إدارة العمل الدعوي

٧١ ) b a ` _( أﻣﻮري ﻴﻊﲨ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻪ ﻠﺼﺎﳐ اﷲ أﻋﺒﺪ ﺑﻞ ، )١( . و اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﺎة ﻫﻢ ًﻮﻻﻗ اﻟﻨﺎس أﺣﺴﻦﻷ ﻓﻘ ، ﺪ7 8 ) N M L ] \ [ Z Y X W V U T S R Q P O n m l k j i h g f e d c b a ` _^ o w v u t s r q p ( :ﺖﻓﺼﻠ)٣٣ - ٦٣ (. اﻟﺴﻌﺪي ﺦﻴﺸاﻟ ﺎلﻗ/: تﻳﺎﻵا ﻫﺬه ﻔﺴﲑﺗ ﰲ ) X W V U T S R Q P O N M L(. َأﺣﺪ ﻻ: أي اﳌﺘﻘﺮر اﻟﻨﻔﻲ ﻰﺑﻤﻌﻨ ماﺳﺘﻔﻬﺎ ﻫﺬا ًﻮﻻﻗ أﺣﺴﻦ ، وﻃﺮﻳﻘﺔ ﺎًﻛﻼﻣ: أي. وﺣﺎﻟﺔ) R Q P O( ﺎﻫﻠﲔﳉا ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ ﺎدﻟﺔﳎو ، ﲔﺿواﳌﻌﺮ ﺎﻓﻠﲔﻐاﻟ ﻆووﻋ ، ، ﻦﻜأﻣ ﻣﻬﲈ ﺴﻴﻨﻬﺎﲢو ، ﻋﻠﻴﻬﺎ واﳊﺚ ، أﻧﻮاﻋﻬﺎ ﺑﺠﻤﻴﻊ ، اﷲ ﺑﻌﺒﺎدة ﺑﺎﻷﻣﺮ ، ﻠﲔﻄاﳌﺒ اﻟﺪﻋﻮة ﻫﺬه ﻣﻦ ﺎًﺧﺼﻮﺻ ، ﺮﻛﻪﺗ ﺟﺐﻳﻮ ﻃﺮﻳﻖ ﻞﻜﺑ ﻘﺒﻴﺤﻪﺗو ، ﻋﻨﻪ اﷲ ﻰﳖ ﻋﲈ ﺮﺰﺟواﻟ ، أﺣﺴﻦ ﻫﻲ ﺑﺎﻟﺘﻲ أﻋﺪاﺋﻪ ﺎدﻟﺔﳎو ، ﺴﻴﻨﻪﲢو مﺳﻼﻹا دﻳﻦ أﺻﻞ إﱃ ﻳﻀﺎده ﻋﲈ واﻟﻨﻬﻲ .ﺮﻜاﳌﻨ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ، ﺑﺎﳌﻌﺮوف واﻷﻣﺮ ، ﴩكواﻟ ﻔﺮﻜاﻟ ﻣﻦ ، ﻮدهﺟ وﺳﻌﺔ ، ﻧﻌﻤﻪ ﻔﺎﺻﻴﻞﺗ ﺑﺬﻛﺮ ، ﻋﺒﺎده إﱃ ﺒﻴﺒﻪﲢ ، اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة وﻣﻦ .ﻼﻟﻪﺟ توﻧﻌﻮ ، ﻛﲈﻟﻪ أوﺻﺎف وذﻛﺮ ، ﺘﻪﲪر وﻛﲈل اﷲ بﻛﺘﺎ ﻣﻦ ىواﳍﺪ اﻟﻌﻠﻢ ﺘﺒﺎسﻗا ﰲ ﺐاﻟﱰﻏﻴ ، اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة وﻣﻦ وﺳﻨﺔ مﺎرﻜﻣ ﻋﲆ اﳊﺚ ، ذﻟﻚ وﻣﻦ ، إﻟﻴﻪ ﻣﻮﺻﻞ ﻃﺮﻳﻖ ﻞﻜﺑ ، ذﻟﻚ ﻋﲆ واﳊﺚ ، رﺳﻮﻟﻪ ﺑﺼﻠﺔ واﻷﻣﺮ ، نﺣﺴﺎﻹﺑﺎ اﳌﴘء وﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ، اﳋﻠﻖ مﻋﻤﻮ إﱃ نﺣﺴﺎﻹوا ، قاﻷﺧﻼ .اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ وﺑﺮ ، ماﻷرﺣﺎ )١ (ص )اﻟﺴﻌﺪي ﻔﺴﲑﺗ: ﺮﻈاﻧ٤٠٦ (.

٨١ اﻟﻮﻋ ، ذﻟﻚ وﻣﻦـ ، ضواﻟﻌﻮار ، اﳌﻮاﺳﻢ تﺎﻗأو ﰲ ، اﻟﻨﺎس مﻟﻌﻤﻮ ﻆ ذ ﺐﻳﻨﺎﺳ ﺑﲈ ، ﺐواﳌﺼﺎﺋ ﻤﻠﻪﺗﺸ ﳑﺎ ، أﻓﺮاده ﴫﻨﺤﺗ ﻻ ﳑﺎ ، ذﻟﻚ ﻏﲑ إﱃ ، اﳊﺎل ﻟﻚ .ﴩاﻟ ﻴﻊﲨ ﻣﻦ ﺐواﻟﱰﻫﻴ ، ﻛﻠﻪ اﳋﲑ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة ﺎلﻗ ﻢﺛ8 ) T S( ، ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻫﻮ ﺑﺎدر ، اﷲ إﱃ اﳋﻠﻖ ﻪﺗدﻋﻮ ﻣﻊ: أي . رﺑﻪ ِﴈﺮُْﻳ اﻟﺬي ، ﺢاﻟﺼﺎﻟ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ، اﷲ أﻣﺮ اﻣﺘﺜﺎل إﱃ) X W V U( :أي اﻟـ ُﻤ ﻨْ َﻘ ﻋﻤﻠﻮا اﻟﺬﻳﻦ ، ﻟﻠﺼﺪﻳﻘﲔ ﺎﻣﻬﺎﲤ ، ﺒﺔﺗاﳌﺮ وﻫﺬه ، ﻃﺮﻳﻘﻪ ﰲ ﲔﻜاﻟﺴﺎﻟ ، ﻷﻣﺮه ﺎدﻳﻦ نأ ﻛﲈ ، اﻟﺮﺳﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﻣﺔ ﺔﺛاﻟﻮرا ﳍﻢ ﺖوﺣﺼﻠ ، ﻏﲑﻫﻢ ﻤﻴﻞﺗﻜو أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻤﻴﻞﺗﻜ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس أﴍ ﻣﻦ ًﻮﻻﻗ َﻣ. ﻟﺴﺒﻠﻪ ﲔﻜاﻟﺴﺎﻟ اﻟﻀﺎﻟﲔ دﻋﺎة ﻣﻦ نﻛﺎ ﻦ اﻟﻠﺘﲔ ، اﳌﺘﺒﺎﻳﻨﺘﲔ ﺒﺘﲔﺗاﳌﺮ ﲔﺗﻫﺎ وﺑﲔ ﺖﻟﺰوﻧ ، ﻋﻠﻴﲔ أﻋﲆ إﱃ ﺎﳘإﺣﺪا ﺖﻔﻌﺗار اﻷﺧـأﺳ إﱃ ، ىﺮـﺳ ﻔﻞـﻣﻌﻤ وﻛﻠﻬﺎ ، اﷲ إﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﻻ ، ﺗﺐﻣﺮا ، ﺎﻓﻠﲔـﺑﺎﳋ ﻮرةـ ﻠﻖ ،) ! " # $% & ' ( ) * (: )م١اﻷﻧﻌﺎ٢٣ (. )g f e d c b a ` _^ ] \ [ Z q p o n m l k j i h w v u t s r(. ﻳﻘﻮل8 ) _^ ] \ [ Z( تاﳊﺴﻨﺎ ﻓﻌﻞ ﻳﺴﺘﻮي ﻻ: أي ﻄواﻟﺿـر ﻞﺟﻷ تﺎﻋﺎـ ﺗُ اﻟﺘﻲ ﴆواﳌﻌﺎ تﺎﺌاﻟﺴﻴ ﻓﻌﻞ وﻻ ، ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﺎ ﺴْ ِﺨ ﻄُ وﻻ ﻪ ﺗُ ﺮْ ِﺿ ﰲ وﻻ ، ﺎﲥذا ﰲ ﻻ ، إﻟﻴﻬﻢ ﺳﺎءةﻹا وﻻ ، اﳋﻠﻖ إﱃ نﺣﺴﺎﻹا ﻳﺴﺘﻮي وﻻ ، ﻴﻪ وﻻ ، وﺻﻔﻬﺎ اﺋﻬﺎﺟﺰ ﰲ)´ ³ ² ± °( ) :ﻦﲪاﻟﺮ٦٠(. ، إﻟﻴﻚ أﺳﺎء ﻣﻦ إﱃ نﺣﺴﺎﻹا وﻫﻮ ، ﻛﺒﲑ ﻊﻗﻣﻮ ﻟﻪ ، ﺧﺎص نﺑﺈﺣﺴﺎ أﻣﺮ ﻢﺛ : ﻓﻘﺎل) c b a `( َﻣ ﺎًﺧﺼﻮﺻ ، اﳋﻠﻖ ﻣﻦ ﻣﴘء إﻟﻴﻚ أﺳﺎء ﻓﺈذا: أي ﻟﻪ ﻦ ًإﺳﺎءة ، وﻧﺤﻮﻫﻢ ، بواﻷﺻﺤﺎ ، بﺎرﻗﻛﺎﻷ ، ﻋﻠﻴﻚ ﻛﺒﲑ ﺣﻖ ﻓ ، ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ أو ﺑﺎﻟﻘﻮل ﻘﺎﺑِ ﻠْ ُﻪ َﻌﻗﻄ نﻓﺈ ، إﻟﻴﻪ نﺣﺴﺎﻹﺑﺎ َﻚ ﺼَِﻓ ﻓﺎﻋْ ، ﻇﻠﻤﻚ نوإ ، ُﻠْﻪ ُﻒ أو ﺎًﻏﺎﺋﺒ ، ﻓﻴﻚ ﻠﻢﺗﻜ نوإ ، ﻋﻨﻪ

٩١ ﺿﺣﺎـ اﻋْ ﺑﻞ ، ﻘﺎﺑﻠﻪﺗ ﻓﻼ ، اًﺮ ُﻒ وﻋﺎﻣِ ، ﻋﻨﻪ ﻠْ ُﻪ ﺑﺎﻟﻘـ كﺮﺗو ، كﻫﺠﺮ نوإ. اﻟﻠﲔ ﻮل ُواﺑﺬ ، مﻼﻜاﻟ ﻟﻪ ْﺐﻴﱢَﻄﻓ ، ﺎﺑﻚﻄﺣﺼﻞﺧ ، نﺣﺴﺎﻹﺑﺎ ﺳﺎءةﻹا ﺖﺎﺑﻠﻗ ﻓﺈذا ، ماﻟﺴﻼ ﻟﻪ ل ٌﻓﺎﺋﺪة. ﻴﻤﺔﻈﻋ )k j i h g f e d( .ﺷﻔﻴﻖ ﺐﺮﻳﻗ ﻛﺄﻧﻪ: أي )n m( ُﻳ وﻣﺎ: أي َﻮ ﱠﻓ ُﻖ اﳊﻤﻴﺪة اﳋﺼﻠﺔ ﳍﺬه) q p o( ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ ﻪﺗﺑﺈﺳﺎء اﳌﴘء ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻋﲆ ﺒﻮﻟﺔﳎ اﻟﻨﻔﻮس نﻓﺈ ، اﷲ ﺒﻪﳛ ﻣﺎ ﻋﲆ وﻫﺎﺟﱪوأ ، ﺮهﺗﻜ ﻣﺎ ﻋﲆ .ن؟ﺣﺴﺎﻹﺑﺎ ﻴﻒﻜﻓ ، ﻋﻨﻪ اﻟﻌﻔﻮ موﻋﺪ نأ وﻋﻠﻢ ، باﻟﺜﻮا ﻳﻞﺟﺰ وﻋﺮف ، رﺑﻪ أﻣﺮ واﻣﺘﺜﻞ ، ﻧﻔﺴﻪ نﻧﺴﺎﻹا ﱪﺻ ﻓﺈذا إﺣﺴﺎﻧﻪ نوأ ، ﺷﺪة إﻻ اﻟﻌﺪاوة ﻳﺪﺰﻳ وﻻ ، ﺎﺌًﺷﻴ ﻳﻔﻴﺪه ﻻ ، ﻋﻤﻠﻪ ﺲﺑﺠﻨ ﻟﻠﻤﴘء ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻪ ﷲ ﻊﺿﻮاﺗ ﻣﻦ ﺑﻞ ، ﺪرهﻗ ﻊﺿﺑﻮا ﺲﻟﻴ ، إﻟﻴﻪ ، ذﻟﻚ وﻓﻌﻞ ، اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻴﻪ نﻫﺎ ، رﻓﻌﻪ .ﻟﻪ ﺎًﻣﺴﺘﺤﻠﻴ اًﻣﺘﻠﺬذ )s r w v u t ( ﻳﻨﺎل اﻟﺘﻲ ، اﳋﻠﻖ ﺧﻮاص ﺧﺼﺎل ﻣﻦ ﻮﳖﺎﻜﻟ قاﻷﺧﻼ مﺎرﻜﻣ ﺧﺼﺎل ﱪأﻛ ﻣﻦ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ، ﺧﺮةﻵوا اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﻟﺮﻓﻌﺔ اﻟﻌﺒﺪ ﲠﺎ )٢( . اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة ﻓﻀﻞ ﻋﲆ ﻳﻞ وﳑﺎ* ـ ﺣﺪﻳﺚ َةَﻳْﺮَﺮُﻫ َِﰊأت اﷲِ َﻮلُﺳَر َنﱠأص : َﺎل» ﻛَﺎنَ ھُﺪًى إِﻟَﻰ دَﻋَﺎ ﻣَﻦْ ﻣِﻦْ ذَﻟِﻚَ ﯾَﻨْﻘُﺺُ ﻟَﺎ ﺗَﺒِﻌَﮫُ ﻣَﻦْ أُﺟُﻮرِ ﻣِﺜْﻞُ اﻟْﺄَﺟْﺮِ ﻣِﻦْ ﻟَﮫُ ﻟَﺎ ﺗَﺒِﻌَﮫُ ﻣَﻦْ آﺛَﺎمِ ﻣِﺜْﻞُ اﻟْﺈِﺛْﻢِ ﻣِﻦْ ﻋَﻠَﯿْﮫِ ﻛَﺎنَ ﺿَﻠَﺎﻟَﺔٍ إِﻟَﻰ دَﻋَﺎ وَﻣَﻦْ ، ﺷَﯿْﺌًﺎ أُﺟُﻮرِھِﻢْ ﺷَﯿْﺌًﺎ آﺛَﺎﻣِﮭِﻢْ ﻣِﻦْ ذَﻟِﻚَ ﯾَﻨْﻘُﺺُ «.(ﻣﺴﻠﻢ رواه) اﻟﺴﻌ ﺦﻴﺸاﻟ ﺎلﻗ ﺪي/: » اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا -اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ أﺷﺒﻬﻪ وﻣﺎ - اﳊﺚ: ﻓﻴﻪ ﻲﻐواﻟ اﻟﻀﻼﻟﺔ إﱃ اﻟﺪﻋﺎء ﻣﻦ واﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ، اﻟﺪاﻋﻲ وﻓﻀﻞ ، واﳋﲑ ىاﳍﺪ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة ﻋﲆ َﻣ ﻞﻜﻓ.ﺢاﻟﺼﺎﻟ واﻟﻌﻤﻞ ، اﻟﻨﺎﻓﻊ اﻟﻌﻠﻢ ﻫﻮ: ىواﳍﺪ.وﻋﻘﻮﺑﺘﻪ اﻟﺪاﻋﻲ مﺮﺟ ﻢﻈوﻋ ، ﻦ )٢ (ص )اﻟﺴﻌﺪي ﻔﺴﲑ٤٩٦ﺗ-٥٩٦ (.

٠٢ َﻋ ﱠﻠ َﻢ ﻋِ ﻠْ ًﲈ َو أو ﺟﱠ َﻪ كﺳﻠﻮ إﱃ اﳌﺘﻌﻠﻤﲔ. ىاﳍﺪ إﱃ عدا ﻓﻬﻮ: ﻋﻠﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﳍﻢ ﺼﻞﳛ ﻃﺮﻳﻘﺔ َﻣ وﻛﻞ اﷲ ﺑﺤﻖ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺢﺻﺎﻟ ﻋﻤﻞ إﱃ دﻋﺎ ﻦﻷ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﳋﻠﻖ قﺑﺤﻘﻮ أو ، .ىاﳍﺪ إﱃ عدا ﻓﻬﻮ: واﳋﺎﺻﺔ َﻣ وﻛﻞ إﱃ ﲠﺎ ﻳﺘﻮﺳﻞ دﻧﻴﻮﻳﺔ أو دﻳﻨﻴﺔ ﻧﺼﻴﺤﺔ ىأﺑﺪ ﻦ .ىاﳍﺪ إﱃ عدا ﻓﻬﻮ: اﻟﺪﻳﻦ َﻣ وﻛﻞ ﺑﻪ ىﺘﺪﻗﻓﺎ ، ﻋﻤﻠﻪ أو ﻋﻠﻤﻪ ﰲ ىاﻫﺘﺪ ﻦ عدا ﻓﻬﻮ: ﻏﲑه َﻣ وﻛﻞ.ىاﳍﺪ ﰲإﱃ داﺧﻞ ﻓﻬﻮ: اﻟﻨﻔﻊ مﻋﺎ عوﴩﻣ أو ، ﺧﲑي ﺑﻌﻤﻞ ﻏﲑه مﻘﺪﺗ ﻦ ﻫﺬا .اﻟﻀﻼﻟﺔ إﱃ اﻟﺪاﻋﻲ: ﻛﻠﻪ ذﻟﻚ ﻜﺲوﻋ.ﺺاﻟﻨ .ﻣﻨﲔﺆاﳌ وﺧﻴﺎر ، اﳌﺘﻘﲔ أﺋﻤﺔ ﻫﻢ: ىاﳍﺪ إﱃ نﻓﺎﻟﺪاﻋﻮ: اﻟﻀﻼﻟﺔ إﱃ نواﻟﺪاﻋﻮ .اﻟﻨﺎر إﱃ نﻳﺪﻋﻮ اﻟﺬﻳﻦ اﻷﺋﻤﺔ ﻫﻢ ﻋ ﻏﲑه نﻋﺎو ﻣﻦ وﻛﻞ ﻣﻦ ﻓﻬﻮ: ىواﻟﺘﻘﻮ ﱪاﻟ ﲆ .ىاﳍﺪ إﱃ اﻟﺪاﻋﲔ إﱃ اﻟﺪاﻋﲔ ﻣﻦ ﻓﻬﻮ: نواﻟﻌﺪوا ﻢﻹﺛا ﻋﲆ ﻏﲑه نأﻋﺎ ﻣﻦ وﻛﻞ اﻟﻀﻼﻟﺔ )٣( . وﺑﺴﻠﻮﻛﻪ ، ىﻟﻠﻬﺪ داﻋﻴﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ نﻮﻜﻳ نأ اﻟﺪاﻋﻴﺔ وﻟﻴﺤﺬر -ﺧﺎ نﻟإ ﴩعاﻟ ﻒ - .ﺑﻌﻤﻠﻪ اﻟﻨﺎر إﱃ وﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ، ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻨﺔﳉا إﱃ اﻟﻨﺎس ﻳﺪﻋﻮ ، ﻟﻠﻀﻼﻟﺔ ًداﻋﻴﺔ ﻣﺘﻮﺍ: ﺍﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ ﺍﻷﺟﺮ ﻟﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﻋﻦ ﺗﺞاﻟﻨﺎ ﺮﺟـاﻷ ﻣﻘﺪار ﺒْﻨﺎَوﺣﺴ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺮﻧﺎﻜﱠﻓ وﻟﻮ تاﻟﻌﻘﺒﺎ ﻟﺘﺬﻟﻴﻞ ﻬﺪﻧﺎﺟ ﻗﴡأ ﻟْﻨﺎَﺬَﺒَوﻟ ، وﻣﺘﺎﻋﺒﻬﺎ اﻟﺪﻋﻮة ﻘﺔﺸﻣ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺖﺎﻧََﳍ ، ﺑﺈﺧﻼص اﻟﺼﻼة ﻋﲆ ﲔﻈاﳌﺤﺎﻓ ﻣﻦ ﺢﻓﺄﺻﺒ ﲇﻳﺼ ﻻ نﻛﺎ ﺎًﺼﺨﺷ ًﻣﺜﻼ أﺧﺬﻧﺎ وﻟﻮ ، ﻬﻬﺎﺟﻮاﺗ اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺪ اﷲ إﱃ ﺺٌﻠﳐ داﻋﻴﺔ دﻋﺎه نأﻷ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻳﻨﺎل ﺐاﻟﺘﺎﺋ ﻫﺬا ﻳﺼﻠﻴﻬﺎ ٍﺻﻼة ﻛﻞ ﺮﺟأ نﻓﺈ ، ﻫﺬا ﺻﻼﻫﺎ ﺪﻗ نﻮﻜﻳ ﺻﻼة ﻢﻜﻓ ، ﺳﻨﺔ ﻳﻦﴩﻋ اﳍﺪاﻳﺔ ﺑﻌﺪ شﻋﺎ أﻧﻪ ﻟﻮ ﻴﻞﺨﻓﺘ ، ﻣﺜﻠﻪ ﺐ؟اﻟﺘﺎﺋ : ماﻟﻴﻮ ﰲ: ﺎeﺳﻮﻳ ﺐﻓﻠﻨﺤﺴ٥: ﻬﺮﺸاﻟ ﰲ ، تﺻﻠﻮا٥ ٣٠= ١٥٠ ﰲ. ﺻﻼة )٣ (اﻷﺑﺮار بﻠﻮﻗ ﲠﺠﺔ اﻷﺧﻴﺎر نﻋﻴﻮ ﺮةﻗو )ص٢٢-٣٢(.

١٢ : ١اﻟﺴﻨﺔ٥٠ ×١٢= ٠٠٨١ ﺻ: ﺳﻨﺔ ﻳﻦﴩاﻟﻌ ﰲ. ٠٠٨١ﻼة ٢٠= ٦٣٠٠٠. ﺻﻼة اﻟﺬﻳﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ دﻋﺎ ﺪﻗ ﺐاﻟﺘﺎﺋ ﻫﺬا نأ وﻟﻮ ، ﺻﻼة أﻟﻒ ﲔﺛﻼﺛو ﺖﱟﺳ ﺮﺟأ ُﻣِﺜْﻞ ﻟﻠﺪاﻋﻴﺔ اﻟﺼﻼة وأوﻻدﻫﻢ ﻢﲥﺎﺟوز ﻻءﺆﻫ ﻢّﻠَﻋ وإذا ، ﺮﺟاﻷ ﺲﻧﻔ ﻓﻠﻠﺪاﻋﻴﺔ ، ﻮاّﻠَﻓﺼ نﻳﺼﻠﻮ ﻻ .ﺬاﻜوﻫ ﺮﺟاﻷ ﺲﻧﻔ ﻓﻠﻠﺪاﻋﻴﺔ ﻊﺟﻳﺮ ﻣﻦ إﱃ ﺮﻧﺎﻜﻔﺗ وﻟﻮ إﱃ ﻊﺟﻳﺮ أﻧﻪ ﺷﻚ ﻻ م؟ﺳﻼﻹا إﱃ ﻫﺪاﻳﺘﻨﺎ بﻮاﺛ اﷲ رﺳﻮل ﺻﺤﺎﺑﺔص نأ إﱃ ﻢﲥﺣﺴﻨﺎ ناﺰﻣﻴ ﰲ ﺐﺘُﻜﻳ وذرارﻳﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﻌﻤﻠﻪ ﻣﺎ ﻞﻜﻓ ، اﻟﻨﺒﻲ ناﺰﻣﻴ ﰲ ذﻟﻚ ﺒﻞﻗ وﻣِﻦْ ، ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻣﻦ ضاﻷر اﷲ ثﻳﺮص ، رﱡﻫﻢَود رﱡهَد ﻪِّ،ﻓﻠِﻠ ُﻳ ﻢﲥﺣﺴﻨﺎ ُﻚَﻣﻠ الز وﻻ ﻫﻢُﺴﺎدﺟأ َْتِﻗُﱪو ﻮاﺗﻣﺎ مﻳﻮ إﱃ ﺮﺟاﻷ ﻣﻦ ﳛُﴡَ ﻻ ﻣﺎ ﺴﺠﻞ ﺳﻨﺎﺑﻞ ﻣﻦ ﻟﻨﺎ ﺖﻓﺘﻨﺒ ، ﻏﺎﻓﻞ ﻛﻞ ﺐﻠﻗ ﰲ نﻳﲈﻹا َﺐﱠﺣ ﻧﺒﺬر درﲠﻢ ﻋﲆ ﻧﺴﲑ ﻓﻬﻴﺎ. نﻳﺒﻌﺜﻮ .ﻣﻀﺎﻋﻔﺔ ﺎًﻌﺎﻓﺿأ ﺮﺟاﻷ ﺪﻗو * اﷲ رﺳﻮل أﺷﺎرص اﳌﻌﻠﻤﲔ ، ﺑﻌﻠﻤﻬﻢ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ، اﷲ إﱃ اﻟﺪاﻋﲔ نأ إﱃ ﺗ اﻟﻨﺎس وأﻛﺜﺮ ، ﺔﺟدر اﻟﻨﺎس أﻋﲆ ﻫﻢ ﲑﻫﻢﻐﻟ ﻢﻈوأﻋ ، اﳊﻨﻴﻒ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ اًﲑﺛﺄﺗو اًﺮﺛﺄ ﺒِﻲﱢﱠاﻟﻨ ﻦَْﻋ َﻰﻮﺳُﻣ َِﰊأ ﻦَْﻓﻌ ، ضاﻷر ﺑﻪ اﷲ ثأﻏﺎ اﻟﺬي ﻴﺚﻐﺑﺎﻟ ﺎًاﻧﺘﻔﺎﻋ اﻟﻨﺎسص: َﺎل» ﺑِﮫِ اﷲُ ﺑَﻌَﺜَﻨِﻲَ ﻣَﺎ ﻣَﺜَﻞَ إِنﱠ - وَﺟَﻞﱠ ﻋَﺰﱠ -اﻟْﮭُﺪَى ﻣِﻦَ أَرْﺿًﺎ أَﺻَﺎبَ ﻏَﯿْﺚٍ ﻛَﻤَﺜَﻞِ وَاﻟْﻌِﻠْﻢِ ، ﻓَﻜَﺎﻧَﺖْ ﻃَﯿﱢﺒَﺔٌ ﻃَﺎﺋِﻔَﺔٌ ﻣِﻨْﮭَﺎ اﻟْﻜَﺜِﯿﺮَ وَاﻟْﻌُﺸْﺐَ اﻟْﻜَﻠَﺄَ ﻓَﺄَﻧْﺒَﺘَﺖِ اﻟْﻤَﺎءَ ﻗَﺒِﻠَﺖِ ، ﻣِﻨْﮭَﺎ وَﻛَﺎنَ ، اﻟْﻤَﺎءَ أَﻣْﺴَﻜَﺖِ أَﺟَﺎدِبُ اﻟﻨﱠﺎسَ ﺑِﮭَﺎ اﷲُ ﻓَﻨَﻔَﻊَ ، وَرَﻋَﻮْا وَﺳَﻘَﻮْا ﻣِﻨْﮭَﺎ ﻓَﺸَﺮِﺑُﻮا ، ، أُﺧْﺮَى ﻣِﻨْﮭَﺎ ﻃَﺎﺋِﻔَﺔً وَأَﺻَﺎبَ ، ﻣَﺎءً ﺗُﻤْﺴِﻚُ ﻟَﺎ ﻗِﯿﻌَﺎنٌ ھِﻲَ إِﻧﱠﻤَﺎ ﻛَﻠَﺄً ﺗُﻨْﺒِﺖُ وَﻟَﺎ ، ﻓَﺬَﻟِﻚَ ، اﷲِ دِﯾﻦِ ﻓِﻲ ﻓَﻘُﮫَ ﻣَﻦْ ﻣَﺜَﻞُ ﺑِﮫِ اﷲُ ﺑَﻌَﺜَﻨِﻲَ ﺑِﻤَﺎ وَﻧَﻔَﻌَﮫُ ، وَﻋَﻠﱠﻢَ ﻓَﻌَﻠِﻢَ ، ﻟَﻢْ ﻣَﻦْ وَﻣَﺜَﻞُ ، رَأْﺳًﺎ ﺑِﺬَﻟِﻚَ ﯾَﺮْﻓَﻊْ اﻟﱠ اﷲِ ھُﺪَى ﯾَﻘْﺒَﻞْ وَﻟَﻢْ ﺑِﮫِ، أُرْﺳِﻠْﺖُ ﺬِي « )وﻣﺴﻠﻢ ﺎريﺨاﻟﺒ رواه ، (ﻣﺴﻠﻢ ﻆﻟﻔ وﻫﺬا . : اﻟﻨﻮوي مﻣﺎﻹا ﺎلﻗ » اﻟْ َﻮُﻫ ُﻴْﺚﻐَاﻟْـ ﺎَﻠﱡﻬَﻜُﻓ ﺶُِﻴَﺸاﳊَْو ﻜَﻸَُاﻟَْو ﺐُُْﺸاﻟْﻌ ﺎﱠﻣَأَو ُﺮَﻄَﻤ ِﺲﺎﺑَِﺑِﺎﻟْﻴ َﺺﱞْﺘﳐُ ﺶَِﻴَﺸاﳊْ ﱠِﻦَﻜﻟ ِتﺎَﺒﱠﻟِﻠﻨ ٌءَﺳْﲈَأ ، ﺺﱞﺘﳐ ﺐُُْﺸاﻟْﻌَو ﱠﺑﺎﻟﺮ ﻃْﺐ ، ُﻊَﻘَﻳ ﻜﻸواﻟ ِﺐﻃْﱠاﻟﺮَو ِﺲﺎﺑَِاﻟْﻴ َﲆَﻋ . )بُﺎدَِﺟَاﻷْ ( َﻸًَﻛ ﺖُﻨْﺒِﺗُ ﻻ اﻟﺘﻲ ضاﻷر َﻫِﻲ . بُﻮُاﻟﻨﱡﻀ ﻓِﻴﻪِ عُِْ ُﴪﻳ َﻼَﻓ َﺎءَاﳌْ ُْﺴِﻚﲤُ ﺘِﻲﱠاﻟ ضُرَْاﻷْ َﻫِﻲ ِﱡﰊﺎَﻄﱠاﳋْ َﺎلَﻗَو .

٢٢ )نُﺎَاﻟْﻘِﻴﻌ ( اﻟْ ضُرَْاﻷْ َﻮُﻫَو ِعﺎَاﻟْﻘ ُْﻊـﲨَ َﻮِﻳَﺴْﺘُﻤ ُﺔ ، اﻟْ َِﻴﻞَﻗوـ ُﺎءَﻠْﺴَﻤ ، َﻻ ﺘِﻲﱠاﻟ َِﻴﻞَﻗو ﺎَﻓِﻴﻬ تَﺎَﺒَﻧ ، اﻟْ َﻮُﻫ اَﺬَﻫَوـ ﺑِﻪِ ﴏَﱠحَ َﲈَﻛ ﺪِﻳﺚَِاﳊْ اَﺬَﻫ ﰲِ ُادَﺮُﻤص . )ﻮْاَﻋَرَو ( ﻋْﻲِﱠاﻟﺮ َﻣِﻦ ، ﺎرِيﱢُﺨَاﻟْﺒ ﰲِ َﻊَﻗَوَو) :ﻮاُﻋَرَزَو (، ﺢٌﺤِﻴَﺻ ﺎَﳘَُﻛِﻼَو . َو ﺪِﻳﺚَِاﳊْ ِﲏﺎَﻌَﻣ ﺎﱠﻣَأ ﺑِﻪِ َﺎءﺟَ ﺬِيﱠاﻟ َىﺪُاﳍْ ُْﺜِﻴﻞﲤَ َﻮُﻬَﻓ ُهُﻮدُﻘْﺼَﻣص ﻴْﺚِﻐَﺑِﺎﻟْ ، ُﺎهَﻌْﻨَﻣَو ُﺎسﱠاﻟﻨ َﻟِﻚَﺬَﻛَو عٍاَﻧْﻮَأ ُﺔَﺛَﻼﺛَ ضَرَْاﻷْ َنﱠأ : اﻷَْرْضِ ﻣِﻦَ اﻷَْوﱠلُ ﻓَﺎﻟﻨﱠﻮْعُ: ﺑِﺎﻟْ ُﻔِﻊَﻨْﺘَﻳـ اﻟْ ﺖُﻨْﺒُِﻳَو ﺎًﻴْﺘَﻣ نَﺎَﻛ َْنأ َﻌْﺪَﺑ َﻰﺤْﻴَﻴَﻓ ﺮَِﻄَﻤ ﻜَﻸََ ىاﳍﺪ ُﻪُﻐُﺒْﻠَﻳ ﺎسِﱠاﻟﻨ َﻣِﻦ ُلﱠوَاﻷْ عُﻮْﱠاﻟﻨ اَﺬَﻛَو ﺎَﻫُﲑَْﻏَو عُرْﺰﱠاﻟَو ﱡباَوﱠاﻟﺪَو ُﺎسﱠاﻟﻨ ﺎَﲠِ ُﻔِﻊَﻨْﺘَﺘَﻓ ُﻊَﻨْﻔَﻳَو ُﻔِﻊَﻨْﺘَﻴَﻓ ُهَﲑَْﻏ ُﻪُﻠﱢﻤَﻌُﻳَو ﺑِﻪِ ُﻞَﻌْﻤَﻳَو ُﻪُﻠْﺒﻗَ ﺎَﺤْﻴَﻴَﻓ ُﻪَﻈُﺤْﻔَﻴَﻓ ُاﻟْﻌِﻠْﻢَو . اﻟ وَاﻟﻨﱠﻮْعُ اﻷَْرْضِ ﻣِﻦَ ﺜﱠﺎﲏِ: ﻣﺎ َﻻ َﻫِﻲَو ٌةَﺎﺋِﺪَﻓ ﺎَﻓِﻴﻬ ِﻦَْﻜﻟ ﺎَﻔْﺴِﻬَﻧ ﰲِ عَﺎَاﻻِﻧْﺘِﻔ ُﻞَﻘْﺒﺗَ اﻟْ كُﺎَإِﻣْﺴـ ﱡباَوﱠاﻟﺪَو ُﺎسﱠاﻟﻨ ﺎَﲠِ ُﻔِﻊَﻨْﺘَﻴَﻓ ﺎَﲑِْﻫﻐَﻟِ ءَِﲈ ، بٌﻮُﻠﻗُ ﻢَُْﳍ ﺎسِﱠاﻟﻨ َﻣِﻦ ِﲏﺎﱠاﻟﺜ عُﻮْﱠاﻟﻨ اَﺬَﻛَو َْﺖﻴْﺴَﻟ ِﻦَْﻜﻟ ٌﺔﻈَﺎﻓَِﺣ اﻟْ ﺑِﻪِ نَﻮﻄُﻨْﺒَِﺴْﺘَﻳ ﻘْﻞَِاﻟْﻌ ﰲِ ﻢَُْﳍ خَﻮُﺳُر َﻻَو ٌﺔَِﺒﻗﺎﺛَ مٌﺎَﻓْﻬَأ ﻢَُْﳍـ َِﲏﺎَﻌَﻤ مَﺎﻜَﺣَْاﻷْ َو ، ﺑِﻪِ ﻞَِﻤَاﻟْﻌَو ﺔَِﺎﻋﻄﱠاﻟ ﰲِ ٌﺎدَْﺘِﻬﺟا ُﻢُﻫَﻋِﻨْﺪ ﺲَﻴَْﻟَو ؛ ﺐٌﺎﻟَِﻃ َِﰐﺄَْﻳ ﱠﻰﺘَﺣ ُﻪَﻮﻧَﻈُْﻔﳛَ ﻢُْﻬَﻓ ﻋِ ﺎَﳌِ ﺶٌﱢَﻄﻌَﺘُﻣ جٌﺎَْﺘُﳏ ﺑِﻪِ َﻔِﻊَﻨْﺘَﻴَﻓ ﻢُْﻣِﻨْﻬ ُهَﺬُﺄْﺧَﻴَﻓ ِعﺎَاﻻِﻧْﺘِﻔَو ﻔْﻊِﱠﻟِﻠﻨ ٌﻫْﻞَأ اﻟْﻌِﻠْﻢِ َﻣِﻦ ﻢُْﻫَﻨْﺪ ، ءَِﻻَﺆُﻬَﻓ ﻢُْﻬَﻐَﻠَﺑ َﺑِﲈ ﻮاُﻌَﻔَﻧ . اﻷَْرْضِ ﻣِﻦَ اﻟﺜﱠﺎﻟِﺚُ وَاﻟﻨﱠﻮْعُ: ﺑِﺎﻟْ ُﻔِﻊَﻨْﺘﺗَ َﻻ َﻬِﻲَﻓ ﺎَﻫُﺤْﻮَﻧَو ﺖُﻨْﺒِﺗُ َﻻ ﺘِﻲﱠاﻟ خُﺎَاﻟﺴﱢﺒـ ءَِﲈ ﺎَﻫُﲑَْﻏ ﺎَﲠِ َﻔِﻊَﻨْﺘَﻟِﻴ ُﻪﻜُْﺴِﲤُ َﻻَو ، َﻻَو ٌﺔﻈَﺎﻓَِﺣ بٌﻮُﻠﻗُ ﻢَُْﳍ َْﺖﻴْﺴَﻟ ﺎسِﱠاﻟﻨ َﻣِﻦ ُﺎﻟِﺚﱠاﻟﺜ عُﻮْﱠاﻟﻨ اَﺬَﻛَو ﲑِْﻫِﻢَْﻏ ﻔْﻊَِﻟِﻨ ُﻪَﻮﻧَﻈُْﻔﳛَ َﻻَو ﺑِﻪِ نَﻮُﻔِﻌَﻨْﺘَﻳ َﻻ َاﻟْﻌِﻠْﻢ ﻮاُﻤِﻌَﺳ اَﺈِذَﻓ ٌﺔَاﻋِﻴَو مٌﺎَﻓْﻬَأ .ُاﷲَو َﻋْﻠَأ ُﻢ .

٣٢ ﺎلَِﻣْﺜَاﻷْ بُْﴐَ ﺎَﻣِﻨْﻬ اﻟْﻌِﻠْﻢِ َﻣِﻦ عٌاَﻧْﻮَأ ﺪِﻳﺚَِاﳊْ اَﺬَﻫ ﰲَِو ، اﻟْﻌِﻠْﻢِ ُﻀْﻞ َﻓ ﺎَﻣِﻨْﻬَو ﻌْﻠِﻴﻢِﱠاﻟﺘَو ، َﻴْﻬِﲈَﻠَﻋ ﺚﱢَاﳊْ ُةﱠﺷِﺪَو ، اﻟْﻌِﻠْﻢِ ﻦَِﻋ ِضاَِْﻋْﺮﻹا ﱡَمذَو ،ُاﷲَو ُﻢَﻋْﻠَأ) ٤( . * أﺷ ﻛﲈـ اﷲ رﺳﻮل ﺎرص ﻣﺜ ﻴﻢﻈﻋ إﱃ ٍﻌْﺪَﺳ ﺑْﻦِ ﻬْﻞَِﺳ ﻦَْﻌَﻓ ، اﷲ ﻋﻨﺪ اﻟﺪﻋﺎة ﻮﺑﺔ ا َﻮلُﺳَر َنﱠأ اﷲِص: ﱪََﻴَْﺧ مَﻮَْﻳ َﺎل» ﯾَﻔْﺘَﺢُ رَﺟُﻠًﺎ ﻏَﺪًا اﻟﺮﱠاﯾَﺔَ ھَﺬِهِ ﻟَﺄُﻋْﻄِﯿَﻦﱠ اﷲُ ﻋَﻠَﻰ ﯾَﺪَﯾْﮫِ ِﺐﱡﺤﯾُ ، اﷲَ وَرَﺳُﻮﻟَﮫُ ، ِﺒﱡﮫُﺤوَﯾُ وَرَﺳُﻮﻟُﮫُاﷲُ « ، َﻳ ُﺎسﱠاﻟﻨ تَﺎَﺒَﻓ ﻢُْﻬَﺘَﻴْﻠَﻟ نَﻮُوﻛُﺪ ﺎَﺎﻫﻄَﻌُْﻳ ﻢُْﱡَﳞأ ﻮلُِﺳَر َﲆَﻋ وْاَﺪَﻏ ُﺎسﱠاﻟﻨ َﺢَﺻْﺒَأ ﱠﲈَﻠَﻓ ، اﷲِص ﺎَﺎﻫﻄَﻌُْﻳ َْنأ ﻮﺟُﺮَْﻳ ﻢُْﻠﱡﻬُﻛ: َﺎلَﻘَﻓ ، » ﻃَﺎﻟِﺐٍ أَﺑِﻲ ﺑْﻦُ ﻋَﻠِﻲﱡ أَﯾْﻦَ . « :َﻘِﻴﻞَﻓ» ﻴْﻪَِﻴْﻨَﻋ ِﻲَﻜْﺘَﺸﻳ ِﱠاﷲ َﻮلُﺳَر ﺎَﻳ َﻮُﻫ «. :َﺎل» إِﻟَﯿْﮫِ ﻓَﺄَرْﺳَﻠُﻮا. « اﷲِ ُﻮلُﺳَر َﻖَﺼَﺒَﻓ ﺑِﻪِ َُِﰐﺄَﻓ ص ُﻪَﻟ ﺎَﻋَدَو ﻴْﻪَِﻴْﻨَﻋ ﰲِ َأَﱪََﻓ ، ٌﻊَﺟَو ﺑِﻪِ ﻦَْﻜُﻳ ْﱂَ َْنﺄَﻛ ﱠﻰﺘَﺣ َﺔَاﻳﱠاﻟﺮ ُﺎهﻄَﻋَْﺄَﻓ ،: ﱞِ َﲇﻋ َﺎلَﻘَﻓ ،» َﻮلُﺳَر ﺎَﻳ اﷲِ ﱠﻰﺘَﺣ ﻢُْﻬُِﻠﺗﺎُﻗَأ ، ؟ﺎَﻨَﻣِﺜْﻠ ﻮاُﻮﻧَﻜُﻳ « ، َﻓ: َﺎلَﻘ» َﺘِﮭِﻢْﺣﺑِﺴَﺎ ﺗَﻨْﺰِلَ َﺘﱠﻰﺣ رِﺳْﻠِﻚَ ﻋَﻠَﻰ اﻧْﻔُﺬْ إِﻟَﻰ ادْﻋُﮭُﻢْ ﺛُﻢﱠ ، َمِﻼِﺳْﻹا ﱢﻖَﺣ ﻣِﻦْ ﻋَﻠَﯿْﮭِﻢْ ِﺐُﺠﯾَ ﺑِﻤَﺎ وَأَﺧْﺒِﺮْھُﻢْ ، ﻓِﯿﮫِاﷲِ ﻓَﻮَاﷲِ ، ﯾَﮭْﺪِيَ ﻟَﺄَنْ اﷲُ ﺑِﻚَ ِﺪًاﺣوَا رَﺟُﻠًﺎ ُﺣ ﻟَﻚَ ﯾَﻜُﻮنَ أَنْ ﻣِﻦْ ﻟَﻚَ ﺧَﯿْﺮٌ اﻟﻨﱠﻌَﻢِ، ﻤْﺮُ « .(وﻣﺴﻠﻢ ﺎريﺨاﻟﺒ رواه ) )َﻳ ُﺪ ُوﻛنﻮ (ذﻟﻚ ﰲ نﻮﺛوﻳﺘﺤﺪ نﻮﺿﻮﳜ أي :ْﲪُ )ﱠاﻟﻨ ﺮ َﻌ ﻢِ ُاﳊ ﺑﻞﻹا ﻫﻲ ( ﻤْ ﺮ ، أﻧْ وﻫﻲ َﻔ ﺲُ باﻟﻌﺮ أﻣﻮال ﻣﻨﻪ، ﻢﻈأﻋ كﻫﻨﺎ ﺲﻟﻴ وإﻧﻪ ءﴚاﻟ ﻧﻔﺎﺳﺔ ﰲ اﳌﺜﻞ ﲠﺎ نﺑﻮﴬﻳ . )٤ (ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ حﴍ)١٥/٦٤-٤٨ (ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر.

٤٢  ﺍﻟﺪﻋﻮﻱ ﺍﻟﺘﻮﺭﻳﺚ إ واﻟﺪﻋﻮة ﺳﻼﻣﻲﻹا اﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﺘﻮرﻳﺚ اﷲ ﱃﻷ ﻣﻌﻨﺎه ﺣﻖﱠﻟﻼ اﻟﺴﺎﺑﻖ مﻳﻘﺪﱢ نأ ُﺧ َﻼﺻﺔ ﺎرﺑِﲡ ُوﻋ ، ﻪ َﺼﺎرة ِﺗﺣﻴﺎ ، اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻧﺘﻬﺎء ﺔﻄﻧﻘ ﻣﻦ اﻟﻼﺣﻖ ﻟﻴﺒﺪأ ، اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ وﻪ ﻫﺬه اﻟﺪﻋ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ أﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﻴﺔـ ﺗُو ، ﻬﻮدﳉا ﻮﻓﺮﺗ ﻷﳖﺎ قﻃﻼﻹا ﻋﲆ ﻮﻳﺔ َﺴ ﺪﱢ ُد ، اﳌﺴﲑة ُوﻳ ْﺆ َﻣ ُﻦ اﷲ ﺷﺎء نإ واﳋﻠﻞ ﻟﻞﺰاﻟ وﲠﺎ ﻣﻌﻬﺎ.ﻌﺎﱃﺗ ﻻ ﻌﺒﻴﺔﺸواﻟ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ تواﻟﺘﺠﻤﻌﺎ ﺳﻼﻣﻴﺔﻹا تﺎﺌاﳍﻴ نأ ﻆواﳌﻼﺣ ﻓﺘﺠﺪ ، اﳌﻬﻤﺔ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻫﺬه إﱃ ﺖﻠﺘﻔﺗ ﺎدﺗﻜﻮﻟﲔﺌاﳌﺴ ﻓﻴﻬﺎ ﺜﻮاﻜﻣ اﻟﺘﻲ ﻌﻬﻢﻗﻣﻮا نﺎدروﻐﻳ ُﻳ ﱂ ﻋﻤﻞ وﻟﻴﺔﺆﻣﺴ ﻟﻴﺘﻮﱃ اﻟﻀﺤﻠﺔ ةﱪاﳋ ﺐﺻﺎﺣ أو ﻟﻪ ةﱪﺧ ﻻ ﻦَﻣ ﰐﻓﻴﺄ تﺳﻨﻮا ﺘْ ﻘِ ﻨْ أو ﻪ ِﳛُ ﱂ ْﻂ ذﻟﻚ ﻓﺮﻳﻖ ﰲ كﺷﺎر ﺪﻗ نﻮﻜﻳ نأ إﻣﺎ وﻫﻮ ، ﻲﻐﻳﻨﺒ ﻛﲈ ًﻋﻠﲈ ﻮلﺑﻪﺌاﳌﺴ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻦ ٌﺪﻳﺪﺟ أﻧﻪ أو َو ﺪﻗ ﻓﺈﻧﻪ اﳊﺎﻟﺘﲔ ﻛﻠﺘﺎ وﰲ ، ﺎًﺎﻣﲤ رِ ثَ َﻌﺎﻟﻴﻢﺗ ﻋﲆ ﺎﲥإدار ﻣﺪار ، ﻘﻴﻠﺔﺛ ﺮﻛﺔﺗ أﻛﺜﺮ ﰲ ﺷﻔﻮﻳﺔ. ﺳﺒﻘﻪ ﺑﻤﻦ ﻟﻪ ﺻﻠﺔ ﻻ ﻓﻴﻪ نﻮﻜﻳ ﺎدﻜﻳ ًﻃﻮﻳﻼ ﺎًﻃﺮﻳﻘ ﻟﻴﺒﺪأ ناﻷﺣﻴﺎ ﻗﻀﻴ ﰲ واﻟﻀﻌﻒ: ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺜﲑة ﺟﻮاﻧﺐ ﰲ ﻣﻠﺤﻮظ ﻫﺬه اﻟﺘﻮرﻳﺚ ﺔ ١: - واﳋﲑﻳﺔ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ اﳌﺆﺳﺴﺎت ، اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ ﺰواﳌﺮاﻛ ، ﺮﻜاﳌﻨ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻷﻣﺮ تﺎﺌﻛﻬﻴ وذﻟﻚ ﱪاﻟ تﻌﻴﺎﲨو ﺗﺐﺎﻜوﻣ ، آناﻟﻘﺮ ﻆﻔﻴﲢ تﻌﻴﺎﲨو ، اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ اﻟﺘﻌﺎوﻧﻴﺔ تواﳌﻨﺪوﺑﻴﺎ ، ﺔﺛﻏﺎﻹا تﺎﺌوﻫﻴﺦاﻟ ... ﲤ ﺎدﺗﻜ ﻻ ﻛﻠﻬﺎ وﻫﻲ إﻻ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﺘﻮرﻳﺚ وﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻠﻚ .ﺑﻪ ﻰﺘﻔُﻜﻳ نأ ﺢﻳﺼ ﻻ ، اًﻳﺴﲑ اًﻣﻘﺪار ٢: - اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﺗﺪرﻳﺲ ﰲ إﻻ ﻮرﻳﺚﺗ وﻻ ﻨﺴﻴﻖﺗ ﻋﻴﺔﴩاﻟ ماﻟﻌﻠﻮ نرﱢﺳﻮَﺪُﻳ ﻣﻦ ﺑﲔ ﺲﻟﻴ أﻧﻪ ﻆﻳﻼﺣ ُﻳ ﺪﺟاﳌﺴﺎ ﻣﻦ اًﻣﺴﺠﺪ ﻓﺘﺠﺪ ، اﻟﻨﺎدر َﺪ رﱢ ُس ﺦُﻴﺸاﻟ ﻋﺠﺒﻚ ﻮلﻄوﻳ ، ًﻣﺜﻼ اﻟﻔﻘﻪ ﰲ ﺎًﻛﺘﺎﺑ ﻓﻴﻪ

٥٢ إ إذ ؛ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ ﻨﺔﻜأﻣ وﰲ واﺣﺪ ﻗﺖو ﰲ ﻧﻔﺴﻪ بﺘﺎﻜاﻟ ﺪرﱢسﺗ ﻛﺜﲑة ﺪﺟﻣﺴﺎ نأ ﺖﻋﻠﻤ ذا َﻣ ﻳﺪرﱢس اﻟﺬي ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﺦﻴﺸاﻟ غﻳﻔﺮ ﺪﻗ إﻧﻪ ﻢﺛ ، ﻮرﻳﺚﺗ وﻻ ﻨﺴﻴﻖﺗ ﺑﻼ ﺷﺎء ﻣﺎ ﺷﺎء ﻦ ُﻳ َﺪ رﱢ ُﺳ ﻛﺘﺎﺑﻪ درﺳﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻻءﺆﲠ ﻳﻌﺘﻨﻲ ﻓﻼ ، ىأﺧﺮ ﻣﺮة ﻧﻔﺴﻪ بﺘﺎﻜاﻟ ﺲﺑﺘﺪرﻳ ﻟﻴﺒﺪأ ﻪ ىﻣﺴﺘﻮ إﱃ ﻣﺴﺠﺪﻟﻴﻨﻘﻠﻬﻢ إﱃ أو أﻋﲆ ﰲ ﺮﻈاﻟﻨ ﻧﻔﺴﻪ ﻠﻒﻜﻳ ﺦﻴﺸاﻟ ﺎدﻜﻳ وﻻ ، ﺧﺮآ ُﻟﻴ اﻟﻨﺎﲠﲔ ﻣﻨﻬﻢ ﺘﺎرﺨﻟﻴ بﻼﻄاﻟ َﻮ رﱢ ﺛَ ُﻬ َﻋﻠﻤ ﻢ ﱪﺗَوﺧ ﻪﻪ . ٣: - واﻟﺜﻘﺎﰲ اﻟﻔﻜﺮي اﻟﻨﺘﺎج ﻟﻔﲔﺆاﳌ ﻣﻦ تاﴩﻋ نأ إذ ؛ ﻛﺒﲑ ﺣﺪ إﱃ ظﻣﻠﺤﻮ ﺐﺎﻧﳉا ﻫﺬا ﰲ اﻟﺘﻮرﻳﺚ ﻠﺔﻗو ﻳﻔﱰ واﻟﺬي ، قﺮوﻄﻣ ﺮرﻜﻣ واﺣﺪ عﻮﺿﻣﻮ ﰲ نﺘﺒﻮﻜﻳ ضﻣﻌﺮو ﻫﻮ ﻓﻴﲈ ﺮﻈﻨُﻳ نأ ﻫﻮ ض جﺘﺎﳛ اﻟﺬي ﺑﺎﻟﻘﺪر ﻟﻒﺆﻓﻴ ﻦُﻐﻳ ﱂ نوإ ، بﻠﻮﻄاﳌ ﻫﻮ ﻓﻬﺬا ﻰأﻏﻨ نﻓﺈ ّمﻘﻮُوﻳ قاﻷﺳﻮا ﰲ ﺣﻖﱠﻟﻼ اﻟﺴﺎﺑﻖ ثوﻳﻮر ، ﺎًﺑﻌﻀ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﻴﻔﻬﻢﺂﺗ ﰲ نﻟﻔﻮﺆاﳌ ﻤﻞﻜﻳ وﲠﺬا ، اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻪ ًأﺑﺪ ﻫﺬا ﻧﺠﺪ ﻻ ﻨﺎﻜﻟ ، ﺄﻟﻴﻔﻪﺗ اﻟﻼﺣﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺒﻨﻲ اﻟﺘﻲ اﳌﻬﻤﺔ اﳌﺎدة.اﻟﻨﺎدر اﻟﻘﻠﻴﻞ ﰲ إﻻ ا ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﺎءﺟو ناﻟﻨﺴﻴﺎ ﺳﺘﺎر ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﺪلُأ ﻣﻬﻤﺔ ﻟﻴﻒﺂﺗ ناﻟﺴﺎﺑﻘﻮ ﻒّأﻟ وﻛﻢ ﻧﻔﺴﻪ عﻮﺿاﳌﻮ ﰲ ﺐﺘﻜﻟﻴ -اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺑﺎﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻳﻌﻠﻢ ﱂ مأ أﻋﻠﻢ ﺳﻮاء - ﺄﻟﻴﻒﺗ نﻮﻜﻳ ﺪﻗو ﺎًﺎﻣﲤ اﻟﺘﻮرﻳﺚ بﻏﻴﺎ ﰲ ﻤﻦﺗﻜ ﻠﺔﺸﻜاﳌ ﻦﻜﻟ ، اﻟﻼﺣﻖ ﺄﻟﻴﻒﺗ ﻣﻦ ﻢﻈوأﻋ أﺣﺴﻦ اﻟﺴﺎﺑﻖ . أ وﻛﻢ َﻟﱢﻔ ْﺖ ﻣﻬﻤﺔ تﻮﻋﺎﺿﻣﻮ ﰲ ﻋﻠﻤﻴﺔ رﺳﺎﺋﻞ ، نﺳﻨﻮ ﻟﻴﻒﺂاﻟﺘ ﻫﺬه ﻋﲆ ﴣﻣ ﺪﻗو ﺟَﻳﻔﺎ ﻢﺛ ، ﻋﺪﻳﺪة ُاﻟﻨﺎس ﺄ عﻮﺿاﳌﻮ ﰲ اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﻳﻌﻴﺪ ﺑﻤﻦ ﻟﻒﺆاﳌ نأ ﻫﻮ ﺐواﻟﺴﺒ. ﻧﻔﺴﻪ ﺗُ ﱂ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔ تاﳌﺼﻨﻔﺎ نأ أو ، ماﳌﺘﻘﺪ ﺑﺎﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻳﻌﺮف ﱂ اﳌﺘﺄﺧﺮ ﻨْ ﴩَ ﰲ ﻮﻳﺔﻄﻣ ﺖﺑﻘﻴ وإﻧﲈ .ناﻟﻨﺴﻴﺎ اﺋﻦﺰﺧ ٤ -اﻻ ﻗﻠﺔ: واﻟﻌﻠﲈء واﻟﺼﺎﳊﲔ اﻟﺪﻋﺎة ﻣﻦ ﺳﺘﻔﺎدة نأ نﺑﺪو اﳊﻴﺎة ﻫﺬه نﺎدروﻐﻳ واﻟﻌﻠﲈء واﻟﺼﺎﳊﲔ اﻟﺪﻋﺎة ﻣﻦ ﻛﺒﲑة ﻬﺮةﲨ نأ إذ ﻳﻔﻘﺪ وﻟﺬﻟﻚ ، ﺤﺔﺿوا ﻋﻠﻤﻴﺔ أﺻﻮل ﻋﲆ ﺎﺋﻤﺔﻗ ﻣﻔﻴﺪة ﺔﺛورا ﰲ ﻴﺎلﺟاﻷ ﻣﻨﻬﻢ ﺴﺘﻔﻴﺪﺗ اﷲ ﺎءﺸﻳ نأ إﻻ ﺎًﻏﺎﻟﺒ ّضﻳﻌﻮ ﻻ ﺎًﻤﻴﻨﺛ اﺰًﻛﻨ ﲠﺬا ﺳﻼﻣﻲﻹا ﱂاﻟﻌﺎﻷ كﻫﻨﺎ ﺖﻛﺎﻧ ﻓﻠﻮ ، ﻣﺎ اﺳﺘﻘﺎء ﻣﻬﻤﺘﻬﺎ تﺳﺴﺎﺆﻣ ﺎﻋﻬﻢﺿأو ﺘﺒﱡﻊﺗو واﻟﺼﺎﳊﲔ واﻟﻌﻠﲈء اﻟﺪﻋﺎة ﻚﺌأوﻟ ﻋﻨﺪ

٦٢ ذﻟﻚو نﺎﻜﻟ وأﺣﻮاﳍﻢ ﻢﱪﲥﺧ ﻣﻦ اﳌﻬﻢ ﺴﺠﻴﻞﺗو ، أﺧﺒﺎرﻫﻢ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﻋﲆ ﻳﺪل ﺎًﺣﺴﻨ اًأﻣﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﲈءﻈواﻟﻌ أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﺎﳋﲑة اﻷﻣﺔ . ﺣﻮﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ نأ ﺐواﻟﻌﺠﻴ - ﺎًوﻏﺮﺑ ﺎﻗًﴍ -ﻨﺒﺗ ﰲ اﳌﻬﻤﺔ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻫﺬه إﱃ ﺖﻬ ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة وﺳﻌﻬﺎ ﰲ ﻣﺎ ﻛﻞ ﺖوﻋﻤﻠ ، ﺰﻣﺮاﻛ ﺖوأﺳﺴ ، ﺎﻣﻊﳎ توﻋﻘﺪ ، ﺮﻜﻣﺒ ﻗﺖو اﻟﺘﺎﻣﺔ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﺖﺣﺼﻠ ﺪﻗو إﻻ اﳊﻴﺎة ﻫﺬه نﺎدروﻐﻳ ﻓﻼ ، وأﻋﻼﻣﻬﺎ ﻋﻠﲈﺋﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﻣﺔ اﳌﺒ ﻬﻮدﳉا نَأ إذ ، اﳌﻬﻢ اﻷﻣﺮ ﻫﺬا إﱃ اﻟﺘﻔﺘﻨﺎ ﻟﻮ ﻓﺤﺒﺬا ، ﺎًﻏﺎﻟﺒ ﻢﲥﺣﻴﺎ ﻣﻦ ﻻ ماﻟﻴﻮ ﺬوﻟﺔ نأ إﱃ ﻘﻲﺗﺮﺗ ﻻ ﻦﻜﻟ ﻣﻬﻤﺔ ﻫﻲ ﻧﻌﻢ ، اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻫﺬه ﰲ تﻠﻴﺎﻜوﺷ ﺎﻫﺮﻈﻣ ﻋﲆ ﴫﻘﺘﺗ ﺎدﺗﻜ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﺳﻴﺴﺘﻔﻴﺪه اﻟﺬي ﻓﲈ ، اﳊﺴﻦ واﻟﺘﻮرﻳﺚ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ بﻠﻮﻄاﳌ ىاﳌﺴﺘﻮ ﻎﺒﻠﺗ ﻫﺎﺰﻮاﺋﺟو ﺮﻳﻢﻜاﻟﺘ تﺣﻔﻼ ﻣﻦ - ﻋﺎدة أﻫﻠﻬﺎ ﲑﻐﻟ وذﻫﺎﲠﺎ ﺎﲥوﻧﺪر ﻠﺘﻬﺎﻗ ﻋﲆ -إذا ﺑﺬﻟﻚ ﻔﻲُاﻛﺘ.اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ماﻷﻋﻼ ﻚﺌأوﻟ ﻣﻦ ﺴﺘﻔﺪُﻳ ﱂو ﺍﷲ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺭﻳﺚﻷ : ﻫﺬه ﻴﺔﳘأ ﻋﲆ ﻋﻼﻣﺔ وذﻟﻚ ، اًﻣﺮار واﻟﺘﻮرﻳﺚ ﺔﺛاﻟﻮار ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ذﻛﺮ ﺪﻗ ﻮلﻗ ﺎeﺎﺻﻗ ﻌﺎﱃﺗ ﻮﻟﻪﻗ ذﻟﻚ ﻓﻤﻦ ، ﺎًأﻳﻀ ﲠﺎ ﻣﻬﺘﻤﲔ مﺎﻈاﻟﻌ اﻷﻧﺒﻴﺎء نﻛﺎ ﺪﻗو ، اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻛﺮﻳﺎز× :) $ # " ! , + * ) ( ' & % ; : 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 / . - J I H G F E D C B A @ ? > = < T S R QP O N M L K( ) :١ﻣﺮﻳﻢ – ٦ (.ﻛﺮﻳﺎﺰﻓ× ﺎفﳜ ﻣِ اﻟﻨﺒﻮة عﺎﻄاﻟﻨﺒﻮةاﻧﻘ ثوﻳﺮ اﻟﻌﻠﻢ ثﻳﺮ: ﻪﺛﻳﺮ ﻣﻦ وﻳﺮﻳﺪ ، ﻧﺴﻠﻪ ﻦ . ﺍﻟﺼﺎﻟﺤ: ﻭﺍﻟﻤﻴﺮﺍﺙ ﻮﻥ ﻛﲈ ﺎًﺣﺴﻨ ﺎﺛًﻣﲑا ﱠثرَﻮُﻳ نأ ﻋﲆ ﺮصﳛ ﺢاﻟﺼﺎﻟ نإ7 8) :9 8 7 6 5 4 3( ) :ﻓﺎﻃﺮ٢٣ (؛ حاﻟﺼﻼ ثﻓﲑ ﺢاﻟﺼﺎﻟ اﻟﻌﻤﻞ ثرﱢَﻮُﻳ نأ ﻋﲆ ﺮصﳛ ﻛﺬﻟﻚ وﻫﻮ ، ﻌﺎﱃﺗ اﷲ إﱃ واﻟﺪﻋﻮة آنواﻟﻘﺮ واﳋﲑ ﺻﺎﳊﺔ ًوأﻋﲈﻻ ، ﺻﺎﳊﲔ اًأوﻻد عﻓﻴﺪ ؛ .

٧٢ ﺍﻟﺴﻨ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻄﻬﺮﺓﺍﻟﺘﻮﺭﻳﺚ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﺔ : ﻗ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ورد ﺪص ﻣﻬﻤﺔ ﻮاﻋﺪﻗ ﻣﻨﻬﺎ ﻂﻳﺴﺘﻨﺒ نأ ﻦﻜﻳﻤ أﺣﺎدﻳﺚ ﻠﺔﲨ ، ﻣﻨﻬﺎﻟﻠﺘﻮرﻳﺚ ﻂوﻳﺴﺘﻨﺒ ﺎًأﻳﻀ ﺒﲑةﻜاﻟ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪص ﻠﻚﺗ ﻓﻤﻦ ، ﲑةﻄاﳋ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﲠﺬه :اﻟﻘﻮاﻋﺪ ١ - اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﲔ ﻓﻴﲈ اﻟﻌﻠﻢ ﻞﻗﻨﺎﺗي ﱂ ﻦَﻣ أو ، اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻴﺎلﺟأ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻦَوﻣ ﺎﻟﻪﻗ ﻣﺎ ﳛﴬص ﻮﻟﻪﻗ ذﻟﻚ ﻓﻤﻦ ،ص: » َﺎﺋِﺐَﻐاﻟ اﻟﺸﱠﺎھِﺪُ ِﻎﻟِﯿُﺒَﻠﱢ ﻋَﺴَﻰ اﻟﺸﱠﺎھِﺪَ ﻓَﺈِنﱠ ، ﻣِﻨْﮫُ ﻟَﮫُ أَوْﻋَﻰ ھُﻮَ ﻣَﻦْ َﻎﯾُﺒَﻠﱢ أَنْ « .(ﺎريﺨاﻟﺒ رواه)ﻋ تورد اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﻰﻣﻌﻨ وﰲـ ﺪة أﺣﻗـ ﻣﻨﻬﺎ ﺎدﻳﺚـ ﻮﻟﻪص ﻓﻟﻮـﺑﻌ إﱃ أرﺷﺪﻫﻢ ﳌﺎ ﺲاﻟﻘﻴ ﻋﺒﺪ ﺪـأﻣ ﺾـ: دﻳﻨﻬﻢ ﻮر» ُﻮهُﻈْﻔَﺣا وَرَاءَﻛُﻢْ ﻣَﻦْ وَأَﺧْﺒِﺮُوهُ « .(ﺎريﺨاﻟﺒ رواه ) .اﻟﺘﻮرﻳﺚ ﻣﻦ عﻧﻮ ﻫﻮ إﻟﻴﻪ ﺎرﺸاﳌ ﻞﻗاﻟﺘﻨﺎ ﻓﻬﺬا ٢ - اﳌﻬﻤﺔ ﺎﻣﻌﺔﳉا اﻷﻣﻮر ﰲ نﻮﻜﻳ نأ ﻲﻐﻳﻨﺒ وأﻧﻪ اﻟﺘﻮرﻳﺚ ﺑﻨﻮﻋﻴﺔ ماﻻﻫﺘﲈ : ﻣﺔﻸﻟ ﻮﻟﻪﻗ ذﻟﻚ وﻣﺜﺎلص: اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺔﺛورا نﺷﺄ ﰲ» َﻧْﺒِﯿَﺎءِﻷا وَرَﺛَﺔُ اﻟْﻌُﻠَﻤَﺎءَ إِنﱠ ، إِنﱠ دِرْھَ َﻻوَ دِﯾﻨَﺎرًا ﯾُﻮَرﱢﺛُﻮا ﻟَﻢْ َﻧْﺒِﯿَﺎءَﻷاـ ﻤًﺎ ، اﻟْﻌِﻠْﻢَ وَرﱠﺛُﻮا إِﻧﱠﻤَﺎ ؛أَﺧَ ﻓَﻤَﻦْـَﺤﺑِ أَﺧَﺬَ ﺑِﮫِ ﺬَـ ﻆﱟ وَاﻓِﺮٍ. « .(ﲏاﻷﻟﺒﺎ وﺻﺤﺤﻪ ، اﻟﱰﻣﺬي رواه )ْ َﴩﻧَو َمِْﺳْﻼﻹا ﺎرَِِِﻇْﻬﻹ(: اﻟْﻌِﻠْﻢ ﻮاﱠﺛُرَو) مﺎﻜَﺣَْاﻷْ ، ﻦَْﻤَﻓ )ةﱠﻮُاﻟﻨﱡﺒ ثاَﻣِﲑ ﻣِﻦْ اﻟْﻌِﻠْﻢ َﺬَﺧَأ يَْأ(: ُهَﺬَﺧَأ ، ﺐٍﺼِﻴَﺑِﻨ يَْأ(: َﻆﱟﺑِﺤ َﺬَﺧَأ )، .ﺎﻣِﻞَﻛ ﺜِﲑَﻛ(: اﻓِﺮَو ) ٣: - ﺢاﻟﺼﺎﻟ اﻟﻌﻤﻞ ﻮرﻳﺚﺗ ﻋﲆ ﺠﻴﻊﺸاﻟﺘ ﻢﻈاﻷﻋ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻬﺬاص ﻤﻦﺿ جﺪرﺗ نأ ﻦﻜﻳﻤ ﻀﻴﺔﻗ ﻟﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﻳﺬﻛﺮ وﻫﻲ ، اﻟﺘﻮرﻳﺚ ﻋﲆ ﺠﻴﻊﺸاﻟﺘ ﻮﻟﻪﻗص: » ﻣَﻦْ ﻣِﺜْﻞُ اﻟْﺄَﺟْﺮِ ﻣِﻦَ ﻟَﮫُ ﻛَﺎنَ ھُﺪًى، إِﻟَﻰ دَﻋَﺎ ﺗَﺒِﻌَﮫُ ﻣَﻦْ أُﺟُﻮرِ ﺷَﯿْﺌًﺎ أُﺟُﻮرِھِﻢْ ﻣِﻦْ ذَﻟِﻚَ ﯾَﻨْﻘُﺺُ ﻟَﺎ ، ﺿَﻠَﺎﻟَﺔٍ إِﻟَﻰ دَﻋَﺎ وَﻣَﻦْ ، ﻛَﺎنَ ، ﺗَﺒِﻌَﮫُ ﻣَﻦْ آﺛَﺎمِ ﻣِﺜْﻞُ اﻟْﺈِﺛْﻢِ ﻣِﻦَ ﻋَﻠَﯿْﮫِ ﺷَﯿْﺌً آﺛَﺎﻣِﮭِﻢْ ﻣِﻦْ ذَﻟِﻚَ ﯾَﻨْﻘُﺺُ ﻟَﺎ ﺎ، « .(ﻣﺴﻠﻢ رواه ) ٤ - مواﻟﺼﻮ ﺞواﳊ ﻛﺎةﺰواﻟ اﻟﺼﻼة ﻴﻔﻴﺔﻜﻓ ، اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻋﲆ ﻮرﻳﺚﺗ ﻛﻠﻪ اﻟﺪﻳﻦ

٨٢ اﻟﺘﻮرﻳﺚ ﻣﻦ عأﻧﻮا ﻫﻲ ذﻟﻚ وﻏﲑ واﳌﻮارﻳﺚ . ﺑﻬﺎ ﺍﻻﻋﺘﻨﺎﺀ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﺘﻮﺭﻳﺚ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ : اﻷول اﻟﻨﻮع: واﻟﺼﺎﳊﲔ واﻟﻌﻠﲈء اﻟﺪﻋﺎة ﻟﻘﺎء : ا ﻣﻊ اﳌﺒﺎﴍة َﺔﻄﺎﻟﺨاﳌ اﻟﺘﻮرﻳﺚ قﻃﺮ ﻢﻈأﻋ ﻣﻦ نإ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ واﻟﻌﻠﲈء ﻟﺪﻋﺎة بﺎرﲡ وﻻ رﺳﺎﺋﻞ وﻻ ﺎًﻛﺘﺒ ثﻳﻮر ﱂو ، تﻣﺬﻛﺮا كﻳﱰ ﱂ ﻻءﺆﻫ أﻛﺜﺮ نﻓﺈ ، واﻟﺼﺎﳊﲔ ﺎﺛًﻣﲑا ﻟﻪ ﻳﺒﻘﻲ نأ ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﺷﺎء ﻣﻦ إﻻ وﻋﻠﻮﻣﻬﻢ ﺎرﲠﻢﲡ ﻣﻌﻬﻢ ﺗﺖﻣﺎ ﻮاﺗﻣﺎ نﻓﺈ ، ﺘﻮﺑﺔﻜﻣ .ﻴﺎلﺟاﻷ ﻠﻪﻗﺘﻨﺎﺗ ﺣ ﰲ ﲈءﻈاﻟﻌ ﻚﺌأوﻟ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻫﻮ ذﻟﻚ ﺾﻌﻮﻳﺗ وﺳﺒﻴﻞ ثﻮﻜواﳌ ، ﻢﲥﻴﺎ ًﻴﲈﻈﻋ ﺎًﺣﺮﺻ ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﺴﻠﻒ ﺣﺮص وﻟﻘﺪ ، ﺘﻬﻢﺛورا ﻓﻬﺬه ، ﻣﻨﻬﻢ واﻷﺧﺬ ﻣﻌﻬﻢ ؛ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﺎ وأﺧﺬ اﻷﺣﻴﺎء ﺑﻌﻠﲈﺋﻬﻢ اﻋﺘﻨﺎﺋﻬﻢ ﰲ اﻷﻣﺜﻠﺔ أﺣﺴﻦ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻮاﴬﻓ ﺲأﻧ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ مﻣﺎﻹا ﻓﻬﺬا -اﳍﺠﺮة دار مإﻣﺎ: - ﻳﻘﻮل» ﻞﺟاﻟﺮ إﱃ ﺘﻠﻒﳜ ﻞﺟاﻟﺮ نﻛﺎ ﻳﺘ ﺳﻨﺔ ﲔﺛﻼﺛﻣﻨﻪ ﻌﻠﻢ« )٥( . ﺔﺛﺑﻮرا ﻃﻠﺒﺘﻬﻢ ﺾﺑﻌ ﺧﺼﱡﻮا ﻓﺮﺑﲈ ، اﻷﻣﺮ ﻫﺬا ﻴﺔﳘأ نﻳﻌﺮﻓﻮ اﻟﻌﻠﲈء نوﻛﺎ ﺎﻋﺔﲨ ﺣﺎل نﻛﺎ وﻫﺬا ؛ ﺑﻪ ُﺺّوﺧ ﻓﻌﺮف ﻪﺨﺷﻴ بﻃﻼ ﺑﲔ ﻎﻧﺒ ﺪﻗ ﺐﺎﻟﻄاﻟ نأ أو ﻋﻠﻤﻬﻢ : ﻣﻨﻬﻢ ، ﻌﺎﱃﺗ اﷲ ﻬﻢﲪر واﳋﻠﻒ اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ ١ - ﻋﺒﺎس ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻷﻣﺔ ﱪﺣب ﻔﺎﻫﻄاﺻ اﻟﺬﻳﻦ ﻃﻠﺒﺘﻪ ﺾوﺑﻌ: ﻢ ، ﻲﻜاﳌ ْﺟَﱪ ﺑﻦ ﺎﻫﺪﳎ: ﻓﻤﻨﻬﻢ ، ﺑﻪ واﻻﺧﺘﺼﺎص ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻷﺧﺬ اﺷﺘﻬﺮوا ﺎﻋﺔﲨ وﻛﺎﻧﻮا ّﳼﺪوﱠاﻟﺴ دِﻋﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺘﺎدةﻗو . )٥( اﻟﻔﻀﻼء ﻫﺔﺰﻧ اﻟﻨﺒﻼء مأﻋﻼ ﺳﲑ ﺐﺬﻳﲥ ﻟ ﺐﺬﻳﲥ ، اﻟﺬﻫﺒﻲ مﻣﺎﻺ )ﻳﻒﴩاﻟ ﻰﻣﻮﺳ ﳏﻤﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ٢/ ٧٦٣ .(

٩٢ ٢ - اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻆاﳊﺎﻓ ﻠﻤﻴﺬهﺗو ﻴﻤﻴﺔﺗ اﺑﻦ مﺳﻼﻹا ﺦﺷﻴ ، ﴆاﻟﻘﺎ ﻋﺮف ﺪﻗو ﻫﺬا ﻴﻤﻴﺔﺗ ﺑﺎﺑﻦ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻌﻠﻖﺗ ﺷﺪة ﲏواﻟﺪاO ، ﻟﻪ واﻧﺘﺼﺎره ﺑﻪ اﺧﺘﺼﺎﺻﻪ وﺷﺪة ، و.اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﻦ بواﻟﻘﺮ ﻮﻳﻠﺔﻄاﻟ اﳌﻌﺎﴍة ﻋﻦ ﺎﲡًﻧﺎ ذﻟﻚ نﻛﺎ ٣: - ﺎويﺨاﻟﺴ ﻆاﳊﺎﻓ ﻠﻤﻴﺬهﺗو ﲏاﻟﻌﺴﻘﻼ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ مﺳﻼﻹا ﺦﺷﻴ ﻌﻠﻖﺗو ﻟﻪ ﻊﺿو أﻧﻪ ﻰﺣﺘ ، مﻣﻌﻠﻮ ﻪﺨﻴﺸﺑ ﺎويﺨاﻟﺴ ﺣﺎﻓ ﺔﲨﺮﺗواﻟﺪﻠ ﻮاﻫﺮﳉا )ﺳﲈﻫﺎ ﺔ ﰲ رر ﺣﺠﺮ اﺑﻦ مﺳﻼﻹا ﺦﺷﻴ ﺔﲨﺮﺗ .( اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻨﻮع: اﳌﺬﻛﺮا أو اﻟﺬﻛﺮﻳﺎت تﻛﺘﺐ : ﻴﺎلﺟاﻷ ﻴﻒﻗﻮﺗو ﺑﺎﻟﺘﻮرﻳﺚ اﻻﻋﺘﻨﺎء ﺴﺘﺤﻖﺗ اﻟﺘﻲ بﺑﺎﻟﺘﺠﺎر اﻟﺜﺮﻳﺔ اﳌﺼﺎدر ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ تاﳌﺬﻛﺮا أو تاﻟﺬﻛﺮﻳﺎ ﺐﻛﺘ أﺻﺤﺎﲠﺎ نﻷ وذﻟﻚ مﺳﻼﻹا ودﻋﺎة ﻋﻠﲈء ﲈءﻈﻟﻌ ، ﻢﱪﲥوﺧ اﳊﻴﺎة واﱪﺧ نأ ﺑﻌﺪ ، ﻢﲥﺣﻴﺎ وﺧﻼﺻﺔ ﺮﺑﺘﻬﻢﲡ ﻋﺼﺎرة ﻓﻴﻬﺎ ﺮواﻄﱠﺳ ﻒﻗﻣﻮا ﻬﻮاﺟووا ، وﻋﺮﻛﺘﻬﻢ وﻋﺎرﻛﻮﻫﺎ وﺑﻠﻮا ، ﻞﺸﻓ أو حﺑﻨﺠﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻮاﺟﺧﺮ ﻛﺜﲑة ﺎًﻏﺎﻟﺒ ﳛﺐو ئاﻟﻘﺎر ﺘﻬﻲﺸﻳ ﻣﺎ ﻋﲆ ﺐﺘﻜاﻟ ﻠﻚﺗ تﻓﺠﺎء ، وﻋﺮﻓﻮﻫﻢ اﻟﻨﺎس . ُﻳ ﻃﺎﺋﻠﺔ ﺮوةﺛ تﺎﺌواﻟﺒﻴ تاﳌﺠﺘﻤﻌﺎ ﻛﻞ ﰲ تواﳌﺬﻛﺮا ﻌْ َﺘ َﻨ ﺗُو ﲠﺎ ﻰ َْﱪ ﺗُو ز َﺪ ﱠر ، س أﺣﻮ ﰲ اﳌﺘﺪﺑﺮﻳﻦ واﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ ﺘﲈﻋﻴﲔﺟاﻻ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﺎرﻈأﻧ ﻂﱠﳏ نﻮﺗﻜ إﳖﺎ ﺑﻞ وﺳﻨﻦ ال ﴈاﳌﺎ ﻬﻢﳜﺑﺘﺄر نﻮﻄﻳﺮﺑ اﻟﺬﻳﻦ رﺧﲔﺆواﳌ ، اﳊﻴﺎة ﺾوﺑﻌ ، ﻵﰐﺑﺎ ﺐواﻟﺬاﻫ ﴐﺑﺎﳊﺎ ُﻳ بﺮﻐاﻟ ﰲ واﻟﻨﺴﺎء ﺎلﺟاﻟﺮ ﲈءﻈﻋ َﺮ َاو ذﻟﻚ وﻣﺎ ، ﺎﺋﻠﺔﻄاﻟ ﺑﺎﳌﻼﻳﲔ ﻢﲥﻣﺬﻛﺮا ﺘﺎﺑﺔﻜﻟ ندو ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎس ﺒﺎلﻗوإ ، تاﳌﺬﻛﺮا ﻫﺬه ﺜﻠﻬﺎﲤ اﻟﺘﻲ ﺔﻐاﻟﺒﺎﻟ ﻴﺔﳘﺑﺎﻷ ﴩاﻟﻨ دور ﳌﻌﺮﻓﺔ إﻻ إ.ﲑﻈاﻟﻨ ﻊﻄﻣﻨﻘ ًﺒﺎﻻﻗ أﻣﺎ ، ﺮاءةﻗو ﻛﺘﺎﺑﺔ تاﳌﺬﻛﺮا ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﰲ ﻛﺒﲑ ﺼﻮرﻗ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ دﻳﺎرﻧﺎ ﰲ وإﻧﻪ ﻫﺬا ﺘﲈﻋﻴﺔﺟواﻻ اﻷدﺑﻴﺔ تاﳌﺠﺎﻻ ﰲ ﻣﻔﻴﺪ ﻧﺎﻓﻊ ﻛﻞ ﺮاءةﻗ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس أﻛﺜﺮ افﴫﻓﻼﻧ اﻟﻘﺮاءة ﲈﻈاﻟﻌ أﻛﺜﺮ نﻓﺈ تواﳌﺬﻛﺮا تاﻟﺬﻛﺮﻳﺎ ﻛﺘﺎﺑﺔ وأﻣﺎ ، وﻏﲑﻫﺎ واﻟﺪﻋﻮﻳﺔ ﻴﺔﳜواﻟﺘﺎر ﻋﻨﺪﻧﺎ ء - بﻌﻮﺸواﻟ اﻷﻣﻢ ﻣﻦ ﲑﻧﺎﻐﺑ ﻣﻘﺎرﻧﺔ أﻛﺜﺮﻫﻢ وﻣﺎ - أو ﺐﻟﺴﺒ ﺘﺎﺑﺔﻜاﻟ ﻫﺬه ﻋﻦ نﻓﻮﴫﻣﻨ عﻴﺎﺿ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻮس ﰲ ةﴪﺣ ﻒﱠﺧﻠ ﺪﻗو تﻳﻤﻮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻮاﺣﺪ تﻓﻴﻤﻮ ، ﺧﺮﻵ

٠٣ ، أﻛﺜﺮﻫﺎ أو ﻛﻠﻬﺎ ناﻟﻨﺴﻴﺎ ﻃﻲﱢ ﰲ ﺖأﺻﺒﺤ ﻢﺛ نواﻷذﻫﺎ اﻷﻟﺴﻦ ﻠﺘﻬﺎﻗﻨﺎﺗ ﻛﺜﲑة بﺎرﲡ ﻳﺘ ﻻ ﲈءﻈاﻟﻌ ﺾﺑﻌ نإ ﻧﻌﻢ َاﺧﺆﻳ نأ ﻣﻦآ ﻏﲑ ﻷﻧﻪ ﻪﺗﻣﺬﻛﺮا ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻦﻜﻤ َﺬ ﻦﻜﻟ ، ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ ُﻳ ﻻ ﻣﺎ ﺪْ َر كُ ُﻳ ﻻ ﻠﱡﻪﺟُ َﱰْ كُ ﺎرﺑﻪﲡ ﻣﻦ اًﻛﺒﲑ اًﺪرﻗ ﺐﺘﻜﻳ نأ تاﻟﺬﻛﺮﻳﺎ ﺗﺐﺎﻜﻟ ﻦﻜوﻳﻤ ، ﻛﻠﻪ ﻠﻖﻗ وﻻ جﺣﺮ ﻏﲑ ﻣﻦ . أﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﺮﻈواﻟﻨ ﺘﺎﺑﺔﻜاﻟ ﺴﺘﺤﻖﺗ بﺎرﲡ ﻋﻨﺪه نأ ﻦﻈﻳ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﲆ ﻲﻐﻳﻨﺒ واﻟﺬي ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ﰲ ﻳﱰدد ﺎّﻘﺮﳖﳛ وﻻ حاﻟﺮﻳﺎ جأدرا ﺐﻓﺘﺬﻫ .ﺎويﻄﻨﻄاﻟ ﲇﻋ اﻷﺳﺘﺎذ ﺎلﻗ / ﰲ : ﻪﺗذﻛﺮﻳﺎ» ىرأ ﻣﺎ ﻴﺔﺸﻋ ﻛﻞ ﻓﻴﻪ نﻳﺪوﱢ اًدﻓﱰ ﻟﻪ ﺬﱠﺨﻳﺘ نأ اﻟﻔﺼﻮل ﳍﺬه ئﺎرﻗ ﻛﻞ ﴆأو َر ﻛﻢ وﻻ ، أﻛﻞ وﻣﺎذا ﺦﻃﺒ ﻣﺎذا ﺐﺘﻜﻳ نأ ﻻ ، ﻳﻮﻣﻪ ﰲ ﺎﺋﻤﺔﻗ أرﻳﺪ ﻓﲈ ، أﻧﻔﻖ وﻛﻢ ﺢﺑ أ أرﻳﺪ ﺑﻞ ، فﴫﻣ بﺣﺴﺎ وﻻ ﻌﻢﻄﻣ ﰲ ﺞاﻋﺘﻠ وﻣﺎ ﺎرﻜأﻓ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻪ ﻋﲆ ﺮﻄﺧ ﻣﺎ ﻳﺴﺠﻞ ن ، ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﺳﻤﻊ أو ىرأ ﻣﺎ ﺮﺛوأ ، ﻋﻮاﻃﻒ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ّﻛﻞ ﻓﲈ ﻫﺎﴩوﻳﻨ ﺒﻌﻬﺎﻄﻟﻴ ﻻ اﻟﻨﺎس ﻓﻘﺪﻫﺎ اﻟﺘﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﺎًﻳﻮﻣ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﺠﺪ ﻦﻜوﻟ ﴩواﻟﻨ ﺘﺎﺑﺔﻜواﻟ باﻷد أﻫﻞ ﻣﻦ « )٦( . ﻟ وﻻ أدﺑﻴﺔ رﺑﺔُد ﻟﻪ ﺖﻟﻴﺴ ﳑﻦ اﻟﺪﻋﺎة ﺾﺑﻌ تذﻛﺮﻳﺎ ﺴﺎويﺗ ﺪﻗ ﻦﻜﻟ ﻴﺔﻗرا ﺔﻐ نأ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻸخﻟ ﻦﻜﻓﻴﻤ ، ﻴﺘﻬﺎﳘوأ ﻴﻤﺘﻬﺎﻗ ﺣﻴﺚ ﻣﻦ اﻷدﺑﺎء ﻣﻦ ﻛﺒﲑة ﺎﻋﺔﲨ تذﻛﺮﻳﺎ ضوﺳﻴﻌﻮ ، اﻟﻌﺎﻣﻲ ﻲﻗاﻟﺴﻮ بﺎﻄاﳋ ﻋﻦ ﻔﻌﺔﺗﻣﺮ ﻞﻗاﻷ ﻋﲆ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﺔﻐﺑﻠ ﴩﻟﻠﻨ ﺮﻫﺎﻄﻳﺴ تٍذﻛﺮﻳﺎ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ارةﺰﻏ ٍﻣﻬﻤﺔ ﺺَاﻟﻨﻘ َاﻟﺮﻛﺎﻛﺔ أو باﻷﺳﻠﻮ ﰲ ﻤﻞﳉُا ﺾﺑﻌ ﰲ . ﻛﻞ ﻋﲆ ﻲﻐﻳﻨﺒ واﻟﺬي: ﻵﰐا ﻫﺎﴩوﻧ ﻪﺗذﻛﺮﻳﺎ ﺘﺎﺑﺔﻜﻟ ﺘﻪﳘ ﺖﻓﴫاﻧ ﻣﻦ ١ - اﳌﺮء نﻓﺈ ، ﻮﺧﺔﺨﻴﺸواﻟ ماﳍﺮ ﺒﻞﻗ ﺘﺎﺑﺘﻬﺎﻜﺑ اﻟﺘﻌﺠﻴﻞ ، ﻞﱡﻜوﻳ ﻳﻤﻞﱡ ماﳍﺮ ، ﺑﺪﻸﻟ ﻪﺗذاﻛﺮ ﻣﻦ ﻂﺴﻘﺗ ﺪﻗو ، ﻪﺗﺣﻴﺎ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ّتﻣﺮ اﻟﺘﻲ اﳌﻬﻤﺔ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ اًﻛﺜﲑ ﻰوﻳﻨﺴ ﻣﻬﻢ ﺘﺎﺑﺔﻜﺑﺎﻟ ﲑﻜﺑﺎﻟﺘﺒ ﻫﻨﺎ ﻓﺎﻟﻘﻴﺪ . )٦( ﺎويﻄﻨﻄاﻟ ﲇﻋ اﻷﺳﺘﺎذ تذﻛﺮﻳﺎ ، ص٩ .

١٣ ٢ - ﻛﲈ ﺎﺋﻊﻗاﻟﻮ ﲑﻄﺴﺗ ﻰﺣﺘ مﻟﻠﻤﻘﺎ ﺐﻣﻨﺎﺳ ﻫﻮ ﺑﲈ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻣﻊ ﺖﻌﻗو ﻣﻦ اﳌﺮاد ﻳﻔﻘﻪ ئاﻟﻘﺎر ﺎدﻜﻳ ﻻ ﺎﺋﻊﻗاﻟﻮ ﺾﺑﻌ نﻓﺈ ، إﻳﺮادﻫﺎ ﻣﻦ ةّﻮﺟاﳌﺮ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﺘﻤﻞﺗﻜ ﻻ ﻟﺬﻟﻚ ، ﺎﲥﺮﻳﺎﳎو ثاﻷﺣﺪا تﺧﻠﻔﻴﺎ كﻳﺪر ﻻ أو ، ﻮﻋﻬﺎﻗو ﺐﺳﺒ ﻬﻞﳚ أو ﲑﻫﺎﻄﺴﺗ اﻟ ﻼصﺨواﺳﺘ ، ﺐاﳌﻨﺎﺳ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻣﻊ ﺎﺋﻊﻗاﻟﻮ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﺑﺪ نﻓﺈ ، ىﺮﺟ ﳑﺎ تﺎﻈواﻟﻌ ﱪﻌ .تاﻟﺬﻛﺮﻳﺎ ﻣﻦ ﲑﻫﺎﻐﻛ ﺖﻟﻴﺴ اﻟﺪﻋﺎة تذﻛﺮﻳﺎ ٣: - تاﻟﺬﻛﺮﻳﺎ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﰲ جاﻟﺘﺪر تﻣﻌﻠﻮﻣﺎ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺎﻣﺔﺿﺨ ﻢﲥذﻛﺮﻳﺎ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس ﻳﺼﺪ ﻣﺎ أﻛﺜﺮ نأ إذا وﻣﺜﻞ ، ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻘﺒﻞ ﻣﺎﻫﻮ ﻢﻈﺑﻌ ﻦﻗﺳﻴﻮ ﻓﺈﻧﻪ ﺮهﱠﺪﺑﺗو ﻪﺗﺣﻴﺎ ﻂﴍﻳ إﱃ ﺮﻈﻧ ﻓﺈذا ، ﻔﺎﺻﻴﻞﺗو ﺪﻗ ﻫﺬا ﴫﻳﻨ ، ﺣﻮﳍﺎ أو ﻮﺧﺔﺨﻴﺸاﻟ نﻣﺎز ﰲ نﻛﺎ نإ ﺧﺎﺻﺔ ، ءﳾ أي ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺎًﻛﻠﻴ ف ﻣﺜﻞ جﻓﻌﻼ ، ﻴﻤﺔﻈﻋ زﻛﻨﻮ ﻣﻌﻪ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ ﻳﻀﻴﻊ ﻳﺴﲑ ءﳾ ﺘﺎﺑﺔﻜﺑ ﺘﻔﻲﻜﻳ ﺪﻗ وﺑﻌﻀﻬﻢ ﻠﺒﺔﻄاﻟ ﺾﺑﻌ ﻟﻪ ﻤﻊﳚ نأ أو ، مﻳﻮ ﻛﻞ ﺳﺎﻋﺔ ﻧﺼﻒ وﻟﻮ ﺘﺎﺑﺔﻜاﻟ ﻋﲆ ﺠﻊﺸﻳ نأ ﻫﺬا ﻃﻮ ﻣﺘﻌﺪدة تﻠﺴﺎﺟ ﰲ ﻳﻘﻮل ﻣﺎ ﻟﻪ نﻳﺴﺠﻠﻮ اﻟﻨﺎﲠﲔ ﻳﻠﻘﻮﻧﻪ ﺑﲈ ﻪﺗذاﻛﺮ نوﺰﻔﳛو ، ﻳﻠﺔ ﻴﺎدهﻗ ُﺲﻠَﺳ ﻪﺗذﻛﺮﻳﺎ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﳑﺘﻨﻊ ﻣﻦ وﻛﻢ ، ﺷﻚ ﻻ ﻧﺎﻓﻊ ﱠبﺮﳎ وﻫﺬا ، ﻠﺔﺌأﺳ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ وﻟْ ، ﺎرﻜاﻷﻓ ﻫﺬه ﺑﻤﺜﻞ ﻓﻠْ ، اﻟﻼﺣﻘﺔ ﻴﺎلﻸﺟﻟ ﺰﻛﻨ ﻻءﺆﻫ نأ ﻌﻠﻢُﻴ ُﻴ َﺤﺮ َﺘُوﻟﻴ ﻋﻠﻴﻬﻢ ص ﺨَ ﱠﲑ َﻣ ﻣﻨﻬﻢ ْﺖﻤﻈﻋ ﻦ أﺣﺪا ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ورد ﻣﺎ ﻴﻢﻈﺑﻌ ﻪﺗذﻛﺮﻳﺎ ﻴﻤﺔﻗ.ث ٤ - ﲔﺿاﳌﺘﻌﺮ ﺎصﺨاﻷﺷ ﺾﺑﻌ نﻓﺈ ، ﺐاﳌﻨﺎﺳ ﰊاﻷد بﺑﺎﻷﺳﻠﻮ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ئاﻟﻘﺎر فﴫﻳﻨ ﺪﻗو ، ﺎﻗًﻮﱢﺸﻣ ﺎًﺬاﺑﺟ نﻮﻜﻳ نأ إﱃ أﺳﻠﻮﲠﻢ ﻗﻰﻳﺮ ﻻ تاﻟﺬﻛﺮﻳﺎ ﺘﺎﺑﺔﻜﻟ ، ﺎًﻣﻨﺎﺳﺒ اﻋﺘﻨﺎء ﺘﺎﺑﺔﻜاﻟ ﺮﻳﻘﺔﻄﺑ اﻻﻋﺘﻨﺎء ﻲﻐﻳﻨﺒ ﻟﺬﻟﻚ ، ﻫﺬا ﺐﺑﺴﺒ بﺘﺎﻜاﻟ ﻋﻦ ﺎًﺎﻣﲤ َﻣ ﻮﻋِﺪُﺳ ﻟﻮ وﺣﺒﺬاﻄﻳﺴﺘ ﻻ نﻛﺎ ﻦ غﻳﺼﻮ ﺸﺨﺺﺑ ﺐﻣﻨﺎﺳ ﻪﺟو ﻋﲆ ﻪﺗذﻛﺮﻳﺎ ﲑﻄﺴﺗ ﻴﻊ .ﺐﻣﻨﺎﺳ ﻴﺪﺟ بﺑﺄﺳﻠﻮ ثاﻷﺣﺪا ﻟﻪ ٥ - ﺐﻟﺼﺎﺣ ﺎﻜًﻣﻠ ﺖﻟﻴﺴ ثاﻷﺣﺪا نﻓﺈ ، ﺧﺮﻳﻦﻵا ذيﺆﻳ ﻣﺎ إﻳﺮاد مﻋﺪ ، ﺧﺮﺂﺑ أو ﻪﺟﺑﻮ ﺧﺮﻳﻦﻵا ﱡﴬﻳ أﻧﻪ ىﻳﺮ ُﺎﺌﺷﻴ ﻳﻮرد ﻓﻼ ، ﲑهﻐوﻟ ﻟﻪ ﻫﻲ ﺑﻞ ﻂﻓﻘ تاﻟﺬﻛﺮﻳﺎ ُﻓﻠﻴ ﻓﻌﻞ نوإ ْﻐ ﻔِقﺑﺎﻟﺴﻴﺎ وﻟﻴﺒﺘﻌﺪ ، اﻷﺳﲈء ﻞ ْنأ ﻦﻜﻳﻤ ﻋﲈ ُﻳ َﻌﺮ ﺎصﺨاﻷﺷ أﺳﲈء ﻣﻨﻪ ف

٢٣ نﻓﺈ ، جاﳊﺮ أو ىاﻷذ إﻟﻴﻬﻢ ﺮﱡﳚ ﳑﺎ. اﳌﺮوءة مﺧﻮار ﻣﻦ وﻫﻮ ، زﻮﳚ ﻻ ذﻟﻚ ٦ - ﻫﺬا أﻫﻞ نﻓﺈ ، ثاﻷﺣﺪا إﻳﺮاد ﰲ زﺎﳚﻹوا ، ﺑﻘﺪر إﻻ ﺮادﻄاﻻﺳﺘ مﻋﺪ ُﻳ وﻻ ، ﻮﻳﻞﻄاﻟﺘ نﺘﻤﻠﻮﳛ ﻻ ﴫاﻟﻌ ﻘْ ﻓﺒِ ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻰاﻟﻘﺪاﻣ ﺒﺎلﻗإ اﻟﻘﺮاءة ﻋﲆ نﻠﻮ بﻃﻨﺎﻹﺎ تاﻟﺬﻛﺮﻳﺎ ﺮاءةﻗ ﰲ ﺒﻬﻢّﻳﺮﻏ زﺎﳚﻹا نأ ﻛﲈ ، تاﻟﺬﻛﺮﻳﺎ ﰲ اﻟﺘﻲ تاﻟﺜﺮوا ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء مﺮﳛ .ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎلﻹﻗوا ٧ - نﻮﻜﺳﻴ ﺎﺋﻊﻗاﻟﻮ تﻣﻬﲈ ﻣﻦ تاﻟﺬﻛﺮﻳﺎ ﰲ ﺮﻄﺴﺗ ﻣﺎ ﺑﻘﺪر أﻧﻪ ﻌﻠﻢُﻳ نأ ﻲﻐوﻳﻨﺒ ﻳ ﻣﺎ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﰲ ﺘﻬﺪﳚ نأ ﻪﺗﻟﺬﻛﺮﻳﺎ ﺗﺐﻛﺎ ﻛﻞ ﻓﻠﻴﺤﺮص ، ﻣﻨﻬﺎ واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎلﻹﻗا ﻨﻔﻊ اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﺑﺄس وﻻ ، ﺻﻨﻊ ﺑﲈ ﺮﺨواﻟﻔ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺎًﻣﻴﺪاﻧ ﻌﻠﻬﺎﳚ نأ ﻻ ، اﻟﻌﺎﻣﺔ اﳊﺪﻳﺚ نﻓﺈ ، ﳍﺎ واﻟﺼﺎﻧﻌﺔ ، ثﺣﺪاﻸﻟ اًﳏﻮر ﺖﻛﺎﻧ ﻛﺄﳖﺎ ﻌﻠﻬﺎﳚ ﻻ ﻦﻜﻟ ﺑﻘﺪر ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ًﺳﺒﻴﻼ ذﻟﻚ إﱃ عﺎﻄاﺳﺘ ﻣﺎ ﻪﺗذﻛﺮﻳﺎ ﺐﻛﺘ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻨﻪ ﻔﻒﺨﻓﻠﻴ ، ﻘﻴﻞﺛ ﺲاﻟﻨﻔ ﻋﻦ . اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻨﻮع: اﻟﻠﻮاﺋ:ﺢ اﻟﻌﻤﻞ دارةﻹ تﺮاراﻗو ﻂﻮاﺑﺿ ﻣﻦ ﺘﻠﻔﺔﺨاﳌ تداراﻹا ﻀﻌﻪﺗ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺢاﻟﻠﻮاﺋ ﺟو ﻋﲆﺞـاﻟﻨﺘﺎﺋ وﻛﲈل اﻟﺴﲑ ﺣﺴﻦ ﻳﻀﻤﻦ ﻪ و ﻀ،ﻗ ﻂﻀﺒﺗ ﺢاﻟﻠﻮاﺋـ أﻳﲈ اﻟﺘﻮرﻳﺚ ﻴﺔ ﺢاﻟﻠﻮاﺋ ﻀﻴﺔﻗو ، ﻂﻔﺮﻳﺗ وﻻ طإﻓﺮا ﻓﻴﻪ ﺲﻟﻴ ﻪﺟو ﻋﲆ ةﱪاﳋ ﻴﺎلﻸﺟﻟ ﻨﻘﻞﺗو ، ﻂﺒﺿ تﺳﺴﺎﺆاﳌ ﰲ ﻣﻬﻤﻠﺔ ﻀﻴﺔﻗ ﲠﺎ واﻻﻋﺘﻨﺎء تﺳﺴﺎﺆاﳌ ﰲ وذﻟﻚ ، ﻣﻨﻬﺎ ًﻠﻴﻼﻗ إﻻ اﻟﺪﻋﻮﻳﺔ ﻠﻚﺗ ﻓﺘﺠﺪ ، ًﻠﻴﻼﻗ أﺧﺘﻬﺎ ﻣﻦ ًﺣﺎﻻ أﺣﺴﻦ ﻮﻣﻴﺔﻜاﳊ ﺖﻛﺎﻧ نوإ ﻌﺒﻴﺔﺸواﻟ ﻮﻣﻴﺔﻜاﳊ أو ﻔﻮﻫﺎﱠﻣﻮﻇ ﲑﺗﻐ إذا تﺎﺌواﳍﻴ تﺳﺴﺎﺆﻮﻟﻮﻫﺎاﳌﺌﻣﺴ نﺎﻜاﳌ ﻣﻦ ﻳﺒﺪأ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﰐﻳﺄ ﻦَﻣ نﻓﺈ ﻓﻴﻬﺎ ﻊﻗو اﻟﺘﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺎءﻄاﻷﺧ ﰲ وﻳﻘﻊ ، ﺳﻠﻔﻪ ﻣﻦ اﺑﺘﺪأ اﻟﺬي ﰲ وذﻟﻚ ، ﺒﻠﻪﻗ ﻦَﻣ ، ﻄﻂاﳋ ﻊﺿوو ، ﺧﺮﻳﻦﻵا ﻣﻊ واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ، اﻷﻋﲈل وإدارة ، اﻟﺘﻮﻇﻴﻒ تﺎﻻﺦﳎاﻟ ... نﺑﺄ اﻻﻋﺘﻨﺎء ﻛﻞ ﻳﻌﺘﻨﻲ نأ تﺳﺴﺎﺆاﳌ ﻫﺬه رأس ﻋﲆ نﻛﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﲆ اًإذ ﻲﻐﻓﻴﻨﺒ ﰲ ﺘﻬﺪﳚ ﻢﺛ ، ﺔﻄﻣﻨﻀﺒ ﺘﻮﺑﺔﻜﻣ ﺢﻟﻮاﺋ ﺔﺌﻫﻴ ﻋﲆ ﻦﺗﻜ ﱂ وﻟﻮ ﺒﻠﻪﻗ ﻣﻦ ﻬﻮدﺟ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ اﻟﻠﻮاﺋ ﻊﺿو ﻲءﳚ ﳌﻦ ذﻟﻚ ثوﻟﻴﻮر ، تاﳌﺠﺎﻻ ﻴﻊﲨ ﰲ ﺳﺴﺘﻪﺆﻣ ﻋﻤﻞ ﻂﻀﺒﺗ اﻟﺘﻲ ﺢ .ﻳﻘﺎرﺑﻪ ﻣﺎ أو اﻟﺼﻨﻴﻊ ﻫﺬا أﻣﺜﺎل ﻋﲆ إﻻ ﻘﻲﺗﻳﺮ ﻟﻦ اﻟﺪﻋﻮي اﻟﻌﻤﻞ نﻓﺈ ؛ ﺑﻌﺪه