المصباح الزاهر في القراءات العشر البواهر

الأحرف السبعة و إعراب القرآن الكريم 711 أعدّ<11/أ> الله لحامله وتاليه ومعلّمه و متعلمه من الثواب في العاجح والآجح(1) والمآبد تنبي ا للراغبد وحثّا(7) لليالب 43- جعلنا الله ودياكم ممّنﭽ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﭼ(3). (1) زافيدة من (ع (2) في (ع) و (هـ): "و قفيً"، ول ه تح اب (2) للم17.

المصباح الزاهر في القراءات العشر البواهر (المجلد الأول) 691 الباب الثالث 44- فيأسماء القُرّاء وتَرتيبهم، رضي الله عنهم أجمعين (1). فالأول(2): أبو رُوَيم (3) نافع بن عبدالرحمن بن أبي نُعَيم المد(4)، ثم أبو جعفر يَزيد بن القَعقَاع المدني، ثم أبو مَعبد عبدالله بن كثير المكي، ثم أبو عِمران عبدالله بن عامر، قارئ أهل ا لشام، ثم أبو بكر عاصِم (5) بن أ النَّجود الكوفي، ثم أبو عُمارة حمزة بن حبيب الزيّات الكوفي، ثم أبو الحسن عليّ بن حمزة الكِسائي الكوفي، ثم أبو محمد خَلَف بن هِشام البزّار الكوفي، ثم أبوعمرو زَبّان (6) بن العلاء البصري، ثم أبو محمد يعقوب بن إسحاق الحضرمي البَ صري(7). (1) سقط من (ع) قوله: "رضي الله عنهم أجمع (2) زيادة من (ع (3) في (ع): "أبو زر ثم" وهو تحريف (4) في (ع–بعد المدني-: "رضي الله عنه"، وقد تكررر هر ا اليضري بهر ا الفي رس في ن ر (ع) مع كل قارئ من القراء العشرة، وذلك بُعَيد ذكرر اهره، وقرد اسرت ني عرن ذلرك بقوله قبرل ذلرك –كمرا في (ر) و ()) -: "رضري الله عرنهم أجمعرين"، وقرد ترضنر عرن الجميع أيضاً بعد ال راغ من ذكر أهائهم، فأغن ذلك عن التكرار. (5) في (ع): "ثم أبو عاصم"، وهو خطأ (6) في (ع): "زيان"، وهو تصحيف (7) انظر تراجم القراء العشرة–سوى خفيف-في الباب التالي قبرلَ وبعردَ ذكرر اسرناد قرراءة كل واحد منهم، وأما خفيف فقد سبق التعريف به في ال قرة 15.

أسماء القراء وأسانيدهم 691 45- فإذا اتفق نافع وأبو جعفر وابن كثير قلتُ: قرأ أهل الحجاز، وإن(1) انفرد عنهم ابنُ كثير قلتُ: قرأ أهل المدينة، وإن اتفق أبو العلاء ويعقوب قلتُ: قرأ أهل البصرة، وإن اتفق أبوعمرو ويعقوب وأهل الكوفة قلت: قرأ أهل العراق، وأَنسِب من بقي من أهل العراق (2) إ الكوفة، وأقول في المكيّ والشاميّ: قرأ ابن كثير، قرأ ابن عامر (3). 46- فهؤلاء الأئمة العشرة القراء بالحجاز والشام والعراق، ر الله عنهم. 47- قال صاحب الكتاب وإنما بدأتُ بنافع <11/ب اقتداء بالإمام أبي بكر ابن مجاهد (4)، حيث بدأ به في كتابه (5)، ولأنه م ن السبعة (6)، (1) في (ع): فإذا (2) وهم عاصم وحمزة والكِ ائي وخفيف (3) أي بدون ن ب الى بَفيدَيهما، وربما ن بهما الى بفيدهما كما في ال قرة706،1207. (4) هو شيخ المقرئين، الإما) المحدث النحوي، الأستاذ أبو بكر أحمد بن موس برن العبرا بن مجاهد التميمي الب ردادي، أون مرن سربنع ال ربع ، ولرد (سرن 245)، قررأ عفير ابرن عَبْدُو وقُنبل، وروى الحررو هاعراً عرن فائ ر ، قررأ عفييره خفيرق كر أ، مرنهم أبرو ال رَج الشَّنَبُوذي، قا ابن الجزري: "وبعُد صيته واشتهر أمره، وفاق نظراءه، مع الدين والح س والخأ..." توفي في العشرين من شعبان (سن 324.) (معرفرر القررراء1/262-271، ال ايرر1/132-142، ترراريخ ب ررداد5/144-141، سأ أعلا) النبلاء 15/272-273.) (5) انظر ال بع ص53. (6) قررا ال رر اوي في جمررا القررراء2/644: "واعفيررم أن أئمرر الرردين وعفيمرراء الم ررفيمين أجمعوا عفير قرراءة ال ربع حرين اعترروا قرراءتهم، وتردبروا روايرتهم، وعفيمروا ثقرتهم وعدالتهم"اهر ول لك قا الخاقاني في قصيدته ص11: "ففيفي ررربع القرررراء حرررق عفيررر الرررورى لإقررررررررررائهم قرررررررررر ن ربهرررررررررم الررررررررروتر"

المصباح الزاهر في القراءات العشر البواهر (المجلد الأول) 691 ولأنه قارئ المدينة(1)، إذا بها نزل أكثر القراء(2)، وأتبعتُه بأبي جعفر لأنه كان من أهل المدينة، وجعلتُه بعده لأنه من العشرة(3)،ولأَجمع بين أهل المدينة، (1) وذكر اله لي في كامفيه1/ب) أن نافعاً أقرأ خم اً وسبعين سن في م جد المدينر ، كمرا ذكر ابن الجزري في ال اي 2/331 نحو ه ا، وذكر أنه انته اليه رئاس القراءة بالمدين ، وصار النا اليها. (2) في جميع الن خ–سوى الأصل-: "القرر ن"، وهرو غرأ دقيرق، فقرد نررن الزركشري في الرهان 1/117 عفي أن ما نز مرن القرر ن بمكر أك رر مرنالمردني، وهرو الصرحين مرن حيث المقدار وعدد ال ور: أما عدد ال ور المكي ف مس وثمانون سورة، وجميع ما نز بالمدين ت ع وعشرون عفي اختلا بين الروايات كما في فضائل القرر ن ببرن الضيرريس ص33-34 والرهان لفيزركشي1/123-124. وأما من حيث المقدار فقرد تبرينن لري أن مجموع ما نز بالمدين أحد عشر جزءاً تقريباً. وقد ضُرب في الأصل عفي حر النون من "القر ن" لتكون "القرراء" جمرع قرارئ، وهرو الأظهر، ويرد عفير ذلرك قرو الإمرا) نرافع: "قررأت عفير سربعين مرن الترابعين". انظرر ال بع ص61. (3) وجماع من المؤل ين بردووا بالإمرا) أبري جع رر المردني، ومرنهم ابرن مِهرران في ال اير في القراءات العشر ص37، والهُ لي في الكامل في القراءات الخم42/ب)، وأبو العزن القَلان ي في ارشاد المبتدي وت كرة المنتهي في القرراءات العشرر ص 126، وانر دَرابي في قراءات القراء المعروفين بروايات الرواة المشهورين ص41. وانما بدووا بالإماأبي جع ر لأنه من أكابر مشايخ الإما) نافع مكان ً، ولأنه قررأ عفير بعر الصحاب ، فالم َونغ الوحيد اذن لتقديم نافع عفي أبي جع ر هو كَونه أحد القراء ال بع . وانما جُعل نافع بين ال بع مع كون أبي جع ر اماماً له: لأن أبا جع رر يقررأ اب عفير ثلاثر أو أربع شيوخ، ونافع قرأ عفي سبعين رجلاً، أشار الى ذلك اله لي في الكامل (1/ب

أسماء القراء وأسانيدهم 699 وأتبعتُهما بابن كثير لأنه من مكة، وهي أقرب إلى المدينة(1)، ولأَِجمْ ع بين أهل الحجاز، ثم أتبعتُهم بابن عامر لأنه لقي جماعةً من الصحابة (2)، وروى الوليد ابن مُسلم(3) أنه قرأ على عثمان بن عفّان(4) نفسِه (5)، وقيل: إن وفاته قبل وفاة والقراءات ال لاث المتمِّم لقراءات الأئم ال بع بمنزل القراءات ال بع من حيث الصح والقبو والتواتر، صررن بر لك جماعر مرن المحققرين، اب أن القرراءات ال ربع –كمرا ب يخ -قد امتازت بالشهرة دون غأها. انظر مجموع فتاوى ابن تيمير 13/323، والنشرر 1/31-46، والتحرير والتنوير1/63. (1) وبع المصنن ين ابتدأ بالإما) ابن ك أ، ووجْهه أنه مرن أهرل مكر ، وهري أفضرل البقراع عند أك ر العفيماء، ولأنه قرأ عفي أحد الصحاب ، وهو عبدالله بن ال ائب، وممّن ابتدأ به ابن سوار في الم تنأ (4/ب) وأبو العز القلان ي في الك اي الكرى1/أ) وسبط الخيناط في المُبهج ص2. ولعل أبا الكر) كان يرى م هب الإما) مالك، وهو أن المدين أفضل البقاع، ففي لك قدن أهل المدين عفي ابن ك أ المكي. انظر ابراز المعاني ص27. (2) منهم مُعاوي بن أبي س يان والنعمان بن بُشَأ وفَضال بن عُبيد وواثفي برن الأسرقع. انظرر سأ أعلا) النبلاء 5/22 وغاي النهاي1/425. (3) هو عا أهل الشا)، مقرئ محدِّث، كبأ القدر، أبو العبا الدِّمشقي، وقيرل أبوبِشرر، ولد (سن 112)، روى القراءة عرْضاً عن يحي ال ماري وسعيد بن عبدالعزيز التَّنروخي وخالد بن يزيد عن ابن عامر، وروى القراءة عنه اسرحاق برن أبري اسررائيل والوليرد برن عتب ، توفي (سن 125) في شرهرالمحر ر) قرافلاً مرن الحرج، وكران ثقر حافظراً اب أنره كران مدلّ اً في الحديث. (غايررر النهايررر 2/360، سرررأ أعرررلا) النررربلاء2/211- 220، تقريرررب التهررر يب 1/336.) (4) "ابن ع ان" زيادة من (ع)، وقد سبق التعريف به في ال قرة 4. (5) انظر ه ه الرواي في ال قرت222،261.

المصباح الزاهر في القراءات العشر البواهر (المجلد الأول) 022 الجماعة(1)، تو (2) في سنة ثمان عشرة ومائة (3)، وذكرتُ بعده أهلَ الكوفة، وجمعتُ بينهم: فأوّلهم عاصم بن أبي النَّ جود، وكان ت(4) وفاته سنة (5) سبع وعشرين ومائة، وبعده أبو عُمارة حمزة بن حبيب الزيات، وبعده أبو الحسن عليّ بن حمزة الكسائي، ثم بعده خَلف بن هشام البزّار، فهؤلاء الأربعة أهل الكوفة، ثم ذكرتُ بعده أهل البصرة، وهم: أبوعمرو زبّان(6) بن العلاء البصري(7)، ويعقوب اضرمي. 44- فهذا بيان اعتذاري في ترتيبهم، أعني القراء العشرة. وإن أخّر الله في الأجل ومَنّ بتوفيقٍ ألّفت ما أختارهُ من الشواذ (4) في كتاب مفرد (1 )وقيل ان أبا جع ر أقد) وفاة من ابن عامر، حيرث قرا الهُر لي في كامفير2/أ): ان أبرا جع ر "تروفي سرن عشرر ومائ "اهرر، وقرد اسرتبعد ابرن الجرزري قرو الهر لي. انظرر ال اير 2/314، فالصحين ما ذكره أبو الكر)، وهو أن وفاة ابن عامر كانر قبرل وفراة القرراء العشرة جميعِهم، والله أعفيم. (2 )سقط من (ع (3 )ستأتي ترجم ابن عامر في ال ِقرت221-222. (4 )في (ر) و ()): "كان " بدون واو (5 )في (ع): "في سن "، وكلاهما صحين (6 )في (ع): "زيان"، وهو تصحيف. (7 )ساقط من (ع (1 )مراده بالشاذن –والله أعفيم-ما وراء القراءات العشر، كقراءة الأعمش. "والقراءة الشاذة ما نُقرل قر نراً مرن غرأ ترواتر واست اضر ق مُتفيقراةق برالقبو مرن الأمر ". اهرر المرشد الوجيز ص114، وانظر مُنجد المقرئين ص16-11.

أسماء القراء وأسانيدهم 026 يَقصِد (1) إلى قراءته مَن أحب القراءة به(2)، وخصّصت هذا الكتاب (3) للأئمة العشرة المذكورين لمَِن يقصد (4) القراءة بحُروفهم (5) ولا يختار سواها. والله وليّ التوفيق في كل منهج وطريق. وهل يجوز القراءة بالقراءات الشاذة؟ في ه ا خلا كبأ مب وط في كتب أهل العفيم ب يت ع المكان ل كره، اب أن الأك رين - وبسيما المتأخرون- عفي القو بالمنع، ولفينيوَيري رسرال بعنروان: القرو الجراذن لمرن قررأ بالشاذ (مطبوع من شر الطيبر لره) جمرع فيهرا أقروا أهرل العفيرم مرن القرراء وال قهراء والمحدِّثين، وانته فيها الى القرو بتحرريم القرراءة بمرا زاد عفير القرراءات العشرر. وانظرر التمهيد ببن عبدالر 1/222-301 والمرشد الوجيز ص111-122 ومجموع فتاوى ابن تيمي 13/321-323 والنشر1/37-42 ومنجد المقرئين ص1-22. (1 )القصد: اتيان الشيء، تقو : قصدته، وقصدت لره، وقصرد اليره بمعنر ". اهرر الفي ران: مادة (قصد) 3/353. (2 )أي بمضمنن كتابه في القراءات الشاذة، ولعفيه يريد ب لك القراءة من باب الرتعفيم والرواير ب أنه يجوز القراءة بها تعبداً، كأن يُقرأ بها في الصلاة. والله أعفيم. (3 )أي المصبا ال ي نحن بصدد تحقيقه (4 )معن القصد هنا: "ابعتماد والأَ)ن". الفي ان: مادة (قصد) 3/353. (5 )قوله (بحروفهم): أي بقراءاتهم، اذ انه يُطفيق عفي القراءة حر ، كما يقا : قرأ بحر أبي، وبحر نافع، أي قرأ بقراءة أبي، وبقراءة نافع. انظر جامع الطري 1/52، وابان مكين ص22-30.

المصباح الزاهر في القراءات العشر البواهر (المجلد الأول) 020 44- وسأذكر–إن شاء الله-<11/أ الرواة(1) عن العشرة في الباب الرابع(2) مع الأسانيد إن شاء الله تعا(3)، لئلا يطول هذاالباب(4)، وأحتاج إلى ذكرهم ثانية (5) في الباب الرابع إذ لابدّ من ذكرهم لإيصال (6) الأسانيد بهم إلى من قرؤوا عليه، حتى يُنتهى بكل (7) قارئ إلى رسول الله صلى ا عليه وسلم. (1 )ك ا في (ع)، وهو المناسبلفي ياق، وفي (ر) و ()): الرواي . (2 )وهو الباب التالي (3 )زيادة من (4 )في (ع): "لئلا يطو الكتاب"، وهو غأ مناسب لفي ياق (5 )في ()): "ثانياً"، وكلاهما صحين (6 )ك ا في ())، وفي (ر): "بتصاله"، وفي (ع): "بتصا (7 )في (ع): "يَنتهي كلي" بدون باء، وكهما صحين.

أسماء القراء وأسانيدهم 022 الباب الرابع في الأسانيد 55- قراءة نافع بن أبي نُعَيم المَد وهو ناف ع (1) ويُكنى بأ بي عبدالرحمن(2)، وقيل: أبو رُوَيم (3)، وقيل: أبو الحسن(4). 51- أخبرناأبو محمد عبدالله بن محمد بن أحمد(5) بن هــزارمرد(6) (1) زيادة من (ع (2) وهي الأصح، نصّ على ذلك ا ندَرابي في قراءات القراء المعروفين ص 51. (3) وفي (ع"أبي رُويم "، وهو صحيح على تقدير حذف حرف الجر، لدلالة السابق عليه،؛ وقد نصّ الذهبي في معرفة القراء 1/157 على أن أشهر كُنى نـافع "أبـو رويم". (4في ) (ع"أبي الحسن". وقيل: كنيته أبو نُعيم، وقيل: أبو عبدالله، وقيل: أبومحمد، وقيل: أبو بكر. انظر الكامل (4/ب)، سير أعلام النبلاء7/336، غايـة النهايـة 2/335. (5 )"ابن أحمد": ساقط من (ع). (6) في (ر) و (م"هرازمرد" بتقديم الزاي على الراء الأولى، وهو تصحيف.

المصباح الزاهر في القراءات العشر البواهر (المجلد الأول) 022 الصرَّيفيني (1)، إذْناً(2) قال: حدثنا أبو حفص عُمر بن إبراهيم بن أحمد بن كثير الكَ تّاني(3)، قال: حدثنا الإم ـــام أبو بك ـــر بن مجاهد قال: "كان(4) الإمام الذي قد (5) قام بالقراءة بمدينة رسول ا –صلى الله عليه وسلم - بعد التابعيـــن أبـــو عبدالرحمـــن نافــع بن عبدالرحمن بن أبي نُعيم(6) مو (1 )في (ع): "الصأفي"، وهو تحريف وابن هزارمرد الصَّري يني هو أبو محمد عبدالله بن محمد بن عبدالله بن عمر برن أحمرد برن هزارمرد الصري يني ن ب الى صَري ين بب داد، ولرد (سرن 314)، وهرع كتراب ال ربع ببن مجاهد من عمر الكَتناني، وهعه منه محمد بن أحمد بن توب ، وتوفي (سن 462)، وكان ثق صالحاً خينراً. (ال اي 1/452، الأن اب3/537، سأ أعلا) النبلاء11/330-332.) (2 )زيادة من (ع (3 )أبو ح ر الكَتناني مقرئ محدث ثق ، ولد سن300)، قرأ عفي ابن مجاهد، وهع منره كتابه في القراءات ال بع، وعنه ابن هزارمرد، و خر من روى عنره ابرن النَّقّرور، تروفي في رجب (سن 320.) والكَتاني ن ب الى الكَتنان–وهو نوع من ال ياب- وعمفيِه. (ال اي 1/517-511، الأن اب5/31-32، سأ أعلا) النبلاء16/412-414.) (4 )ك ا في (ر) و ())، وهو ال ي في ال بع ص53، وفي (ع): ان (5 )هك ا في الن خ كفيها، ولي–"قد"- في ال بع ص53. (6 )أُغ ل "ابن عبدالرحمن" من (ع)"، وهو صحين؛ لأن نافعاً قد يُن رب الى جردنه فيقرا "نافع بن أبي نعيم"، ذكر ذلك ابن حجرر في التهر يب ( 10/363)، وعفير ذلرك جررى المؤلف في صدر ه ا الباب في ال قرة 50.

أسماء القراء وأسانيدهم 022 جَعْوَنة (1) بن شَعُوب الليثي حليف(2) حمزة(3) بن عبدالمطلب"(4). قال ابن مجاهد"أخبرني بنسَبه (5) محمد بن الفرح(6)، قال: حدثنا محمد وقد ضُرب في (ر) عفي اسم "عبدالرحمن"، وكُتب بعرد "ابرن أبر ي نعريم" فروقُ، ليكرون اهه ون بته هكر ا: "نرافع برن أبري نعريم عبردالرحمن"، ولعفيره تصررن مرن الناسرخ أو غأه، لأنه خلا ما في ال بع ص53 وغأه، والله أعفيم (1 )أُقحم في (ع) "أبي" قبل "جعون "؛ وفي (ر): "معاوي "، وقد كتب فوقره "جعونر "، وهرو الصواب. وهو جَعْوَن بن شَعُوب الفيي ي حَفييف حمزة بن عبدالمطفيب، وقيل حفييرف العبرا أخري حمزة، رضي الله عنهما؛ وقد ذكر ابن حجر في الإصاب أنه أدرك النبي صرفي الله عفييره وسفيم؛ وفي الفي ان: "يقا : رجل جَعون ، اذا كان قصأاً هيناً". انظر سأ أعلا) النبلاء 7/336، الإصاب1/274، الفي ان: مادة (جعن 13 /11. (2 )"الحِفيْررف بالك ررر: العهررد يكررون بررين القررو)، وقررد حال رره، أي عاهررده...، والحفييررف المحالِف". اهر الصحا : مادة (حفيف) 4/1346. (3 )هو أسَد الله وسيند الشهداء أبو عُمارة الهاشمي، عم الن–صرفي الله عفييره وسرفيم - وأخوه من الرضاع ، وُلد قبل النبي –صفي الله عفييره وسرفيم -ب رنتين، وقيرل برأربع، مناقبه ك أة رضي الله عنه، استشهد بأُحد. (الإصاب 2/37، الش رات1/10-11.) (4 )انظر كتاب ال بع ص53. (5 )سقط من (ع (6 )هو أبو بكر الخَرَابين الب دادي، شيخ مقرئ، روى القراءة عن المُ َيَّبي عن أبيه عن نافع، ونصر بن عفيي الجَهْضَمي، وروى القراءة عنه ابن مجاهد. (ال اي 2/221-222، الأن اب2/335.)

المصباح الزاهر في القراءات العشر البواهر (المجلد الأول) 021 ابن إسحاق المُسَيَّبي (1) عن أبيه(2)"(3). 52- وقال ابن مجاهد "وكان نافع (4) عالماًبوجوه القراءات متَّبعاً لآثار الأئمة الماضين(5)؛ أخذ القراءة عن جماعة(6) من التابع"(7). 53- وأخبرنا أبو محمد عبدالله بن هزارمرد(4) الصرَّيفيني (4) إِذْناً(15)، (1 )هو محمد بن اسرحاق برن محمرد برن عبردالرحمن، أبرو عبردالله المُ َري، مقررئ محردنث، ضابط ثق ، قرأ عفي أبيه، وحدث عن جماعر ، مرنهم محمرد برن فُفيرين، وروى القرراءة عنه محمد بن ال رج واهاعيل بن اسرحاق القاضري وجماعر ، وروى عنره م رفيم وأبرو داود في كتابيهما، توفي (سن 236) في ربيع الأو ، وكان من العفيماء العام (معرف القراء 1/216، ال اي2/21.) (2 )هو اسحاق برن محمرد برن عبردالرحمن برن عبردالله، أبرو محمرد المُ َرينبي المردني، مقررئ، محدث، فقيه، قرأ عفي نافع، وهو مرن جِفيّر أصرحابه المحققرين، قررأ عفييره ولرده محمرد، وخفيف بن هشا)، وابن سَعْدان، وجماع ك أة، توفي (سن 206.) (معرف القراء1/147، ال اي1/157-151.) (3 )ه ا النر في ال بع (ص53) مع زيادة ي أة (4 )زيادة لي في ال بع ص54. (5 )في ال بع ص54: "الماضين ببفيَده". أي مدينالنبي صفي الله عفييه وسفيم، حرسها الله. (6 )في ()): الجماع (7 )انظر ال بع ص54. (1 )في (ر) و ()): "هزامرد"، بإسقاط الراء الأولى. وسبق التعريف به في ال قرة ال ابق (2 )في (ع): "الصأفي"، وهو تحريف (10 )زيادة من (ع

أسماء القراء وأسانيدهم 021 قال: أخ(1) أبو حفص الكَتّاني قراءة عليه وأناأسمع، حدثنا أبو بكر بن مجاهد، حدثنا المفضَّل (2) بن<11/ب محمد بن إبراهيم(3) بمكة، حدثنا أبو حمَُة (4) محمد بن يوسفالزبـــدي(5)، قال أبو قُرَّة (6): ســمعت نافعاً يقول: (1 )في (ع): أخرنا (2 )في (ع): "ال ضل"، وهو خطأ. (3 )هو المقرئ المحدث ال ق أبو سعيد المُ ضَّل بن محمد بن ابراهيم بن الم ضل الجَنَدي المكري، روى القراءة عن عفيي بن زياد ومحمد بن يوسف، روى القراءة عنره ابرن مجاهرد وغرأه، توفي بمك (سن 301.) (ال اي2/307، سأ أعلا) النبلاء14/257-251.) (4 )في كترراب ال رربع ص61: "أبررو جُمنرر "، ولعفيرره تصررحيف، فقررد نررر الرر هبي في المشررتبه ص250 عفي أنه بحاء مضموم وتخ يف. اهر ومعن (الحُمَ ) في الفي : ال يم. انظر النهاي : مادة (حم ) 1/446. (5 )ك ا في جميع الن خ، بدون ياء قبل الدا ، وجاء في ال بع ص61 ما نصره: "وحردث أبو سعيد الم ضنل بن محمد بن ابراهيم بمك ، قا : حدثنا أبو جُمن الزيدي قا شوقي ضيف محقق ال بع : "يشأ ابن مجاهد الى أن أستاذه صحنف ابسم". اهر. وقررد نررر العفيمرراء عفيرر أنرره ين ررب الى زبيررد، بفيرردة مشررهو رة برراليمن، وأبررو حُمرر أحررد أعلامها، يروي عن س يان بن عيين ، وكان راويراً لأبري قُررنة، روى عنره الم ضرل المكري وأحمد بن جع ر القَطيعي. (ال اي 2/217، الإكما4/211، الأن اب3/135.) (6 )هو المحدنث الإما) الحج موس بن فارق الزبيردي، قاضريها، روى القرراءة عرْضراً عرن نافع، وهو من جِفيّ الرواة عنه، وحدث عن مالك بن أنس و خرين، روى القرراءة عنره

المصباح الزاهر في القراءات العشر البواهر (المجلد الأول) 021 "قرأت القرآن(1) على سبعين من التابع"(2). 54- قال صاحب الكتاب وقال(3) غير ابن مجاهد إن نافعاً أخذ القراءة عن سبعين من التابعين، منهم: أبو جعفر يزيد(4) بن القَعْقاع، وشيبة ابن نِصــاح بن سََْجِس (5)، وعبدالرحمن بن هــرمز الأعرج(6)، ويزيد بن ابن فارق، وعفيي بن زبنران، وحردث عنره أحمرد برن حنبرل وأبرو حُمر وغأهمرا، قرا ال هبي: "وما عفيمته اب ثق ". ال اي 2/312، سأ أعلا) النبلاء2/346.) (1 )"القر ن": زيادة من (ع)، ولي في ال بع ص61. (2 )يُنظر ال بع ص61 وغاي النهاي2/312،330. (3 )في (ع): "قا " بدون واو (4 )في (ع): أبو جع ر بن يزيد"، وهو خطأ، وستأتي ترجم أبي جع ر في خر اسناد قراءته في ال ِقرة 151 وما بعدها (5 )هو مقرئ المدين وقاضيها، مولى أ) سفيم رضي الله عنها، م َح عفير رأسره ودعر له بالخأ، وهو اما) ثق ، قرأ القر ن عفي عبدالله بن عَيَّاش، وقرأ عفييره نرافع، وزوجتُره ميمون بن أبي جع ر القارئ، و خرون، وهرو أوَ مرن ألرف في الوقرو ، تروفي (سرن 130 وقيل131). (معرف القراء1/72-10، ال اي1/322-330.) (6 )هو الإما) الحافس الحج المقررئأبرو داود المردني، مرولى محمرد برن ربيعر الهراشمي، قررأ القر ن عفي أبي هريرة وابن عبا –رضي الله عنهم-وعبدالله بن عيناش، وقررأ عفييره نافع وغأه، كان عالماً بالعربي ، خربأاً بأن راب قرريش، تروفي بالإسركندري (سرن 117 وقيل112.) (معرف القراء1/77-71، ال اي1/311، سأ أعلا) النبلاء 5/62.)

أسماء القراء وأسانيدهم 029 رُوم ــان(1)، وغيرهم من السبع(2)، وقرأ(3) هؤلاء ععبدالله بن عباس(4) (1) هو أبو رَوح القارئ المدني، مولى الزبير، ثقة ثبت، حديثه في الكتب السـتة، فقيـه قارئ محدث، قرأ على عبدالله بن عياش، وقرأ عليه نافع وأبو عمرو، مـات (سـنة 125، وقيل124، وقيل135.) (معرفة القراء1/76-77، الغاية2/341.) (2 )"وغيرهم من السبع": بياض في (ع). وقد تواتر عند العلماء أن نافعاً قرأ على الأربعة المذكورين ومسلم بن جُندب. انظر الغاية 2/335. (3) في (ر) و (م"وقرؤوا"، وهو جائز على لغـة بعـا العـرب. انظـر طح قطـر الندى ص142 وأوضح المسالك2/44. (4) وقال بعضهم: إن ابن نِصاح وابن رُومان لم يق رآ على ابن عبـاس رضي الله عـنهما. انظر معرفة القراء 1/76،74 والغاية1/335،2/341، وليس لهم مُسـتند ذلك، لذلك ذكر الذهبي في سير أعلام النبلاء 7/336 أنه يُُتمل أنهـما قـرآ عـ ابن عباس، ويقوي هذا الاحتمال أن وفيات شيوخ نـافع الـذين ذكـرهم المؤلـف متقاربة، فقد توفي أبو جعفر (سنة 135 على الأصح) كما في الن1/174، وأما وفيات الباقين فقد تقدمت عند التعريف بهم، ولم أعثر على تاريخ ولادتهم.

المصباح الزاهر في القراءات العشر البواهر (المجلد الأول) 062 وقرأ عبدا(1) بن عباس ع أبيّ بن كعب (2)، وقرأ أبيّ بن كعب على سيدنا (3) رسول الله صلى الله عليه وسلم 55- وتُوفي نافع في سنة تسع وستين ومائة، وقيل (4) سنة سبع وستين ومائة(5). 56- قال صاحب الكتاب ذكرتُ لنافع في هذا الكتاب – مما قرأتُ هذا، ويُتمل أن اسم "عيّـاش" تصـحف إلى "عبـاس"، إذا صـح أن أبـا جعفـر وشيبة وابن هرمز وابن الرومان كلهم قرؤوا على ابن عياش بـن أبي ربيعـة. انظـر سير أعلام النبلاء 7/336، الن1/112. (1 )"عبدا": زيادة من (ع)، وقد سبق التعريف بابن عباس في الفقرة 21. (2) سبق التعريف بأُبيّ في الفقرة 33. (3) ليس في (ع (4) سقط من (م)، وكلاهما صحيح (5) وقيل غير ذلك، انظر غاية النهاية2/334، والأصح ما بدأ به اؤلف، نصّ عـلى ذلك ابن الباذِش في الإقناع 1/56 وابن الجزري في الن1/112، وقـال سـبط الخياط: "وهذا القول عليه الأكثر، وهو الأشهر". اهـ المُبهج 1/34. وعُم ر الإمام نافع مائة سنة تقريباً، رحمه الله. انظـر سـير أعـلام النـبلاء 7/336، والنشر 1/112.