إدارة العمل الدعوي

٧٥٦  اﻟﺸﺒﺎبإن ﻣﻦ واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﺬﻛﺎء اﳌﺘﻤﻴﺰة اﻟﻌﻨﺎﴏ وﲡﻤﻴﻊ اﻧﺘﻘﺎء ، ﺗﺮﺑﻴﺘﻬﺎ ﺛﻢ ﺻﻠﺒﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﺗﺮﺑﻴﺔ : ﻳﻜﻮﻧﺎ أن أﺳﺎﲔرﻛﻨﻳﻨﺒﻐﻲ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳊﺮﻛﺔ ﺧﻄﺔ ﰲ ﺳﲔ .ﻓ ﻼ وﻳُ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ﻳﻘﻮﻣﻮن اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺮﺟﺎل إﻧﺘﺎج ﻣﻦ ﺑﺪ ﺪِ ﻳﺮُ دَ ون ﻓﱠ ﻬﺎﺘَ اﻟﺮﺟﺎل، وﻳﺮﺑﻮن ، وﻳﻤﻠﺌﻮن ﻓﺮاغ ﻛﻞ .ﻓﺈﳖﺎ اﻟﺮﺟﺎل ﰲ ﻏﻨﻴﺔ أو ﻗﻮﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻬﲈ ﻣﺆﺳﺴﺔ أو دﻋﻮة أو ﺣﺮﻛﺔ وﻛﻞ ﻟﻠﺨﻄﺮ ﻣﻌﺮﺿﺔ ﺗ، ﻻ وإﳖﺎ واﺣﺪً رﺟﺎﳍﺎ ﻳﻨﻘﺮض أن اﻠﺒﺚ آﺧﺮ إﺛﺮ و، ﻣﻦ ﻳﻮم ﰲ ﺗﻔﻠﺲ اﻟﺮﺟﺎل ﰲ اﻷﻳﺎم . ﻧﻔﺴﻬﺎو ﰲ ﺗﺘﻔﺮس أن اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳊﺮﻛﺔ ﻋﲆ : اﻛﺘﻴﺎل ﻟﻴﺴﺖ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻫﺬه وﻟﻜﻦ ﺟﺰاف اﳌﺮﺣﻠﻴﺔ، اﳊﺎﺟﺎت ﻧﺪاء ﺗﻠﺒﻲ أﳖﺎ ﻬﺎﺋﺼﺎﺼﺧ ﺺأﺧ ﻓﺈن اﻟﻮاﻗﻊ، ﺞوﺗﻌﺎﻟ .وﰲ ﲑﺧ اﻹﺳﻼم ﻪإﻟﻴ أرﺷﺪ أدب ﻛﻞ ﺪودة،ﳏ ﺎﳊﺔﺼاﻟ اﻟﻨﻴﺔ ذي ﺎﻗﺔﻃ وﻟﻜﻦ إﻗﺮاﻓ، ﺐﻮاﺟ ر ﳋﲑا ﻫﺬا أﺟﺰاء ﺑﲔ اﳌﻔﺎﺿﻠﺔ ﻞ،ﻀأﻓ ﻫﻮ ﺑﲈ واﻟﺒﺪء ، ﺑﻌﺪ ﻣﻦ اﳌﺮﺣﻠﺔ ﺣﺎﺟﺔ ﻳﺴﺪ وﺑﲈ ﺺاﻟﻨﻘ ﺺﺗﺸﺨﻴ . ﺗﺘ أن ﺑﻌﺪُ ﻣﻦ ﺐﻳﻮﺟ ياﻟﺬ ﻫﻮ ﻟﻜﻢذ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﰲ ةﴐاﳊﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﳊﺮﻛﺔ ﻔﺮس ةﱪﺧ ﻓﺮاﺳﺔ ﻣﻞ،ﺄﺗ ﺧﻠﻮة ﰲ ﻬﺎ،ﺼﻧﻘ ﺪدﺤﻓﺘ رﺻﻴﺪﻫﺎ، ﲢﴢو ، قﺪﺼﺗ أن ﷲا نﺄذﻟﻴ ىاﻷﺧﺮ ﻓﺮاﺳﺘﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﰲ ،ﻒاﻟﻌﻨﻴ عﺎرﺼاﻟﺘ ﻫﺬا ﰲ ﺮﻳﻘﻬﺎﻃ ﻜﻢﲢو . ﺑُ اﳊﺮﻛﺔ ﻷﺟﺰاء ﺐاﻟﻘﺮﻳ ﺦاﻟﺘﺎرﻳ ﺷﻬﺪ وﻟﻘﺪ اﻌﺪً اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺐأﺳﺎﻟﻴ ﰲ ﻧﺔزاﳌﻮا ﻋﻦ واﻟﱰﺑﻴﺔ ، ﻐﻴﺎﻧًﻃﺎو ىأﺧﺮ ﺐﺟﻮاﻧ ﻋﲆ ﺐﺟﻮاﻧ ﰲ ﻓﱰ، ياﻟﺘﻌﺒﺪ ﺐﺎﻧﳉا ﻏﻠﺒﺔ ﻣﻨﻄﻘﺔ ى اﻟﻨﻔﺲوﺗ ﺰﻛﻴﺔ ، ﺗﺮﻓً ىأﺧﺮ ﺎوﰲ ﺎﻓﻜﺮﻳً ، وﻟﻌً ﺔﺜﺛﺎﻟ ﺎوﰲ ﺑ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ثأﺣﺪا ﰲ ﺎﳌﺸﺎرﻛﺔ

٨٥٦ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻴﺎﻏﺎتﻓﺎﺧﺘ،ﺼاﻟ ﻠﻔﺖ . اﳌﻌﺎﻧﺎة أﻫﻞ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ةﺜﲑﻛ ﻴﺎتﺜﺣﻴ وﻣﻦ : اﳌﺘﻜﺎﻣﻞ ياﻟﱰﺑﻮ ﳋﻂا ﻀﺢﻳﺘ ﺑﺪأ ونزاﳌﻮ ،ﺺﻟﻠﻨﻘ كاﳌﺴﺘﺪرِ ،ﲏﻣﻌﺎ ﻏﺮس ﰲ ﳏﻪﻣﻼ ﺪدتﲢو : • ﺒﻴﺗﺜﻋﻘﻴﺪة ﺖ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ، اﻟﻨﺒﻲ عواﺗﺒﺎص. • ﻋﲆ صاﳊﺮ ﻣﻘﺪﻣﺘﻬﺎ وﰲ اﻟﻌﺒﺎدات ﻼةﺼاﻟ.ﲈﻋﺔﳉا ﰲ • اﻷﺧﻮةواﻻﻟﺘ دبﺄﺑ ﺰام. • و ﺑﺎﻟﺒﺬل حاﻟﻴﻮﻣﻲواﻟﻔﺮ ﺐاﻟﺘﻌ ﷲا دﻳﻦ ﴩﻧ ﰲﻷ. • ﳉا ﱃإ قوواﻟﺸﻮ اﻻﺳﺘﺸﻬﺎدﻬﺎد ﻮر،ﲥ دون ﻣﻦ. • ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ طﺒﺎﻀواﻻﻧ. • ﻘﻠواﻟﺘ ِّﻔﳋا ﺐﻠﻃو اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﺔﻞ. • ياﻟﺪﻧﻴﻮ اﻷﻣﻞ وﻧﺴﻴﺎن اﳌﻮت ﺐوﺗﺮﻗ. • ﷲا ﺐوﺣ ـ ﺧﻮف، ﻪﺒﻄﻀﻳ رﺟﺎء ﰲ. • اﻟﺬﻳﻦ وﻣﻔﺎﺻﻠﺔ ﻧﺎﻓ واﻟﺬﻳﻦ ﻘﻮاﻛﻔﺮوا. • ﻦﺤاﳌ ﻋﲆ ﺼﱪواﻟ .

٩٥٦  ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻱ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺃﻫﻤﻴﺔ ــــــــﺍﻟﺪﻋﻓﻲ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﻮﺓ  ﻳُ ﻌَ ّﺪ أ ﻣﻦ ياﻟﱰﺑﻮ اﳌﺠﺎل اﳌﻌﺎﴏﻫﻢ ياﻟﺪﻋﻮ اﻟﻌﻤﻞ ﺎﻻتﳎ ، اﻟﻌﻤﻞ ﻖﺣﻘ وﻗﺪ ياﻟﱰﺑﻮ اﳌﻴﺪان ﰲ ﻣﻬﻤﺔ ﻣﻨﺠﺰات اﻹﺳﻼﻣﻲ ، ﺟﻴﻼً ُﺮِج ﳜ أن عواﺳﺘﻄﺎ اﻣﺘﻤﻴﺰً ﻣﻦ وا ﻟﻔﺘﻴﺎتاﻟﺸﺒﺎب ،ﻪﻧﻔﺴ ﰲ اﻟﺘﺪﻳﻦَ ﱠﻞَﺜَﲤ ،.ياﻟﺪﻋﻮ ﲇاﻟﻌﻤ اﳌﻴﺪان ﰲ ﻖواﻧﻄﻠ .ﻨﺎءﺜواﻟ اﻹﺷﺎدة ﺤﻖﻳﺴﺘ الز ﻓﻼ ياﻟﱰﺑﻮ ﻬﺪﳉا ﻫﺬا ﰲ ﺧﻠﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن وﻣﻬﲈ ؟ﺑﺪأﻧﺎ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ ﻒﻧﻘ ﻫﻞ ﻟﻜﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﺻﺎﺣﺒﺖ اﻟﺘﻲ واﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ةﺄاﻟﻨﺸ ﺮوفﻇ إن ، اﻟﺘﻲ واﳌﺸﻜﻼت واﺟﻬﻬﺎ ﻳ، اﻟﺘﻲ اﳌﺎﺿﻴﺔواﻹﻣﻜﺎﻧﺎت اﻟﻌﻘﻮد ﻧﺘﺎج ﻗﺒﻮل ﱃإ ﺗﻘﻮدﻧﺎ رﺑﲈ ﻤﻠﻜﻬﺎ ،!وﻟﻜﻦ ﻋﲆ ياﻟﱰﺑﻮ اﻟﻌﻤﻞ يﺘﻮﳛ أن ﺷﺎﻣﻠﺔﻳﻨﺒﻐﻲ ﺔﺤواﺿ ﻳﺔؤر ؛ ﻳﻜﻮن وأن ﻣﻔﻬﻮم اﻟﱰﺑﻴﺔ ﺪدًﳏا ﲑﻢﻏﺋﻋﺎ ، ﺤﴫﻳﻨ وأﻻ ﻗﺪرً اﻷﻓﺮاد إﻋﻄﺎء اﰲ اﻟﻌﻠﻤﻲ ىﺘﻮﺤاﳌ ﻣﻦ و. واﻟﺴﻠﻮﻛﻲ ﻖﺗﻨﻄﻠ أﻻ اﻟﺴﺠﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻮﻳﺔواﻟﻌﻔأاﳌﲈرﺳﺎت ، ﻪﻧﺴﻤﻴ ﻣﺎ ﻖوﻓ أو ﻄﻴﻄًﲣ)ﺎ.اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﺞاﻣﱪاﻟ ىﺘﻮﺤﳌ ﻠﻴﺔﺼﻓ أو ﺳﻨﻮﻳﺔ ﺔﻃﺧﺎر رﺳﻢ ﻳﻌﺪو ﻻ وﻫﻮ ( اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﳌﺸﻜﻼت ﻣﻦ ﺜﲑﻛ ﱃإ ﻳﻘﻮد ياﻟﱰﺑﻮ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻳﺔؤاﻟﺮ اﻧﻌﺪام إن ﻣﻨﻬﺎ، : ١ - ﺎﻻًﳎ ﺢﻳﻔﺘ ﻪأﻧ ﺎواﺳﻌً واﳌﺘﻔﺎوﺗﺔ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ؤىواﻟﺮ ﻟﻠﺘﺒﺎﻳﻦ ؛ عواﺗﺴﺎ ﻼفﳋوا اﻟﺘﺠﺎر ﺻﺎدرً ﻳﻜﻮن ﺣﲔ ﻪﻋﻠﻴ اﻋﱰاض ﻻ وﺗﻨﻮﻋﻬﺎ اب عواﻗﺘﻨﺎ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﻋﻦ ، ﺣﲔ أﻣﺎ ﺻﺎدرً اﻳﻜﻮن. ﻓﻼ ﻂﺒﲣو ﻳﺔؤﻟﻠﺮ ﻏﻴﺎب ﻋﻦ ٢ - ﺧﺮﻵ وﻗﺖ ﻣﻦ اهؤور ﻪأﻫﺪاﻓ نﱡﺗﻠﻮ ﱃإ اﻟﻮاﺣﺪ ﰊﺑﺎﳌﺮ يﻳﺆد ﻪأﻧ ، ﻣﺎ ﺐﺣﺴ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﰲ يﺮﳚ ،.ﻪﻫﻨذ ﱃإ ﻖﻳﺴﺒ ﻣﺎ ﺐوﺣﺴ

٠٦٦ ٣ - اﻟﻔﺮد ﻴﺔﺼﺷﺨ ﰲ اﻟﺘﺠﺎﻧﺲ ﻏﻴﺎب ؛ﻫ ذإ ﻻ ﻣﺘﻨﺎﺛﺮة وأﻓﻜﺎر ؤىر ﻧﺘﺎج ﻮ .ﻣﺘﺴﻘﺔ ﻳﺔؤر ٤ - اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ اﻟﺴﺎﺣﺔ ىﻣﺴﺘﻮ ﻋﲆ اﻟﺘﺠﺎﻧﺲ ﻏﻴﺎب ؛ أن ﻟﻴﺲ ﺮﻈاﳌﻨﺘ واﻟﺘﺠﺎﻧﺲ واﺣﺪ جذوﻧﻤﻮ واﺣﺪ ﻂﻧﻤ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﻳﻜﻮن ، أن ﻪﺑﺪوﻧ ﻳﻤﻜﻦ ﻻ ﻰأدﻧ ﱞﺣﺪ ﺛﻤﺔ ْﻟﻜﻦ أﻋﲈﻻً ﺊﻳﻨﺸ ﺗﻴﺎر ﻳﻮﺟﺪ. ﻣﻨﺘﺠﺔ ﺎﻋﻴﺔﲨ وﻋﺎتﴩوﻣ ٥ - ﻠﻞﳋا ﺎﻫﺮﻈﻣ ﻣﻦ ﺜﲑﻛ اﳌﻴﺪانوﺟﻮد ﰲ إﻻ ﻬﺮﻈﺗ ﻻ اﻟﺘﻲ ياﻟﱰﺑﻮ ، وﺣﲔ ﺟﺪﻻً اﳌﺮﺑﻮن ﺶﻳﻌﻴ ﻬﺮﻈﺗ ﻮﻳﻼًﻃ ﻫﺎﲑوﺗﻔﺴ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﺣﻮل ، ﻼًﻀﻓ. ﻣﻌﻬﺎ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻋﻦ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﻠﻴﺔ ﺮةﻈاﻟﻨ ﻣﻦ ﺑﻘﺪر ﺗﺘﺴﻢ أن ﴤﺗﻘﺘ ﻳﺔؤاﻟﺮ ﻓﻄﺒﻴﻌﺔ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ ﻳﺔؤﺑﺮ ﺐﻧﻄﺎﻟ وﺣﲔ اﻟﺘﻔﺎ ﰲ قﺗﻐﺮ أن ﻻ ياﻟﱰﺑﻮ ﺞاﳌﻨﺘ ﻴﺔﺼﻟﺸﺨ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺮﻃاﻷ ﺗﺮﺳﻢ اﻟﺘﻲ ﺪدةﺤاﳌ ﺻﻴﻞ واﳌﲈرﺳﺔ عاﻟﺘﻨﻮ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺘﺴﻊ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ،.ﺮوفﻈواﻟ اﻟﺒﻴﺌﺎت اﺧﺘﻼف ﺐوﺗﺴﺘﻮﻋ ﻣُ ﻫﺎنذأ ﰲ ﲡﻮل ﺮﻃﺧﻮا ﻧﺘﺎج ﺗﻜﻮن أن ﻳﺴﻮغ ﻻ أﳖﺎ ﻛﲈ ﺎﻌِﱢﳞﺪ ، ﺮأتﻃ ﻓﻜﺮة أو َﴐﺎﳏ ﰲ ﻣﻨﺎﺳَ أو ﺒﺔة ، ﻣﻊ ﻳﺘﻼءم ﺟﻬﺪ ﳍﺎ حﻳﺘﺎ ﻋﻤﻴﻘﺔ دراﺳﺔ ﻧﺘﺎج ﺗﻜﻮن أن ﺑﺪ ﻓﻼ .ﻴﺘﻬﺎﳘأ اﻟﻔ ﺑﻨﺎء ﰲ ﻋﻲﴩاﻟ ﺞاﳌﻨﻬ ﺑﲔ ﲡﻤﻊ ﺎدرﺼﻣ ﻣﻦ ﻖﺗﻨﻄﻠ أن ﺐﺗﺘﻄﻠ وﻫﻲـ ﺮد اﳌﺴﻠﻢ ،ﻪﺪﻳﺎﺗﲢو اﻟﻮاﻗﻊ ﺮوفﻇو ﻴﻞ،ﳉا ﻫﺬا ﳍﺎ ﱡﻳُﻌَﺪ اﻟﺘﻲ اﳌﻬﻤﺔ ﺒﻴﻌﺔﻃو ، ﺗﻨﺴﺠﻢ وأن .ﻪأﻫﺪاﻓ ﻖﻘﻴﲢ ﰲ وﺗﺴﻬﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﻌﺎﻣﺔ ؤىاﻟﺮ ﻣﻊ اﺗﺴﺎﻋً ﺐﺎوﺗﺘﻄﻠ ﳍﺎ ﻳﻦﱢاﳌﻌﺪ ﺮةﺋﻟﺪا ؛ﻧﺘ ﺗﻜﻮن ﻓﺮدﻳﺔﻓﻼ اﺟﺘﻬﺎدات ﺎج ، ﻧﺘﺎج وﻻ ﻣﻌﲔ ﲣﺼﺺ ﺎبﺤأﺻ أو ﻓﺌﺔ ؛ ﺟﺎﻧﺒً ﻤﻦﻀﺗﺘ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻳﺔؤﺎﻓﺎﻟﺮ اﻟﱰﺑﻴﺔ ىﺘﻮﺤﺑﻤ ﻞﺼﻳﺘ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺎﻻتﳎ ﰲ ﲔﺼاﳌﺨﺘ ﻣﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﺋﻪﺑﻨﺎ ﰲ ﻳﺴﻬﻢ ياﻟﺬ ، ﺎوﺟﺎﻧﺒً ﺑﻌﻤﻠﻴﺎت ﻞﺼﻳﺘ .اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﳌﺠﺎﻻت ﰲ ﲔﺼاﳌﺨﺘ ﻣﻦ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻪﻓﻴ ﻳﺴﻬﻢ ياﻟﺬ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻪأﻧ ﻛﲈ يورﴬاﻟ .ﻘﻴﻘﻬﺎﲢ ﰲ وﺗﺴﻬﻢ ﻳﺔؤاﻟﺮ ﻫﺬه ﻣﻊ اﻟﱰﺑﻴﺔ وﻋﻤﻠﻴﺎت أﻫﺪاف ﻛﺎﻓﺔ ﺗﻨﺴﺠﻢ أن ﻳﺔؤاﻟﺮ ﳍﺬه ﺑﺎﳊﺎﺟﺔ عاﻻﻗﺘﻨﺎ إن ، ﻬﺎﺋﺑﻨﺎ ﰲ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﳌﲈرﺳﺎت زﺑﺘﺠﺎو عواﻻﻗﺘﻨﺎ .اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﰲ ﻋﺪة ﺧﻴﺎرات اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ىﻟﺪ ﻳﻮﺟِﺪ أن ﻳﻤﻜﻦ

١٦٦  ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ اﻟﱰ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﻴﺔ واﻟﻘﻮﻟﻴﺔﻫﻲ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻓﺎتﴫاﻟﺘ ﻤﻮﻋﺔﳎ ، ﻣﻦ ةذﺧﻮﺄاﳌ ﻬﲈﺋﺿﻮ ﰲ اﻻﺟﺘﻬﺎد أو واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب آﺧﺮ، إﻧﺴﺎن ﻣﻊ ﻪﺑﺈرادﺗ إﻧﺴﺎن ﻳﲈرﺳﻬﺎ واﻟﺘﻲ ، ﻧﻤﻮه ﺐﺟﻮاﻧ اﻛﺘﲈل ﰲ ﻪﻣﺴﺎﻋﺪﺗ ﺪفﲠ ،ﻪاﺳﺘﻌﺪاداﺗ ﺢوﺗﻔﺘﻴ ،ﻪﻗﺪراﺗ ﻪوﺗﻮﺟﻴ ، ﻴﻢﻈوﺗﻨ ﻪﺎﻗﺎﺗﻃ ،ﻃاﻟﻨﺸﺎ ﺎرﺳﺔﳑ ﻣﻦ ﺎتﻟﻴﺘﻤﻜﻦ اﻹﺳﻼم، ﺪدﻫﺎﳛ اﻟﺘﻲ اﻟﻐﺎﻳﺎت ﻖﻘﻴﲢو . اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻓﻬﻢ ﰲ أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻧﺘﺎﺋﺞ وﻫﻨﺎك : ١ - قﻼﻃاﻹ ﻋﲆ ﻖاﳊ ﰊاﳌﺮ أن ،ﻖﺎﻟﳋا ﷲا ﻫﻮ . ٢ - ﷲا ﻖﻠﳋ وﺗﺎﺑﻊ ٍﺗﺎل ﰊاﳌﺮ ﻋﻤﻞ أنﻷ ﺎدهﳚوإ ،ﻪودﻳﻨ ﷲا ﴩعﻟ ﺗﺎﺑﻊ ﻪأﻧ ﻛﲈ . ٣ - ﻫﺎدﻓﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ أن وﻏ، وأﻫﺪاﻓﻬﺎ أﻏﺮاﺿﻬﺎ ﺎﳍﺎﲥﺎﻳﺎ . ٤ - ﺧﻄﻄً ﴤﺗﻘﺘ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﺎأن ﻣﺘﺪرﺟﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ، اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻷﻋﲈل ﻓﻴﻬﺎ ﲑﺗﺴ ، ﺻﺎﻋﺪ ﻢﻈﻣﻨ ﺐﺗﺮﺗﻴ ﻖوﻓ ﻣﺮﺣﻠﺔ، ﱃإ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﺊاﻟﻨﺎﺷ ﻣﻊ ﻳﻨﺘﻘﻞ . ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﻏﺎﻳﺎﺗﻬﺎﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ : اﳍﺪف ﻫﻮ ﺐاﻟﻘﺮﻳ ﺪﺼاﳌﻘ اﻟﻐﺎﻳﺔ، ﻫﻮ اﻟﺒﻌﻴﺪ ﺪﺼواﳌﻘ ، ﰲ ﺘﻠﻔﻮنﳜ ﻮنﺜواﻟﺒﺎﺣ اﻷ ﻛﺮذواﻟﻐﺎﻳﺎت ﻫﺪاف ،ﻪﻋﻨ عﻳﺘﻔﺮ وﻣﺎ ﳼاﻷﺳﺎ اﳍﺪف ﺪﻳﺪﲢ ﰲ ﺘﻠﻔﻮنﳜو . و ﷲ ﺔﺼﺎﻟﳋا اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﻫﻲ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻏﺎﻳﺔ أن ﻮابﺼاﻟـ وﺣﺪه ،8 7) E D C H G F( اﻟﺬارﻳﺎت: )٦٥ (. ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت ﻋﲆ واﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﺧﺮ،ﻵا ﻋﻦ ﻒﺘﻠﳜ ﻛﻞ ، ﻪﻗﻠﺒ ﰲ ﻗﺎم ﻣﺎ ﺐﺴﺤﺑ ﻖﻟﻠﺨﺎﻟ ﻷ .ﷲ اﳌﺮﺿﻴﺔ واﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ـ ، ﺟﻨﺎﺣﺎن ﳍﺎ وﺣﺪه، ﷲ ﻋﺒﺎدة حﺟﻨﺎ ، ﺧﺪﻣﺔ حوﺟﻨﺎ ﷲا ﻪﻟﻮﺟ ﷲا ﻋﺒﺎد .اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻫﺬه ﺿﻮء ﰲ ﻖﻘﺤﺗﺘ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﱰﺑﻴﺔ واﻷﻫﺪاف .ﻛﺎﻧﺖ وﳌﺎ

٢٦٦ وﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ةﺜﲑﻛ اﻷﻫﺪاف اﻟﻌ، اﻷﻫﺪاف ﻋﲆ ﴫﻧﻘﺘ ﻓﺴﻮفـﻤﺔﺋواﻟﺪا واﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﺎﻣﺔ ، اﻟﻐﺎﻳ ﻣﻊ وﻣﺘﻨﺎﺳﻘﺔ وﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ وﻣﱰاﺑﻄﺔ ﻣﺘﺪرﺟﺔ اﳌﻨﺸﻮدةوﻫﻲ ﺔ ، ﻋﺎم ﻫﺪف ﻛﻞ ﺖﲢو وﻣﺮﺣﻠﻴﺔ ﻴﺔﺋﺟﺰ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ أﻏﺮاض ﻋﺪة ﻪﺘﲢ ﻳﻨﺪرج ،ﱄﻛﺎﻟﺘﺎ وﻫﻲ : اﻷول: ﻴﺔﺼاﻟﺸﺨ ﺐﺟﻮاﻧ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ ﻣﺴﻠﻢ إﻧﺴﺎن ﺑﻨﺎء . اﻟﺜﺎﲏ: ﻟﻠﻨﺎس أﺧﺮﺟﺖ ﻣﺆﻣﻨﺔ أﻣﺔ ﲑﺧ ﺑﻨﺎء . اﻟﺜﺎﻟﺚ: إﺳﻼﻣﻴﺔ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺎرةﻀﺣ ﲑﺧ ﺑﻨﺎء . اﻟﺮاﺑﻊ: ﲈﻋﺎتﳉوا ﻓﺮادﻸﻟ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺒﻨﺎء . وﺑﻨ أﺳﺎﺳً اﳌﺴﻠﻢ ﺎﺎء اﻷﻣﺔ ﻚﺗﻠ ﻟﺒﻨﺎء ، أﺳﺎﺳً اﻷﻣﺔ ﻚﺗﻠ ﺎوﺑﻨﺎء ﻚﺗﻠ ﻟﺒﻨﺎء ﺎرةﻀاﳊ . اﻷولاﳍﺪف: اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺟﻮاﻧﺐ ﻣﺘﻜﺎﻣﻞ ﻣﺴﻠﻢ إﻧﺴﺎن ﺑﻨﺎء ، ﺐﺟﻮاﻧ وﻫﻲ ﻞﺜﻣ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﻨﻤﻮ : ١ - ﻲﺼﺤاﻟ اﻟﻨﻤﻮ ﻖﻘﻴﲢ ﻴﺔ،ﺼﺤاﻟ اﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ، ﻗﻮﻳﺔ، ﺔﺤﺻ . ٢ - ﲇاﻟﻌﻘ اﻟﻨﻤﻮ ﻖﻘﻴﲢ اﻟﻌﻘ، ﻠﻴﺔاﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻌﻘﻞ، ﺎﻳﺔﲪ ،ﻪﺗﻨﻤﻴﺘ ،ﻪﻋﻘﻠﻴﺘ ﺗﻜﻮﻳﻦ . ٣ - ياﻻﻋﺘﻘﺎد اﻟﺒﻨﺎء ﻖﻘﻴﲢ اﻻﻋﺘﻘﺎدﻳﺔ، اﻟﱰﺑﻴﺔ ،ﺢﻴﺤﺻ إﻳﲈن ﺗﻜﻮن ،ﻪﺗﻨﻤﻴﺘ ، اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻋﻦ عدﻓﺎ اﳊﻴﺎة، ﺑﻌﺪ وﻣﺎ واﳊﻴﺎة اﻟﻜﻮن ﱃإ ﺔﺤﻴﺼﺤاﻟ ﺮةﻈاﻟﻨ . ٤ - اﻟﺒﻨﺎء ﻖﻘﻴﲏﲢاﻹﻳﲈ اﻹﻳﲈﻧﻴﺔا، ﻟﱰﺑﻴﺔ ﻟﺘﺰاماﻻ، اﻟﻌﺒﺎدة، ﺴﻌﺎدةاﻟ، . ٥ - ﲢاﻻﺟﺘﲈﻋﻲ اﻷﺧﻼﻗﻲ اﻟﺒﻨﺎء ﻖﻘﻴ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ، اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻞ،ﺋاذواﻟﺮ ﻞﺋﺎﻀاﻟﻔ . ٦ - ياﻹراد اﻟﻨﻤﻮ ﻖﻘﻴﲢ ،.اﳊﻴﺎة ﰲ ﻌﺎبﺼاﻟ ﳌﻮاﺟﻬﺔ اﻹرادة ﺗﺮﺑﻴﺔ ٧ - اﻹﺑﺪاﻋﻲ اﻟﻨﻤﻮ ﻖﻘﻴﲢ اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ، اﻟﱰﺑﻴﺔ .

٣٦٦ اﻟﺜﺎﲏاﳍﺪف: ﻟﻠﻨﺎس أُﺧﺮِﺟﺖ أﻣّﺔ ﺧﲑ ﺑﻨﺎء : ﻫﺪف اﻷﻣﺔ ﻫﺬه ﺑﻨﺎء اﻟﺮﺳﻮل ﺔﺜﺑﻌ ﻣﻦص ، ﻪﺣﻴﺎﺗ ﰲ ﺎلﺜﻣ ﲑﺧ وﻛﺎنص اﻷﻣﺔ ﻫﺬه ﺑﻨﺎء اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ . ﲇﻳ ﻓﻴﲈ ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ ﳚﺐ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻫﺎﲑﻏ ﻋﻦ اﻷﻣﺔ ﻴﺰﲤ اﻟﺘﻲ ﻔﺎتﺼواﻟ : ١ - ﺔﺤﻴﺼﺤاﻟ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺑﻤﻮﺟﺒﻬﺎ، كاﻟﺴﻠﻮ ﱃإ اﻟﺪاﻓﻌﺔ . ٢ - ةﳋﲑّ ا اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ حاﻟﺮو ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﻨ، ﺗﺪﻓﻊ اﻟﺘﻨﺎﻓﺲواﻟﺘﻲ ﱃإ ﺎس . ٣ - اﳊﻘﺔ اﻷﺧﻮة حرو ﺗﻜﻮﻳﻦ ،ىاﻟﺘﻘﻮ ﻷﻫﻞ إﻻ قاﻟﻔﻮار ﺗﺰول ﺎﲠو . ٤ - اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺎﳊﻬﺎﺼﻣ ووﺣﺪة اﻷﻣﺔ ﺣﻴﺎة ﺑﻮﺣﺪة اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻟﻮﻋﻲ ﺗﻜﻮﻳﻦ ، ﺴﺪﳉﻛﺎ . ٥ - اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺎمﻈﻟﻠﻨ عﻮﳋﻀا حرو ﺗﻜﻮﻳﻦ اﻷﻣﺔ، ﺻﻼة ﻪﻓﻴ ﲏرﺑﺎ ﺎمﻈﻧ ﻓﻬﻮ . ٦ - اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺑﺎﻷﻣﺔ ﻖاﻟﺘﻌﻠ حرو ﺗﻜﻮﻳﻦ ، اﻷﻣﺔ ﺔﺤﻠﺼﻣ ﺎرﺜإﻳ ﻫﺬا ﻰوﻣﻌﻨ اﻷﻣﺔ قﺰﲤ اﻟﺘﻲ واﻟﻔﺮﻗﺔ ﻟﻠﻔﺘﻦ ﻬﺎرﻇإ ﻪﻧﺄﺷ ﻣﻦ ﻣﺎ ﻛﻞ كوﺗﺮ ،ﲑﺧ ﲈﻋﺔﳉوا . ٧ - اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ اﻟﻌﺪاﻟﺔ حرو ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺑﺎﳌﺴﺎواة، واﻟﺸﻌﻮر اﳌﻮدة ﻖﻘﲢ ﻓﻬﻲ ، اﻟﺪول طوﺳﻘﻮ اﻟﻌﻤﺮان ﺧﺮاب ﰲ ﲑﻛﺒ أﺛﺮ ﻪﻟ ﻠﻢﻈواﻟ ، ﻢﺋﺮاﳉوا اﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت وﻋﺎﻣﺔ ﻠﻢﻈاﻟ ﺳﺒﺒﻬﺎ . ٨ - واﻟﱰاﺣﻢ ﻃﻒاﻟﺘﻌﺎ حرو ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺴﺪ،ﳉﻛﺎ اﻷﻣﺔ ﺗﻜﻮن ﻰﺣﺘ . ٩ - واﻟﻨﻬﻲ واﻷﻣﺮ ﴆواﻟﺘﻮا ﺢواﻟﺘﻨﺎﺻ اﻟﺘﻌﺎون حرو ﺗﻜﻮﻳﻦ ، ﻛﻔﻴﻠﺔ ﻓﻬﻲ ﺑﺎﻻﺳﺘﻤﺮار . ٠١ -اﻟﺪﻋﻮة ﴩوﻧ اﻷﻣﺔ ﺎﻳﺔﲪ أﺟﻞ ﻣﻦ حواﻟﻜﻔﺎ ﻬﺎدﳉا حرو ﺗﻜﻮﻳﻦ . ١١ -اﳌﺠﺎﻻت ﻴﻊﲨ ﰲ اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺘﻘﺪم اﻹﺗﻘﺎن حرو ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻟ، وﻣﻦ ﻴﺴﺖ .ﻒواﻟﺘﺨﻠ ﺧﺮﺄﺑﺎﻟﺘ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜﻮمﳏ ﻓﻬﻮ ﻚﻛﺬﻟ

٤٦٦ اﻟﺜﺎﻟﺚاﳍﺪف: إﺳﻼﻣﻴﺔ إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺣﻀﺎرة ﺧﲑ ﺑﻨﺎء : اﳌﺎدﻳﺔ اﻟﻨﺎﺣﻴﺘﲔ ﻣﻦ ﻪﻗّوﺗﻔﻮ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﺗﻘﺪم ﻫﻲ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺎرةﻀواﳊ اﳌﺠﺎﻻت ﻴﻊﲨ ﰲ واﳌﻌﻨﻮﻳﺔ ة،ﲑّ ﺧ حﺑﺮو ، ئاﳌﺒﺎد ﺿﻮء ﰲ ةﲑﺧ ﻏﺎﻳﺔ ﻮهﺤوﻧ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ . مّﺗﻘﺪ وﻛﻞ ﺗﻘﺪﻣً ﱪﻳﻌﺘ ﻻ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻫﺬه ﲑوﺑﻐ حاﻟﺮو ﻫﺬه ﲑﺑﻐ ﺰّﻴﲤﺎو ﺎرﻳًﻀﺎﺣ وﳍﺎ أﻣﻮر ﺛﻼﺛﺔ ﺧﻼل ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﻴﺔﳘأ : ١ - اﻻﳖﻴﺎر ﻣﻦ ﺎرةﻀاﳊ ﻆﺣﻔ . ٢ - يﺎرﻀاﳊ اﻟﺘﻘﺪم ﻋﺠﻠﺔ دﻓﻊ . ٣ - ةﲑّ ﺧ وﻏﺎﻳﺔ ﻰأﺳﻤ ﻫﺪف ﻮﺤﻧ ﺎرةﻀاﳊ ﻪﺗﻮﺟﻴ . ﺎرةﻀاﳊ ﴤﻳﻘﺘ واﻹﺳﻼم ، ﷲﻓﺎـ ﻳﻜ أن ﱃإ اﳌﺴﻠﻤﲔ دﻋﺎ ﻫﻢﲑﻏ ﻣﻦ أﻋﲆ ﻮﻧﻮا واﻟﻌﺪة واﻹﻋﺪاد ﺑﺎﻹﻳﲈن ،8 7) | { £ ¢ ¡  ~ } ¤( ﻋﻤﺮان آل: )٩٣١ ( و،8 7) ¯ ® ¬ « ª © ¨ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ² ± ° Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿¾( )اﻷﻧﻔﺎل: ٠٦ .( و كﻟﻫﻨﺎ ﺗﺮﺑﻮﻳﺔ طوﴍاﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺎرةﻀاﳊ ﺒﻨﺎء . ١ - أﻣﺎم ﻠﻬﺎﺋووﺳﺎ وﻗﻴﻤﻬﺎ وﻋﻨﺎﴏﻫﺎ ﺎرةﻀاﳊ ﻚﺗﻠ ﺻﻮرة ﺢﺗﻮﺿﻴ ﳚﺐ اﻟﻨﺎﺷﺌﲔ . ٢ - ﲑﺧ وأﳖﺎ ﺎﲥورﴐو وﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﺎرةﻀاﳊ ﻫﺬه ﻞﺜﻣ ﻴﺔﺄﳘﺑ ﻴﻞﳉا عإﻗﻨﺎ ﳚﺐ اﻷﻣﺔ ﻟﺒﻨﺎء وﺳﻴﻠﺔ .

٥٦٦ ٣ - ﺟﺒﺎرة ﺟﻬﻮد ﱃإ ﺘﺎجﲢ ﺎرةﻀاﳊ ﻫﺬه إﻗﺎﻣﺔ أن ﻟﻠﻨﺎﺷﺌﲔ حﺎﻀاﻹﻳ ﳚﺐ حوﻛﻔﺎ . ٤ - ﺎرةﻀاﳊ ﻫﺬه ﺑﻨﺎء أﺟﻞ ﻣﻦ واﻟﺒﺬل ﻴﺔﻀﺤاﻟﺘ ﻋﲆ ﻴﻞﳉا ﺗﻨﺸﺌﺔ ﳚﺐ . ٥ - ﺐﺣﺴ اﳌﻬﺎرات وإﺗﻘﺎن ﻨﻴﻊﺼواﻟﺘ ﻟﻼﺑﺘﻜﺎر ﻪوﺗﻮﺟﻴﻬ ﻴﻞﳉا ﺗﻨﺸﺌﺔ ﳚﺐ .اﻻﺣﺘﻴﺎج ﺃﺳﺲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ : ١ - إﱃ اﻹﺳﻼم ﻧﻈﺮة ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻷﺳﺲ : اﻹﻧﺴﺎن: ﻣﻜﺮم قﻠﻮﳐ اﻟﺘﻌﻠﻢﺎﻗ، ﻋﲆ در ﺿﺎﺧ، ﻟﺴﻨﻦ ﻊﷲا ، ) ﱪىاﻟﻜ ﻪﻣﻬﻤﺘ اﻟﻌﺒﺎدة .( اﻟﻜﻮن: قﻠﻮﷲﳐ ﻧﺴﺎن،ﻺﻟ ﻣﺴﺨﺮ ﺿﺎﺧ،ﷲا ﻟﺴﻨﻦ ﻊ . اﳊﻴﺎة: اﺧﺘﺒﺎر دار . اﻟﺘﻌﺒﺪﻳﺔ اﻷﺳﺲ: ﻼةﺼاﻟ -ﻮمﺼاﻟ - اﻟﺰﻛﺎة -ﺞاﳊ -اﻟﻌﺒﺎدات ﺮﺋﺳﺎ . ﻛﺎرذاﻷ - ﻚاﻟﻨﺴ - ىاﻟﺸﻮر - اﻟﻌﺪل -اﻟﻌﺰة -اﻟﺘﻮﺑﺔ . * ﻫﺪف ﻪوأﻧ ﺎرةﻀاﳊ ﻫﺪف ﻋﲆ اﻟﱰﻛﻴﺰ ﳚﺐ ﻧﺒﻴﻞ ﲏإﻧﺴﺎ ، دﻳﻨﻴﺔ ﻏﺎﻳﺔ وﻏﺎﻳﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﺎ اﻟﺪﻳﻦ، ﺪمﲣ ،ﻪوﺳﻴﺎدﺗ ﻻﻧﺘﺸﺎره ﻖﺮﻳﻃ ﲑﺧ ﻓﻬﻮ . ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﺎ : ١ - واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻘﺮآن صﻮﺼﺑﻨ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ أﳖﺎ ﻬﲈ،ﺋﺿﻮ ﰲ واﻻﺟﺘﻬﺎد . ٢ - ﴩاﻟﺒ ﻣﻦ ﺮﻓﺎﻫﺎﻃ ﻳﻦ،ﲑﻛﺒ ﻳﻜﻮﻧﺎن ﻗﺪ ،ﲑوﺻﻐ ﲑﻛﺒ أو ،ﺐاﻷﻏﻠ وﻫﺬا . ٣ - وﻣﺮﺗﺒﺔ ﻮدةﺼﻣﻘ أﳖﺎ أ، ﻳﻤﻨﻊ ﻮدةوﻻﺼﻣﻘ ﲑﻏ ﻒﻣﻮاﻗ ﱪﻋ ثﺪﲢ ن . ٤ - ﴘواﻟﻨﻔ ﺴﻤﻲﳉوا ﲇاﻟﻌﻘ اﻟﻔﺮد ﰲ اﻟﻨﻤﻮ ﺐﺟﻮاﻧ ﻴﻊﲨ ﺗﺘﻨﺎول ﺷﺎﻣﻠﺔ أﳖﺎ و ﻲﺼﺤواﻟ واﻻﺟﺘﲈﻋﻲﲏاﻹﻳﲈ ﻪﺎﻗﺎﺗﻃو ﻪﻗﺪراﺗ ﻴﻊﲨو ﻠﻘﻲﳋوا .

٦٦٦ ٥ - ﻧﻤﻮه ﻣﺮاﺣﻞ ﻴﻊﲨ ﰲ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻊ ﻣﺴﺘﻤﺮة أﳖﺎ ،ﻪوﻓﺎﺗ ﻰﺣﺘ ﻪﺗﻜﻮﻳﻨ ﻣﻨﺬ . ٦ - ﻣ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﺘﻤﻜﲔ ﻫﺎدﻓﺔ أﳖﺎ ﻟﻐﺎﻳﺎت ﻘﻘﺔﺤاﳌ واﳌﲈرﺳﺎت ﺑﺎﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﻘﻴﺎم ﻦ ﺎرةﻀواﳊ واﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﺮد ﺑﻨﺎء ﰲ ﻪوأﻫﺪاﻓ اﻹﺳﻼم . اﻟﺘﴩﻳﻌﻴﺔ اﻷﺳﺲ : واﻟﻌﺒﺎدة ﻟﻠﻌﻘﻴﺪة ﺑﻴﺎن وﻫﻲ اﻟﱰﺑﻴﺔ أﺳﺲ ﻣﻦ ﻴﻢﻈﻋ أﺳﺎس اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻳﻌﺔﴩﻓﺎﻟ اﳊﻴﺎة ﻢﻈوﻧ ء،ﳾ ﻟﻜﻞ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ ﺻﻮرة ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﺗﺮﺳﻢ وﻫﻲ ، ﻗﻮاﻋﺪ ﻪﻟ وﺗﻘﺪم ﲈًﻈوﻧ ﻣﺎنزواﻷ ﻮرﺼاﻟﻌ ﻟﻜﻞ ﻳﻌﺔﴩاﻟ وأﺣﻜﺎم ﺳﻠﻮﻛﻴﺔ ،ﻪﻛﺘﺎﺑ ﰲ ﷲا ﻫﻮ عواﻟﺸﺎر ، ﻪورﺳﻮﻟ ص ﻪﺳﻨﺘ ﰲ . ﻟﻠﻔﺮد ﺧﻠﻘﻲ ﻂﺿﺎﺑ ﻳﻌﺔﴩﻓﺎﻟ اﺗﻴﺔ،ذ رﻗﺎﺑﺔ ﺑﻴﻊ، ﺮ،ﻈﻧ ،عﺳﲈ أﻛﻞ، . اﺟﺘﲈﻋﻲ ﻂوﺿﺎﺑ ،ﴆواﻟﺘﻮا ﺢواﻟﺘﻨﺎﺻ واﻟﺘﻌﺎون واﻟﻨﻬﻲ اﻷﻣﺮ ﻢﻈﻓﻨ . ﳼﺳﻴﺎ ﻂوﺿﺎﺑ اﳌﺴﻠﻤﺔ، اﻟﺪوﻟﺔ ﻢﻈﻓﻨ ، ﻓﺘﻨﻔﺬ ودﺳﺘﻮرﻫﺎ ﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎ ﳍﺎ وﺟﻌﻞ ﷲا ﱃإ واﻟﺪﻋﻮة اﻻﺣﺘﺴﺎب وإرﺳﺎء اﳊﺪود إﻗﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻳﻌﺔﴩاﻟ أﺣﻜﺎمﻷ وإﻧﺸﺎء اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﺎﺿﻦﺤاﳌ . ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ : ﺗﻘﻮم اﻟﺘﻲ ﺎدرﻫﺎﺼﻣ ﰲ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻤﺔﻈاﻷﻧ ﻣﻦ ﻫﺎﲑﻏ ﻋﻦ ﻒﺘﻠﲣ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎن،ﴐ وﻫﻲ : ١ - اﻟﻮﺣﻲ واﻟﺴﻨﺔ، اﻟﻘﺮآن صﻮﺼﻧ ﰲ ﻞﺜاﳌﺘﻤ . ٢ - اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺚﺤواﻟﺒ اﻻﺟﺘﻬﺎد واﻟﺴﻨﺔ، اﻟﻘﺮآن ﺿﻮء ﰲ ﻳﻌﺔ،ﴩاﻟ وﻣﻘﺎﺻﺪ ، ﺑﺎﻟ ﻖوﻳﺘﻌﻠ واﻟﻘﻴﺎس عﺎﲨاﻹ ﻪواﻟﺴﻨﺔوﻣﻨ ﻘﺮآن ، اﳌﺮﺳﻠﺔ ﺢﺎﻟﺼواﳌ ﺴﺎنﺤاﻻﺳﺘ ﻪوﻣﻨ واﻟﻌﺮف ﻊﺋاﻟﺬرا وﺳﺪ اﻟﻌﺒﺎد، ﺢﺎﻟﺼﻣ ﻖﻘﻴﺤﺑﺘ ﻂﻣﺮﺗﺒ وﻫﻮ . ﳏﺾ ﻧﻘﻞ ﻓﺎﻷول ،يرأ ﲏﺎﺜواﻟ ﳏﺾ .

٧٦٦ ﻫﻨﺎ ﺑﺎﻻﺟﺘﻬﺎد واﳌﺮاد ، ﻓﻬﻢ ﰲ ﻢﲥوﻗﺪرا ﺎﻗﺘﻬﻢﻃو ﺟﻬﺪﻫﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﻌﻠﲈء ﺑﺬل ﻮراتﺼاﻟﺘ أو ﺑﺎﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻘﺮآن صﻮﺼﻧ ، ﺳﺎﺳﻴﺎتﺄﺑ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺎﻳﺎﻀاﻟﻘ أو اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﳍﺎ، ياﻟﱰﺑﻮ ﺎمﻈاﻟﻨ ﺐﺟﻮاﻧ وأﺑﻌﺎد . اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺚﺤﺑﺎﻟﺒ واﳌﺮاد اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺠﺎرب أو ، أو اﳌﻴﺪاﻧﻴﺔ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ، اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺻﻠﺔ ﻪﻟ ﺎﳑ ، أﻫﺪاﻓﻬﺎ ﻖﻘﻴﲢ ﰲ وﻳﺴﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ اﳌﺮﺟﻮة ،ﲇواﻟﻔﻌ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ اﻷداء ىﻣﺴﺘﻮ رﻓﻊ ﰲ ﻳﺴﻬﻢ أو ، اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺚﺤاﻟﺒ ﱪوﻳﻌﺘ اﳌﺮﺳﻠﺔ ﺢﺎﻟﺼاﳌ ﺿﻮء ﰲ اﻻﺟﺘﻬﺎد ﻣﻦ : اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻳﻊﴩاﻟﺘ ﺎدرﺼﻣ أﺣﺪ ﻣﺎ وﻋﺎﻣﺔ ﺋﺞوﻧﺘﺎ أﺣﻜﺎم ﻣﻦ ﻪإﻟﻴ ﻳﺘﻮﺻﻞ ، أو واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻘﺮآن صﻮﺼﻟﻨ ﺎﻟﻔﺔﳐ ﻛﺎﻧﺖ اذإ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻻ وأﻏﺮاﺿﻬﺎ ﻳﻌﺔﴩاﻟ ﳌﻘﺎﺻﺪ ﻣﻌﺎرﺿﺔ ، ﻤﺔﻈاﻷﻧ ﻗﺒﻮل اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺚﺤاﻟﺒ ﺑﺎﺳﻢ زﻮﳚ ﻻ وﻟﺬا اﻹﺳﻼﻣﻲ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﱃإ اﻟﻮاﻓﺪة اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻳﻌﺔ،ﴩاﻟ وﻣﻘﺎﺻﺪ واﻟﺴﻨﺔ ﻟﻠﻘﺮآن واﳌﺨﺎﻟﻔﺔ . أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔاﻟﱰﺑﻴ ﺔ: وﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ةﺜﲑﻛ ﻫﻲ ،ﲇﻳ ﻣﺎ ﻫﺎزوأﺑﺮ ﻬﺎﳘأ وﻟﻌﻞ : ١ - ﻮابﳉوا اﻟﺴﺆال ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﳊﻮار أﺳﻠﻮب . ٢ - يواﻟﻨﺒﻮ ﲏاﻟﻘﺮآ ﺼﺺﺑﺎﻟﻘ اﻟﱰﺑﻴﺔ . ٣ - ﺎلﺜاﻷﻣ بﴬﺑ اﻟﱰﺑﻴﺔ . ٤ - ﺑﺎﻟﻘﺪوة اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻧﺒﻴﻨﺎ )ﻤﺪﳏص (. ٥ - واﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﳌﲈرﺳﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ . ٦ - ﺔﻈواﳌﻮﻋ ةﱪﺑﺎﻟﻌ اﻟﱰﺑﻴﺔ وﺑﻴ،قﻓﺮ ﻨﻬﲈ اﻹﻧﺴﺎن ﺗﻮﺻﻞ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﺣﺎﻟﺔ ةﱪﻓﺎﻟﻌ ﺼﺺﺑﺎﻟﻘ ﻛﺎﻻﻋﺘﺒﺎر ىاﳌﻐﺰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﱃإ ،ﻪوﻧﻌﻤ ﷲا وﺑﻤﺨﻠﻮﻗﺎت ﻴﺔ،ﳜاﻟﺘﺎر ثوﺑﺎﳊﻮاد ، ﻮدﺼواﳌﻘ: اﻟﻌﻘﻴﺪة أﻣﻮر ﻣﻦ ﻣﺮﺄﺑ ﻓﻜﺮﻳﺔ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﱃإ اﻹﻧﺴﺎن ﻞﺼﻳ أن ، ﴩعﻟ ﻊﳜﻀ وأن ﷲا . اﳊ وﺑﻴﺎن ﺼﺢﻛﺎﻟﻨ ﺐاﻟﻘﻠ ﻳﻠﲔ ﺑﲈ ﲑاﻟﺘﺬﻛ ﻫﻲ ﺔﻈواﳌﻮﻋﻖ ، ﺑﺎﳌﻮت ﲑواﻟﺘﺬﻛ اﳊﺴﺎب وﻳﻮم واﳌﺮض .

٨٦٦ ٧ - ﺐواﻟﱰﻫﻴ ﺐﺑﺎﻟﱰﻏﻴ اﻟﱰﺑﻴﺔ: وإﻏﺮاء ﺐﺒﻴﲢ ﻪﺒﺼﺤﻳ وﻋﺪ ﺐﻓﺎﻟﱰﻏﻴ ، ﻣﻘﺎﺑﻞ كﺗﺮ أو ﻓﻌﻞ .ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ وﻋﻴﺪ ﺐواﻟﱰﻫﻴ ،كﺗﺮ أو ﻓﻌﻞ ﻣﻘﺎﺑﻞ . ﺎﺋﻂﻭﺳ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ : ١ - اﳌﺴﺠﺪ: اﻟﺮﺳﻮل ﻪﺑ ﻗﺎم ﻋﻤﻞ أول وﻛﺎنص ْأن اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻗﺪم ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑَ ﻨَ ﻰ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﺴﺠﺪ ﺛﻢ ﻗﺒﺎء ﻣﺴﺠﺪ ﻓ، اﳌﺴﻠﻤﲔﺎﳌﺴﺠﺪ ﺷﺘﺎت ﻢﻀﻳ ياﻟﺬ ﻫﻮ ، وﻳﺘﺸﺎورون أﻫﺪاﻓﻬﻢ ﻖﻘﻴﺤﻟﺘ ﻪﻓﻴ ، ﻣﻨﻄﻠﻘً ﺎوﻛﺎن شﻟﻠﺠﻴﻮ ، ﻼًﳏو ﻪوﺗﻌﻠﻤ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ، وﻫﻜﺬا ﺑﺎﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﻨﻜﺒﺎت ﺼﻒﺗﻌ ﺣﲔ اﳌﺴﺎﺟﺪ، ﻣﻦ ﻳﻨﻄﻠﻘﻮن ﻪﻓﺈﻧ .ﻢﻈأﻋ ﻣﻦ ﱪﻳﻌﺘ وﻫﻮ اﳌﺆﺛﺮات . ٢ - اﳌﺴﻠﻤﺔ اﻷﴎة: اﻟﺰوجو ﻚﺑﺬﻟ ﻧﻌﻨﻲ واﻟﺰوﺟﺔ ، دﻳﻦ ﻋﲆ ﻳﻜﻮﻧﺎ أن وﻳﻨﺒﻐﻲ ﺑﺎﻟﱰﺑﻴﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﲆ ﻳﻜﻮﻧﺎ وأن ﲈﲥﴎأ ﰲ ﷲا ﺣﺪود ﻳﻘﻴﲈ وأن ﺑﺎﻹﻧﺠﺎب ﺘﲈﳞ وأن ﻖوﺧﻠ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ .اﳌﲈت ﻰوﺣﺘ اﻟﻮﻻدة ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻄﻔﻞ ﻎاﻟﺒﺎﻟ اﻻﻫﺘﲈم ﺛﻢ . ٣ - اﳌﺪرﺳﺔ: ﻧﻴﺴﺎﺑﻮر أﻫﻞ اﻹﺳﻼم ﰲ ﻣﺪرﺳﺔ ﻰﺑﻨ ﻣﻦ وأول واﻧﺘﻘﻠ، اﻟﻔﻜﺮة ﺖ ﴫوﻣ اﻟﺸﺎم ﺑﻼد ﱃإ قواﻟﻌﺮا ﺧﺮاﺳﺎن ﻣﻦ ﻚﺗﻠ ت،ﴩاﻧﺘ ﺛﻢ . ٤ -اﳌﺴﻠﻢ اﳌﺮﰊﱢ: ﻫﻮ اﳌﺮﺑﲔ وإﻣﺎم ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻤﺪﳏص اﻟﻨﻔﺲ، ﺗﺰﻛﻴﺔ ﻪﻴﻔﺘﻇوو ، ﴩاﻟ ﻋﻦ وإﺑﻌﺎدﻫﺎ اﳌﺆﻣﻨﲔ، وﺗﻌﻠﻴﻢ . ٥ - اﳌﺠﺘﻤﻊ: اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻴﻢﻈﺗﻨ ﰲ ﻪﻋﴍ ﻢﱢﻜﳛو ﷲا ﱃإ ﺟﻊﲑﻓ ، وﺳﻄً ﺎوﻳﻜﻮن ﺎﺻﺎﳊً ﻟﻠﻨﻴﻪﻣﻨ ﻞ . ٦ - اﳌﺪرﳼ اﻟﻨﺸﺎط . ٧ - اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﱰﺑﻮي اﳌﻨﻬﺞ: ﻟﻴﺴﺘﻔﻴﺪ اﻟﱰﺑﻴﺔ أﻫﺪاف ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺮﺳﻢ ﺧﻄﺔ وﻫﻮ واﳌﺪرس اﳌﺪرﺳﺔ ﻣﻨﻬﺎ .

٩٦٦  ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻱ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﻗﻮﻳﺔ ﻧﺎﺷﺌﺔ إﻋﺪاد ﱃإ اﳊﺮﺟﺔ ﺮوفﻈاﻟ ﻫﺬه ﰲ ﻣﺎﺳﺔ ﺎﺟﺔﺤﺑ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷﻣﺔ إن اﻹﻳﲈن ﻟﺒﺎن ﺗﺮﺿﻊ ﺳﻮﻳﺔ اﻟ، ﻣﻦ ﻠﻊﻀواﻟﻌﺮﻓﺎنوﺗﺘ ﻌﻠﻢ ، واﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ ﲆﺤوﺗﺘ ﺎﻣﻌً واﳌﺎدﻳﺔ، اﳌﻌﻨﻮﻳﺔ اﻟﻘﻮة ﺳﺒﺎبﺄﺑ ﺧﺬﺄوﺗ ،ذواﻟﺸﺬو اﻟﻔﺮﻗﺔ ﺋﺐﺷﻮا ﻣﻦ ﺺوﺗﺘﺨﻠ ، ىواﻟﺘﻘﻮ ﱪاﻟ ﻋﲆ وﲡﺘﻤﻊ اﻟﺪﻳﻦ، وإﻗﺎﻣﺔ ،.اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺎﻋﺔﲨ وﻟﺰوم ﲏاﻷﻣﺎ ﺑﻤﺠﺮد ﻖﻘﺤﺗﺘ ﻻ ﺔﻀاﻟﻌﺮﻳ ﻣﺎلﻵوا ﻴﻤﺔﻈاﻟﻌ اﳌﻘﺎﺻﺪ وﻫﺬه ، ﺗﺘﻢ وإﻧﲈ ﻣﻦيﻓﺮد عوﴩﻣ ﺧﻼل ﺎﻋﻲ،ﲨو اﳌﺘﻨﻮﻋﺔ، اﳊﻴﺎة ﻂﻣﻨﺎﺷ ﻢﻈﻳﻨﺘ وﻫﻮ، أﻻ(.: اﻟﱰﺑﻴﺔ ) ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻤﻌ: ﻭﻋﺒﺎﺩﺓ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ : اﻟﻘﻮﻳﺔ اﻟﻨﻔﻮس ﺾﺑﻌ ﺗﺮاود إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻧﺰﻋﺔ اﻟﻜﲈل ﻮﺤﻧ اﻟﺴﻌﻲ إن ، ﺪوﻫﻢﲢو ﻴﺔﺼاﻟﺸﺨ ﺎدﳎاﻷ ﻖﻘﻴﺤﻟﺘ ، اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﺑﲔ ﻣﺎ ﻞُﺼْوﻓَ. اﻷرض ﰲ واﻟﻌﻠﻮ قواﻟﺘﻔﻮ ﱃاﻷُو أنﱠ: وﻗﺮﺑﺔ دِﻳﻦ وﻧﻴﺔ، وﺟﻬﺎد أﺣﻮاﳍﺎ، أﺣﺴﻦ ﰲ ﺎﻧﻴﺔﺜواﻟ: وﻋﺰﻳﻤﺔ ﻗﻮة ، وﺷﻬﺎﻣﺔ ﻮابﺜاﻟ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺐﻳﱰﺗ ﱃاﻷُو. وﻣﺮوءة ﺧﺮة،ﻵوا اﻟﺪﻧﻴﺎ فﴍو ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺐﻳﱰﺗ ﻻ ﺎﻧﻴﺔﺜواﻟ ﺎﲥاذ ﺪﺤﺑ ﻋﻘﺎب وﻻ ﺛﻮاب ،. ﺧﺮةﻵا دون اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ فﴍ وﻫﻲ ﻞﻀاﻟﻔ أﻫﻞ ﻂﻧﻐﻤ ﻻ ﻦﺤوﻧ ﻠﻬﻢﻀﻓ ، واﻟﻨﺠﺪات اﳌﺮوءات ﺎبﺤأﺻ وﻻ ﺳﺎﺑﻘﺘﻬﻢ ﺮُﻣَﺎت،ْﻣَﻜ ﻣﻦ ﻪﻋﻠﻴ ﷲا ﺟﺒﻠﻬﻢ ﻣﺎ اﺣﺘﺴﺎب ﱃإ ﻧﺪﻋﻮﻫﻢ وﻟﻜﻦ ، ﻠﻮاﲪ ﻣﺎ أو ﻣﺸﻘﺎت ﻣﻦ ﻪﻋﻠﻴ أﻧﻔﺴﻬﻢ ، ﺎدﻳﻨً ﻪﺑ ﷲا ﻳﺪﻳﻨﻮن ،. ﺧﺮةﻵا اﻟﺪار ﰲ هّوﺑِﺮ ﻪﻏُﻨﻤ وﻳﺮﺟﻮن ﻛﲈ 8 7) Æ ÅÄ Ã Â Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ Ç( )ﺼﺺاﻟﻘ: ٣٨ .( ﻳُ ﻗﺪ ْﺪ ﻣِﺊاﻟﻨﺎﺷ ﻦ اﻟﻌﻠﻢ، ﺐﺎﻟﻃ ورﺑﲈ اﻟﻨﺒﻼء، أﻋﻼم ﲑﺳ ﰲ اﻟﻘﺮاءة واﻟﻌﻠﲈء، ، ﲔﲢواﻟﻔﺎ ، وﻳُ ﺼْ ﻐِﺐواﳌﻨﺎﻗ ﺋﺢﻟﻠﻤﺪا ﻲ ﻴﺖ،ﺼواﻟ اﻟﺬﻛﺮ ﱃإ ﻪﻧﻔﺴ ﻓﺘﺘﺸﻮﱠف ، ﻪوﻳﻔﺎرﻗ

٠٧٦ ﺎلﺜاﻷﻣ بﴬﺑ ﺗﻼﻣﻴﺬه ﻢﳘ ﰊاﳌﺮ ﻳﺴﺘﻨﻔﺮ وﻗﺪ. اﻟﻨﻘﻲ صاﻹﺧﻼ اﻟﺬوات، ﺠﻴﺪﲤو ﻂﺒﻀﻣﻨ قﺳﻴﺎ ﲑﻏ ﰲ اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ﻣﺸﻮب، ﺗﻨﺎﻓﺲ ﻋﻦ ﻬﺪﳉا ﺾﻓﻴﺘﻤﺨ ،.دﺧﻴﻠﺔ ظﻮﻈوﺣ اﳌﺮﺑﲔ ﻋﲆ إن ،ﻰاﳌﻌﻨ ﳍﺬا ﻳﺘﻔﻄﻨﻮا أن اﳌﱰﺑﲔ ﻋﲆ ﻫﻮ ﻛﲈ ، ﻣﻦ اﻟﻨﻴﺔ أﻣﺮ ﺮرواﳛو ﻴﺔﺼاﻟﺸﺨ اﻷﻏﺮاض ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﳌﲔ، ﻟﺮب ﻪاﻟﻮﺟ إﺳﻼم ﺗﻨﺎﰲ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺲﺋواﻟﺪﺳﺎ ، ﻨﺎءﺜاﻟ ﻣﻦ ﳍﻢ ﻞﱢﻋُﺠ ﻓﺈن ﻪﻟ ﻳﺴﱰوﺣﻮن ﻣﺎ اﳊﺴﻦ واﻟﺬﻛﺮ ، ﺪﻫﻢﺼﻗ ﻳﻜﻮن أن دون ﲇاﻷﺻ ،.اﳌﺆﻣﻦ ﴩىﺑ ﻋﺎﺟﻞ ﻣﻦ ﻚﻓﺬﻟ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﻌ: ﺗﺄﺱ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﻣﺘﺎﺑﻌﺔ : 8 7) Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á Î Ñ Ð Ï( )اﻷﺣﺰاب: ١٢ .(ﷲا رﺳﻮل ْﺺﺷَﺨ ﻛﺎن ﻟﻘﺪص ﺎﻻًﺜﻣ ًﺤﺎواﺿ ﺘﻘﺎﻣﺔﻟﻼﺳ ، اوﻣﻌﻴﺎرً ﺎدﻗﻴﻘً واﻷﻓﻌﺎل اﻷﻗﻮال ﻪﺑ مّﺗُﻘﻮ ،. زعاﻟﺘﻨﺎ ﻋﻨﺪ اﻷﻣﻮر ﻪإﻟﻴ ﱡوﺗﺮد ﻳﻔﺔﴩاﻟ ﻪﺗﲑﺳ دراﺳﺔ ﻣﻦ ﰊواﳌﱰ ﰊﻟﻠﻤﺮ ﺑﺪ ﻓﻼ ، ﻪأﺣﻮاﻟ ﰲ ﺮﻈاﻟﻨ وإدﻣﺎن اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﻪﺎﺑﺤﻷﺻ ﻪوﺗﺮﺑﻴﺘ ﻪدﻋﻮﺗ ﰲ ﴫواﻟﺘﺒ ، ﻗﻮﻣً إن. ﻣﻮرﻸﻟ ﻪﺘﳉﻣﻌﺎ ﺎوأﺳﻠﻮب ﺘَﳛ وﻋﻔُ ﻓﻼن ﺑﺬﻛﺮ واﻟﻐﺮبﻮن ﴩقاﻟ رﺟﺎﻻت ﻣﻦ ﻼن ﻛﺮﻫﻢ،ذ ﺪونﱢوﻳﻤﺠ ، ﻪأﺣﻮاﻟ ﺑﺮواﻳﺔ وﻳﺰﻫﺪونص ، رأﺳً ﺎﲠ ﻳﺮﻓﻌﻮن ﺎوﻻ ، يﺑﺎﻟﺬ ﻰأدﻧ ﻫﻮ ياﻟﺬ اﺳﺘﺒﺪﻟﻮا ﻗﺪ واﳌﱰﺑﲔ ﻟﻠﻤﺮﺑﲔ ﻖاﻟﻄﺮﻳ ﺗﺮﺳﻢ اﻟﺘﻲ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﻒاﳌﻮاﻗ ﻟﻮانﺄﺑ ﻪﺣﻴﺎﺗ ﺣﻔﻠﺖ ﻟﻘﺪ. ﲑﺧ ﻫﻮ ﻮرﺼاﻟﻌ ﻣﺮ ﻋﲆ ﻋﻲ،ﴩاﻟ اﻟﻨﱠﻔَﺲ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻴﺴﺘﻠﻬﻤﻮن ، ﻪﺑ ﻪﺗﻮاﺟَ ياﻟﺬ ﲏاﻹﻳﲈ واﳌﺰاج اﻷﻣﻮر ،.ﺋﺞاﻟﻨﺘﺎ ﻞﻀﻓﺄﺑ ﰐﺄﻓﻴ ﻣﺜﺎل: ﻋَﻦ ﺬُورَةََْ ﳏ ﻰأَﺑِ ا ﻗَﺎلَ: » ﺖُْﺧَﺮَﺟ ﰲ ﻔَﻞَْﻣَﻘ ٍْ ﺣُﻨَﲔ ِﻖَﺮِﻳﻃ ِْﺾﺑِﺒَﻌ ﻓَﻜُﻨﱠﺎ ٍﻧَﻔَﺮ ِﷲا رَﺳُﻮلِ ص ِﷲا رَﺳُﻮلُ ﻓَﻠَﻘِﻴَﻨَﺎ ٍْ ﺣُﻨَﲔ ْﻣِﻦ ص ﰲ ﻣُ ﱠنَذَﺄﻓَ ِﻖاﻟﻄﱠﺮِﻳ ِْﺾِﺑَﻌﷲا رَﺳُﻮلِ نُذﱢﺆَ ص ِﷲا رَﺳُﻮلِ ﺪَْﻋِﻨ ﱠﻼَةِ ﺼﺑِﺎﻟ ص ، ْاﻟ تَْﺻَﻮ ﻨَﺎْﻓَﺴَﻤِﻌـ ﺒُﻮنَﱢﻣُﺘَﻨَﻜ ُْﻪﻋَﻨ ﻦُﺤْوَﻧَ نِذﱢﻤُﺆَ ، ﻨَﺎَْﻠِﻠﻈﻓَ ِﷲا رَﺳُﻮلُ ﻓَﺴَﻤِﻊَ ِﻪﺑِ ﺰَأُْوَﳖَ ِﻪﻜِﻴﺤْﻧَ ص ِْﻪﻳَﺪَﻳ َْﺑَﲔ ﻨَﺎْوَﻗَﻔ ﻰﺣَﺘﱠ ﻨَﺎْإِﻟَﻴ ﺳَﻞََْرﺄﻓَ تَْﱠﻮ ﺼاﻟ ، ﻓَﻘَﺎلَ ِﷲا رَﺳُﻮلُ ص : »أَﯾﱡﻜُﻢُ ارْﺗَﻔَﻊَاﻟﺬي ﻗَﺪِ ﺻَﻮْﺗَﮫُ ﺳَﻤِﻌْﺖُ. «

١٧٦ ﻓَﻘَﺎلَ ﻰوَﺣَﺒَﺴَﻨِ ْﻛُﻠﱠﻬُﻢ ْﺳَﻠَﻬُﻢَْرﺄﻓَ وَﺻَﺪَﻗُﻮا َﱠﱃإِ مُْﻘَﻮْاﻟ َﺷَﺎرَ ﺄﻓَ »ﺑِﺎﻟﺼﱠﻼَةِ ﻓَﺄَذﱢنْ ﻗُﻢْ. « رَﺳُﻮلُ ﻋَﲆَﱠ ﻰﻘََْﻟﺄﻓَ ﺖُْﻓَﻘُﻤ ِﷲاص ﻫُ ِﻳﻦَﺄْذاﻟﺘﱠ ِﻪﺴِْﺑِﻨَﻔ ﻮَ ، ﻗَﺎلَ : »ﻗُﻞِ: اﷲُ أَﻛْﺒَﺮُ اﷲُ، أَﻛْﺒَﺮُ ، اﷲُ أَﻛْﺒَﺮُ اﷲُ، أَﻛْﺒَﺮُ ، إِﻻﱠ إِﻟَﮫَ ﻻَ أَنْ اﷲُأَﺷْﮭَﺪُ ، إِﻻﱠ إِﻟَﮫَ ﻻَ أَنْ اﷲُأَﺷْﮭَﺪُ ، أَنﱠ أَﺷْﮭَﺪُ رَﺳُﻮلُ اﷲِﻣُﺤَﻤﱠﺪًا رَﺳُ، ﻣُﺤَﻤﱠﺪًا أَنﱠ ـأَﺷْﮭَﺪُ اﷲِﻮلُ . « ﻗَﺎلَ ﺛُﻢﱠ : »ﺻَـارْﺟِ ﻓَﺎﻣْﺪُدْ ﻮْﺗَﻚَـﻊْ . « ﻗَﺎلَ ﺛُﻢﱠ : »ﻗُﻞْ : إِﻻﱠ إِﻟَﮫَ ﻻَ أَنْ اﷲُأَﺷْﮭَﺪُ ، إِﻻﱠ إِﻟَﮫَ ﻻَ أَنْ اﷲُأَﺷْﮭَﺪُ ، ﻣُﺤَﻤﱠﺪًا أَنﱠ أَﺷْﮭَﺪُ اﷲِرَﺳُﻮلُ اﷲِ، رَﺳُﻮلُ ﻣُﺤَﻤﱠﺪًا أَنﱠ أَﺷْﮭَﺪُ اﻟﺼﱠ، ﻋَﻠَﻰ ﻼَةِﺣَﻰﱠ اﻟﺼﱠﻼَةِ، ﻋَﻠَﻰ ﺣَﻰﱠ ، اﻟْﻔَﻼَحِ ﻋَﻠَﻰ ﺣَﻰﱠ اﻟْﻔَﻼَحِ، ﻋَﻠَﻰ ﺣَﻰﱠ اﷲُ، أَﻛْﺒَﺮُ اﷲُ، أَﻛْﺒَﺮُ ، إِﻻﱠ إِﻟَﮫَ اﷲُﻻَ. « ﻳَﺎ ﺖُْﻓَﻘُﻠ ٍﱠﺔ ﻀﻓِ ْﻣِﻦ ٌءﻰْﺷَ ﻓِﻴﻬَﺎ ﴏُﱠةً ﻰﻄَﺎﻧَِْﻋﺄﻓَ ِﻳﻦَﺄْذاﻟﺘﱠ ﺖَُْﻴ ﻀﻗَ ﺣِﲔَ ﻰدَﻋَﺎﻧِ ﺛُﻢﱠ رَﺳُﻮ ﻓَﻘَﺎلَ. ﺑِﻤَﻜﱠﺔَ ِﻳﻦِﺄْذﺑِﺎﻟﺘﱠ ﻰﻧِْﻣُﺮ ﱠِﷲا لَ »ﺑِﮫِ أَﻣَﺮْﺗُﻚَ ﻗَﺪْ. « ﻦِْﺑ ﻋَﺘﱠﺎبِ ﻋَﲆَ ﺖُْﻓَﻘَﺪِﻣ ٍأَﺳِﻴﺪ ِﷲا رَﺳُﻮلِ ﻋَﺎﻣِﻞِ ص ﺮِْأَﻣ ْﻋَﻦ ﱠﻼَةِ ﺼﺑِﺎﻟ ُﻪﻣَﻌَ ﺖُْﱠﻧذَﺄﻓَ ﺑِﻤَﻜﱠﺔَ ِﷲا رَﺳُﻮلِ ص . ﻲﺋاﻟﻨﺴﺎ رواه )،(. ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺤﺤﻪوﺻ)ﺐاﳌﺘﻨﻜ: اﳌﻌﺮض (. اﳊﺎدﺛﺔ ﻫﺬه ﻣﻦ ﺔﻄاﳌﺴﺘﺒ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﻓﻤﻦ : ١ - اﻟﺸﺒﺎﺑﻴﺔ اﻟﺘﺠﻤﻌﺎت ﺒﻴﻌﺔﻃ ، ﻗﺪﻳﲈً ﻬﺎﲠوﺗﺸﺎ ًﺜﺎوﺣﺪﻳ . ٢. - ةذاﻟﺸﺎ اﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ ﻒاﳌﻮاﻗ زﲡﺎو ﻋﺪم ٣ - واﻟﺘﺒﲔ ﺒﺖﺜاﻟﺘ ،.ﺐاﳌﺬﻧ ﺑﺠﺮﻳﺮة ءﱪياﻟ أﺧﺬ وﻋﺪم ٤ - اﻟﺮﻓﻴﻊ اﻷدب ،.اﻹﻧﻜﺎر ﻋﻨﺪ ﻄﺎبﳋا ﰲ اﻹﺳﻔﺎف وﻋﺪم ٥ - ﺻﻮاب ﱃإ ﺄﻄﳋا ﻮﻳﻞﲢ ،.ﺳﺪاد ﱃإ ﺮافﺤواﻻﻧ ٦. - ﰊاﳌﺮ ﺗﻮاﺿﻊ ٧ - ﰊاﳌﱰ ﱃإ اﻹﺣﺴﺎن ،.ﺻﺪره ﺳﺨﻴﻤﺔ ﱡوﺳَﻞ ٨ - ﻘﺔﺜاﻟ ﺢﻣﻨ ،.اﳌﻮﻫﺒﺔ واﺳﺘﻐﻼل اﳌﺮﺑﻮن ﻋﻨﻬﺎ ّﺶﻳُﻔَﺘ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﱰﺑﻮﻳﺔ زﺑﺎﻟﻜﻨﻮ ﻏﻨﻴﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺴﻨﺔ إن ، ﱪواﻟﻌ اﻟﺪروس ﻣﻨﻬﺎ ﻮاﺼوﻳﺴﺘﺨﻠ ﻣ، ﻳﺆﺳﺴﻮا ﺑﻞ ﻋِ )ﻨﻬﺎ ْﻠ ﻢَ ٍﺗﺮﺑﻴﺔ إﺳﻼﻣﻴً( ﺎ أﺻﻴﻼً ؛

٢٧٦ اﻟﻐﺮﺑﻴﲔ دراﺳﺎت ﻋﲆ ﻢﺋﻗﺎ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻋﻠﻢ أن ﻚﻟذ ﻢ،ﲥواﺻﻄﻼﺣﺎ ، ﻢﲥوﺗﻘﺴﻴﲈ ﺪﻫﻢﺋﻋﻘﺎ ﺞﻧﺎﺗ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻢ،ﲥوﺛﻘﺎﻓﺎ ، ﻪإﻟﻴ ﺗﻮﺻﻠﻮا ﻣﺎ ﱃإ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ اﳌﱰاﻛﻤﺔ ﻢﲥﺎرﺳﺎﳑو إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﲡﺎرب ﻣﻦ ،. ﺔﺤﻴﺤﺻ ﺗﻜﻮن ﻗﺪ ﻳﺔﴩﺑ ﺎتﻈوﻣﻼﺣ ﺑﺪ ﻓﻼ آدم ﺑﻨﻲ ﺑﲔ اﳌﺸﱰﻛﺔ ﺎﻳﺎﻀاﻟﻘ ﻗَﺒِﻴﻞ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻴﻴﺰﲤ ﻣﻦ اﻹﺳﻼم ﻷﻫﻞ ، اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ ﺑﺎﳌﻜﻮﻧﺎت ﺛﺮﺄواﻟﺘ ﺄﻟﻠﺨﻄ اﻟﻘﺎﺑﻞ واﻻﺳﺘﻨﺘﺎج ﻠﻴﻞﺤاﻟﺘ ﻗَﺒِﻴﻞ ﻣﻦ ﻫﻮ وﻣﺎ ، واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻴﺔ،ﳜواﻟﺘﺎر ﻣﺎ، ﻷﻣﺔ واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ، صﻮﺼاﻟﻨ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻤﺪة ﻗﻮاﻋﺪ وﺗﻜﻮﻳﻦ ﻋﻴﺔﴩاﻟ ﻴ،ﺼﺤاﻟ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺪراﺳﺎت.ﺔﺤ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﻤ: ﻭﺳﺒﻴﻞ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ : 8 7) 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 / > = < ; :( )اءﴎاﻹ: ٩ .(اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﱰﺑﻴﺔ ﻋﻤﺪة ﻴﻢﻈاﻟﻌ اﻟﻘﺮآن ، ًﻈﺎﻟﻔ ، ﻤﻮﻧًﻀﺎوﻣ ، ﺎوﺗﺮﺗﻴﺒً : ًﺎﻟﻔﻈ: اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﺎتﺤﻄﻠﺼواﳌ ظاﻷﻟﻔﺎ ﺑﺎﻋﺘﲈد ، ﻋﻨﻬﺎ اﻻﺳﺘﻌﺎﺿﺔ وﻋﺪم اﳊﺎدﺛﺔ ﺎتﺤﻄﻠﺼﺑﺎﳌ ،8 7) 3 2 1 0 /( )اﻟﻨﺴﺎء: ٧٨ (،)3 7 6 5 4()اﻟﻨﺴﺎء: ٢٢١ (. ًﺎﻣﻀﻤﻮﻧ: ﻛﻠﻬﺎ ﻪﺎﻣﻴﻨﻀوﻣ اﻟﻘﺮآن ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺑﺎﺳﺘﻴﻌﺎب ، واﻻﻧﺘﻘﺎء ﺾاﻟﺘﺒﻌﻴ ﺐوﲡﻨ ﺗﻮﺟﻬً ﻖﺗﻮاﻓ اﻟﺘﻲ ﺔﺋﺎواﻟﺘﺠﺰ ﺎﺧﺎﺻً ﺐﻣﺬﻫ أو ﺮﻳﻘﺔﻃ أو ﲈﻋﺔﳉ ،.ﻪﺧﻼﻓ وﻫﺠﺮ ًﻴﺒﺗﺮﺗﺎو: ﻣﺎ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢﷲا ﻗﺪم أﺧﺮ، ﻣﺎ ﲑﺧﺄوﺗ ،ﷲا ﻢﻈﻋ ﻣﺎ ﻴﻢﻈوﺗﻌ ، ﻣﺎ ﻮﻳﻦﲥو ﻫﻮﱠن ،.اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﺪرﺟﺔ ﺑﻨﻔﺲ اﳌﱰﺑﲔ ﻗﻠﻮب ﰲ ﻚﻟذ عرزو ﻣﺜﺎل: اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ أﻣﺮ ﻴﻢﻈﺗﻌ ،ﴩكاﻟ وﺗﺸﻨﻴﻊ ،ﻪﻗﻮﻟ ﰲ ﻛﲈ 8)  ~ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ¶ µ ´ ³ ² ± ° ¯ À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á