺔ ﻔﻬﻮمﻤﺑ ، اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻹﻧﺴﺎن ﻔﻬﻮمﻤﺑ واﻹﻧﺴﺎن ، ﻔﻬﻮمﳌﺑﺎ ﺔﻤﺴﻠﳌا ﺮأةﳌوا ًﻀأﻳ ﺎاﻟﺼﺤﻴﺢ ،طوﴩاﻟ ﻫﺬه ﻓﻴﻬﲈ ﺸﱰطﻳ ﻖاﳊ ﺔﻤﺴﻠﳌوا ﻖاﳊ ﺴﻠﻢﳌوا وﻫﻲ،: ﻴﺪﺣاﻟﺘﻮ ﺎل،ﺜواﻻﻣﺘ ا،. ﺪاﻧﻴﺔواﻟﺘﺰﻛﻴﺔﺣﺑﺎﻟﻮ ﷲ ﻬﺪﺸﻳ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻖاﳊ ﺴﻠﻢﳌ ، ﻞﺜﺘﻤوﻳ أواﻣﺮه ،عﺎﻄاﺳﺘ ﻣﺎ ﻪﻧﻮاﻫﻴ ﻋﻦ وﻳﺒﺘﻌﺪ ،. عﺎﻄاﺳﺘ ﻣﺎ اﻟﺪﻳﻦ ﲠﺬا ﻪﻧﻔﺴ وﻳﺰﻛﻲ ب -إﳚﺎد اﻟﺬي اﳌﺴﻠﻢ اﷲاﳌﺠﺘﻤﻊ ﴍﻳﻌﺔ ﺗﺴﻮده ﻷ ﻓ ﻫﻲ ﻪﻓﻴ اﷲ ﺔﻤﻛﻠ ﺘﻜﻮن اﻟﺴﻔﲆ ﻛﻔﺮوا اﻟﺬﻳﻦ ﺔﻤوﻛﻠ اﻟﻌﻠﻴﺎ . ج - ﷲ اﳊﺠﺔ إﻗﺎﻣﺔ ﻷ: ﻛﲈ8 7 ) ( ' & % $ # " 3 2 1 0 / . - ,+ * ) @ ? > = < ; : 98 7 6 5 4 N M L K J I HG F E D C B A ] \ [ Z YX W V U T S R Q P O( اﻟﻨﺴﺎء: )٦١٣ -٥٦١ (.

٦٦ ﳊﻮ ﺑﻌﺪ ﺔﻤﻬﳌا ﲠﺬه ﻳﻘﻮﻣﻮن اﻟﺮﺳﻞ عوأﺗﺒﺎ واﴩﻳﺒ أن وﻫﻲ ، ﺑﺮﲠﻢ اﻟﺮﺳﻞ ق ﻛﲈ ؛ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم اﷲ أﻣﺎم ﺔﺣﺠ ﻣﻨﻬﻢ ﻌﺎﻧﺪﻳﻦﻤﻟﻠ ﻳﻜﻮن ﻻ ﻰﺘﺣ وﻳﻨﺬروﻫﻢ اﻟﻨﺎس7 8 ) a ` _ ^ ] \[ Z Y X W VU T S R Q P b( ﻳﻮﺳﻒ: )٨٠١ (. د: - اﻷﻣﺎﻧﺔ ﺑﺄداء اﷲ إﱃ اﻹﻋﺬار اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة ﻷ اﻹ ﰲ ﺘﻢﺣ واﺟﺐ ﻋﻠﲈً ﻞﲪ ﻣﺴﻠﻢ ﻛﻞ ﻖﻋﻨ ﰲ وأﻣﺎﻧﺔ ﺳﻼم ﺟﺪًا ﲑةﺜﻛ ﻷدﻟﺔ ﻚوذﻟ ، ﻏﻪوإﺑﻼ هﴩﻧ ﻣﻦ اﷲ ﻪوأﻣﻜﻨ ، ﻪﻗﻮﻟ ﻣﻨﻬﺎ8 ) g f t s r qp o n m l k j i h( ) آل :ﺮانﻤﻋ٤٠١ . ( أﻣﺎ ﻪﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺘ ﳜﲇو ، اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻫﺬه داءﺄﺑ ﻳﻘﻮم ﻧﲈﺈﻓ ؛ اﷲ إﱃ ﻳﺪﻋﻮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺴﻠﻢﳌوا م ؛ وﺗﻌﺎﱃ كﺗﺒﺎر اﷲ ﻗﺎل ﻛﲈـ اﻋﺘﺪوا ﺚﻴﺣ ، اﺋﻴﻞﴎإ ﺑﻨﻲ ﻣﻦ ﻢﳖإﺧﻮا ﻮاﻈوﻋ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﻦ اﷲ عﴍ ﻋﲆ ﺘﺎﻟﲔﳏ ﻤﻚاﻟﺴ ﻓﺼﺎدوا ، اﻟﺴﺒﺖ ﺮﻣﺔﺣ ﻋﲆ ﻷ: ) 4 3 2 1 5( :اﻷﻋﺮاف)٤٦١ (. ٦ - اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﻮةﻷ ﺧﺮةﻵوا اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﺎةﺠاﻟﻨ ﺳﺒﻞ ﻣﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﻓ؛ رﺳﻮل ﻗﺎل ﻘﺪ اﷲص :» ﻓَﻮَاﷲِ ﯾَﮭْﺪِيَ ﻟَﺄَنْ وَاﺣِﺪًااﷲُ رَﺟُﻠًﺎ ﺑِﻚَ ﺣُﻤْﺮُ ﻟَﻚَ ﯾَﻜُﻮنَ أَنْ ﻣِﻦْ ﻟَﻚَ ﺧَﯿْﺮٌ ، اﻟﻨﱠﻌَﻢِ « .(وﻣﺴﻠﻢ ﺎريﺨاﻟﺒ رواه ) ﻳﻘﻊ واﻷﺟﺮ ﺎﺑﺔﺠاﻻﺳﺘ ﻋﲆ ﻳﺘﻮﻗﻒ وﻻ اﻟﺪﻋﻮة ﺮدﻤﺠﺑ ، ﺎﻟﺒًﻄﻣ ﺲﻟﻴ ﺎواﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻧﴫ ﻖﺑﺘﺤﻘﻴ ﺳﻼمﻺﻟ اﷲ؛ أﻣﺮ ﻓﻬﺬا ﺑ؛ ﺎﻟﺐﻄﻣ ﻪاﻟﺴﺒﻴﻞﻟﻜﻨ ﻫﺬا ﰲ ﺟﻬﺪه ﺒﺬل . طٌﴍ ﻟﻠﺪاﻋﻴﺔ واﻹﻋﺪاد ، ٌوﻋﺪ اﷲ ﻣﻦ واﻟﻨﴫ ﺻﻮر، ﻣﻦ ٌﺻﻮرة واﻟﺪﻋﻮة ﺔﺠواﻟﻨﺘﻴ اﳍﺪف ﰲ اﻟﻘﺘﺎل ﻣﻊ ﺸﱰكﺗ ﻬﺎدﳉا .

٧٦ ٧ - َﻣ ﺣُ اﻷﺻﻮل ﺟﻬﻞ ﻦ ِﺮ َم اﻟﻮﺻﻮل: اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻫﻲ اﻷﺻﻮل أﺻﻞ ، وﻣﻦ أﺑﺪً ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺧﲑ إﱃ ﻳﺼﻞ ﻓﻠﻦ ﺟﻬﻠﻬﺎ ، ا ُﻳ ﻣﺎ وأول َﻌ ّﻠ ُﻢ اﻟ ﻌﻘﻴﺪةاﻟﻨﺎس ، ُﻳ ﻣﺎ وأول ْﺪ َﻋ ْﻮ ن اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻪإﻟﻴ ﺤﻲ،ﻄﺳ ﻓﻬﻮ ﻪﺟﺪﺗ ﻣﻦ ﻪوراﺛﺘ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﺗﻌﻠﻴﻢ ﰲ ﻪﻳﻜﻔﻴ ﻪأﻧ ﻦﻇ وﻣﻦ ، وﻓﻬﻢ ﺗﻌﻠﻢ إﱃ ﲢﺘﺎج ﻻ ﺎﳖأ ﻚذﻟ ﻰﻣﻌﻨ ﺲﻟﻴ وﻟﻜﻦ ةﴪﻣﻴ ﺳﻬﻠﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة أن ﺻﺤﻴﺢ . ٨ - ﻣﻨﻬ ﻛﻴﺪﺄﺗـﻣﻨﻬ ﰲ ﻞﻤﺜﺘﳌا اﻷﻣﺔ ﻫﺬه ﺳﻠﻒ ـﺞﲈﻋﺔﳉوا اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﺞ ﻪﻴﻘﻤوﺗﻌ ﻌﺮ،ﳌوا ﻪﻴﺘﻄﺑﻮﺳ وف)١( ،ﻪواﻋﺘﺪاﻟ ﻪﻮﻟﻴﺘﺷﻤو ،ﻂواﻟﺘﻔﺮﻳ طاﻹﻓﺮا ﻋﻦ وﺑﻌﺪه . قاﻻﺗﻔﺎ طﴍ ﻫﺬا ،قاﻟﻮﻓﺎ وﻋﻘﺪ ﻞ،ﻤاﻟﻌ ﻚوﺻ ،قﺎﺜﻴﳌا ﻫﻮ وﻫﺬا ، ﻋﻘﻴﺪة اﻟﺮاﺋﻌﺔ اﻟﻮاﻓﻴﺔ اﻟﺼﺎﻓﻴﺔ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ اﻟﻨﺒﻴﻞ، اﻷﺻﻴﻞ ﻴﻞﳉﻤا اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻌﺘﻘﺪ ،ﺶﺒﻏ ﺑﻼ ، ﻴﻴﻊﲤ ﺑﻼ ﺎﻣﻠﺔ،ﳎ ﺑﻼ . )١ (ﲑونﺜﻛ ﻓﻴﻬﺎ ﱠﻞﺿ ﻘﻴﻘﺘﻬﺎﺣو ﺔﱠﻴﻄاﻟﻮﺳ ﻣﻔﻬﻮم:ﲇﻳ ﻛﲈ ﻚذﻟ وﺑﻴﺎن ، ١ -ﻋﲆ وﺳﺎر ، ﺴﺘﻘﻴﻢﳌا طاّ اﻟﴫ اﻟﺘﺰم ﻗﺪ ﻣﺴﻠﲈً رأوا ذاﺈﻓ ، ﺴﺎﻫﻞﱠواﻟﺘ ﻨﺎزلﱠاﻟﺘ ﺗﻌﻨﻲ ﺔﱠﻴﻄاﻟﻮﺳ أن ﻓﻬﻢ ﻣﻦ كﻫﻨﺎ اﷲ ودﻳﻦ ﺧﺮﻳﻦﻵا وﻋﲆ ﻚﻧﻔﺴ ﻋﲆ دﱢﺪُﺸﺗ ﺎذاﳌ: ﻪﻟ ﻗﺎﻟﻮا ، ةﱠاﻟﻨﺒﻮ ﻫﺪيﻷ واﻗﻌﻨﺎ ﰲ ﺪﺠﻧ ﻚوﻟﺬﻟ ﻂ؟وﺳ َﺮﻣُﻳ اﻟﺬﻳﻦ ﺮﺜأﻛ أن ﴏﻌﺎﳌا َﻣ ﻫﻢ ﺔﱠﺑﺎﻷﺻﻮﻟﻴ وأﺧﲑًا ّﻠﻮﻐواﻟ ﺮفﱠﻄﺑﺎﻟﺘ ﻮن ﻪوﺟﻬ ﻋﲆ ﺞﻨﻬﳌﺑﺎ اﻟﺘﺰﻣﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻦ .ﺤﻴﺢﱠ اﻟﺼ. ﺔﱠﻴﻄاﻟﻮﺳ ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ ﻬﻞﳉا ﻚذﻟ بأﺳﺒﺎ وﻣﻦ ٢ -ﻋﲆ ﻫﺆﻻء ﻳﻮاﻓﻘﻮا ﱂ اﻟﺬﻳﻦ ، ﻖّاﳊ ﺞﻨﻬﳌا بأﺻﺤﺎ ﻳﺼﻔﻮن ، ﻨﺪﻓﻌﲔﳌا ﺴﲔﻤﱢﺘﺤﳌا ﻣﻦ ﻓﺌﺔ ﺪﺠﻧ ﻘﺎﺑﻞﳌا وﰲ ﰲ ﻳﺴﺎﻳﺮوﻫﻢ ﱂو ، أﻓﻜﺎرﻫﻢ ﻴﺎﻧًﺎﺣوأ ﺑﻞ ، ﲑةﻐاﻟ وﻋﺪم ، ﻬﺎونﱠواﻟﺘ ﺴﺎﻫﻞﱠﺑﺎﻟﺘ ﻢﳖﻳﺼﻔﻮ واﻧﺪﻓﺎﻋﻬﻢ ﺎﺳﻬﻢﲪ .ﲈﻷةﳌوا ﻨﺎزلﱠﺑﺎﻟﺘ ﻚذﻟ ﺸﺄوﻣﻨ -ًﺎ ﻀأﻳ. -اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻪاﻟﻮﺟ ﻋﲆ ﺎﳖﻮﻤﻳﻔﻬ ﻻ ﻟﻜﻨﻬﻢ ، ﺎﳖﻋﻮﱠﻳﺪ ﻢﳖأ ﻣﻊ ، ﺔﱠﻴﻄاﻟﻮﺳ ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ ﺟﻬﻠﻬﻢ ٣ -ِﻣ ﻟﻴﺴﺖ ﺔﺜﺛﺎﻟ ﻓﺌﺔ كوﻫﻨﺎ ﺮﻳﺼﻮنﺣ وﻫﻢ ، ﻚأوﻟﺌ وﻻ ﻫﺆﻻء ﻦ ﻬﻢﱠوﻟﻜﻨ ، اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺞﻨﻬﳌﺑﺎ اﻻﻟﺘﺰام ﻋﲆ ﻗﻮﻻً ﻟﻠﺪﻋﻮة ﺎرﺳﺘﻬﻢﳑ أﺛﻨﺎء ﺎءﻄأﺧ ﰲ ﻳﻘﻌﻮن ﻓﻌﻼً أو ﺗﺼﻮرًا ﺔﱠﻴﻄاﻟﻮﺳ ﺞﻨﻬﳌ ﺗﺼﻮرﻫﻢ ﻋﺪم اﻷﻣﺮ ﻫﺬا وﺳﺒﺐ ، ﺎﻣﻼًﺷ ْوﻗﴫ ، ﺎدهﺣآ ﺾﺑﻌ ﻋﲆ ﺞﻨﻬﳌا ﻫﺬا ﻫﻢ . :راﺟﻊ )اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻮءﺿ ﰲ ﻴﺔﻄاﻟﻮﺳ(ﺮﻤاﻟﻌ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ ﴏﻧﺎ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر.

٨٦ أ ﻋﲆ قاﻻﺗﻔﺎ اﻟﻌﻘﻴﺪةأﻣﺎ ﰲ ﻮﻣﻴﺎتﻤوﻋ ﻠﺔﳎﻤ ﻣﻮر ،ﺣو ﻓﻬﺬهـ ﺗﻜﻔﻲ ﻻ ﺪﻫﺎ أﺑﺪً ، ﻠﺔاﳌﻈا ﻫﺬه ﰲ عاﻟﺒﺪ أﻫﻞ إدﺧﺎل ﻜﻦﻤﻳ ﻪﻧﺈﻓ . اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻔﻬﻢ واﻟﺴﻨﺔ باﻟﻜﺘﺎ ﻧﻔﻬﻢ ﻓ، ﻰﺘﺣ واﻟﺴﻨﺔ باﻟﻜﺘﺎ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة ﻳﻜﻔﻲ ﻼ إﻟﻴﻬﺎ ﺎفﻀﻳ : »ﳍﲈ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻔﻬﻢ « ، َﻟ ﻪﻛﺎﻓﻴ اﻟﺪﻋﻮة ﻫﺬه ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻮ إذ َﻜ َﻔ ﺖ ﻮارجﳋﺒﺘﺪﻋﺔاﳌا وﺳﺎﺋﺮ ؛ ﱠﻳﺪ ﻢﳖﻷ ُﻋﻚذﻟ ﻮن ، ﻻ ﻬﻢﻤﺑﻔﻬ واﻟﺴﻨﺔ باﻟﻜﺘﺎ أﺧﺬوا ﻟﻜﻨﻬﻢ .اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻔﻬﻢ ٩ - اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ واﻟﺴﻨﺔ بﺑﺎﻟﻜﺘﺎ ﻠﺘﺰمﳌا ﻋﻲﴩاﻟ اﻟﻌﻠﻢ ﻖﻠﻄﻣﻨ ﻣﻦ قﻼﻄاﻻﻧ ﻫﻮ طاﻟﺴﻘﻮ ﻣﻦ اﷲ ﻞﻀﺑﻔ ﻆاﳊﺎﻓ و، اﻷﻧﺒﻴﺎءﻫﻮ ﻖﻃﺮﻳ ﰲ ﺴﲑﳌا ﻋﲆ ﻋﺰم ﻦﳌ اﻟﻨﻮر ‡ . ﻠﺐﻓﻄﻣ أﴍف ﺎﻟﻌﻠﻢ ﺴﻦ،ﺣوأ ﻣﻘﺼﻮد ، ُﻳ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ َﻌﺒ اﷲ ﺪﻷ ُوﻳ َفﻌﺮ ، وﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ُﲥ ّﺬ باﻟﻘﻠﻮ وﺗﺼﻠﺢ اﻟﻨﻔﻮس ﻰبوﲢﻴ حاﻷروا . ﻻ ﻂﺒﳌﺜ ﻊﻤﺗﺴ ، ُﺗ ﻻ ﻎِﺼ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ نﺷﺄ ﻚﻋﻠﻴ ﻮنﳞ ﻦﳌ ، ﻃﻠﺐ ﻋﻦ ﻚﻠﺸﻐﻳ أو ﻴﺪانﳌا ﰲ كواﻟﺘﺤﺮ اﻟﺪﻋﻮة ﺔﺠﺑﺤ ﻚوﻗﺘ ﻚﻣﻨ وﻳﺴﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ،ﻪﻟ ﻓﻘﻞ : إﻻ دﻋﻮة ﻻ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ اﻟﻌ، ﻫﻢ ﻠﲈءواﻟﺪﻋﺎة ،.اﻟﺪﻋﺎة ﻫﻢ واﻟﻌﻠﲈء ٌﺻﺤﻮة ُاﻟﻌﻠﻢﺗﺎﺟ ﻬﺎ واﻓ، ﴆﻌﺎﳌا ﻋﲆ ﻠﺐﻐﻧﺘ ﻠﻦ إﻻ اﻟﻔﻜﺮي ﺰوﻐواﻟ ﻟﻔﺘﻦ .ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﺴﲑةﳌا ﻧﺼﺤﺢ ﻟﻦ ﻞ،ﺸﻤاﻟ ﻊﺠﻤوﻧ. ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ إﻻ اﻷﻣﺔ ﺎلﺣ وﻧﺼﻠﺢ ، ﻧﺒﻨﻲ ﻟﻦ ﺟﻴﻼً ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ إﻻ ﺎرةﺣﻀ ﺲﻧﺆﺳ وﻟﻦ ، واﻟﻮاﻗﻊ واﻟﻌﻘﻞ اﻟﻨﻘﻞ ﻳﺼﺪﻗﻬﺎ ﻖﻘﺎﺋﺣ ﻫﺬه ﺎواﻟﺘ.ﺦرﻳ اﻷﺻﻞاﻟﻌ ﻫﻮ ﻋﻲﴩاﻟ ﻠﻢ : اﻟﻌﻠﻢ ﻪﺑ ﻧﻘﺼﺪ ﻧﲈﺈﻓ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﻜﻼم أﻃﻠﻘﻨﺎ إذا ﻋﻲﴩاﻟ: واﻟﺴﻨﺔ باﻟﻜﺘﺎ ﻋﻠﻢ اﷲ، ﻗﺎل ، ﻪرﺳﻮﻟ وﻗﺎلص ، بﻠﻮﻄﻣ اﻟﺪﻧﻴﻮي واﻟﻌﻠﻢ ﻪﻣﻨ ﻻﺑﺪ اﻷﺻﻞ، اﻷﺻﻞ ﻟﻜﻦ . اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻘﺎﻓﺔﺜواﻟ ﻋﻲﴩاﻟ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﲔ : واﻷﺧﺒﺎر واﻟﺼﺤﻒ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻼتﳌﺠا اﻟ وأﺧﺒﺎر اتﴩﻮاﻗﻊواﻟﻨ ،باﻟﻜﺘﺎ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﻨﺔ، ،ﻪاﻟﻔﻘ اﻟﺘﻔﺴﲑ،: ﻋﻠﻢ ، ًﳌﻋﺎ ﺎﻓﻜﻦ ﻘﻔًﺜﻣ ، ﺎ ﻘﻔًﺜﻣ ﺎوﻻﺗﻜﻦ ﻛﻼم إﻻ ﻚرأﺳ ﰲ ﻳﻜﻦ ﻓﻼ ﻓﺤﺴﺐ .

٩٦ : ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎم اﻟﺼﺤﻮة ﺷﺒﺎب أ - ﻟﻠﺘﺤﺼﻴﻞ وﻗﺖ ﻋﻨﺪه ﺲوﻟﻴ وﻳﺒﺬل ﻳﺪﻋﻮ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺴﻢ ، َو ﻳﻮم ﺟﺎدﺄﻓ ﱠﻞﺻ ، ﱠﺼﺣ ﻣﺎ ﻳﻮم وﻗﴫ.ﻞ ب - ﳘوأ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﻋﲆ ﻋﻜﻒ واﻟﺪﻋﻮةوﻗﺴﻢ اﻟﻌﻠﻢ ﴩﻧ ﻞ ، ﰲ ﺴﻦﺄﺣﻓ ﻪﲢﺼﻴﻠ ،ﻪﺗﻮﺻﻴﻠ ﰲ وﻗﴫ . ج - ﻪوﻓﻘ ﻨﺔﻄﻓ أﻫﻞ وﻗﺴﻢ واﻟﺪﻋﻮة، واﻟﻨﻔﻊ ﴩاﻟﻨ وأﻫﻞ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ أﻫﻞ وﻫﻢ . ٠١ -ﻖاﳊ ﻋﲆ ﺘﻬﻢﻤﻛﻠ ﺪةﺣوو ﲔﻤﺴﻠﳌا ﺎﻋﺔﲨ ﺎدﳚإ ﻋﲆ صاﳊﺮ ؛ اأﺧﺬً اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺞﻨﻬﳌﺑﺎ : »ﺔﻤﻛﻠ ﺔﻤاﻟﻜﻠ ﻴﺪﺣﺗﻮ أﺳﺎس ﻴﺪﺣاﻟﺘﻮ « ﻋﲈ، اﻻﺑﺘﻌﺎد ﻣﻊقﺰﻤﻳ اﻹﺳ ﲈﻋﺎتﳉاـﺬﻣﳌا باﻟﺘﺤﺰ ﻣﻦ اﻟﻴﻮم ﻼﻣﻴﺔـﲔﻤﺴﻠﳌا قﻓﺮ اﻟﺬي ﻮم ﺑﲔ، وﺑﺎﻋﺪ ﻗﻠﻮﲠﻢ اﷲ، إﱃ اﻟﺪﻋﻮة ﰲ ﱡﻊﲡﻤ ﻟﻜﻞ اﻟﺼﺤﻴﺢ واﻟﻔﻬﻢ: ﻻ ﲔﻤﺴﻠﳌا ﻣﻦ ﺎﻋﺔﲨ ﺎﻋﺔﲨ ﲔﻤﺴﻠﳌا . ١١ -صﺎﻸﺷﺨﻟ ﻻ ﻟﻠﺪﻳﻦ اﻟﻮﻻء ﻳﻜﻮن أن ﺐﳚ ؛ قٍﺑﺎ ﻖﻓﺎﳊ صﺎﺷﺨواﻷ زاﺋﻠﻮن ﺗ، ﻖاﳊ واﻋﺮفﻪأﻫﻠ ﻌﺮف . ٢١ -ﻪإﻟﻴ ﻳﻮﺻﻞ ﻣﺎ ﻛﻞ وإﱃ اﻟﺘﻌﺎون إﱃ اﻟﺪﻋﻮة ﻼف،ﳋا ﻣﻮاﻃﻦ ﻋﻦ واﻟﺒﻌﺪ ﻪإﻟﻴ ﻳﺆدي ﻣﺎ وﻛﻞ ، ًﻀﺑﻌ ﻨﺎﻀﺑﻌ ﻳﻌﲔ ﺎوأن ًﻀﺑﻌ ﻨﺎﻀﺑﻌ ﺎوﻳﻨﺼﺢ ﻪﻓﻴ ﺘﻠﻒﺨﻧ ﻓﻴﲈ ﻳﺴﻊ ﺎﳑ ﻼفﳋا ﻪﻓﻴ ،ﻏﺾاﻟﺘﺒﺎ ﻋﺪم ﻣﻊ . ﻌﺘﺪﻟﺔﳌا اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﲈﻋﺎتﳉا ﺑﲔ واﻷﺻﻞ: ﺪةﺣواﻟﻮ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ، ﺗﻌﺬر نﺈﻓﻚذﻟ ﻓﺎﻟﺘﻌﺎون ،ﻚذﻟ ﺗﻌﺬر نﺈﻓ ؛ﺶﻓﺎﻟﺘﻌﺎﻳ ، ﻓﺎﻟﺮاﺑﻌﺔ وإﻻ ﻫﻲكاﳍﻼ . ١٣ -ُﺗ أن ﻻﺑﺪ ﻠﺔﲨ َﻢﻔﻬ: » ًﻀﺑﻌ ﻨﺎﻀﺑﻌ وﻟﻴﻌﺬر ﻪﻋﻠﻴ اﺗﻔﻘﻨﺎ ﻓﻴﲈ ﻞﻤﺎﻧﻌ ﻓﻴﲈ ﻪﻓﻴ اﺧﺘﻠﻔﻨﺎ «اﻟﺪﻋﺎة ﺾﺑﻌ ﻗﺎﳍﺎ ﺔﻤاﻟﻜﻠ ﻫﺬه / ﻳﻘﺼﺪ، ﻪوﻟﻌﻠ : ﻣﻦ ﻪﻋﻠﻴ اﺧﺘﻠﻔﻨﺎ ﻓﻴﲈ ﺰﺋﻴﺔﳉا اﻟﻔﺮﻋﻴﺎت ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻊﲨأ ﻣﺎ اﻟﺼﺎﻟﺢاﻟﺘﻲ اﻟﺴﻠﻒ ؛ﻰﻌﻨﳌا ﻛﺎن ﻟﻮ إذ: » اﺧﺘﻠﻔﻨﺎ ﻣﺎ ﻪﻓﻴ « ﺧﻼف ﻛﻞ ؛ﺾواﻟﺮواﻓ ﻴﺔﻤﻬﳉا ﻣﻊ ﻠﻨﺎﻤﻟﻌ ﺎﳍﻢ،ﺜوأﻣ اﻟﺒﻬﺎﺋﻴﺔ ﻣﻊ ﺑﻞ ؛ أن ﻻﺑﺪ إذ

٠٧ ﳾ ﰲ ﻣﻌﻬﻢ ﻖﻧﺘﻔ اﻷﺻﻮلء ﻣﻦ . ٤١ -واﺟﺐ ﳋﻄﺄا ﺑﻴﺎن ﻞﻓ؛ﺸﻤاﻟ ﻊﲨ إﱃ ﺎﻟﺪﻋﻮة ، كﺗﺮ ﺗﻌﻨﻲ ﻻ ﺔﻤاﻟﻜﻠ واﲢﺎد ﳋﻄﺄا وﺗﺒﻴﲔ عﻣﺒﺘﺪ ﻋﲆ اﻟﺮد . ٥١ -اﻟﺴﲑة ﰲ ﺧﻠﻞ ﺞﻨﻬﳌا ﺶﺒﻏ: ﻣﻔﺼﻞ ﻋﻘﺪي ﺞﻣﻨﻬ ﻳﻌﺮف ﱂ إذا ، ﻪﻧﺈﻓ ﺪارسﳌا ﰲ ﺗﺒﺎﻳﻦ كﻫﻨﺎ ﻳﻜﻮن ﺳﻮف ،قﺮﻄاﻟ ﰲ وﺗﻌﺪد ﻼﻳﺎ،ﳋا ﰲ قوﺗﻔﺮ ، ﻓﻴﺪﺧﻞ ﲈﻋﺔﳉا ﻤﻰﻣﺴ ﰲ ﴤواﻟﺮاﻓ ﻌﺮيﺷواﻷ اﻟﺼﻮﰲ ﺴﲑة،ﳌا ﰲ ﻢﻈوﻳﻨﺘ ؛ ﻣﺎ كﻫﻨﺎ ﺲﻟﻴ ﻪﻷﻧ .ﻢﻈﻳﻨﺘ أن ﻪﻨﻌﻤﻳ ﺑ ﻴﻊﺠﻤاﻟﺘ ﻫﺬا ﺎذاﳌوﻂﻮاﺑﺿ ﻼ؟ ﺗﺼﻔﻴﺔ ﺑﻼ اﻟﺮﻛﺎم ﻫﺬا وﻣﺎ؟ ٦١ - اﻟﻔﺮد إﻟﻴﻬﺎ ﻳﻨﺘﺴﺐ اﻟﺘﻲ ﲈﻋﺔﺠﻟﻠ اﻟﺘﻌﺼﺐ ﻋﺪم ﺟﻬﺪ، يﺄﺑ ﻴﺐﱰﺣواﻟ ﺧﺮونﻵا ﻪﻳﻘﺪﻣ ﻃﻴﺐ ، ﻣﻮاﻓﻘً دام ﺎﻣﺎ ﴩعﻟﻠ ،ﻂواﻟﺘﻔﺮﻳ طاﻹﻓﺮا ﻋﻦ وﺑﻌﻴﺪًا . ٧١ -واﳊﻮار اﻟﻨﺼﺢ ﻳﻮﺟﺐ ﻳﻌﺔﴩاﻟ عﻓﺮو ﰲ اﻻﺧﺘﻼف ﺎﺻﻢ،ﺨاﻟﺘ ﻻ واﻟﻘﺘﺎل . ٨١ - ا اﻟﻨﻘﺪﰐﻟﺬا ﺔ،ﻤاﻟﺪاﺋ ﺮاﺟﻌﺔﳌوا ﺮ،ﻤﺴﺘﳌا واﻟﺘﻘﻮﻳﻢ . ٩١ - ﻼفﳋا بأد ﺗﻌﻠﱡﻢ اﳊﻮار، أﺻﻮل ﻖﻴﻤوﺗﻌ ﻴﺘﻬﲈ،ﺄﳘﺑ واﻹﻗﺮار ، أدواﲥﲈ كاﻣﺘﻼ ورةﴐو . ٠٢ - اﳊﻜﻢ ﰲ ﻴﻢﻤاﻟﺘﻌ ﻋﻦ اﻟﺒﻌﺪ ،ﻪآﻓﺎﺗ ﻣﻦ واﳊﺬر ﻋﲆ، اﳊﻜﻢ ﰲ واﻟﻌﺪل صﺎﺷﺨاﻷ ﺒ،ﳌا دون ﲏﻌﺎﳌا ﻋﲆ اﳊﻜﻢ اﻹﻧﺼﺎف وﻣﻦﲏﺎ . ١٢ - واﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺎﻳﺔﻐاﻟ ﺑﲔ ﻴﻴﺰﻤاﻟﺘ ، ﻼًﺜﻣ: ﻫﺪف اﻟﺪﻋﻮة اﳊﺮﻛﺔ، ﻟﻜﻦ ﲈﻋﺔﳉوا ﳘﲑﻏو ﺎ ﻣﺎ ﻫﻲ وﺳﻴﻠﺔ إﻻ.اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ ٢٢ -اﻷﻫﺪاف ﰲ ﺒﺎتﺜاﻟ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ، ﰲ ﺮوﻧﺔﳌوا ؛ﻪﺑ ﺢﻤﻳﺴ ﻣﺎ ﺑﺤﺴﺐ ﴩعاﻟ . ٢٣ - اﻷوﻟﻮﻳﺎت ﻴﺔﻀﻗ ﻣﺮاﻋﺎة ﻴﺘﻬﺎ،ﳘأ ﺴﺐﺣ اﻷﻣﻮر وﺗﺮﺗﻴﺐ ، ﱠﻻﺑﺪ ﻛﺎن وإذا ﺟﺰﺋﻴﺔ أو ﻓﺮﻋﻴﺔ ﻴﺔﻀﻗ ﻣﻦ ﺎ؛ﳖﻣﻜﺎ ﰲ ﺄﰐﺗ أن ﻲﻐﻓﻴﻨﺒ ﺎ،ﳖوزﻣﺎ ﺮﻓﻬﺎ،ﻇو ﻨﺎﺳﺐﳌا .

١٧ ٤٢ - ﻣﻬﻢ أﻣﺮ اﻟﺪﻋﺎة ﺑﲔ اتﳋﱪا ﺗﺒﺎدل ،ﻖﺳﺒ ﻣﻦ بﺎرﲡ ﻋﲆ واﻟﺒﻨﺎء ، غﻓﺮا ﻣﻦ ﻳﺒﺪأ ﻻ واﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻳﻜﻮن، وﻻ اﻟﺪﻳﻦ ﻫﺬا ﺪﻣﺔﳋ ىﺗﺼﺪ ﻣﻦ أول ﻫﻮ ﺲوﻟﻴ آﺧﺮ ﻳﻦﱢﺘﺼﺪﳌا ﻳ، وﻟﻦ ﻳﻮﺟﺪ ﱂ ﻪﺎدوﻷﻧﺷواﻹر اﻟﻨﺼﺢ قﻓﻮ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻮﺟﺪ ﻣﻦ، أو ﳛﺘﻜﺮ ﺲوﺑﺎﻟﻌﻜ ﻪﻛﻠ باﻟﺼﻮا . ٥٢ -ﺮاتﺜﻐاﻟ ﺳﺪ ﺼﺼﺎت،ﺨاﻟﺘ عﺒﺎﺷوإ اﻟﺪﻋﺎة، وﺗﺼﻨﻴﻒ : ﺎﻳﺎﻀﻗ ثﺛﻼ ﱪىﻛ ، ُﺳ إﻻ ﲔﻤﺴﻠﳌا ﻋﲆ ﺔﺣﻣﻔﺘﻮ ﺮةﻐﺛ ﻰﺗﺒﻘ ﻓﻼ ﱠﺪ ْت ﻠﺼﲔﳌﺨﺑﺎ ، ُﻳ وﻻ ﱰَْ ﺼﺺﲣ ك ﺷْأ إﻻ واﻟﺪﻳﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻳﻨﻔﻊ ﺎﳑ ِﻣ ﺴﺒﻊﳌا أﺑﻨﺎء ﲔﻦﻤﻠ ، ُﻳ ﺛﻢ َﺼ ﱠﻨ اﻷﻫﻠﻴﺔ ﺴﺐﺣ اﻟﺪﻋﺎة ﻒ واﻟﺰﻣﺎن ﻜﺎنﳌوا ﺎلﳌوا واﻟﻘﺪرات ، ّﻛﻞ اﻟﺼﺤﻮة ﺼﻴﺔﺷﺨ ﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﺟﺎﻧﺐ ﰲ ﻳﻨﻔﻊ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ،ﻖﻮﻓﳌا واﷲ . ﺼﺺﺨاﻟﺘ ﻳﻘﺮ اﻹﺳﻼم ﻧﺎدرة؛ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﺼﻴﺔﺸﺨاﻟ ، َوﻣ ﻌﻒﻀﻳ ﻗﺪ ﻓﻦ ﰲ عﺑﺮ ﻦ آﺧﺮ ﻓﻦ ﰲ ، واﻟﺼﺤﺎﺑﺔي ﺼﺼﺎتﲣ أﻫﻞ: ﻫﻢؤأﻗﺮ ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﰊأ ، ﻬﻢﻤأﻋﻠ ﻣﻌﺎذ واﳊﺮام ﺑﺎﳊﻼل ، ﱞﲇﻋ ﺎﻫﻢﻀأﻗ واﻟﺮﻣﺢ، اﻟﺴﻴﻒ رﺟﻞ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻘﻮاﰲ، أﺳﺘﺎذ ﺴﺎنﺣ ، ﺚﻮارﻳﳌا ﱂﻋﺎ زﻳﺪ ﲠﻢ،ﴩﻣ أﻧﺎس ﻛﻞ ﻋﻠﻢ ﻗﺪ . و ﰲ ﺎﺟﻧﺤﻦﺣﺔ وﺗﺎﺟﺮ وﻃﻴﺎر وﻣﻬﻨﺪس وﻃﺒﻴﺐ وﻣﺪرس ﻆوواﻋ ﱂﻋﺎ إﱃ ، ﻘﻞﺣ أي ﰲ ﲔﻤﺴﻠﳌا ﻳﻨﻔﻊ ﻣﺎ ﻛﻞ وإﱃ .ﻧﻘ ﻮﻻ ﻃﺒﻴﺒً ﻛﻦ ﱂﻟﻠﻌﺎ ل ، ﺎ ًﻈواﻋ ﻛﻦ ﺒﻴﺐﻄوﻟﻠ ، ﺎ ًﳌﻋﺎ ﻛﻦ ﻬﻨﺪسﻤﺎوﻟﻠ ﺑﻞ لﻮﻧﻘ، :ﻚﻣﻌ واﷲ ﻚﻣﻴﺪاﻧ ﰲ اﻹﺳﻼم اﻧﻔﻊ . ﺼﺺإنﲣ أﻫﻞ اﷲ أﻋﺪاء : ﺎراﲥﻢﺣﻀ ﺑﻨﻮا ﻛﻴﻒ ﺮﺑﻴﺔﻐاﻟ ﺎرةﻀاﳊ أﻫﻞ ىﺗﺮ أﻣﺎ ﺼﺺﺨاﻟﺘ ﻣﺒﺪأ ﻋﲆ اﻟﺒﻨﺎء، ﻞﻤاﻛﺘ ﻰﺘﺣ ﻪﺰﺋﻴﺘﺠﺑ ﻳﻘﻮم ﻛﻞ ﺰﺋﻴﺎتﳉا ﺎرةﺣﻀ ﺎﳖإ ، أﻻ ﻫﺬ ﻣﻦ ﻧﺴﺘﻔﻴﺪ أن ﻲﻐﻳﻨﺒﻤواﳊﻜ وﺟﺪﻫﺎا ّﻰأﻧ ﺧﺬﻫﺎﺄﻳ ﺆﻣﻦﳌا ﺎﻟﺔﺿ ﺔ ! ٦٢ -ﻌﺘﻘﺪﳌا ﺴﻦﺣو ﺔﱠﺑﺎﻟﺴﻨ ﺴﻜﻬﻢﻤﺑﺘ ﻌﺮوﻓﲔﳌا اﻷﻣﺔ ﻋﻠﲈء امﺣﱰا وأﺧﺬ، ﻋﻨﻬﻢ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﺎولﻄاﻟﺘ وﻋﺪم وﺗﻮﻗﲑﻫﻢ ﻬﻢ،ﺿأﻋﺮا ﻋﻦ واﻟﻜﻒ وإﺛﺎرة، ﻧﻴﺎﲥﻢ ﰲ ﻚﻜﻴﺸاﻟﺘ ﲠﻢ، اﻟﺘﻬﻢ قوإﻟﺼﺎ ، ًﻀأﻳ ﳍﻢ اﻟﺘﻌﺼﺐ دون ؛ ﺎﱂﻋﺎ ﻛﻞ إذ ﳜﻄ ﺊ

٢٧ وﻳﺼﻴﺐ ، ﺘﻬﺪًﳎ دام ﻣﺎ وﻗﺪره ﻪﻠﻀﻓ ﺑﻘﺎء ﻣﻊ ﻪﺒﺣﺻﺎ ﻋﲆ ﻣﺮدود ﳋﻄﺄوا.ا ٧٢ -ﺴﺣإـﲔﻤﺴﻠﳌﺑﺎ ﻦﻈاﻟ ﺎن ، ﲪْوـ ُﻞ ﱰوﺳ ﻪﺎﻣﻠﳏ ﺴﻦﺣأ ﻋﲆ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻋﻴﻮﲠﻢ ﺒﻬﺎ،ﺣﻟﺼﺎ ﺎﳖﺑﻴﺎ ﻋﻦ ﻔﻠﺔﻐاﻟ ﻋﺪم ﻣﻊ . ٨٢ -ﺼﻠﺤﺔﳌ إﻻ ﻪﻣﺴﺎوﺋ ﺗﺬﻛﺮ ﱂ اﻟﺮﺟﻞ ﺎﺳﻦﳏ ﻠﺒﺖﻏ إذا ﻠﺒﺖ،ﻏ وإذا ئﻣﺴﺎو ﺗﺬﻛﺮ ﱂ اﻟﺮﺟﻞ ﻪﺎﺳﻨﳏ اﻟﻌﻮام، ﻋﲆ اﻷﻣﺮ ﺲﻳﻠﺘﺒ أن ﻴﺔﺸﺧ . ٩٢ -ﺒﺎﻃﻬﺎﻀواﻧ ﻟﺪﻗﺘﻬﺎ ﻋﻴﺔﴩاﻟ ظاﻷﻟﻔﺎ اﺳﺘﻌﲈل اﻟﺪﺧﻴﻠﺔ، ظاﻷﻟﻔﺎ ﻨﺐﲡو ﻠﺘﻮﻳﺔﳌوا ، ﻼًﺜﻣ: ﻘﺮاﻃﻴﺔﻤاﻟﺪﻳ ﻻ ىﻮرﺸاﻟ . ٣٠ -ﻧﺪرﺳﻬﺎ ﺔﻤﻴﻈﻋ ﻓﻘﻬﻴﺔ ﺛﺮوة ﺎﳖأ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺬاﻫﺐﳌا ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻮﻗﻒﳌا ، ﳍﺎ ﻧﺘﻌﺼﺐ وﻻ ﻣﻨﻬﺎ وﻧﺴﺘﻔﻴﺪ ﻧﺮ، وﻻ ﻼًﳎﻤ دﻫﺎ ﻌﻴﻔﻬﺎﺿ ﻨﺐﺠوﻧﺘ ﻣﻨﻬﺎ، ﺧﺬﺄوﻧ ﻖاﳊ اﻷﻣﺔ ﺳﻠﻒ وﺑﻔﻬﻢ واﻟﺴﻨﺔ باﻟﻜﺘﺎ ﻮءﺿ ﻋﲆ بواﻟﺼﻮا . ٣١ -ﻪﺎرﺗﺣﻀو بﺮﻐاﻟ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻮﻗﻒﳌا ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻦ؛ ﻧﺴﺘﻔﻴﺪ ﺚﺑﺤﻴ وﻗﻮاﻋﺪه ﻴﻢﻈاﻟﻌ دﻳﻨﻨﺎ ﻂﻮاﺑﻀﺑ ﺮﻳﺒﻴﺔﺠاﻟﺘ ﻋﻠﻮﻣﻬﻢ . ٣٢ -اﻟﺪﻋﻮة ﰲ ىﻮرﺸاﻟ ﻴﺔﺄﳘﺑ اﻹﻗﺮار ،ﻪﻓﻘ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺗﻌﻠﻢ ورةﴐو ﺎرةﺸاﻻﺳﺘ . ٣٣ - ﻋﻨﻬﺎ ﱪﱢﻌﳌا ﻮذجﻤواﻟﻨ ﻪدﻋﻮﺗ ﻣﺮآة واﻟﺪاﻋﻴﺔ اﳊﺴﻨﺔ اﻟﻘﺪوة .ﻓ ﺎﻟﻘﺪوة اﳊﺴﻨﺔ ﻫﻲﻖاﻟﺘﻮﻓﻴ حﻣﻔﺘﺎ ﻟﻴﺎت،ﻵوا بواﻷﺳﺒﺎ ﳋﻄﻰا ﻛﻞ حﺎﺠﻧ ﴎو و ، اﻟﺘﻲ اﳊﺮﻛﺔ واﻗﻌً ﻣﺒﺎدﺋﻬﺎ ﺟﻢﱰﺗ ﻻ ، ﺎ ﺳﻠﻮﻛً اﻹﺳﻼم أﻓﺮادﻫﺎ ﺶﻳﻌﻴ ﺎوﻻ ﻼًﻤوﻋ ، ﳍﺎ ﻳﻜﺘﺐ ﻟﻦ حﺎﺠاﻟﻨ ﺖ،ﻐﺑﻠ ﻣﻬﲈ ﺎﺷﺄﳖ ﻢﻇوﺗﻌﺎ ﻗﻮﲥﺎ ،.واﻻﻧﺪﺛﺎر اﻻﻧﻜﺴﺎر إﱃ ﳍﺎﺂﻣ ﻷن ﻪﻧﻔﺴ ﰲ اﻟﻘﺪوة ﻞﻤﺜﻳﺘ أن اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﲇوﻋ ،بوﻳﻘﺎر ﻳﺴﺪد وأن ، أن ﻳﻌﻠﻢ وأن .ﻪإﻟﻴ ﺮونﻈﻳﻨ اﻟﻨﺎس وأن! ﻛﺒﲑ ﻪﻣﻨ ﳋﻄﺄﻓﺎ! ﻢﻀﺨﻳﺘ هﻄﺄﺧ ْﻷﻣ كَﻫﻴﺌﻮ ْﻗﺪ ٍﺮ َﻓ ﻟﻮ ﻄِ ْﻨ َﺖ ﻪُﻟ ﻓﺎ ْر َﺑ ْﺑﻨﻔ ﺄ ِﺴ ﻚَ ْأن َﺗﺮﻋ َﻣﻊ ﻲ ﻤَاﳍ ِﻞ

٣٧ تﱪﻛ ﲑةﻐﺻ ﺳﻮداء ﺔﻄﻧﻘ ﻓﻴﻬﺎ وﻗﻌﺖ ﻛﻠﲈ ﺮآةﳌﻛﺎ أﻣﺎﻣﻬﻢ أﺻﺒﺢ ﻪﻧﺈﻓ ﺖﻀﺨﻤوﺗ ، ﺳﺒﺒً ﻳﻜﻮن ﻻ ﻰﺘﺣ اﻷﻣﺔ ﻫﺬه ﰲ اﷲ ﻖﺎﻓﻠﻴﺘ. اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﲑﺜﻛ كﳍﻼ ٣٤ -اﷲ ﻗﻮل وﺟﻌﻞ ، اﳊﺴﻨﺔ ﺔﻈﻮﻋﳌوا ﺔﻤاﳊﻜ ﺳﺒﻴﻞ عاﺗﺒﺎ8) w v £¢ ¡  ~ }| { z y x( اﻟﻨﺤﻞ: ) ٥٢١( ﺎﻣﻴﺰاﻧً ﻋﻠﻴﻬﺎﻟﻠﺪﻋ ﻟﻠﺴﲑ ﺔﻤﻜﺣو ﻮة . ٣٥ - ﱪﺑﺎﻟﺼ ﲇاﻟﺘﺤ ﺮﺳﻠﲔ؛ﳌوا اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﻪﻷﻧ ،حﺎﺠﻧ وﻣﺪار دﻋﻮﲥﻢ . ٣٦ - ﺪﱡدﺸاﻟﺘ ﻋﻦ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ، ﺠﻪوﻧﺘﺎﺋ ﻪآﻓﺎﺗ ﻣﻦ واﳊﺬر ﺑﺎﻟﺘﻴﺴﲑ، ﻞﻤواﻟﻌ ﻖواﻟﺮﻓ ؛ﴩعاﻟ ﻪﺑ ﺢﻤﻳﺴ ﻣﺎ ﺪودﺣ ﰲ . ٣٧ -ﺣﻖ ﻃﺎﻟﺐ ﺴﻠﻢﳌا ﰲ، وريﴐ ﻠﺐﻄﻣ ﻖاﳊ ﰲ ﺎﻋﺔﺸﺠواﻟ اﻟﺪﻋﻮة ، وإن ﻋﺎﺟﺰً َاﻛﻨﺖ ﻖاﳊ ﻗﻮل ﻋﻦ اﻟﺒﺎﻃﻞ؛ ﺗﻘﻞ ﻓﻼ . ٣٨ -اﻟﻔﺘﻮر ﻣﻦ اﳊﺬر اﻟﺴﻠﺒﻴﺔ، ﺠﻪوﻧﺘﺎﺋ ،قوﻃﺮ ﻪأﺳﺒﺎﺑ دراﺳﺔ ﺎﻓﻞﻐﺗ وﻋﺪم ﻪﻋﻼﺟ . ٣٩ -ﻬﺎﳚوﺗﺮو ﺎﻋﺔﺷاﻹ ﻣﻦ اﳊﺬر ﰲ، ﺳﻴﺌﺔ آﺛﺎر ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺐﱰﻳ وﻣﺎ ﻊﻤﺘﳌﺠا اﻹﺳﻼﻣﻲ . ٠٤ - اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻞﻤواﻟﻌ ىاﻟﺘﻘﻮ ﻫﻮ ﻞﺿاﻟﺘﻔﺎ ﻣﻘﻴﺎس اﻟﻌﺼﺒﻴﺎت، ﻛﻞ ﳾوﲢﺎ ﺎﻫﻠﻴﺔﳉا ﻹﻗﻠﻴﻢ؛ اﻟﺘﻌﺼﺐ ﻣﻦ ﲑة،ﺸﻋ أو ﻃﺎﺋﻔﺔ، أو ﺎﻋﺔ،ﲨ أو . ١٤ -اﺑﺘﺪاءً ﺠﻪوﻣﻨﺎﻫ اﻹﺳﻼم ﻖﻘﺎﺋﺣ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻫﻮ اﻟﺪﻋﻮة ﰲ ﻞﻀاﻷﻓ ﺞﻨﻬﳌا ، ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻟﺮد ﺒﻬﺎتﺸاﻟ إﻳﺮاد ﺲوﻟﻴ ،ﻖاﳊ ﻣﻴﺰان اﻟﻨﺎس ﺎءﻄوإﻋ إﱃ، ودﻋﻮﲥﻢ أﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ ﻋ، ﻗﺪر ﻋﲆ ﻘﻮﳍﻢوﳐﺎﻃﺒﺘﻬﻢ وﺳﻴﻠﺔ، ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻣﺪاﺧﻞ ﻋﲆ واﻟﺘﻌﺮف ﳍﺪاﻳﺘﻬﻢ . ٢٤ -وﺗﻘﺪﻳﻢ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﷲ اﻻﻋﺘﺼﺎم ﺑﺪوام اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﳊﺮﻛﺎت اﻟﺪﻋﺎة ﻚﺴﲤ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻌﻮن وﻃﻠﺐ يﴩاﻟﺒ ﻬﺪﳉاﻷ ﻳﻘﻮد، اﻟﺬي ﻫﻮ اﷲ نﺄﺑ واﻟﻴﻘﲔ ، ﻣﺴﲑة ﻪوﻳﻮﺟ اﻟﺪﻋﻮة اﻟﺪﻋﺎة، وﻳﺴﺪد ، ﷲ ﻪﻛﻠ واﻷﻣﺮ اﻟﺪﻳﻦ وأنـ .

٤٧ وﻟﻴﻌﻠﻢ ﳍﻢ حﺻﻼ ﻻ ﻪأﻧ اﻟﺪﻋﺎة ﻴﻊﲨ ﺑﺎﷲ، ﺑﺎﻻﻋﺘﺼﺎم إﻻ ﻟﺪﻋﻮﲥﻢ حﺎﺠﻧ وﻻ ، أﻣﺮ ﻛﻞ ﰲ ﻪﻋﻠﻴ واﻟﺘﻮﻛﻞ اﻟﻨﻴﺔ، صوإﺧﻼ ،ىاﳍﻮ ﻣﻦ ﺮدﺠواﻟﺘ ،ﻪﻛﻠ اﻷﻣﺮ وﺟﻌﻞ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ . ٤٣ -وﻋﺒﺎدة ﻗﺮﺑﺔ اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة ﻳﻌﺔ،ﴩاﻟ ﻜﺎةﺸﻣ ﻣﻦ ﻖﻠﻄﺗﻨ ﺎرﺳﺔﳑ وﻫﻲ ، ُﻟﻴ ﻮاتﳋﻄا ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻳﻌﺔﻌﻓﻼﴩاﻟ ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﻦ ﻠﻘﺔﻄﻣﻨ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ ﺎرﺳﺎﺗﻨﺎﳑ ﻫﻞ ﻠﻢ ، ﻧﺘﺒﻌﻬﻢ ﻓﻨﺤﻦ ﺳﻨﻦ ﻋﲆ ﻗﺒﻠﻨﺎ ﻣﻦ وﺟﺪﻧﺎ أﻧﻨﺎ أم ، أن ﺐﺠﻓﻴ ﻋﺒﺎدة اﻟﺪﻋﻮة داﻣﺖ وﻣﺎ اﳊﻜﻴﻢ عﺎرﺸاﻟ ﺎهﺿﻳﺮ ﻣﺎ ﴣﻣﻘﺘ ﻋﲆ ﺗﻜﻮن . ٤٤ -اﻷﺧﺬ اﻷداء ﺒﺪأﻤﺑ)اﳊﺴﻦ (واﻋﺘﲈد)ﻮدةﳉا (ﻞﻤواﻟﻌ ﲈرﺳﺔﳌا ﰲ ﳋِوا بﻄَﺎ ، ﻳﻘﻮلص» : إِنﱠ اﷲَ ﯾُﺘْﻘِﻨَﮫُ أَنْ ﻋَﻤَﻼ أَﺣَﺪُﻛُﻢْ ﻋَﻤِﻞَ إِذَا ﯾُﺤِﺐﱡ « اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ رواه ) (. ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﻪﺴﻨﺣو َﻳﻌﲆ وأﺑﻮ ،ﻪوﻗﻮﻟ ص » : ﺷَﻲْءٍ ﻛُﻞﱢ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﺈِﺣْﺴَﺎنَ ﻛَﺘَﺐَ اﷲَ إِنﱠ « .(ﻣﺴﻠﻢ رواه ) ٥٤ -، ﻮاﻧﺐﳉا ﳐﺘﻠﻒ ﰲ واﻻﺳﺘﻌﺪاد واﻹﻋﺪاد ، ﻛﺎﻣﻠﺔ بﺑﺎﻷﺳﺒﺎ اﻷﺧﺬ ﻪﻗﻮﻟ ﺑﺪﻟﻴﻞ8) ® ¬ « ª © ¨( اﻷﻧﻔﺎل: )٠٦ (. ٦٤ -ا عﺎﻄﺴﺘﳌا ﻬﺪﳉا وﺑﺬل اﻟﻘﻮة بوأﺳﺒﺎ اﻟﻌﴫ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ اﻷﺧﺬ ﻋﲆ صﳊﺮ ﻚذﻟ ﰲ ،بأﺳﺒﺎ ﻣﻦ وﺳﻬﻞ ﴪﺗﻴ ﺑﲈ ﺲوﻟﻴ: اﻹﻋﻼم وﺳﺎﺋﻞ اﻻﺗﺼﺎل، وﺳﺎﺋﻞ ، ا ﺼﺎءوﺳﺎﺋﻞﺣواﻹ ﺴﺢﳌوا ﻔﺔﺷواﻷر ﺔﱪﳎﻟ . ٧٤ -اﻷ ﻫﺬه اﺧﺘﺰان ﻋﲆ صاﺳﺘﻬﻼﻛﻬﺎاﳊﺮ وﻋﺪم بﺳﺒﺎ ، ﻋﻦ ﲠﺎ واﻟﺒﻌﺪ ضواﻻﺳﺘﻌﺮا ضاﻟﻌﺮ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻗﺎل ؛ص: » ﺑِﺎﻟْﻜِﺘْﻤَﺎنِ اﻟْﺤَﻮَاﺋِﺞِ إِﻧْﺠَﺎحِ ﻋَﻠَﻰ اﺳْﺘَﻌِﯿﻨُﻮا « ﻄﱪاﻟ رواه)ﲏا(. ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﻪوﺻﺤﺤ ، ٨٤ -اﻷﻫﻢ ﻞﻤاﻟﻌ آﻟﻴﺔ ﻫﻮ اﻟﺪاﻋﻴﺔ أن اﻋﺘﺒﺎر اﻷوﻟﻮﻳﺎت، ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ وﻳﻘﻊ ، وأن ىاﻷﺧﺮ باﻷﺳﺒﺎ حﺎﺠﻧ اﻟﻨﺎﺟﺢ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺑﺘﻮاﻓﺮ ﻣﺮﻫﻮن ، إﺧﻔﺎﻗﺎت أن ﺔﺣﻈوﻣﻼ .اﻟﺪﻋﺎة إﻋﺪاد ﰲ ﻞﺸاﻟﻔ إﱃ ﻣﺮدﻫﺎ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻞﻤاﻟﻌ وﺗﺪاﻋﻴﺎت

٥٧ ٩٤ -ﺮﻛﺔﺣ ﻛﻞ أن ﺳﻼإاﻋﺘﺒﺎر ﻫﻲ ﻣﻴﺔ)ﲔﻤﺴﻠﳌا ﻣﻦ ﺎﻋﺔﲨ (وﻟﻴﺴﺖ )ﺎﻋﺔﲨ ﲔﻤﺴﻠﳌا (ُﻋ ﺎﳖوأ ﺿَﺮ ٌﺔ ﺨﻄﺄﻟﻠ ،ﻪﻋﻠﻴ وﻳﺮد ﻪﻣﻨ ﻳﺆﺧﺬ ﺎﳞﻟﺪ ﻣﺎ وأن ،ﺞﻣﻨﻬ اﻟﺘﺰاﻣﻬﺎ وأن اﻟﻨﺒﻮة ﻠﺒﺘﻬﺎ،ﻏو ﻬﺎﺣﺎﺠوﻧ ﻧﲈﺋﻬﺎ ﴎ ﻫﻮ طﺒﺎﻀواﻻﻧ ﻴﻢﻈواﻟﺘﻨ ﻂﻴﺨﻄاﻟﺘ واﻋﺘﲈدﻫﺎ ، وﻫﻮ .اﳊﺮﻛﻴﺔ آﻟﻴﺘﻬﺎ ﰲ اﻟﻔﻘﺮي ﻮدﻤاﻟﻌ ٠٥ -ﻞﻤاﻟﻌ آﻟﻴﺔ ﰲ اﻷﺳﺎس اﻟﻌﺼﺐ ﻫﻮ ﺎلﳌا أن اﻋﺘﺒﺎر ، ﻴﺪﺣاﻟﻮ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻪوأﻧ ﺎدﻳﺔﳌا اﻟﻘﻮة بأﺳﺒﺎ كﻻﻣﺘﻼ ، ﺆﻣﻦﳌا ﻣﻦ اﷲ إﱃ ﺐﺣأ اﻟﻘﻮي ﺆﻣﻦﳌا ﻌﻴﻒوأنﻀاﻟ ، أي ﻋﻦ ﺄىﻨﻤﺑ ﺗﻜﻮن أن ﺐﳚ ﻪﻴﺘﻤوﺗﻨ ﲈرهﺜواﺳﺘ ﻪﻋﻠﻴ اﳊﺼﻮل إﱃ ﺗﺆدي اﻟﺘﻲ قﺮﻄاﻟ وأن .اﺳﺘﻔﻬﺎم ﻋﻼﻣﺔ أو ﺒﻬﺔﺷ ١٥ -ﻫﻲ ﺎتﳌﺨﻄﻄوا ﳋﻄﻂوا ﺑﻮﻳﺔﱰاﻟ ﺞﻨﺎﻫﳌوا اﻹدارﻳﺔ اﳍﻴﻜﻠﻴﺎت أن اﻋﺘﺒﺎر ﺮﰲﻇ ﲏآ ﻪوﻓﻘ اﺟﺘﻬﺎد ﺞوﻧﺎﺗ ﺣﲇﻣﺮ ﺟﻬﺪ ﺮةﻤﺛ ، ﻲﻤﻴﻈاﻟﺘﻨ ﻓﻘﻬﻬﺎ ﻠﺔﺣﻣﺮ ﻟﻜﻞ وأن واﳼواﻟﺴﻴﺎ ﺑﻮيﱰواﻟ ﻹداري ، ﻞﻤاﻟﻌ ﺗﻘﺪم ﻖﻟﺘﺤﻘﻴ واﺟﺒﺔ ﻚذﻟ ﻛﻞ ﻣﺮاﺟﻌﺔ وأن ﻮﻳﺮهﻄوﺗ ،.ﻪﻓﻴ ﺔﺿﺎﻏﻀ وﻻ ﻪﻣﻨ صﻣﻨﺎ ﻻ ْوأن ٢٥ -ﻞﻤاﻟﻌ حﺎﺠﻧ ﻗﻮام ﻫﻲ اﻟﻘﻴﺎدة أن اﻋﺘﺒﺎر ، حﺎﺠﻧ طﴍ ﻫﻲ ىﻮرﺸاﻟ وأن وﺳﺪادﻫﺎ وﺗﻮﻓﻴﻘﻬﺎ اﻟﻘﻴﺎدة اﻟﺮأس، ﺳﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﺴﻢﳉا ﺳﻼﻣﺔ وأن ، حﺻﻼ أن ﻛﲈ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﻘﻴﺎدة حﺻﻼ ﻣﻦ . ٥٣ -واﻷﺳﺎس اﻷﺻﻞ ﻫﻮ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻞﻤاﻟﻌ ﰲ عﻮﻄاﻟﺘ أن اﻋﺘﺒﺎر ، ﻋﲆ وأن ﻪﻓﻴ طﺮاﺨاﻻﻧ واﺟﺐ ﻴﻊﳉﻤا ﻋﻴﺔ،ﴩاﻟ اﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﻣﻦ ﻻﻋﺘﺒﺎره ، أﻻ ﺐﳚ غاﻟﺘﻔﺮ وأن عﻮﻄاﻟﺘ ﻪوﻳﻜﻔﻴ ﻪﻴﻐﻄﻳ ﻻ اﻟﺬي اﳊﺎﺟﺔ ﻢﺣﺠ ﻋﲆ ﻳﺰﻳﺪ ، ﺸﺄﻳﻨ أن ﺐﳚ غاﻟﺘﻔﺮ وأن ﺎﻣﺆﺳﺴﻴً . ٤٥ -أن اﻋﺘﺒﺎر ﻣﺆﺳﺴﻴً ﻳﻜﻮن أن ﺐﳚ اﻟﻨﺎﺟﺢ ﲈﻋﻲﳉا ﻞﻤاﻟﻌ ، ﺎ ﺆﺳﺴﺔﳌا وأن ﻞﻤاﻟﻌ آﻟﻴﺎت ﻣﻦ آﻟﻴﺔ ، ﻫﺪﻓً وﻟﻴﺴﺖﻪأﻫﺪاﻓ ﻣﻦ ﺎ ، ﻴﺔوأنﺠاﺗﻴﱰإﺳ أن ﺐﳚ اﳊﺮﻛﺔ وﺗﺴﺘﻮﻋﺐ ﻦﻀﲢﺘ -ﺾوﺗﻨﺎﻗ ﺎدﻀﺗ وﻋﺪم وﺗﻔﺎﻫﻢ ﻢﻏﺑﺘﻨﺎ -اﻷﺟﻴﺎل ﻛﻞ ، وﻛﻞ ﺼﺼﺎتﺨاﻟﺘ ، ارًﴐ ﺗﺼﺒﺢ ﻻ ﻛﻲ ﲥﺎﺸﺄأﻧ اﻟﺘﻲ ﺆﺳﺴﺎتﳌا ﺎﺻﺔﺨأوﺑ ا ’ﻧﺪ و ا. ﳍﺎ

٦٧ ٥٥: -ﺑﻤﻘﺎﺻﺪﻫﺎ اﻷﻣﻮر ﻗﺎلص: » اﻟْﻤَﻧﱠإِ ﺎلُﻤَﺄﻋْﺎ ﺎتِﯿﱠﺑﺎﻟﻨﱢ ﻟِﻤَﻧﱠإِوَ ﻞﱢﻜُﺎ ئٍﺮِاﻣْ ﻧَﻣَ ىﻮَﺎ « .(وﻣﺴﻠﻢ ﺎريﺨاﻟﺒ رواه ) : اﻟﻘﺎﻋﺪة ﳍﺬه اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت وﻣﻦ أ - ﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻪﻟ ﺑﺪ ﻓﻼ اﷲ إﱃ ﻪﺑ بﻳﺘﻘﺮ ﻞﻤﻋ اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة ، اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت ﻮرﻀﻓﺤ ﻓﻴﻬﺎاﻟﺪ ﺎرﻛﺔﳌﺸوا ﻋﻮﻳﺔ إﻟﻴﻬﺎ، ﲑﻐاﻟ ودﻋﻮة ، ﻋﲆ ﻣﺪاره ﻚذﻟ ﻛﻞ ﻚذﻟ ﻋﲆ صواﳊﺮ واﻟﻘﺼﺪ اﻟﻨﻴﺔ . ب - ﻫﻮ ﻣﺎ اﻟﺪﻋﺎة ﻟﺮﻛﺐ ﲈمﻀاﻻﻧ ﻋﲆ ﺚاﻟﺒﺎﻋ؟ ﻣﺎدﻳﺔ ﻣﻜﺎﺳﺐ أم ﻬﺮةﺷ ، أم مﺄواﻟﺴ ﻠﻞﳌا وﻃﺮد غاﻟﻔﺮا وﻗﺖ ﺎءﻀﻗ ﻌﺮﻓﺔ،ﳌوا ﻘﺎﻓﺔﺜاﻟ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺰادة أم .اﻟﻘﻴﺎم ﻫﻮ أم ﻋﻲﴩاﻟ ﺑﺎﻟﻮاﺟﺐ؟ ﺴﺎﲠﺎوﻟﺣ ﻧﻴﺔ ﻜﻞ أﺛﺮﻫﺎ، ﺑﺤﺴﺐ درﺟﺎت اﳊﺴﻨﺔ واﻟﻨﻴﺔ وﻧﻔﻌﻬﺎ ﺒﻬﺎﺣﻟﺼﺎ ﻊﻤﺘﻤﺠوﻟﻠ . ج - ﻪ؟داﻓﻌ ﻣﺎ ﻴﺰةﻤﺘﳌا واﻟﻘﺪرات ﻮاﻫﺐﳌا بﺻﺤﺎﺄﺑ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻋﺎﻃﻔﺔ أﻫﻮ ﺼﻴﺔ؟ﺷﺨ أﻗﺮان كﻋﺮا ﻫﻮ أم؟ ﻖﻳﻨﻔ ﻞﻇ ﲔﺣ ﻳﻮﺳﻒ ﰊأ ﻋﲆ ﻨﻴﻔﺔﺣ ﰊأ صﻛﺤﺮ ﻫﻮ أم اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﺪاﺷ ﻰﺘﺣ ﺳﻨﲔ ﴩﻋ ﻪﻋﻠﻴ ،ﻀﻗ ﻢﻈأﻋ ﻣﻦ وﻓﻘﻬﺎﺋﻬﺎوأﺻﺒﺢ ضاﻷر ﺎة . د - ﴘﻳ ءﻗﺪ ﻗﺎﺻﺪ ﲑﻏ وﻫﻮ ﰊﺮﳌا أو اﷲ إﱃ اﻟﺪاﻋﻴﺔ وأﻧﺖ ﺺﺸﺨاﻟ ﻚﻟ ﺳﺎءةﻺﻟ ﺖ،ﻐﺑﻠ ﻣﺎ ﻎﺗﺒﻠ ﺎﳖأ ﻦﻈﻳ ﱂو ، َﺗﻘ ﻣﻦ ﻜﻢﺣ ﻋﻦ ﺘﻠﻒﳜ ﻤﻪﻓﺤﻜ ﱠاﻹﺳﺎءةﺼ ﺪ ، اﻷﻣﻮر ﻻتﺂﻤﺑ ﻳﻌﻠﻢ وﻛﺎن ﻻزم، ﻫﻨﺎ اﻟﻘﺼﺪ ﻓﺎﻋﺘﺒﺎر . اﻟﻜﻼ ﻌﻞﳚ اﷲ إﱃ اﻟﺪاﻋﻴﺔ أن اﻷﺻﻞ ﻛﺎن وإن دﺑﺮ ﻪﻣﺴﲑﺗ ﻞﻄﻳﻌ ﻻ اﻟﺬي م ﻪأذﻧﻴ وﻓﻼن، ﻓﻼن ﻣﻘﻮﻟﺔ ﺑﺘﺘﺒﻊ ﻪﻧﻔﺴ ﻞﺸﻐﻳ وﻻ . ـﻫ - وﺗﻨﻘﺺ ﻤﻪﻋﻠ ﻬﺎرﺈﻇﺑ اﻟﺪاﻋﻲ ىﻟﺪ ﻔﻴﺔﳋا ﻬﻮةﺸاﻟ ﻪإﻟﻴ اﻻﻧﺘﺒﺎه ﺐﳚ ﺎﳑ ﻬﻞﳉﺑﺎ ﲑهﻏ ،. ﻪﺘﻨﺒﲡ ﻰﺘﺣ داﺋﲈ ﺲاﻟﻨﻔ وﺗﻌﻬﺪ ﻪﻣﻨ اﻟﺘﺤﺮز ﺐﳚ ﻖدﻗﻴ ﻚﻣﺴﻠ وﻫﺬا و -اﻟﻨﻮوي اﻹﻣﺎم ﻋﻘﺪ/ اﻷذ )ﻪﻛﺘﺎﺑ ﰲ ﺑﻌﻨﻮان ﺑﺎﺑﺎ( ﻛﺎر» ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻴﺒﺔﻐاﻟ « ﻪوﻓﻴ ﻗﺎل : »إﻧﺴﺎن ئﺴﺎوﻤﺑ كﲑﻏ ّثﲢﺪ أن ﳛﺮم ﻓﻜﲈ اﻟﻘﻮل ﻞﺜﻣ ﺮامﺣ ﻦﻈاﻟ ﺳﻮء أن اﻋﻠﻢ ،

٧٧ ﻪﺑ ﻦﻈاﻟ ءﴘوﺗ ﻚﺑﺬﻟ ﻚﻧﻔﺴ ّثﲢﺪ أن ﳛﺮم « )٢( . ز -ُاﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ٌﺴﺎنﺣإ ﺔﲪور ﻔﻘﺔﺷ ﻋﻦ ﻳﺼﺪر حﻨﺼﻮﻤﻟﻠ ، ﻣﺮاد ﻳﻜﻮن أن ﺐﳚو اﷲ ﻪوﺟ ﲠﺎ اﻟﻨﺎﺻﺢﻷ وﻻ، ﺚواﻟﺒﺎﻋ اﻟﻨﻴﺔ إﻻ واﻟﺘﻌﻴﲑ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﺑﲔ قﻳﻔﺮ ﻳﻜﺎد ﱰاﻟﺴ ﻋﲆ صواﳊﺮ ، ﺷَو ﱠﺘ َﻣ ﺑﲔ ﺎن ْﻗﺼ ﻦ ُﺪ َوﻣ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ه َﻗ ﻦ ْﺼ ُﻴﺤﺔﺪﻀاﻟﻔ ه ، ﺲﺗﻠﺘﺒ وﻻ ىﺑﺎﻷﺧﺮ ﺎﳘﺪاﺣإ . ٦٥ -ﺑﺎﻟﺸﻚ ﻳﺰول ﻻ اﻟﻴﻘﲔ: ﻪاﻟﻔﻘ بأﺑﻮا ﻴﻊﲨ ﰲ ﺗﺪﺧﻞ ﺔﻤﻣﻬ ﻗﺎﻋﺪة وﻫﺬه : : اﻟﻘﺎﻋﺪة ﳍﺬه اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت وﻣﻦ أ - أو اﳍﻴﺌﺎت أو صﺎﺷﺨاﻷ ﻋﲆ اﳊﻜﻢ ﻋﻨﺪ ﺒﺖﺜاﻟﺘ ﻴﺔﺠﻣﻨﻬ ﺎﻋﺔﺷإ بوﺟﻮ ﻮﻣﺎﻤﻋ ﺆﺳﺴﺎتﳌا ، ﺾﺑﻌ ىﻟﺪ ﻖﺒﻴﻄاﻟﺘ ﻋﻨﺪ ىﺗﺘﻮار ﻴﺔﺠﻨﻬﳌا ﻫﺬه أن ﻪﻟ ﻳﺆﺳﻒ ﺎﳑو ﺎﻋﺎتﺷاﻹ ﺮﺜﺗﻜ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺧﺎﺻﺔ اﻟﺪﻋﺎة ﻓﺌﺎت ،ﻪﺑ قﻮﺛﻮﳌا ﺼﺪرﳌا وﻳﻌﺰ ، ﻪﻟ ﺴﻠﻢﳌا ﻟﻜﻦ ﲑهﻏ ﻋﻦ ﻴﺰهﲤ ﻴﺔﺠﻣﻨﻬ ﻋﺮ،ﺄﺑ ﻤﻀﻤﺾﻻﻳﺘ ﻓﻬﻮ ﱪَُاﻟ ضا َاءء ، ﻣﺎ إﻻ اﻷﺧﺒﺎر ﻣﻦ ﻳﻨﻘﻞ وﻻ .ﻪﻣﻨ ﺗﻴﻘﻦ ب - اءةﱪاﻟ ﺴﻠﻢﳌا ﰲ اﻷﺻﻞ نﺄﺑ اﻟﻴﻘﲔ ﻣﻦ ﺟﺒﻞ إﱃ ويﺄﻳ ﺴﻠﻢﳌا واﻟﺴﻼﻣﺔ، ، واﻟﻌﺪاﻟﺔ ، ُﺗ أن ﻚﻳﻜﻠﻔ ﱂ اﷲ أن ﻚﺴﺒﺣو َﻨ ﱢﻘ ﻓﻼﻧً أن ﻓﺘﻌﻠﻢ ﻖﻠﳋا ﺻﺪور ﻋﻦ ﺐ ﻛﺬا ﻗﺎل ﺎ ﻛﺬا ﻓﻌﻞ أو رﻫﻴﻨﺔ، ﻛﺴﺒﺖ ﺑﲈ ﺲﻧﻔ ﻓﻜﻞ ﺗﻜ، ﻚﻟﻜﻨ ﺢﺠﻧ إن اﳊﺮج ﻢﻈأﻋ ﰲ ﻮن اﻟﺰور ﻟﻘﻮل ﻴﺔﻄﻣ ﻚﻌﻠﳚ نﺄﺑ ﺎنﻄﻴﺸاﻟ ، ﻣﻦ ﻣﺮﻣﻮﻗﺔ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﰲ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻳﻜﻮن ﻴﻨﲈﺣ وﺧﺎﺻﺔ ﻪوﺳﺎﻣﻌﻴ ﻪﺒﻴﳏ . ﲑًﺜﻛ أن اﻷﺳﻒ وﻣﻦ ُﺗ اﻟﺘﻲ اﻷﺧﺒﺎر ﻣﻦ ا كُﻼ ﰲ ﻫﻲ ﲑﳋا أﻫﻞ طأوﺳﺎ ﰲ ﺸﻚواﻟ اﻟﻴﻘﲔ ﺑﲔ ﺒﺎﺑﻴﺔﻀاﻟ ﺔﻤاﻟﻘﺎﺋ ﺒ،ﺜاﻟﺘ ﰲ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﲑﺜاﻟﻜ ﻳﺰﻫﺪ ﺎﳑو ﰲ ﻪﺒﺘﻏر ﺖ ﳋﱪا ﴩﺑﻨ ﻖاﻟﺴﺒ اﻟﻌﻠﻢ، ﺑﺴﻌﺔ حﺪﻤاﻟﺘ أو ﺑﺎﻷﻣﻮر، ﺎﻃﺔﺣواﻹ ، اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت وﺳﻌﺔ )٢ (ص )، اﻷذﻛﺎر٤٦٤ (.

٨٧ ﲑهﻏ ﻪﻋﻠﻴ ﻠﻊﻄﻳ ﱂ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻠﻊﻄﻳ أن ﺗﺘﻴﺢ . ج - اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻞﻤاﻟﻌ ﻋﲆ ﻣﺪﻣﺮة آﺛﺎر ﻪﻟ كﻜﻮﺸواﻟ ﻨﻮنﻈاﻟ وراء قاﻻﻧﺴﻴﺎ ﺴﻠﻢﳌا اﻟﺼﻒ ﺗﻮﻫﲔ وﻣﻨﻬﺎ ﺎﻋﺎت،ﺷاﻹ ﴩﺑﻨ اﻹ، ﻫﺬه ﺗﻜﻮن ﻴﺎﻧﺎﺣوأ ﻣﻮﺟﻬﺔ ﺎﻋﺎتﺷ وﺗﻘﺪﻳﺮ ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﻨﻔﻮس ﰲ ﳍﻢ ﻦﳑ ﲑﳋا رﻣﻮز إﱃ ، َﻓﺘ ْﺤ ُاﻟﺒﻠﺒﻠﺔﺪ ث ،قﻘﺎﺸواﻟ ، وﻋﻨﺪﻫﺎ ًﺣﻓﺮ ﺎنﻄﻴﺸاﻟ ﺪﺗﻨﺎﻳﺮﻗﺺﺣو ﻼءﺷأ ﻋﲆ ﺎ ، أﻫﻞ ﰲ ﻘﺔﺜاﻟ ﻌﺎفﺿإ ﻚﻛﺬﻟ ﺛﺎرﻵا وﻣﻦ ﻪواﻟﺘﻮﺟﻴ حاﻹﺻﻼ وأﻫﻞ اﻟﺪﻋﻮة . َرﺟﺎل ﻳﺎ ِاﻟﻌﻠﻢ ِﻣ ﻳﺎ َﻠﺢ َاﻟﺒﻠ ْﺪ ُﻳ ﻣﺎ ْﺼ ِﻠ ُﺢ ا َﻠﺢﳌ ُﻠﺢﳌا إذا َﻓﺴ ْﺪ ﻦﳑ اﻟﺪﻳﻦ ﻷﻋﺪاء ﺎﺣﻣﻔﺘﻮ ﻰﻳﺒﻘ باﻟﺒﺎ أن كﻜﻮﺸاﻟ وراء قاﻻﻧﺴﻴﺎ آﺛﺎر وﻣﻦ ُﺪﲥﻢﻳﺣوو ﺎﺳﻜﻬﻢﲤ ﻣﻦ ﻣﻦﺄﻣ ﰲ ﻓﻴﺒﻘﻮن ﺾاﻟﺒﻌ ﻬﻢﻀﺑﺒﻌ ﻖاﳊ أﻫﻞ ﺎلﻐﺘﺷا ﺴﻌﺪﻫﻢ ، َوﻳﺮ ﺎﺑﻴﻞﺣاﻷ ﻌﻮنﻀﻓﻴ ّو َﻣ اﻟﺘﻲ ﺎﻋﺎتﺷاﻹ ﺟﻮن َﻬ ﻰﺘﺣو ﺄﺳﺒ اﺑﻦ ﻟﺪن ﻣﻦ اﻷﻋﺪاء ﻓﻴﻬﺎ ﺮ اﻟﻴﻮم . د - اﻋﺘ ﺎذﲣا ﻋﻨﺪ واﻷرﻗﺎم ﺼﺎﺋﻴﺎتﺣواﻹ ﺑﺎﻟﺪﻻﺋﻞ ﻮﺛﻘﺔﳌا ﻖاﳊﻘﺎﺋ ﻴﺔﺠﻣﻨﻬ ﲈد ﺗﴫف أو ﻗﺮار أي ، اﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔﺑﻌﻴﺪً اﻻﻧﻔﻌﺎﻻت ﻋﻦ ا ، ﻞﺣ ﺗﻌﻨﻲ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻷﻓﻌﺎل وردود ﺲاﻟﻨﻔ ﻋﲆ وأﺛﺮﻫﺎ ﻜﻠﺔﳌﺸﺑﺎ اﻻﻧﻔﻌﺎل ﺗﻌﻨﻲ ﻣﺎ ﻘﺪارﻤﺑ ﻜﻠﺔﳌﺸا .ﺑﻮﻳﺔﱰاﻟ اﳊﻠﻮل ﺾوﺑﻌ ﻜﻼتﻤﺸﻟﻠ-ﻼﺣ ﻳﺘﻮﻫﻢ ﻣﺎ أو -ﺗﻜ ﺗﻔﺎﻗﲈً وﺗﺰﻳﺪﻫﺎ ﻜﻠﺔﳌﺸا ﺮس . ٧٥ - اﻟﺘﻴﺴﲑ ﲡﻠﺐ اﳌﺸﻘﺔ : أﺻ اﻟﻘﺎﻋﺪة وﻫﺬهﴪـاﻟﻌ دون ﴪاﻟﻴ ﻋﲆ ﻳﻌﺔﴩاﻟ ﺑﻨﺎء ﰲ ﻞ ، إذا ﴪاﻟﻌ وأن ُﺟﺪو ، ﺗﻴﺴﲑً ﻪﻟ نﺈﻳﻌﺔﻓﴩاﻟ ﰲ ا ﺗﻮﻫﻢ، دون ﴪاﻟﻌ ﻰﻣﻌﻨ ﻪﻓﻴ ﻖﻳﺘﺤﻘ أن ﴩطﺑ .وﻣﻦ ﻪﻗﻮﻟ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻫﺬه أدﻟﺔ8 ) ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ( ) :اﻟﺒﻘﺮة ٥٨١(.: اﻟﻘﺎﻋﺪة ﳍﺬه اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت وﻣﻦ أ - اﻟﺪﻋﻮة أﻣﻮر ﰲ أﺻﻞ ﺎرةﺸواﻟﺒ ﴪاﻟﻴ ، اﻟﺘﻜﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺒﻌﺪ ﴤﻳﻘﺘ وﻫﺬا واﻹﻋﻨﺎت ﻊﻄواﻟﺘﻨ ، ﻪﺑ ﻣﻠﺰﻣﲔ ﻟﻴﺴﻮا ﺎﳑ ﻳﻨﻔﺮﻫﻢ أو ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺸﻖﻳ ﻣﺎ اﻟﻨﺎس ﻴﻞﻤوﲢ

٩٧ ﺎﴍﻋً .اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﴤﻳﻘﺘ وﻫﺬا ، نﺈﻓ ﻬﺎﻛﺎنﻀﺑﻌ إﺛﻘﺎل عﻧﻮ ﻪﻓﻓﻴ ﻜﻦﻤﻴ ﻪﻣﻨ ﻔﻒﺨاﻟﺘ ، ﻪﻧﺈﻋﻜﺴﻴﺔﻓ ﺔﺠﻧﺘﻴ ثأور رﺑﲈ . ب - ﱂِاﻟﻌﺎ ﺪﳚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺪﻳﺎتﺠوأﺑ اﻟﻌﻠﻢ ﻪﻋﻨ ﻞﻤﻟﺘﺤ ﺟﻮدة أﻗﻞ ﴏﻋﻨﺎ ﰊﺮﳌا أو اﻟﺪﻋﻮة اﻟﻌﻠﻢ، بﻃﻼ ﻣﻦ ﺘﺎزةﳌﻤا ﴏاﻟﻌﻨﺎ وﺟﻮد ﻋﺪم ﺔﺠﺑﺤ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺰﻫﺪ ﻓﻼ ، نﺈﻓ أﺑﻨﺎءه ﻟﻜﻞ ﻣﺎﺳﺔ ﻊﻤﺘﳌﺠا ﺎﺟﺔﺣ ، ﻫﺬا إﱃ ذﻫﺒﻨﺎ وﻟﻮ ﳋََ طاﺷﱰاﻻ َﻠ ْﺖ ﻮرﺜﻐاﻟ ﻣﻦ ﲑﺜﻛ . ِأﻣ اﻟﺘﻲ ﻘﺎرﺑﺔﳌوا اﻟﺘﺴﺪﻳﺪ ﻪوﻟﻜﻨ ْﺮ َﻧ ﴍﻋً ﲠﺎ ﺎﺎ . ج - اﻟﺪﻋﻮة ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻨﻬﺎ ﻠﻮﳜ ﻻ اﻟﺘﻲ ﻌﻮﻗﺎتﳌا ﺾﺑﺒﻌ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺪمﻄﻳﺼ ﲔﺣ ، ﻪﺑ طﻨﺎﳌا ﻋﻲﴩاﻟ اﻟﻮاﺟﺐ ﺎزﺠإﻧ ﻋﲆ اﻟﺪاﻋﻲ ﻗﺪرة ﻋﺪم ﻌﻮﻗﺎتﳌا ﻫﺬه ﻋﲆ ﺗﺐﱰوﻳ ، أو ا اﻟﺬي ىﺪﳌا غﺑﻠﻮ ﻋﻦ اﻟﻘﺼﻮرﻪﻟﻨﻔﺴ ﻄﻪﺧﺘ ، ﻋﲆ باﻟﺼﻌﺎ ﻟﺘﺬﻟﻴﻞ ﻰﻳﺴﻌ أن ﻪواﺟﺒ نﺈﻓ ﺎﻗﺔﻄواﻟ ﻬﺪﳉا ﻗﺪر ،ﻪﻓﻴ ﻣﻌﺬور ﻫﻮ ﻪﻋﻨ ﺰﺠﻳﻌ ﻓﲈ ﻚذﻟ وﺑﻌﺪ ، ﺑﻌﺪ ﻮمّﻟﻠ أﻫﻼ ﺲوﻟﻴ ﻚذﻟ . د - واﻗﻌً ﻪﻳﻮاﺟ ﲔﺣ ﰊﺮﳌوا اﻟﺪاﻋﻴﺔﱪﺻ إﱃ ﳛﺘﺎج ﺎ ، ﻓﻬﺬه حاﻹﺻﻼ ﰲ وﺗﺪرج ﺗﻴﺴﲑا ﻠﺐﳚ اﻟﺬي ﴪاﻟﻌ ﻣﻦ ﻫﻲ اﳊﺎﻟﺔ اﻟ، ﻣﻦ ﻻﺑﺪ ﻴﻨﺌﺬﺑﻞﺣ ﺘﺪرج ، اﻟﺪﻋﻮة أن ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر واﺟﺒﺔ ﺮﻳﻘﺔ،ﻄاﻟ ﲠﺬه إﻻ ﲠﺎ اﻟﻘﻴﺎم ﻳﺘﻢ وﻻ ﺗﻘﻮل، ﻋﻴﺔﴩاﻟ واﻟﻘﺎﻋﺪة : ﻳﺘﻢ ﻻ ﻣﺎ) (واﺟﺐ ﻓﻬﻮ ﻪﺑ إﻻ اﻟﻮاﺟﺐ . ـﻫ - اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﻮةﻷ ﲪِْ وﻫﻲ ، ﻗﺎدر ﻛﻞ ﻋﲆ واﺟﺒﺔ ٌﻞ ﻴﻊﻄﻳﺴﺘ ﻻ ﻴﻢﻈﻋ ٌﻓﺮد ﻪﺑ ضاﻟﻨﻬﻮ ﻓﻮﺟﻮد ، ﺪﺣوا ﴤﻳﻘﺘ ﻴﻢﻈاﻟﻌ اﻟﻌﺐء ﻫﺬاﻪأداﺋ ﰲ اﻟﺘﻌﺎون ، وﺗﻮزﻳﻊ ﻗﺎدر ﻛﻞ ﻋﲆ ﻬﺎمﳌا ،ﻖﺮﻳﻄاﻟ ﰲ ﺪﻫﻢﺣو اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻢﻤاﳍ أﻫﻞ ﱰكﻧ وأﻻ ، ﺗﻌﺎوﻧً ﻧﺘﻌﺎون ﺑﻞ ﺎ ﺎﺗﻜﺎﻣﻠﻴً ،صاﻻﻧﺘﻘﺎ ﺑﻌﲔ ﺾاﻟﺒﻌ إﺳﻬﺎم ﻗﻠﺔ إﱃ ﺮﻈﻧﻨ أن دون . ٨٥ -ﻳﺰال اﻟﴬر: اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻫﺬه وﻣﻔﺎد: ﺎلﺣ ﺑﻜﻞ عﻨﻮﳑ اﻹﺳﻼم ﰲ رﴬاﻟ أن ، ﺑ ﻪإزاﻟﺘ ﻣﻦ أﻣﻜﻦوﻻﺑﺪ إن ﺎﻟﻜﻠﻴﺔ ، أو رﻳﻦﴬاﻟ ﺪﺣأ بارﺗﻜﺎ وﺗﻌﲔ ﻜﻦﻤﻳ ﱂ نﺈﻓ ﻬﲈﻈﻤأﻋ ﻟﺪﻓﻊ رﻳﻦﴬاﻟ أﻫﻮن ﻓﲑﺗﻜﺐ ارﴐاﻷ ، رﴬاﻟ ﻟﺪﻓﻊ صﺎﳋا رﴬاﻟ ﻞﻤوﻳﺘﺤ اﻟﻌﺎم ﺼﺎﻟﺢ،ﳌا ﺟﻠﺐ ﻋﲆ ﻣﻘﺪم ﻔﺎﺳﺪﳌا درء أن ﻛﲈ .

٠٨ : اﻟﻘﺎﻋﺪة ﳍﺬه اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت وﻣﻦ أ - وﻣ ﺎلﺣ ﺑﻜﻞ عﻨﻮﳑ ﺴﻠﻢﳌﺑﺎ اﻷذﻳﺔ قإﳊﺎﻚذﻟ ﻦ: ﻪﻴﺒﺘﻏ ، اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻫﻨﺎ وﳛﺴﻦ ﻣﻦ ﻫﻲ وإﻧﲈ ﻴﺒﺔﻏ ﻟﻴﺴﺖ ﻫﺬه نﺄﺑ ﺾﻟﻠﺒﻌ ﻪوﺗﺰﻳﻴﻨ ﺎلﳌﺠا ﻫﺬا ﰲ ﺲإﺑﻠﻴ ﺗﻠﺒﻴﺴﺎت ﻣﻦ ﲔﻤﺴﻠﻤﻟﻠ اﻟﻨﺼﺢ بﺑﺎ ﻓﻼن، ﻚﻣﺴﻠ ﻣﻦ واﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ، ﻓﻬﺬا ﻪإﻃﻼﻗ ﻋﲆ ﺲﻟﻴ ﻫﺬا وﻟﻜﻦ ﻖدﻗﻴ ﻚﻣﺴﻠ اﻟﻌﻠﻢ، أﻫﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻪﻧﺒ ﻂﻮاﺑﺿ واﻷﻫﻮاء عاﻟﺒﺪ بأﺻﺤﺎ ﻣﻦ وﻟﻠﺘﺤﺬﻳﺮ ، وﻸﻛ ﲔﻤﺴﻠﳌا ضأﻋﺮا ﻟﻴﺴﺖ ًﺣﺎءﻣﺒﺎﺷ ﻣﻦ ﻪﻳﺴﻮﻣ ﺎ ، ْﳛ أن ﺐﺠﻓﻴ َﺬ ىاﳍﻮ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ر ﺲاﻟﻨﻔ ظﻮﺣﻈو اﻟﺪﻓﲔ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻮهﲤو ﻖﻠﳋا ﺗﻘﻨﻊ وﻗﺪ ، ِاﳊ ﻚﺗﻠ ﲆﻄﺗﻨ وﻗﺪ َﻋﻠﻴﻬﻢﻴ ﻞ ، ؟اﻟﺼﺪور ﻔﻲﲣ وﻣﺎ اﻷﻋﲔ ﺧﺎﺋﻨﺔ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻦ راﻗﺒﺖ ﻫﻞ وﻟﻜﻦ ﻪﺑ ﺎﻳﺔﺷاﻟﻮ ﺴﻠﻢﳌﺑﺎ رﴬاﻟ قإﳊﺎ ﺻﻮر وﻣﻦ واﻹرﺟﺎف، ، ﺎﺋﻌﺎتﺸاﻟ قوإﻃﻼ اﻟﻜﺎذﺑﺔ اﻟﺪﻋﻮي، ﻪوﻋﴩﻣ ﻴﻞﻄﺗﻌ ﰲ ﺔﳘﺴﺎﳌوا ، ﰲ ﻪﻠﻤﻋ نﺷﺄ ﻣﻦ واﻟﺘﻬﻮﻳﻦ ﻪواﻧﺘﻘﺎﺻ اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﻮةﻷ اﻻﺟﺘﻬﺎد، ﰲ ﻚﻟ ﻪﳐﺎﻟﻔﺘ ﺔﺠﺑﺤ ، ﻃﺮﻳﻘً ﻪﺳﻠﻮﻛ أو ﲑﻏ أﻧﺖ ﺗﺮاﻫﺎ ﺎ ﺪﻳﺔﳎ . ﻌﺮﺸﻟﻠ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﺴﺎنﺣ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﻛﺎن ﻚذﻟ وﻗﺒﻞ ﻬﺎد،ﺠﻟﻠ وﺧﺎﻟﺪ ، ﺑﻦ وزﻳﺪ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻊﳉﻤ ذان،ﻸﻟ وﺑﻼل ، أو ﺚﻋﺒ ﺧﺮﻵا ﻞﻤﻋ أن ﻣﻨﻬﻢ ﺪﺣأ ﻳﺮ ﱂو ﻟﻠﻮﻗﺖ ﻴﻌﺔﻀﻣ ﻞ،ﺿﺗﺘﻔﺎ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﰲ اﻷﻋﲈل ﻛﺎﻧﺖ وإن . ب - ﻨﻮﻋﺔﳑ ﻊﻤﺘﳌﺠوا ﺑﺎﻟﻔﺮد رﴬاﻟ ﻖﺗﻠﺤ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﴫﻓﺎت ، ﻫﺬه ﻋﲆ وﳛﻜﻢ اﻟﺪﻋﻮي ﻞﻤﻟﻠﻌ ﻔﺎﺳﺪﳌوا ﺼﺎﻟﺢﳌا ﺑﲔ ﻮازﻧﺔﳌا ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﺘﴫﻓﺎت .ﳚ ﻚوﻛﺬﻟ ﺐ ةﴏاﻟﻘﺎ ﻧﻴﺔﻵا ﺮةﻈﺑﺎﻟﻨ اﻻﻛﺘﻔﺎء دون وﻋﻮاﻗﺒﻬﺎ اﻷﻣﻮر ﻻتﺂﻣ ﻋﲆ ﻛﻴﺰﱰاﻟ . ٩٥: -اﳍﺪف ﲢﺪﻳﺪ إﻗﺎﻣﺔ وﻫﻮ ، ﻪأﻣﺎﻣ ﺤﺎﺿوا اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻫﺪف ﻳﻜﻮن أن ﺐﳚ ﱂاﻟﻌﺎ ﰲ اﻟﻔﺴﺎد ﺗﻘﻠﻴﺺ أو ﺎءﳖوإ ، حاﻟﺼﻼ ﻨﺔﻤوﻫﻴ اﻟﺪﻳﻦ ،8 7) Æ Å Ä Ó Ò Ñ Ð ÏÎ Í Ì Ë ÊÉ È Ç( ﻫﻮ)د: ٨٨ .(