الموت في سورة يس لفظا ومعنى وسياقا

أي ﻷﻗﻌﺪﻧﺎھﻢ ﻓﻼ ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮن أن ﯾﻤﻀﻮا : اﻵﯾﺔ ﻗﺎل اﻟﺤﺴﯿﻦ ھﺬا ﻛﻠﻤﺔ ﯾﻮم : و ﻗﺎل إﺑﻦ ﺳﻼم. أﻣﺎﻣﮭﻢ وﻻ ﯾﺮﺟﻌﻮا ورأءھﻢ .اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﻄﻤﺲ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أﻋﯿﻮﻧﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺮ ٩٢١ وﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ . اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﺑﺠﺮ اﻟﻤﺤﯿﻂ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻟﻤﺎ ذﻛﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ أھﻮال ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﺣﺒﺎﺑﺮاﻟﺠﺰاﺋﺮي ﺗﻔﺴﯿﺮه وَﻻَ ﯾَﺮْﺟِﻌُﻮْنَ أي وﻟﻮ ﻧﺸﺎء ﻗﺎل أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻣﺴﺦ ھﺆﻻء اﻟﻤﺠﺮﻣﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ ﻟﻤﺴﺨﻨﺎھﻢ ﻓﻲ أﻣﺎﻛﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﻣﻨﺎزﻟﮭﻢ ﻓﻼﯾﺴﺘﻄﻌﻮن ﻣﻀﯿﺎ ﻓﻲ اﻟﻄﺎرﯾﻖ وﻻ رﺟﻮع إﻟﻰ ﺧﻠﻒ وﻟﻮ ﻧﺸﺎء ﻟﻤﻤﺴﺤﻨﮭﻢ ﻗﺮدة و ﺧﻨﺎزﯾﺮ أو . أي ﻻذھﺒﺎ وﻻ إﯾﺎﺑﺎ ﺟﻤﻊ ﻣﻜﺎﻧﮫ " ﻣﻜﺎﻧﺘﮭﻢ" ﺣﺠﺎرة ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻧﺘﮭﻢ أي وﻓﻲ ﻗﺮاءة ﻓﻤﺴﺘﻄﺎﻋﻮا ﻣﻀﯿﺎ وﻻ ﯾﺮﺟﻌﻮن أي ، ﺑﻨﻌﻨﻰ ﻣﻜﺎن أي ﻓﻲ ﻣﻨﺎزﻟﮭﻢ .ﻟﻢ ﯾﻘﺪروا ﻋﻠﻰ ذھﺎب وﻻ ﻣﺠﺊ٠٣١ ﻟﺒﺎب اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻣﻦ إﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﯾﺸﺮح ﻋﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ وﻟﻮ ﻧﺸﺎء ﻟﻤﻤﺴﺤﻨﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻧﺘﮭﻢ ﻗﺎل اﻟﻌﻮﻓﻲ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﺿﻰ اﷲ ﻓﻤﺎا ﺳﺘﻄﻌﻮا ، ﻋﻨﮭﻤﺎ أھﻠﻜﻨﺎھﻢ وﻗﺎل اﻟﺴﺪي ﯾﻌﻨﻰ ﻟﻐﯿﺮﻧﺎ ﺧﻠﻘﮭﻢ وﻻ ﯾﺮﺟﻌﻮن أي إﻟﻰ وراء ﺑﻞ ﯾﻠﺰﻣﻮن ﺣﺎﻻ ، ﺎ أي إﻟﻰ أﻣﺎمﻣﻀﯿ .واﺣﺪ ﻻ ﯾﺘﻘﺪﻣﻮن وﻻ ﯾﺘﺄﺧﺮون١٣١ وﻇﮭﺮ ﻣﻦ ھﺬه . ھﻮ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ" ﻻ ﯾﺮﺟﻌﻮن"وﻣﻌﻨﻰ ﻛﻠﻤﺔ اﻷﯾﺔ أن اﷲ ﯾﺼﻮر ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﺘﻌﺒﯿﺮ، إن ﻟﻢ ﻧﺮد ﻓﻨﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﻧﺒﺪل اﻟﻨﺎس ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻌﮭﻢ ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮا أن ﺼﻮد ھﻮ ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎء ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﻛﺎن واﻟﻤﻘ. ﯾﻤﺸﻮا وﯾﺮﺟﻌﻮا روح اﻟﻨﺎس ﯾﻨﺰع، وﯾﻤﯿﺖ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت وﻻ ﯾﻘﺪرون .أن ﯾﺮاﺟﻌﻮا روﺣﮭﻢ وﻣﻮﻗﻌﮭﻢ ﻣﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﻘﺎدم وَاِﻟَﯿْﮫِ ﺗُﺮْﺟَﻌُﻮْنَ "ﻓَﺴُﺒْﺤَﺎنَ اﻟﱠﺬِي ﺑِﯿَﺪِهِ ﻣَﻠَﻜُﻮْتُ ﻛُﻞﱢ ﺷَﺊٍْ . ٠١ " :ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻐﻮﯾﯿﻦ ٩٢١،ﻮﺑﻰﻃاﻟﻘﺮ . ...........ﺗﻔﺴﯿﺮ ٤٩٤٥.، ص(ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺮﺟﻊ) ٠٣١، اﻟﺴﯿﻮﻃﻲ . ، ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻟﻸﻣﺎﻣﯿﻦ اﻟﺠﻼﻟﯿﻦ ٧٤٤ .، ص(ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺮﺟﻊ) ١٣١ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق، . ،.......ﻟﺒﺎب ٧٨.ص، (ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺮﺟﻊ)

اﻟﻌﻮدة اﻟﻰ اﻻﺻﻞ : ﻋﺎد، اﻟﺮﱠﺟْﻌَﺔُرُﺟُﻮﻋًﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ - ﯾَﺮﺟَﻌُﻮ-رَﺟَﻊَ .اﻟﺨﻠﻘﻲ أو راﺟﻊ اﻟﻰ ﻣﺤﻞ اﻟﺮﱡﺟﻮع، ﻛﻤﺮأة ﯾﻤﻮت زوﺟﮭﺎ ٢٣١ :ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻔﺴﯿﺮﯾﻦ ز .ﻣﻔﺎﺗﺢ ﻛﻞ ﺷﻲء" ﻣﻼﻛﻮت ﻛﻞ ﺷﻲء:" وﻗﺎل ﺳﻌﯿﺪ ﻋﻦ ﻗﺘﺎدة و ھﻮ " ﻣﻠﻜﺔ "ﻗﺎل ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻣﺼﺮف و إﺑﺮاھﯿﻢ اﻟﺘﯿﻤﻰ و اﻷﻋﻤﺎش أي ﺗﺮدون و وإﻟﯿﮫ ﺗﺮﺟﻌﻮن . ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﻠﻜﻮت إﻻ أﻧﮫ ﺧﻼف اﻟﻤﺼﺤﻒ .ﺗﺼﯿﺮون ﺑﻌﺪ ﻣﻤﺎﺗﻜﻢ ٣٣١ﻋﻠﻰ وزن " ﻣﻠﻜﺔ" وﻗﺮأ ﻃﻠﺤﺔ واﻷﻋﻤﺎش ﻋﻠﻰ وزن ﻣﻔﻌﻠﺔ "ﻣﻠﻤﻜﺔ"ﺷﺠﺮة أي ﺑﯿﺪه ﺿﺒﻂ ﻛﻞ ﺷﻲء، و ﻗﺮىء ﻻ إﻟﻰ ﻏﯿﺮه ﺗﻌﺎﻟﻰ و ھﺬا وﻋﺪ ﻟﻠﻤﻘﺮﯾﻦ " وَاِﻟَﯿْﮫِ ﺗُﺮْﺟَﻌُﻮْنَ"وﻗﺮىء ﻣﻠﻚ، ووﻋﯿﺪ ﻟﻠﻤﻨﻜﺮﯾﻦ ﻓﺎﻟﺨﻄﺎب ﻋﺎم ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﯿﻦ و اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ، و ﻗﯿﻞ ھﻮا ﻂ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺨﻄﺎب ﻟﻠﻤﺸﻜﺮﯾﻦ ﻻ ﻏﯿﺮ ﺗﻮﺑﯿﺨﺎﻟﮭﻢ وﻟﺬا ﻋﺪل ﻋﻦ وﻋﯿﺪ ﻓﻘ ﻣﻘﺘﻀﻰ اﻟﻈﺎھﺮ و ھﻮ وإﻟﯿﮫ ﯾﺮﺟﻊ اﻷﻣﺮ ﻛﻠﮫ ﻓﻘﯿﮫ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ أﻧﮭﻢ ﻣﺒﻨﯿﺎ ﻟﻠﻔﺎﻋﻞ، " ﺗَﺮْﺟَﻌُﻮْنَ" وﻗﺮأ زﯾﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ . اﺳﺘﺤﻘﻮا ﻏﻀﺒﺎ ﻋﻈﯿﻤﺎ ھﺬا ﻣﺎ ﻟﺨﺺ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﮭﻢ ﻓﻲ ھﺬا اﻵﯾﺎت اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ و ﻓﯿﮭﺎ دﻻﻟﺔ واﺿﺤﺔ .ﻤﺎﻧﻲ و إﯾﻤﺎء إﻟﻰ دﻓﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﺸﺒﮫ ﻋﻨﮫﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺎد اﻟﺠﺴ٤٣١ ﻓﻲ أﯾﺴﺎر اﻟﺘﻔﺎﺳﺮ ﻣﻌﻨﻰ وَاِﻟَﯿْﮫِ ﺗُﺮْﺟَﻌُﻮْنَ ﻓﺴﺒﺤﺎن اﻟﺬي ﺑﯿﺪه ﻣﻠﻜﻮت ﻛﻞ ﺷﺊ أي ﻣﻠﻚ ﻛﻞ ﺷﯿﺊ واﻟﯿﮫ ﺗﺮﺟﻌﻮن أي أﺣﺒﺒﺘﻢ أم . ﻛﺮھﺘﻢ أﯾﮭﺎ اﻵدﻣﯿﻮن ﻣﻨﻜﺮﯾﻦ ﻛﻨﺘﻢ ﻟﻠﺒﻌﺚ أم ﻣﻘﺮﯾﻦ ﺑﮫ ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﺘﺎء ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﺴﺒﺤﺎن اﻟﺬي ﺑﯿﺪه ﻣﻠﻜﻮت أي ﻣﻠﻚ زﯾﺪت اﻟﻮاو و اﻟ .أي اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﺊ واﻟﯿﮫ ﺗﺮﺟﻌﻮن ﺗﺮدون ﻓﻲ اﻵﺧﺮة٥٣١ وﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻛﻼم اﻟﻤﻨﺎن ﻓﺴﺒﺤﺎن اﻟﺬي ﺑﯿﺪه ﻣﻠﻜﻮت ﻛﻞ ﺷﺊ وھﺬا اﻟﺬي ﺟﻤﯿﻊ ، ﻓﺈﻧﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ھﻮ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻤﻠﻚ ﻟﻜﻞ ﺷﯿﺊ، دﻟﯿﻞ ﺳﺎدس وﻋﺒﯿﺪ ﻣﺴﺨﺮون ، ﻣﺎ ﺳﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﻠﻮوي واﻟﺴﻔﺎﻟﻲ ﻣﻠﻚ ﻟﮫ ، وأﺣﻜﺎﻣﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ، ره اﻟﺤﻜﻮﻣﯿﺔﯾﺘﺼﺮف ﻓﯿﮭﻢ ﺑﺄﻗﺪا، وﻣﺪﺑﺮون ٢٣١ﻌﺎﺑﺪﯾﻦ ﻣﻨﻮّر، اﻟ زﯾﻦ . ، ..........ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻤﻨﻮّر ٧٧٤-٦٧٤. ص، (ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺮﺟﻊ) ٣٣١،ﻮﺑﻰﻃاﻟﻘﺮ . ،.........ﺗﻔﺴﯿﺮ ٤٠٥٥.، ص(ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺮﺟﻊ) ٤٣١ اﻷﻟﻮﺳﻲ اﻟﺒﻐﺪادي،.! ،..........روح ٥٥.، ص(ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺮﺟﻊ) ٥٣١. ،اﻟﺴﯿﻮﻃﻲ ، ﯿﺮ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻟﻸﻣﺎﻣﯿﻦ اﻟﺠﻼﻟﯿﻦﺗﻔﺴ٨٤٤. ، ص(ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺮﺟﻊ)

ﻟﯿﻨﻔﺬ ﻓﯿﮭﻢ ﺣﻜﻢ ، ﻓﺈﻋﺎدﺗﮫ إﯾﺎھﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﮭﻢ. وأﺣﻜﺎﻣﮫ اﻟﺠﺰاﺋﯿﺔ وﻟﮭﺬا ﻗﺎل واﻟﯿﮫ ﺗﺮﺟﻌﻮن أي ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ، ﻣﻦ ﺗﻤﺎم ﻣﻠﻜﮫ، اﻟﺠﺰاء ﻋﻠﻰ ، ﻟﺘﻮاﺗﺮ اﻟﺒﺮاھﯿﻦ اﻟﻘﺎﻃﻌﺔ واﻷدﻟﺔ اﻟﺴﺎﻃﻌﺔ، اﻣﺘﺮء وﻻ ﺷﻚ ﻢ ﺗ. ﻓﺘﺒﺎرك اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﻓﻲ ﻛﻼﻣﺔ اﻟﮭﺪى واﻟﺸﻔﺎء واﻟﻨﻮر. ذﻟﻚ .ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺳﻮرة ﯾﺲ٦٣١ ﺗﺒﺤﺚ ھﺬه اﻷﯾﺔ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ، وﻣﻌﻨﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﺳﺒﺤﻦ ھﻮ وﻻ . ﺗﻨﺰﯾﮫ، وأﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻠﻜﻮت ھﻮ ﻣﻤﻠﻮك أو ﻗﺪرة وﯾﺮاﺟﻊ اﻟﻨﺎس إﻟﻰ اﷲ . ﺷﻚ، ﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﻤﻠﻮك ﷲ ﻻ ﻟﻐﯿﺮه وﯾﻌﻄﻰ اﷲ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺟﺰاء . ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﮭﻢ ﻓﻲ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ . أﻧﻨﺎ ﻧﺮاﺟﻊ إﻟﻰ اﷲوﻗﺪ ذﻛﺮ ﻓﻲ ھﺬه اﻷﯾﺔ . ﻣﻦ ﻋﻤﻠﮭﻢ .وﻛﺎﻧﺖ اﻷﯾﺔ وﻋﺪا ﻟﻠﺼﺎﻟﺤﯿﻦ وھﺪودا ﻟﻠﻈﺎﻟﻤﯿﻦ . ج ﺗﺤﻠﯿﻞ ﺑﻌﻠﻢ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﺑﻌﺪ أن ﻧﻌﺮف ﻣﻦ ارآء اﻟﻠﻐﻮﯾﯿﻦ واﻟﻤﻔﺴﺮﯾﻦ، اﻟﺒﺎﺣﺚ ﯾﺠﻤﻊ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻤﻮت ﻓﻰ ﺳﻮرة ﯾﺲ اﻟﺬى ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ ﻧﻈﺮﯾﺔ :وذﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻰ . اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﻤَﻮﺗَﻰ"ﻧﱠﺎ ﻧَﺤْﻦُ ﻧُﺤْﻲِ إِ وَﻧَﻜْﺘُﺐُ ﻣَﺎ ﻗَﺪﱠﻣُﻮْا وَءَاﺛَﺎرَھُﻢْ وَﻛُﻞﱠ ﺷَﻲْءٍ " َأﺣْﺼَﯿْﻨَﮫُ ﻓِﻲْ إِﻣَﺎِم ّﻣُﺒِﯿْﻦ دراﺳﺔ ﻧﻈﺮﯾﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻔﺴﺮﯾﻦﻟﻐﻮﯾﯿﻦ اﻟﺮﻗﻢﻛﻠﻤﺔﻣﻌﻨﻰ درﺳﺔ إﺷﺎرﯾﺔ١- ﻗﻀﻰ ﻧﺤﺒﮫ درﺳﺔ إﺷﺎرﯾﺔ ٢- ﺣﻞ ﺑﮫ اﻟﻤﻮت ١اﻟﻤﻮﺗﻰ ٦٣١ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ،. ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻛﻼم اﻟﻤﻨﺎن، ١٤٨.ص، (ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺮﺟﻊ)

درﺳﺔ ﺗﺼﻮرات ﻧﺤﯿﯿﮭﻢ ٣ ﺑﺎﻟﺒﻌﺚ ﻠﻮﻛﯿﺔدرﺳﺔ ﺳ ٤- ﺳﻜﻦ درﺳﺔ - ﺗﺼﻮرﯾﺔ ٥ أﻣﻮات ﻗﻠﺒﮫ وَإِﻟَﯿْﮫِ ﺗُﺮْﺟَﻌُﻮْنَ"وَﻣَﺎ ﻟِﯿﻰَ ﻻَ أَﻋْﺒُﺪُ اﻟﱠﺬِيْ ﻓَﻄَﺮَﻧِﻰ " دراﺳﺔ ﻧﻈﺮﯾﺔ ﺳﯿﺎﻗﯿﺔ ﻣﻔﺴﺮﯾﻦﻟﻐﻮﯾﯿﻦ اﻟﺮﻗﻢﻛﻠﻤﺔﻣﻌﻨﻰ درﺳﺔ ﺗﺼﻮرﯾﺔ ١- ﻋﺎد اﻟﻰ اﻻﺻﻞ درﺳﺔ ﺗﺼﻮرﯾﺔ درﺳﺔ ﺗﺼﻮرﯾﺔ ٢ اﻟﻤﺼﯿﺒﺔ درﺳﺔ - إﺷﺎرﯾﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻜﻢ٣ درﺳﺔ - إﺷﺎرﯾﺔ ٤ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻌﺚ درﺳﺔ إﺷﺎرﯾﺔدرﺳﺔ إﺷﺎرﯾﺔ ٥ ﯾﻮم اﻟﻤﻌﺎد وَإِﻟَﯿْﮫِ ﺗُﺮْﺟَﻌُﻮْنَ ١ "ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِهِ " وَﻣَﺎ اَﻧْﺰَلَ ﻋَﻠَﻰ ﻗَﻮْﻣِﮫِ ﻣِﻦْ ﺟُﻨْﺪٍ ﻣِﻦَ اﻟﺴﱠﻤَﺎءِ وَﻣَﺎ ﻛُﻨﱠﺎ ﻣُﻨْﺰِﻟِﯿْﻦَ دراﺳﺔ ﻧﻈﺮﯾﺔ ﺳﯿﺎﻗﯿﺔ ﻣﻔﺴﺮﯾﻦﯾﯿﻦﻟﻐﻮ اﻟﺮﻗﻢﻛﻠﻤﺔﻣﻌﻨﻰ

درﺳﺔ ﺳﯿﺎﻗﯿﺔ١- ھﻼك درﺳﺔ إﺷﺎرﯾﺔ ﻣﻮت٢- درﺳﺔ - ﺳﻠﻮﻛﯿﺔ ﺑﻌﺪ ﻗﺘﻠﮭﻢ٣ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِهِ ٢ ﺧَﺎﻣِﺪُوْنَ "ﺣِﺪَةً ﻓَﺈِذَا ھُﻢْ ﺔ وإِنْ ﻛَﺎﻧَﺖْ إِﻻﱠﺻَﯿْﺤ " دراﺳﺔ ﻧﻈﺮﯾﺔ ﺳﯿﺎﻗﯿﺔ ﻣﻔﺴﺮﯾﻦﻟﻐﻮﯾﯿﻦ اﻟﺮﻗﻢﻛﻠﻤﺔﻣﻌﻨﻰ درﺳﺔ ﺳﻠﻮﻛﯿﺔ١- ﺳﻜﻦ درﺳﺔ إﺷﺎرﯾﺔ٢- اﻧﻔﺴﮫ ﻣﺎت درﺳﺔ إﺷﺎرﯾﺔ- اﻟﺮﻣﺎد٣ درﺳﺔ - ﺳﯿﺎﻗﯿﺔ ھﻼك٤ درﺳﺔ - إﺷﺎرﯾﺔ ٥ ﻗﻄﻊ ﺧَﺎﻣِﺪُوْنَ ٣ ﻻَ ﯾَﺮْﺟِﻌُﻮْنَ"اَﻟﻢَ ْﯾَﺮَوْا ﻛَﻢْ أَھْﻠَﻜْﻨَﺎ ﻗَﺒْﻠَﮭُﻢْ ﻣِﻦَ اْﻟﻘُﺮُوْنِ أَﻧﱠﮭُﻢْ إِﻟَﯿْﮭِﻢْ " دراﺳﺔ ﻧﻈﺮﯾﺔ ﺳﯿﺎﻗﯿﺔ ﻣﻔﺴﺮﯾﻦﻟﻐﻮﯾﯿﻦ اﻟﺮﻗﻢﻛﻠﻤﺔﻣﻌﻨﻰ

درﺳﺔ ﺗﺼﻮرﯾﺔ ١- ﻋﺎد درﺳﺔ - إﺷﺎرﯾﺔ ٢ ﺑﻌﺚ درﺳﺔ - ﺗﺼﻮرﯾﺔ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ٣ ﻻَ ﯾَﺮْﺟِﻌُﻮْنَ ٤ ﺗَﺄْﺧُﺬُھُﻢْ"ﻣَﺎ ﯾَﻨْﻈُﺮُوْنَ إِﻻﱠﺻَﯿْﺤَﺔً وَﺣِﺪَةً وَھُﻢْ ﯾَﺨِﺼﱢﻤُﻮْن " دراﺳﺔ ﻧﻈﺮﯾﺔ ﺳﯿﺎﻗﯿﺔ ﻣﻔﺴﺮﯾﻦﻟﻐﻮﯾﯿﻦ اﻟﺮﻗﻢﻛﻠﻤﺔﻣﻌﻨﻰ درﺳﺔ ﺗﺼﻮرﯾﺔ ١- أذﻟّﺔ درﺳﺔ إﺷﺎرﯾﺔ٢- اﻟﻤﻮت درﺳﺔ - إﺷﺎرﯾﺔ ﺿﻌﻒ ٣ اﻟﻨﻔﺲ ﺧُﺬُھُﻢْﺗَﺄْ ٥ ﻣِﻦَ اﻷَﺟْﺪَاثِ"وَﻧُﻔِﺦَ ﻓِْﻲ اﻟﺼﱡﻮْرِ ﻓَﺈِذَاھُﻢْ إِﻟَﻰ رَﺑﱢﮭِﻢْ ﯾَﻨْﺴِﻠُﻮْنَ" دراﺳﺔ ﻧﻈﺮﯾﺔ ﺳﯿﺎﻗﯿﺔ ﻣﻔﺴﺮﯾﻦﻟﻐﻮﯾﯿﻦ اﻟﺮﻗﻢﻛﻠﻤﺔﻣﻌﻨﻰ درﺳﺔ إﺷﺎرﯾﺔدرﺳﺔ إﺷﺎرﯾﺔ ١ اﻟﻘﺒﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻮت ٢درﺳﺔ اﻟﻨﻔﺨﮫ ﻣِﻦَ ﻷَﺟْﺪَاثِا ٦

إﺷﺎرﯾﺔ درﺳﺔ - ﺳﯿﺎﻗﯿﺔ ﻧﻔﺨﺔ اﻟﺒﻌﺚ ٣ واﻟﻨﺸﻮر ﻣِﻦْ ﻣَﺮْﻗَﺪِﻧَﺎ"ﻗَﺎﻟُﻮْا ﯾَﺎوَﯾْﻠَﻨَﺎ ﻣِﻦْ ﺑَﻌَﺜَﻨَﺎ ھﺬا ﻣﺎ وﻋﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ وﺻﺪق " اﻟﻤﺮﺳﻠﻮن دراﺳﺔ ﻧﻈﺮﯾﺔ ﺳﯿﺎﻗﯿﺔ ﻣﻔﺴﺮﯾﻦﻟﻐﻮﯾﯿﻦ اﻟﺮﻗﻢﻛﻠﻤﺔﻣﻌﻨﻰ درﺳﺔ ﺳﯿﺎﻗﯿﺔدرﺳﺔ ﺳﯿﺎﻗﯿﺔ ١ اﻟﻘﺒﺮ درﺳﺔ - إﺷﺎرﯾﺔ ٢ ﻧﻮم ﻣِﻦْ ﻣَﺮْﻗَﺪِﻧَﺎ ٧ وﻻَﯾَﺮْﺟِﻌُﻮْنَ "وَﻟَﻮْ ﻧَﺸَﺎءُ ﻟﻤَﻤَﺴَﺨﻨَﮭُﻢْ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﻜَﺎﻧَﺘِﮭِﻢْ ﻓَﻤَﺎ اﺳْﺘَﻄَﺎﻋُﻮْا ﻣُﻀِﯿﱠﺎ " دراﺳﺔ ﻧﻈﺮﯾﺔ ﺳﯿﺎﻗﯿﺔ ﻣﻔﺴﺮﯾﻦﻟﻐﻮﯾﯿﻦ اﻟﺮﻗﻢﻛﻠﻤﺔﻣﻌﻨﻰ درﺳﺔ ﺗﺼﻮرﯾﺔ ١- اﻟﻤﺼﯿﺒﺔ درﺳﺔ - ﺗﺼﻮرﯾﺔ ٢م اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﻮ وﻻَﯾَﺮْﺟِﻌُ وْنَ ٨ وَاِﻟَﯿْﮫِ ﺗُﺮْﺟَﻌُﻮْنَ "ﻓَﺴُﺒْﺤَﺎنَ اﻟﱠﺬِي ﺑِﯿَﺪِهِ ﻣَﻠَﻜُﻮْتُ ﻛُﻞﱢ ﺷَﺊٍْ " اﻟﺮﻗﻢﻛﻠﻤﺔﻣﻌﻨﻰدراﺳﺔ ﻧﻈﺮﯾﺔ ﺳﯿﺎﻗﯿﺔ

ﻣﻔﺴﺮﯾﻦﻟﻐﻮﯾﯿﻦ درﺳﺔ ﺗﺼﻮرﯾﺔ ١- ﻋﺎد درﺳﺔ إﺷﺎرﯾﺔ٢- ﯾﻤﻮت درﺳﺔ - ﺳﯿﺎﻗﯿﺔ ﻟﺒﻌﺚ٣ وَاِﻟَﯿْﮫِ ﺗُﺮْﺟَﻌُﻮْنَ ٩ درﺳﺔ - ﺳﯿﺎﻗﯿﺔ اﻟﻰ اﻷﺧﺮة٤

اﻟﺒﺎب اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﺨﻼﺻﺔ و اﻻﻗﺘﺮاﺣﺎت اﻟﺨﻼﺻﺔ اﻷﯾﺎت اﻟﺘﻰ ﺗﺒﯿﻦ ﻋﻦ اﻟﻤﻮت ﻓﻲ ﺳﻮرة ﯾﺲ وﯾﺴﺘﻘﺎﻗﮭﺎ .١ : ﺑﻌﺪ ﺣﻠﻞ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻓﺨﻠﺺ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺒﺤﺚ ﻛﻤﺎﯾﻠﻰ ﻓﻲ ﺳﻮرة " اﻟﻤﻮت"إن اﻵﯾﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺔ آﯾﺎت، وأﻣﺎ ﻟﻠﻔﻆ اﻟﻤﻮت ( ﻋﺸﺮ )٠١ﯾﺲ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻼ ﯾﻮﺟﺪ اﻻّ ﻓﻲ آﯾﺔ واﺣﺪة و اﻟﺒﻘﯿﺔ إﻧﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﺑﺈﺳﺘﻘﺎﻗﮭﺎ وھﻲ اﻟﺼﯿﻐﺔ ﻣﻀﺎرع ﻣﺠﮭﻮل، ﻇﺮف زﻣﺎن وھﺬه آﯾﺎت اﻟﻤﺬﻛﻮرة . وﻣﻜﺎن، وﻣﺼﺪار وﻣﺎ اﺷﺒﮫ ذﻟﻚ ، ٨٢:، وآﯾﺔ٢٢: ، و آﯾﺔ٢١: اﺳﺘﺸﺮت ﻓﻲ آﯾﺔ ، ٢٥:، وآﯾﺔ١٥:، وآﯾﺔ٩٤:، وآﯾﺔ١٣:، وآﯾﺔ٩٢:وآﯾﺔ .٣٨:، وآﯾﺔ٧٦:وآﯾﺔ ﺗﻀﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮت أﯾﺎت اﻟﺘﻲ .٢ ، ٦٢: ، اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ٣٨:، اﻟﻮاﻗﻌﺔ٨٧:ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ، ٥٣-٤٣: ، اﻻﻧﺒﯿﺎء٠٣: ، اﻟﺰﻣﺮ٩١:اﻟﻘﺎف ، ٢٤: ، اﻟﺰﻣﺮ٩٤: ، ﯾﻮﻧﺲ٤٥١:، آﻟﻌﻤﺮان٦٠١:اﻟﻤﺎﺋﺪة ، ٠٦: ، اﻟﻮاﻗﻌﺔ٦١: ، اﻻﺣﺰاب٠٥: ، اﻟﻘﺎف٨: اﻟﺠﻤﻌﺔ : ، اﻟﺴﺠﺪة٩٦١: ، اﻟﻌﻤﺮان٤٥١: ،اﻟﺒﻘﺎرة٣٩: اﻻﻧﻌﺎم .٦٠١: ، اﻟﻤﺎﺋﺪة٥٨١: ال ﻋﻤﺮان، ١٦: ، اﻻﻧﻌﺎم١١ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻤﻮت ﻓﻲ ﺳﻮرة ﯾﺲ.٣ اَﻟْﻤَﻮْﺗَﻰ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻗﻀﻰ ﻧﺤﺒﮫ وﺣﻞ ﺑﮫ اﻟﻤﻮت وﻧﺤﯿﯿﮭﻢ ﺑﺎﻟﺒﻌﺚ وﺳﻜﻦ وأﻣﻮات ﻗﻠﺒﮫ، وﻓﻲ أﯾﺂت اﻷﺧﺮى ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻋﺎد إﻟﻰ اﻻﺻﻠﻰ واﻟﻤﻀﯿﺒﺔ وﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻜﻢ وﻋﻨﺪ اﻟﺒﻌﺚ وﯾﻮم اﻟﻤﻌﺎد و ھﻼك وﺑﻌﺪ ﻗﺘﻠﮭﻢ واﻟﺮﻣﺎد وﻗﻄﻊ وﻋﺎد

ﺿﻌﻒ اﻟﻨﻔﺲ واﻟﻘﺒﺮ واﻟﻨﻔﺨﺔ و اﻟﻨﻮم و وﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ و . إﻟﻰ اﻷﺧﺮة اﻹﻗﺘﺮاﺣﺎت وﻣﻦ أراد أن ﯾﻔﮭﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻼﯾﺮﺟﻊ ﺑﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﻌﺮﻓﮫ وﯾﻤﯿﻞ إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾﻈﮭﺮ ﻓﯿﮫ ﻓﻘﻂ، ﺑﻞ ﯾﻠﺰم ﻋﻠﯿﮫ أن ﯾﻼﺣﻆ ﻣﻌﺎﻧﻲ :وﯾﺮج اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﻰ. اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮن ﻓﻲ اﻟﺠﻤﻠﺔ ﻟﻄﻼب اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﯿﺔ.١ ﺑﺤﺚ وﻛﺘﺐ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋﻦ ﺳﻮرة ﯾﺲ وﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﻓﯿﮫ ﻣﻦ ( ﻓﻘﺪ)ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻌﺎﻧﻰ اﻟﺬى ﻗﺪ ﻗﺎم اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺑﺘﺤﻠﯿﻞ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ ﻟﻔﻈﺎ وﻣﻌﻨﺎ ﻋﻦ آﯾﺎﺗﮫ ﺛﻢ ﻃﺒﻌﺎ أن ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺴﻮرة ﺧﺎﺻﺔ واﻟﻘﺮآن ﻋﺎﻣﺎ، . اﻟﻤﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﻮت ﺣﻘﯿﻘﺔ ھﻨﺎك ﺑﺤﺜﺎ ﻛﺜﯿﺮا وواﺳﻌﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﻌﻠﻮم اﻟﺬى ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮا (. اﻟﻤﻨﻔﺮﯾﻘﺒﮭﺬا اﻟﺒﺤﺚ) ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻓﯿﮭﺎ (اﻟﻘﯿﺎم)اﻟﻄﻼب أن ﯾﻘﻮم وﯾﺮﺟﻮا اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻟﻄﻼب أن ﯾﺒﺤﻮا ﺑﺤﺜﺎ أﺧﺮ ﻣﺜﻼ ﺑﺤﺚ اﻟﺘﺤﻠﯿﻞ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ اﻟﻨﺤﻮﯾﺔ، أو اﻟﺼﺮﻓﯿﺔ، أو اﻟﻤﻨﻄﯿﻘﯿﺔ، أو اﻟﻠﻐﺔ و ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮا اﻟﻄﻼب ﻋﻠﻰ اﻟﻘﯿﺎم ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ . اﻹﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ واﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ﻧﻈﺮﯾﺎ ﻛﺎن أم اﻵﯾﺎت اﻟﺘﻰ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﻮت وﯾﻮم اﻵﺧﯿﺮ، و اﻟﺒﻌﺚ ﺗﻄﺒﯿﻘﯿﺎ، و أن ﯾﻜﻤﻠﻮا وﯾﺰﯾﺪوا ﻋﻠﻰ ﻧﻘﺼﺎن ﻣﺎ وﺟﺪ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ . ،ﻷن ھﺬا اﻟﺒﺤﺚ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻛﺎﻣﻼ وﯾﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﻟﺘﻜﻤﯿﻞ واﻟﺘﺼﺤﯿﺺ ﻟﻜﻠﯿﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ واﻟﺴﻘﺎﻓﺔ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺤﻜﻮﻣﯿﺔ ﻣﺎﻻﻧﺞ.٢ ﯾﺮﺟﻮ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻟﺮﺋﯿﺲ ﻛﻠﯿﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻤﺘﺨﺼﺺ ﺑﺸﻌﺒﺔ ﺑﯿﺔ أن ﺗﺮﻗﻲ ﻗﺪرة اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻟﮭﺬه اﻟﺸﻌﺒﺔ ﻓﻰ إﺷﺮاف وإرﺷﺎد اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮ ﺛﻢ أن ﯾﺰﯾﺪ . اﻟﻄﻼب ﺑﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ، اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ، واﻟﻠﻐﻮﯾﺔ واﻷﺧﺮ ﺑﻞ ﻟﯿﺲ . اﻟﻤﺮاﺟﻊ واﻟﻤﺼﺎدر اﻟﻤﺘﻌﻠﻖ ﺑﻌﻠﻮم اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ واﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ اﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻟﻤﺘﻌﻠﻖ ﺑﻌﻠﻮم اﻟﻠﻐﻮﯾﺔ ﻓﻘﻂ ﻛﻤﺎ ھﻮ ﻣﻮﺟﻮدة، ﻟﻤﺴﺎﻋﺪة ﺜﻮا ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻤﯿﻘﺎ، إﻣﺎ ھﻮ اﻟﺒﺤﺚ ﻓﻰ اﻟﻄﻼب ﺣﺘﻰ ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮن أن ﯾﺒﺤ وﯾﺮﺟﻮ . ﺗﻌﻠﯿﻢ اﻟﻤﻮاد اﻟﺪراﺳﯿﺎت اﻟﻤﺮﺣﻠﯿﺔ، وإﻣﺎ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻷن ﯾﻘﺮر رﺋﯿﺲ ﻛﻠﯿﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻤﺘﺨﺼﺺ ﺑﺸﻌﺒﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻣﻘﺮرا ﺑﺈﺻﻨﺎع واﻟﺘﺄﻟﯿﻒ ﻛﺘﺎب دﻟﯿﻞ ﻓﻰ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺒﺤﺚ

ﯾﺴﺎھﻞ اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻟﺸﻌﺒﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ، أﯾﻀﺎ ھﺬه ﻟﺴﺎﻋﺪ و ﻹﺧﺘﻼف اﻟﻤﺸﺮﻓﯿﻦ ﻓﻰ ﻃﺮﯾﻘﺔ . اﻟﻄﻼب ﻓﻰ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ .ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﻘﺎرﺋﯿﻦ.٣ إن اﻟﺒﺤﺚ ﺑﺤﺜﺎ ﺗﺤﻠﯿﻠﯿﺎ ﻋﻤﯿﻘﺎ ﻓﻰ ﺳﻮرة ﯾﺲ ﻓﯿﮭﺎ ﻧﻔﯿﻌﺔ ﻛﺜﯿﺮة، ﻷن وﻛﺎن . ﻓﯿﮭﺎ ﺑﺤﺜﺎ ﻛﺜﯿﺮا ﻋﻦ ﻣﺎ ﯾﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﻮت واﻟﺒﻌﺚ و ﯾﻮم اﻷﺧﯿﺮ ﻟﻚ، ﻓﯿﺮﺟﻮ ﻟﺬ. ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻛﺜﯿﺮة ﻓﻰ ﻗﺮاﺋﺘﮭﺎ وﯾﺨﺘﺺ ھﺬه ﺑﺎﻟﻤﯿﺖ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻟﻠﻘﺎرﺋﯿﻦ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻷﻣﺔ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﺄن ﯾﻘﺮﺋﻮاھﺎ وﯾﺘﺪﺑﺮوا .وﺗﺪرﺳﻮا ﻋﻨﮭﺎ ﻟﻔﻀﺎﺋﻞ واﻟﻤﻨﺎﻓﻊ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻓﯿﮭﺎ وﺑﻌﺪ ھﺬه اﻹﻗﺘﺮاﺣﺎت ﻓﻨﺘﮭﻰ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ، وﻧﺴﺄل اﷲ اﻟﻠﮭﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﻻ . ﺗﻌﺎﻟﻰ أن ﯾﻨﻔﻌﻨﺎ ﺑﮫ وﻟﺴﺎﺋﺮ اﻟﻘﺎرﺋﯿﻦ ﻋﺎﻣﺔ واﻟﺤﻤﺪ ﷲ رب . ﻌﻠﯿﻢﻋﻠﻢ ﻟﻨﺎ إﻻ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺘﻨﺎ إﻧﻚ أﻧﺖ اﻟﺴﻤﯿﻊ اﻟ . اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ

اﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ . ١ .ﻣﻨﺎرى: ﺟﺎﻛﺮﺗﺎ. ٧٤٩١.وزارة ﺳﻌﻮن اﻟﺪﻧﯿﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ . ٨٨٩١. ﻣﺨﺘﺎر ﻋﻤﺮ، أﺣﻤﺪﻋﻠﻢ اﻟﺪﻻﻟﺔ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔﻋﻠﻢ :اﻟﻘﺎھﺮة. .اﻟﻜﺘﺎب . دون ﺳﻨﺔ. اﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻘﺎﺿﻰ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ، اﻹﻣﺎندﻗﺎﺋﻖ اﻷﺧﺒﺎر ﻓﻲ ذﻛﺮ اﻟﺠﻨﺔ واﻟﻨﺎر .اﻟﮭﺪاﯾﺔ: ﺳﻮرﺑﯿﺎ. - ھـ٤١٤١. اﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ إﺳﺤﺎق اﻻﻟﺸﯿﺦ، ﻋﺒﺪ اﷲ . م٣٩٩١ ﻟﺒﺎب اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻣﻦ اﺑﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﺆﺳﺴﺔ دار اﻟﮭﻼل . .ﺑﺎﻟﻘﺎھﺮة ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻤﺤﻠﻲ واﻟﺸﯿﺦ اﻟﺒﺤﺮ ﺟﻼل اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ . م٦٩٩١- ھـ٦١٤١. ﺟﻼل اﻟﺪﯾﻦ.اﻟﺴﯿﻮﻃﻲ ﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ﺗﻔﺴﯿﺮ ا ﻟﻸﻣﺎﻣﯿﻦ اﻟﺠﻼﻟﯿﻦ .اﻟﮭﺪاﯾﺔ: ﺳﻮراﺑﺎﯾﺎ. . م٢٩٩١- ھـ٢١٤١. ﺣﺒﺎﺑﺮ اﻟﺠﺰاري، أﺑﻲ ﺑﻜﺮ أﯾﺴﺎر اﻟﺘﻔﺎﺳﯿﺮ ﻟﻜﻠﻢ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ. اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻜﺒﯿﺮ ﻃﺒﻌﺔ ﻣﺰﯾﺪة وﻣﻨﻘﺤﮫ وﺑﮭﺎﻣﺴﮭﺎ . . ﻧﺤﺮ اﻟﺨﯿﺮ اﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﯾﻌﺪى أﺑﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ، اﻟﻌﻼﻣﺔ . ھـ٦٧٣١. اﻟﻌﺮﺑﻲ، اﻟﺸﯿﺦ ﺗﯿﺴﯿﺮ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻛﻼم اﻟﻤﻨﺎن .واﻣﺮاﺣﯿﺎء اﺛﺮ اﻟﺮﺑﻲ وﺋﺴﺘﻞ اﻟﺘﺎرخ: ﺑﯿﺮوت . ھـ٦٢٤١- ٨٢٤١. اﻟﺠﻮزﯾﺔ، اﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ اﻟﺮوح ﻧﺴﺨﺔ ﺟﺪﯾﺒﺔ ﻣﺤﻘﻘﺔ ﻟﻮﻧﺎن . دار اﻟﻔﻜﺮ: اﻟﺪﻣﺸﯿﻜﻲ. دون : ﯾﺒﺮوت. اﻟﺘﺒﯿﺎن ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن. ٥٨٩١. ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺎﺑﻮﻧﻰ، ﻣﺤﻤﺪ .اﻟﻄﺒﻌﺔ . ٥٠٠٢ .زاده ﺣﻤﺎم، اﻟﺸﯿﺦ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺳﻮرة ﯾﺲﻓﻮﺳﺘﻚ : ﺟﻮﻛﺠﺎﻛﺮت. . ﻓﺴﻨﺘﺮن . م٠٨٩١. ﻣﺤﻤﺪ ﺷﺎھﯿﻦ، ﺗﻮﻓﯿﻖ ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺎم ﻣﻜﺘﺒﺔ : اﻟﻘﺎھﺮة. اﻟﻤﺮﺟﻊ . ﺗﺤﯿﻠﯿﻞ اﻟﻤﻀﻤﻮن زﻣﻨﮭﺠﯿﺔ اﻟﺒﺤﺚ. أوزي، أﺣﻤﺪ.وھﺒﺔ

.اﻟﺴﺎﺑﻖ . م٩٩٩١. ﺣﯿﺪار، ﻓﺮﯾﺪ ﻋﻮاض ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻻﻟﺔ دراﺳﺔ ﻧﻈﺮﯾﺔ وﺗﻄﺒﯿﻘﯿﺔ . .ﻀﺔ اﻟﻤﺼﺮﯾﺔﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻨﮭ: اﻟﻘﺎھﺮة . ٣٠٠٢.ﺧﯿﺮ، ﻋﺒﺪلﺗﺮﺟﻢ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﻮﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ رﻧﻚ ﺟﻔﺘﺎ: ﺟﻜﺮﺗﺎ. . دون اﻟﺴﻨﺔ. اﻟﺴﻌﺮاﻧﻰ، ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻠﻘﺎرئ اﻟﻌﺮﺑﻰ ، .دار اﻟﻨﮭﻀﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻟﻠﻄﺎﻋﺔ واﻟﺸﺮ: ﺑﯿﺮوت . ٩٩٩١. ﺑﺼﺮى، ادﯾﺐ ﻗﺎﻣﻮس اﻟﺒﺸﺮي ﻓﻮﺳﺘﻚ :ﺳﻮرﺑﯿﺎ. ﻓﺮوﻏﺮﺳﯿﻒ .٧٠٠٢. ﺑﻮدرع، ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦق ﻓﻲ ﻓﮭﻢ اﻟﻨﺺ ﻣﻨﮭﺎج اﻟﺴﯿﺎ: ﻗﻄﺮ. زارة اﻷوﻗﺎت واﻟﺸﺌﻮون اﻹﺳﺮﻣﯿﺔ . دون ﺳﻨﺔ. ﻣﺤﻤﺪ. ﻋﺒﺪ، داﻟﻤﻈﺎھﺮ اﻟﻄﺎرﺋﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﺼﺤﻰ ، . دون ﻧﺴﺔ. ﻓﺎرس، اﺑﻦاﻟﺼﺎﺣﺒﻲ ﻓﻲ ﻓﻘﮫ اﻟﻠﻐﺔ . . دون ﺳﻨﺔ. ﺗﺤﻘﯿﻖ اﻟﺸﺮﺑﯿﻨﻰ، ﻣﺼﻄﻔﻰﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻘﺮارات اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﺪورة اﻷوﻟﻰ إﻟﻰ اﻟﺪورة اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ واﻟﻌﺸﺮﯾﻦ ، ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ . اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻘﺎھﺮة . دون ﺳﻨﺔ. أوﻟﻤﺎن.دور اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ . دون اﻟﺴﻨﺔ. ﻋﺒﺪ اﻟﺘﻮاب، رﻣﻀﺎن اﻟﺘﻄﻮر اﻟﻠﻐﻮى دور اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ .اﻟﻠﻐﺔ . دون اﻟﺴﻨﺔ. اﻟﺴﺎﻣﺮﺋﻰ، إﺑﺮاھﯿﻢاﻟﺘﻄﻮر اﻟﻐﻮي اﻟﺘﺎرﯾﺨﻰ . . اﻟﻐﺰاﻟﻰاﻟﺪرة اﻟﻔﺎﺧﺮة. اﻟﻤﺮﺟﻊ اﻟﺴﺎﺑﻖ. .م٢٠٠٢-ھـ٣٢٤١. اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﻚ : ، اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ . اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ. اﻟﻤﻜﺘﺐ اﻟﺮاﯾﺲ . دون ﺳﺎﻧﺔ.ﺣﺴﯿﻦ اﻟﺤﻤﺼﻲ، ﻣﺤﻤﺪ. رواه اﻟﺒﺰاراﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺗﻔﺴﯿﺮ وﺑﯿﺎن . دار اﻟﺮﺷﯿﺪ: دﻣﺸﻖ. . ١٧٩١. ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﻤﺎﻟﻚ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﯾﻢ وﺗﺮﺟﻤﺔ ﻣﻌﺎﻧﯿﺔ اﻟﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﺪوﻧﺴﯿﺔ . ﻣﻠﻚ اﻟﻤﻤﻠﻜﻮة اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ: اﻟﺴﻌﻮد . ٣٢٤١- م٣٠٠٢. أﺑﻲ اﻟﻔﻀﻞ ﻣﺤﻤﺪ، ﺟﻤﺎل اﻟﺪﯾﻦ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب . . دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ: ﺑﯿﺮوت . ٧٨٩١-ھـ٧٠٤١. آﺑﺎدي، اﻟﻔﯿﺮو اﻟﻘﺎﻣﻮس اﻟﻤﺤﯿﻂﺑﯿﺮوت ﻣﺆﺳﺴﺔ .

.اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ . ٣٠٠٢. زھﺪي ﻣﺤﻀﺮ، أﺣﻤﺪ إﻧﺪوﻧﺴﻲ- اﻟﻜﺮاﺑﻚ اﻟﻌﺼﺮي ﻋﺮﺑﻲ . .ﻣﻠﺘﻰ ﻛﺮﯾﺎ ﻏﺮاﻓﻜﺎ: ﺟﻮﻛﺠﺎﻛﺮﺗﺎ . ٧٩٩١. ﻋﺎﺑﺪﯾﻦ ﻣﻨﻮر، زﯾﻨﻞاﻟﻤﻨﻮّر ﻋﺮﺑﻲﻣﻌﺠﻢ : ﺳﻮرﺑﯿﺎ. إﻧﺪوﻧﺴﯿﺎ– .ﻓﺴﺘﻜﺎن ﻓﺮوﻏﺴﯿﻒ . ٦٢٩١. ﺷﻤﻌﻠﻮف اﻟﯿﺴﻮﻋﻲ، ﻟﻮﯾﺲ اﻟﻤﻨﺠﺪ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ واﻷداب واﻟﻌﻠﻮم .ﻣﺰداﻧﺔ ﺑﺎﻟﻒ ﺻﻮرة وﻧﯿﻒ. . ١٨٩١. ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻷﻧﺼﺎر اﻟﻘﺮﺗﻮﺑﻰ، ﻋﺒﺪ اﷲ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﻟﻘﺮﻃﻮﺑﻰ . دار اﻟﺸﻌﺐ: اﻟﻘﺎھﺮة. ﺷﮭﺎاﻟﺒﺪﯾﻦ و ﻣﺤﻤﺪ اﻷﻟﻮﺳﻲ اﻟﺒﻐﺪادي روح . ھـ٨٢١. ﻟﻔﻀﻞأﺑﻲ ا. .دار اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ: ﺑﯿﺮوت. اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ . دون ﺳﻨﺔ. أﻧﯿﺲ ، إﺑﺮاھﯿﻢاﻟﻤﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﯿﻂ .ﺟﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ، اﻟﺠﺰء اﻷول. . ١٧٩١ﯾﻮﺳﻮف اﻟﺸﮭﯿﺮ ﺑﺄﺑﻲ ﺣﯿﺎن اﻷﻧﺪﻟﻮﺳﻲ، ﺑﺤﺮ اﻟﻤﺤﯿﻂ: ﺑﯿﺮوت. . دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ

٢ اﻟﻤﺮاﺟﻊ اﻷﺟﻨﺒﯿﺔ. Ahmad Ansori , Furqon. ٧٠٠٢.Do’a dan Zi kir nabi solusi masadunia dan akhirat , Jakarta Selatan :Citra Media.Cet ke IV. Mz, Labib. ٣٩٩١ .Surat yasin dan tahlilan. Surabaya: Bintang Usaha Jaya. Hidayat, Qomaruddin. ٦٠٠٢ .Fsikologi kematian mengubah ketakutan menjadi optimisme. Jakarta selatan: PT.Mizan Publika. Cet.ke VII Algomidi, Abdul.٥٠٠٢ .Mengasihi orang mati.Solo: Mumtaza.cet.I At-taliyadi, Abdullah. ٧٠٠٢ .Metode menyambut maut khusnul khotimah . Jokjakarta: Diva Press, Cet Ahnam, Maftuh. Konsepsi hidup sesudah mati. Surabaya Terbit Terang. Abdullah Alhadd, Allamah Sayyid. ٥٠٠٢ .Renungan tentang umur manusia . Bandung: Arasy Mizan Pustaka.Cet.I Zadah, Khamami syekh.٦٠٠٢ .Tafsir surat yasin.Yogyakarta: Lkis.Cet.I Media Ummat. Kolom renungan, Perjalanan Kematian Shihab, Quraiys.٢٠٠٢ .Tafsir al-misbah(pesan,kesan dan keserasian al-qur’an). Jakarta: Lentera hati, Arifin, Bey. Hidup sesudah mati. Jakarta: CV: Kinta Arzaqie, Miftahul. ٧٠٠٢ .Fadhilah amalan ayat dan surat dalam alqur’an (surat yasin, alwaqi’ah, almuluk, alikhlas dan tahlil) Surabaya: PT. Ampel Mulia,cet.I Said, Muhammad. ٨٠٠٢ .Pesona surat yasin. Jakarta: Gema Insani Press. Cet.I Soejono dan Abdurrahman . ٩٩٩١ .Metode penelitian suatu pemikiran dan penerapan , Jakarta: Rineka Cipta Pius,A Partanto. ٤٩٩١ .Kamus ilmiah populer, Surabaya: ARKOLA Moleong, Lexy. ٠٠٠٢ .Metodologi penelitian kualitatif . Bandung:PT. Remaja Rosda Karya.