المصباح الزاهر في القراءات العشر البواهر

أسماء القراء وأسانيدهم 222 الواسطي(1)، قا : قرأت عفي أبي الح ن عفيي بن عبدالرحمن بن أبري ال رري(2) البَكّرائي(3)، قررا : قررأت عفيرر عفيري بررن الح ررن(4)، قرا : قرررأت عفير محمررد بررن غالب، ومنه تعفيَّم ُ القر ن، قا : قرأت عفي أبي يوسرف يعقروب برن مح مرد برن خفيي الأعش ، ومنه تعفيم القر ن، قا : قرأت عفير أبري بكرر برن عيراش (5)، ومنه تعفيّم القرر ن، قرا : قررأت عفير عاصرم برن أبري النَّجُرود، ومنره تعفيمر القر ن، قا : قرأت عفي أبي عبدالرحمن ال يفيَمي(6)، ومنره<42/ب> تعفيمر القر ن، وقرأ أبو عبدالرحمن ال فيمي(7) عفي أمأ المؤمنين عفيري برن أبري فالرب، وقرأ عفيي ابن أبي فالب عفي سيدنا رسو الله صفي الله عفييه وسفيم. (6) سقط من (ع (0) في (م): "البشري"، وهو تحريف (2) علي بقن عبقدالر ن بقن عبقدالله البَكّقائي، مسقأد الكوفقة، امقام محقدن صقدو ، ققرأ علقى علقي ابن الحسن التَّيمي، قرأ عليو أبو العلاء الواسطي، مات (سأة 211.) والبَكائي: بسبة الى بني البَكّاء، وهم من بني عامر بن صعصعة (الغاية 6/221، الأبساب6/210، الس61/229-262.) (2) في (ع): "الحس وهو علي بن الحسن بن عبدالر ن، أبقو الحسقن التيمقي، ويعقرف ب الكسقائي، مققرئ معقروف، أخذ القراءة عرعاً عن محمد بن غالب صاّب الأعشى، قرأ عليو محمد بن الحسن بن يوب و خرون. (الغاية 6/222-226.) (2) في (ع): "عتاب"، وهو تحريف (1) هو عبدالله بن َّبيب، وقد سب التعريف بو في الفقرة02. (1) سقط من (ع

المصباح الزاهر في القراءات العشر البواهر (المجلد الأول) 222 321- وقرأت بها عفي الشريخ الإمرا) أبري القاسرم عبدال ريد برن عتراب الحطّاب، قرا : قررأت عفير أبري عفيري الح رن برن عفيري برن عبردالله العطرار، ثرم المؤدِّب، قا : قرأت عفي أبري الح رن محمرد برن ج ع رر برن محمرد (1) برن هرارون، المعرو بابن النجنار(2)، قا : قرأت عفي والدي جع ر برن محمرد(3)، وعفير أبري العبا محمد بن الح ن بن يونس، قاب: قرأنا عفي أبي الح ن عفيي بن الح ن(4) التيمرري، قررا : قرررأت عفيرر محمررد بررن غالررب، قررا : قرررأت عفيرر أبرري يوسررف(5) الأعش ، قا : قرأت عفي أبيبكر بن عياش، قا : قرأت عفي عاصم. 322- وأخرنا أبرو القاسرم عفيري برن أحمرد برن البُ رري البُنردار، قرا أخرنا(6) أبو الح ن محمد بن جع ر بن محمد بن هارون(7) المعرو برابن النجنرار– في كتابه الين- أنه قرأ عفي أبي جع ر، وعفي أبي العبرا برن يرونس (1)، قراب (6) "ابن محمد": ساقط من(ر) و (م). (0) هو محمد بن جعفر بن محمد بن الحسن بن هقارون التميمقي الكقوفي، المققرئ الأحقوي، المسقأ د الثققة، ولقد (أول سقأة 222)، أخقذ القققراءة عرعقاً عقن محمقد بقن الحسققن بقن يقوب وغق ه، قققرأ عليو أبو علي العطار وغ ه، وابتهى اليو علو الإسأاد، وثان ثقة، مات (سأة 220) بالكوفة. (معرفة القراء 6/211-211، الغاية0/666.) (2) ابن الحسن الكوفي الأجّار، رول القراءة عرعاً عن علي بن الحسن التميمي ومحمد بن الحسن بن يوب ، قرأ عليو ابأو محمد. (الغاية 6/692.) (2) في (ع): "الحسين"، وهو تحريف (2) في (ر): "أبو يوسف"، وهو جائز لغة، لكأو قليل، وقد سب مثلو في الفقرة 21. (1) في (ع): ّدثأا (1) هو محمد بن جعفر بن محمد بن الحسن بن هارون التميمي. ُثر في الإسأاد الساب (1) سب ثره في الإسأاد الساب

أسماء القراء وأسانيدهم 222 قرأنا عفي عفيي بن الح ن(1)، عفي محمرد برن غالرب، وقررأ ابرن غالرب عفير أبري يوسف الأعش ، وقرأ الأعش عفي أبي بكر، عفي (2) عاصم 323- [ ميمون النَّرْسي(3)، المعرو بأُبين(4)، قا : قرأت عفي الشريف أبي عبردالله محمرد ابن عفيي بن عبدالرحمن(5) الحُنِّي(6)، قا : قرأت (عفير أبري عبردالله الجُع ري (7) (6) التيمي، المعروف بالكسائي، المذثور في الأسابيد السابقة (0) في (ر) و (م): عن (2) في (ع) و (هق): "النسي" بالتاء، والصواب بالأون، بسبة الى الأَّرس، وهو ر بالكوفة. ابظر الأبساب 2/219. (2) لُقِّب بأبيّ .ودة قراءتو، ولد (سأة202)، سمع محمد بن علي العلوي، وخلققاً سقواه، ّقدن عن الفقيو بصر بن ابراهيم المقدسي مع تقدمّو، وَع دَّةٌ، وتلا عليو أبو الكرم الشهرزوري، وثان ّافظاً متقأاً ثبتاً ثقة، صالحاً من أهل ا والعلم، مات (سأة 262)، وقال السمعاو (سأة 221). (الأبساب2/219، الس69/012-012.) (2) هققو محمققد بققن علققي بققن الحسققن بققن عبققدالر ن العلَققوي الكققوفي، الإمققام، المحققدن، الثقققة، العققا الفقيققو، مسققأد الكوفققة، ّققدن عقققن علققي البَكّققائي وجماعققة، وّقققدن عأققو أبققو الغأققائم الأَّرسقققي و خرون، قال ابن الأرسي، مات بالكوفة في ربيع الأول (سقأة 222)، مولقده في رجقب (سقأة 211). (الس61/121-121، الشذرات 2/012.) (1) لم أعثر على من لقّبو بذل ، والمشهور أن لقبو "العَلوي" ولعلّو لقب بقق"الحُبسقبة الى بقني ُّنّ بن ربيعة. ابظر ا.مهرة 229. ويحتمل أ ا مصحّفة أو محرّفة. والله أعلم (1) سقط من (ع) و (هق)، والتصويب من الس69/012-012، ّيث قال الذهة في ترجمة أبي الغأائم: "تلا عليو لعاصم أبو الكرم الشهرزوري بحق قراءتقو علقى العلقوي، عقن أبي عبقدالله ا.ُ عفي". اهق.

المصباح الزاهر في القراءات العشر البواهر (المجلد الأول) 221 عفي أبي العبا بن يونس(1)، عفي عفيي بن الح ن، عفي محمد بن غالب، ع أبي يوسف الأعش ، عفي أبي بكر، عفي عاصم (2). 324- رواية أبي صالح البرُجمـي، عـن أبي بكـر بـن عيّـاش، عـن عاصم: قرأت بها عفير الشريخ الإمرا ) أبري القاسرم عبدال ريد برن عتنراب الحطّراب، قا : قرأت عفي القاضي الإما) أبي العلاء محمد بن عفيي برن يعقروب الواسرطي، قررا : قرررأت عفيرر أبرري الح ررن عفيرري بررن محمررد بررن عبرردالله الكرروفي (3) سررن ت ررع <50/أ> وستين وثَلاثمائ ، قا : قرأت عفي أبري القاسرم عبردالله برن جع رر برن عبدالله ال وناق(4) البجفيي(5)، قا : قرأت عفي جع ر(6) بن عَنْبَ بن يعقروب برن وا.ُعفققي هقققو محمققد بقققن عبقققدالله بققن الحسقققين الكققوفي، المققققرئ، الفقيقققو الحأفققي، الأحقققوي، ثققققة، يعقققرف بقققالهَرواو، أخقققذ الققققراءة عقققن أبي العبقققاس محمقققد بقققن الحسقققن بقققن يقققوب و ّقققاد بقققن أ قققد الكوفي، أخذ القراءة عأو عرًعاً محمد العلوي وغ ه، توفي (سأة 220.) (معرفة القراء 6/211-219، الغاية0/611-611.) (6) في (ع) و (هق): "على أبي العباس ا.عفي بن يوب "، وهو خطأ من الأاسخ (0) سقط هذا الإسأاد من (ر) و (م)، وهو في (ع) و(هق (2) هو أبو الحسن الشاهد القَفَلي. سب التعريف بو في الفقرة12. (2) "هذه الأسبة الى بيع السَّوي ". (الأبساب 2/209.) (2) وسمّاه ابن ا.زري: "عبدالله بن جعفر بن القاسم بن أ د البجلي"، الكوفي الأحوي الضقرير، يعققرف بالسققوَّا ، مقققرئ معققروف، أخققذ القققراءة عرًعققاً عققن جعفققر بققن عأبسققة وغقق ه، قققرأ عليققو الغضائري وغ ه. (الغاية 6/260.) (1) أقحم في (ع) لفظ: "أبي" قبل "جعفر

أسماء القراء وأسانيدهم 221 عمرو اليَشْكُري(1)، قا : قرأت عفي أبي صالح عبدالحميرد برن صرالح البُرجمري، قا : قرأت عفي أبي بكر بن عياش، قا : قرأت عفي عاصم. 325- وقرأت بها الى خر سرورة ال رتن عفير الشرريف الإمرا) أبري نصرر أحمد بن عفيي بن محمد الهاشمي، قرا : قررأت عفير أبري عفيري الح رن برن عفيري الأهوازي، قا : قررأت عفير أبري الح رن (2) أحمرد برن عبردالله برن الح رن(3) برن اهاعيل(4)، قا : قرأت ع ابن شنَبوذ، قا : قررأت عفير(5) أبري (6) الح ر(7) برن(1) جع رر برنمحمرد القَتنات(2)، قرا : قررأت عفير أبري صرالح عبدالحميرد برن صرالح البُرجُمري، قرا قرأت عفي أبي بكر بن عياش، قا : قرأت عفي عاصم. (6) قال ابن ا.زري: "جعفر بن عَأًبَسة بقن عمقرو بقن يعققوب، ويققال جعفقر بقن محمقد بقن عمقرو ابن يعقوب، أبو محمد اليشكري السكوو الكوفي الأحوي"، ققرأ علقى البرجمقي وا ُشقكني، ققرأ عليو عبدالله السوا واسماعيل بن أيوب شيخ الأقاش، توفي (سأة 012.) (الغاية6/692-692.) (0) ثذا بسخ المصبا ، ولعل الصواب "الحسين" ثما في معرفة القراء 6/221 والغاية6/10. (2) ثذا في بسخ المصبا ، ولعل الصواب "الحسين" ثما في الحاشية السابقة (2) ا.ُةّ المقرئ، سب التعريف بو في الفقرة 622. (2) ما بين المعقوفين ساقط من (ع (1) سقط من الأسخ جميعها، والتصويب من غاية الأهاية 6/029. (1) ثذا في الغاية 6/029 والأبساب2/229 والمشقتبو269 وتبصق المأتبقو2/6629، و بسخ المصبا : "الحسن" بدون ياء، فلعلو تحريف. (1) تكملة من (ع (9) المقرئ الكوفي، رول القراءة عن عبدالحميد البرجمي، ورول عن غ ه، قرأ عليو ابن شأَبو. والقَتّات، بسبة الى بيع القَ ّ، وهو بوع من الكلأ تُسمَّن بو الدواب. (الغاية 6/029، الأبساب2/221-229.) وقد تصحف هذا اللقب في (م) الى "القباب"، وفي (ع) الى "العتاب

المصباح الزاهر في القراءات العشر البواهر (المجلد الأول) 221 326- وأخرنا الشيخ الإما) أبرو بكرر أحمرد برن عمرر برن أبري الأشرعث ال مرقندي أنه قرأ عفي أبي عفيي الأهوازي، قا : قرأت عفير أبري الح رن عفيري ابن الح ين بن ع مان ال ضائري، قا : قرأت عفي أبي الح ن عفيي بن أحمد بن محمد العِجفيري (1)، قرا : قررأت عفير أبري هشرا) محمرد برن يزيرد الرفراعي، قرا قرأت عفي أبي يوسف يعقوب بن محمرد برن خفيي ر الأعشر ، قرا : قررأت عفير أبي بكر بن عياش، قا : قرأت عفي عاصم ه ه الرواي مع رواي الأعش (2). 327- وأخرنا أبو بكر أحمد بن عمر بن أبري الأشرعث ال رمرقندي أنره قرأ عفي أبي عفيي الح ن بن عفيي بن ابرراهيم الأهروازي، قرا : قررأت عفير أبري الح ن <50/ب> عفيي بن الح ين ال ضائري، قا : قرأت عفي أبي الح رن برن شنَبوذ، قا : قرأت عفي أبي (3) ا(4 )برن جع رر برنمرد القتنرات (5)، قا : قرأت عفي أبري صرالح البُرجمري، قرا : قررأت عفير أبري بكرر برن عيراش، قا : قرأت عفي عاصم. (6) البغقققدادي، الحاسقققب، شقققيخ معقققروف، رول الققققراءة سماعقققاً عقققن أبي هشقققام الرفقققاعي، رول عأقققو القراءة عبدالواّد بن عمر وغ ه. (الغاية 6/202.) (0) عبارة: "هذه الرواية مع رواية الأعشى" من ثلام المصأف، وهي تفيد أن هقذا الإسقأاد يخقتص بطري الأعشى عن أبي بكر المتقدم ثره في الفقرات 261-202. (2) ابظر التعلي على هذا الاسم في الفقرة 202. (2) ابظر الحاشية السابقة (2) في (م): "القباب"، وفي (ع): "العتاب"، وثلاهما تصحيف

أسماء القراء وأسانيدهم 229 وه ه الرواي مع رواي الشريف أبي نصرر–لأنهمرا أعرني ال رمرقندي وأبرا نصر الهاشمي(1) قر عفير أبري عفيري الأهروازي-: في رواير الرجمري عرن أبري بكر(2). 321- رواية الاحتياطي، عن أبي بكر بن عيّاش، عن عاصم: قرأت بها عفي الشيخ الإما) أبي القاسم عبدال يد برن عتنراب برن محمرد برن جع ر الحطّاب، قا : قرأت عفي القاضي أبي محمد عبدالله بن محمرد برن النعمران الأص هاني(3)، قا : قرأت عفي أبي بكر محمد بن عبدالرحمن بن جع ر الزاهرد، المعرو بالمِصري(4)، وعفير أبري العبرا أحمرد برن محمرد برن عبدويره القطران(5) (6) في (ع): "الأهوازي"، وهو خطأ (0) لما أورد المؤلف اسأاده عن السمرقأدي عن الأهوازي الى الأعشى بينً أسابيد البرجمي: بينّ – في قولو: "وهذه الرواية.. الخ-أن الإسقأادين ا خَقرين عقن السقمرقأدي والهقاشمي عقن الأهقوازي عقققمن أسقققابيد البرجمقققي، وأ قققا لقققي لهقققا علاققققة بأسقققابيد الأعشقققى المقققذثور بيأهمقققا. واؤقققا أدرر المؤلقققف طريققق الأعشقققى هأققققا لأبقققو مقققن طريققق الأهققققوازي، فكأبقققو أراد أن مقققع روايتقققو المتصققققلة بالأهوازي من طريقي الأعشى والبرجمي عن شعبة في مكان واّد، والله أعلم. (2) هو عبدالله بنمحمد بن عبدالر ن بن أ د بن عبدالله بقن محمقد بقن الأعمقان، المعقروف بقابن اللبّان، سب التعريف بو في الفقرة 621. (2) ويقال: أبو علي، المقرئ، امام متصقدر أسقتا ، ققرأ علقى المطقوعي وغق ه، ققرأ عليقو عبقدالله بقن شبيب، وقال عأو: لم تر عيأاي مثلو في ّضر ولا في سفر. (الغاي ة 0/616.) وفي (ع): "المعروف بالحضرمي"، وهو تحريف (2) في (ع): "عبدربو العطار"، ولعلو تحريف ولم أعثققر علقققى ترجمقققة لهققذا العلقققم، و ثقققره ابقققن ا.ققزري عقققمن تلاميقققذ أبي بكققر محمقققد بقققن أ قققد السلمي في الغاية 0/12.

المصباح الزاهر في القراءات العشر البواهر (المجلد الأول) 262 جميعرراً(1) بأصرر هان، وأخررراه أنهمررا قررر عفيرر أبرري بكررر محمررد بررن أحمررد(2) بررن عبدالوهاب(3)، وقرأ ابن عبدالوهاب عفي أبي الح ن عفيي بن أحمد بن محمد برن زيرراد المِ رركي(4)، وقرررأ المِ رركي(5) عفيرر(6) أبرري عبرردالله الح ررين بررنعبرردالرحمن ابحتيافي، وقرأ ابحتيافي عفي أبي بكر برن عيراش، وقررأ أبرو بكرر برن عيراش عفي عاصم. 322- وقرأت بها الى خر سورة ال تن عفي الشريف(7) الإما) أبري نصرر أحمد بن عفيي بن محمد الهاشمي، قرا : قررأت عفير أبري عفيري الح رن برن عفيري الأهرروازي، قررا : قرررأت عفيرر أبرري الح ررن (1) عفيرري<51/أ> بررن أحمررد(2) بررن (6) في (م): جميعها (0) "ابن أ د": تكملة من (ع (2) أبو بكر السلمي الأصفهاو الضرير، امام مقرئ محرّر مؤلف، ولد (سأة 012)، أخذ القراءة عرعاً عن ابن شأَبو وعلي بن أ د الم سكي وغ ه، أخذ القراءة عأقو عرًعقاً الحقافظ أبقو بعقيم الأصبهاو و خرون، لو مؤلف في القراءات ومفردة لعاصم، مات (سأة 222.) (الغاية0/19-12.) (2) مقرئ مشهور، أخذ القراءة عرعاً عن السوسي والدوري والاّتياطي وأبي ّقار السِّج سقتاو، أخذ القراءة عأو عرًعاً محمد بن أ د السلمي وغ ه. (الغاية 6/200-202. (2) "وقرأ الم سكي": ساقط من (ع). وفي (م): "وقرأ المشكي" بالشين المعجمة، وهو تصحيف. (1) في (ع): عن (1) في (ع: الشيخ. (1) في الغاية: الحس (9) "ابن محمد": ساقط من (ع

أسماء القراء وأسانيدهم 266 ع مان(1) بالبصرة، قا : قررأت عفير معترب(2) برن محمرد برن يوسرف الطرري(3)، قا : قرأت عفي أبي اسحاق ابراهيم بن أحمد الكِلابي(4)، قا : قرأت عفي أبي عبرردالله الح ررين بررن عبرردالرحمن ابحتيررافي، قررا : قرررأت عفيرر أبرري بكررر بررن عياش، قا : قرأت عفي عاصرم. وقرا أ برو عفيري الأهروازي: وقررأت عفير أبري بكر محمد بن عبدالرحمن الطري، عفي الح ن برن عفيري الطوسري (5)، عفير أبري اسحاق الكِلابي(6)، عفي أبي عبدالله ابحتيافي، عفي أبي بكر بن عياش، ع عاصم(7). (6) "الهَجَقققري المققققرئ، شقققيخ، ققققرأ علقققى معتقققب بقققن محمقققد بقققن يوسقققف المققققرئ، ققققرأ عليقققو أبقققو علقققي الأهوازي وبَسَبَو وثأّاه". (الغاية 6/206.) (0) في (ر): "معبث"، وفي سائر الأسخ: "مغيث"، وفي الغاية0/222): "معتب (2) أبو الحسقن المققرئ، ققال ابقن ا.قزري: "لا أعرفقو"، و ثقر أبقو ققرأ علقى ابقراهيم الكَلاب قزي، وققرأ عليو علي بن أ د الهَجَري شيخ الأهوازي. (الغاية 6/222.) (2) ابقراهيم بققن أ ققد بققن يوسققف، أبققو اسققحا ا.قلاب، مققن بققاب ثوًشقق ، سمققع مققن ابققن صققاعد وطبقتو. (أخبار أصبهان لأبي بعيم 6/022.) (2) لم أقف على تعريف حمد الطبري، وأمقا الطوسقي فهقو الحسقن بقن علقي بقن بصقر الطوسقي، رول بجرجان عن أبي سعيد الأشج وأ د بن المقدام، وغ هم، رول عأو أبو بكر الإسماعيلي. (تاريخ جرجان للسهمي 612، طبقات المحدثين بأصبهان2/092.) (1) لعلو ابراهيم بن أ د بن ي وسف، المذثور في الإسأاد الساب . (1) "على عاصم": ساقط من (ع

المصباح الزاهر في القراءات العشر البواهر (المجلد الأول) 260 330- [ عبدالوهاب المَدي(1)، وأبو ال تن أحمد برن محمرد الحرداد (2) أنهمرا قرر عفير أبري عمر محمد بن أحمد بن عمر بن يوسف الخرقي، قا : قرأت عفي أبي بكرر محمرد ابن أحمد بن عبدالوهاب ال فيمي، قا : قرأت عفي أبي الح رن عفيري برن أحمرد ابن محمد المِ كي، قرا : قررأت عفير أبري عبردالله ابحتيرافي، وعفير أبري عمرر الدوري، قاب: قرأنا عفي أبي بكر بن عياش (3). 331- واشتُهر أبو بكر بن عياش بقراءة عاصم(4). (6) الأصقققبهاو، أديقققب مققققرئ متصقققدر، مولقققده (سقققأة 299)، ققققرأ علقققى محمقققد بقققن ابقققراهيم الأققققار وغ ه، قرأ عليو عبدالعزيز بن محمد الفارسي ومحمد بن محمد بن بصر المؤ ن، ورول الققراءات من ثتاب أبي عُبيد سماعاً من علي بن يحيى بن عبدثويو، رواها عأو الحافظ أبو طاهر السلَفي بفوت من سورة ، وهو أول من ثتب عأو الحديث، قال يحيى بن مَأدة: "ثان شُروطياً، ثقة أميأاً، أديباً، ورعاً، قرأ ثتاب الحجقة لأبي علقي الفارسقي علقى أبي علقي المرزوققي، ولزمقو مُقدَّة"، مات سأة (219) في شعبان. (الغاية 0/026، الس69/10-12.) (0) هو الشيخ العالم، المقرئ التاجر: أ د بن محمد بن أ د بن سقعيد الحقداد الأصقبهاو، سقبط الحافظ ابن مَأدَة، أستا عارف، ثقة جليل، عالي السأد، ثب القدر، عارف بقالقراءات، ولقد (سققأة 221)، قققرأ علققى جماعققة، مققأهم: أبققو عمققر ا رقققي، وأبققو عبقق دالله الكققارزيني وهققو خاتمققة أصققحابو موتققاً، قققرأ عليققو أبققو طققاهر السِّققلَفي وغقق ه، ورول عأققو طائفققة، خققرهم وفققاة أبققو الفققت عبدالله ا رقي، توفي (سأة 222) في شهر ي القعدة (الغاية 6/626-620، الس69/061-061.) (2) سقط هذا الإسأاد من (ر) و (م)، وهو في (ع) و (هق (2 )عر القر ن على عاصم ثقلان مقرات، وتعلقم الققر ن مأقو ًَسقاً ًَسقاً، ولم يققرأ الققر ن علقى غ ه، وقيل: بل قرأ على عطاء بن السائب وأسلم الم أقري، وععف ل الذهة. ابظر جمال القراء 0/211، معرفة القراء 6/621-621، الس1/220.)

أسماء القراء وأسانيدهم 262 واختفيف في اسم أبي بكر(1) بن عيراش(2)، فقيرل: كنيتره اهره(3)، وقيرل عبدالله، وقيل: عتيق، وقيل: شُعب (4)، وقيل: مُطرِّ ، وقيرل: روبر ، وقيرل حماد(5). وكل ه ه الأهاء لنا بها دليل(6) واسناد(7)، ولكن يخرج الكتراب عرن حرد ابختصار فعددناها. 332- وهو أبو بكر بن عينراش برن سر(1) الأَسَردي الحَنَّراط(2)؛ وقيرل: انره مولى لبني كاهل، وكاهل من بنين أَسَد بن(10) خزيم بن مُدرك بن اليا بن مُضر(11). (6) على ثلاثة عشر قولاً. ابظر ابرازعاو 22، الغاية6/201. (0) "ابن عياش": ساقط من (ع (2) وصح هذا القول السبط في المبهج12 والذهة في معرفة القراء 6/622 وابن ّجر تهذيب التهذيب 60/21. (2) وهو الأص ثما في ققراءات الققراء المعقروف 91 والغايقة6/201، وققال القذهة في السق 1/292: "وفي اسمو أقوال: أشهرها شعبة". (2) وقيققل غقق لقق ، الا أن أصققحها وأشققهرها أبققو بكققر وشققعبة ثمققا بققص علققى لقق الققذهة الس 1/292 والميزان 2/222. واختار المؤلف الأول، وهو "أبو بكر (1) زيادة من (ع (1) ابظر بع الروايات في تسميتو في تهذيب التهذيب60/21-29. (1) ثققققذا في بسققققخ المصققققبا وفي مصققققادر ترجمتققققو "سققققالم"، ابظققققر معرفققققة القققققراء 6/622، الغايققققة 6/202، الس1/292، التهذيب60/21. (9) ثذا في (هق)، وفي بقية الأسخ: "ا يقا "، وهقو تصقحيف والصقواب هملقة وبقون، لأبقو ثقان ّأّاطاً، والحأا : بائع الح أطة. ابظر معرفة القراء 6/622، اللسان مادة (ّأط) 1/011. (62) تكملة من (ع (66) ابظر جمهرة أبساب العرب 62-66،692-696.

المصباح الزاهر في القراءات العشر البواهر (المجلد الأول) 262 333- وكان أبو بكر بن عياش يقو : أنا شطر الإسرلا)، صرم ُ ثمرانين رمضاناً(1) ما أفطرت يوماً واحداً(2). 334- وكان حَراً(3) فاضرلاً(4). قرا يزيرد برن هرارون(5): ان أبرا بكرر برن عياش يضع جَنبه الى الأر أربعين سن (6). وقيققققل: ابققققو مققققولى لبققققني شققققل، وقيققققل: ابققققو مققققولى واصققققل بققققن ّيّققققان الأّققققدب. ابظققققر الإقأققققاع 6/661، معرفة القراء 6/622، التهذيب60/21. (6) ثققذا في (ع)، وهققو الصققواب لأبققو بكققرة، وفي (ر) و (م): "رمضققان" م صقق حح في (ر) الى "رمضاباً". يأظر أوع المسال 2/602،622. ويش أبو بكر في هذا الى أبو عاش ثو بصف المدة التي من هجرة الرسقول –صقلى الله عليقو وسلم-ّتى ق يلو ل . وابظر تاريخ مولده ووفاتو في الفقرة 222. وفي معرفة القراء 6/622 والغاية6/201: "أبا بصف الإسلام"، والمع واّد. (0) وقال ابن ّجر في التهذيب60/29: "وثان قد صام سبعين سأة وقامها (2) في (ر) و (م): "ُّرّاً"، وهو تحريف (2) قولو: "وثان ّبراً فاعلاً" من تمام ثلام يزيد بن هارون التقالي. ابظقر المسقتأ22/أ)، معرفقة القراء 6/621. (2) أبو خالد الواسطي، الإمام الرباو، ثقة متقن، عابد، رول عن عاصم الأّول والكبار، مات (سأة 021)، وقد قارب التسعين. (الع 6/012، التقريب 0/210.) (1) وقققال ابققن معققين وأبققو عبققدالله الأخعققي: لم يُفققرش لققو فققراش سققين سققأة. ابظققر: معرفققة القققراء 6/621، الغاية6/201 وقال ابن ّجر في التهذيب60/29): وثقان لا يُعلقم لقو بالليقل بوم. اهق. وهذه غاية في الزهد والتعبد. وقد اختلف في ّكم تر الطيبات والإعرا عأها، وثو ل :

أسماء القراء وأسانيدهم 262 فمأعققو قققوم لقولققو تعققالى: نقُققلً مَققنً َّققرّم ز يأَققةَ الله الَّققتي أَخًققرَرَ ل ع بَققاد ه وَالطَّيِّبَققات م ققنَ الققرِّزً - الأعراف/ 20. ومققن أدلققتهم مققا ورد عققن أبقق رعققي الله عأققو: "أن بفققراً مققن أصققحاب الأققة –صققلى الله عليققو وسقققلم-سقققألوا أزوار الأقققة –صقققلى الله عليقققو وسقققلم-عقققن عملقققو في السقققرع! فققققال بعضقققهم: لا أتزور الأسقاء، وققال بعضقهم: لا ثقل اللحقم، وققال بعضقهم: لا أبقام علقى فقراش. فحمقد الله وأث عليو، فقال: (ما بقال أققوام ققالوا ثقذا وثقذاع! لكقني أُصقلي وأبقام، وأصقوم وأفطقر، وأتقزور الأسققاء فمققن رغققب عققن سققأتي فلققي مققني)". أخرجققو البخققاري في صققحيحو: ثتققاب الأكققا ، بقققققاب النغيقققققب في الأكقققققا 1/661، ومسقققققلم في ثتقققققاب الأكقققققا ، بقققققاب اسقققققتحباب الأكقققققا 0/6202 واللفظ لو ومققن العلمققاء مققن أجققاز لقق ، وقققالوا: اؤققا الأهققي في ا يققة السققابقة عققن التحققريم ومعقق قققول الرسول صلى الله عليو وسلم: "فمن رغب عن سأتي فلي مني": أي من ترثهقا اعراعقاً عأهقا غ معتقد لها على ما هي عليو" أما من فعل ل لقصد النبية للأف على التصبر والتعبد فقذل جققائز، واعتققبروه قربققة يأققدب اليقو، وعلققى لقق يحُمققل مققا ورد عقن شققعبة وغقق ه مققن زهققاد السقققلف وعبّقققادهم وعلمقققائهم واّقققتج مقققن أجقققاز لققق بقولقققو تعقققالى: نأَ ًهَبًقققتُمً طَيِّبَقققات كُمً في َّيَات كُمُ الدذبقًيَا وَاسًتَمًتقَعًتُم به َا -الأّقاف/02. والحق أن هقذه ا يققة في الكفقار. ققال ابققن ّجقر في فقت البققاري: "والحق أن ملازمقة اسققتعم ال الطيبات تُفضي الى النفذو والبَطَر، ولا يأمن من الوقوع في الشبهات، لأن مقن اعتقاد لق ققد لا ده أّياباً، فلا يستطيع الابتققال عأقو، فيققع في المحظقور ثمقا أن مأقع تأقاول لق أّيابقاً يُفضي الى التأطع المأهي عأو، ويردذ عليو صري قولو تعالى: نقُلً مَنً َّقرَّمَ ز يأَقةَ الله الَّقتي أَخًقرَرَ ل ع بَققاد ه والطَّيِّبَققات م ققنَ الققرِّزً ، ثمققا أن الأخققذ بالتشققديد في العبققادة يفضققي الى الملققل القققاطع لأصلها، وملازمة الاقتصار على الفرائ –مثلاً -وتقر التأفقل يفضقي الى ايثقار البطالقة وعقدم الأشا الى العبادة، وخ الأمور الوسط". اه ق.

المصباح الزاهر في القراءات العشر البواهر (المجلد الأول) 261 وقا يحي بن د): لما حضرت أبا بكر الوفاة بَكَ ابنتره، فقرا : يرا بُنير(1) ب تبكين. أتخافين أن يع بني الله بالنار وقد ختم في ه ه الزاوير أربعر وعشررين ألف ختم ! (2). 335- ومرررات أبرررو بكررررررر في جمرررادى الآخررررة(3) سرررن ثرررلاث وت رررع ومققا ثققره ابققن ّجققر لا مزيققد عليققو، وهققو مققا ثققان يأخققذ بققو الرسققول –صققلى الله عليققو وسققلم- ويأمر بو، وبو تجتمع الأدلة. ابظقققققر: ا.قققققامع لأّكقققققام الققققققر ن 0/222،1/016-012،1/691-699، فقققققت البقققققاري 69/601-601، التحرير والتأوير1/62. (6) في (ع): يا بأ (0) ابظققر هققذه الروايققة في: الكامققل (62/أ)، فققت الوصققيد61/أ)، معرفققة القققراء 6/621، الغايققة 6/201، الأشر6/621، الس1/222، الميزان 2/220. وهذه المصادر جميعها تذثر أن القصة وقع مع أختو ولي فيها عبارة: "أتخافين أن يعذب الله بالأار" الا الكامل والفت ولكن بدون لفقظ "الأقار" وفيهقا أيضقاً أبقو خقتم في تلق الزاويقة "ثمابية عشر ألف ختمة" الا الكامل والفت . وقققال الققذهة في السقق 1/222: "وقققد روي مققن وجققوه متعققددة أن أبققا بكققر بققن عيققاش مكققث ثواً من أربعين سأة يخقتم الققر ن في ثقل يقوم وليلقة مقرة، وهقذه عبقادة يخُضقع لهقا، ولكقن متابعقة السأة أولى، فقد ص أن الأة –صقلى الله عليقو وسقلم- قى عبقدالله بقن عمقرو أن يققرأ الققر ن في أقل من ثلان، وقال عليو السلام: "لم يفقو القر ن من قرأ القر ن في أقل من ثلان". (2) لعقل الصققواب "في جمقادل الأولى" ثمققا في المسقتأ 22/أ) والإقأققاع 6/661 والمققبهج6/12 وابققققققراز المعقققققققاو 26 ومعرفقققققققة الققققققققراء 6/621 والغايقققققققة6/201 والأشقققققققر6/621 والسققققققق 1/221 والميزان 2/222. ولم أقف على قول يتف مع ما ثره المؤلف، وان ثان ا لاف يس اً

أسماء القراء وأسانيدهم 261 ومررائ (1)، وكان<51/ب> مولده سن أربع وت عين من الهجرة(2). 336- رواية أبي محمد المُفَضَّل (3) بن محمد الضَّبّي، عن عاصـم بـن أبي النجود، وهي الثالثة عن عاصم: ذَكرررتُ لرره روايررتين (4): روايرر أبرري زيررد سررعيد بررن أو(5) الأنصرراري(6)، ورواي جَبَفي بن مالك(7). (6) وثاب وفاتو بالكوفة في الشهر الذي توفي فيو هارون الرشيد، أي في (سأة 692) في جمادل الأولى علققققى الصققققحي . ابظققققر الإقأققققاع 6/661 وابققققراز ا عققققاو 26. وقيققققل ابققققو تققققوفي (سققققأة 692)، وقيل692) ابظر الإقأاع 6/661 والمبهج6/12 والغاية6/201. (0) أي في أيام الوليد بن عبقدالمل ، وقيقل: بقل ثقان مولقده (سقأة 92) وقيقل: (سقأة91) وقيقل (سأة 91)، وقال أ د بن ّأبل: "أّسب أن مولده سأة مائة ابظقققر: الإقأقققاع 6/661، المقققبهج 6/12، معرفقققة الققققراء 6/622، السققق1/222، التهقققذيب 60/29. (2) في (ع): "الفضل"، وهو تحريف (2) في (ر) و (م): روايتان (2) في (ع): "أوي "، وهو تحريف (1) الإمام العلامة الحجة البصري الأحوي: سعيد بن أوس بن ثاب بن بش ، ابن الصقحابي أ زيققد ثابقق بققن قققي صققاّب التصققابيف، ولققد (سققأة 602)، رول القققراءة عققن المفضَّققل عققن عاصم وعن أبي عمرو وعن أبي السمّال العدوي، رول القراءة عأقو خلقف بقن هشقام وأبوّقار السِّجستاو وغ هما، مات (سأة 062). (الغاية6/222، الس9/292-291.) (1) ابققن جَبَلققة، أبققو أ ققد الكققوفي، مققن أهققل الضققبط، قققرأ علققى المفضققل وسمققع مأققو الحققروف، وهققو مشهور عأو، رول القراءة عأو عمر بن شَبّة الأذمَ ي. (الغاية 6/692.)

المصباح الزاهر في القراءات العشر البواهر (المجلد الأول) 261 337- أما رواية أبي زيد، طريق خلف عنه قرررأت بهررا عفيرر الشرريخ الزاهررد الكرماني(1)، رضي الله عنه، قا : قرأت ع (2) أبي عفيي الح رين برن عفيري برن عبيررردالله الريهررراوي (3)، قرررا : قررررأت عفيررر أبررري الصرررقر رحمررر(4) برررن محمرررد الك رتُوثي(5)، قرا : قررأت عفير أبري الح رن(6) ادريرس برن عبردالكريم الحرداد، قا : قرأت عفي أبي محمرد خفيرف برن هشرا) البرزار، قرا : قررأت عفير أبري زيرد (6) ثققذا في المصققبا والغايققة، وسمققاه ابققن عسققاثر: الحسققن بققن محمققد بققن أ ققد بققن الفضققل، وتابعققو الققذهة. صققوفي زاهققد، قققرأ بدمشقق علققى الحسققين الرذهققاوي، وبققزل بغققداد، قققر أ عليققو أبققو الكققرم، اتهمو المؤتمن الساجي، وأساء الثأاء عليو ابن باصر. (الغاية 6/020، تاريخ دمش 2/216، الميزان 6/206.) (0) ما بين المعقوفين ساقط من (ع (2) في (ع): "الدهلوي"، وهو تحريف و"الرذهاوي": بسبة الى "الرذها": مديأة با.زيرة بين الموصل والشام. (معجم البلدان 2/621.) وأبققو علققي الرذهققاوي هققو شققيخ القققراء بدمشقق مققع الأهققوازي، أسققتا ّققا ، قققرأ علققى ر ققة بققن محمد الكفرتوثي وغق ه، ققرأ عليقو غقلام الهقراس، صقأف في الققراءات ثتابقاً ّقافلاً، ققال الحقافظ أبو العلاء: "وفي بع ما روي عن أبي علي الرهاوي بظر!، وأبا أبرأ الى الله من عهدتو، ولا أقققرّ بصققحتو، فقبققو رول عققن رجققال لا يعرفققون". اهققق مققات في رمضققان (سققأة262) بدمشقق (الغاية 6/022-021، تاريخ دمش 2/92.) (2) في (ع): أ د (2) هذه الأسبة الى "ثفرتُوثا": قريقة ثبق ة مقن أعمقال ا.زيقرة. (الأبسقاب2/10، معجقم البلقدان 2/211.) ور ة بن محمد الكفرتوثي مقرئ دمش ، أخذ القراءة عن ادري الحقداد وغق ه، رول الققراءة عأو أبو علي الرهاوي، قال الحافظ أبو العلاء: "وأبو الصقر في عداد اثهولين". (الغاية 6/012-012.) (1) في (ع): "أبي الحسين"، وهو تحريف