منهج الإمام محمد بن عبد الوهاب في كتابه مجموع الحديث 19 الفصل الثالث منهجه ف الرواية

الفصل الثالث منهج الإمام في الرواية في كتاب مجموع الحديث 513 المبحث الثامن: منهج الإمام في الحكم على الحديث المطلــب السادس: موقفه من الأحــــــــــاديث الضعيفة [و]- إيراده للضعيف إذا لم توجد رواية أخرى أو أحسن في الموضوع: وهذا معروف من صنيع العلمًء مصنفي كتب الحديث، فعادة ما يذكر الترمذي والنسائي عن رواية أنها أصح أو أحسن في الباب ولو كانت ضعيفة، وقد نهج الإمام المجدد -رحمه الله- هذا المنهج في عدد من المواضع، ومنها على سبيل المثال: 4- ماأورده -رحمه الله- في مسألة صلاة العيد في المسجد عند نزول المطر؛ فقال: «وعن أبي بريرة أنهم أصابهم مطر في يوم عيد فصلى بهم النبي ﷺ صلاة العيد في المسجد. رواه أبو داود(1) »(أ5656 .) (4 ) رواه أبو داود 4/414 رقم4451) من طريق الوليد بن مسلم القرشي، عن عيسى بن عبد الأع القرشي، عن عبيد الله بن عبد الله التيمي، عن أبي هريرة رضي الله عنه. ورواه من طريقه ابن ماجه (4/145 رقم4444)، والحاكم4/145 رقم4191) وقال«هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، أبو يحيى التيمي صدوق، إنمً المجروح يحيى بن عبيد الله ابنه» وضُعِّف هذا الحديث لأجل عيسى وعبيد الله، وهما: 1- عيسى بن عبد الأع بن عبد الله بن أبي فروة الأموي مولاهم، روى عن: عبيد الله بن عبد الله التيمي، وإسحاق ابن عبد الله بن أبي طلحة، روى عنه الوليد بن مسلم حديثاا واحداا في صلاة العيد، قال ابن القطان: «لا أعلمه مذكوراا في شيء من كتب الرجال ولا في غير هذا الإسناد »، وقال الذهبي: «لا يكاد يعرف»، وقال ابن حجر «مجهول من السابعة »بيان الوهم والإيهام 5/415،ميزان الاعتدال 5/439 رقم5512،تهذيب التهذيب 1/495 رقم111،تقريب التهذيب ص: 149 رقم5415 .) 2- وعبيد الله بن عبد ابن موهب القرشي، أبو يحيى التيمي المدني، والد يحيى بن عبيد الله، روى عن: أبي هريرة، عطاء ابن يسار وعمرة بنت عبد الرحمن، روى عنه: عيسى بن عبد الأعلى وابنه يحيى بن عبيد الله وابن أخيه عبيد الله بن عبدالرحمن بن موهب، قال الإمام أحمد: «يحيى بن عبيد الله أحاديثه مناكير، لا يعرف هو و أبوه»، وقال الشافعي«لا نعرفه»، وذكره ابن حبان في الثقات وقال: «روى عنه ابنه يحيى بن عبيد الله وهو شيء، وأبوه ثقة، وإنمً وقع المناكير في حديث أبيه من قبل ابنه يحيى، وقال ابن القطان: «مجهول الحال»،وقال ابن حجر: «مقبول من الثالثة»،روى له: البخاري في الأدب، وأبو داود، والترمذي، والنسائي في مسند علي، وابن ماجه (الثقات 5/32 رقم4911،تهذيب الكمًل 49/39 رقم4555، تهذيب التهذيب3/21 رقم 54، تقريب التهذيب ص: 432 رقم1444 .) =

الفصل الثالث منهج الإمام في الرواية في كتاب مجموع الحديث 511 المبحث الثامن: منهج الإمام في الحكم على الحديث المطلــب السادس: موقفه من الأحــــــــــاديث الضعيفة = قال ابن القطان: «الحديث لا يصح»(بيان الوهم والإيهام5/415 و5/311 .) وقال الذهبي«وهذاحديث فرد منكر»(ميزان الاعتدال5/439 رقم5512 .) وقال الحافظ ابن حجر«وإسناده ضعيف»(التلخيص الحب2/14 رقم514 .)

الفصل الثالث منهج الإمام في الرواية في كتاب مجموع الحديث 519 المبحث الثامن: منهج الإمام في الحكم على الحديث المطلــب السادس: موقفه من الأحــــــــــاديث الضعيفة 2- وقوله: «وعن إبرابيم التي (1) عن عائشة أن ا ﷺ كان يقبل بعض أزواجه ثم يصليي ولم يتوضأ . رواه أبو داود، وقال النسائي: ليس في الباب أحسن منه، وإن كان مرسلاً (2)، وضعفه القطان(3) وابن مع(4) »(أ551 .) (4 ) إبراهيم بن يزيد بن شريك التيمي، تقدمت ترجمته في (ص: 229 .) (2 ) رواه أبو داود4/15 رقم439) من طريق سفيان الثوري، عن أبي روق عطية بن الحارث، عن إبراهيم التيمي، عن عائشة رضي الله عنها، وقال: «وهو مرسل، إبراهيم التيمي لم يسمع من عائشة» ورواه أيضاا النسائي من هذا الطريق (4/411 رقم431) وقال«ليس في هذا الباب حديث أحسن من هذا الحديث وإن كان مرسلاا » (4 ) ينظر: سنن أبي داود (4/15 رقم411)، والنسائي4/411 رقم431 .) (1 ) قالالحافظ ابن عدي: «حدثنا عبد الملك، ثنا عباس، سمعت يحيى يقول: أحاديث عبد الكريم عن عطاء رديئة، وهذا الذي ذكره يحيى بن معين عن عبد الكريم عن عطاء هو ما رواه عبيد الله بن عمرو الرقي عن عبد الكريم عن عطاء عن عائشة قالت: كان النبي × يقبلها ولا يحدث وضوءاا، إنمً أراد ابن معين هذ ا الحديث لأنه ليس بمحفوظ، ولعبد الكريم أحاديث صالحة مستقيمة يرويها عن قو م ثقات وإذا روى عنه الثقات فحديثه مستقيم»الكامل في ضعفاء الرجال5/414 رقم4193).

الفصل الثالث منهج الإمام في الرواية في كتاب مجموع الحديث 541 المبحث الثامن: منهج الإمام في الحكم على الحديث المطلــب السادس: موقفه من الأحــــــــــاديث الضعيفة 4- وقوله «وقال سعيد: أخركنا سفيان(1) عن ابن طاووس(2) عن أبيه(3) قال قال رسول اله ﷺ: احذروا بيتً ا يقال له: الحمام، فقالوا: يا رسول اله إنه ينقي من الوسخ والأذى، قال: فمن دخله منكم فليستتر(4) . ورواه البزار موصولاً ، يذكر ا بن عباس فيه (5)، قال عنه إسحاق: بذا أصح إسناد حديث في بذا الباب؛ على أن الناس يرسلونه عن طاوس، وما أخرجه أبو داود في بذا الحظر والإباحة؛ فلا يصح منه شيء، لععف الأسانيد(6) »(أ567-569 .) (4 ) هو: سفيان بن عيينة الهلالي، الإمام الحافظ، تقدمت ترجمته في (ص: 435 .) (2 ) هو: عبد الله بن طاووس بن كيسان اليمًني، أبو محمد، أصله من اليمن، كان يختلف إلى مكة، ثقة فاضل عابد، من السادسة، مات سنة 442هـ، روى له الجمًعة (التاريخ الكب5/424 رقم455، وتقريب التهذيب ص: 4493 .) (4 ) هو: طاووس بن كيسان اليمًني، تقدمت ترجمته في (ص: 444 .) (1 ) رواه عبد الرزاق4/291 رقم4443)، والبيهقي في الكبرى (3/419 رقم41512) من طريقسفيان الثوري، عن ابن طاووس، عن طاوس مرسلاا. (5 ) رواه البزار44/451-455 رقم1111)، من طريق سفيان الثوري، عن ابن طاووس، عن أبيه، عن ابن عباس رضي الله عنهمً، وقال: «وهذا الحديث إنمً يرويه الناس عن ابن طاووس عن أبيه عن النبي ﷺ مرسلاا، ولا نعلم أحداا قال في ه: عن طاووس عن ابن عباس عن النبي ﷺ؛ إلا يوسف عن يعلى عن الثوري، ورواه غير يوسف عن يعلى عن الثوري، عن ابن طاووس عن أبيه عن النبي ﷺ ورواه البيهقي في شعب الإيمًن ( 5/455 رقم3355) من طريق أيوب السختياني، عن عبد الله بن طاووس، عن أبيه عن النبي ﷺ مرسلاا، وق ال: «وهو المحفوظ» ورواه من طريق سفيان بن عيينة عن ابن طاووس عن أبيه عن النبي ﷺ، وقال: «وكذلك رواه روح بن القاسم عن ابن طاووس وجماعة عن سفيان الثوري عن ابن طاووس مرسلاا، وروي عن الثوري موصولاا وليس بمحفوظ»(شعب الإيمًن5/455 رقم3353.) قال ابن أبي حاتم« :إنمً يروونه عن طاووس عن النبيﷺ مرسل»(علل الحديث2/211 رقم2219 .) (5 ) هكذا في المخطوط والمطبوع ولم أجده معزواا إلى إسحاق إلا عند الإمام رحمه الله، ووجدته معزواا إلى عبد الحق الإشبيلي، ولم أجده في كتاب «الأحكام»، عزاه القرطبي وابن مفلح (تفسير القرطبي 42/221، الآداب الشرعية 4/425.)