المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز من بداية تفسير سورة يونس إلى نهاية تفسير سورة يوسف سورة يوسف 1

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 555 ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ وصلى ا﵁ على ب٧مد وآلو وصحبو. تفسير سورة يوسف  ىذه السورة مكيّة(ٔ). ويػُ رْ وى أف اليهود سأَ لوا رسوؿ ا﵁  عن قصة يوسف, فنزلت السورة بسبب ذلك(ٕ). (ٔ) بٝهور اب٤فسرين على أنها مكية, حبٌ نقل بعضهم الإبٝاع على مكيتها . ينظر: جامع البياف, جٕٔ/ٚٚٔ, بٕر العلوـ, ٕ/ٜٗٔ, معاني القرآف للنحاس, ٔ/ٜٕ٘, الكشف والبياف, ٘/ٜٙٔ, الوسيط, ٕ/ٜٜ٘, اب٥داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٜٖ٘ٗ, تفسبّ البغوي, ٕ/ٛٓٗ, زاد اب٤سبّ, ص ٜٚٙ, قاؿ ابن اب١وزي:" ىي مكية بالإبٝاع ", تفسبّ ابن كثبّ, ٕ/ٕٙٗ, الدر اب٤نثور, ٛ/٘ٚٔ, وذكر آثارا عن ابن عباس, وابن الزببّ, ورفاعة بن رافع الزُّرَقي, وعكرمة, على أنها نزلت بٗكة, روح اب٤عاني, ج ٕٔ/ٜٓٗ, وقاؿ:" مكية كلها على اب٤عتمد ", وقاؿ فيما استثبِ منها:" وكل ذلك واه جدا لا يلتفت إليو, وما اعتمدناه كغبّنا ىو الثابت عن اب٢ِ بْ ", تفسبّ القاب٠ي, ٙ/ٜٗٔ, وقاؿ:" وىذه السورة مكية اتفاقا ", التحرير والتنوير, ج ٕٔ/ٜٚٔ, قاؿ ابن عاشور:" وىي مكية على القوؿ الذي لا ينبغي الالتفات إلى غبّه, وقد قيل: إف الآيات الثلبث من أوب٥ا مدنية, قاؿ في الإتقاف: وىو واهٍ لا يلتفت إليو ", وىناؾ بعض اب٤فسرين ذكروا أنها مكية مع ذكر ما استثبِ منها, ومنهم: اب٤اوردي في النكت والعيوف, ٖ/٘, وقاؿ:" مكية كلها, وقا ؿ ابن عباس وقتادة: إلا أربع آيات منها ", والقرطبي في اب١امع لأحكاـ القرآف, ٔٔ/ٕٓٗ, وقاؿ مثل قوؿ اب٤اوردي, وأبوحياف في البحر ا﵀يط, ٘/ٕٛٚ, وقاؿ:" ىذه السورة مكية كلها, وقاؿ ابن عباس وقتادة: إلا ثلبث آيات من أوب٥ا ", وابن جزي في التسهيل, جٕ/ٗٔٔ, وقاؿ بقوؿ اب٤اوردي, والشوكاني في فتح القدير, ٔ/ٛٙٛ, وقاؿ: " ىي مكية كلها, وقيل: نزلت ببْ مكة واب٤دينة وقت اب٥جرة ", وقاؿ الزجاج في معاني القرآف وإعرابو ٖ/ٚٛ,: ىي مدنية, و ىذا قوؿ شاذ, وكذلك الذي قبلو, وما قيل فيها بالاستثناء, فهو واه كما تقدـ . ينظر: الإتقاف, ٔ/ٓٗ,.وا﵁ تعالى أعلم. (ٕ) ينظر: اب٥داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٜٖٙٗ, زاد اب٤سبّ, ص ٜٚٙ, ونسبو لابن عباس, روح اب٤عاني, جٕٔ/ٜٓٗ.

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 555 ويػُرْ وى أف اليهود أمروا كفار مكة أف يسألوا رسوؿَ ا﵁  عن السبب الذي أحل ببِ إسرائيل بٗصر فنزلت ا لسورة (ٔ). وقيل: سبب نزوب٥ا تسلية رسوؿ ا﵁  عمّا يفعلو بو قوموكما(ٕ) فعل إخوة يوسف بيوسف(ٖ). وسورة يوسف لم يتكرر معناىا في القرآف شيءٌ كما تكررت قصص الأنبياء, ففيها حجة على من اعبَض بأف الفصاحة بٛكّنت ببَداد القوؿ, وفي تلك القصص حجة على من قاؿ في ىذه: لو كررت لفَ تػَ رَ تْ فصاحتها(ٗ). قولو : ﭽﮢﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﮶ ﮷ ﮸ ﮹ ﮺ ﮻ ﮼ ﮽ ﮾ ﮿ ﯀ ﭼ يوسف: ٔ – ٖ). تقدـ القوؿ في فواتح السُّ ور(٘). (ٔ) ذكره الزجاج في معاني القرآف وإعرابو, ٖ/ٚٛ, معاني القرآف للنحاس, ٔ/ٜٕ٘, روح اب٤عاني, ج ٕٔ/ٜٓٗ. (ٕ) في (ـ), و(ؽ), "بٗا فعل". (ٖ) ينظر: اب٥داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٖ٘ٓ٘, البحر ا﵀يط, ٘/ٕٛٚ, وما ذكر في سبب نزوؿ ىذه السورة, ىو: ما أخرجو ابن جرير, واب٢اكم , وأبو يعلى من طريق عمرو بن مرة عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص عن أبيو قاؿ:" أنزؿ القرآف على رسوؿ ا﵁  فتلبه عليهم زمانا, فقالوا: يا رسوؿ ا﵁ لو قصصت . فأنزؿ ا﵁ الآيات ". ينظر: جامع البياف, ج ٕٔ/ٜٚٔ, اب٤ستدرؾ للحاكم, كتاب التفسبّ, باب: تفسبّ سورة يوسف , (ح ٜٖٖٔ), ٕ/ٖ٘ٗ, قاؿ اب٢اكم:" ىذا حديث صحيح الإسناد ولم بٱرجاه, ووافقو الذىبي ", أسباب النزوؿ للواحدي, ص ٕٕٙ, لبا ب النقوؿ للسيوطي, ص ٓ٘ٔ, الصحي ح اب٤سند من أسباب النزوؿ للشيخ مقبل الوادعي, ص ٖٙٔ, وقاؿ:" اب٢ديث رجالو رجاؿ الصحيح ", الصحيح من أسباب النزوؿ للشيخ عصاـ اب٢ميداف, ص ٕٕٔ, وقاؿ: إسناده صحيح. (ٗ) ينظر: اب١امع لأحكاـ القرآف, ٔٔ/ٕٓٗ, فتح القدير, ٔ/ٛٙٛ. (٘) تقدـ الكلبـ في فواتح السور في بداية تفسبّ سورة ىود.

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 555 وﭽ ﮦ ﭼ القرآف , ووصفو بػ ﭽ ﮧ ﭼ : قيل: من جهة أحكامو, وحلبلو وحرامو. وقيل: من جهة مواعظو, وىداه ونوره . وقيل: من جهة بياف اللساف العربي وجودتو , إذ فيو ستة أحرؼ لم ب٘تمع في لساف , روي ىذا القوؿ عن معاذ بن جبل/ . وبٰتمل أف يكوف مُ بيناً لنبوة ب٧مد  بإعجازه (ٔ), والصواب أنو «مب»بٔميع ىذه الوجوه (ٕ). والضمبّ في (ٖ): ﭽ ﮪ ﭼ لػ ﭽ ﮦ ﭼ(ٗ). والإنزاؿ: إما بٗعبُ الإثبات (٘). (ٔ) ينظر ىذه الوجوه في: جامع البياف, ٕٔ/ٚٚٔ, بٕر العلوـ, ٕ/ٜٗٔ, الكشف والبياف, ٘/ٜٙٔ, النكت والعيوف, ٕ/٘, البحر ا﵀يط, ٘/ٕٛٚ. (ٕ) قاؿ الإماـ ابن جرير الطبي:"والصواب من القوؿ في ذلك عندي أف يقاؿ: معناه: ىذه آيات الكتاب اب٤ببْ, ب٤ن تلبه وتدبر ما فيو من حلبلو وحرامو ونهيو وسائر ما حواه من صنوؼ معانيو؛ لأف ا﵁ جل ثناؤه أخب أنو مببْ, ولم بٱص إبانتو عن بعض ما فيو دوف بٝيعو, فذلك على بٝيعو, إذ كا ف بٝيعو مبينا عما فيو ". ينظر: جامع البياف, جٕٔ/ٛٚٔ. (ٖ) في (ـ), و(ؽ), "في قولو". (ٗ) ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٛٚٔ, معاني القرآف للنحاس, ٔ/ٜٕ٘, النكت والعيوف, ٖ/ٙ, ونسبو للجمهور. (٘) قاؿ ابن فارس:" النوف والزاء واللبـ كلمة صحيحة تدؿُّ على ىُبوط شيءٍ ووقوعو ", ينظر: معجم مقاييس مقاييس اللغة, (نزؿ), ص ٜٙٛ, وقاؿ الراغب:" النزوؿ في الأصل: ىو اب٫طاط من علو ", اب٤ فردات (نزؿ), ص ٜٓٗ, وقاؿ ابن منظور: " نزؿ من عُلْوٍ إلى سُفْل: اب٫در ", اللساف, (نزؿ), ٗٔ/ٔٔٔ, وقاؿ شيخ الإسلبـ:" لفظ النػزوؿ حيث ذكر في كتاب ا﵁ تعالى, فإف كثبّا من الناس فسروا النػزوؿ في مواضع من القرآف بغبّ ما ىو معناه اب٤عروؼ لاشتباه اب٤عبُ في تلك اب٤ واضع, وصار ذلك حجة ب٤ن فسر نزوؿ القرآف بتفسبّ أىل البدع, كاب٣لق...نزولو بٗعبُ الإعلبـ بو, وإفهامو للملك أو نزوؿ اب٤لك بٗا فهمو وىذا الذي قالوه باطل في اللغة والشرع والعقل,... النػزوؿ في كتاب ا﵁  ثلبثة أنواع - إلى أف قاؿ -: فقد تببْ أنو ليس في القرآف ولا في السنة لفظ (نزوؿ) إلا وفيو معبُ النػزوؿ اب٤عروؼ وىذا ىو اللبئق بالقرآف؛ فإنو نزؿ بلغة العرب, ولا تعرؼ العرب النػزوؿ اب٤عروؼ إلا بهذا اب٤عبُ, ولو أريد غبّ ىذا اب٤عبُ لكاف خطابا بغبّ = [381/أ]

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 558 وإما أف تتصف بو التلبوة والعبارة (ٔ). وقاؿ الزجاج : الضمبّ في ﭽ ﮪ ﭼ يراد بو خب يوسف (ٕ). قاؿ القاضي أبو ب٧مد(ٖ): وىذا ضعيف(ٗ). وقولو: ﭽ ﮭ ﭼ بٰتمل أف تتعلق بػ ﭽ ﮪ ﭼ أي: أنزلنا ه(٘) لعلكم. وبٰتمل أف تتعلق بقولو: ﭽ ﮬ ﭼ أي: جعلناه ﭽ ﮬ ﮭ ﮮ ﭼ، إذ ىو لسانكم, و ﭽ ﮫ ﭼ حاؿ, و ﭽ ﮬ ﭼ صفة لو. وقيل: إف ﭽ ﮫ ﭼ بدؿ من الضمبّ, وىذا فيو نظر. وقيل: ﭽ ﮫ ﭼ توطئة للحاؿ, و ﭽ ﮬ ﭼ حاؿ, وىذا كما تقوؿ : مررت بزيد رجلبً صاب٢اً (ٙ). لغتها, بٍ ىو استعماؿ اللفظ اب٤عروؼ لو معبُ في معبُ آخر بلب بياف, وىذ ا لا بٯوز بٗا ذكرنا " . ب٦موع الفتاوى ٕٔ/ٕٙٗ, ٕٚ٘. (ٔ) ىذا على مذىب الأشاعرة والكلببية, بأف كلبـ ا﵁ عندىم ىو معبُ واحد قائم بذات ا﵁, ىو الأمر والنهي والاستخبار, وإف عب عنو بالعربية كاف قرآنا, وإف عب عنو بالعبانية كاف توراة, وردّ ىذا القوؿ :" لو كاف م ا في اب٤صحف عبارة عن كلبـ ا﵁, وليس ىو كلبـ ا﵁, ب٤ا حرـ على اب١نب وا﵀دث مسّو, بل كلبـ ا﵁ ب٧فوظ في الصدور, مقروء بالألسن, مكتوب في اب٤صاحف ... ينظر: شرح الطحاوية, ص ٕٛٔ, ؤٗٔ. (ٕ) ينظر: معاني القرآف وإعرابو للزجاج, ٖ/ٚٛ, ونقلو بلفظ: " وبٯوز أف يكوف إنا أنزلناه أي: أنزلنا خبَ يوسفُ وقصتَوُ ", ورجح النحاس ربٞو ا﵁ ىذا القوؿ فقاؿ:" وىذا أشبو باب٤عبُ ", بٍ ذكر سبب نزوؿ الآية, وىو سؤاؿ اليهود عن خب يوسف كما تقدـ, وقاؿ ابن جرير:" إنا أنزلنا ىذا الكتاب اب٤ببْ قرآنا عربيا". جامع البياف, ج ٕٔ/ٛٚٔ, والعموـ أرجح لأنو يشمل خب يوسف  وقصتو (ٖ) "قاؿ القاضي...", ساقط من (أ), و(ف), و(ج). (ٗ) ينظر: النكت والعيوف, ٖ/ٙ, ووصفو بالشاذ. (٘) "أي: أنزلناه", ساقط من (ف). (ٙ) ينظر: إعراب القرآف للنحاس, ص ٖٚٗ, مشكل إعراب القرآف, ص ٕٕ٘, التبياف ٕ/ٙٗ, الدر اب٤صوف, ٙ/ٜٕٗ.

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 555 وقولو: ﭽ ﮰ ﮱ ﮲ ﭼ الآية(ٔ), روى ابن مسعود أَ ف أصحاب رسو ؿ ا﵁  مَلُّ وا مَ ل ة فقالوا: لو قصصتَ علينا يا رسوؿ ا﵁ , فنزلت ىذه الآية , بٍ ملُّ وا مَ ل ة أخرى فقالوا : لو حد ثتنا يا رسوؿ ا﵁ , فنزلت : ﭽ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭼ الزمر: ٖٕ )(ٕ). و ﭽ ﮴ ﭼ: الإخبار بٗا جرى من الأُ مور, كأَ ف الأنباءَ تػَ تَ بُّ ع بالقوؿ , ويقصُّ بالأخبار(ٖ), كما يػُقَص الأثر (ٗ). وقولو: ﭽ ﮵ ﮶ ﮷ ﭼ أي بوحينا (٘). و ﭽ ﮹ ﭼ نعت لػ ﭽ ﮸ﭼ، وبٯوز فيو البدؿ (ٙ). وعطف البياف فيو ضعيف(ٚ). و ﭽ إف ﭼ ىي اب٣ فيفة(ٛ)من الثقيلة , واللبـ في خبىا لاـ التأكيد , ىذا مذىب البصريبْ , ومذىب أىل الكوفة أف ﭽ إف ﭼ بٗعبُ ما, واللبـ بٗعبُ إلا(ٜ). والضمبّ في ﭽ ﮽ ﭼ للقصص العاـ ب٤ا في بٝيع القرآف منو (ٓٔ). (ٔ) "الآية", ساقط من (ج). (ٕ) رواه ابن جرير في تفسبّه جامع البياف, ج ٕٔ/ٜٚٔ, والواحدي في أسباب النزوؿ, ص ٕٕٙ, واب٤كي في اب٥داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٜٖٛٗ, والسيوطي في الدر اب٤نثور, ٛ/ٜٚٔ. (ٖ) "ويقص بالأخبار", ساقط من (ؽ). (ٗ) ينظر: معاني القرآف وإعرابو للزجاج, ٖ/ٛٛ, اب١امع لأحكاـ القرآف, ٔٔ/ٕٕٗ, مفاتيح الغيب للرازي, ٛٔ/ٚٛ. (٘) ينظر: معاني القرآف للفراء, ٔ/ٖٙٗ, أي: بوحينا إليك. (ٙ) ينظر: معاني القرآف وإعرابو للزجاج, ٖ/ٛٛ, معاني القرآف للفراء, ٔ/ٖٙٗ, إعراب القرآف للنحاس, ص ٖٚٗ, اب١امع لأحكاـ القرآف, ٔٔ/ٕٕٗ, ٖٕٗ. (ٚ) ينظر: التبياف, ٕ/ٙٗ, اب١امع لأحكاـ القرآف, ٔٔ/ٕٕٗ. (ٛ) في (ؽ), "اب٤خففة". (ٜ) في (ـ), و(ج), "بٗعبُ ما", و ينظر: اب١امع لأحكاـ القرآف, ٖ/ٜٖٗ. (ٓٔ) ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٛٚٔ.

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 555 و, أي: عن معرفة ىذا القصص (ٔ). ومن قاؿ: إف الضم}ﭽ﮹ ﭼ (ٕ), جعلمن الغافلبْ} الغافل} :ﭽﮎ ﮏ ﮐ ﭼ الضحى: ٚ ) أي على غبّ طريق ىذا الدين الذي بعثت بو, ولم يكن  في ضلبؿ الكفار, ولا في غفلتهم ؛ لأنو لم يشرؾ قط, وإب٭ا كاف مستهدياً ربو  موحداً(ٖ), والسائل عن الطريق ا ب٤تخبّ يقع عليو في اللغة اسم ضلبؿ(ٗ). قولو : ﭽ﯁ ﯂ ﯃ ﯄ ﯅ ﯆ ﯇ ﯈ ﯉ ﯊ ﯋ ﯌ / ﯍ ﯎ ﯏ ﯐ ﭼ يوسف: ٗ). العامل في ﭽ ﯁ ﭼ فعل مضمر تقديره : اذكر ﭽ﯁ﭼ . ويصح(٘) أف يعمل فيو ﭽﮱ ﭼيوسف: ٖ)كأف اب٤عبُ: نقُ صّ عليك اب٢اؿ ﭽ﯁ﭼ (ٙ). (ٙ). وحكى مك ي أف العامل فيو ﭽ ﮾ ﮿ ﭼ يوسف: ٖ ) (ٚ). [وىذا ضعيف](ٛ). وقرأ طلحة بن مصرؼ : «يػُؤْ سَف »باب٥مز وفتح الس(ٜ). (ٔ) ينظر: معاني القرآف وإعرابو للزجاج, ٖ/ٛٛ, اب٥داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٜٖٚٗ. (ٕ) ينظر: بٕر العلوـ, ٕ/ٜٗٔ, زاد اب٤سبّ, ص ٓٛٙ. (ٖ) في (ـ), و(ف), و(ؽ), "وموحدا", بزيادة واو. (ٗ) في (ـ), و(ف), و(ج), و(ؽ), "ضاؿ", ينظر: مفاتيح الغيب, ٛٔ/ٚٛ. (٘) في (ؽ), " وبٯوز". (ٙ) ينظر: معاني القرآف وإعرابو للزجاج, ٖ/ٛٛ, التبياف, ٕ/ٙٗ, التسهيل, جٕ/ٗٔٔ. (ٚ) ينظر: مُشكل إعراب القرآف للمكي, ص ٕٕ٘. (ٛ) ما ببْ اب٤عقوفتبْ ساقط من (أ). (ٜ) ينظر: البحر ا﵀يط, ٘/ٕٓٛ, وحكى النحاس, ومكي:" وقرأ طلحة بن مصرؼ: باب٥مز وكسر = [381/ب]

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 553 وفيو ست لغات « :يُوسُف» بضم الياء وسكوف الواو , وبفتح السبْ , وبضمها, وبكسرىا , وكذلك باب٥مز (ٔ). وقرأ اب١مهور ﭽ ﯅ﭼ بكسر التاءِ (ٕ), حذفت الياءُ من " أبي "وجعلت التاءُ بدلاً منها, قالو سيبويو(ٖ). وقرأ ابن عامر وحده , وأبو جعفر, والأعرج : «يا أَبَ تَ »بفتحها, وكاف ابن كثبّ , وابن عامر يقفاف باب٥اءِ (ٗ). فأما قراءَ ة ابن عامر بفتح التاء, فلها وجهاف : إِ مّ ا أف يكوف: «يا أبتا», بٍ حذفت الألف بٚفيفاً وبقيت الفتحة دالة على الألف. وإِ مّ ا أف يكوف جارياً ب٦رى قوب٥م :" يا طلحةَ (٘) أَ قْ بِ لْ ", ربٟ وه بٍ ردُّ وا العلبمة ولم يعتد بها بعد البَخيم, و ىذا كقوب٥م : " [اجتمعت اليمامة ", بٍ قالوا](ٙ) :" اجتمعت أىل اليمامة ", فردّ وا لفظة الأىل ولم يعتدوا بها (ٚ). السبْ ". ينظر: إعراب القرآف للنحاس, ص ٖٛٗ, ب٨تصر في شواذ القرآف, ص ٙٙ, مشكل إعراب القرآف, ص ٕٕ٘, و قاؿ:" جعلو عربيا على يفعل من الأسف, لكن و لم ينصرؼ للتعريف ووزف الفعل ", وىي قراءة شاذة. (ٔ) ينظر: التبياف في إعراب القرآف, ٕ/ٙٗ. (ٕ) ينظر: السبعة, ص ٕٙ٘, اب٤بسوط, ص ٕٛٓ, التيسبّ, ص ٖٓٔ. (ٖ) ينظر: الكػتاب, ٕٓٔ, ٕٔٔ, إعراب القرآف وإعرابو للزجاج, ٖ/ٛٛ, ٜٛ. إع راب القرآف للنحػاس, ص ٖٛٗ. (ٗ) ينظر: السبعة, ص ٕٙ٘, جامع البياف في القراءات السبع, ٕ/ٕٖٛ, التيسبّ, ص ٖٓٔ, ٗٓٔ, اب٤فتاح, ٕ/ٕٕٙ, إعراب ال قرآف للنحاس, ص ٖٛٗ, يقف ابن كثبّ, وكذلك ابن عامر على اب٥اء ((يا أَبَوْ)), كما ذكر ذلك ابن ب٦اىد. (٘) في (ج), "طلح". (ٙ) ساقط من (ف). (ٚ) ينظر: اب٢جة في علل القراءات السبع, ٖ/ٕٚٚ, الكشف عن وجوه القراءات السبع, ٕ/ٖ, شرح اب٥داية, ص ٗٗ٘.

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 555 وقرأ أبو جعفر , واب٢سن, وطلحة بن سليماف(ٔ): «أَحَ دَ عْشَ رَ كَ وْ كَ بَا »بسكوف الع لتوالي اب٢ركات , ويظهر أف الاب٠بْ قد جعلب واحداً (ٕ). وقيل: إنو قد رأى كواكب حقيقة , والشمس والقمر فتأوب٥ا يعقوب إخوتو وأبويو, وىذا قوؿ اب١مهور. وقيل: الإخوة والأب واب٣الة؛ لأف أُ مو كانت ميتة . وقيل: إب٭ا كاف رأى إخوتو وأبويو فعبّ عنهم بالكواكب والشمس والقمر , وىذا ضعيف ترجم بو الطبي , بٍ أدخل عن قتادة والضحاؾ وغبّبٮا ك لبماً ب٧تملبً أف يكوف كما ترجم , وأف يكوف مثل قوؿ الناس (ٖ). وقاؿ اب٤فسروف: { :الأب, و{} :الأـ, فانتزع بعض الناس من تقدبٲها وجوب بِ ر الأـ وزيادته ا(ٗ) على بر الأب (٘). وحكى الطبي عن جابر بن عبد ا﵁ (ٙ) أف يهودياً يسمى(ٔ) بستانة جاءَ إلى رسوؿ ا﵁  فقاؿ: أخبني عن أب٠اء الكواكب البٍ رآىا يوسف , فسكت عنو رسوؿ ا﵁ (ٔ) ىو طلحة بن سليماف السماف, مقرئ مصدّر, أخذ القراءة عرضا عن فياض بن غزواف عن طلحة بن مصرؼ, ولو شواذ تُروى عنو, روى عنو القراءة إسحاؽ بن سليماف أخوه وعبد الصمد الرازي. ينظر: غاية النهاية, ٔ/ٜٖٓ. (ٕ) ينظر: معاني القرآف للفراء, ٔ/ٖٛٗ, إعراب القرآف للنحاس, ص ٜٖٗ, اب٥داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٖٓٓ٘, النشر, ٕ/ٖٜٕ, التبياف, ٕ/ٚٗ, البحر ا﵀يط, ٘/ٕٓٛ, وىي متواترة. (ٖ) ينظر ىذه الأقواؿ في: جامع البياف, ٕٔ/ٓٛٔ, ٔٛٔ, تفسبّ ابن أبي حابً, ٙ/ٕٔٓٔ, معاني القرآف القرآف للنحاس, ٔ/ٜٕ٘, بٕر العلوـ, ٕ/ٓ٘ٔ, النكت والعيوف, ٖ/ٙ, البحر ا﵀يط, ٘/ٕٓٛ, وا﵁ أعلم. (ٗ) في (ـ), و(ف), و(ؽ), "زيادتو", وفي (ج), "وزيادة". (٘) ينظر: تفسبّ ابن أبي حابً, ٙ/ٕٔٓٔ, تفسبّ البغوي, ٕ/ٜٓٗ. (ٙ) ىو الصحابي اب١ليل جابر بن عبد ا﵁ بن عمرو بن حراـ بن ثعلبة الأنصاري السلمي, أبو عبد ا﵁ من أىل بيعة الرضواف, شهد أحدا, وكاف من اب٤كثرين في اب٢ديث, روى عنو: ابن اب٤سيب, وعطاء واب٢سن, وغبّىم, توفي سنة:( ٛٚىػ). ينظر: الاستيعاب, (رٜٕٗ), ص ٓٗٔ, الإصابة, (رٕٙٓٔ), ٔ/ٖٕٗ.

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 551 , ونزؿ جبيل  فأخبه بأب٠ائها, فدعا رسوؿ ا﵁  اليهودي, فقاؿ: «ىل أنت مؤمن إف أخبتك بذلك؟ قاؿ : نعم, قاؿ: حَ رِ ب اف, والط ارؽ /, والذ ي اؿ, وذُ و الكَ نِ فَ بْ, وقابِ س, ووث اب, وعَ مُ وداف والْ فَ يػْ لَ ق, واب٤ُ صْ بح, والض روح , وذو الْ فَ رْ غ, والض ياءُ , والنُّ ورُ », فقاؿ اليهودي: أي وا﵁ إنها لأب٠اؤُ ىا "(ٕ). وتكرر(ٖ) ﭽ ﯍ ﭼ لطوؿ الكلبـ. (ٔ) في (ؽ), "اب٠و". (ٕ) رواه ابن جرير في تفسبّه, ج ٕٔ/ٜٚٔ, ٓٛٔ, وابن أبي حابً في تفسبّه, (ح ٕٖٖٔٔ), ٙ/ٕٔٓٔ, واب٢اكم في مستدركو, كتاب تعببّ الرؤيا, (ح ٜٙٔٛ), ٗ/٘ٛٗ, وقاؿ:" ىذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم بٱرجاه",, والثعلبي في الكشف والبياف, ٘/ٜٚٔ, واب٤اوردي في النكت والعيوف, ٖ/ٙ, ٚ, والقرطبي في اب١امع لأحكاـ القرآف, ٔٔ/ٕٙٗ, واب٢افظ ابن كثبّ في تفسبّه وضعفو, ٕ/ٖ٘ٙ, واب٢افظ السيوطي في الدر اب٤نثور, ٛ/ٕٛٔ, ٖٛٔ, وقاؿ: "وأخرج سعيدُ بنُ منصورٍ, والبزارُ, وأبويعلى, وابنُ جرير, وابن اب٤نذر, وابن أبي حابً, والعقيلي, وابن حباف في الضعفاء, وأبو الشيخ, واب٢اكمُ وصححو, وابنُ مردويو, وأبو نعيم, والبيهقي معا في دلائل النبوة ",وذكره ابن اب١وزي في اب٤وضوعات, باب أب٠اء النجوـ البٍ رآىا يوسف ,ٔ/ٙٗٔ, قاؿ ابن اب١وزي:" ىذا حديث موضوع على رسوؿ ا﵁ , وكاف واضعو قصد شبْ ا سلبـ بٗثل ىذا, وفيو بٝاعة ليسوا بشيء,...", وذكره الإماـ الشوكاني في الفوائد المجموعة في الأحاديث الضعيفة واب٤وضوعة, في خابٛة في ذكر الأحاديث متفرقة لا بٚتص بباب معبْ , ( ٖٙٔٔ/٘ٔ), ص ٓٚ٘, وقاؿ: ىو موضوع, وقاؿ الدكتور أبو شهبو:" والذي يظهر لي: أنو من الإسرائي ليات, وأُلصقت بالنبي  زورا , بٍ إف سيدنا يوسف رأى كواكب بصورىا لا بأب٠ائها, بٍ ما دخل الاسم فيما ترمز إليو الرؤيا؟ ومدار ىذه الرواية على اب٢كم بن ظهبّ, وقد ضعفو الأئمة, وتركو الأكثروف, قاؿ اب١وزجاني: ساقط, وىو صاحب حديث حسن يوسف, وقاؿ الإماـ الذىبي في ميز اف الاعتداؿ (ٔ/ٔٚ٘), (رقم ٕٛٚٔ):" قاؿ ابن معبْ: ليس بثقة, وقاؿ مرة: ليس بشيء, وقاؿ البخاري: منكر اب٢ديث, وقاؿ مرة: تركوه, " فهل مثل ىذا تعتب روايتو في مثل ىذا ". ينظر: الإسرائيليات واب٤وضوعات في كتب التفسبّ, ص ٜٕٔ, ٕٕٓ., وينظر: ديواف الضعفاء واب٤بَوكبْ للذ ىبي, ٔ/ٜٕٔ, (رقمو ٘ٚٓٔ). (ٖ) في (ـ), و(ج), "وكرر". [381/أ]

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 551 وجرى ضمائر ىذه الكواكب في ىذه الآية ب٦رى ضمائر من يعقل إب٭ا كاف ب٤ا وصفت بأفعاؿ ىي خاصة بٗن يعقل (ٔ). وروي أف رؤيا يوسف كانت ليلة القدر ليلة بٝعة , وأنها خرجت بعد أربعبْ سنة , وقيل: بعد بٜانبْ سنة (ٕ). قولو : ﭽﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭼ يوسف: ٘ – ٙ). تقتضي ىذه الآية أف يعقوب  كاف(ٖ) بُِٰ سُّ مِ ن بَ نيو حسد يوسف وبغضتو, فنهاه عن قصص الرؤْ يا عليهم خوؼ أف يشعل بذلك غِ ل صدورىم , فيعملوا اب٢يلة (ٗ) على ىلبكو, ومن ىنا, ومن فعلهم بيوسف - الذي يأبٌ ذكره - يظهر أنهم لم يكونوا أنبياءَ في ذلك الوقت. ووقع في كتاب الطبي لابن زيد أنهم كانوا أنبياءَ (٘), وىذا يردّ ه القطع بعصمة الأنبياء عن اب٢سد الدنياوي, وعن(ٙ) عقوؽ الآباء, وتعريض مؤمن للهلبؾ , والتوافر في قتلو (ٚ). (ٔ) ينظر: معاني القرآف وإعرابو للزجاج, ٖ/ٜٔ, الكشف والبياف, ٘/ٜٚٔ, مشكل إعراب القرآف, ص ٖٕ٘. (ٕ) ينظر: معاني القرآف للنحاس, ٔ/ٖٓ٘, بٕر العلوـ, ٕ/ٓ٘ٔ, اب٥داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٕٖٓ٘, تفسبّ البغوي, ٕ/ٜٓٗ, مفاتيح الغيب, ٛٔ/ٜٛ, البحر ا﵀يط, ٘/ٕٔٛ, ومثل ىذا بٰتاج لنص صحيح, وليس بٜة نص عن اب٤عصوـ  . (ٖ) "كاف", ساقط من (ف). (ٗ) اب٢يلة: اسم من الاحتياؿ, وىي البٍ بُٙوؿ اب٤رء عما يكرىو إلى ما بٰبو. ينظر: التعريفات, ص ٜٜ. (٘) ينظر: الكشف والبياف, ٘/ٜٛٔ, عن ابن زيد , معاني القرآف وإعرابو للزجاج, ٖ/ٕٜ, اب٥داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٕٖٓ٘, اب١امع لأحكاـ القرآف, ٔٔ/ٕ٘٘. (ٙ) "عن", ساقط من (ـ), و(ج). (ٚ) لم يقم دليل على نبوة إخوة يوسف , بل ظاىر السياؽ يدؿ على عدـ نبوتهم, وكذلك يرد =

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 555 ىذا القوؿ القطعُ بعصمة الأنبياء عن اب٢سد الدنيوي, وعن عقوؽ الآباء, وتعريض مؤمن للهلبؾ, والتوافر في قتلو –كما قاؿ اب٤ؤلف-, وعن غبّ ذلك من الكبائر البٍ قد أبٝع اب٤سلموف على عصمتهم منها, وقد أجاب السيوطي –ربٞو ا﵁ - عن إخوة يوسف  ىل كانوا أنبياء أـ لا ؟ فقاؿ:" اب١واب: في إخوة يوسف  قولاف للعلماء: وا لذي عليو الأكثروف سلفاً وخلفاً: أنهم ليسوا بأنبياء, أما السلف فلم ينقل عن أحد من الصحابة أنهم قالوا: بنبوتهم كذا قاؿ ابن تيمية, ولا أحفظو عن أحد من التابعبْ, وأما أتباع التابعبْ فنقل عن ابن زيد أنو قاؿ: بنبوتهم, وتابعو على ىذا فئة قليلة, وأنكر ذلك أكثر الأتباع فمن بعدىم, وأما اب٣لف فاب٤فسروف فرؽ منهم من قاؿ بقوؿ ابن زيد كالبغوي, ومنهم من بالغ في رده كالقرطبي, و فخر الدين الرازي , وابن كثبّ , ومنهم من حكى القولبْ بلب ترجيح كابن اب١وزي, ومنهم من لم يتعرض للمسألة ولكن ذكر ما يدؿ على عدـ كونهم أنبياء كتفسبّه الأس باط بٗن نبىء من ببِ إسرائيل واب٤نزؿ إليهم باب٤نزؿ إلى أنبيائهم كأبي الليث السمرقندي, والواحدي, ومنهم من لم يذكر شيئاً من ذلك ولكن فسر الأسباط بأولاد يعقوب فحسبو ناس قولاً بنبوتهم وإب٭ا أريد بهم ذريتو لا بنوه لصلبو كما سيأبٌ بٙرير ذلك, ... بٍ رأيت الشيخ تقي الدين بن تيمية ألف في ىذه اب٤سألة مؤلفاً خاصاً قاؿ فيو ما ملخصو: الذي يدؿ عليو القرآف, واللغة, والاعتبار أف إخوة يوسف ليسوا بأنبياء, وليس في القرآف, ولا عن النبي  , بل ولا عن أصحابو خب بأف ا﵁ تعالى نبأىم, وإب٭ا احتج من قاؿ إنهم نبئوا بقولو في آيبٍ البق رة, والنساء (والأسباط), وفسر الأسباط بأنهم أولاد يعقوب, والصواب: أنو ليس اب٤راد بهم أولاده لصلبو بل ذريتو , ... والصواب أيضاً أف كونهم أسباطاً إب٭ا ب٠وا بو من عهد موسى للآية اب٤تقدمة ومن حينئذ كانت فيهم النبوة فإنو لا يعرؼ أنو كاف فيهم نبي قبل موسى إلا يوسف, وب٩ا يؤيد ىذا أف ا﵁ تعالى ب٤ا ذكر الأنبياء من ذرية إبراىيم قاؿ: (ومن ذريتو داود وسليماف) الآيات, فذكر يوسف ومن معو ولم يذكر الأسباط, فلو كاف إخوة يوسف نبئوا كما نبىء يوسف لذكروا معو, وأيضاً فإف ا﵁ يذكر عن الأنبياء من ا﵀امد والثناء ما يناسب النبوة و إف كاف قبل النبوة كما قاؿ عن موسى: (وب٤ا بلغ أشده) الآية, وقاؿ في يوسف كذلك, وفي اب٢ديث: (أكرـ الناس يوسف بن يعقوب بن إسحاؽ بن إبراىيم نبي من نبي من نبي) , فلو كانت إخوتو أنبياء كانوا قد شاركوه في ىذا الكرـ, وىو تعالى ب٤ا قص قصة يوسف وما فعلوا معو ذكر اعبَ افهم باب٣طيئة وطلبهم الاستغفار من أبيهم, ولم يذكر من فضلهم ما يناسب النبوة ولا شيئاً من خصائص الأنبياء, بل ولا ذكر عنهم توبة باىرة كما ذكر عن ذنبو دوف ذنبهم, بل إب٭ا حكى عنهم الاعبَاؼ وطلب الاستغفار, ولا ذكر سبحانو عن أحد من الأنبياء لا قبل =

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 555 بٍ أعلموﭽ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭼ أي: ىو يدخلهم في ذلك, وبٰضهم عليو. وأَ ماؿ الكسائي ﭽ ﭕ ﭼ، والرؤْ يا حيث وقعت. ورُ وي عنو: أنو لم بٲُِ لْ : ﭽﭕ ﭼ في ىذه السورة , وأماؿ الرؤيا حيث وقعت(ٔ). [وقرأَ: «رُويَ اؾَ »بغبّ بٮز -وىي لغة أىل اب٢جاز -, ولم بٲُِ لْ ها الباقوف حيث وقعت](ٕ). و «الرؤْ يا »مصدر كثر وقوعو على ىذا اب٤ُتَ خَ ي ل في النوـ حبٌ جرى ب٦رى الأب٠اءِ كما فعلوا في الد رّ في قوب٥م :" ﵁ درؾ " فخرجا من حكم عمل اب٤صادر , وكس روىا رُ ؤى بٗنزلة ظُ لّ م, واب٤صادر في أكثر الأمر لا تُ كَ سّ ر(ٖ). وقولو: ﭽ ﭢ ﭣ ﭼ الآية, فػ ﭽ ﭣ ﭼ معناه: بٱتارؾ ويصطفيك , ومنو: جبيت اب٤اء في اب٢وض, ومنو/: جباية اب٤اؿ (ٗ). النبوة ولا بعدى ا أنو فعل مثل ىذه الأمور العظيمة من عقوؽ الوالد, وقطيعة الرحم, وإرقاؽ اب٤سلم, وبيعو إلى بلبد الكفر, والكذب الببْ, وغبّ ذلك ب٩ا حكاه عنهم, ولم بٰك عنهم شيئاً يناسب الاصطفاء والاختصاص اب٤وجب لنبوتهم, بل الذي حكاه بٱالف ذلك بٖلبؼ ما حكاه عن يوسف, بٍ إف القرآف يدؿ على أنو لم يأت أىل مصر نبي قبل موسى سوى يوسف لآية غافر, ولو كاف من إخوة يوسف نبي لكاف قد دعا أىل مصر وظهرت أخبار نبوتو, فلما لم يكن ذلك علم أنو لم يكن منهم نبي, فهذه وجوه متعددة يقوي بعضها بعضاً ... ىذا كلو كلبـ ابن تيمية؛ وا﵁ أعلم." ينظر: اب٢اوي للفتاوى, للحافظ السيوطي (ٔ/ٜٕٛ-ٜٜٕ), وينظر: اب١امع لأحكاـ القرآف, ٔٔ/ٕ٘٘, جامع اب٤سائل لشيخ الإسلبـ ابن تيمية, ٜٕ٘, ٜٜٕ, روح اب٤عاني, جٕٔ/٘ٓٛ, ٜٓ٘, والصواب: أنهم ليسوا أنبياء , وا﵁ أعلم. (ٔ) ينظر: السبعة, ص ٕٙ٘. (ٕ) ما ببْ اب٤عقوفتبْ ساقط من (أ). ينظر: إعرا ب القرآف للنحاس, ص ٓٗٗ, التبياف, ٕ/ٚٗ, النشر, ٔ/ٜٖٔ, البحر ا﵀يط, ٘/ٕٔٛ, الدر اب٤صوف, ٙ/ٖٛٗ. (ٖ) ينظر: البحر ا﵀يط, ٘/ٕٔٛ, الدر اب٤صوف, ٙ/ٖٛٗ. (ٗ) ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٕٛٔ, ب٦از القرآف, ٔ/ٕٖٓ, معاني القرآف للنحاس, ٔ/ٖٓ٘, تفسبّ اب٤شكل من غريب القرآف, ص ٔٔٔ. [381/ب]

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 555 وقولو: ﭽ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭼ قاؿ ب٦اىد, والسدي: ىي عبارة الرؤيا . وقاؿ اب٢سن: ىي عواقب الأمور. وقيل: ىي عامة لذلك, وغبّه من اب٤غيبات (ٔ). وقولو: ﭽ ﭩ ﭪ ﭼ يريد النبوءة , وما انضاؼ إليها من سائر النعم (ٕ). وقولو: ﭽ ﭭ ﭮ ﭼ يريد : -في ىذا اب٤وضع- الأولاد والقرا بة البٍ ىي من نسلو, أي: بٯعل فيهم النبو ة (ٖ). ويروى أف ذلك إب٭ا علمو يعقوب من دعوة إسحاؽ لو حبْ تَ شب و لو بعيصو, والقصة كاملة في كتاب النقاش لكبِ اختصرتها ؛ لأنها(ٗ)لم ينْ بُ ل ألفاظها, وما أظنو انتزعها إلا من كتب ببِ إسرائيل , فإنها قصة مشهورة عندىم (٘), وباقي ىذه الآية ببّْ . و «النعمة»على يوسف كانت بٚليصو من السجن , وعصمتو واب٤لك الذي ناؿ. وعلى ﭽ ﭵﭼ ىي ابٚاذه خليلبً. وعلى}(ٙ), مضافاً ذلك كلو إلى النبوة (ٚ). (ٔ) انظر الأقواؿ اب٤ذكورة في: جامع البياف, ٕٔ/ٕٛٔ, وقاؿ بالقوؿ الأوؿ أيضا: قتادة, وب٦اىد, وابن زيد, تفسبّ ابن أبي حابً, ٙ/ٖٕٓٔ, بٕر العلوـ, ٕ/ٓ٘ٔ, الوسيط, ٕ/ٔٓٙ, ونسب القوؿ الأوؿ لابن عباس أيضا, تفسبّ ابن أبي زمنبْ, ٕ/ٖٙٔ, معاني القرآف للنحاس, ٔ/ٖٓ٘, ز اد اب٤سبّ, ص ٔٛٙ, البحر ا﵀يط, ٘/ٕٕٛ, قاؿ الشيخ ب٧مد الأمبْ:" الظاىر أف الآيات اب٤ذكورة تشمل ذلك كلو من تأويل الرؤيا, وعلوـ كتب ا﵁ وسنن الأنبياء –والعلم عبد ا﵁-". ينظر: الأضواء, ٖ/ٕٙ. (ٕ) ينظر: معاني القرآف للنحاس, ٔ/ٖٓ٘, اب٥داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٖٗٓ٘. (ٖ) ينظر: جامع البياف, جٕٔ/ٕٛٔ, النكت والعيوف, ٖ/ٛ, تفسبّ البغوي, ٕ/ٓٔٗ, (ٗ) في (ؽ), "لأنو". (٘) ينظر: اب١واىر اب٢ساف في تفسبّ القرآف, للثعالبي, ٕ/ٕٕ٘, البحر ا﵀يط, ٘/ٕٕٛ. (ٙ) وقد تقدـ في سورة ىود عند تفسبّ الآية:(ٔٚ), بأف الذبيح ىو إب٠اعيل وليس إسحاؽ عليهما السلبـ. (ٚ) ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٕٛٔ, اب٥داية إلى بلوغ النهاية, ٘/ٖٗٓ٘, تفسبّ البغوي, ٕ/ٓٔٗ, زاد اب٤سبّ, ص ٔٛٙ.

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 558 وﭽ ﭺ ﭻ ﭼ مناسبتاف ب٥ذا الوعد. قولو : ﭽﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﯖ ﭼ يوسف: ٚ – ٓٔ). قرأ اب١مهور : ﭽ ﮃﭼ باب١مع. وقرأَ ابن كثبّ وحده: «آيَةً »بالإفراد , وىي قراءة ب٦اىد , وشبل, وأىل مكة(ٔ). فالأُ ولى: على معبُ أف كل حاؿ من أحوالو آية [آية](ٕ) فجمعها. والثانية: على أنو بٔملتو آية(ٖ), و أف تفصل باب٤عبُ (ٗ). ووزف «آية»فػَعَ لة أو فػَ عْ لة أو فاعلة على اب٣لبؼ فيو (٘). وذكر الزجّاج: أف في غبّ مصحف عثماف: «عِبْ ةٌ لِ لس ائِ لِ بَْ »(ٙ). قاؿ أبو حابً: ىي(ٚ) في مصحف أبيّ بن كعب (ٛ). وقولو: ﭽ ﮄﭼ يقتضي حض ا مّ ا[على تعلم ىذه الأنباءِ, لأنو إب٭ا اب٤راد : آية](ٜ) للناس, فوصفهم بالسؤاؿ إذ كل واحد ينبغي أف يسأؿ عن مثل ىذه القصص , إذ ىي مقر العب والات عاظ. (ٔ) ينظر القراءتاف في: السبعة ص, ٕٙ٘, التيسبّ, ص ٗٓٔ, إعراب القرآف للنحاس, ص ٓٗٗ. (ٕ) ساقط من (أ), و(ـ), و(ج). (ٖ) "آية", ساقط من (ج). (ٗ) ينظر: الكشف عن وجوه القراءات السبع, ٕ/٘, شرح اب٥داية, ص ٘ٗ٘. (٘) ينظر: مشكل إعراب القرآف, ص ٕٗ٘. (ٙ) ينظر: معاني القرآف للزجاج, ٖ/ٕٜ, معاني القرآف للنحاس, ٔ/ٖٓ٘. (ٚ) في (ؽ), "ىو". (ٛ) ينظر: البحر ا﵀يط, ٘/ٖٕٛ, روح اب٤عاني, ج ٕٔ/٘ٔ٘, وىي شاذة. (ٜ) ما ببْ اب٤عقوفتبْ ساقط من (ف), و(ج).

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 555 ويصح أيضاً أف يصف الناس بالسؤاؿ من حيث كاف سبب نزوؿ / السورة سؤا ؿ سائل كما روي (ٔ). وقوب٥م: ﭽ ﮉ ﭼ يريدوف بو : "بنيامبْ"(ٕ), وىو [أصغر من يوسف, ويقاؿ لو: " بنيامبْ "(ٖ). وقيل: كاف شقيق يوسف(ٗ) وكانت أُ مهما ماتت (٘). ويدؿ على أنهما شقيقاف بٚصيص الأخوةَ ب٥ما بػ ﭽ أخو هُ ﭼ , وىي دلالة غبّ قاطعة, وكاف حُ بُّ يعقوب ليوسف  وبنيامبْ؛](ٙ) لصغربٮا , وموت أُ مهما (ٚ). وىذا من "حُ بُّ الصغبّ [ىي(ٛ)فطرةُ البشر " وقد قيل لابنة اب٢سن: أيُّ بنيك بنيك أحب إليك؟ قالت:" الصغبّ](ٜ)حبٌ يكب, والغائب حبٌ يقدـ, واب٤ريض حبٌ حبٌ يُ فيق"(ٓٔ). وقوب٥م: ﭽ ﮎ ﮏﭼ أي: ب٫ن بٝاعة تضر وتنفع, وبٙمي وبٚذؿ, أي: لنا كانت تنبغي ا﵀بة واب٤راعاة . و «العصبة»في اللغة: اب١ماعة (ٔٔ): قيل: من عشرة إلى بٟسة عشر . (ٔ) ينظر: تفسبّ ابن أبي حابً, ٙ/ٕٗٓٔ, بٕر العلوـ, ٕ/ٔ٘ٔ, الكشف والبياف, ٘/ٜٜٔ, تفسبّ البغوي, ٕ/ٔٔٗ. (ٕ) ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٗٛٔ, بٕر العلوـ, ٕ/ٕ٘ٔ. (ٖ) قاؿ ابن اب١وزي: " يامبْ: بٗعبُ الوجع ". ينظر: زاد اب٤سبّ, ص ٔٛٙ. (ٗ) ينظر: تفسبّ ابن أبي حابً, ٙ/ٕ٘ٓٔ, تفسبّ البغوي, ٕ/ٔٔٗ. (٘) ينظر: زاد اب٤سبّ, ص ٔٛٙ. (ٙ) ساقط من (ـ). (ٚ) ينظر: النكت والعيوف, ٖ/ٜ. (ٛ) "ىي", ساقط من (ـ), و(ؽ). (ٜ) ما ببْ اب٤عقوفتبْ ساقط من (ف). (ٓٔ) ينظر: البحر ا﵀يط, ٘/ٖٕٛ, روح اب٤عاني, ج ٕٔ/ٚٔ٘. (ٔٔ) ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٗٛٔ, تفسبّ غريب القرآف, ص ٕٕٔ, التسهيل, جٕ/٘ٔٔ. [385/أ]

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز تفسير سورة يوس ف 555 555 وقيل: من عشرة إلى أربعبْ (ٔ). و(ٕ)قاؿ الزجاج : العشرة وب٫وىم (ٖ). وفي الزىراوي : الثلبثة نفر, فإذا زادوا فهم رىط إلى التسعة , فإذا زادوا فهم عُ صبة, ولا يقاؿ لأقل من عشر ة: عُ صبة (ٗ). وقوب٥م: ﭽ ﮒ ﮓ ﮔ ﭼ أي: لفي اختلبؼ وخطأٍ في ب٧بة يوسف وأخيو, وىذا ىو معبُ الضلبؿ, وإب٭ا يصغر قدره أو يعظم بٕسب (٘) الشيء الذي فيو يقع الائتلبؼ, و ﭽ ﮔ ﭼ معناه: يظهر للمتأمل (ٙ). وقرأ أبو عمرو , وعاصم, وابن عامر, وبٞزة : «مُبِ بٍْ اقػْ تػُ لُ وا »بكسرالتنوين في الوصل لالتقاء ساكن التنوين والقاؼ. وقرأ نافع , وابن كثبّ , والكسائي: «مُبِ ينِ نُ اقػْ تػُ لُ وا»بكسر النوف وضم إتباعاً لضمة التاء ومراعاةً ب٥ا (ٚ). (ٔ) ينظر: تفسبّ ابن أبي حابً, ٙ/ٕ٘ٓٔ, وعن سعػيد بن جببّ: أنو قاؿ: ستة أو سبعة ", الكشف الكشف والبياف, ٘/ٜٜٔ, معاني القػرآف للنحاس, ٔ/ٖٓ٘, النكت والعػيوف, ٖ/ٓٔ, تفسبّ البػغوي, ٕ/ٔٔٗ. (ٕ) "و", ساقط من (ـ). (ٖ) ينظر: معاني القرآف وإعرابو للزجاج, ٖ/ٖٜ, معاني القرآف للفراء, ٕ/ٖٙ. (ٗ) ينظر: البحر ا﵀يط, ٘/ٕٗٛ, روح اب٤عاني, ج ٕٔ/ٙٔ٘, ولم أقف على الزىراوي. (٘) في (ـ), "بقدر". (ٙ) ينظر: جامع البياف, ٕٔ/ٖٛٔ, معاني القرآف للنحاس, ٔ/ٖٔ٘, تفسبّ البغوي, ٕ/ٔٔٗ, الأضواء, ٖ/ٕٙ, ٖٙ, قاؿ الشيخ ب٧مد الأمبْ الشنقيطي:" الظاىرُ أف مراد أولاد يعقوب بهذا الضلبؿ الذي وصفوه بو أباىم -عليو وعلى نبينا الصلبة والسلبـ في ىذه الآية الكربٲة- إب٭ا ىو الذىاب عن علم حقيقة الأمر كما ينبغي " بٍ ببّْ ما يدؿ على ذلك. (ٚ) ينظر: كتاب ا لسبعة في القراءات, لأبي بكر أبٞد بن موسى بن العباس بن ب٦اىد, ص ٖ٘ٗ, زاد زاد اب٤سبّ, ص ٕٛٙ.