مسند عبد الرحمن بن عوف تحميل PDF

N EEE E EE A E AR RI OE O E RL OL O E A ROR GR aA SE N a = تاریخ بغداد .)٦١ /٥(‏ تذكرة الحفاظ للذهبي .)٥۹1/۲(‏ الجواهر المضيّة في طبقات الحنفية للقرشي .)٠١٠/١(‏ سير أعلام النبلاء للذهبي .)٤١۷/١۳(‏ _ طبقات الحنابلة لابن أبى يعلى .)٦٦/١(‏ _ طبقات الحفاظ ا (ص ۲۷۱). العبر في خبر من غبر للذهبي .)٦۳/۲(‏ معجم المؤلفين لكحالة .)٠١١/۲(‏ اللباب في تهذيب الأنساب لابن الأثير .)١١۳/١(‏ المقصد الأرشد لابن مفلح .)١١١/١(‏ المنتظم لابن الجوزي (۱۲/ ۳۴۷) . المنهح الأحمد للعليمي .)۲۷١٠/١(‏ ۱۸ RG E EES E E LE I E O

وصف النسخة الخطية المعتمدة فى التحقيق اعتمدت في تحقيق مسند عبد الرحمن بن عوف للبرتي على نسخة خطية مصورة فريدة من محفوظات المكتبة الظاهرية بدمشق تحت رقم مجموع »)۷١(‏ حصلت على صورة منها بواسطة مكتبة المخطوطات بجامعة ويحتوي المجموع على عدة رسائل مختلفةء منها ثلاثة أجزاء كتبت بخط واحد» وجلدت في المجموع› وهي جزء منکر ونکير ا عمرو بن له الأيات من هذه الأمة لأبى بكر النجاد» وتشغل هذه الأجزاء الثلاثة الورقات ۲۰۱(‏ ۲۱۹). آما كتابنا فهو يشغل الأوراق من منتصف الوجه الأول للورقة رقم »)۲٠۸(‏ حتى منتصف الوجه الثانى للورقة .)۲٠١(‏ وهذه الأجزاء الثلاثة خطها نسخي قديم قليل النقط»› يعود تاريخ جاء في الورقة رقم )۲١١(‏ ما يلي : الجزء فيه منكر ونكير والقبر وحديث زريب بن بريملا صي ۱۹

عيسى بن مريم عليه السلام ومواعظ ورقفائق عن معروف الكرخي من رواية أبي عمر بن السماك. وفيه جزء من مسند عبد الرحمن بن عوف عن النبي ٤4‏ جمع : أحمد بن محمد بن عيسى البرتي . رواية : أبي سهل القطان عنه. وجزء فيه ذكر من كانت له الايات من هذه الأمة» ومن تكلم بعد الموت من أهل اليقين» جمع أحمد بن سلمان بن الحسن أبو بكر الفقيه النجاد عن شيوخه. رواية أبي الحسن محمد بن محمد بن أحمد بن سعيد بن الروزبهان سماع لعبد العزيز بن علي بن أحمد بن الفضل نفعه الله الكريم به. وکتب تحته هذا بخط مغایر: إجازه من أبي الحسن الروزبهان لأبي محمد عبد القادر بن آحمد بن الحسين بن السماك الواعظ. تراجم رجال السند: | - عبد العزيز بن علي بن أحمد بن الفضل الأزجي البغدادي أبو القاسم الخياط : قال الخطيب في تاريخه :)٤٦۸/٤(‏ سمع علي بن محمد بن أحمد بن كيسان النحوي» وعبد الله بن إبراهيم الزبيبي› وأبا عبد الله بن العسكري وعبد العزيز بن جعفر الخرقي. . . ومن في طبقتهم وبعدهم» کتبنا عنه وكان صدوقاً كثير الكتاب» وسألته عن مولده فقال: ولدت يوم الثلاثاء لأحد عشر بقين من شعبان سنة ست Y « خا ڪور وي ا ي کي د ااي کید د ا ا ی کے ی ا ا ا ن ا ا ا ا سے ا ے

ا وخمسين وئلاثمائة» ومات في ليلة الأحد مستهل المحرم من سنة أربع وأربعين وأربعمائة› ودفن من الغد وهو يوم الان في مقبرة باب حرب» وحضرت الصلاة عليه. محمد بن محمد بن أحمد بن سعيد بن الروزبهان البغدادي أبو الحسن : قال الخطيب في تاريخه :)۲۳١۷/۳(‏ حدث عن على بن الفضل السامري› وأبي عمرو ابن السماك» وآحمد بن سلمان النجاد» الطبري يثنى على ابن الروزبهان إذا ذكره. وتوفي ټوم اللأحد السادس مںن رجے سنة تمان عشرة وأربعمائةء ودفن في مقبرة باب الدير بالقرب من قبر معروف الكرخي . أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان أبو سهل البغدادي : قال الخطيب :)٤٥ /٥(‏ حدث عن محمد بن عبيد الله المنادى والحسن بن مكرم. . . وأبي إسماعيل الترمذي وإسماعيل بن إسحاق القاضي» وأحمد بن محمد بن عيسى البرتي وعبد الكريم بن الهيشم ادير عاقولي» وخلق كثير سوى هؤلاء من أمثالهم . حدثنا عنه أبو الحسن بن رزقويه وعلي وعبد الملك ابا بشران. .. وأبو علي بن شاذان في اخرين» وكان صدوقاً أديباً شاعراًء راوية للأدب عن أبوي العباس ثعلب والمبرد» وأبي سعيد السكري» وكان يميل إلى التشيع .

قال الدارقطني : ثقة (سؤالات السلمي). قال الخطيب: سل أبو بكر البرقاني - وأآناأسمع عن أبي سهل بن زياد» فقال: صدوق . قال الذهبي في السير :)٥١٠/٠١(‏ الامام المحدث الثقة مسند العراق. . .» روى الكثير وتفرّد في زمانه. توفي أبو سهل القطان في شعبان سنة خمسين وثلاثمائة . وكان مولده سنة تسع وخمسين ومئتين. له ترجمة في تاريخ بغداد »)٤)١ ٤٥ /٥(‏ والعبر (۲/ ۲۸۵ _ .)٥۲۲ ٥۲۱ /۱١( والسیر‎ .))٦ : السماعات‎ جاء على الورقة رقم )۲٠٠(‏ سماعان» لكني لم أتمكن من قراءتهما كاملين لرداءة التصوير لعدم وضوح النسخة الأصلية» غير أن التاريخ كان مقروء» ففي أحدهما كان السماع سنة (١١١ه)ء‏ والاخر في صفر سنة (0۱۰ه). وفي أسفل الورقة سماع ثالث : بلغ من أوله إلى اخر (...) أبي محمد يحيى بن علي الطراح بسماعه من يوسف (.. ٠).‏ وأبو (. ..) هبة الله بن محمد سبط ابن إسحاق الشاعر (.. .) بن الزيات» ويوسف بن المبارك بن كامل الخفاف بقراءة والده المبارك في رجب سنة خمس وعشرون وخمس مئة. وفى الوجه الأول من الورقة )۲٠۱۹(‏ كتب: ا عل ال آي مها أحما بن ال وان ع اا ۲۲

الصيرفي بإجازته من أبي القاسم عبد العزيز بن علي الأزجي» المبارك بن گال ابي غالب الخفاف ای کر CY‏ من الورقة الثالة الف اخره بو الحسن جریر ین ا في يوم الأريعاء. .. سنه تمان وحمسن مئه بمسجده فی . . م بعده سماعات لجزء ابن بک النجاد. ۳

a ven then erer O DES kerose OEE MEIN DODD ibid Dain Rn DDO O O ONENESS

منهح ال 4 |١‏ س تحقيق نص الکتاب. ۲ ترقيم أحاديث الكتاب واثاره. ۳ تخريج الأحاديث والاثار من كتب الحديث وغيرها. ٤‏ ضبط الأحاديث والآثار» وكذا الأسماء والأنساب» بالشكل والاعراب. N LE ٥‏ أو الضعف مطبقا قواعد علم مصطلح الحديث» مع الاستئناس بأقوال الأئمة فيها إن وقفت عليها. ٦‏ إعادة ألفاظ الأداء المختصرة إلى أصلهاء مثل «ثنا» و «أنا»» فكتبتها حدثنا وأخبرنا. تا فر ادت وا 2-4 ج - فهرس الأعلام. Yo

2 ما رواه عبد الله بن عباس عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما أخبرنا أبو سَهُل أحْمَدٌُ بن مُحَّد بن عَبْد الله بن زياد القطان قراءء ر ا ت عليه وأنا أسُْمَع في مَسجده دارقطن في ذي الحجّة من سنة اثنتين وأربعين وتلانمائة : قال أبو العَبَّاس أحمد بن محمد بن عيسى القاضى ا آ س القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عَبْد الرَحْمَن بن رَيّد بن الخطاب عن عبد الله بن عَبْد الله بن الحارث بن ي E‏ تؤقل عن عَبّد الله بن عَبّاس أن عَمَرَ بن الخَطاب حرج إلى السام حَمّى إا كان سر م *» 2 رر ک ەت رھ o e‏ ا س 0 بس غ0 ليه أمرَاء الاجناد بو عة وأصحابَه» فأخبروه أن الوباء فل وقع (1) سَرّغ: مدينة افتتحها آبو عبيدة» بينها وبين المدينة ثلاث عشرة منزلةء وهي من منازل حاج الشام. (الفتح ۱۰/ )۱۹١‏ بتصرف . 1س شاد. الف المت ا را عن مالك فى ن لخدي وال ها خر جه الشاشي في مسندہ (۱/ ۲۹۹ ۲۳۷/۲۷۰) من طريق القعنبي عن مالك . ۲۷

بالشّام» فال ابن عباس : فقال ء عمر: اذعوا إك المهاجرين الأرّلين» فدعاهم ا ا انالا وَقعَ م بالشام» فاختلفوا عليه ا ر ار ر @ کے بَعْضهم: حرجت لامر ولا ری أن تَرْجَعَ عن وقال بَعْضهُم: مَعَك بق e‏ رول الله ب ولا نَرّى أن تقدمَهُم على هَدَا الوَبَاء فقال: ارتفعُوا عَئّي» ثم قال: و إلى الأنْصَارَء فدَعَوْهُمْ فاستشارَهُم 2 فسّلکوا اا کإختلافهم» فقال: ازتفعوا عي ٿه وأخرجه مالك في موطه (رواية الليثشي) (۲/ ۲۲/۸۹4) وفي رواية أبي مصعب الزهري (۲/ )۱۸١۷/١١ - 1١‏ ومن طريقه الشاشي )۲۳٣/۲۱۸ - ۲۹۷ /۱(‏ وابن عساکر في تاریخ دمشق (المجلد ۲۱/٤‏ ا ومن طريق مالك أخرجه كل من البخاري (۱۸۹/۱۰/ ۷۲۹٥/فتح) ‏ واللفظ له ومسلم ۱۷٤١ /٤(‏ ۱/ 4۸/۲۲۱۹) والبزار في مسنده (4۸۹/۲۰۳/۳)» وأبو يعلسی /٠٣١ ۱٤۹ /۲(‏ ۸۳۷) والطحاوي في شرح معاني الآثار (۳۰۳/۲ )۳۰٤‏ عن الزهري عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن عبد الله بن عبد لله بن الحارث بن نوفل عن عبد الله بن عباس - ويعد ذكر القصة في اختلافهم على عمر - قالوا: جاء عبد الرحمن بن عوف _ وكان متغيبا في بعض حاجته - فقال: إن عندي في هذاعلماء سمعت رسول الله ييه يقول: «إذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه» وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه). أما متن المصنف» فإنه معروف من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص: أحرجه الترمذي )۲۱١١/۳۹۱/٤(‏ وابن آبي عاصم في السنة )١٤۸(‏ وأبو بكر الفريابي في القدر (ص )٠١‏ والنسائي في الكبرى ٤٥۲/١(‏ ۳ وأبو نعیم في الحلية (/ ۱۹۸ ۱۹( من طریق ا تل حُيَي بن هانیء - عن شي بن ماع عن عبد الله بن عمرو به قال الترمذي: وفي الباب عن ابن عمرء e‏ ۲۸

قال: عو لي مَن کان مَاهُنا مِن مَفْيَحَةِ قرَش» من مُهَاجري الفح فدَءَ موم فلم يلف عَلِ نهم رَجُلانء فقالوا: نری أن تَرجَعَ بالئًاس ولا تقدمهم على هذا 9 فتَادّى عَمَرُ في الناس: ئي مځ على هر فاصوا عله فقال ابو عبَيْدَة بن الجَرًاح : رار من در الله فقال عم ر ای با شتت ن یز بن قر ال ای قمر اله جل رعا ت لو کان لَك ابل قبطت راديا له عدذوتان إخداهمًا خصبة والأخرى ا عَيْتَ الحْصْبَة رَعَيَْهَّا مدر الله SK EE‏ ن 0 2 ی اش تھ ی ر لیا شو الل ا بويا فقال بيده: هذا كتابٌ من رب العالمين فيه أا أمْل الجَنَّةء واا آبائهم ا لابرد هم ولا لقص منهم» وهذا كات من رب العَالمين فيه أشاء اهل ا آبائهم وقبائلهم مُجْمَلْ على جرهم لا يراد مله ولا تنقَص؛ > فرغ ربكم جل وَعر فريق في الجَّة وقريقٌ في السَهِيرِ» إن مَنْ کان مِنْ أل الجَكه حم له َمل أي اجك وإ ل ومَنْ كان مِنْ أَهْلٍ اللَارِ خم لَه بِعَمَلٍ آهل اللار» وإ عَمِلَ کل عمل. ۲۹

ر e‏ حا إسحاق , بن إسمَاعيل قال : حدثنا جعفر بن عون عن هشام بن سَعْلٍِ قال: حني عُروَة بن روم عن القاسم عَنْ عَبْدِ الله بن عَمْرو قال: A O Ng‏ فانتظرته في الخبَاءِء قال فسَمعتة حي تضور“ من نومه يقولٌ: الله اغف لي رُجوعي من سرغ . O," HCE GHGS HA G4 BDSG ¢4 @ )۱( كلمة غير واضحة بالأصل»› وقد أثبتها من مصادر التخريج . 1 اناده حسن . جعفر وهشام صدوفال » وكذلك عروة بن رویم ۰ والقاسم هو ابن محمد بن أبى بكر الصديق تابعى ثقة. أخرجه إسحاق بن راهويه (كما في المطالب العالية (المسندة) ق/ ۸۳ ب) ثنا أبو عامر العقدي أن هشام بن سعد به. وأخرجه ابن آبي شيبة في مصنفه (۷/ ۱۰/ )۳۳۸٤١۸‏ نا محمد بن بشر حدثنا هشام بن سعد به ومن طريقه ابن عبد البر في التمهيد .)۳٠٠٦/۸(‏ قال الحافظ في الفتح )۱۹۷/٠١(‏ عن هذا الأثر: أخرجه ابن أبى شيبة بسند جيد من رواية عروة بن رويم عن القاسم بن محمد عن ابن عمر. . . فذكره. قلت : الذي في مصنف ابن أبي شيبة عبد الله بن عمرو كما هو عند ابن عبد البر (۲۱۹/۳) و (۳۹۹/۸) فلا آدري الوهم من الحافظ › ام أن في النسخة المطبوعة من فتح الباري خطا“. )1( جاء في المطبوع من المصنف عبد الله بن عمر» والصواب ابن عمرو». (۲( ادى هذا لمحققي الجزء السادس من التمهيد أن يقولا هناك في صفحة )۲٠۳(‏ بالهامش I ETE PIES‏ النسختين» ولعل الصواب ما أثبتناه» كما في الفتح (۱۲/ ۲۹۵). د الراب هو عا فة القن أنه خا ان کک ما في المطبوع مع احتمال ورود الخطاً فيه على ما جاء متفقاً عليه في نسختین خطيتین › > مخالفين بذلك القواعد الأولية لتحقيق المخطوطات. ۳٠

E,‏ القعنبى عن مالك عن ابن شهاب عَنْ سَّالم بن عَبْد الله اغ ال ات اغ ا ا عبد الرحمن بن عوْفِ . ۳ مرسل. [ سالم لم يشهد القصة» إلا أن رجوع عمر رضي الله عنه بالناس ثابت. أخرجه مالك (۲/ ۸۹4۷/ )۷١‏ ومن طريقه البخاري /۳٠١/۱۲(‏ 1۹۷۳/ فتح) ومسلم .)۱۰۰٩/۲۲۱۹ /۱۷٤٩/٤(‏ ۳١

١‏ دا إشحّاق بن إشماعيل الطالقاني قال دتا بريد بن هَارُون قال: أخجَر تا إشكاعيل التكي عَن الرَخريّ عَن يدال بن عبد الله بن عة عب عَنْ ابن عباس ل كنت E‏ اتی عَليْت َد الرَحْمَنِ بن عَؤفي فقال: ل اگم يدا سین مته بن سول الله ف فا فل ا ےت سمغت رول الله ل بول إا صلی أَحَدَكہْ فشك في النْقَصًان فليْصَل حى شك ت في الزيادة. E:‏ إسناده ضعيف جداً. فيه إسماعيل بن مسلم المكي» وبقية رجاله ثقات. وإسماعيل هذا قال عنه يحيى: ليس بشيء. وقال ابن المديني: لا يكتب حديثه» وقال أحمد: منكر الحديث» وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث» وقال أبو حاتم الرازي: هو ضعيف لحديث مختلط» وقال الجوزجاني: واهي الحديث جداء وقال النسائي: متروك الحديث» وقال: ليس بثقة. كذا في تهذیب الکمال للمزي .)۲۰٤ ۱۹۸/۳(‏ والحديث أخرجه الشاشي )۲۳۲/۲۹۰٣/۱(‏ قال: حدثنا عيسى بن أحمد العسقلاني آنا یزید بن هارون به. وأخرجه عبد الرزاق (۲/ ۳۰۷ )۳٤۷٦۹/۳۰۸‏ وأحمد (۱/ )۱۹١‏ والبزار (4۷/۲۱۱/۳) وأبو یعلسی (۲/ )۸٥١ /۱١۳‏ والشاشي في مسنده )۲۳۱/۲۹٤/۱۷(‏ - ومن طريقه الضياء في المختارة (۳/ )۹١٠۱/٠٠١ ٩۹‏ اتو کږ الاسماعيلي في معجمه (۲/ 1۹0 )۳۲١/۹۹١‏ والدارقطني (١/۹/۷0‏ من طرق عن إسماعيل المكي عن الزهري به. قال البزار: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن عبد الرحمن بن عوف إلا إسماعيل بن مسلم» وإسماعيل بن وقد توبع عبید الله » تابعه کریب مولی ابن عباس : أخرجه الترمذي (۲/ )۳۹۸/۲٤١ ۲٤٤‏ _ واللفظ له وابن ماجه = ۳۲

E = (۱/ ۳۸۱ ۱۲۰۹/۳۸۲( وأحمد (۱/ )۱۹۰‏ ومن طریقه الضیاء (۳/ ٩۹۷‏ _ ۸ وأبو یعلی )۸۳۹/۱٥۲/۲(‏ ومن طریقه الضیاء (۳/ ٩۸‏ _ 4 ) وكذلك الذهبي في السير )۷١ -۷١/١(‏ والطحاوي في شرح معاني الآثار )٤۳۳/۱(‏ والشاشي (۱/ ۲۹۰ )۲۳٤/۲۹۹‏ والحاكم في مستدرکه )۳۲٣ ۳۲٤ /١(‏ والبغوي في شرح السنة (۳/ ۲۸۲/ )٥۷٥‏ من طريق محمد بن إسحاق عن مكحول عن كريب عن ابن عباس عن عبد الرحمن بن عوف قال: سمعت النبي بي يقول: إذا سها أحدكم في صلاته» فلم يدر واحدة صلى أو اثنتين فليبن على واحدة» فإن لم يدر ا صلّى أو ثلاثاً فلْيْن على ثنتين» فإن لم يدرٍ ثلاثاً صلًى أو أربعاً فين على ثلاث › ول ا قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب صحيح . وقال الحاكم : هذا حدیث صحیح على شرط مسلم . وقال الذهبي: _ بعد أن عزاه لابن عساكر ‏ : هذا حديث حسن. قلت : كذا قالواء وابن إسحاق ومكحول مدلسان» ولم يصرحا بالسماع في أي مصدر من المصادر المتقدمة. وقد ثبت أن ابن إسحاق لم يسمع هذا الحديث من مكحول متصااًء وإنما الهاشمي عن مكحول متصلا» فرواه ابن إسحاق عن مكحول متصلاًء كما في حديشا هذا ا گ 1 1 فقد أخرجه ابن أبي شيبة )٤٤١٤ /۳۸٤/١(‏ عن ابن نمير» وأخرجه أحمد (۱۳/1) عن ابن علية وأخرجه الدارقطنی )۱۳/۳٠۹۹/۱(‏ من طريق به مرسلاء ثم قال ابن إسحاق: قال لي حسين بن عبد الله : هل أسنده لك فقلت: لاء فقال: لكنه حدثني أن کریبا مولی ابن عباس حدثه. . فذكر الحديث› وهذا مرسل صحيح الاسناد. وأخرجه ازاز فى مله (۸۳-- ۹۹٤/۲۰۹‏ و ۹4٩‏ ) من طریق - E

UObNCGOdHhNCHkHۍBGOGOFp‎ Hadad GEhHNbDOPDDDAUGAASHKHDDbDCGAGAHGCGGGEbDbA#H Û ¢ ¢ è محمد بن إسحاق قال: حدثني حسين - يعني أبن عبد الله عن مكحول عن کریب به. ۰ ۰ وحسين هذا متكلم فيه» قال أحمد: له أشياء منكرة» وقال يحيى: ضعيف› وقال أخری: لیس به بأس يکتب حديث» وقال ابن المديني: ترکت حدیثه وتركه أحمد. وقال أبو زرعة: ليس بقوي» وقال أبو حاتم: ضعيف. .. يكتب حديثه ولا يحتج به» وقال الجوزجاني: لا يشتغل بحديثه» وقال اللسائي: متروك وقال أآخرى: ليس بثقة» وقال العقيلي: له غير حديث لا يتابع عليه» وقال ابن سعد: كان كثير الحديث ولم أرهم يحتجون بحديثه. (تھذیب الکمال .)۳۸١ ۳۸۳ /٦‏ وقال ابن حبان في المجروحين :)۲٤١/١(‏ يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل. وقال ابن حجر في التقريب :)۱۳۲١‏ ضعيف» وفي التلخيص :)٥/۲(‏ ضعيف جداًء وما قاله في التلخيص هو الأولى . وقد وقع عند أبي يعلى تصريح ابن إسحاق بسماعه الحديث من مكحول متصلا تفرد بها يعقوب بن إبراهيم عن أبيه عنه» وهذا يرده ما يلي : (۱) تصریح ابن إسحاق أن مکحولاً لم يُسْنذهٌ له» كما تقدم. (۲) مخالفة يعقوب بن إبراهيم بن سعد للثقات الذين رووا الحديث معنعناء كالامام أحمد ومحمد بن خالد بن عثمة» وقد وافقهم على ذلك أحمد بن خالد الوهبي ومحمد بن سلمة اللذان روياه عن ابن إسحاق معنعنا كرواية آعدرا اع اا ت ولو قلنا بصحة رواية يعقوب» فإن الاسناد لا يزال منقطعاء لأن مكحولاً ا ٍ وقد روى الحديث عن مكحول من وجه اخر ضعيف جدا. أخرجه البزار (۳/ ۲۱۲ )4۹۹/۲١۳‏ والطبراني في مسند الشاميين (۱۳۱/۱ - ۲۰۹/۱۳۲) من طريق عبد الله بن واقد الحرّاني . وأخرجه الدارقطني (۳۷۰/۱/ ۱٤‏ و )٠١‏ والحاکم في مستدرکه )۳۲٤/۱(‏ من طريق عار بن مطر الرهاوي» كلاهما عن عبد الرحمن بن ثابت بن ٿوبان = ۳4